BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Diah Ratna Shabarwati, 2013

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Manusia merupakan makhluk yang memiliki keinginan untuk menyatu dengan sesamanya serta alam lingkungan di sekitarnya. Dengan menggunakan pikiran, naluri, perasaan, keinginan manusia memberi reaksi dan melakukan interaksi dengan lingkungannya. Pola interaksi sosial dihasilkan oleh hubungan yang berkesinambungan dalam suatu masyarakat. Masyarakat berasal dari sejumlah individu yang berdiam di suatu tempat tertentu dengan sistem nilai (value system) tertentu pula, mengatur pola-pola interaksi antar anggota

masyarakat.

Pernyataan

tersebut

sejalan

dengan

pendapat

Koentjaraningrat (2009: 118) yang menyatakan bahwa “Masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama.” Istilah masyarakat sering kali dikaitkan dengan konsep budaya, meskipun sesungguhnya keduanya memiliki perbedaan yang jelas. Berkenaan dengan keterkaitan antara konsep masyarakat dengan konsep budaya Dayakisni Tri (2008: 9) menyatakan bahwa: Masyarakat adalah sebuah institusi sosial yang memiliki karakteristik struktur sosial yang jelas, tersusun atas anggota-anggota, diorganisir oleh administrator (pemerintah), dan diatur oleh sekelompok peraturan atau sistem tertentu. Dalam suatu masyarakat, mereka menampilkan suatu gaya hidup tertentu yang kemudian dipahami sebagai budaya. Oleh karena itu, term masyarakat dianggap sangat dekat dengan term budaya. Konsep masyarakat tidak dapat dipisahkan dengan konsep budaya, terlebih pada masyarakat multikultural yang memiliki keanekaragaman budaya dan adat istiadat dengan masyarakat yang multikultural. Masyarakat adat dan sejumlah keanekaragamannya merupakan salah satu kekayaan yang Diah Ratna Shabarwati, 2013 KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

dimiliki oleh Bangsa Indonesia. Kekayaan multikultural ini merupakan modal sosial yang sangat berharga untuk membangun bangsa. Bangsa Indonesia sampai pada saat ini masih mempertahankan adat istiadat dan tradisi asli leluhurnya. Masyarakat adat itu sendiri adalah masyarakat yang masih menjaga dan melestarikan adat dan kebudayaan asli daerahnya serta mengembangkan ciri-ciri khas hukum adat. Namun secara definitive “Masyarakat itu adalah sekelompk mausia yang menjalani kehidupan terintegrasi dengan kebudayaan sebagai alat.” (E. Hiller dalam Ranidar Darwis, 2008 : 100) Ter Haar dalam Ranidar Darwis (2008 : 102) mendefinisikan masyarakat hukum adat sebagai berikut: Masyarakat hukum adat adalah kesatuan manusia yang teratur, menetap di suatu daerah tertentu, mempunyai penguasa-penguasa, dan mempunyai kekayaan yang berwujud ataupun tidak berwujud dimana para anggota kesatuan masing-masing mengalami kehidupan dalam masyarakat sebagai hal yang wajar menurut kodrat alam dan tidak seorang pun diantara para anggota itu mempunyai pikiran atau kecenderungan untuk membubarkan ikatan yang telah tumbuh atau meninggalkannya dalam arti melepaskan diri dari ikatan untuk selamalamanya. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa yang disebut dengan masyarakat adat adalah masyarakat yang hidup teratur, menetap di suatu daerah tertentu, memiliki ketua adat atau pemimpin serta mempunyai kekayaan baik kekayaan yang berwujud maupun yang tidak berwujud. Kekayaan masyarakat adat yang berwujud tersebut dapat berupa prasasti, benda-benda pusaka, mesin-mesin, perabot, gedung-gedung, dan lain sebagainya, sedangkan kekayaan masyarakat adat yang tidak berwujud salah satunya adalah adanya tradisi adat yang ada dan dilestarikan dalam suatu kelompok masyarakat. Dalam masyarakat adat ini, mempunyai pandangan bahwasanya tradisi dari cara-cara mereka jaga dan lestarikan merupakan sesuatu yang sangat baik dan benar sehingga tradisi tersebut selalu dipelihara dan dilestarikan sampai ke generasi selanjutnya.

