2t digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac

[ai[: DI\D rT TI (f -Fl tnr -rrf\r'ITTI F r}lUtil lL\..ftllIr) Lllftllitfr-iLt iiiii:'iii:ii-:Ai.i

A

rr\Tt\^LI iiriiT ,4i,":f

T'aI {&,tT \f4[J Lil-i\\fxrr i aLi-L !'t[:l'fr:{ilf l-,l.Lr+i-ii-

Ar T* tI'..rLr I t]f\r:-T ]rrrf,l RL ! UAL}{r

Ptrh,IGtrPTTANI ANTNAH

Perk.ataan "

" rnenurut eti mol ogi berasal dzlri bahasa arat-r, yakni : Mufrad iamak'nya , r art j nya ),ang d i ile rcaYa hat'i . Sed;rngk:rtr secara termi no'1ag i s yang d imaksuC dengan antdnh

uvruL.,

A.q

j dah

q,oclat.rr varro mcnoharrrskan J4,c

ad,rlah

hati

anda

at liati artda tenang tetttranr kepadar,ya dan ),ang menjadi keperca;234v1 anda yang bersil'i

nnelnbenark

r{nri

a.nn),a, yang

ntennb,-t

2

[rolr irrihanrrarr ./.',J*'

'

r

-ia,Ji aqidah adalah sustu )iang di perca)/a dan di yakini cj:rlam hati yalrg darî paciattya jir^ra rnemjaCi terrtram, [:ebas dar'^'i iâsa bingung dan manr-a.p dalam nor hr r=i- rn

aqi'Jah secara ,qeLelalr rnernperhatikarr definisi ter^r,.rin,-..logi d.i atas maka karni menli irnpuIkan bahvla aqidah it.u adalrl'r s,-ratu kepercayaan dalam hati tanpa adanya cor-i Ir1 ,1vu f-r-ip1l_-r:qr'ror!!'i , rJ.-, L 'iiuq'

ikitnrrn '

L"Pe

keror]a

r^l

;rnat.l

i t.efima

)'atlg sel"ret dittt rlengahlt;23 t-''i sa membuahl(.all j darr Ler^r t.rarn.

a

Ole[l

aka]

i'.^ra )'ar,S tenang

rr -l- IIturi -,. . J q(rt Lti,-LL -.t 4l:r

a

.*..-t.L .-5'y'Bli-ll n -..- -1.."g,-r.rlrr,-irltl

t.-.--.,f,arJ?rlll lw4

rl Rr.

L -,,"., r -.; J,,lr.,r]! rl-lrs\{r"lrj-},1t

y-i "...^ t -.-:-....,I"tlllJ(1 tFnr.r-r,tttr},Et rlf

-,i 1Jr.

..^-...-,.":!1,.! rtrrJi r}l

t.#t,

2t

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

A)^

Karena itu orang )iang mau mefungs'ikan ak'a1nya cenderung

untuk mengingatkan lratinya d*ngan aqjdah itu. Karena dengan derni k i an h i dup dan keh i'Jupaofiyrs ti dak' akan mudah teronnbang arnbing ,.:leh situasi Can k'ondisi )iang tidak mamhara Ia rnempuni/ai pendi rian yang Larrgguh dan kokoh bagai kan batu karang )'ang d i tengah I autan yapg ti dak pernah bergeser sedi ki tpun t'ral au kena

r.nenguntutrgkan.

ilrvil,Puv\{

hantaman ornbak yang beg i tu dahsat .

T

i dak sepert i

t

k:naq

vAn.r acJa dj t:rJara ia lerbang kesana kernari, berhenti lalu j

--liJ

t-urun rJan terbang lagi menurut tiupan dan arah angin, pendi r. ian a!.au aqiclah orang seperti itu ibarat pertarna di merasa at.as i t-u I ah yang dal ann h i dupnya yang sel al u !enLram, genrbira clan optim'is dan Allah swt b*:r"';edia rnenolorrgnya. Danr kerrikmalan surga jauh lebih J,:3t bagi 11\/A \/arr.! rliian'i lrrsi'ill-i ij.iLurru

ilran lr'..r1!

,# A1I

ah dal am surart

Allah iq,ir -l

f ir-man s+'!,'-rrllAimatra rJsrri'.^rr."

ttnt-ttknrla rirrr*

Fushsh j I at

ayat 1a

:

,')/,/,,r1, 'i4rL. idJrt$;JVqi 'x)ttut a

/.12,9/,-t, i -)

,j-j,+2rtU,6W

a

e 1//^

tfr,6{ U l,?."4 1-') I'1,?,4 )f,.Jb be "*S,j#

Tutran t
J.4uqrt(..'r

.'rira'l ah kamrr donoan (menrncr-nleh)

horr'.

rl iiatriiluan

J

rL i J It_a!.rr.

Allakr

Lr€l-rlr{l

i

ullru:-.r

r'u.'Iii

i.'?i'

uruii/

sttroa re'

Yq

\/Anc

telah

kanadAmr r"'

6!,

l. ,.1 tr{}}.

,r,nA trd


L3 Untuk metrumtrultkan aqidah yang kuat didalarn hat"i di g:erl ukan ban;,;1p. mernpel ajari sel uk bel uk aqi dah i sl ami )/ah secara m:l:dalann dan benar )/ang tersirnp' I dalam rukun i rnan, tentu pu 1,a do'a dan i badah crang )'ang i st i qomah lrt,h trrmhrthntra r; Lr Uai-ii uuliru;i

a[rnn rr:-Jl:rliLi ruiiui i mlrmnarqrrhttr rii"u; dan

[rn[rnh

.l i

i,1 dottcah iu I jt;t uvr

'J

nomnh:rrv,=n

!'stt ii-i:i

ni inlrnt: i;:!jr_.1r.-.;r:

r.l3
il,-,,r?fx. i'3r,fi'n "l-i

s1'':

i:a1

lilr;rjcl

r

in"

i.'1:,"lr-: :rit:rrii:t

rtitl:r

E::ll

j:.,t1.,-l:::'vlql'JvviPtJllgl||g

rilalt-a:a

,-r"l rrlt

lrc.:r:Ar::-rat1 ji-iii:.-.iuii, :.-:'t

i

L'ttat

ii

h:linrra

utanna dal am

Karena lteperca),:l:ll adel alr dasar1..'=irrliiiliiir:

\./ar1 J'*'

=l';r'^

ist-illh

!'r::;"ri

L<

'i t:i

arrsr:n

rrot:r.rltrl.r-._.,.,.-,\-:.

tr..;"j,

Ir

arFr6 r. A\!r\,\11

nrtlrr\:1

m6!'!..! n-?'-F*

tat-nnlqltk .-"

I

aaama

hrha,.:a ar'-'h aj"ran Carar agama is']

,,il:.-q'.:'uljr.r

ga ilr"n'-l tauhirl )rang

rnen,rrandung

ann

arti

. l-'an l,.eesaai-' dal am parrdangan 'i sl am sebagai

nl/r:f.\l!',oiqnrr:

s : fat--

qifnt

mortrr-Alr;ln

tcr-nent-ino

\/ano

si fat Tuhan

tlreo'lcgl islarn disebut juga i lmu kalam ilml Llrrr,"rl.rE i .1tau t.heolcgi itu membicarakan sabda Tuhan. Srlni"rji-rt-rr1,51

i.16el,;t\r'') n..rr\,,ohrrf nn iqtilah .l-..,,t-.'J..|,vlvvg\nuii,

arl

a qod ikit

...arAr:\ l,u:
i

Al : lnh , ri,

;r

,

ha i[< mon.ianili

dzet

memh ,

q"if . r

'

ncrhedaan-

i r-.arnkan at u

q

nafnun

t.etrt.ano

milrrr.trln

kg

norhttaten

Irya tanp:a sel.utu L.ag'in)ra. Dalam hal innan atau kepercayaan irr i . Pnsr.rl ul I al'r sas/ pernail menberi kan keterangan tentang

iman.Ji deparr para sahabatnya, tatkala ada seorang lak'jI a!..

i

L,er^tAn)ra, ),ang Lerni,aLa

men),a,mar da -l am

rna'l a i

kat

j i bri

I

yang

berrtuk nranus i a menan,vakan kepada be l i au

apaliah irnan jt-u '? Rasulullah rnenja',.rab dengan tegas

:

I


eq

*-w '

"

l-/

oU)"

fll4tt l.*,, I

t/?

