شخصية صفوان بن أمية في القصة القصيرة طبيب النفوس" سيكولوجية أدبية عند كارل ج وستاف يونج(

‫شخصية صفوان بن أمية في القصة القصيرة” طبيب النفوس" لطه حسين‬ ‫(دراسة تحليلية سيكولوجية أدبية عند كارل جوستاف يونج)‬

‫هذا البحث‬ ‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة وواا كالياا اسإومامية احكومية‬ ‫جوكااكرتا‬ ‫سإمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي‬ ‫يف علم اللغة العربية وأدهبا‬ ‫وضع ‪:‬‬ ‫عمردانى شمرلين‬

‫رقم الطالب ‪11111111 :‬‬ ‫شعبة اللغة العربية و أدبها‬ ‫كلية اآلداب والعلوم الثقافية بجامعة سونان كاليجاك اإلسالمية الحكومية‬ ‫جوكجاكرتا‬ ‫‪1111‬‬

‫الشعار واإلهداء‬ ‫الر حيم‬ ‫الر حمن ّ‬ ‫بسم اهلل ّ‬ ‫الشعار‪:‬‬ ‫م‬ ‫س الَ َر َء يَ َولَ َد عَ ِالَا" َ‬ ‫" تَ َعلَ َم فَلَ َي َ‬ ‫ًّ‬ ‫مضطرا به"‬ ‫"واسع إلى العلم بعزم ذي جَلدَ مصمم الرأي غير‬ ‫إ ّن احلسنات يذهنب السيئات ويدرءون باحلسنة السيئة‬ ‫إ ّن أكرمكم عند اللّه أتقاكم‪ ،‬إ ّن اهلل عليم خبري‪( .‬احلجرات‪(31 :‬‬

‫اإلهداء‪:‬‬ ‫وأهدي هذ البحث إلى ‪:‬‬ ‫أمي الكرمية ظهرة الفطر اليت بذلت عاطفتها حليايت‬ ‫حري إقبل ريزا وبيادغا‬ ‫حري وغونا وأخواين ّ‬ ‫الصغار ّ‬ ‫اىب الكرمي احلج عمر وان ّ‬

‫الصغرية قرأةٌ أوندا صلحه‪.‬‬ ‫عاال وغونا وأخيت ّ‬ ‫إىل حبيبيت وأصحايب الذي أحبي‪.‬‬

‫د‬

Abstrak Penelitian ini berjudul Syakhsiyyah Shafwan bin Umayyah fill Qissah Al Qasyirah Thabibun Nufus Li Thaha Husein (Dirasah Tahliliyyah Sikulujiyyah Adabiyyah Inda Carl Gustav Jung). Yang melatari pemilihan judul penelitian ini adalah bahwa karya sastra merupakan fenomena psikologi yang menampilkan aspek-aspek kejiwaan manusia. Salah satu karya sastra yang demikian dalam antologi cerpen yang berjudul Thabibun Nufus karya Thaha Husein. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan psikologi analitik Carl Gustav Jung, sehingga perubahan kepribadian dan gejala-gejala kejiwaan dapat diungkapkan. Ada beberapa hal yang menarik dalam Teori kepribadian, salah satunya, pada ranah tingkatan kepribadian (Level of The Psyche). Psyche itu sendiri sebenarnya dalam pengertian Jung adalah jiwa. Jadi objek jiwa lebih luas dari kepribadian itu sendiri, karena kepribadian sebenarnya masuk dalam komponen-komponen kejiwaan. Dalam tingkatan kepribadian Jung, terdapat Kesadaran (Conscious), Ketidaksadaraan Individu (Personal Unconscious), Ketidaksadaran Kolektif (Collective Unconscious), dan juga Arketipe Melalui psikologi analitik ini, dapat di temukan hubungan yang saling terkait antara objek material dan objek formal di mana, objek material disini, mengisahkan kejiwaan yang dialami oleh tokoh utama Shafwan yang mengalami perubahan kepribadian. Perubahan tersebut dikarenakan tekanan yang berasal dari suku akan sebuah kebanggan kehormatan hidup di sekitarnya serta kematian keluarganya yang terbunuh oleh sahabat Muhammad Saw. Tekanan-tekanan itulah yang mengakibatkan berubahnya kepribadian Shafwan dan juga mengakibatkan kecemasan yang mendalam. Setelah meneliti, peneliti menyimpulkan bahwasanya kepribadian yang paling dominan pada tokoh utama Shafwan adalah introvert yang mana introvert memiliki kepribadian tertutup hal ini berarti bahwa tokoh utama lebih mengandalkan dunia dalam individualis yang menganggap segala sesuatu dengan kaca mata subjektif. Kata Kunci: Kepribadian, psyche, tingkah laku, kesadaran dan ketidak sadaran.

