)

Daftar isi: Kursus Tafhim Al-Qur’an Metode Manhaji – 1 Modul Pembelajaran Islam – 8 Pelatihan Shalat Sesuai Tuntunan Nabi – 10 Gerakan Jamaah dan Dakwah Jamaah di Perguruan Tinggi Muhammadiyah (Unmuh Makassar) – 14 Gerakan The 9 Golden Habits – 21 Gerakan Dakwah Rumah Sakit – 34 Pelatihan Kader Muballigh – 37 Pelatihan Kristologi dan Penanggulangan Pendangkalan Aqidah Ummat – 41 Rihlah Dakwah Majelis Tabligh PP Muhammadiyah – 45

Keterangan gambar sampul: Siswa-siswi SD Muhammadiyah Wirobrajan 3 Yogyakarta berlatih shalat berjamaah dibimbing oleh guru. Sumber foto: www. sdmwibragayk.sch.id

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

KURSUS TAFHIM AL-QUR’AN METODE MANHAJI A. PENDAHULUAN Visi ideal Muhammadiyah adalah “Terwujudnya Masyarakat Islam yang sebenarbenarnya”. Aktualisasinya bagi Anggota Muhammadiyah adalah mewujudkan dirinya menjadi “Pribadi Muslim Yang Sebenar-benarnya”. Proses perwujudan visi ditempuh dengan melaksanakan misi Muhammadiyah sbb: (1) Menegakkan tauhid yang murni, (2) menyebarluaskan dan memajukan ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan asSunnah al-Maqbulah; (3) mewujudkan Islam dalam kehidupan pribadi, keluarga dan masyarakat. Proses mewujudkan visi dan melaksanakan misi, memerlukan pemahaman yang memadai terhadap ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan as-Sunnah. Sebagaimana dimaklumi bahwa Al-Qur'an adalah berbahasa Arab, seperti yang disebutkan dalam dua bentuk pernyataan, yaitu : (1) Dengan menyebut kata-kata "‫"ُﺮْ آ َ ﻧ ًﺎ ﻋَﺮَ ﺑ ِ ﯿّ ًﺎ‬,‫ﻗ‬ seperti yang tercantum di Surah-surah : Yusuf : 2, Thaha : 113, al-Zumar : 28, Fushilat : 3, al-Syura : 7, dan al-Zukhruf : 3; (2) Dengan menggunakan istilah " ْ‫" ﻟ ِﺴَﺎن‬, yang tersebut di Surah-surah : al-Nahl : 103, al-Syuara' : 195, al-Ahqaf : 12, Ibrahim : 4, Maryam : 97, dan al-Dukhan : 58. Untuk bisa memahami Al-Qur’an harus mengerti Bahasa Arab. Metode manhaji merupakan metode belajar bahasa Arab langsung dari al-Qur’an. Metode ini mengajak kembali kepada Al-Qur’an dengan memahami arti dan maksud kata perkata dalam ayat serta memahami bahasa Arabnya Bahasa Al-Qur'an adalah bahasa ilmiah, alamiah dan amaliah; sekaligus mudah, sebagaimana yang dinyatakan di dalam Surah : Maryam : 97, al-Dukhan : 58, al-Qomar : 17, 22, 32, 40 dan ditegaskan lagi di dalam Surat Thaha 1-2, baik Maktub, Mantuq maupun Mafhum-nya. Untuk bisa memahami Al-Qur’an cukup dari Juz I s/d Juz IV saja, karena Juz V dan seterusnya sampai akhir Qur’an kata-kata dan susunan kalimatnya banyak terulang; dengan pengertian bahwa sistem muatan kajiannya diatur semakin ke tengah semakin dalam, model pergi ke tengah laut. B. VISI: Terselenggaranya Kursus Tafhimul Qur’an di setiap Daerah dan Cabang Muhammadiyah sehingga setiap Anggota dan Simpatisan Muhammadiyah berkesempatan belajar bahasa al-Qur’an C. MISI: Membimbing Anggota/Simpatisan Muhammadiyah Memahami al-Qur’an langsung dari bahasa aslinya 1


D. METODE BELAJAR Metode Manhaji adalah metode yang mencakup sistem belajar, jenjang dan buku ajarnya. Uraiannya sebagai berikut: a. Menyiapkan kelas: Idealnya satu kelas 40 santri untuk ukuran pendidikan formal. Atau maksimal 15 orang, untuk pendidikan non formal, dikelompokkan berdasarkan usianya, dan sebaiknya sudah berusia 15 tahun atau sudah baligh, karena Al-Qur'an menggunakan bahasa orang yang sudah dewasa. Atau mereka dikelompokkan berdasarkan latar belakang pendidikannya. Alokasi waktunya 90 menit setiap satu kali tatap muka, seminggu dua kali, kalau seminggu hanya sekali maka alokasi waktunya diperpanjang. Santri membawa Al-Qur'an dan alat tulis, dan kelasnya dilengkapi dengan alat tulis sebagaimana lazimnya. b. Landasan teori: Pembelajaran dilakukan berorientasi kepada santri, dengan pendekatan Cara Belajar Santri Aktif (CBSA), yaitu mula-mula santri diajak membaca satu ayat, kemudian Ustadz pemandunya mengajak mengartikan kata demi kata dalam ayat tersebut, sesudah itu santri diajak mencoba menyimpulkan maksud ayat. Praktek ini dilakukan secara klasikal dan individual. Selanjutnya Ustadz mengajak membaca ayat berikutnya, dengan cara yang sama, kemudian mengajak memahami dan membicarakan rangkaian ayat tersebut dengan ayat sebelumnya, metodenya bisa dengan monologis atau dialogis. c. Landasan praktek: Prakteknya dilakukan melalui tiga tahap, yaitu: 1. Tahap Analitik, terdiri dari: i. Tahap membaca: Ustadz memulai dengan membacakan satu ayat, bagian demi bagian, santri secara klasikal menirukannya. Sesudah itu santri membaca ulang ayat tersebut secara bergantian, sampai semua santri selesai membacanya. Apabila santri sudah pandai membaca, maka tidak perlu dibimbing lagi. Apabila dalam satu kelas ada santri yang kurang lancar membaca, maka selalu diberi kesempatan yang akhir, dengan maksud agar dia sudah berkali-kali mendengarkan cara membacanya. ii. Tahap mengartikan kata demi kata: Ustadz mengartikan satu ayat tersebut, kata demi kata dan santri menirukannya secara klasikal, sampai satu ayat selesai; kemudian santri diberi kesempatan mengulanginya secara bergantian. Kalau kualitas santri sudah diketahui, maka yang paling pintar diberi kesempatan terlebih dahulu, dan yang paling rendah daya serapnya diberi kesempatan akhir. iii. Tahap memahami maksud ayat:

2


Sesudah itu santri diajak belajar memahami maksud ayat tersebut. Sebab boleh jadi mereka bisa mengartikan kata demi kata, akan tetapi setelah merangkaikan dalam satu ayat mereka tidak mengerti atau salah paham. Maka bila perlu Ustadz menjelaskan Asbab alNuzul nya. Cara ini berlangsung sampai satu materi kajian dalam tatap muka itu selesai. 2. Tahap Sintetik: Sesudah memahami satu ayat, dilanjutkan dengan cara yang sama ditambah dengan merangkaikan antara ayat yang dibaca sekarang dengan ayat sebelumnya. Apabila ada hubungannya, maka santri akan memperoleh pengertian pertalian ayat-ayat tersebut, sebaliknya, apabila tidak, maka santri akan mengerti eksistensi masing-masing ayat. 3. Tahap Evaluasi: i. Ustadz mengevaluasi secara klasikal dan individual, secara sporadis dan spontanitas, dari awal hingga akhir materi dalam tatap muka tersebut, dengan menanyakan kata Arabnya atau arti Indonesianya. ii. Demikian seterusnya, metode ini diterapkan sesuai dengan jenjangnya, yang setiap tingkat perlu menyelesaikan satu Juz. Akan tetapi cara pemanduan membaca ini logikanya hanya berlaku di Juz I saja, karena mulai Juz II santri sudah lancar membaca. E.

JENJANG PENDIDIKAN: Karena materi kajiannya langsung ayat-ayat Al-Qur'an, maka pembelajaran dimulai dari Surah Al-Fatihah, dan secara edukatif pendidikan diatur berjenjang, mengikuti urut-urutan Surah dan Ayat Al-Qur'an itu sendiri, dengan asumsi bahwa santri akan mudah memahami maksud Al-Qur'an secara utuh. a. Tingkat Dasar Memahami arti kata-kata dan jenisnya, dengan rincian: 1. Paruh pertama Juz I (semester 1), yaitu mulai dari Surah Al-Fatihah, dilanjutkan kepada Surah Al-Baqarah ayat 1 s/d ayat 66, Mengartikan kata demi kata. Targetnya santri dapat menguasai arti kata perkata dalam ayat, metodenya Monologis dan Dialogis. Dalam tahap mengartikan ini Ustadz pemandunya menjelaskan ciri masing-masing kata, tata tulis dan artinya, mana arti yang sesungguhnya, kiasan, atau perumpamaan dan lain sebagainya, kalau ada. Dalam tahap ini santri sudah dapat menguasai sedikitnya 1700 an kata dengan ciri dan artinya. 2. Paruh kedua Juz I (semester 2), yaitu mulai ayat 67 s/d ayat 141, mengartikan kata demi kata, ditambah dengan mengenalkan jenis dan ciri kata-katanya, yang berupa kata benda ( ُ‫)اﻹﺳْﻢ‬, kata kerja ( ُ‫ )اﻟﻔ ِﻌْﻞ‬meliputi 3


bentuk yang telah lalu, sedang dan bentuk perintah serta Huruf ( ُ‫)اﻟﺤَ ﺮْ ف‬, metodenya Monologis dan Dialogis. Setelah mencapai paroh perjalanan, ditambah lagi dengan mengenalkan perubahan kata kerja dari bentuk yang telah lalu (‫) اﻟﻤَ ﺎﺿِﻲ‬, sedang (‫ع‬ ُ ِ‫ ) اﻟﻤُﻀَ ﺎر‬dan bentuk perintah ( ُ‫ ;)اﻷ َﻣْ ﺮ‬demikian sebaliknya, metodenya Monologis dan Dialogis. Dalam tingkatan ini santri sudah menguasai satu Juz, yang terdiri dari sebanyak kurang lebih 3680 kata, dan sudah dapat membedakan jenis dan ciri kata yang ada, cara mengartikan, berikut menentukan bentuk-bentuk kata kerja ( ُ‫ )اﻟﻔ ِﻌْﻞ‬nya. Untuk ini dalam buku panduannya dijabarkan dengan menggunakan kolom-kolom untuk masing-masing jenis kata yang dimaksud. b. Tingkat Menengah Mengajarkan teknik memahami arti kata perkata, sesuai dengan perubahan katakatanya, ditambah dengan memahamkan cara mengubahnya, dengan rincian : 1. Paruh pertama Juz II (semester 1), yaitu mulai ayat 143 s.d. 202. Cara mengartikan dengan memilah-milah kata demi kata seperti Juz I yang lalu sudah tidak perlu lagi, hanya teks ayatnya masih tetap dipotong kata demi kata, untuk menjelaskan eksistensi masing-masing kata, kemudian dikembangkan dengan mengenalkan bentuk-bentuk Fi'il ( ُ‫ )اﻟﻔ ِﻌْﻞ‬yang tidak berubah (‫ )اﻟﺠَ ﺎﻣِ ُﺪ‬dan yang berubah ( ُ‫ ) اﻟﻤُ ﺘ َﺼَ ﺮﱢف‬berikut cara mengubahnya, dan nengenalkan Isim yang tetap (‫ )اﻟﺠَ ﺎﻣِ ُﺪ‬dan yang jadian (‫ﻖ‬ ‫ﺸﺘ َ ﱡ‬ ْ ُ‫)اﻟﻤ‬, metodenya Monologis dan Dialogis. 2. Paruh Juz II yang kedua (semester 2), yaitu mulai ayat 203 s.d. 252. Cara mengartikan dengan memilah-milah kata demi kata seperti yang lalu sudah tidak perlu lagi, dan sekarang ayat ditulis utuh sebagaimana mestinya, ditambah dengan mengenalkan mana yang kata jadian (‫ﻖ‬ ‫ﺸﺘ َ ﱡ‬ ْ ُ‫)اﻟﻤ‬ dan mana yang tidak (‫)اﻟﺠَ ﺎﻣِ ُﺪ‬, ditambah dengan Fi'il-fi'il yang berubah ( ُ‫) اﻟﻤُ ﺘ َﺼَ ﺮﱢف‬, berikut cara mengurainya perayat, metodenya Monologis dan Dialogis. Pada tingkat ini santri diajari mengurai kata-kata yang Mutasharrif ( ُ‫ ) اﻟﻤُ ﺘ َﺼَ ﺮﱢف‬dan Musytaq (‫ﻖ‬ ‫ﺸﺘ َ ﱡ‬ ْ ُ‫)اﻟﻤ‬, meliputi bentuk (ُ ‫)اﻟﺼﱢ ﯿْﻐ َﺔ‬nya, wazan (‫)اﻟﻮزن‬nya, asal kata (‫)اﻷﺻﻞ‬nya, mujarrad (‫)اﻟﻤﺠﺮد‬nya, bina’ (‫)اﻟﺒﻨﺎء‬nya dan kata ganti (‫)اﻟﻀﱠ ِﻤ ْﯿ ُﺮ‬nya, dan untuk ini disediakan Buku Tashrif ( ُ‫ِﻛﺘ َﺎب‬ ِ‫ ) اﻟﺘ ﱠﺼْ ﺮِ ﯾْﻒ‬sebagai pedoman, yang kata-katanya diambil langsung dari Juz II. Dengan demikian, Fi'il-fi'il dan Isim-isim yang di Juz I, secara otomatis dapat mereka kenal dan kuasai. Cara pembelajarannya dengan menggunakan kolom-kolom sesuai dengan perubahan yang ada dan kebutuhan pembelajarannya.