I

"'

*L-7gro U;)v-V#oy\

Innan , i al ah errgk.au per-Caya

(

-/t

r',nennbenarkan

dan lnengakui

)

lalr dan nnalaikat-htya dan dengan rnenjumpai-t'lya, rjan dengat: as;u 1-hl ya , danengkau perca)/a detrgan hali bertrarrghi ti kepada Al

[1

ti

i].

Add

r:/nlj{ati-Br\1"-.1tj i-.i!\it\ i i-tiLi-ri\-t

in

dal

ii

r}f fr I tJ

rt]f,ruRtl

ff rall-d- lI r.JLEl'll. i E{T V T

am 'isl a'-n sal ah satunya terd j ri

dari

aspek

tkrec-,lr-'gi, t.heolr:gi t-ermasuk dalarn ruang I jngkup aqidah.

ajaran aqidah nnerupakan bagian dari dinul isiam, lrahwa terrnasuk ajaran yang sangat forrdamental , aqidah i ni I ah vane lehi h dr.:l u d'it.ar-ramkan t'labi saw, dal arn hati orang-

Maka

f

\-,

r J

rlrAne cl imasvaral
jslarn yang lima it.u. Syahadat yang rnenawali nonner-norner .Jalarn rukun islarn, ini kiIa bisa meresapi dan rnerenungkan mengapa ajaran iqrar musl im, yakni syahadat di letakkan l.labi Sa,ridal arn :;abdarrya pada nomer perta.,na i n i dapat pada kal irnat syahadat terkatrdung dua a j ararr yang pokr:l< <jal am agarna, y&nS dua pokok agarna d i

dimengerti,

.r--,.,.,1f, \lrfrl [t(.),:, I ayyJr

sebrabr

I!. .l, L -, 1 il'-i.l.

n-.--.!. al-r,J:l]!r,r

a:-,-..1 ur.Eitrlr-

r-i-..., t:.y,rlrrl

.

-i {lr,

..--..'.;t: r.l lltr} !

E-.-J,.-gu.rlllillll.l

lLr-,


2, antara pokok-pokok agarna yang termaksut didalam ruk'un irnan, dua ajaran pokok itu ia'lah persaks'ian bahwa tidak ada Tuhan kecual i A1 '!ah dan persaks'ian bahwa nabi utusan A11ah.. sebel um ki ta mengenal kan rukun

Muhammad merupakan

i sl

am yang

ncmer'

jserta ibadah-ibadah 'lain dua, tiga, empat, 1inna, dan j fry3 , terl ebi h dahul u ki ta har us berturnpu dan berpi ak' pada rukun is'larn yang ncIner pertarna ( syahadat )' Ibadah,taqwa,ketundukan,kepatuhandansegala aktivitas hidup hanya k'ita tujukan kepada A1'lah saia dan hanya unt-uk menuntut ljdho-Nya semate. Ini adalah sebagai rnanifestasi dari syahadat kepada A'l lah. Sedang era pe'!akSanaannya harus sesuai dengan tuntunan dan contoh-contoh dari rasu'l saw, yang ter akhi r ini adalah sebagai rnanifestasi dari syahadat kepada"rasul Muhammad saw. Dengan denni ian ketundukan dan kepatuhan (ibadah) mus'lim sepanjang hidupnya harus bertumpu pada aqidahl Aqidah islam itu tersimpul da'lam

rukun

innan

,

yakni: 1. fman kePada A.1lah 2. Iman kePada ma1ai kat 3. Iman kePada kitab AI]ah 4. Iman kePada Para Rasu'l 5. Iman kePada hari ki annat 6. Iman kePada takdir Pokok-pokok keimanan ini dalam islam terkena'l dengan isti lah "Ushuluddin" dari pokok-pokok keimanan diatas masih dapat ditarik satu pokok yang pal ing sentr al d'i antara pokok-pokok keimanan itulah yang dieebut tauhid. i


/,(L'

Tauhid rjalam fornnulas'i yang pa1 ing pendek ada'lah kalimat tayy,ibrah la ila ha-i Ilallah yang artinya tidak ada Tulran sel ai n Al I ah.

Taulrid dengan segala pentujudan dan konsekwensinya rnemang rnerupakan jntisari dan hakekat d"ienul islam. trenrikiar-r ini pernah disampaikan oleh seorang sahabat nabi bernama suf yan b in Abdul I uh kepatda rasul yang mi nta kepada bel i au srpa)/a rnenerangkan kepadanya dal arn satu kal'imat yang penclek tetrtang i nt.isari dan hakekat agarna islar"n. *qehingga tak perlu lagi hal 'itu di tanyakan kepada siapapun dihari yang akan datang, rasuI mernenuhi penghara r)an suf yan L: jn eLbdu'1 lah itu dengan ntengatakan :

'rr$ti*yiliii3 i

" llranlrarrlnlr l*[zrr

al,ru ,'5

irrirrrlah

percaya kepada Al I ah

kernud'i an

ber

I oteh karerna it.u aqidah nnerupakan bagian dar-'i dinul islarn, rnaka-dalam geraknya ia harus selaras, searah dan co'ialan rlanonn

inul

islarn.

u

a.

qur'an aderlah Frah5zrJ yang diturunl
,

\{i

cl

q,vlj

i

.A.l

:t

r h,

a-,*,1, ErJ,^rrrJ,ri.r

il. | !rf,it/r.r

r.1..,,.1 L,1i,t'.rrl

r -..;-....,triit rrf trrirr r.1..i Ly>-t.,

rr-.i;il--.t i r{l,t

-a!jlrl{}ri}_!1 ".!-,i.

r,..-l;*. ntr-J!.r_ltif

..,,-i ".1.-. :J!.r5r.rJ,ri.1,

-,

I

l-r4


2-7

)/ang

terkenal

pe1-ah 1 i dahny'a dan

ti nggi

susunan bahasa

n),4. I

" Qur'a'r rnenurut pendapal yang pa'l i ng kuat seperti ),ang di kemukakan Dr Subhi a'l sal'ih berarti " bacaan asal kata qara'a. kata a1q'-lr'an 'itu berbentuk nnasdar Di dal am rlengan arL'i i sirn maf ul )'ai tu nnaqru ( di baca ): alqur'an sendir-i ada ada pemakaian kata "qur'an " dalam ar t i demi k j an :sebagai tersetlut dal am ayat 1 7- 18 al Q

i )'aamah a

ry##f,-Y$*;y;t*u*": atas tanggungan kami lah nnengumpul kannya (didalamm':) dan (rnernbuat pandai) membacanya. Apabila kannj telah selesai rnernbacakannya maka ikutilah

Artin;,6 :

bacannYr3.

SesungSuhn;r3

tt

antara i si kandungan a'l qur'a adal ah nnenerungkan masalah tauhid, ini tersimpul didalam surat A.l fatik'ah Di

nval'flrra ui|j

(.ij(ru

;1 u.

rf urrri'a iprr4 qeoala r=YGru

haoi

rlt-,ii

Lruir

PUur

Allah iqri,

,\.

Trthan

somesta

arlam, ayat ini rxefryangkut tauhid rubiyah. K.emudian disemJlilr

nakan olel-. a),at I ima, )r&ng meny,angkut tauhicJ ululriyah.