Diah Ratna Shabarwati, 2013 KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Dalam setiap tradisi yang dilestarikan masyarakat adat mempunyai tujuan dan fungsi tertentu, dimana masing-masing tradisi yang dilestarikan di suatu masyarakat adat yang satu dengan yang lainnya pasti mempunyai perbedaan. Salah satu tujuan dari tradisi adat yang dilestarikan ialah adanya harmonisasi antara kehidupan yang nyata dengan kehidupan yang ada di alam ghaib, melestarikan adat kebiasaan turun temurun, serta sebagai bentuk ucapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Upacara adat merupakan kekayaan tidak berwujud yang dimiliki oleh masyarakat adat. Upacara merupakan bentuk kegiatan manusia dalam hidup bermasyarakat yang didorong oleh hasrat untuk memperoleh ketentraman batin untuk mencari keselamatan. Bentuk upacara yang bertalian dengan adat atau kehidupan beragama, mencerminkan sistem kepercayaan alam pikiran serta pandangan hidup masyarakatnya. Di Pesisir Pantai Utara, Kabupaten Indramayu, di sepanjang lajur sebelah kanan jalan by pass dari arah Jakarta ke Cirebon, terdapat sebuah jalan kecil yang bila ditelusuri menuju ke lokasi pemukiman sebuah masyarakat adat yang menamakan dirinya Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. Orang luar sering juga menyebutnya dengan istilah “Dayak Losarang”, atau “Dayak Indramayu”. Masyarakat adat ini bermukim di Kampung Segandu, Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu. Tradisi yang terus dijaga dan dipelihara oleh masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu diantaranya adalah upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum yang diadakan setiap malam Jum’at Kliwon setiap bulannya. Laku Kungkum adalah ritual yang dilakukan dengan cara berendam di sungai sebatas leher sejak pukul 24:00 WIB sampai dengan pagi hari, kemudian dilanjutkan dengan ritual Laku Pepe, yaitu berjemur di bawah terik matahari hingga siang hari. Seluruh ritual ini dilakukan atas dasar keinginan dan kemampuan tanpa adanya paksaan. Selain untuk melesterikan adat kebiasaan turun temurun, upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum juga dimaksudkan sebagai ritual untuk menyatukan diri dengan alam, pengabdian Diah Ratna Shabarwati, 2013 KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

pada keluarga, membiasakan hidup jujur, serta untuk melatih kesabaran pada masyarakat adat tersebut. Oleh karena itu, upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum ini terus dijaga dan dilestarikan secara turun temurun oleh setiap generasi yang ada di masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu sebagai bentuk untuk menyatukan diri dengan alam, pengabdian pada keluarga, hidup jujur, serta melatih kesabaran. Selain itu juga, untuk terus melestarikan kekayaan budaya yang dimiliki oleh masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu, Kampung Segandu, Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu. Berangkat dari pemaparan diatas, maka penulis tertarik untuk melakukan sebuah penelitian mengenai tradisi adat yang ada dan dilestarikan pada masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. Hal tersebut dilatarbelakangi pula oleh suatu keyakinan bahwa tradisi yang ada dan dilestarikan dalam masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu merupakan kebiasaan atau cara-cara yang sesuai dengan keyakinan adat istiadat leluhur Pulau Jawa, khsuusnya Jawa Indramayu. Oleh karena itu, penulis mengambil judul Kajian Terhadap Upacara Adat Laku Pepe dan Laku Kungkum sebagai Pelaksanaan Kewajiban Adat (Studi Deskriptif terhadap Masyarakat Adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu)

B. Rumusan Masalah Berdasarkan

pemaparan

latar

belakang

diatas,

penulis

dapat

mengidentifikasi beberapa permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini, yaitu asal mula pelaksanaan upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum yang masih dipertahankan dan dilestarikan oleh masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu hingga saat ini. Proses pelaksanaan upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum yang dianggap memiliki nilainilai penting bagi masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. Diah Ratna Shabarwati, 2013 KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