4


Selanjutnya di akhir buku Juz II, pada halaman 253 s/d 267 dijelaskan rincian uraian kata-katanya mulai dari awal Juz II s/d pertengahan Juz (ayat 142 s/d ayat 202), karena mulai ayat 203 sampai akhir Juz sudah ada uraiannya pada setiap ayat. Demikian juga Wazan-wazan yang ada di Juz II, dirincikan mulai halaman 268 s/d 300 c. Tingkat Atas Mengenal susunan kalimat, rinciannya: 1. Paruh pertama Juz III (semester 1), yaitu mulai ayat 253 s/d ayat 286 atau akhir Surah Al-Baqarah, Masih tetap membelajarkan cara mengartikan kata demi kata, dan ayatnya ditulis utuh sebagaimana mestinya, dengan mengenalkan mana kata (kalimah) yang tetap tidak berubah harakat terakhirnya yang disebut Mabni ( ْ‫ )اﻟﻤَ ْﺒﻨ ِﻲ‬dan mana yang berubah yang disebut Mu’rab ( ُ‫) اﻟﻤُ ﻌْﺮَب‬, baik Isim maupun Fi'ilnya, berikut menjelaskan intinya, yaitu mana yang menjadi pokok kalimat (ُ ‫)اﻟﻌ ُﻤْ ﺪَة‬, yang terdiri dari Fi’il dan Fa’il ( َ‫اﻟﻔ ِﻌْﻞُ و‬ ُ‫)اﻟْﻔ َﺎﻋِﻞ‬, atau Mubtada’ dan Khabar (‫)اﻟﻤُ ْﺒﺘ َﺪَأ ُ وَ اﻟْﺨَ ﺒ َ ُﺮ‬, dan jabatan kalimat tambahannya dijelaskan seperlunya saja sesuai dengan kata-kata yang ada di dalam ayat; metodenya Monologis dan Dialogis. 2. Paruh kedua Juz III (semester 2), yaitu mulai dari awal Surah Ali Imran s/d ayat 91, Melanjutkan menjelaskan mana yang menjadi pokok kalimat Al-Umdah (ُ ‫)اﻟﻌ ُﻤْ ﺪَة‬, ditambah dengan pelengkap atau penyempurnanya yang disebut Al-Takmilah (ُ ‫)اﻟﺘ ﱠﻜْﻤِﻠ َﺔ‬, yang berupa semua jabatan kalimat yang biasanya diberikan dalam pelajaran Bahasa Arab. Pada langkah ini santri sudah pandai mengartikan kata demi kata, termasuk mengenali macam-macam susunan kalimat yang Bahasa Arabnya disebut Jumlah (ُ ‫)اﻟﺠُ ﻤْ ﻠ َﺔ‬, yang terdiri dari Al-'Umdah (ُ ‫ )اﻟﻌ ُﻤْ ﺪَة‬dan Al-Takmilah (ُ ‫)اﻟﺘ ﱠﻜْﻤِﻠ َﺔ‬. Dalam mengembangkan ketrampilan, mereka diajak berlatih untuk mengkaji ayat-ayat di Juz I dan Juz II yang lalu, sebagai ganti tamrinat yang biasanya diajarkan. Jabatan kalimat dalam bahasa Al-Qur'an ini sangat sederhana dan mudah diingat, karena jabatannya itu sendiri sejalan dengan maknanya, tambahan lagi Jabatan Kalimatnya selalu berpasang-pasangan, dan tata-tulis serta tata bacanya pun mudah diamati, tidak perlu setiap Jabatannya dirinci mendetil, karena tujuan pokoknya adalah ingin memahami Ayat, bukan mendalami Pelajaran Bahasa Arab. d. Tingkat Tinggi

5


Mengkaji gaya bahasa atau jiwa bahasanya yang disebut Ilmu Balaghah ( ُ‫ﻋِ ﻠْﻢ‬ ِ ‫)اﻟْ ﺒ َﻼ َﻏَ ﺔ‬, dengan rincian: 1. 2. 3. 4.

Pemahaman Ilmu Al-Ma'ani ( ْ‫) ﻋِ ﻠْﻢُ اﻟْﻤَ ﻌ َﺎﻧ ِﻲ‬, Pemahaman Ilmu Al-Bayan ( ِ‫) ﻋِ ﻠْﻢُ اﻟْ ﺒ َﯿ َﺎن‬, dan Pemahaman Ilmu Al-Badi' (ِ ‫) ﻋِ ﻠْﻢُ اﻟْ ﺒ َ ِﺪﯾْﻊ‬. Metodenya dialogis & aktiverly.

Pada tingkat IV ini, tidak perlu lagi dibagi menjadi 2 semester, demi untuk efektifnya cakupan bahasannya. Pada tingkat ini kajian Balaghah ( ِ ‫) ﻋِ ﻠْﻢُ اﻟْ ﺒ َﻼ َﻏَ ﺔ‬ nya sudah selesai, santri sudah dapat memahami gaya bahasa Bahasa Arab, yang sudah dituangkan sebagai pengantar buku ajar Juz IV, dengan teknik penyajian sesuai dengan selera keindonesaan, bukan kearab-araban. Penerapannya sangat bergantung pada daya serap santri dan kelincahan ustadz-nya. Dengan demikian, untuk memahami al-Qur'an tidak harus dibimbing ustadz sampai 30 Juz, akan tetapi cukup sampai Juz IV saja. Bahkan, secara otodidak pun bisa, belajar memahami Al-Qur'an yang penting minat dan niat, karena cinta dapat mengalahkan segala-galanya, bukan kepandaian. Bahkan, andaikata belajar dengan Metode Manhaji hanya sampai Juz II saja pun sudah dapat memahami bahasa Al-Qur’an, ala kadarnya, dan sudah bisa membaca Kitab Kuning (Kitab Gundul). Dengan rincian ini, diharapkan santri dapat mempelajari ayat-ayat al-Qur'an secara Manhaji atau langkah demi langkah sekaligus memahami bahasanya. Setelah mereka melampaui empat Juz mereka sudah tidak perlu dibimbing lagi, mereka dapat melanjutkan sendiri. Jadi, belajar memahami Al-Qur’an tidak harus belajar Bhs. Arab dulu, dan belajar cukup 4 Juz saja. Dalam mengikuti metode ini, santri akan menjumpai beberapa kemudahan, antara lain, di Juz I saja kira-kira 70 % nya merupakan pengulangan, yang akar katanya sama, perubahan kata-katanya 99,9 % beraturan, itu pun masih dipermudah lagi dengan ciri setiap kata yang Musytaq yang sama. Juga, kalau di dalam Juz I terdiri dari 3680 kata, sedang waktu belajarnya satu tahun, berarti setiap hari mereka perlu menghafalkan hanya 10 kata saja, itu pun bisa dihafalkan setiap selesai shalat hanya 2 kata. Dan lagi pada umumnya katakatanya memiliki ciri yang sama, dan hanya membutuhkan pengertian, dan kata-katanya itu pun mengikuti alur cerita dalam ayat yang tidak akan pernah berubah (Al-Hijr: 9). Disamping itu, santri bisa melatih diri sendiri dengan bantuan Buku Ajar yang disediakan, yang dirancang sedemikian mudahnya. F. PENDIRIAN a. Pendirian Kursus dapat dilakukan oleh: 1. Pimpinan Ranting Muhammadiyah (PRM) 2. Majlis Tabligh Pimpinan Cabang Muhammadiyah (PCM) 3. Majlis Tabligh Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) 6


4. Majlis Tabligh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) 5. Majlis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah (PPM) b. Setiap Pendirian Kursus dibuatkan Surat Keputusan Pendiri G. PENGORGANISASIAN a. Penanggung Jawab: 1. Pimpinan Ranting untuk Kursus yang diselenggarakan di tingkat ranting 2. Majlis Tabligh PCM untuk Kursus yang diselenggarakan di tingkat cabang 3. Majlis Tabligh PDM untuk Kursus yang diselenggarakan di tingkat daerah 4. Majlis Tabligh PWM untuk Kursus yang diselenggarakan di tingkat wilayah b. Pelaksana Kursus Dalam setiap Kursus Tafhimul Qur’an dibentuk tim pelaksana yang terdiri dari: 1. Direktur 2. Manajer Administrasi 3. Manajer Keuangan 4. Tim Pengajar H. PESERTA KURSUS a. Anggota Muhammadiyah b. Simpatisan Muhammadiyah I. TEMPAT KURSUS a. Masjid/Mushalla b. Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) c. Tempat lain yang memungkinkan d. Mendirikan Gedung Kursus J. PEMBIAYAAN Pembiayaan Kursus diperoleh dari: a. Peserta Kursus b. Sumber-sumber lain yang halal dan tidak mengikat

Majlis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah

7


MODUL PEMBELAJARAN ISLAM

A. DASAR PEMIKIRAN a. Visi Ideal Muhammadiyah: “Terwujudnya Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya” b. Misi Muhammadiyah: 1. Menegakkan tauhid yang murni; 2. Menyebarluaskan dan memajukan ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan as-Sunnah al-Maqbulah; 3. Mewujudkan Islam dalam kehidupan pribadi, keluarga dan masyarakat. c. Visi dan misi Muhammadiyah tersebut hanya mungkin diwujudkan oleh para pimpinan dan anggota Muhammadiyah yang memiliki visi dan misi pribadi yang selaras dengan Muhammadiyah sehingga mindset, keyakinan, karakter, dan perilaku mereka meru-pakan aktualisasi dari ajaran Islam. Oleh karena itu seharusnyalah dilakukan upaya terus menerus untuk menyelaraskan visi dan misi pribadi para anggota dan pimpinan Muhammadiyah dengan visi dan misi Muhammadiyah d. Penyelarasan visi pribadi anggota dan pimpinan Muhammadiyah dengan visi ideal Muhammadiyah dilakukan dengan menetapkan “Menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya” sebagai visi pribadi. Masing-masing berjuang dengan sepenuh hati mewujudkan visi tersebut dalam dirinya e. Penyelarasan misi pribadi anggota dan pimpinan Muhammadiyah dilakukan dengan menetapkan misi pribadi masing-masing sbb: 1. Saya menegakkan tauhid yang murni dalam kehidupan pribadi saya 2. Saya senantiasa belajar ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan asSunnah al-Maqbulah, memajukan dan mendakwahkannya 3. Saya mewujudkan Islam dalam kehidupan pribadi saya, keluarga saya, dan masyarakat di sekitar saya f. Agar proses belajar ajaran Islam dapat terarah dan terlaksana secara sistemik, maka persyarikatan perlu memberikan bahan-bahan atau modul-modul pembelajaran yang dapat diperoleh dengan mudah oleh anggota dan simpatisan Muhammadiyah di manapun berada.

B. TUJUAN Terbimbingnya anggota dan simpatisan Muhammadiyah dalam mempelajari ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan as-Sunnah 8


C. JENIS-JENIS MODUL a. b. c. d.

Modul-modul bidang akidah Modul-modul bidang akhlak Modul-modul bidang ibadah Modul-modul bidang muamalat

D. PENYEBAR LUASAN MODUL Modul-modul pembelajaran diterbitkan secara berkala dan disebarluaskan melalui mediamedia sebagai berikut: a. b. c. d.

Berkala Tuntunan Islam Buku Website CD

Setiap pimpinan persyarikatan, majlis, lembaga, biro, ortom, Amal Usaha berkewajiban menfasilitasi agar orang-orang yang berada dalam area tanggungjawabnya memperoleh modul-modul tersebut.

Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah

9


PELATIHAN SHALAT SESUAI TUNTUNAN NABI A. DASAR PEMIKIRAN Shalat merupakan ibadah yang pertama kali diwajibkan oleh Allah SWT yang perintahnya langsung diterima Rasulullah saw pada malam Isra`-Mi`raj (QS. Al-Isra’/17: 1; HR. Al-Tirmidzi 1/417: 213). Ia merupakan tiang agama (HHSR. Al-Tirmidzi, alNasâ’i, Ibn Mâjah, dll., dari Mu‘âdz). Sebagai tiang agama, maka shalat harus selalu ditegakkan dan tidak boleh ditinggalkan dalam keadaan bagaimanapun juga, baik itu dalam keadaan sakit, musafir, atau bahkan saat perang (QS. Al-Baqarah/2: 238-239). Tegak atau tidaknya agama dan baik-buruknya akhlak seorang Muslim dapat dilihat bagaimana ia memaknai dan melaksanakan shalat. Nabi saw menegaskan:

‫ﺎﺋِﺮ َﻋَﻤﻠِِﻪ‬ ُ ‫ﻓَﺴﺪ َﺳ‬ َ َ ‫َت‬ ْ ‫إِن َﻓَﺴﺪ‬ ْ ‫ﺎﺋِﺮ َﻋَﻤﻠِِﻪَ و‬ ُ ‫ِن َﺻ َﻠُﺤ ْﺖ َﺻ َﻠُﺢ َﺳ‬ ْ‫ﻓَﺈ‬ “maka jika shalat seseorang baik maka baiklah semua amalnya, namun jika shalatnya rusak maka rusaklah semua amalnya.” (HR. al-Thabrani) Itulah sebabnya KHA. Dahlan menjadikan basis awal gerakan Muhammadiyah yang didirikannya dari kajian shalat, baik kajian pada aspek spiritualnya dengan mengkaji antara lain QS. Al-Mâûn/107, al-‘Ankabût/29: 45, Thâha/20: 14, Al-Baqarah/2: 45, maupun pada aspek fiqhiyahnya yang harus sesuai dengan tuntunan Nabi Muhammad saw. Sayangnya, sebagian besar umat Islam belum memahami dan melaksanakan shalat sesuai tuntunan Nabi saw sehingga tidak ada pengaruh sujud dalam kehidupannya sehari-hari. Yang lebih “aneh” lagi, masih ada warga bahkan Pimpinan Muhammadiyah dan Pimpinan/Pegawai Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) yang shalat namun belum sesuai dengan tuntunan Nabi saw. Jika masih didasarkan pada dalil Qur’an dan al-Sunnah almaqbûlah, maka tentu tidak ada masalah. Beda pemahaman terhadap dalil yang samasama maqbûl adalah wajar dan masih bisa ditolerir. Tetapi jika tidak ada dasar hadisnya atau didasarkan pada hadis yang lemah bahkan palsu, maka harus dihindari karena bisa ditolak ibadahnya bahkan terjebak dalam berbuatan bid’ah.

10


Inilah sebabnya Pelatihan Shalat Sesuai Tuntunan Nabi saw yang menjadi spirit awal gerakan Muhammadiyah perlu diadakan untuk kemudian disebarluaskan dalam bentuk pelatihan, kajian, ceramah, pengajian kepada Pimpinan Muhammadiyah di semua tingkatan, Pimpinan/Pegawai Amal Usaha Muhammadiyah (AUM), warga persyarikatan beserta umat Islam pada umumnya. B. NAMA KEGIATAN Kegiatan ini bernama: “Pelatihan Shalat Sesuai Tuntunan Nabi”

C. TUJUAN a. Mengajarkan dan membimbing pelaksanaan shalat bagi anggota Muhammadiyah dan ummat Islam pada umumnya sehingga dalam melaksanakan shalat sesuai dengan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw dan memahami arti setiap bacaannya. b. Menggerakan shalat jamaah sehingga menjadi kebiasaan anggota Muhammadiyah dan ummat Islam pada umumnya.

D. MATERI 1. Kedudukan Shalat Bagi Seorang Muslim 2. Tata cara dan praktek thaharah 3. Tatacara dan praktek Shalat Fardiyah 4. Tatacara dan praktek shalat jama’ah 5. Memahami Makna Bacaan Shalat 6. Spirit Bacaan Shalat 7. Mukjizat Gerakan Shalat 8. Agar Shalat menjadi Khusyu’

E. WAKTU DAN TEMPAT Pelatihan shalat dilaksanakan selama 1 x 24 jam (dimulai dengan shalat ‘ashar berjama’ah dan diakhiri dengan shalat ‘ashar berjama’ah pada hari berikutnya. F. PENGORGANISASIAN: 1. Penanggung Jawab adalah Ketua/Direktur Lembaga Penyelenggara a. Ketua Majlis Tabligh setempat bila penyelenggaranya Majlis Tabligh 11


b. Direktur/Ketua AUM apabila penyelenggaranya AUM c. Kepala Institusi lainnya bila penyelanggaranya adalah institusi lainnya 2. Pelaksana Pelatihan; adalah Tim Instruktur yang ditugasi Majlis Tabligh Pimpinan Muhammadiyah setempat untuk melaksanakan pelatihan, terdiri atas: a. Master Of Training; bertugas memimpin pelaksanaan pelatihan shalat dan mengkoordinasikan tugas instruktur b. Anggota

instruktur/Pelatih;

bertugas

menjadi

Nara

Sumber

dan

membimbing peserta hingga dapat melaksanakan taharah dan shalat dengan benar. 3. Panitia Pelaksana: adalah panitia yang ditugasi mempersiapkan dan melayani peserta dan Tim Instruktur sehingga pelatihan berjalan dengan baik,

G. PEMBIAYAAN: Biaya penyelenggaraan shalat dapat diperoleh dari peserta atau sumber-sumber lain yang halal dan tidak mengikat H. MANUAL ACARA: WAKTU HARI KE 1 15.00 – 16.00

16.00 – 17.30

17.30 – 19.30

SESI

NARASUMBER

Shalat Ashar jama’ah dilanjutkan Pembukaan dengan acara:  05 menit Tilawah  05 menit Sambutan Pimpinan Lembaga Penyelenggara dan Penyerahan Peserta kepada Master of Training  07 menit Sambutan Ketua Majlis Tabligh setempat  07 menit Sambutan Pimpinan Persyarikatan  Orientasi dan Kontrak Belajar Master of Training (20’)  Kedudukan Shalat Bagi Seorang Muslim (50’)  Persiapan Shalat: Tatacara berwudhu (50’) Pelatih  Praktek berwudhu (20’)  Shalat Maghrib, do’a dan rawatib (20’)  Tatacara Shalat Fardiyah (60’)  Shalat ‘Isya 12


KETERANGAN Waktu menyesuaikan Jadwal Shalat

Semua Tim Pelatih mengikuti acara ini dan mengenali peserta yang dibimbingnya

Pelatih mengamati tatacara wudhu dan shalat setiap peserta pelatihan dan membetulkan kekeliruannya

19.30 – 20.30

Makan malam + istirahat

20.30 – 23.00

Praktek Shalat Fardiyah

23.00 – 03.00

Istirahat

HARI KE 2 03.00 – 05.00

 

Pelatih

Dipimpin oleh Master Of Training atau Pelatih yang ditunjuk

Shalat Tahajud Shalat Subuh berjama’ah

05.00 – 07.00 07.00 – 08.00 08.00 – 08.15

Memahami arti bacaan shalat Mandi dan makan pagi Shalat dhuha

Pelatih

08.15 – 10.00

 

Pelatih

10.00 – 10.15 10.15 – 11.15 11.15 – 12.30

Istirahat/Tea Break Spirit Bacaan Shalat  Evaluasi Tatacara Wudhu  Shalat Dhuhur Berjama’ah

12.30 – 13.00 13.00 – 14.00 14.00 – 14.30 14.00 – 15.00 15.00 – 15.30

Makan Siang Mukjizat Gerakan Shalat Agar Shalat Khusyu’ Evaluasi Tatacara Shalat  Wudhu  Shalat Ashar Berjama’ah Penutupan:  Laporan Master Of Training dan penyerahan kembali peserta  Sambutan Pimpinan Penyelenggara dan penerimaan kembali peserta

15.30 – 16.00

Pelatih mengamati adab makan masing-masing peserta dan membetulkan kekeliruannya Tim pelatih mengamati tatacara setiap peserta dalam melaksanaan shalat dan membetulkan kekeliruannya

Tatacara Shalat Jama’ah (30’) Praktek Shalat Jama’ah (45’)

Pelatih Pelatih

Dilaksanakan sendirisendiri; pelatih mengamati dan membetulkan kekeliruannya Pelatih mengamati setiap peserta dan membetulkan kekeliruannya dalam melaksanakan shalat jama’ah

Dilaksanakan di Mushalla atau Masjid tempat shalat berjama’ah

Pelatih Pelatih

13


Dilaksanakan langsung di masjid atau mushalla tempat shalat berjama’ah

DRAFT SURAT KEPUTUSAN REKTOR UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASAR NO: _______________________2013 TENTANG

PERATURAN GERAKAN JAMA’AH DAN DAKWAH JAMA’AH (GJDJ) UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR BAB I KETENTUAN UMUM Pasal 1 Pengertian Yang dimaksud dalam peraturan ini: 1) Jama’ah; adalah sekelompok mahasiswa Universitas Muhammadiyah Makasar yang berjumlah 20 – 30 orang yang ditetapkan dengan Surat Keputusan Rektor 2) GJDJ; adalah singkatan dari Gerakan Jama’ah dan Dakwah Jama’ah; merupakan gerakan dakwah menggunakan sistem pembinaan berkelanjutan dalam jama’ah dengan menggiatkan anggota Muhammadiyah dalam tugasnya sebagai kader dan muballigh 3) Inti Jama’ah; adalah anggota jama’ah yang bertugas mengkoordinasikan sejumlah anggota jama’ah dalam jama’ahnya 4) Pemimpin Jama’ah; Adalah Anggota Jama’ah yang dipilih oleh Anggota Jama’ah lainnya menjadi Pemimpin dalam jama’ahnya 5) Mentor; adalah pembimbing Jama’ah dari kalangan Mahasiswa yang lebih senior dengan kualifikasi sebagai kader IMM 6) Pembina Utama; adalah Pembina Utama Jama’ah dari kalangan dosen yang berkualifikasi sebagai Kader Persyarikatan 7) Direktur; adalah direktur Gerakan Jama’ah dan Dakwah Jama’ah Unmuh Makasar 8) Kampus; adalah Kampus Universitas Muhammadiyah Makasar 9) Dosen; adalah Dosen Universitas Muhammadiyah Makasar 10) Dekan; adalah dekan di lingkungan Universitas Muhammadiyah Makasar 11) Rektor; adalah Rektor Universitas Muhammadiyah Makasar 12) Universitas; Adalah Universitas Muhammadiyah Makasar BAB II TUJUAN DAN FUNGSI Pasal 2 Tujuan Umum Tujuan Umum dari Gerakan ini adalah “Terbentuknya Anggota Jama’ah menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya” Pasal 3 Tujuan Khusus Tujuan Khusus dari Gerakan ini: 14


1) Anggota Jama’ah memiliki keyakinan tauhid yang murni 2) Anggota Jama’ah memiliki kebiasaan mempelajari ajaran Islam yang meliputi bidang akidah, akhlak, ibadah, dan muamalat berdasarkan al-Qur’an dan As-Sunnah al-Maqbulah 3) Anggota Jama’ah mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan pribadi, keluarga dan masyarakat dan menjadi akademisi muslim yang berakhlak mulia, cakap, percaya diri, dan berguna bagi masyarakat, agama & bangsa. 4) Terbentuknya Karaktek/Kultur Mahasiswa Universitas yang memiliki Keteladanan, Kedisiplinan, Kejujuran, Kesederhanaan, Kebersihan, Suka Beramal Saleh, Percaya Diri, Cakap, Sabar dan Berpikiran Maju Pasal 4 Fungsi Fungsi dari GJDJ ini adalah: 1) Sebagai media pembinaan civitas akademika menuju pribadi muslim yang sebenar-benarnya, 2) Sebagai media bagi Anggota Muhammadiyah di lingkungan universitas dalam mengamalkan dan mendakwahkan ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan as-Sunnah al-Maqbulah. 3) Sebagai media latihan berjama’ah dan berorganisasi 4) Memperkuat fungsi pendidikan, perkaderan, dakwah, dan pelayanan akademik universitas. BAB III STRUKTUR GJDJ Pasal 5 Jama’ah Jama’ah terdiri atas: 1) Anggota Jama’ah; adalah mahasiswa Universitas yang menjalani kehidupan berjama’ah bersama 20-30 mahasiswa dalam usaha membina diri menjadi pribadi muslim yang sebenar-benarnya. 2) Inti Jama’ah; adalah anggota jama’ah yang telah menjadi Anggota Muhammadiyah atau bersedia menjadi anggota Muhammadiyah, berfungsi sebagai motor penggerak, pembimbing, dan pembina bagi setiap anggota jama’ah. Seorang inti jama’ah mengkoordinasikan 5–7 anggota jama’ah dan bertugas: a) Memimpin tadarrus al-Qur’an para anggota jama’ah yang dikoordinasikan b) Membimbing anggota jama’ah yang belum lancar membaca al-Qur’an hingga lancar membaca sesuai kaidah tajwid c) Mengkoordinasikan anggotanya dalam mengikuti kegiatan-kegiatan jama’ah 3) Pemimpin Jama’ah; adalah Anggota Jama’ah yang terpilih menjadi Pemimpin Jama’ah dengan tugas sebagai berikut: a) Memimpin dan mengkoordinasikan anggota jama’ahnya dalam mengikuti kegiatan-kegiatan jama’ah b) Mengumpulkan laporan self assesment Anggota Jama’ah setiap bulan c) Membangun sillaturrahim sesama anggota jama’ah sehingga terjalin keakraban d) Menfasilitasi anggota jama’ah untuk memperoleh modul-modul pembelajaran Pasal 6 Mentor Jam’ah 1) Mentor Jama’ah; adalah mahasiswa angkatan di atas anggota jama’ah yang berkualifikasi sebagai kader IMM, telah mengikuti pelatihan mentor, mendampingi 2-3 jama’ah. 2) Tugas Mentor Jama’ah: a) Mengatur jadwal dan mendampingi kegiatan jama’ah dengan berkoordinasi bersama inti, pemimpin dan pembina utama jama’ah; b) Membuat catatan atas kehadiran anggota jama’ah dalam setiap kegiatan c) Menjadi instruktur dalam: 15


i) Pesantren Mahasiswa Baru (Pesanmaba) ii) Pelatihan Shalat dan The 9 Golden Habits d) Menjadi asisten narasumber dalam: i) Kajian Jama’ah ii) Kursus Tafhimul Qur’an e) Melakukan monitoring dan evaluasi atas capaian setiap anggota jama’ah dalam bidang i) Kemampuan Baca Al-Qur’an ii) Kemampuan melaksanakan thaharah dan shalat iii) Kemampuan Tafhimul Qur’an iv) Pelaksanaan The 9 Golden Habits f) Mempromosikan Anggota Jama’ah yang berprestasi untuk mengikuti perkaderan IMM/ persyarikatan, atau pelatihan lain Pasal 7 Pembimbing Utama Jama’ah 1) Pembimbing Utama Jama’ah adalah dosen yang berkualifikasi sebagai Kader Persyarikatan. 2) Tugas Pembina Utama Jama’ah: a) Menkoordinasikan pelaksanaan tugas 5 – 10 mentor b) Menjadi narasumber dalam: i) Kajian Jama’ah ii) Pelatihan Shalat, iii) Kursus Tafhimul Qur’an iv) Pelatihan The 9 Golden Habits c) Melakukan monitoring dan evaluasi terhadap aktifitas jama’ah dan perkembangan anggota jama’ah binaannya Pasal 8 Pimpinan GJDJ 1) 2) 3) 4)