IJ

E r,.,-.-l-: 1 . m [alr,>rirr. LI'-l r

-,1'-;5 {. J- . ,-l.I.- }.r'',t!1. ttJ

rt-; J I r_rr,tJr

UEl-qrritr

...I-; JJi &*rr],l.trlL

l- -,1 I tiJ,r.

E lrljl-t

L,,l ,:r.-a

--,.. Er{:+. r -,.-

t. '-1.{ I

-.1 --:-r-.--^.1r, !tltr 1} ,, i5B Ll{-11 rll I ltr€! ri".l(rl l,.tr a r.:1,,",. ;:;:','... ..'..-.' ;-.,i--,. r. .-, ",., tt'-1.(. -v !+tlr.'-ll l,'-1. lv-}{ it t. ti{!ltt'.1

!!r.

-

.t; r rrL L.

l- .,1 I ltlL

ts/v

-


N

"'i,Jvt

"

.,',*r3t,lVgf-i

CV

t

arti ny3 : hanya kepada engkaul ah kam"i nnenyembah dan hanya kepada engkau k'ami mohon perto'!ongan

'

A1 qur'an1 ah yang menerangkan kepada ki ta bahwa A.l I ah i tu satu dan satu-satnya , ba i k sebraga'i rabb ( pencipt.a, peilgaL,.;r, pendidik, pemel ihara) nnaupun sekaligus

sebagai sesembaharr.i Dar j qur'an i tu pul a [ci ta dapat rnengetahu i bahwa t.-i ada satupun makh 1 uk , bai k yang h i dup maupun yang mat.i yang tidak membutuhkan pertolongan Al lah, jad'i sennr;a rnakhluk rlapat h'idup, b€r'interaksi secapa teratur dan konstan dal arn kadar penci ptaan nnas'ing-

dir-inya l<epada Allah. Dan rJari l,<eterangan alqur'arl itu pula kita dapa't, mengetahui balrwa A.l l ah .itu satu dan satu-satunya bai k sebag'i dzat, satupun s i f at maupun p,erbuatan-f'tya. Seh i ngga t'i ada r.rnakhl ul< )/ang SelJpa dengan-lil;23, dal arn keti ga kategor-i ter tersebut yang clenni ki an i ni dapat cli kai i didal am al qur'an

rnasirrg karena menggantungkan

narla s'rrat. al ikhlash. Dar i paclan;'a pul Pq',!r

a k'i ta dapat tahir tentang pokokpokok kei manan, seperti yang tel ah di fi rmankan A1 I ah da I am su rat A.n n'i sa aYat 1 36 .


,L3

UU 2

fi.

{pu*:J1b:ÎiiYyi;G:*4 r"cahai orang )i ang beriman, tetapl ah beriman kanarla A'l l ah r-Jar., rasll l -li!va rlayr knnada ['i t ah vana A] l ah

Art'inya : ,-r

i\Eli.-(1.;q

i

r:il

serta k.itab yarlg allah t.urunkan sehe1,-rrnrry,3. Barang siapa yanG kafir kepada A.l I ah, frol ai kat.-malai l
makn

i\Lilirju:.{il,

qleq!Jnclo!rhnrzn

sejauh-jauhnlr3.'-

^rano

9

itU ,'

not,ok keimapan vAno keenam

Ar-Janrrn P'v".rrr -.uul/urr

tglah

rrakni

SgSat

kenada '."F

L.akdir Tuhan disebutkan secara terpisah pada ayat yang lain, ),dfl9 merrunjukkan kekuasaan illahi pada rnakhluknya

seperl-i f ir man Al lah dalam surat huud ayat

34.

'U;G)ilfrL{ia:re;egl

), o, 1z@tr'fr,;42

i3i$ff#trAwtut(*lbt

Artinrzn

,

\t

U

l

l

l,

. l..)nrr tidnk'l=h

14

harm;rnfaat

4*-o),)t !,,,< lronndamrr

al
!l-;

r^

'

u,

neqehafkrr

iika

adalah Tuhan-Mu

dan

r

J


30

Allalr dalam

Dan f irrnatr

:, ,;,

O

aYaL yang

a/

/

lain

a/ tD

.

*vffiy::?yff,9: dirinnu send'i r-'i nnelainkan te'lah tertulis dalam k'itab, ( lauhul mahf uzh) sebelum kam"i menciptakannya, sesungguhnya ),ang dem'ik'ia, itu adalah mudah bagi Al lah."

(tidak pula)

parJa

al qur-'an yang menunjuk' [
qAlA.i:

halrArr

!,qJ

t^

r

la kita menengok kepada a1 qur'an, bahwa ia di turunkan AlIah mempunyai tiga fungsi, yaitu sebagai hudan (petunjuk), bayyirrah ( keteranga), dan furqan (pernbeda) Pada f ungs'i al qur'an yang kedua, yakn"i sebagai 81

.

hArzr/inahrrrr{r:, uuJjr

hahu,^ al rtttr'An Yur

iirr

ittna

JqJ*

hofisi

kgtefangan-

keterangan guna nrenjel askan ayat-6yr6t qur'an yang 1ai nnya pada ulnumnya rnas ih bers i f at g 1cba1 , rnuimal . Bi I a ada ayat-ayat yarlg mas ih g l oba'l , mujmal ter-sebut belurn rli[<etemukan ba],yinahny,3i

pada ayat laitrnya,

rnak'a

Ll

'L


v maka ba},yinahnyia dapat diper,.:leh dari hadits nabi sehingga salah safu fungsj hacits ter hadap al qur'an a{al ah

rnenaf:,,, i

r"kan

al qur'an

a'lqur'an dan merincinYr3)

(

menerangkan makna-makna

'

llqncan demik'ian disanrping al qur-'an telah l,.JllJ'4ll

mennuat

pokok-pokok keimanan dalam islam, rnaka haditspun iuga nrernuat ry)asal ah-rnasal ah i tu I engkap seban;'ak enam perkara, sewaktu menjawab pertanyaan yak.n i rjal am sabda nab j

malaikat jibri'1 , tentang iman, Yang bers jfat kepada sahabal rrabi . //

YO aJLtti CAS'i\;#(

./

it,^-

A;JGO -/

mengajar

_6

,,;-ilV q-7-/

,,

.,

!"

-/ ''

6Jilo

" I,.nan itu i al ah percaya kepa.Ja A.1 1ah, ffia.]ai kat- mal a'ik'at *fl)ra, ki tab-ki tabr*l'lya, rasu'l*rasul-l'.lya, hari k"i amat dan i= l<et.entuan bai k artau br-rruk 'itu adal ah keputusan Al1ah.

"'€r;i',*: 6', i' iU

q, fyG i qr,;* * + ,a4r#G{},31;,#rq,i; 1

,z

./

'.2

bin marl"jk, katan;rs ber-sabda raSulullah sal^.' : " r:'idakl ah Sempurna iman seseorang dar i pada kamu sebel um 'ia ci nta'i kepadet saudalânyz3 ( atau katanya ),, kepada j i ranny,3 sepert',i ci ntanya kepada di ri nya sendi ri .'*

Ilar''i

Ar-'ras

il.; J Lr-(r,(l-

l-,.

Yl-; -l t\:il,ilr

t- -.1 I r1.),1.

1

I11f,,,.