‫ه‬

‫التجريد‬ ‫هذا البحث بعنوان شخصية صفوان بن أمية يف القصة القصرية طبيب‬ ‫النفوس لطه حسني (دراسة حتليلية سيكولوجية أدبية عند كارل جوستاف يونج) الذى‬

‫يكون خلفية ىف اختيار هذا العنوان ىف هذه الدراسة هى العملية األدبية كانت ظواهر‬ ‫نفسية اليت تعرض جوانب النفس البشرية‪ .‬احد األعمال األديب يف خمتارات من القصص‬ ‫القصرية بالعنوان طبيب النفوس لطه حسني‬ ‫يف هذه الدراسة‪ ،‬استخدم الباحث مبقاربة حتليلي عند كارل جوستاف‬ ‫يونج ‪ ،‬حبيث التغريات يف الشخصية‪ ،‬ومسار النفسية تستطيع ان تكشف عنها‪ .‬هناك‬ ‫بعض األشياء الىت ممتعة يف نظرية الشخصية‪ ،‬احد منها‪ ،‬يف مستويات شخصية‬ ‫(مستوى النفس) (‪ .)Level of The Psyche‬و ّأما النفسية هي يف مفهوم عند جونغ هى‬ ‫الروح‪ .‬وغرض الروح أوسع من شخصية نفسه ألن الشخصية يف الواقع املدرجة يف‬ ‫مكونات النفس‪ .‬يف املستوى شخصية يونج‪ ،‬هناك وعي (‪ ،)Conscious‬الالوعي‬ ‫الشخصية (‪ ،)Personal Unconscious‬الالوعي اجلماعي (‪،)Collective Unconscious‬‬ ‫وكذلك األمثلة‬ ‫من خالل علم النفس التحليلي وميكن ان توجد العالقة املتشابكة بني كائن‬ ‫مادية و الرمسية الىت تكون املواد املعرتضة عليها متر هبا الشخصية الرئيسي صفوان الذي‬ ‫خضع لعملية تغيري شخصيته‪ .‬ومن املقرر أن الضغط الذي يأيت من قبيلة سيكون شرفا‬ ‫للعيش يف فخر احمليطة وفاة عائلته قتلوا على يد صديق حممد وهذا سبب الذى تؤدي‬ ‫إىل تغريات يف الشخصية صفوان و أدى إىل القلق العميق‪.‬‬ ‫اختم الباحث أن الشخصية أكثر املهمة صفوان الطابع‬ ‫بعد البحث‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الرئيسي هو االنطواء الشخصيات اليت أغلقت منطو هذا يعين أن الشخصية الرئيسي‬ ‫تعتمد أكثر االناين الذي يعترب كل شيء مع النظارات ذاتية‪.‬‬

‫كلمات البحث‪ :‬الشخصية والنفس والسلوك والوعي والالوعي‪.‬‬

‫محتويات البحث‬ ‫الصفحة‬ ‫املوضوع‬ ‫البحث ‪.......................................................................‬أ‬ ‫رسالة املشرف‪ ...............................................................‬ب‬ ‫صفحة املوافقة ‪ ..............................................................‬ج‬ ‫الشعار واإلهداء ‪ .............................................................‬د‬ ‫جتريد ‪ .......................................................................‬ه‬ ‫كلمة شكر وتقدير ‪ ..........................................................‬و‬ ‫حمتويات البحث ‪ .............................................................‬ح‬ ‫الباب األول ‪ :‬املقدمة ‪1 ................................................‬‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪1 ..........................................‬‬ ‫ب‪ .‬حتديد البحث ‪6 ..........................................‬‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث وفوائده ‪6 ..................................‬‬ ‫د‪ .‬التحقيق املكتيب ‪7 ........................................‬‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري ‪9 .........................................‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث ‪15 ..........................................‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث ‪16 ..........................................‬‬ ‫القصة‬ ‫الباب الثاين ‪ :‬اللمحة العامة عن املؤلف وأعماله األدبية و خالصة ّ‬ ‫القصرية طبيب النفوس لطه حسني‪1 9.........................‬‬ ‫أ‪ .‬ترمجة حياة طه حسني‪1 9.............................‬‬ ‫ب‪ .‬خالصة القصة القصرية "طبيب النفوس"‪25 .............‬‬