Pimpinan GJDJ terdiri atas Direktur dan Wakil Direktur Direktur GJDJ secara ex officio dijabat oleh Pembantu Rektor IV universitas Wakil Direktur GJDJ secara ex officio dijabat oleh para dekan di lingkunan universitas Tugas Pimpinan GJDJ secara kolektif adalah sbb: a) Mempersiapkan dan mengadakan perangkat-perangkat dan bahan-bahan yang diperlukan dalam GJDJ b) Mengusulkan formasi jama’ah, Mentor Jama’ah, dan Pembimbing Jama’ah kepada Rektor c) Melaksanakan kegiatan pembekalan bagi para Mentor dan Pembimbing Utama Jama’ah d) Melaksanakan kebiatan pembekalan bagi para inti dan pemimpin jama’ah e) Memimpin dan mengkoordinasikan para Pembina Utama Jama’ah dan Mentor Jaama’ah dalam melaksanakan GJDJ f) Melakukan monitoring dan evaluasi atas pelaksanaan GJDJ dan capaian atas tujuan GJDJ dan melaporkan kepada Rektor 5) Tugas khusus Wakil Direktur GJDJ adalah memimpinkan pelaksanaan GJDJ di fakultasnya masingmasing BAB IV PEMBENTUKAN JAMA’AH Pasal 9 Waktu Pembentukan Waktu Pembentukan Jama’ah adalah sebelum pelaksanaan kegiatan/perkuliahan mahasiswa baru

16


Pasal 10 Penggolongan Mahasiswa Baru 1) Mahasiswa baru digolongkan berdasarkan kemampuannya membaca al-Qur’an dan keMuhammadiyahannya 2) Kemampuan membaca al-Qur’an digolongkan menjadi a) Lancar (telah sesuai kaidah tajwid) b) Belum Lancar c) Belum Bisa 3) Ke-Muhammadiyah-an digolongkan menjadi: a) Telah menjadi Anggota Muhammadiyah atau telah mengikuti perkaderan Muhammadiyah (termasuk di ortom) b) Mempunyai latar belakang Muhammadiyah tetapi belum memenuhi golongan a c) Tidak memiliki latar belakang Muhammadiyah Pasal 11 Pembentukan Jama’ah 1) Setiap Jama’ah dibentuk dengan anggota 20 – 30 orang 2) Anggota Jama’ah berasal dari Program Studi yang sama 3) Dalam setiap jama’ah terdapat semua kategori kemampuan baca al-Qur’an dan keMuhammadiyah-an Pasal 12 Penetapan Inti Jama’ah 1) Inti Jama’ah dipilih dari Anggota Jama’ah yang termasuk kategori a dalam kemampuan baca alQur’an dan Ke-Muhammadiyah-an 2) Dalam satu jama’ah dipilih beberapa Inti Jama’ah, masing-masing mengkoordinasikan antara 5 – 7 Anggota Jama’ah 3) Pemilihan Inti Jama’ah dilakukan oleh Mentor dengan persetujuan Pembing Utama Jama’ah 4) Inti Jama’ah terpilih diikut sertakan dalam Pembekalan Inti Jama’ah Pasal 13 Penetapan Pemimpin Jama’ah 1) Pemimpin Jama’ah dipilih dari kalangan inti jama’ah oleh Anggota Jama’ah 2) Pemilihan Pemimpin Jama’ah dilakukan secara langsung oleh Anggota Jama’ah setelah sesama Anggota Jama’ah telah saling mengenal 3) Pemimpin Jama’ah terpilih diikut sertakan dalam Pembekalan Pemimpin Jama’ah BAB V PENETAPAN PEMBIMBING JAMA’AH Pasal 14 Penetapan Mentor Jama’ah 1) Mentor Jama’ah dipilih di antara mahasiswa universitas angkatan di atas jama’ah yang memenuhi kualifikasi sebagai kader IMM oleh Pimpinan GJDJ 2) Mahasiswa yang terpilih menjadi Mentor Jama’ah wajib mengikuti Pelatihan Mentor Jama’ah 3) Mentor Jama’ah ditetapkan dengan Surat Ketetapan Rektor atas usul Pimpinan GJDJ Pasal 15 Penetapan Pembina Utama Jama’ah 1) Pembina Utama Jama’ah dipilih diantara para dosen universitas yang memenuhi kualifikasi sebagai Kader Persyarikatan oleh Pimpinan GJDJ 2) Pembina Utama Jama’ah wajib mengikuti Pembekalan Pembina Utama Jama’ah 17


3) Pembina Utama Jama’ah ditetapkan dengan Surat Ketetapan Rektor atas usul Pimpinan Jama’ah BAB VI KEGIATAN JAMA’AH Pasal 16 Jenis-jenis Kegiatan Jama’ah Kegiataan Jama’ah terdiri atas: 1) Pelatihan; terdiri atas: a) Pesantren Mahasiswa Baru b) Pelatihan Shalat c) Pelatihan The 9 Golden Habits 2) Tadarrus Bersama 3) Kajian Jama’ah 4) Kursus Tafhimul Qur’an 5) Gerakan The 9 Golden Habits Pasal 17 Pesantren Mahasiswa Baru 1) Pesantren Mahasiswa Baru (Pesanmaba) Universitas adalah serangkaian kegiatan yang diselenggarakan sebelum masa perkuliahan dimulai. 2) Target Pesanmaba adalah: a) Mahasiswa Baru mengenal dengan baik program studi, universitas, persyarikatan, dan lingkungannya b) Mahasiswa Baru memahami dengan baik Gerakan Jama’ah dan Dakwah Jama’ah dan berkomitmen selalu berada dalam jama’ahnya selama masa studi c) Mahasiswa Baru mampu melaksanakan thaharah dan shalat sesuai tuntunan Nabi Muhammad SAW d) Mahasiswa memahami Gerakan The 9 Golden Habits dan berkomitmen mengamalkan 3) Pesanmaba diselenggarakan dengan metode pelatihan Pasal 18 Tadarrus Bersama 1) Tadarrus Bersama; adalah kegiatan kelompok inti jama’ah untuk tahsin (perbaikan) bacaan, pembiasaan membaca, dan memahami al-Qur’an bagi setiap anggota jama’ah 2) Target kegiatan Tadarrus Bersama: a) Dalam 6 bulan pertama tadarrus dilakukan untuk tahsin (perbaikan) bacaan al-Qur’an sehingga setiap anggota jama’ah telah lancar membaca al-Qur’an sesuai kaidah tajwid pada bulan ke 6 b) Bulan-bulan selanjutnya tadarrus dilakukan untuk tafhimul Qur’an (memahami al-Qur’an) dengan metode manhaji sehingga setiap anggota jama’ah telah mampu menerjemahkan alQur’an pada akhir tahun ke 3. 3) Kegiatan Tadarrus Bersama dilaksanakan sbb: a) Tadarrus dilaksanakan setiap hari belajar selama 15 – 30 menit, dipilih waktu-waktu di luar kegiatan perkuliahan/praktek seperti sebelum waktu kuliah, waktu istirahat, menjelang waktu shalat, waktu kosong, dll b) dipimpin oleh inti jama’ah 18


a) Setelah 6 bulan terhitung sejak ditetapkan jama’ah, dilakukan evaluasi kemampuan membaca al-Qur’an setiap anggota jama’ah oleh mentor jama’ah b) Anggota jama’ah yang belum lancar membaca al-Qur’an sesuai kaidah tajwid diwajibkan mengikuti bimbingan baca al-Qur’an yang diselenggarakan universitas di bawah koordinasi Pembina Utama Jama’ah. Pasal 19 Kajian Jama’ah 1) Kajian Jama’ah; adalah kegiatan jama’ah dalam bentuk diskusi untuk memahami ajaran Islam yang meliputi bidang akidah, akhlak, ibadah, dan muamalat; 2) Target Kajian Jama’ah adalah setiap anggota jama’ah memahami dasar-dasar ajaran Islam yang meliputi bidang akidah, akhlak, ibadah, dan muamalat 3) Kajian Jama’ah dilaksanakan sebagai berikut: a) Sekurang-kurangnya dilaksanakan seminggu sekali selama 30–60 menit setiap pertemuan b) Topik pembahasan meliputi bidang akidah, akhlak, ibadah, muamalat dengan bahan yang diambil dari Berkala Tuntunan Islam, Himpunan Putusan Tarjih, dan sumber-sumber lain-lain yang sesuai al-Qur’an dan as-Sunnah al Maqbulah c) Diskusi dipimpin oleh Pemimpin Jama’ah atau Inti Jama’ah c) Pembina Utama Jama’ah bertindak sebagai pensyarah utama modul pembelajaran, dan bila dipandang perlu dapat menghadirkan orang lain yang berkompeten. d) Setiap kajian didampingi oleh Mentor Jama’ah yang bertugas menjadi asisten pensyarah dan melakukan presensi kehadiran anggota jama’ah Pasal 20 Kursus Tafhimul Qur’an 1) Kursus Tafhimul Qur’an; adalah kursus yang untuk memahami bahasa al-Qur’an 2) Target Kursus Tafhimul Qur’an adalah setiap anggota jama’ah mengerti bahasa al-Qur’an sehingga mampu memahaminya dengan tahapan sbb: a) tahun pertama mempelajari juz 1, b) tahun kedua mempelajari juz 2, c) tahun ketiga mempelajari juz 3 2) Kursus Tafhimul Qur’an dilaksanakan sbb: a) Menggunakan metode “Manhaji” yang telah ditetapkan oleh Majlis Tabligh PP Muhammadiyah b) Pembina Utama dan Mentor Jama’ah bertindak sebagai pengajar, dan bila dipandang perlu dapat menghadirkan orang lain yang berkompeten c) Penyelenggaraan kursus difasilitasi oleh universitas dengan Metode Manhaji, d) Mentor Jama’ah mencatat presensi kehadiran Anggota Jama’ah pada setiap pertemuan kursus, merekap setiap bulan dan melaporkan kepada Direktur melalui Pembina Utama Jama’ah. Pasal 21 Gerakan The 9 Golden Habit 1) Gerakan “The 9 Golden Habits”; adalah gerakan untuk membiasakan 9 kebiasaan utama menjadi bagian kebiasaan pribadi.

19


2) Target Gerakan The 9 Golden Habits adalah setiap anggota jama’ah membiasakan 9 kebiasaan emas, yang terdiri atas: a) Tertib shalat (shalat fardhu di awal waktu dan berjama’ah, shalat rawatib, shalat dhuha, dan tahajud) b) Tertib berpuasa Sunnah (3 hari sebulan atau Senin – Kamis, atau seperti puasa Nabi Daud) c) Tertib Zakat Infak Sedekah minimal 2,5% dari total uang saku dan penghasilan lainnya d) Tertib mengamalkan adab Islam dalam setiap kegiatannya e) Tertib membaca al-Qur’an setiap hari dan khatam setiap bulan f) Tertib Membaca minimal 1 jam setiap hari g) Tertib mengikuti kajian/pengajian minimal seminggu sekali h) Tertib dalam berjama’ah dan berorganisasi i) Berpikir Positif 3) Gerakan The 9 Golden Habits dilaksanakan sebagai berikut: a) Setiap Anggota Jama’ah berusaha sungguh-sungguh dalam membiasakan amalan-amalan “The 9 Golden Habits”, membuat evaluasi diri (self assesment) setiap hari dan melaporkan hasilnya kepada Pimpinan Jama’ah melalui Mentor setiap bulan b) Mentor Jama’ah merekap hasil self assesment bulanan setiap Anggota Jama’ah dan melaporkan kepada Pimpinan Jama’ah melalui Pembina Utama Jama’ah c) Pembina Utama Jama’ah mengkonsolidasikan laporan para Mentor Jama’ah yang berada dalam koordinasinya dan melaporkan hasilnya kepada Pimpinan Jama’ah BAB VII ANGGARAN GJDJ Pasal 22 Rencana Anggaran Rencana Anggaran GJDJ disusun oleh Pimpinan GJDJ, diajukan kepada Rektor dan menjadi bagian tak terpisahkan dari Anggaran Universitas. BAB VIII LAIN-LAIN Pasal 23 Hal-hal lain yang belum diatur dalam Surat Keputusan ini akan diatur kemudian oleh rektor