JIf


32-

yang sesungguhhnya pescaya f,.epada Al lafi dan hari akhi r ak'an membuahkan akhlak yang rn'rl'ia seperti l'radits nabi yani" berbunY'j i Had j

tspur"r menie'laskan bahwa orang

a

ti o-/

t-f

,/

" Barang siapa t/ang berjman kepada Al'lah dan hari kiamat, maka hendaklah ia berkata atau diam saia

htt;y;,q,ii{P " Barang

'1ah i apa :/ang ber i rnan kepada Al

dan !"ra1i k i annat rnaka l.rendaklah ia rnemul iakan ji rannya (tetangganya).r{' s

Wp6!rb,l'ei'

/

/,

bV

o

,

'/

6*P

" Barang siapa Yang berjman kepada AlIah dan hari i? k j arnat , rnaka hendak l ah i a memuliakan tarnunya " Secrang muknni n ak.an sel al u dan t'idal< kaku , perasanrtya bi

memnrrva iIr.!trPe,

lrj ra rd

it-l J t r:.r.{t,

l. -, 1 I ltr r.

-." t.l-, i- u.i.x-trut +I-l I lL.t.t]

.

-

t- -.t trlJt"

i nerasaan bai k, Hvr

v

peka terhadap

sa rneruntuhkan martabat dan !iJ

!^,

kervi bawaannya.

hal

-hal

1

unak yang

Tn mo''l akrrkan

lx-r

., -, t. ... -..t r;!r:rrrJlrr

t - - -; r !iJl;rriLL

lIj


33

-hal atau ber-s i f at yang ncn et"i s, karena memang mal u yang dem.iki an rnenurut nab"i merupakan sebagi an dari keirnanan kepada Al lah swt dan sabda bel iar-l itu Dari Abu hr:ra.i r3h, rd katnya : bersabda rasulullah saulr [<e'imanatr i tu nnernpunyai cabang I ebi h dari tuiuh pul uh dan s i f at, ma I u i tu satu cabang dari ke'i manan .iCI Di dalann hadjts plln di iunnpai bahwa orang nnukmin i tu af(.an se I a I u punya rasa persaudaraan terhadap Sesarnanya dan sel al u berusaha meniaulri rasa curi ga darr uk sangka, si:bda nah:i: t bur "

hal

",-fi| ', ;

/fr,e*,*,W

i1';;#

6y

:: 4i*'*rY$ U'i$W,$$,ry ry

riah ra ' katan;'3 : bahwa rasu'lul l ah saw hersabda " tidaklah akan masuk surga barang siapa yang j i ranrrya ( tetangganya ) t i dak aman dar i bahay'311y u.'o,' t)"i .lal am al qur'an tel ah di jel askan, bahwa dzat,

Dari

A.bu Hurai

s'ifat dan perbuatan Allah tidak sama dengan makhluk apapun, )/&kni dialam f irmarr A,llah sural asysyui-a ayat 11:

i6;,t'#

?

),

./n1

-fr,J

" T'idak ada sesuatupun yang serupa dengan dia, dan d'ialah yang maha mendengar 1ag'i maha mel i hat.2t) tt

!l- : ,J tgr.rj,

l- -.I I l{}r.

n--1.r.,r rJrJil.r.rtrt

uBlj{r,l{r

lrl a-,1--,-.,Erlllttllltl.

taf

r -Lr-rurlJr.-ir !, ,

-; rr, t,Ji-r _rjt, ,

l- -.1 I rt.}r-

l--l lItJf.

uf,J

r 6*


3V

Kernudian ha,Jit,spun memberi petunjuk kepada rnanus'ia agar supaya 'ia j angan sampai memi k i r kan tentang dzat 'itu Al 1ah, mi sa1 teptang si apakah yang menci plakan Al I ah

? hadits

nab'i

,

o,4

axfi

//:r/L: l/

'j;fr,L$\i

,

A

2;rfr<

Dar"i A.bu Hurai t-,ah r ,a katanya : bersabda rasul ul kailang-kadang s;zai than 'itu datang kepada anda samb'i l hrerkata ; " si apa pul a i/ang menci ptak'an Tuhan anda ?" apa bila t.elah sampai djsana maka nnintalah per'l 'incjungan dari padan;,a dan n),alahlah bisikan itu."

{-.

FI.,I-{{;gRTIAH IBAD{H SI}SI,dL

lbadah adalah mengesakan A.llah swt dengan sungguhsulgguh datr merendahkan diri serta menundukl
j

i r"ra

tersebut ibadah bertujuan untuk memperkembangk.an suatu metal i tas yang mengutuk kesenangan-

Dalam aganna-agama

kcsenanran duniawi,

am, konsep i badah di hui:ung[<ar: .Jenga'n pengert.ian pokok bahwa dasar hidup yang berrar adalah keyak'inan serta piki ran yang sehat, iiwa Sedangl
r (li.-r-rtt

4 -.1-...-,.Rirt rlIlrj,l

tr

ilr.),t t{rr?l lr-l-tf f'1_rf I xrtt-,-J-"....:,".

.a.. rJI-t

-

. -Li-\lj

.1; r rr r, r. r -:! rr-; r,

l- ...1 .,ar ir-r.r- LIJ ,

t,.

t.-.1 I 11r,t,

a'*J


3, s'ifat-s'if,at yang rnenc j rikan i badaLlr seperti yang di aiarkan agarna i sl am dapat diterangakan $ebagai berikut. Bebas dari perantara, ber beda dengan agama-agama hadan'j )/ang I ai n, i sl aLm ti dal< mengutuk naf su-naf su rnanusia yang ins;tinktif. Bahkan islann l'idak menlandang per buatan )i ang menjau['i pernuasan-pernuaSan nafsu itu sebagai perbuatan yang lebjh soleh dan lebjh baik darj pada sebal iknya. Islam menghendaki agar nnanusia menikmati kelezatan-kelezttLan dan hal-hal yang ba'ik dalam hidup 'ini , asal t j dak mel anggar batas-batas yang ha'lal atau hak hak crang la.irr, nneng'jniak - iniak moraljtas maupun

yang sr-lcj dan tingkah laku yang baik,

rrnenganggu

kepentingan masyarakat.

Ada sebuzrh h'i kmah yang dal

am dar-r sebuah al asan yang pentirrg bagj perluasan penger tian ibadah ini. A.lasannya adalalr bahwa 'islam menghendaki jiwa manusia tak hent j-henti nya berhubungan dengan A.l I ah. Iapun nnenghendak i agar rnanus'ia tak hent i -hent i nya mengawas i naf sun5'a sehingga h'idupn:ra djdun"ia inj menjadi sumber kebahaE'iaan di aki r at nanti *ladi j i ka seseorang teIah mengetahui bahura kesenapgan dan kesulk.aannya pada dun'iaw i b i sa men j ad i i badah semata-mata karrana kesuc i an n-i at dan rnot i f , maka nnudah lah Lraginya untul< terus men€rus patuh kepada Allah dan Ini rnennusatl

3L

jika seseorang dengan k.as'ih sayang menaruh sepotonE roti i:erkat^li nan kennul ut i st r-i nya dal am usaha rnernperkokoir tal i mereka, ia a['.an mendapatkan pahala' Ha] ini dapat d'i mengerti karena ia berusaha meyempurnakan tujuan hidup bersarna dengan c; inta dan kas'i h sayang )ra itu tu j uan yang disebutkan dalam al qur'an "nnar^raddah wa rahmah. Firrnan Allah surat arrum aYat 21 :

,

4

U

A

u It.L ' o

,,

rJ- i nrza

sayang.