Dengan demikian, yang menjadi fokus penelitian ini adalah “Mengapa upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum pada masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu dianggap sebagai bentuk pelaksanaan kewajiban adat?” Untuk mempermudah penulis dalam melakukan penelitian ini, maka pokok permasalahan tersebut dijabarkan menjadi rumusan penelitian sebagai berikut: 1. Bagaimana posisi eksistensi masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu? 2. Bagaimana proses pelaksanaan upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum pada masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu? 3. Nilai-nilai apa saja yang terkandung pada upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum pada masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu? 4. Bagaimana bentuk dan proses yang menunjukkan ketaatan masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu dalam upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum? 5. Bagaimana upaya yang dilakukan oleh masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu dalam mewarisi dan memelihara upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum? 6. Bagaimana kontribusi upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum dalam membangun warga negara yang baik? 7. Bagaimana

upaya

dari

pemerintah

setempat

dalam

memajukan

kebudayaan daerah setempat dalam memajukan kebudayaan daerah terkait pelestarian upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum?

C. Tujuan Penelitian Tujuan merupakan hal utama yang menyebabkan seseorang melakukan tindakan. Dengan tujuan, maka tindakan akan terarahkan secara fokus, begitupun dalam penelitian ini memiliki tujuan. Diah Ratna Shabarwati, 2013 KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

1. Tujuan Secara Umum Tujuan umum penelitian ini adalah untuk mengungkapkan dan menggambarkan mengenai upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum sebagai pelaksanaan kewajiban adat masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu. 2. Tujuan Secara Khusus Selain tujuan umum, penelitian ini juga memiliki tujuan khusus untuk mengungkapkan dan menggambarkan hal-hal berikut: a. Posisi eksistensi masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. b. Proses pelaksanaan upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. c. Nilai yang terkandung dalam upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. d. Bentuk dan proses ketaatan masyarakat adat terhadap upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum. e. Upaya yang dilakukan oleh masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu dalam memelihara upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum. f. Kontribusi upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum dalam membangun warga negara yang baik. g. Upaya yang dilakukan pemerintah setempat dalam memajukan kebudayaan daerah terkait peelstarian upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum.

D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Secara teoritis, manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut:


a. Memberikan wawasan keilmuan bagi penulis khusunya melatih diri dalam menyusun karya ilmiah yang benar dan mampu memberikan sumbangan konsep-konsep baru, baik secara langsung maupun tidak langsung yang dapat menunjang terhadap pewarisan nila-nilai budaya. b. Hasil penelitian ini merupakan sumbangan terhadap ilmu pendidikan, khususnya dala, membangun nilai-nilai positif eksistensi adat istiadat bagi pengembangan Pendidikan Kewarganegaraan kemasyarakatan (civic community) serta dapat hidup sesuai dengan kebudayaan dan mengembangkan kebudayaan untuk kehidupan yang lebih baik. 2. Manfaat Praktis a. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan dorongan berupa saran kepada masyarakat adat untuk memberdayakan dirinya sesuai dengan perkembangan zaman. b. Penelitian ini secara praktis diharapkan dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan bagi para pengambil kebijakan dalam upaya pelestarian dan pembinaan nilai- nilai budaya masyarakat adat. Selain itu juga, untuk menjadi bahan masukan bagi pemerintahan atau pemegang keputusan sebagai

pengembang pariwisata

dapat

dilihat dari

banyaknya pengunjung luar daerah yang dating untuk menyaksikan jalannya upacara adat tersebut. c. Penelitian ini diharapkan menjadi bahan referensi bagi peneliti lain.

E. Penjelasan Istilah Menurut Surakhmad (Arikunto, Suharsimi, 1998: 60) menyatakan bahwa asumsi atau anggapan dasar adalah sebuah titik tolak yang kebenarannya diterima oleh penyelidik. Berdasarkan pendapat tersebut, asumsi atau anggapan dasar dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut: 1.

Masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinu, dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama (Koentjaraningrat, 1990: 146).


2. Adat berarti kebiasaan, yaitu perilaku masyarakat yang selalu terjadi berulang kali (Ranidar Darwis, 2008: 3). 3. Masyarakat adat merupakan kesatuan manusia yang teratur, menetap di suatu daerah tertentu, mempunyai penguasa- penguasa dan mempunyai kekayaan yang berwujud ataupun tidak berwujud, dimana para anggota kesatuan masing- masing mengalami kehidupan dalam masyarakat sebagai hal yang wajar menurut kodrat alam dan tidak seorangpun diantara para anggota itu mempunyai pikiran atau kecenderungan untuk membubarkan ikatan yang telah tumbuh itu atau meninggalkannya dalam arti melepaskan diri dari ikatan itu untuk selamalamanya (Teer Haar, dalam Muhammad, 2002:21). 4. Nilai merupakan sesuatu yang abstrak, yang dijadikan pedoman pedoman serta prinsip- prinsip umum dalam bertindak dan bertingkahlaku (Theodorson, dalam Felly, 1994:101). 5. Budaya merupakan keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar, beserta keseluruhannya dari hasil budi dan karyanya itu (Koentraningrat, 1994: 9). 6. Nilai budaya merupakan konsepsi- konsepsi yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar warga masyarakat, mengenai hal- hal yang harus mereka anggap amat bernilai dalam hidup (Koentraningrat, 1994: 25). 7. Kebudayaan berarti segenap perwujudan dan keseluruhan hasil pikiran (logika), kemauan (etika), serta perasaan (estetika) manusia dalam rangka perkembangan kepribadian manusia, hubungan manusia dengan alam, dan hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa (Daoed Joesoef, dalam Burhanuddin Salam, 1996: 116). 8. Tradisi merupakan adat kebiasaan turun temurun yang masih dijalankan dalam masyarakat atau suatu penilaian atau anggapan bahwa cara-cara yang telah ada merupakan cara yang paling baik (Depdiknas, 2001 : 1208). 9. Laku Pepe adalah melakukan ritual dengan cara menjemur diri dibawah terik sinar matahari.


10. Laku kungkum pelaksanaan ritual dengan cara berendam di dalam air (sampai sebatas leher).

F. Metode Penelitian dan Teknik Pengumpulan Data Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Sugiyono (2010: 9) mendefinisikan penelitian kualitatif adalah pendekatan yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif. Secara umum, penelitian deskriptif mempunyai cirri-ciri yaitu memusatkan penelitian pada pemecahan masalah yang ada pada masa sekarang yaitu masalah aktual dan data-data yang dikumpulkan mula-mula disusun, dijelaskan kemudian dianalisis. Dengan demikian, penelitian ini berusaha untuk memperoleh gambaran yang nyata mengenai upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Observasi (Pengamatan), yaitu suatu pengamatan yang meliputi kegiatan pemusatan perhatian terhadap suatu objek dengan menggunakan seluruh alat indera (Arikunto, 2002 : 133). Dengan melakukan observasi peneliti dapat memperoleh suatu gambaran yang lebih jelas tentang masalah yang sedang diteliti dan dapat memberikan deskripsi mengenai gambaran umum tentang objek yang sedang diteliti. Dalam penelitian ini yang menjadi pengamatan peneliti adalah tradisi masyarakat adat yaitu pelaksanaan upacara adat Laku Pepe dan Laku Kungkum sebagai pelaksanaan kewajiban adat. 2. Wawancara (Interview), merupakan suatu teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara tanya jawab yang dilakukan oleh dua pihak yaitu Diah Ratna Shabarwati, 2013 KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

pewawancara yang mengajukan pertanyaan dengan informan atau yang diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut. Dalam penelitian ini wawancara dilakukan kepada tokoh adat, tokoh masyarakat, aparat desa, dan masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu. Desa Krimun Kecamatan Losarang Kabupaten Indramayu. 3.