Ditetapkan di Makassar pada Hari_____tanggal_____bulan_____tahun______ Rektor Universitas Muhammadiyah Makassar

DR.H.Irwan Akib, M.Pd NBM: 613 949 LAMPIRAN: a) Buku Monev untuk Anggota Jama’ah b) Lembar Monev untuk Mentor Jama’ah c) Lembar Monev untuk Pembina Utama Jama’ah

20


GERAKAN THE 9 GOLDEN HABITS A. DASAR PEMIKIRAN a. Visi Ideal Muhammadiyah: “Terwujudnya Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya” b. Misi Muhammadiyah: 1. Menegakkan tauhid yang murni; 2. Menyebarluaskan dan memajukan ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan as-Sunnah al-Maqbulah; 3. Mewujudkan Islam dalam kehidupan pribadi, keluarga dan masarakat” c. Visi dan misi Muhammadiyah tersebut hanya mungkin diwujudkan oleh para pimpinan dan anggota Muhammadiyah yang memiliki visi dan misi pribadi yang selaras dengan Muhammadiyah sehingga mindset, keyakinan, karakter, dan perilaku mereka merupakan aktualisasi dari ajaran Islam. Oleh karena itu seharusnyalah dilakukan upaya terus menerus untuk menyelaraskan visi dan misi pribadi para anggota dan pimpinan Muhammadiyah dengan visi dan misi Muhammadiyah. d. Penyelarasan visi pribadi anggota dan pimpinan Muhammadiyah dengan visi ideal Muhammadiyah dilakukan dengan menetapkan “Menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya” sebagai visi pribadi. Masing-masing berjuang dengan sepenuh hati mewujudkan visi tersebut e. Penyelarasan misi pribadi anggota dan pimpinan Muhammadiyah dilakukan dengan menetapkan misi pribadi masing-masing sbb: 1. Saya menegakkan tauhid yang murni dalam kehidupan pribadi saya 2. Saya senantiasa belajar ajaran Islam yang bersumber kepada al-Qur’an dan asSunnah al-Maqbulah, memajukan dan mendakwahkannya 3. Saya mewujudkan Islam dalam kehidupan pribadi saya, keluarga saya, dan masyarakat di sekitar saya f. Bahwa karakter dan kepribadian seseorang dibentuk oleh amalan-amalan yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi kebiasaan. Seseorang yang melakukan amalan buruk berulang-ulang, amalan tersebut akan menjadi kebiasaan yang membentuk karakter dan kepribadiannya menjadi buruk. Seseorang yang melakukan amalan baik berulang-ulang, amalan baik tersebut akan menjadi kebiasaan yang membentuk karakter dan kepribadiannya menjadi baik. Kalau kita mampu membimbing anggota dan pimpinan Muhammadiyah senantiasa melakukan amalan baik berulang-ulang, amalan baik tersebut akan menjadi kebiasaan anggota dan pimpinan Muhammadiyah yang membentuk karakter dan kepribadian Muhammadiyah. g. Dalam upaya mewujudkan visi dan menjalankan misi Muhammadiyah, persyarikatan perlu memimpinkan pelaksanaan amalan-amalan baik sehingga menjadi bagian kultur atau budaya organisasi dan menjadi fondasi bagi terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Amalan yang dipilih untuk dipimpinkan adalah amalan-amalan yang menjadi pilar-pilar utama pembentukan Pribadi Muslim

21


yang sebenar-benarnya. Majelis Tabligh PP Muhammadiyah memilih 9 amalan utama yang dinamakan :”The 9 Golden Habits” B. TUJUAN Tujuan Gerakan “The 9 Golden Habits” adalah terbentuk Karakter Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya pada diri pribadi anggota dan pimpinan Muhammadiyah serta Ummat Islam C. SASARAN a. Pimpinan Persyarikatan, Majlis, Lembaga, Biro b. Pimpinan Ortom c. Pimpinan AUM d. Anggota Muhammadiyah e. Simpatisan Muhammadiyah f. Ummat Islam pada umumnya D. AMALAN “THE 9 GOLDEN HABITS” i. Habit 1 Tertib shalat (Shalat fardu di awal waktu berjemaah, didahului shalat Tahiyatul Masjid dan diiringi shalat Rawatib, ditambah shalat Tahajud setiap dini hari dan shalat Dhuha setiap pagi). ii. Habit 2 Tertib puasa sunah (puasa tiga hari sebulan, atau pua sa Senin-Kamis, atau seperti puasa Nabi Daud a.s.). iii. Habit 3 Tertib Zakat, Infak, dan Sedekah (ZIS) ≥ 2,5% dari total penghasilan dan dibayar di muka. iv. Habit 4 Tertib adab (beraktivitas sesuai adab Islam). v. Habit 5 Tertib tadarus Al-Quran (membaca Al-Quran setiap hari dan khatam setiap bulan). vi. Habit 6 Tertib membaca (membaca ≥ 1 jam per hari). vii. Habit 7 Tertib menghadiri taklim atau pengajian (hadir ≥ satu kali seminggu). viii. Habit 8 Tertib berjemaah dan berorganisasi. ix. Habit 9 Berpikir positif

22


E. MONITORING DAN EVALUASI (MONEV) Dibuat perangkat untuk melakukan evaluasi diri (self assesment) terhadap monitoring dan evaluasi atas capaian masing-masing pribadi dalam mengamalkan the 9 Golden Habits. Evaluasi dilakukan secara kuantitatif dengan membuat skoring pada setiap amalan.

LEMBAR MONEV PELAKSANAAN THE 9 GOLDEN HABITS NO I

SKOR PADA TANGGAL

KEBIASAAN

1

2

3

4

5

6

7

Pelaksanaan Habit ke 1 (Tertib Shalat) 1. Pelaksanaan Shalat Subuh 2. Pelaksanaan Shalat Dhuhur 3. Pelaksanaan Shalat Ashar 4. Pelaksanaan Shalat Maghrib 5. Pelaksanaan Shalat Isya 6. Pelaksanaan Shalat Tahajjud 7. Pelaksanaan Shalat Dhuha

II

Pelaksanaan Habit ke 2 (Tertib Puasa Sunnah) 1. Pelaksanaan Puasa Sunnah 3 hari 2. PelaksanaanPuasa Sunnah Senin - Kamis* 3. Pelaksanaan puasa Nabi Daud*

III

Pelaksanaan Habit ke 3 (Tertib ZIS) Pelaksanaan Zakat Infak Sedekah

IV

Pelaksanaan Habit ke 4 (Tertib Adab) 1. Pelaksanaan Adab Bicara : 2. Pelaksanaan Adab Makan 3. Pelaksanaan Adab Tidur 4. Pelaksanaan Adab Berpakaian 5. Pelaksanaan Adab Bersin/Menguap 6. Pelaksanaan Adab Buang Hajat 7. Pelaksanaan Adab Terhadap Orang Tua 8. Pelaksanaan Adab Terhadap Rumah 9. Pelaksanaan Adab Bertetangga 10. Pelaksanaan Adab Terhadap Masjid 11. Pelaksanaan Adab Bepergian 12. Pelaksanaan Adab Bergaul 13. Pelaksanaan Adab Berjumpa 14. Pelaksanaan Adab Bertamu 15. Pelaksanaan Adab Menerima Tamu 16. Pelaksanaan Adab Dalam Majlis

V

17. Pelaksanaan Adab Menjenguk Orang Sakit Pelaksanaan Habit ke 5 Tertib Tadarrus al-Qur'an

VI

Pelaksanaan Habit ke 6 Tertib Membaca

VII

Pelaksanaan Habit ke 7 Tertib Menghadiri Pengajian**

VIII

PelaksanaanHabit ke 8 a. Tertib Berjama'ah** b. Tertib Berorganisasi**

IX

Pelaksanaan Habit ke 9 Berpikiran Positif tanpa notasi: dilaksanakan setiap malam menjelang tidur * dilaksanakan pada malam hari h ** dilaksanakan setiap akhir pekan

23


TOTAL dst

RERATA

F. SKORING SETIAP AMALAN HABIT KE 1 (Tertib Shalat) Skoring dilakukan setiap malam sebelum tidur 1. Pelaksanaan shalat subuh SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya melaksanakannya sendirian di awal waktu Saya melaksanakannya berjama’ah tetapi tidak di awal waktu Saya melaksanakannya di awal waktu dan berjama’ah tanpa shalat sunnah Saya melaksanakannya di awal waktu, berjama’ah , dan melaksanakan shalat sunnah rawatib qabliyah Saya mendahului dengan shalat tahiyatul masjid, shalat rawatib qabliyah, dan melaksanakannya di awal waktu berjama’ah di masjid

2. Pelaksanaan Shalat Dhuhur SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya melaksanakannya sendirian di awal waktu Saya melaksanakannya berjama’ah tetapi tidak di awal waktu Saya melaksanakannya di awal waktu dan berjama’ah tanpa shalat sunnah Saya melaksanakannya di awal waktu, berjama’ah , dan melaksanakan shalat sunnah rawatib Saya mendahului dengan shalat tahiyatul masjid, shalat rawatib qabliyah, melaksanakannya di awal waktu berjama’ah di masjid, dan shalat rawatib bakdiyah

3. Pelaksanaan Shalat ‘Ashar SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya melaksanakannya sendirian di awal waktu Saya melaksanakannya berjama’ah tetapi tidak di awal waktu Saya melaksanakannya di awal waktu dan berjama’ah tanpa shalat sunnah Saya melaksanakannya di awal waktu, berjama’ah , dan melaksanakan shalat sunnah rawatib qabliyah Saya mendahului dengan shalat tahiyatul masjid, shalat rawatib qabliyah, dan melaksanakannya di awal waktu berjama’ah di masjid

4. Pelaksanaan Shalat Maghrib SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya melaksanakannya sendirian di awal waktu Saya melaksanakannya berjama’ah tetapi tidak di awal waktu Saya melaksanakannya di awal waktu dan berjama’ah tanpa shalat sunnah Saya melaksanakannya di awal waktu, berjama’ah , dan melaksanakan shalat sunnah rawatib Saya mendahului dengan shalat tahiyatul masjid, shalat rawatib qabliyah, melaksanakannya di awal waktu berjama’ah di masjid, melaksanakan shalat rawatib bakdiyah

24


5. Pelaksanaan Shalat ‘Isya SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya melaksanakannya sendirian di awal waktu Saya melaksanakannya berjama’ah tetapi tidak di awal waktu Saya melaksanakannya di awal waktu dan berjama’ah tanpa shalat sunnah Saya melaksanakannya di awal waktu, berjama’ah , dan melaksanakan shalat sunnah rawatib Saya mendahului dengan shalat tahiyatul masjid atau menunggu sejak maghrib, melaksanakannya di awal waktu berjama’ah di masjid, dan melaksanakan shalat rawatib bakdiyah

6. Pelaksanaan Shalat Tahajjud SKOR KETERANGAN 2 Saya melakukannya tidak pada waktu yang saya tetapkan 4 Saya melakukannya 5 raka’at atau kurang pada 1/3 malam terakhir sesuai waktu yang saya tetapkan 6 Saya melakukannya 7 raka’at pada 1/3 malam terakhir sesuai waktu yang saya tetapkan 8 Saya melakukannya 9 raka’at pada 1/3 malam terakhir sesuai waktu yang saya tetapkan 10 Saya melakukannya 11 raka’at pada 1/3 malam terakhir sesuai waktu yang saya tetapkan 7. Pelaksanaan Shalat Dhuha SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya melakukannya tetapi tidak pada waktu yang telah saya tetapkan Saya melakukannya 2 raka’at pada waktu yang telah saya tetapkan Saya melakukannya 4 raka’at pada waktu yang telah saya tetapkan Saya melakukannya 6 raka’at pada waktu yang telah saya tetapkan Saya melakukannya 8 raka’at pada waktu yang telah saya tetapkan

HABIT KE 2 (BERPUASA SUNNAH) Lakukan skoring sesuai yang Anda lakukan pada hari di mana Anda berpuasa SKOR KETERANGAN 2 4 6 8 10 Saya melakukan puasa sesuai jadwal yang saya pilih

25


HABIT KE 3 (MEMBAYAR ZIS ≥ 2,5%) Lakukan skoring pada hari Anda mendapat penghasilan SKOR KETERANGAN 2 Saya menyisihkan 2,5 % atau lebih tetapi kurang dari 5% (2,5% < 5%) untuk ZIS pada saat menerima penghasilan 4 Saya menyisihkan 5% atau lebih tetapi kurang dari 10% (≥5%<10%) untuk ZIS saat menerima penghasilan 6 Saya menyisihkan 10% atau lebih tetapi kurang dari 15% (≥10%<15%) untuk ZIS saat menerima penghasilan 8 Saya menyisihkan 15% atau lebih tetapi kurang dari 20% (≥15%<20%) untuk ZIS pada saat menerima penghasilan 10 Saya menyisihkan 20% atau lebih untuk ZIS pada saat menerima penghasilan HABIT KE 4 BERADAB ISLAMI Lakukan skoring setiap hari menjelang tidur 1. Pelaksanaan Adab Bicara: a. Sebagian besar materi pembicaraan saya hari ini adalah hal-hal positif b. Hari ini saya berhasil menghindari: bicara bohong, ghibah dan namimah, mencaci, mengutuk, mengumpat, membuka aib saudara, membuka rahasia yang saya diminta merahasiakan, mengkafirkan sesama muslim. c. Pembicaraan saya hari ini sebagian besarnya saya lakukan dengan muka manis, menyertainya dengan kalimah thayyibah d. Hari ini saya terhindar dari pembicaraan yang tidak berguna e. Hari ini ketika berbicara saya mendahulukan orang tua, bicara perlahan-lahan dan merendahkan suara SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Terpenuhi 1 pernyataan Terpenuhi 2 pernyataan Terpenuhi 3 pernyataan Terpenuhi 4 pernyataan Terpenuhi 5 pernyataan