[1a n

jadi[
di antarannu kasih

dan

L3

hal i tul ah para ahl i f iq'ih dan pemi ki r islarn menyatakan bahwa niat bajk it.u rnerubah kebiasaanmen"imbui k'an kebi asaan men j arJ i 'i badah ' l'liat )/ang ba'ik perubahan yang sangat besar dal am h'i dup manus i a. Karena f i aclan;,3 ni at. brai k i tr.r k'ita menemui manusi a-manus-ia yang makan , rni num, memuaskan naf su-naf su keb'inatangan mereka dan tetap h idup seperti bi natang, i i"l'i karetra untuk Ber-rjasarl
memuaskan

.

nafsu-nafsu kebinatangan tersebrut.

ta rnenemui pul a manusi a-manusi a yang tampakn;23 seperti orang-orang yang kita sebut diatas dalann hal !/ang memuaskan nafsunya dan rnenik.mati hidup sebal i knya ki

i;;l:,!1.1-i

*-i'

.1: r i" .,1 i.i1; - rrr. r- rr rrr,t.

r-r**


37

kat n'iat I uhur yang menjadi mot'ip mere['.a, pemuasan-pemuasarl jasmani nrereka itu berubalr menjad"i i badah yang eikan d'i gani ar dengan pahal a. A.1 asannya adal ah bahwa motif dibal'ik segala akt'i'ritas-aktivitas rnereka itu i n"i

.

l.!arnr,ln ber

ah untuk h"i clup sesuai kehendah A'1 I ah ' Kluhuran mot'if nrr:tif mereka terl ihat dalam tingkah lal
senant

iasa mernbedakan antara perbuatan ba'jk'

dengan

perbuatan sal ah. n.i

at

sebal i l
tergel 'ici r kedal arn kehi dupan penuh dosa dan kemerosotan moral . Sedangkan kesuc'ian ni al dan kel uhur an p'iki ran ak'an mencegah tergel iirrci rnya manusia. Dan berk'at sikap pos'itif islam terhadap hidup, keselamalan manus'ia dijamin tanpa nnenghi larigkarr kesempatann)/a untuk' menikrnat'i hidup ini' Maka alangkah besarny'a kerugian yang diderita manus i a karena t'idak merubah pandangan h i dupnya dan mensucikal niatnya. Karena memperbaiki pandangan hidup ,Jan rnensuci kan ni at sajal ah yang merubah usaha-uasaha mencar i k.esenanlJan men j ad i i barlah , tanpa mengh i ndar-'i at au r.pengh i -l angakan l<esenangan*kesenangan naf su yang hal ai , islam berusaha mengangkat manusia kepada martabat yang sesuai dengan kemuliaan dan statusnya.

dari agama i sl am da'lam menyata kan balr$ia it-".a,,Jah rnencal

3B

a keti ka menghadap j kesukaran dan daj am mendorong memerang'i manus i a untul, rnemperbanyak amal bai k dan kejahatan. Peranan agama isIam dalann perjuanga hidup adal ah posi ti f. Mel al ui si kap se,pe6ti i n'i I ah i sl ann pnengarahkan kekuatan dan keka1,33n manus i a sedemi k'i an rupa seh i ngga tercapai 1ah

nnanr.JSi

kesejahteraan sosi al ' ol eh karerna i tu sebagai

uk A.1 I ah i ang pal i ng sempurna di buntri ini, kita tidak boleh lupa bahwa Al lah makhl

mepciptakan rnan'-lsia dan tidak lain yang untuk menyembah kepada*l,lya, sebagai mana d i galiskan

,A'1

l ah

da'lam f i rman-

hlrra'

(-l "

$:,1;')t;'t)fifft t55

a

kecuali

hanYa

pengertian ibadah dalam ayat ini menunjukkan

bahwa

Dan t'i dak l ah :rku c i ptal'.an j i n dan manusia

unLuk beribadah kePada-Ku.

2.&

a dan j i n di suruh tunduk dan patuh, untuk i tu hanya kepada Al lah sajalah untuk tunduk dan patuh, A,jakan untuls beribadah te'lah berlangsung dari masa ke masa, dari periode nabi Lrertama keperiode se'lanjutnya, sehingga berah'i r pada periode nabi muhammad saw. Hal i ni dapal di I ihat dalam f irman Al Iah surat al anbi;r33' ayat 25

manusi

:

ue1-'r:.t1

Err

tJIj-

.njr l--.1 rrr.t.rllr-1r,

n-+ Drle


7A

ol

q'P v

q,UqrU($'ti; -

a .r/',.1//n^

zlr,z

1,7

^1

Dan kami t"idall mengutus Seorang rasul pun sebe j urn kamu, melainkan kami wahyukan kepadanya ; " bahwasan)'a tidak acJa Tuhan rn,elain[
"

akan A.k.u. "'"

n Al I ah dari nabi I<e nab-i yang ber.sifat reg"ional (lokal) dan akhirnya pada tugas kenabi an rnuhannmad yallg hrersi f at uni t'ersa'l ( untuk sernua bangsa diaerah dan kaum) terl uk.is dal am f i rman Fenyerr-tan pada t.i ada Tuhan sel ai

't#5 'UV;b.;trt#iu( "-Wir*yo"r-;

Allah surat

,'

a

ahzab 40;

it.u :sekal i-ka'1 i bukanlah bapak dari seorang diantara katnu, tetapi dia adalah rasulullah dan

M,:hanrrnad

lak"i-laki penutup nab'i-nabi

.2d

Ayat tersebut dengan tegas menyatakan, bahwa maka muhammad acjal ah rasu I dan rrabi A 1 I ah yang terakh i r, tidak ada lagj seorang rasul atau nabi dari bangsa atau kaum manapun yang akan mengajak menyembah se]ai n Al I ah, karena telah sempurna ajaran yang dibelikan kepada nabi, ,Jerrgan dilandasi kalimat "laa 'i llaha illa Allah'

41j


//o

ah rla I am surat al rnai dah ayat 3 menun j ukkan k.esempurnaan ajaran yang disamPaikan oleh muhammad ; "

F

i rpnan

A.l

'!

I'^"/

1,,/i-

agamamu,

dan telah kucukupkan kepadamu n'i 'rnatku dan telah 'islam jtu jadi agama bagimu.2?

ku r i dho'j

n.ari ar/a.t tersebut diatas dar:at cjiarnbil kesimpulan bahwa islam merupakan satu agama yang telah disempur nakan, yarlg ber- l andaskan kei manan , merupakan suatu n'i 'nnat 'islam pulalah merupak'an A.l lah yang tel;rh dicukupkan, dan saf u-satun;23 aelarna )'ang d i ri dhoi Al I ah surt ' Kesempu rnaan aj aran tauh'i d atau keyak i nan yang d i sampai t
2.

;

,ai;ii

" KaakanIah ; Iai manusia SesUngguhnya aku adalah utusan A.l I ah kepadannu sennua, yai tu Al I ah yang mempunyai keraj aan langit dan bumi .Jan tidak__ ada tuhan sela'in dia, yang menghitiupkan dan mat'i kan.tn

rl- I J 4tl

Yt.;

.l

t-,1 I tiJ. r.

a :-i r'

t* -.t

I lljt,


4t

Demikian Pula firman Al1ah dalam surat al -k.ahf i aYat 1 10; /,

iliQy;:i$,#,

i:,;(;,riJ)& ''95 seorang

" Katakan I ah ; s{}sungguhnya aku i n i han5r3 seperti karnu, l/ang di wahyukan kepadaku; Tuhan [
manus 1a

"sesungguhnya

"'2o

pengak'uan pengesaan A.llah) merupakan suatu pengahuan yang perksa, Yafl9 d"i pertahankan dan d'iperiuangkan diatas segal-gal anya. Karena pengakuan i n'i merupakan pri nsi p key,63.'inan yang pa1 ing prinsifi l, yang nnerupakan penegasan bahwa hanya A,l I ah yang Esa dan benar ( al -haq ) sedangkan sel a'in di a Maka pen gakuan k'eyak i nan

adal ah L:ukan Tuhan pengakuan keyak i nan i n j pu'l

(

ah yang men j ad i 'i ndul'. aq i dah i s I am, s<;bagai satu pengakuan yang ba.i k dan kok,:h, yai tu sebagai pengakuan thay'i bah. Pengakuan 'indah yang membenteng i d i ri darj segal a jeni s kemusyri kan, ketak au ran . Dengan pengakuarr i n i mennbebask'an manus'i a dari a1

a jeni s l<erta[
vrli- t,il:-t

l. I I r'l- l-

+tJlJ


4a usaha menjunjung pembangunan ( ibadah) suka mernperhat'ikan l<epent.ingan urnrlrn (suka meno'long, rnenderma, dan sebagai h),a ) .-