‫ح‬

‫الباب الثالث ‪ :‬التحليلية السيكولوجية للشخص الرئيسي صفوان بن أمية يف‬ ‫القصة القصرية" طبيب النفوس" لطه حسني‪28................‬‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ .‬تغيري سلوك الشخص الرئيسي صفوان بن أمية‪28................‬‬ ‫‪ )1‬العوامل الداخلية‪28.......................................‬‬ ‫‪ )2‬العوامل اخلارجية‪31.......................................‬‬ ‫تطور النفسية لشخص الرئيسي "صفوان بن أمية"‪36............‬‬ ‫ب‪ّ .‬‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬االختتام ‪55 ..............................................‬‬ ‫أ‪ .‬اخلالصة ‪55 .............................................‬‬ ‫ب‪ .‬االقرتاحات‪51 ...........................................‬‬ ‫املراجع ‪52 ....................................................................‬‬

‫‪1‬‬

‫األول‬ ‫الباب ّ‬ ‫مق ّدمة‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث‬ ‫على سبيل العام أن األدب يعرف بالفن الصناعي‪ .‬بكونه الفن الصناعي فلألدب‬ ‫نتيجة اجلمال العايل وصورة احلياة والصور اخليالية يف اللغة‪ .‬ومن ذلك املعىن فالعمل‬ ‫‪1‬‬ ‫األديب مكون من أحوال اإلنسان و اتصاهلم باحلياة جبميع ذوقهم وفكرهتم وآفاهم‪.‬‬ ‫العمل األديب هو إنتاج النفس وفكر الكاتب الذى كان ىف حالة نصف الوعي‬ ‫)‪ .(subconscious‬مثّ يدفق فكره إىل النموذج الواعية )‪ (conscious‬وال يزال الوعى والالوعى‬ ‫حييط بإبداعيّة الكاتب‪ .‬وقوة العمل األدىب ميكن نظرها من قدرة املؤلّف على تعبري‬ ‫‪2‬‬ ‫احلاالت النفسيّة الالواعية فيه‪.‬‬ ‫يعّب عن مسائل احلياة حيث يشرتك ويتورط‬ ‫وبوسيلة االنتاج األديب كان املؤلف ِ‬ ‫فيها‪ .‬واالنتاج األديب يقبل التأثري من اجملتمع ويف نفس الوقت إنه يستطيع أيضا أن يؤثر‬ ‫يعّي كثريا قيمة االنتاج األديب املوجود يف زمن‬ ‫اجملتمع‪ .‬وفوق ذلك كان اجملتمع غالبا ِ‬ ‫معّي ألن األديب نفسه هو عضو من أعضاء اجملتمع الذي يربطه واجملتمع قيمة‬ ‫اإلجتماعية املعينة وهو ال يستطيع أن يتّبأ من وجود التأثري الذي يقبله من اجملتمع حيث‬ ‫‪3‬‬ ‫ويكونه‪.‬‬ ‫ينشأ فيه ّ‬ ‫‪Henry Guntur Tarigan, Dasar-Dasar Psikologi Sastra,(Bandung: 1‬‬ ‫‪Angkasa,1995), hlm. 3.‬‬ ‫‪Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, 2‬‬ ‫‪Model dan Aplikasi,(Yogyakarta: MedPress, 2008), hlm. 96.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪Suroso, Teori Metode, dan Aplikasi Kritik Sastra, Cet‬‬ ‫‪I,(Yogyakarta: Elmatera Publishing, 2009), hlm. 103.‬‬