2. Pelaksanaan Adab Makan: a. Hari ini saya senantiasa mencuci tangan sebelum makan b. Hari ini saya makan dan minum senantiasa dengan membaca basmalah dan berdoa c. Hari ini saya makan dan minum senantiasa mengambil dan menyuapkan makanan ke mulut secukupnya dengan tangan kanan d. Hari ini saya makan dan minum senantiasa mengambil seperlunya dan menghabiskan makanan yang saya ambil e. Hari ini saya makan dan minum senantiasa dengan perasaan senang, tidak sekalipun mencacat makanan yang terhidang buat saya

26


SKOR 2 4 6 8 10


3. Pelaksanaan Adab Tidur a. Sebelum tidur tadi malam saya berwudhu terlebih dahulu b. Sebelum tidur tadi malam saya mengunci pintu kamar, tidak membiarkan api menyala, dan mengecilkan lampu c. Sebelum tidur tadi malam saya merebahkan badan miring ke kanan, membaca beberapa ayat al-Qur’an dan berdzikir d. Sebelum tidur tadi malam saya berdoa sebagaimana diajarkan Rasulullah SAW e. Ketika bangun tidur tadi pagi saya berdoa dengan doa yang diajarkan Rasulullah SKOR 2 4 6 8 10


4. Pelaksanaan Adab Berpakaian: a. Hari ini saya selalu menutup aurat ketika keluar rumah atau bertemu dengan bukan muhrim b. Hari ini saya mengenakan pakaian yang layak (tidak menyerupai pakaian lawan jenis, bersih, tidak berlebihan) c. Hari ini saya selalu mengenakan pakaian mulai bagian kanan dan melepas dari bagian kiri d. Hari ini saya selalu tampil rapi ketika ke luar rumah atau bertemu orang lain e. Hari ini pakaian yang saya kenakan tanpa aroma tak sedap SKOR 2 4 6 8 10


5. Pelaksanaan Adab Bersin/Menguap: a. Hari ini setiap saya bersin mengucap Alhamdulillah b. Hari ini setiap saya mendengar orang bersin dan mengucap alhamdulillah di dekat saya, saya selalu mengucap “yarhamukallah” c. Hari ini setiap ada yang mendoakan saya ketika bersih, saya doakan ia juga dengan mengucap “yahdikumullah” 27


d. Setiap ada dorongan menguap saya selalu berusaha menahannya e. Saat terpaksa menguap saya menutupi mulut saya dengan tangan SKOR 2 4 6 8 10


6. Pelaksanaan Adab Buang Hajat (buang air besar atau kecil) a. Hari ini saya bab (buang air besar) dan bak (buang air kecil/kencing) selalu di tempat yang seharusnya, tidak menghadap kiblat b. Hari ini ketika masuk kamar kecil saya senantiasa melangkah dengan langkah kaki kiri dan keluar dengan langkah kaki kanan c. Hari ini saya senantiasa berdoa saat masuk dan keluar kamar kecil dengan doa yang diajarkan Rasulullah SAW d. Hari ini setiap buang hajat saya senantiasa beristinjak sampai bersih dengan tangan kiri e. Hari ini ketika harus memegang kemaluan saya, saya melakukannya dengan tangan kiri SKOR 2 4 6 8 10


7. Adab terhadap orang tua a. Hari ini saya selalu bicara baik dan lembut kepada kedua orang tua saya, tak sekalipun membentak keduanya b. Hari ini saya tak sekalipun bicara kotor, mengumpat atau mencaci keduanya c. Hari ini saya selalu memenuhi permintaan atau perintah keduanya (tak pernah menolak panggilan dan permintaan keduanya, kecuali ajakan syirik) d. Hari ini saya mengunjungi atau berkomunikasi dengah keduanya e. Hari ini saya setiap selesai shalat saya berdo’a untuk kebaikan keduanya SKOR 2 4 6 8 10


28


8. Adab terhadap rumah tempat tinggal a. Hari ini setiap saya masuk rumah senantiasa mengucap salam b. Hari ini setiap masuk rumah saya melangkah dengan kaki kanan dan keluar dengan kaki kiri c. Hari ini setiap saya mau masuk kamar lain dalam rumah selalu mengetuk pintu dahulu atau meminta ijin. d. Hari ini saya menjaga rumah saya tetap bersih dan rapi e. Hari ini jika saya mau pergi selalu berpamitan dengan penghuni rumah lainnya SKOR 2 4 6 8 10


9. Adab Bertetangga a. Hari ini setiap bertemu tetangga saya memberikan senyum, salam dan sapa b. Hari ini saya senantiasa berkata-kata baik kepada tetangga dan tidak sekalipun menyakitinya c. Hari ini saya berbuat baik kepada tetangga (menolong dan membantu bila diperlukan, menjenguk bila sakit, mengucapkan selamat bila mendapat kesenangan, menghibur bila mendapat musibah, menunjukkan kemaslahatan, memaafkan kekhilafan, dll) d. Hari ini saya terhindar dari perbuatan tidak baik kepada tetangga (mempersempit akses jalan, buang sampah di halamannya, membuka aib, menyakiti, dll) e. Hari ini saya memberikan hadiah, oleh-oleh, makanan, atau sedekah kepada tetangga 10. Adab Terhadap Masjid a. Hari ini saya selalu bersegera ke masjid ketika waktu shalat tiba, berdoa dalam perjalanan menuju masjid. b. Hari ini saya selalu melangkahkan kaki kanan dahulu dan berdoa ketika masuk masjid, dan setelah urusan selesai keluar dengan melangkahkan kaki kiri dahulu dan berdoa c. Hari ini setiap saya memasuki masjid, saya laksanakan shalat tahiyatul masjid d. Hari ini saya ke masjid selalu berbaju bersih, rapi dan tanpa bau tak sedap e. Hari ini saya selalu menempati shaf sesuai aturan SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Terpenuhi 1 pernyataan Terpenuhi 2 pernyataan Terpenuhi 3 pernyataan Terpenuhi 4 pernyataan Terpenuhi 5 pernyataan 29


11. Pelaksanaan Adab Bepergian: a. Hari ini setiap saya pergi selalu pamitan dengan anggota keluarga di rumah b. Hari ini saya selalu berdo’a ketika naik kendaraan dan duduk di tempat yang sesuai dalam kendaraan c. Hari ini selama dalam perjalanan ketika tidak berbicara atau melakukan sesuatu saya selalu berdzikir d. Hari ini selama di jalan saya melalui jalur yang seharusnya, mentaati ramburambu lalu lintas, tidak mengambil atau mengganggu hak orang lain selama perjalanan e. Semua kepergian saya hari ini adalah untuk kebaikan SKOR 2 4 6 8 10


12. Adab Bergaul a. Hari ini saya saya bergaul hanya dengan orang-orang yang baik b. Saya mencintai sahabat-sahabat saya karena Allah c. Hari ini saya senantiasa bermuka manis, lemah lembut, menampakkan kasih sayang, berbaik sangka, saling menasehati, tolong menolong, memanggil dengan panggilan yang disenangi kepada sahabat-sahabat saya d. Hari ini saya terhindar dari membuka aib, sombong, dan berprasangka buruk kepada sahabat-sahabat saya e. Saya berpikiran positif terhadap sahabat-sahabat saya 13. Pelaksanaan Adab Berjumpa a. Hari ini saya selalu memberikan senyum, salam, dan sapa pada setiap perjumpaan dengan orang lain b. Hari ini saya selalu menjawab atas salam yang diberikan kepada saya c. Hari ini saya selalu berjabat tangan dengan orang sejenis atau muhrim yang saya jumpai d. Hari ini saya selalu menyapa dengan sapaan hangat kepada orang-orang yang saya jumpai e. Hari ini saya selalu memberikan penghormatan selayaknya kepada orangorang yang saya jumpai SKOR 2 4 6 8 10


30


14. Pelaksanaan Adab Bertamu a. Saya senantiasa mengetuk pintu (atau memencet bel) dan mengucapkan salam b. Saya hanya masuk ke rumah setelah dipersilahkan c. Saya mengutarakan maksud kedatangan saya dengan bahasa yang sopan dan ramah d. Ketika akan berpamitan saya berdoa untuk kebaikan tuan rumah e. Setelah urusan selesai saya berpamitan dan mengucapkan salam perpisahan SKOR 2 4 6 8 10


15. Pelaksanaan Adab Menerima Tamu a. Saya selalu menjawab salamnya b. Saya selalu menghormatinya dan menyambut dengan ramah c. Saya selalu menanyakan keadaannya d. Saya selalu menjamunya meskipun hanya dengan air minum e. Saya selalu mengiringinya ketika pulang hingga ke teras atau halaman rumah SKOR 2 4 6 8 10


16. Pelaksanaan Adab Menghadiri Majlis (rapat, pertemuan, pengajian, dll.) a. Hari ini saya selalu mengucapkan salam ketika datang ke majlis b. Saya menempati tempat duduk yang sesuai atau disediakan untuk saya c. Saya menyimak pembicaraan dalam majlis dengan seksama d. Saya berbicara dalam majlis dengan seijin pimpinan majlis dan tidak melakukan sesuatu yang mengganggu kekhidmatan majlis e. Saya mengakhiri majlis dengan doa kaffaratul majelis SKOR 2 4 6 8 10


17. Pelaksanaan Adab Menjenguk Orang Sakit a. Saya mengucap salam saat berjumpa 31


b. Saya menggembirakan si sakit dan keluarganya c. Saya medoakan si sakit agar lekas sembuh dengan doa yang diajarkan Rasulullah SAW d. Saya membantu si sakit e. Saya menjenguk dalam waktu secukupnya agar si sakit dapat beristirahat dan mengucap salam ketika berpisah SKOR 2 4 6 8 10


HABIT KE 5: MEMBACA AL-QUR’AN Lakukan skoring setiap malam menjelang tidur SKOR 2 4 6 8 10

KETERANGAN Saya membaca kurang dari ¼ juz hari ini Saya membaca lebih dari ¼ juz tetapi kurang dari ½ juz hari ini Saya membaca ½ juz atau lebih tetapi kurang dari ¾ juz hari ini Saya membaca al-Qur’an ¾ juz atau lebih tapi kurang dari 1 juz hari ini Saya membaca al-Qur’an 1 juz atau lebih hari ini

HABIT KE 6: MEMBACA Lakukan skoring setiap malam menjelang tidur SKOR KETERANGAN 2 Saya membaca buku-buku positif kurang dari 15 menit hari ini 4 Saya membaca buku-buku positif 15 menit atau lebih tetapi kurang dari 30 menit hari ini 6 Saya membaca buku-buku positif 30 menit atau lebih tetapi kurang dari 45 menit hari ini 8 Saya membaca buku-buku positif 45 menit atau lebih tetapi kurang dari 60 menit hari ini 10 Saya membaca buku-buku positif 60 menit atau lebih hari ini HABIT KE 7: MENGHADIRI PENGAJIAN Lakukan skoring setiap akhir pekan SKOR KETERANGAN 2 Saya menghadiri pengajian rutin sekali dalam minggu ini, terlambat datang dan pulang cepat 4 Saya menghadiri pengajian rutin sekali seminggu ini, terlambat datang dan pulang setelah selesai, atau mengikuti sejak awal dan pulang duluan 6 Saya menghadiri pengajian rutin sekali dalam minggu ini dari awal hingga selesai 8 Saya mengikuti pengajian rutin lebih sekali dalam minggu ini, salah satunya dari awal hingga akhir 32


G. MEDIA SOSIALISASI a. Penerbitan: i. Buku ii. Berkala Tuntunan Islam iii. Majalah Tabligh iv. Suara Muhammadiyah v. Suara ‘Aisyiyah vi. Poster/sticker/banner/spanduk b. Pelatihan/Training The 9 Golden Habits c. Pengajian d. Rihlah Dakwah e. Dan lain-lain.