"

Pada ,Jaserrnya kemaj uan i tu adal ah untuk kebahag i an

dan ket.inggian marLabat umat manusia, Karena dalam mengejar kemaj';an hendahnya ti dak sampai terjerurnus menjad i budak dari kemaiuan i tu sendi ri yang seri ng ka"l i

. Manusia selalu dihadapkan pada berbagai masalah sosia1 pada hakekatn5,6 merupakan

rnemerosotkan

deraiat

manusai

keh i dupan dari L',agian yang tidak dapat dipisahk'an manus i a i tu sr:nd i ri . Yang membedakan masal ah sos i al

selalu ada kaitiarrny'3 yang dek'at dengan nila'i-n.i lai moral cjan pranata-pranata sosi a-l , serta ada kai tannS'3 dengan hubungan-hubungian manusi a "itu terrniuju'J. Pengerti an maSaI ah sos.ial mempurrya dua pendef ini s j : pertarna, menurut urnum at,au warga masyarakat yai tu segal a sesuatu yang menyangkgt k.epentingan umum adalah masalah sos'ial . kedua, menurut ahl i masal ah sos-i al adal ah suatu kondi s'i atau perkembangan yang terwuj ucl dal am masyarakat )'ang berdasar yang dapat menimbu]kan [..an atsa studi, mempurryai sifat kek

acaL:an terlradap

keh i dupan

I4arga masyarakat

SeCara

lzaca'lrrrrrharr

alr sos i al sebenarn5'a agak' rumi t r.,neningat maslah sosial berkaitan dengan sistim niala'i )/ang berl aku di masyarakat yang bersangkutan. bahwa masal al ah sos i al adal ah terbatas pada masa"lah*masl ah keluarga, kelc.tr,,pa.:k atau tingkah laku -indiv'idual yang Batasan

JU D+j:,

c.Ir. Ui.i:i:'iri.,,

rnasal

ii";,!iii:,*

n.'t---. iirhirr-i,'-'r

,

Y.'i, r!t(j'.;1Ei:;'{f'r

's;! r-'|1 ' rrr"'r

!'..',! riqr'

D'-i:r


4t menuntut adanS'a campur tangan dar-i rnasyarakat yang teratur agar mas;'aral'.at dapat meneruskan f ungs i nya ' ''!ad'i rnasalah sosial adalah suatu cara bert'ingl'ah laku yang dapat, dipandang sebagai tingkah laku yang menentang satu atau beberapa nc,rma yang tel ah di sepakali bersama o'1eh warga masyarakat;.

Tetapi yeLng iel as , ti dak ada satupun ti ngkah I ak'u masal ah rnanus i a yang clapat d i anggap seabagai suatu jmpangan sos-ial , apabi 1a ticlak di anggap sebagai peny secara moral dari norma-norrna masyarakat yang telah di terima secara Llmum. contohnya kasus kemiskinan dinegara Indorresia sendi ri sebe'lumnya mempunya'i suatu kondisi yang lumbuh dalam rnasyarakat dan tidak dapat dihindari, t.etapi kemudjan karena kondisi kemiskinan ini mempenga'1 ruh-i kepent i ngan orang bany3p., mi sa1 karena "ingkungan t idak sehat, maka kemud'i an d i anggap sebagai rnen j acl i masal

ah sosi al . Kepekaan adanya masal ah-masa'l ah sos i al bi asanya

d

i

rnulaj oleh paria ahl i-ahl i para cenrjikiawan, PEffiinrpin agama, tokc.h-tokch masyarakat dan oleh masyarakat yang I angs,;ng merasakan aki bat*ak'ibat yang merugi kan kondi si obyektif )/ang arja. kondisi yang ada disitu meniadi masalah-masalalr sosjal kalau dapat mempengaruhi sebagian kresar r#arga nnasyarakat. Dal ann masyarakat manus'ia menEembangakan kebudayaan

secara ada yang d iterima dan ada yang t'idak, atau selektif , karena berkenaan dengan ni lai-n'i lai moral dan estetika, s'istim-sistjm pengolongan benda*benda berbagai lral lainys )1at-)g diperlukan hidupnya. kesemuanya itu


tt Ll

merupakan masal iah-masal ah sos i al

'

$. -I[T$S-IEI"IIS tSAT'AI"I S{,\.SIAL 'l . Membangun atau mendi ri kan tempat 'ibadah ' Agama i sl am adal ah agama Al lah yang

diwahy'ukan

k.epadarasulny,3sejaknabiAdamhingganab.iMuhammadSaw

pada umat manus i a yang merrjamin akan memberi kesejahteraan didunia dan kebahagia an diak'i ral. yang t'!ab i Muhanrmad Satn./ ada I ah nab'i penutup , i s 1 am djwatryukan kepardanya adalal"r mata rantai terakhir agama teraklri r, agarna 'is j arn yang A.l I ah. sebagai mata rantai agama d i wahyukan k.eperda nab'i muhammmad saw. Merupak'an j'mat Al lah A.l lah )/ang terlah disempurna, rnerupakan n k.epada rnanusia dan din)'atakarr sebagai agama yang di untuk

membe r

i

pedoman

h

i dup

ridhoi_nyannenjiadianutanunnatmanusia.Irlabimuhammmad utusern A I 'l ah kepada umat manus i a dan d i ada I ah

ntahkan urituk menganut'n5ra, dan j angan menganut jal an-jal an I a'in )i ang pasti menyesatk.an orang dari jal an

per i

Al'lah A,I I

ah yarlg

menc i

ptat
manus i

a dan

rnenu

runkan

a1-qur,an ini ',tidak mungkin berbuat seenaknya atau berti ndak gegabatr untuk nrereal i sas'ikan kehendaknya yang agung d i dal am r-encana- rencana i tu . Jangkauan yang ada i n i luas terbentang, tidak terbatas oleh keterbatasan usia seseorang, tjdak terpengaruhi ojeh kemauan atau kehendak l<erdil serta k,ejnginan nafsu manus"ia yang fana, YanU selalu merasa takut untuk melaksankan cita-citanya yang jauh karena di bayang-bayang'i perasaan yang ragu '


4r Dan ti dal< I a'in k'embal "inya han)'al ah kepada A1 I ah ' Di antara akhl ak terpuj"i )'ang berkenaan dengan

ah i kut serta membangun atau nnend i ri kan ternpat-tempat i badah, seperti masi i d, muslrolla, langgerr adalah sebagai tempat untuk mengingat kepada Al l ah A,l I ah atau Tuhan un+;uk mendekatkan di ri ki ta

masal

ah

sos i .:1 keagamaan adal

semata.

) pertama kal i dibangun ada I ah masj i d, yan$ sel ai n untuk beri badah kepada Al'1ah iuga untuk mempersatr.lkan ummat, dan masi i d yang pertama di bangun untuk ber-'ibadah kepada A,l lah adalah k'a'bah sebaga'i gG rnana f irman A.lli:h dalam surat Ali imron ay?L Pada zameln dahulr.r (nabi

q*,U"rt3vt4#y7i7t"t UaiJn,wrx*3

" Sesungguhny3 rumah yang mul a-mul a di bangun untuk bal
JA U+i:,:i.,irii.ir

i.:'r-'.

.-i r rrr.r. r

l. -,i rrtr''.