‫‪2‬‬

‫ومن األعمال اخليالية هي القصة القصرية والرواية‪ .‬القصة القصرية هي احلكاية اليت‬ ‫انتهت قراءهتا ىف املرة األوىل من اجللوس‪ ،‬حواىل نصف الساعة حىت ساعتّي تقريبا‪.‬‬ ‫تشمل القصة القصرية مجيع العناصر اليت بنتها الرواية‪ .‬القصة القصرية هي النثر اخلياىل‬ ‫الذي أقصر من الرواية‪ ،‬ولكنها أطول من الألقصصة‪ ،‬ويقال إهنا بينهما‪ .‬الرواية هي‬ ‫احلكاية اليت أطول من القصة القصرية‪ ،‬متكنت الرواية أن تشرح شيئا أكثر من جهة احلرية‬ ‫‪4‬‬ ‫والتفصيل والوضوح واالشتمال على مجيع املسائل اليت تكون أكثر تعقيدا‪.‬‬ ‫صورها الكاتب ىف القصة القصرية هي احلياة اخليالية مع أهنا تشبه احلياة‬ ‫احلياة اليت ّ‬ ‫احلقيقية‪ .‬احلياة يف القصة القصرية هي احلياة اليت تؤثر بأفكار الكاتب وخلفية دراسته‬ ‫وعقيدته وغري ذلك‪ .‬القصة القصرية واإلنسان هلما العالقة القوية ألن القصة القصرية‬ ‫بكونه العمل األديب هي إنتاج أفكار اإلنسان أساسا على النظر واخلّبة النفسية من‬ ‫‪5‬‬ ‫الكاتب عن اإلنسان‪.‬‬ ‫اقرتح رين ويليك (‪ )Renne Wellek‬وأوستّي ويرين‬

‫(‪)Austin Werren‬‬

‫أ ّن الكاتب‬

‫كالفردي له حرية أو أنه الفنان ميكنه أن خيلط بّي احلقيقة واخليالية يف دور شخصياته‪.‬‬ ‫الكتاب على الوعي ميكن أن يراقب دخول اخليال يف العقل الال شعور الىت تطور يف‬ ‫قصة السرد اليت ارتكزت يف بناء الشخصية والقصة‪ ،‬الشخص الذي استنسخ من الناس‬ ‫‪6‬‬ ‫الذين يعيشون يف اجملتمع والشخص بالصفات اليت وضعها الكاتب‪.‬‬ ‫يف حتليل عناصر الشخص وتوصيفه هلا العالقة القوية بتعريف نفس الفرد وحده‪.‬‬ ‫الشخصيات اليت متلكها الشخص يف القصة مثرية االهتمام للدراسة‪ .‬وهذا يساوي برأي‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi,(Yogyakarta:Gadjah‬‬ ‫‪Mada University Press, 2005), hlm. 8-11.‬‬ ‫‪Rachmat Djoko Pradopo, Prinsip-prinsip Kritik Sastra,‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪(Yogyakarta:Gadjah Mada University Press, 1997), hlm. 3.‬‬ ‫‪Rene Welleck dan Austin Waren, Teori Kesusatraan, diterj. Melani 6‬‬ ‫‪Budianta, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1993), hlm. 95.‬‬

‫‪3‬‬

‫هاريان)‪ (Harjana‬الذى اقرتح أن العمل األديب كمفعول علم النفس ميكن أن يفهمه أحد‬ ‫بالنظر إىل أعمال الشخص يف القصة القصرية أو الرواية باالستفادة من مساعدة‬ ‫املتخصص يف علم النفس للحصول على صورة من سلوك الشخصيات وفقا ملا عّب‬ ‫‪7‬‬ ‫نظريات علم النفس‪.‬‬ ‫العمل األديب الذي يتعلق بعلم النفس جيب أن يبحث فيه‪ ،‬ألن ما قاله رين‬ ‫ويليك (‪ )Renne Wellek‬وأوستّي ويرين (‪ )Austin Werren‬أن علم النفس يساعد يف مجع‬ ‫حساسية الباحث يف الواقع وشحذ القدرة واملراقبة وإعطاء الفرصة لتعلم أمناط غري مستغلة‬ ‫كاألعراض النفسية ‪.‬فعلم النفس يف األدب حيتوي الظواهر اليت تظهر من خالل سلوك‬ ‫شخصياته‪ .‬لذلك عند البحث يف العمل األديب باستخدام املفاهيم واألطر النظرية يف علم‬ ‫‪8‬‬ ‫النفس يسمى علم النفس األديب‪.‬‬ ‫علم النفس األديب يعطي االهتمام إىل القضايا املتعلقة بعناصر نفسية‬ ‫الشخصيات اخليالية الواردة يف األدب‪ .‬هذه اجلوانب اإلنسانية هدف رئيسي لعلم‬ ‫النفس األديب ألن يف نفس اإلنسان فحسب وضعت اجلوانب النفسية‪ .‬يتم حبث علم‬ ‫النفس األديب بطريقتّي‪ .‬أوال‪ ،‬بوسيلة فهم نظريات علم النفس األديب مث حتليل العمل‬ ‫األديب‪ .‬ثانيا‪ ،‬بتعيّي العمل األديب أوال كموضوع البحث‪ ،‬مث تعيّي نظريات علم النفس‬ ‫‪9‬‬ ‫اليت تعتّب مطابقا للتحليل‪.‬‬ ‫كما اتضح سابقا‪ ،‬ميكن علم النفس شرح عملية اإلبداعية وطريقة الكتاب يف‬ ‫علم النفس‪ .‬لذلك‪ ،‬كانت الشخصيات يف العمل األديب من املسرحيات اوالروايات‬ ‫والقصص القصرية يستنتج صواهبا بطريقة علم النفس ألنه يقوم على وضع وقصة يف هذا‬ ‫‪KS. Yudiono, Telaah Kritik Sastra Indonesia, (Bandung: Angkasa, 7‬‬ ‫‪1990), hlm. 59.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Rene Welleck dan Austin Waren, Teori Kesusatraan., hlm.‬‬ ‫‪108.‬‬ ‫‪Nyoman Khuta Ratna, Teori,Metode, dan Teknik Penelitiaan Sastra, 9‬‬ ‫‪(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 344-345.‬‬