Studi dokumentasi, yaitu cara mengumpulkan data melalui peninggalan tertulis.

Studi

dokumentasi

dilakuakn

dengan

mengumpulkan,

menganalisis dokumen- dokumen, catatan- catatan penting dengan tujuan untuk membantu memecahkan permasalahan dalam penelitian. Studi dokumenter dengan mengumpulkan dokumentasi dokumentasi atau arsip-arsip. 4. Studi

literatur,

yaitu

penelitian

dilakukan

melalui

kepustakaan,

mengmpulkan data- data dan keterangan melalui buku buku dan bahan lainnya yang ada hubungannya dengan masalah- masalah yang diteliti. Studi literatur ini dilakukan dengan mengumpulkan data melalui bukubuku yang relevan dengan penelitian yang akan dilakukan.


MATRIKS HASIL PENELITIAN KAJIAN TERHADAP UPACARA ADAT LAKU PEPE DAN LAKU KUNGKUM SEBAGAI PELAKSANAAN KEWAJIBAN ADAT (Studi Deskriptif di Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu) No 1

Rumusan Masalah Bagaimana eksistensi masyarakat

2

Metode Penelitian

posisi Metode

Hasil Penelitian dan Pembahasan

Kesimpulan

Saran

1. Objek dalam penelitian ini adalah Kesimpulan:

penelitian adat yang

Saran

masyarakat adat Suku Dayak Hindu a. Masyarakat

adat

Suku a. Bagi

pemerintah

setempat,

Budha Bumi Segandu Indramayu,

Dayak Hindu Budha Bumi

perlu melakukan pendekatan

Suku Dayak Hindu digunakan

berada dalam kawasan pemerintahan

Segandu Indramayu tidak

yang

Budha

desa Krimun, Kecamatan Losarang,

memiliki KTP, hal ini

membuka

Bumi dalam

bisa

wawasan

dan

pikiran

masyarakat

adat

tersebut

akan

penelitian ini

Kabupaten Indramayu. Akan tetapi,

disebabkan

Indramayu?

adalah metode

meskipun secara demografi berada

mereka

tidak

terdaftar

dalam kawasan pemerintahan Desa

sebagai

warga

negara,

memiliki identitas diri yang

Krimun,

Losarang,

sehingga mereka terbebas

berupa KTP, sebagai bukti

upacara adat Laku kualitatif,

Kabupaten Indramayu, namun secara

dari pemerintahan, dalam

identitas

Pepe

Laku dengan teknik

administrated masyarakat adat ini

artian mereka bebas untuk

sehingga bisa bergabung dan

Kungkum

pada pengumpulan

tidak tercatat. Kondisi ini terjadi

tidak

terlibat dalam pemerintahan.

masyarakat

adat data

karena masyarakat adat ini tidak

pemerintahan,

contohnya b. Bagi masyarakat adat Suku

Suku Dayak Hindu observasi

memiliki KTP. Alasan masyarakat

dalam

hal

pemilihan

Budha

adat tidak memiliki KTP diantaranya

umum,

karena

karena masyarakat adat ini tidak ikut

beranggapan

pelaksanaan dan

Segandu

proses deskkriptif, pendekatan

berupa

Bumi (pengamatan, wawancara

Kecamatan


agar

untuk

Segandu Bagaimana

karena

intensif,

mendukung

mereka

hidup

ini

diri

pentingnya

yang

resmi

Dayak Hindu Budha Bumi Segandu turut

Indramayu,

berpartisipasi

agar dalam

Indramayu? 3

(interview),

serta dalam pemerintahan, dalam

harus didasarii oleh rassa

program-program pemerintah.

Nilai-nilai apa saja studi

artian masyarakat adat ini selalu

keadilan.