-jL


tt6

dirinya k.erajaan islam. Sete l

ah tumbuhnya

lce

rai aan

isl

am

,

mak'a pa
masjid pusat pemerinLarhan atau kesultanan didi rikan besar ata'l nnas j i t1 agung yang d i urus ol eh rai a atau sul tan Masjid L:esar diiadikan sebagai pusat keg'iatan da'wah dan pen;'elbaran i sl am secara I ebi h i nsenti f dan menjadi sal ah satu dari perangkat pemeri ntahan atau kesul tanan parJa rnasa l ampau dal am perkembangannya masi i d dan mush.:l I a atzru I anggar tnerupakan yang mutl ak', perl u bagi belompok-hlelcmpok masyarakat islam yang telah berkem Lrang I uas.

surat attaubah a)'at 1B L,,,.2 t /.// o/r -, i

t_y#ti#iAl*y i',e6;#Ji-,4r4'i " Han;,al ah yang memakmurkan masj i d-masj i d Al l ah i a'lah crang_orang)iangber-imankepadaA]]ahdanhari kemudi an,serta tetap men<Jj ri kan shalat, menunai kan zal'
AL

Yl-: J I\-.t.\lr

l{

-,1

r.J,t.

dot-i


Lt7

but. sangat ber.lari asi dan niengal ami perke,"nbangan dari r,.ra!
.

Dipar.dang dar i kaca mala addin, 1

embaga pe rtama

dan utaman;'a ,

1'akrr

i

masjid merupakan pusat i badah dan

Tt-il'tanl
" Katakarrlelr ;

I

irl rr

tvP\js\4

a

Sa

no llnd 1 t16

l.

"

nd n

di ut i

'l /-'l

be bbe r er rta n nri

i di

AI

h

1 I

r'\a I eJL

,l

i

i z./

U?,fra,errii;i i;'{1, d,/ qt;\*t: u,g'&ituuj:ili ;> ',1J6w 7.2

.7

D

beA nC

na2 ,1 ;r. beA rrd JJ

J+


qB

Juga kat,a tarbi yah, di pergunakan untuk pend'idi kan

Xb-;,',Y1/, ', Dan rendahkan I ah d i r j rnu terhadap rnereka berdua dengan kesayangan dan ucapkanl ah: "wahaî Tuhanku kasi h'i l ah mereka keduanya sebaga'innana mereka berdua tel ah mend i di k aku waktu keci I " ."' berbi carer tentang pendi d'ikan dal anr kedudukannya sebagai pengetatruan yang berdjri sendiri, biasanya tidak .isi st j k atau propaganda' ,l j dal etm kategor"i publ masukkan

Ia

mempunyai kecjudukan tersendi r"i

,

ak.an

tetap'i dapat di

sebagai metode da'wah jangk'a paniang' ol eh |<arena i tu pend j d i kan memegang peranan yang sangat I-.errIing rj'idalam proses perkembangan individu, maka da, wah rlapat menggunakan proses pend i d i kan i n"i sebagai nnedja6ya, masalsh pendidikan (tarbiyah) merupakan gelombang da'urah ianrJka panjang pa'l ing efek'tif '

p:andang

2

Madraq.ah

berasal darj bahasa arab yang tempat untt"tk be'lajar^ p,ersamaan madrasah dalam bahasa indclnesia adal ah sekol ah, dengan k'onotasi yang khusus, yai tu sekolal.r agama'islam, dalam artj tempat be'lajar, madrasah memarlg berasal dar i dunia 'islam, sebaga-i ternpat mengajar kan dan mempe"l aj ar-i ai aran-aj aran agama i s I arn, i 1mu pengetalruarr dan keah I i an "l ai nnya yang berkembang pada Mac!rasah

zaman i tu.

rl-: -l l\,,rt_1f,r

l-,,t ttt.!,1,

*r;1


qs

dan d'idirikan didunia i s I am sek i tar ahrad ke 5 t1 pacla masa i tu aj aran agama i s I am tel ah berk.embang secara I uas dal am berbagai nnacam 'i bi dang i l mupengletahuan, dengan berbagai macam al ran Madrasah mulaj berkembang

aLau madzab dan

pem'i k

i rannya. Perband i ngan

'i I

mu pengetahu

an tersebut bukeirr saj a i l rnu-'i l mu yang berhubungan dengan al qur'an dan al had'its, seperti ilmu al qur'an, 'i 1mu had'it,s, i 1mu f iq.ih 'i lmu kalam maupun i lmu tasawuf . Tetapi

at astronorni , kedokteran, matemati k'a clan berbagai bidang jlmu-ilmu alam dan kemasyarakatan' Madrasah yang pertama kal"i di di r j kan d'i "indonesi a 'ial ah madrasah iadabi ),ah d i padang ( sumatra barat ) )'ang djd.i rikan oleh r;yekh Abdulla[ Ahmad pada tahun 1909, namun resminya pada masa jtu adalah adabjyah scool. s j st.i rn pr=nd i <j i kan dan pengaj aran yang d i gunakan cJimadrasah adalah perpaduan antara sjstim pondok pesan-

bi clang-bi dang

f

iI

saf

trendans'istinnliangberlakupadasekolah-sekolahmodern proses perpacluan tersebut beriangsung secara berangsurangsur, mulai dan mengikuti klasikal . s"istjnn pelaiaran k-it.ab diganti dengan bidang-bidang pelaiaran tertentu, tvalaupun masih menggunakan k"itab-k'itab yang lama, kena'ikkan tjngkat ditentukan oleh penguasaan terhadap sejumiah

bidang pelaiaran tertenLu. Berdasarkan surat keputusan bersama tiga rnenteri, dal am ya j tu menter-i pend i d i kan dan kebudayaan , menteri negeri dan met.erj agama, menegaskan tentang batasan dan nerjenjangan madrasah sebagai berikut : 1. ),ang d i nnaksu.J dengan madrasah adal ah l embaga agarna pend i rJ i k aLn )/ang rnen j ad'i kan mata pe l ai ai an


5o sebagai nnata pel aiaran dasar , !/&hc di ber^ j kan Sek.urarlg*k.urangnya30%disar.npirrgmatapelajaran i sl arn

r tml lm

2. Madrasah meliputi tiga tingkatan : a. madrasah i bti da'iyah set'ingkat dengan sekol ah dasat-

Madrasah tsanawi yal'i, seti

h

ngkat rlengan

sekol ah

menengtah Pertama

sek'ol ah Ma,Jrasah al i yah, seti ngkat dengan menerngah atas. rtsnoan clemi k i an a'l angakah l uasnya sarana pend i d i kan yang dgunal,lan untuk mengkaji i lmu pengetahuan, sebab dengan pend i d i tlan dan 'i I rnu pengetahuan k i ta ak'an dapat uv'rJ*ri

segala rahasia yang beluni pernah terbuka dan dapat rnemanf aat-k an keh'idupan sesuai kehendak A.l I ah dal am surat qoof 7*B membuka

iW,rSroV;;i"6*i; Wr#,;$ d,fr;,i& " Dan kami haml-.arkan bumi itu dan kami letakkan padanya gunung-gulung ),ang kok..:h dan kanni t.umbuhkan segai a macam " untuk meniadj tanarnan yang inrjah dinpandang mata pel ajaran dan peri ngatan-. bag i ti ap-ti ap hamba yang kernbal i ( nnen"ingat A.l Iah) .''-' 4.Ibadah sc:sia1 pada fakir miskjn dan anak yatinn Berawal dari pembahasan skripsi kamî ini, iuga di bahas tentatrg i badah sos j a'l , kat i badah sosi al ti dak JtJ