‫‪4‬‬

‫العمل األديب‪ .‬بل يف بعض األحيان هناك بعض النظريات النفسية يتبعها الكاتب بوعي‬ ‫‪10‬‬ ‫أو غامضة ‪ ،‬وهذه النظرية مناسبة لبيان الشخصيات وموقف القصة‪.‬‬ ‫قصة قصرية بالعنوان " طبيب النفوس" هي إحدى األعمال يف خمتارات ىف القصة‬ ‫القصرية الىت كتبه طه حسّي‪ ،‬بعنوان "علي هامش السرية" ‪ .،‬هذه قصة قصرية حتكي‬ ‫قصة عن صفوان بن أمية من قريش‪ ،‬و كان حيرتام وله مأثّرة كبرية ىف شعبه‪ .‬و كان‬ ‫غاضبا عندما يسمع الشعر تقرأه مساعدته‪ ،‬حىت قال مساعد للتعذيب الرقيق هلا‪.‬‬ ‫ أمل أسألك عن الناضرة! أمل أطلب إليك الناضرة ؟ أيف أذنيك وقر! أحتولت صخرا‬‫اليسمع والجيب ؟ " قال القيم يف صوت مضطرب وبلسان متلجلج ‪ :‬فإن‬ ‫الناضرة يف حيث أمر موالي أن تكون من احلبس‪ .‬وعليها ما أمر موالي أن‬ ‫يكون عليها من األغلالل منذ غنت ذلك الصوت‪".‬‬

‫‪11‬‬

‫وسحب صفوان يد حارث دون أن يدرك حارث بسبب الغضب اىل مساعده‪.‬‬ ‫ حيت أخاف القيم وملأل قلبه روعا وهوال‪ .‬فقام مبهوتا اليدي ماذا يصنع وال يعرف‬‫كيف جيب‪ .‬وكان يقول هذا وقد أخذ بيد صديقه احلارث بن هشام جيذ به إليه جذبا‬ ‫عنيفا ال رفق فيه‪ .‬ويضطره إيل اجمللس الذي أراده علي أن جيلس فيه‪ .‬ال يلتفت إليه وال‬ ‫يسمع له‪ .‬كأمنا جيذ ب شيئا الرأي له وال إرادة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫القضية األوىل هي‪ ،‬أناين ميلكه صفوان لكي ان يكون احرتاما للناس بطريقة‬ ‫تطور واسع يف‬ ‫منعكيس الرغبة يف السلطة من قريش‪ ،‬وكذلك لكى حممدا ان ال يكن م ّ‬ ‫وسط اجملتمع‪.‬‬ ‫‪Renne Wellek & Austin Warren, Teori Kesusastraan, (Jakarta: Gramedia 10‬‬ ‫‪Pustaka, 2014), hlm. 94-95.‬‬

‫‪ 11‬طه حسّي‪ ,‬على هامش السرية (مصر‪ :‬هنداوي‪,)2012,‬ص‪397.‬‬ ‫‪ 12‬طه حسّي‪ ,‬على هامش السرية (مصر‪ :‬هنداوي‪,)2012,‬ص‪397.‬‬