Majelis Tabligh Pimpinan Pusat Muhammadiyah

33


GERAKAN DAKWAH RUMAH SAKIT A. DASAR PEMIKIRAN a. Amal Usaha Muhammadiyah (AUM) adalah bagian dari usaha dan media dakwah persyarikatan untuk mencapai maksud dan tujuan, yakni menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Oleh karena itu, semua bentuk kegiatan AUM haruslah mengarah kepada terlaksananya maksud dan tujuan Persyarikatan, dan seluruh pimpinan dan pengelola amal usaha berkewajiban untuk melaksanakan misi utama Muhammadiyah itu dengan sebaikbaiknya sebagai misi dakwah. b. Rumah Sakit merupakan Amal Usaha Muhammadiyah bidang kesehatan (AUM-Kes) yang memiliki tugas sebagaimana AUM lainnya, yakni sebagai media dakwah. Perannya sangat strategis karena kemampuan AUM-Kes dalam mengundang dan mengkonsolidasikan banyak orang. B. SASARAN DAKWAH RUMAH SAKIT MUHAMMADIYAH/AISYIYAH a. Direksi, Manajer dan Pegawai RS, terdiri dari: 1. Direksi dan para middle manager ; 2. PKWTT (Pegawai Kontrak Waktu Tak Tertentu atau Pegawai Tetap); 3. PKWT (Pegawai Kotrak Waktu Tertentu); 4. Pegawai Magang. b. Peserta Didik, terdiri atas: 1. Peserta didik profesi dokter (Co-Asisten); 2. Peserta didik profesi keperawatan (Co-Ners); 3. Peserta didik D3 Keperawatan; 4. Peserta didik D3 Kebidanan, 5. dan lain-lain. c. Pelanggan Rumah Sakit, terdiri atas: 1. Pasien Rawat Jalan; 2. Pasien Rawat Inap; 3. Keluarga Pasien; dan 4. Pengunjung. d. Mitra Rumah Sakit, terdiri atas: 1. Dokter Rumah Sakit yang bukan pegawai; 2. Tenaga Bantu ( Outsourching ); 3. Pemasok; 4. Organisasi Profesi (IDI, PPNI, IBI, ISFI, dan lain-lain); 5. Klinik Mitra; 6. Rumah Sakit Mitra, 7. dan lain-lain.

34


C. KONSEP DAKWAH RUMAH SAKIT a. Dakwah Kepada Pegawai; merupakan inti dari Gerakan Dakwah Rumah Sakit, sebab apabila pegawainya telah terbina dengan baik, dakwah kepada pelanggan, mitra, dan masyarakat dengan sendirinya dapat terlaksana. 1. Tujuan: terwujudnya setiap pegawai di Rumah Sakit Muhammadiyah/’Aisyiyah menjadi Pribadi Muslim yang sebenar-benarnya 2. Indikator: (1) Setiap pegawai di Rumah Sakit memiliki visi dan misi pribadi yang sesuai dengan Muhammadiyah/’Aisyiyah; (2) Setiap pegawai di Rumah Sakit terbiasa dengan Sembilan Kebiasaan Emas ( the Nine Golden Habits ). 3. Kompetensi Dasar: (1) mampu membaca al-Qur’an dengan lancar dan sesuai kaidah tajwid; (2) mampu melaksanakan shalat sesuai tuntunan Nabi Muhammad SAW; (3) memahami dasar-dasar ajaran agama Islam (4) mampu melaksanakan amaliah sesuai tuntunan Nabi Muhammad SAW; dan (5) mampu berdakwah melalui pendekatan profesinya masing- masing. 4. Media Pembinaan: (1) Bimbingan Baca al-Qur’an (2) Pelatihan Shalat (3) Pelatihan Penyelarasan Visi dan Misi (4) Modul Pembelajaran Islam (5) Pengajian Berkala di Rumah Sakit (6) Pengajian Umum Berkala (7) Pengajian Anggota Berkala (8) Pengajian Akbar (9) Darul Arqam/Baitul Arqam (10) Kursus Tafhimul Qur’an (11) Kursus Spiritual Care (12) Pelatihan Khusus (13) Bahan Bacaan dan audiovisual b. Dakwah kepada peserta didik diorientasikan untuk mengetahui, memahami, dan menyesuaikan diri dengan budaya Muhammadiyah/’Aisyiyah c. Dakwah kepada pelanggan dilakukan dengan memuliakan, menolong, memudahkan, menggembirakan, mendampingi, membimbing, memberi solusi, dan mencerahkan. d. Dakwah kepada mitra dilakukan dengan mencantumkan kewajiban berperilaku islami dalam ikatan kerjasama, memuliakan mitra, mengundang dalam kegiatan pengajian dan memberikan modul-modul pembelajaran. e. Dakwah kepada masyarakat dilakukan dengan: 1. Memberikan akses pelayanan di rumah sakit dengan potongan khusu untuk tetangga rumahsakit dan anggota Muhammadiyah 2. Mengundang masyarakat sekitar dalam pengajian-pegajian rumah sakit 3. Memberikan layanan jenazah 4. Bakti sosial, dll. 35


D. PENGORGANISASIAN: a. Gerakan Dakwah Rumah Sakit Muhammadiyah/’Aisyiyah merupakan program kerjasama antara Majlis Tabligh dan Majlis PKU PP Muhammadiyah dan Konsorsium Rumah Sakit Muhammadiyah/’Aisyiyah (Korsma) b. Telah tersusun buku: 1. Buku Induk Panduan Dakwah Rumah Sakit Muhammadiyah/’ Aisyiyah 2. Buku Pendamping Panduan Dakwah Rumah Sakit Muhammadiyah/’Aisyiyah c. Majlis Tabligh dan Majlis PKU PP Muhammadiyah membentuk tim untuk melakukan sosialisasi Panduan Dakwah Rumah Sakit dengan sasaran semua Rumah Sakit Muhammadiyah dan ‘Aisyiyah di seluruh Indonesia.

MAJELIS TABLIGH PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH

36


PELATIHAN KADER MUBALIGH (PKM) MUHAMMADIYAH A. DASAR PEMIKIRAN Sebagai gerakan dakwah dan tajdid fil Islam, Muhammadiyah senantiasa memerlukan sumberdaya insani muballigh yang memadai, sesuai dengan perkembangan masyarakat yang semakin kompleks. Perkembangan dan perubahan sosial masyarakat yang begitu cepat, memang seringkali membuat Muhammadiyah ketinggalan dalam gerak-langkahnya. Hal ini dapat dirasakan ketika kebutuhan akan sumberdaya muballigh meningkat tinggi, sementara persediaan kader dan sumberdaya mubaligh sangat terbatas. Belum lagi persoalan kualitas dan kompetensi yang dimilikinya. Kualitas dan kuantitas kader dan sumberdaya mubaligh merupakan salah satu jalan bagi keberhasilan dakwah dan tabligh. Untuk itu program intensifikasi dan ekstensifikasi kader dan SDI Mubaligh harus terus-menerus dilakukan secara simultan dan komprehensif. Majelis Tabligh sebagai unsur pembantu pimpinan persyarikatan mengemban amanah untuk melaksanakan kegiatan dakwah dan tabligh, termasuk menyiapkan kader dan SDI, baik dari segi kuantitas maupun kualitas. Untuk itu, sebagaimana amanah Muktamar ke 45, 2005 dan Muktamar ke 46 Muhammadiyah, Majelis Tabligh PP Muhammadiyah memprogramkan kegiatan peningkatan kualitas Mubaligh, dengan memberikan pengayaan bekal wawasan dan skill bagi para pimpinan dan muballigh, baik dalam tataran teoritis maupun praktis operasional. Kegiatan peningkatan kualitas Muballigh Muhammadiyah dilaksanakan dalam berbagai bentuk, seperti pelatihan kristologi dan penangkalan pemurtadan, pelatihan da’I khusus daerah terpencil/tertinggal, serta dalam bentuk sarasehan dan dialog dakwah dan sebagainya. Dalam rangka pelaksanaan program peningkatan kualitas Muballigh Muhammadiyah, disusunlah rancangan kegiatan sebagai berikut:

B. NAMA KEGIATAN Kegiatan ini bernama “Pelatihan Kader Muballigh (PKM) Muhammadiyah” C. TUJUAN KEGIATAN Kegiatan pelatihan peningkatan kualitas Muballigh ini bertujuan untuk: 1. Memberikan pengayaan bekal wawasan dan skill pelaksana kegiatan dakwah dan tabligh di lingkungan Muhammadiyah. 2. Meningkatkan tali silaturrahim dan ukhuwwah antar Mubaligh Muhammadiyah, sehingga da sumberdaya mubaligh pat membangun jaringan dakwah dan tabligh di kalangan Muhammadiyah. 3. Melakukan tukar pikiran dan berbagi informasi pengalaman dakwah dan tabligh, untuk mencari kemungkinan-kemungkinan pengembangan strategi dakwah ke depan. 4. Menguatkan operasional pengembangan masyarakat (community development) dalam rangka penguatan dakwah dan tabligh. 37


D. SASARAN KEGIATAN Kegiatan ini ditujukan bagi para pimpinan persyarikatan, pimpinan Majelis Tabligh, dan Mubaligh Muhamadiyah berserta ortomnya, sehingga terwujudnya peningkatan kualitas Mubaligh Muhammadiyah, dengan kompetensi substatif dan kompetensi metodologis. Dengan demikian diharapkan kegiatan dakwah dan tabligh menjadi lebih berbobot dan berhasil. E. MATERI KEGIATAN Materi Utama 1. Revitalisasi Ideologi Muhammadiyah sebagai Gerakan Dakwah 2. Strategi Tabligh Muhammadiyah 3. Metode Pengambilan Sumber dan Standar Rujukan Materi Dakwah 4. Gerakan The 9 Golden Habits untuk Kepribadian Mubaligh 5. Kajian Tafsir Al-Quran dan Al-Sunnah 6. Gerakan Jamaah dan Dakwah Jamaah (GJ-DJ) Materi Pendamping 1. Pengembangan Kursus Tafhimul Quran 2. Fiqh Dakwah dan Pengembangan Konsep Dakwah-Tabligh Muhammadiyah 3. Komunikasi Efektif dan Strategi Penyampaian Materi (The NLP for Tabligh) 4. Problematika Dakwah Kontemporer Materi pelatihan dapat menyesuaikan dengan kebutuhan Mubaligh Muhammadiyah sesuai dengan jenjang pelatihan, tingkat pusat, wilayah, daerah dan cabang. Materi Utama wajib disajikan di setiap jenjang PKM dengan melihat tingkat pengetahuan peserta, sedangkan materi pengembangan dapat dipilih sesuai kebutuhan, dan menyesuaikan ketersediaan waktu (waktu efektif mencukupi untuk 6 – 7 materi utama dan pendamping) F. NARASUMBER Narasumber diambil dari unsur Pimpinan Persyarikatan, unsur Pimpinan Majelis Tabligh dan Majelis terkait, dan narasumber lain yang dipandang memadai dari sudut kepakaran dan bidang yang ditekuni dengan mengutamakan aktivis Muhammadiyah. G. PESERTA Kegiatan ini diikuti oleh 60 orang peserta, yang terdiri atas: 1. MT PWM se Zona... 2. MT PWM Se Wilayah 3. Perwakilan Korps Mubaligh 4. Departemen Dakwah/Majelis Tabligh Ortom Wilayah 5. Perwakilan Amal Usaha (PTM, dan AUM lainnya)

38


H. WAKTU Kegiatan ini di selenggarakan selama 3(tiga) hari 2(dua) malam I. PENGORGANISASIAN a. Penanggung Jawab: i. Majelis Tabligh PDM untuk PKM yang diselenggarakan di tingkat daerah ii. Majelis Tabligh PWM untuk PKM yang diselenggarakan di tingkat wilayah iii. Majelis Tabligh PPM untuk PKM yang diselenggarakan di tingkat Pusat b. Tim Pelatih Terdiri dari: i. Direktur Pelatihan ii. Imam Pelatihan iii. Anggota Tim Pelatih c. Panitia pelaksana Dibentuk oleh Penanggungjawab sesuai kebutuhan

MANUAL ACARA PELATIHAN PENINGKATAN KUALITAS MUBALIGH MUHAMMADIYAH (PKM)  Jum’at, Hari ke I

10.00-15.30 15.30-16.00 16.00-17.00

17.00-17.30 17.30-20.30 20.30-22.00 22.00-22.30 22.30-03.30

Registrasi Persiapan/ Pembukaan Ketua Majelis Tabligh Ketua PP Muhammadiyah ”Revitalisasi Ideologi Muhammadiyah sbg Gerakan Dakwah” Orientasi Istirahat, Sholat, Makan Strategi Tabligh Muhammadiyah Narasumber: Refleksi Rohah

 Sabtu, Hari ke II 03.30-05.30 Qiyamul Lail, Kajian Tafsir dan Shalat Shubuh 05.30-06.30 Outbond 06.30-08.00 Persiapan dan Makan Pagi 08.00-09.45 Fiqh Dakwah dan Pengembangan Konsep DakwahTabligh Muhammadiyah Narasumber: 09.45-10.15 Break

Panitia Panitia Panitia

Panitia Panitia; Moderator:

Imam Training. Instruktur Instruktur Moderator: Panitia

39


10.15-12.00

12.00-14.00 14.00-15.30 15.30-16.00 16.00-17.30

17.30-20.30 20.30-22.00 22.00-22.30 22.30-03.30

Metode Pengambilan Sumber dan Standar Rujukan Materi Dakwah Narasumber: Ishoma Gerakan The 9 Golden Habits Narasumber: Coffe Breaks/Ashar Workshop I: ”Strategi dan Langkah-langkah Peningkatan Kualitas Mubaligh Muhammadiyah” Istirahat; Sholat; Makan Komunikasi Efektif dan Strategi Penyampaian Materi Narasumber: Refleksi Rohah

 Ahad, Hari III 03.30-05.30 Qiyamul lail, Kajian Tafsir dan Shalat Shubuh 05.30-06.30 Outbond 06.30-08.00 Persiapan dan Makan Pagi Gerakan Jamaah dan Dakwah Jamaah 08.00-09.30 Narasumber: 09.30-09.45 Break 09.45-10.45 Workshop II: Aktifitas Tindak Lanjut (Action Plan) 10.45-11.45 Penutupan 11.45-12.30 Makan Siang/Sholat Dhuhur 12.30- ------Check out

Moderator: Panitia Moderator Panitia Instruktur Panitia Moderador: Instruktur Panitia