Salah satunya dengan adanya

yang

golput pada setiap kali diadakannya b. Masyarakat

terkandung dokumentasi,

pada upacara adat serta Laku

4

Pepe

dan literatur.

studi

adat

ini ritual

kepemilikan KTP, karena hal

pemilihan umum atau pemilihan

mengadakan

ini

akan

kepala daerah. Selain itu juga karena

menyembah Sang pencipta

keuntungan

memberikan bagi

mereka

Laku

Kungkum

dalam pembuatan KTP, harus diisi

dan penguasa alam dengan

sendiri. Contohnya dalam hal

pada

masyarakat

format agama, dan mengenakan foto,

dua cara, yaitu Laku Pepe

mendapatkan

adat Suku Dayak

sedangkan masyarakat adat ini tidak

dan Laku Kungkum.

kesehatan yang diberikan oleh

Hindu Budha Bumi

mempunyai agama, hanya menganut c. Upacara dat Laku Pepe

Segandu

kepercayaan, dan hanya mengenakan

dan Laku Kungkum, nilai c. Dalam melaksanakan upacara

Indramayu?

celana tanpa baju.

yang

Bagaimana bentuk dan

proses

dalamnya

yaitu

di

pemerintah setempat. dat

Laku

Kungkum,

untuk

sebaiknya menggunakan air

rasa

yang bersih, agar terhindar

Budha Bumi Segandu Indramayu ini

membangun

menunjukkan

memiliki

kebersamaan,

persatuan,

dari penyakit yang terrdapat

ketaatan masyarakat

dinamakan Laku Pepe dan Laku

melatih

kesabaran,

dalam air kotor. Selain itu

adat Suku Dayak

Kungkum yang dilaksanaan pada

menerima apa adanya atau

juga, masyarakat adat ini

Hindu Budha Bumi

Jum’at Kliwon pada setiap bulannya.

ikhlas,

hendaknya

Segandu Indramayu

Laku Pepe dilaksanakan pada siang

dengan

dalam pelaksanaan

hari sambil berjemur dibawah terik

bermakna

upacara adat Laku

matahari, sedangkan Laku Kungkum

meminta

Pepe

dilaksanakan pada dini hari sambil

kepada Sang pencipta dan

beremdam di parit berisi air. tujuan

penguasa alam.

dan

Kungkum?

yang

2. Masyarakat adat Suku Dayak Hindu

terkandung

pelayanan

Laku

upacara

adat

yang


dapat

membaur

dalam

alam,

serta

membersihkan badan, akan

pula

guna

lebih baik jika batinnya pun

keselamatan

turut dibersihkan dengan cara shalat. d. Kepada masyarakat adat, agar

5

6

Bagaimana

upaya

diadakannya upacara adat ini adalah d. Upacara dat Laku Pepe

lebih taat lagi dalam setiap

yang dilakukan oleh

untuk melatih kesabaran, meminta

dan Laku Kungkum hanya

pelaksanaan

masyarakat

keselamatan, serta membersihkan

diikuti

Laku

Suku Dayak Hindu

diri

adat yang bersedia untuk

Kungkum,

Budha

menempel pada tubuh.

melaksanakan

suasana kehidupan yang lebih

adat Bumi

kotoran-kotoran

yang

masyarakat upacara

dan

Laku

Pepe

agar

tercipta

3. Nilai yang tekandung dalam upacara

dalam mewarisi dan

adat ini adalah membangun rasa

memelihara upacara

kebersamaan,

dat Laku Pepe dan

kesabaran, menerima apa adanya

upacara

Laku Kungkum?

atau ikhlas, dapat membaur dengan

melibatkan

Bagaimana

alam.

dengan tujuan agar anak-

budaya masyarakat tersebut.

anak dapat mewarisi dan f.

Bagi

terus melestarikan upacara

hendaknya

persatuan,

dari pihak manapun.

melatih e. Setiap

4. Pelaksanaan upacara adat ini, hanya

pelaksanaan adat,

selalu

anak-anak

dapat

menjaga

dan

melestarikan nilai-nilai luhur yang

terkandung pemerintah

dalam setempat,

Laku

berjenis kelamin laki-laki. dalam

adat iini.

memperhatikan

keberadaan

dalam membangun

melaksanakan

Pelaksanaan upacara adat

budaya

ada

warga negara yang

masyarakat sangat taat, tidak ada

Laku

Laku

masyarakat adat Suku Dayak

baik?

paksaan

manapun,

Kungkum

mengandung

Hindu Budha Bumi Segandu,

semuanya karena kesadaran dari

nilai-nilai

masing-masing individu.