-l- : -l t(_.r.Ur

l- -, I I I(J,t

O:J4


5l terlepas pengertiannya dengan kata sedek.ah, infak dan juga zakaL., Y&nG irrtinya r,nau untul< bersedekah' menginfak kan sebagaiair hartany'3 utrtul'' orang-orang fakiv^ nnisk'in dan clan arrak yat i m serta yang berhak untuk mener i man;'3. Zakat adal ah nnerupak'an rukun scsi al yang nyata di antara semua ruhun i slam. karena 'itu pemb'icaraan tentang 'ing masal al-r zakat, a,Jal ah sebag"ian yang penti ng, yang pal tutama dalam pc,1itik dan pernil jk'an dalam islam'

harta yang d i kenakan terhadap yang hrerrda, disatu s;isi ja adalah jbadah dan dari segi l ai n rnerupa[
k,er^raj 'i tran

an i sl arn mengenai i badah dan masa j ah sos'ial , [
F'q

!J4r

\'e

Tr rhan

Surnher ,*rtama

bagi zakat il.r' ialah unsur

keagarnaan


5L )1ai.,! rnergaiidLlng

unsur sosiar. Karena amal sosial

adalah

orang 1:ernherian stlhai'-ela )/a!'lg 'Jilakuk'an oleh oiâng kepada Seti ap I ai n, t€rt.tLarna kepada crang-orang mi ski n ' jeni s lr.esernpatan ter.'buka ),ang ti dak di tentukan ba"i k

jumlahrnaupuwaktunl'a,lentbagasodak'ohbanyak'd"iga'lakkan

rr'loh alaran islarn Untuk rnenanamkal ;irua SOsial dan nnegurangi perrderitaan orang lain. sodakoh tidak terbatas pacla pemberiaarnys )'ang bersif at materi al saja tetapi j uga rlap131 berupa j asa ),ang ber^manf aat bag i orang 1 ai n "ikhl as untuk' L:ah[..an sen]/urn ]'ang di I akukan dengan men)/enafigkan orang I ai n termasuk kategori sodakoh. Dal am ,

"W;qH;tW::*,W?y?-

" Dan belanjak;rnlah ( harta bendamu ) di jalan Al'1ah, dan jarrgarrlah l
benda. Dan setiap orang yang tiada dapat nnemperoleh

rl-: J ti-tl(],

l- ",1 tltrt

*f


53

lan Yan1.,1 cukup untuk sekedar- menutuPi haiat dan kebutuhan atau kePerluannYa. Menceriai zakat ini tel ah di turunkan sebuah aYat yang mu'1 ia, Yang menentuk'an 1 ingkungannYa dan melarang untuk memberikan zak'at itu di I uar 'l 'ingkungannya tersebut gur'an surat at-taubah aYat 6O;

penghasi

,,vrr9vrrr

;iiii;6li,*,a:6,*fiUi/'5,ili*a,t ^: '/ ,r"'.o ry Vr--/-

L,,.

V 7,.)

,yrfu,i'|*V*i,i;*# ,/ t:7rZ 2.-J i(U,tr,,rr^=,i71 7,' :/ ,' v ,/Y "

't

./

l'-

"/

4r, i ,L%i l^*,

perrgurus-pengurus zakaL, para mu'al I af yafrg d it-.uj uk hati nya, untuk rnernerdekak'an budak , Llrang-orang )/ang ber hutang, untuk j al an 4.1 l ah dan orang-orang )i arrg sedang dal am perj al anan, sebagai sesuatu l<etetapar] )/ang rJi wajibkan allah; dan Allah rnaha mengetahui lagi maha bijaksana-'" f ak i r,

orang-orerng

6

tten asaS i Zal
Tr t i i

gJ

mi sk i n,

ea.,

Dar-.i ber.-bagai nnacam pennbahasan dapat

d

i

s i rnpu'l

kan

hkan hati indi'''idual ist'is dan )i ang sonrbong, merntlersihkan sif at j ahat , d i sarnp i ng memungk"i nkan para penganutnya mendapalkan pahal a. Dari al I alr di dal ann mendapatkan kekayaan melalui perasaan simpatil< kepada ka'langan misk'in. Didalarn al -cIur'an di sebutkan rnal
iit

tujuan zzlkat yang asasi

Tl- - I ! r-..- f-

l- ^ I i 1r),..

adal

ah

membersi

r-UU


e1

4;"V

"

W

A.ml:ri

I lah zakat dr.i sebagi an hart-a rnereka, dengan

tu kamu mennbersi hkan dan mensuci kan merek'a dan i tu nnenclo' al ah untuk nnereka, sesullgguhn;'6 do' a k'annu maha (rnenjadi) ketenLraman jir^ra bagi^.rnereka' Dan A'llah men.Jengar 1ag i maha rnengetahu i ''zal,,aL

-i

ntahk'an i-asul ny'4 memungut z akaL dar i ummatn;u 3 untuk mellsuc i kan dan nrembersil.rkan rnereka dengan zakat itu. Juga di perintahk'an agar be I i au bercjr:' a dan beLj st i ghf ar bag'i mereka yang Al I ah s,rrL dal arn

ayat

i n'i

memeri

raftkan bag i an zak'atny3 . A.l I ah surt mengh i rnbau i kepada harnba-hambanya agar hertaubat flan bersedekah, k ar ena mas i ng-r"'-ras i ng k'edua dari .i Datr arna I an tu mensuc i kan pe I ak unya dan ntenghapus dosa. Allah dalam a)/at 'in"i rnennberitahu bahwa d"ia menerirna tobat hannba-hambanya dan menerima iuga sedekah )/ang di

nneye

oleh seseorang dar i harta ha'la1nya. 6 . Hut-.ungarr antara aq"i dah i s I ann dengan i b'adah sos i al Dari '.lrarjan-uraian di atas je'1as bahirya antara 'i aq i dah i s'1 anni yah dengan i badah sos i al tu sudah nrenj ad i satu per i st j I al.ran yang r:ada prateknya ti dak dapat d'i pi sahkan, karenra pada esensi n;'3 aqidah merupak'an bagi an rral'!..ahkan

ri-; J r 1_. r. (f r

lI lrj,-,t '.

Lyv


?2

i pada iL:adah sos'ial . sebaga'imana 'ibadah sosial itu key'61a i nan atau bag i an dar i me rupakan sa'1 ah satt.t dar i j sos.ial aqi clah. Bahkan ada yang nnenyatakan bahwa badah merupakan ker+aj i ban yang harus di ja'lankan oleh seorang bermanf aat bag'i nnus 1 irn, rJ i r"nana i badah sos i a1 i tu sangat

dar

lain' Hal .ini berart'i i badah sos'ial 'itu sebagi kegi atan atau pa'1 ayanan dal arn suatu l<ey'3p'' i nan te rhadap apa yang

mr.tslim 1,s1-1,

mereka ialankan,, walaupun sementara ada orang berpendapat hahura !<eyairirran cjaIam 'ibadah sosjal nnenuniukkan penger tiyang ber,-beda, namun dal am pr aktek sul'it untuk di pi sah

an

kan, 'itu ter l i h;at sekal"i keti ka k'ita

mendengarkan perkata

an sesecr ang balrwa oi ang yang banyak nnenyurnbangkan harta nya akan tambah mi ski n, tetapi barryak pu]a orang yang ber key3p. j nan bah,rra banyak sedekah, rnaka banysp. ri zki Keban}/&kanorangberpendapatbahwaanLaraaqidahat'au k.eyakinarr denagn ibadah sosial itu identik, artin;r6 .

dan 'j Lradah sos"ial j tu sama, hanya saj a penel
antara

keyr3p.

i nan

Dar.i urauian di aLas jelas'lahbahwa keyakinan nnernpunyai hubungan yang sangat erat dengan ibadah sosial karerra j t-.acjah sos'j al i tu j uga merupakan j badah kepada Al I ah ),ang ,.^raj i b l
urnumnya di gunak:an

sebagai peranan untuk membantu

pernnasa


5b I

ahan keagamaan

!<ePada

rnasyarakat yang mengalami kekurang

an. Jadi det:gan fal

2t digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac

Recommend Documents