Imam Training Instruktur Panitia Moderator: Panitia Instruktur Panitia Panitia

(*) Waktu/jam menyesuaikan jam setempat

40


PELATIHAN KRISTOLOGI DAN PENANGGULANGAN PENDANGKALAN AQIDAH UMMAT A. LATAR BELAKANG Tidak diragukan lagi, usaha-usaha dakwah Islamiyah yang dilakukan Muhammadiyah dewasa ini menghadapi tantangan semakin berat dan beragam. baik dari pihak internal maupun eksternal. Dari kelompok misionaris, Muhammadiyah menghadapi usaha-usaha kristenisasi yang tidak pernah berhenti mereka lakukan; sementara dari kelompok sekuler-liberal, Muhammadiyah menghadapi penyebaran pemikiran dan paham-paham yang menyesatkan, misalnya paham sekularisme, pluralisme dan liberalisme (SEPILIS) dan semacamnya. Di Indonesia, usaha-usaha kristenisasi telah dilakukan bersamaan dengan masuknya kaum penjajah ke Indonesia beberapa ratus tahun yang lalu. Sementara pemikiran liberal mulai diwacanakan oleh para pengusungnya, seperti Ahmad Wahib, Harun Nasution, Nurcholis Madjid dan lain-lain sejak tiga puluh tahun yang lalu. Kedua kelompok ini sekali pun dalam barisan yang berbeda, namun mereka bertemu dalam satu usaha, yakni memperlemah aqidah, ghirah, dan kecintaan umat Islam terhadap agamanya. Dalam lima tahun terakhir, pengusung paham liberal menuai hasilnya. Pemikiran-pemikiran mereka tak lagi berupa wacana, namun sudah dicoba untuk dipraktekkan sebagian kecil masyarakat Indonesia. Jika dulu kawin campur atau kawin beda agama baru berupa wacana dan pemikiran, tapi saat ini sudah dijalankan. Menghadapi kenyataan di atas, Muhammadiyah harus segera bergerak dan membentengi segenap warganya serta umat muslim secara keseluruhan dengan aqidah Islam yang lurus dan pemahaman Islam yang benar menurut manhaj salafus shaleh sesuai paham Muhammadiyah. Atas dasar pemikiran ini Majelis Tabligh PP Muhammadiyah memandang perlu segera dilakukan kajian mendalam berkaitan dengan berbagai arus pemikiran dan gerakan kontemporer yang dilakukan pihakpihak tertentu sebagai upaya pemurtadan dan pendangkalan aqidah umat.

41


B. NAMA KEGIATAN Kegiatan

ini

dinamai

“Pelatihan

Kristologi

dan

Penanggulangan

Pendangkalan Aqidah" C. MAKSUD DAN TUJUAN Kegiatan

ini

dimaksudkan

sebagai

upaya

untuk

memberikan

dan

memperkaya pengetahuan serta pemahaman para pimpinan Muhammadiyah dan Aisyiyah, serta para mubaligh-mubalighah di lingkungan Muhammadiyah dan Aisyiyah mengenai berbagai pemikiran dan gerakan yang berkecederungan kuat sebagai upaya pemurtadan serta pendangkalan aqidah umat. Dengan pengetahuan dan pemahaman yang baik atas fokus kajian di atas, diharapkan para pimpinan Muhammadiyah/Aisyiyah serta mubaligh/mubalighah Muhammadiyah/Aisyiyah dapat segera merumuskan dan menggerakkan agenda aksi guna membentengi umat dari berbagai pemikiran dan gerakan di atas. D. BENTUK KEGIATAN Kegiatan ini mengambil bentuk Pelatihan yang diselenggarakan dengan cara tatapmuka langsung dalam satuan-rangkaian waktu tertentu disertai dengan dialog intensif antara narasumber dan peserta. Di dalam pelatihan diselenggarakan workshop dan tadabur al-Qur’an. Workshop diselenggarakan untuk memberikan kesempatan kepada segenap peserta guna melakukan kajian atas kasus-kasus aktual serta merumuskan berbagai alternatif pemecahan atas kasus yang dipilih yang memungkinkan para peserta merumuskan program-program aksi lebih lanjut. Adapun tadabur Al-Qur’an diselenggarakan untuk melakukan kajian-kajian atas ayat-ayat dan hadits yang relevan dengan tema-tema sentral kegiatan ini. E. PESERTA Peserta kegiatan terdiri dari unsur-unsur pimpinan Muhammadiyah, Aisyiyah, pengurus Ortom, mubaligh-mubalighat Muhammadiyah, bahkan dapat diperluas

sampai

pada

pengurus

amal-usaha,

dosen,

guru,

karyawan

Muhammadiyah, baik pada tingkatan Wilayah, Daerah, Cabang maupun Ranting. Persyaratan peserta sebagai berikut:

42


1) Memiliki komitmen terhadap urgennya pengembangan dan tegaknya dakwah Muhammadiyah guna membentengi umat dari berbagai upaya pemurtadan dan pendangkalan aqidah Islamiyah; 2) Memiliki komitmen guna secara bersama-sama mencari dan merumuskan langkah-langkah

terprogram

untuk

memberikan

advokasi

bagi

warga

Muhammadiyah dan umat secara luas; 3) Berkesanggupan mengikuti seluruh rangkaian kegiatan. F. MATERI DAN NARASUMBER Berikut disampaikan beberapa contoh materi kajian yang dapat dikeMbangkan lebih lanjut, disesuaikan dengan situasi-kondisi dan kebutuhan masingmasing daerah. 1. Agama-agama dalam Perspektif Al-Qur’an 2. Aqidah Islam: Peneguhan Ulang Keyakinan Umat 3. Kristologi-2: Nasrani dalam Perspektif Ajaran 4. Kristologi-3: Nasrani dalam Perspektif Sosiologis (Organisasi, Program, Strategi Gerakan, dan Penanggulangannya) 5. Aliran-aliran Sesat: Kriteria dan Strategi Menghadapinya 6. Islam Liberal, Sejarah dan Konsep Pemikirannya 7. Hakikat Islam dan Manhaj Memahaminya (Tekstual, Kontekstual dan Liberal) 8. Penyimpangan Pemahaman, dan Penodaan terhadap Al-Qur’an 9. Pluralisme Agama Adapun narasumber dari materi-materi di atas, hendaknya terdiri dari pakar yang ahli di sesuai bidangnya serta memiliki kepedulian kuat terhadap usaha-usaha perlindungan umat dari berbagai upaya pemurtadan dan pendangkalan aqidah. Muatan dan penyampaian materi disesuaikan dengan tingkat pemahaman peserta pelatihan. G. WAKTU DAN TEMPAT Pada dasarnya setiap penyelenggara dapat dengan bebas mementukan waktu dan tempat. Namun demikian waktu dan tempat penyelenggaraan tersebut hendaknya dipilih berdasarkan pertimbangan-pertimbangan seperti dari sisi keluangan, keterjangkauan, kenyamanan dan keamanan. Kegiatan ini dapat diselenggarakan selama 3 hari, Jum’at s/d Ahad. 43


H. PENYELENGGARAAN Agar kegiatan ini dapat diselenggarakan dengan baik, maka langkah pertama adalah

hendaknya

dibentuk

kepanitiaan

yang

bertanggung

jawab

atas

penyelenggaraan aspek-aspek teknis-operasional kegiatan. Selain itu juga perlu dibentuk panitia pengarah yang bertanggung jawab atas penyelenggaraan aspek-aspek penting dari suatu pelatihan seperti pemilihan materi, pemilihan narasumber, pemilihan moderator, pemilihan trainer, pengarahan jalannya acara dari hari ke hari Dan sebagainya. Selain itu kegiatan ini pun dapat diselenggarakan dalam bentuk kerjasama dengan institusi lain baik dari dalam Persyarikatan maupun luar Persyarikatan sepanjang tidak menyalahi aturan dan tidak bertentangan dengan maksud dan tujuan kegiatan ini sendiri.

44


RIHLAH DAKWAH MAJELIS TABLIGH PP MUHAMMADIYAH A. LATAR BELAKANG Adalah sebuah realitas bahwa ‘akar rumput’ Persyarikatan di tingkat Cabang/Ranting/ jama’ah di masjid-masjid selama ini banyak tidak tersentuh oleh pembinaan pimpinan di atasnya. Salah satu dampaknya adalah meski perkembangan organisasi Muhammadiyah di tingkat daerah ke atas menggembirakan, banyak Cabang/Ranting/masjid Muhammadiyah yang “hidup segan matipun tak mau.” Untuk itu Muktamar Muhamadiyah 2005 di Malang menjadikan pembinaan Ranting sebagai salah satu prioritas program dan Muktamar Satu Abad Muhammadiyah di Yogyakarta 2010 ditindaklanjuti dengan pembentukan Lembaga Pembinaan Cabang dan Ranting (LPCR). Artinya, program-program ‘menyapa Ranting’ harus selalu digalakkan. Program ’menyapa Ranting’ bisa dilakukan dalam berbagai bentuk sesuai dengan posisi masing-masing dari elemen Persyarikatan. Beberapa program Majelis Tabligh selama ini sudah berjalan dan bersentuhan langsung maupun tidak dengan pembinaan Ranting itu. Salah satu di antara program itu adalah Rihlah Dakwah. Sebagai program, Rihlah Dakwah sudah menyapa berbagai Daerah, Cabang, Ranting, bahkan jama’ah Muhammadiyah di hampir seluruh penjuru Muhammadiyah. Dalam pelaksanaannya, secara umum Rihlah Dakwah disambut antusias oleh jama’ah di berbagai daerah yang dikunjungi. Di samping menyapa, Rihlah Dakwah sekaligus menjadi media untuk sosialisasi berbagai keputusan maupun perkembangan Persyarikatan di tingkat Pusat langsung kepada umat Muhammadiyah di ‘akar rumput’. Rihlah Dakwah juga diharapkan bisa menjadi salah satu sarana untuk membuat ‘peta dakwah’, mendata perkembangan Persyarikatan secara lebih akurat, baik pada aspek kuantitatif maupun kualitatif.

B. NAMA DAN BENTUK PROGRAM Program ini bernama Rihlah Dakwah yang menggabungkan aktivitas kajian, ta’aruf dan shalat berjamaah. Salah satu ciri Rihlah Dakwah adalah tidak mengganggu ritme aktivitas sehari-hari jama’ah yang didatangi. Acara dimulai dari saat masuknya waktu shalat Asar, ketika jama’ah diasumsikan sudah selesai dari aktivitas harian mereka, dan diakhiri pada sebelum jam tujuh keesokan harinya, sebelum jama’ah memulai aktivitassehari-hari mereka kembali. Selesai Rihlah Dakwah di satu Daerah, maka anggota tim melanjutkan perjalanan ke Muhammadiyah Daerah terdekat berikutnya untuk mengulang kembali acara Rihlah Dakwah seperti sebelumnya. Dengan durasi waktu seperti itu maka secara efektif dalam satu kesempatan Rihlah Dakwah tersedia waktu sejumlah: tiga sesi kajian, satu sesi ta’aruf, empat kali shalat wajib berjamaah, satu sesi shalat tahajud berjama’ah, dan tentu saja ada acara pembukaan, penutupan seperlunya, dan makan malam serta coffee break seperlunya.

45


C. TUJUAN PROGRAM 1. Menyapa dan menggairahkan kehidupan bermuhammadiyah di Wilayah/Daerah/ Cabang/Ranting yang dikunjungi. 2. Mensosialisasikan Program-program Utama Majlis Tabligh 3. Menggairahkan kembali tradisi shalat berjama’ah dan kebersamaan antar berbagai level pimpinan yang ikut serta dalam Rihlah Dakwah. D. JADWAL ACARA DAN MATERI Waktu

Materi/acara

Asar-Maghrib (2 jam)

+ Asar berjamaah, Pembukaan/orientasi (0,5 jam) + Materi 1: ”Meneladani Perjuangan/pribadi KHA. Dahlan”

Magrib-Isya (1 jam)

+ Magrib berjamaah, Kultum oleh PDM/PWM + Ta’aruf, makan malam, dan Isya berjama’ah

Bakda Isya (2 jam) malam-03.00

+ Materi-2: “Gerakan The 9 Golden Habits” + Istirahat/tidur

03.00-Shubuh

+ Tahajjud dilanjutkan shubuh berjamaah

Shubuh-terbit matahari (1,5 jam) Terbit -Ashar

+ Materi-3: ”Gerakan Tafhimul Qur’an” + Penutup Tim istirahat/perjalanan ke PDM berikutnya dan peserta kembali melakukan aktifitas sehari-hari

E. TIM PEMATERI DAN PESERTA RIHLAH DAKWAH Tim rihlah dari Majelis Tabligh pusat terdiri dari dua orang yang seyogyanya didampingi tim pendamping dari Majelis Tabligh-Wilayah setempat. Pada saatnya Tim Wilayah diharapkan meneruskan program ini pada tingkat Cabang di wilayah masingmasing. Peserta Rihlah Dakwah terdiri dari keluarga besar Muhammadiyah setempat yang meliputi unsur-unsur: pimpinan persyarikatan (PWM, PDM, PCM. PRM), pembantu pimpinan (Majelis, Lembaga, Badan), Ortom, Mubaligh Muhammadiyah, serta anggota/jama’ah Muhammadiyah yang berada di dan berdekatan dengan lokasi Rihlah Dakwah. Peserta Rihlah Dakwah diundang secara resmi oleh PWM setempat.

46


)

Recommend Documents