Bagaimana dari

upaya

pemerintah

setempat

dalam

upacara pihak

adat

adat

e. Hendaknya masyarakat adat

dilakukan

dari

masyarakat

baik lagi.

adat Laku Pepe dan Kungkum

oleh

tersebut, tidak ada paksaan

adat

Segandu Indramayu

kontribusi upacara

7

dari

oleh

upacara

ini, f.

5. Keberadaan upacara adat ini sangat

memajukan

dijaga

kelestariannya,

sehingga

kebudayaan daerah

dalam setiap pelaksanaan upacara

Pepe

dan luhur,

lebih

yang

pada

yaitu

agar budaya yang telah ada

diantaranya

untuk

dapat dikembangkan sebagai

membangun

rasa

fungsi

ekonomi

yang

kebersamaan,

persatuan,

memanfaatkan kesempatan ini

melatih

kesabaran,

dengan cara berjualan di area


terkait

pelestarian

adat, selalu melibatkan anak-anak

menerima apa adanya atau

pelaksanaan

upacara dat Laku

walau hanya melihat pada saat

ikhlas,

serta

dapat

dengan

menjual

Pepe

upacara adat berlangsung.

membaur

dengan

alam.

souvenir

khas

dan

Kungkum?

Laku

6. efek

positif

dalam

pelaksanaan

Dengan adanya nilai luhur

adat,

souvenirmasyarakat

adat tersebut.

upacara adat tersebut dapat menjaga

tersebt,

kelestarian

memberikan efek positif

yang dapat mengkaji lebih

dengan sesame, dan terbangunnya

bagi

dalam

gotong royong, serta terbangunnya

bermasyarakat di wilayah

pelaksanaan

rasa persaudaraan yang semakin erat.

masyarakat

yang

Laku

akan

Kungkum di masyarakat adat

warga

Suku Dayak Hindu Budha

alam,

hidup

rukun

7. Sejauh ini tidak ada upaya yang

maka

upacara

dapat g. Diharapkan ada peneliti lain

kehidupan adat

kemudian

dilakukan oleh pemerintah setempat

menghasilkan

untuk menjaga budaya yang ada

negara yang baik.

dalam masyarakat adat ini. Namun, g. Belum

da

upaya

dari

pemerintah

melestarikan

dalam melestarikan serta

dari

setempat

pemerintah, masyarakat adat tersebut

memajukan

tetap

yang ada pada masyarakat

berusaha

memajukan

dan

keras

untuk

melestarikan

adat.

kebudayaan yang telah ada.


Pepe

dengan

Upacara

adat

dan

Laku

Bumi Segandu Indramayu.

meskipun tidak adanya upaya untuk kebudayaan

berkenaan

kebudayaan

G. Lokasi dan Sampel Penelitian 1. Lokasi Penelitian Menurut Sukardi (2003: 53), bahwa yang dimaksud dengan lokasi penelitian atau tempat penelitian tidak lain adalah tempat dimana proses studi yang dilakukan untuk memperoleh pemecahan masalah penelitian berlangsung. Adapun lokasi penelitian ini terletak di RT 13 RW 03, Desa Krimun, Kecamatan Losarang, atau 300 m dari jalur utama Pantura Indramayu. Sedangkan sampel penelitiannya adalah masyarakat adat Suku Dayak Hindu- Budha Bumi Segandu Indarmayu. 2. Sampel Penelitian Nasution (1992: 32), mengemukakan bahwa sampel penelitian adalah sumber penelitian yang dapat memberikan informasi, dipilih secara purposive dan bertalian dengan tujuan tertentu. Yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah masyarakat adat Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu.


BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Diah Ratna Shabarwati, 2013

Recommend Documents