‫‪5‬‬

‫تطور االعتقادات بألجيال يف اجملتمع‬ ‫املشكلة الثانية الذى وجده من خالل ّ‬ ‫العريب باعتباره النظام القدمي للعبادة الوثنية (عبادة األصنام) وأصبحت العقيدة الواجبة‬ ‫للحفاظ‪.‬‬ ‫وممّا سبق من العرض‪ ،‬فإستخدم الباحث بالنظرية السيكولوجية األدبية عند كارل‬ ‫لقصة القصرية‪ .‬أساسا‪ ،‬أن األدب وعلم‬ ‫جوستاف يونج )‪ (Carl Gustav Jung‬يف حتليل ا ّ‬ ‫النفس هلا ثالثة مقاربات وهي‪ :‬األول مبقاربة الناصية )‪ (Pendekatan tekstual‬الىت تدرس‬ ‫استقبال‪-‬تداويل‪Reseptif-(،‬‬

‫عن اجلوانب النفسية الشخص يف األعمال األدبية‪ .‬الثانية‪،‬‬ ‫‪ )pragmatik‬الذي يتناول اجلوانب النفسية للقارئ الذى متذوق عند قرائة األدب ويشكل‬ ‫من تأثري أعمال األدبية الذى ما قرأه‪ ،‬واستقبال القارء ىف اإلستمتاع األدب‪ .‬الثالثة‪ ،‬مقربة‬ ‫التعبريية‪ )Pendekatan ekspresif(،‬الذي يتناول اجلوانب النفسية املؤلف عند قام بعملية‬ ‫‪13‬‬ ‫اإلبداعيته أكان هو الشخصيّة أو ممثّل اجملتماع‪.‬‬ ‫و ممّا سبق من العرض‪ ،‬استخدم الباحث مبقاربة النصية الىت تدرس اجلوانب النفسية‬

‫من الشخصيات يف األعمال األدبية مبقاربة علم النفس التحليلي عند كارل يونج‪ ،‬ويرى‪،‬‬ ‫هناك نوعان من النماذج للموقف من شخص‪ ،‬ومها االجتاه االنطوائي‪(introversion) 14‬‬ ‫وهو ما يعين أحناء العامل تعتمد على الفردانية‪ ،‬الذي يعتّب كل شيء مع نظارات ذاتية‪،‬‬ ‫وهذا بدوره يقلل من قيمة موضوعية‪ .‬مثّ االجتاه االنبساطي‪ )ekstroversion( 15‬أنه من‬ ‫املرجح أن خيرج‪ ،‬واالشرتاكيّي‪ ،‬الذي يعتّب كل شيء مع النظارات موضوعية‪ ،‬له قيمة‬ ‫ذاتية داخل خمفضة‪ .‬عندما ترتبط مع قصة صفوان بن أمية‪ ،‬وهو ما يعين متيل إىل أن‬ ‫تكون موقفا االجتاه االنطوائي ‪ (introversion‬من االجتاه االنبساطي ‪)ekstroversion‬‬ ‫‪Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitiaan sastra, hlm. 97. 13‬‬ ‫‪Honorary Petron Dan Marie-Louise Von Franz, Personality Types: 14‬‬ ‫‪Jung’s Model Of Typology. (Canada: Inner City Books, 1987), hlm. 12.‬‬ ‫‪Honorary Petron Dan Marie-Louise Von Franz, Personality Types: 15‬‬ ‫‪Jung’s Model Of Typology, hlm. 13.‬‬

‫‪6‬‬

‫استنادا إىل القضايا املذكورة أعاله‪ ،‬ودراسات يف هذا البحث تريد كشف وحتديد وحتليل‬ ‫مزيد ذلك جلعل الكائن يف دراسات دقيقة‪ .‬لإلجابة املشكلة السابقة‪ ،‬فا حتتاج إىل نظرية‬ ‫ىف التحليلها بالنظرية كارل جوستاف يونج الذي يعتّب بالنظرية املناسبة واملتماسكة ىف‬ ‫حلل تلك املشكلة‪.‬‬ ‫ب‪.‬تحديد البحث‬ ‫بناء على خلفية البحث املذكورة‪ ،‬استنتاج الباحث بعض املشاكل اليت مبثابة‬ ‫الدراسة فالتحليل الباحث هذه الدراسة هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما هي اخللفية للتغيري السلوك " الشخصيّة الرئيسية صفوان بن أمية يف القصة‬ ‫القصرية " طبيب النفوس "لطه حسّي؟‬ ‫اليت تأثّر يف التطوير النفسي السيكولوجية (النفسي) "صفوان بن‬ ‫‪ .2‬ما العوامل ّ‬ ‫أمية يف القصة القصرية "طبيب النفوس" بنظرية السيكولوجية التحليلية كارل‬ ‫جوستاف يونج؟‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث وفوائده‬ ‫يف إضافة إىل تلك املسألة فلعمل الباحث بعض األهدف‪ ،‬فأغراض البحث كما‬ ‫يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬لشرح ما تعرف اخللفية اليت يؤثر يف تغيري سلوك "الشخص الرئيسي صفوان بن‬ ‫أمية يف القصة القصرية "طبيب النفوس"ما ألفه طه حسّي‪.‬‬ ‫اليت تأثّر يف التطوير النفسي السيكولوجية (النفسي)‬ ‫‪ .2‬لشرح وتعرف العوامل ّ‬

‫"الشخص الرئيسي صفوان بن أمية يف القصة القصرية "طبيب النفوس بنظرية‬ ‫السيكولوجية التحليلية كارل جوستاف يونج‪.‬‬ ‫فوائد هذا البحث هي‪:‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ .1‬تصبح هذه الدراسة مرآة النفس‪ ،‬باإلضافة إىل مستوى النفسية الباحث من‬ ‫النظرية ودراسته‪ .‬تصبح هذه الدراسة إلشجاع اهلمة يف العمل الذي ال يعتمد إىل األفكار‬ ‫بل استخدم الشعور والقلب الذي استخدم منذ فرتة طويلة متأصلة يف تقاليد أجدادنا‪.‬‬ ‫‪ .2‬يرجو هذه الدراسة أن يعطي سهما يف الفهم عن املفاهيم السيكولوجية التحليلية‬ ‫كارل يونج فكن مصادر هذه الدراسة يف األحدء بعدها‪ .‬كالسهم يف التطوير املعرفة‬ ‫الذي يتعلق باألدب العريب وعلم النفس األديب على وجه العام‪.‬‬ ‫د‪ .‬التحقيق المكتبي‬ ‫أما التحقيق املكتيب فهو ليشرح إجياز عن نتائج البحوث من قبل‪ ,‬بشكل‬ ‫الكتاب‪ ,‬أو البحث‪ ,‬أولكتابات األخري أملنشور وغري املنشور‪ ,‬ليعرف منزلة الباحث و‬ ‫يستمره‪.‬‬ ‫تّبعه‪ ,‬أكان الباحث حلّل بشيئ جديد أو ينقض البحث قبله أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪16‬‬

‫إضافة املراقبة واملالحظة اليت قام با الباحث أكان من املواض الباحث والتصفح‬ ‫يف اإلنرتنت‪ ،‬واملراجع األخرى ومل جيد الباحث أي باحث يبحث أن يفحص القصة‬ ‫القصرية "طبيب النفوس"‪ ،‬الذي كتبه طه حسّي‪ .‬لكن‪ ،‬مف املقاربة هناك الباحثون‬ ‫الذي مايستخدم النظريات التحليلية عند كارل جوستاف يونج‪ ،‬أ ّما النّتائج الدراسة على‬ ‫النحو التايل‪:‬‬ ‫البحث الذي كتبه سعيدي يف شعبة اللغة العربية و أدهبا‪ ,‬كلية األدب والعلوم‬ ‫والثقافية جبامعة اإلسالمية احلكومية سونن كاليجكا جوكجاكرتا يف عام ‪,2006‬‬

‫بااملوضوع " النماذج األولية الالوعي األشخاص يف رواية صانية الشيطان حلسن رشاد‬ ‫‪Tim penyusun. Pedoman Akademik dan Penulisan Skripsi. .16‬‬ ‫‪(Yogyakarta. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya,‬‬ ‫‪UIN Sunan Kalijaga, 2014), hlm. 41.‬‬

‫‪8‬‬

‫"(دراسة حتليلية بنيوبية ونفسية لكارل جوستاف يونج) حبث عن الالوعي وكذلك منه‬ ‫النماذج األولية يف األشخاص تلك الرواية ‪.‬‬ ‫البحث الىت كتبتها دوي لستيانغسه يف شعبة اللغة العربية و أدهبا‪ ,‬كلية األدب‬ ‫والعلوم والثقافية جبامعة اإلسالمية احلكومية سونن كاليجكا جوكجاكرتا يف عام ‪,2013‬‬ ‫بااملوضوع " شخصية هيلدا ىف الرواية مواقب األحرار" لنجيب كيالن (دراسة حتليلية‬ ‫سيكولوجية أدبية لكارل جوستاف يونج) حتكي هذه الرواية هى أ ّن شخصية هيلدا‬ ‫عندما تعامل مع إشكالية الشروط الثالثة بّي العاطفة النفسية وطموح والده وشروط‬ ‫احلياة‪ .‬من تلك الثالثة كانت هى ىف حالة الوعية وغري الوعية تأثّر على شخصيتها‪.‬‬ ‫النهج املطعم ىف هذا البحث هو سيكولوجية عند كارال جوستاف يونج‪.‬‬ ‫البحث الىت كتبتها كرنيا ويت يف شعبة اللغة العربية و أدهبا‪ ,‬كلية األدب والعلوم‬ ‫والثقافية جبامعة اإلسالمية احلكومية سونن كاليجكا جوكجاكرتا يف عام ‪2014‬‬ ‫بااملوضوع " الشخصيّة الرئيسية يف الرواية "دوعا الكروان" لطه حسّي (دراسة حتليلية‬ ‫سيكولوجية عند سغموند فرويد) تتناول هذه الرواية تستعرض عن الشخصية الرئيسية‬

‫أمينة‪ .‬هذه االتغريت بسبب ضغوط أو قسوى احلياة يف املناطق احمليطة‪ .‬هذه الضغط‬ ‫حتول الشخصية أمينة وأسفرت قلق عميق‪ .‬والنهج املطبع ىف هذه الرواية هى‬ ‫تسبب ّ‬ ‫سيكولوجية االدبية لسغموند فرويد‪.‬‬ ‫يف تلك الدراسة الثالثة السابقة‪ ،‬الأي الباحث‪ ،‬على الرغم من النظرية‬ ‫التحليلية املستخدامة السواوية نفس‪ ،‬ولكن نظرا إىل األشياء املادية املختلفة‪ ،‬فااإلنتاج‬ ‫إىل اإلحتمام تكون مثتلقا لذلك يزال حتليلها وتطويرها على حنو أكثر عمقا مع كائنات‬ ‫خمتلفة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪ .5‬اإلطار النظري‬ ‫أ‪ .‬السيكولوجية األدبية‬ ‫الكلمة سيكولوجية (نفسية) تأيت من الكلمة اليوناينة ‪: Soul‬‬ ‫والىت تعين الروح و ‪ Logos‬وتعىن دراسة العلم‪ ،‬وىف القرن السادس عشر كان معىن علم‬ ‫النفس هو "العلم الذى يدرس الروح أو الذي يدرس العقل"‪ ،‬وذلك للتمييز بّي هذا‬ ‫)‪Psyche = (Eng‬‬

‫املصطالح وعلم دراسة اجلسد‪ ،‬ومنذ بداية القرن الثامن عشر زاد استعمال هذا‬ ‫‪17‬‬ ‫املصطالح‪".‬سيكولوجية" وأصبح منتشرا‪.‬‬ ‫السيكولوجية هي فرع من فروع من املعرفة الذي يتعلّم و يفحص أو يبحث ىف‬ ‫‪18‬‬ ‫وظائف النفسيّة اجليّدة أو مبعىن آخر سكولوجية تتعلّم عن أحوال اإلنسان النفسيّة‪.‬‬ ‫رأي وودوورث ‪ Woodworth‬و ماركيز ‪ Marquis‬أ ّن السيكولوجية هى أحوال الفرديّة مبعين‬ ‫أحوال هنا يعين مجيع األشياء الذين يرتبطون من موطوريق و املعريف فصال عن العاطفيّة‬ ‫‪19‬‬ ‫الىت تنعكس من احلياة النفسيّة‪.‬‬ ‫أساسا‪ ،‬أن سسيولوجية األدبية والسيكولوجية األدبية اإلنسانية‪ ،‬تبين على أساس‬ ‫افرتاضات التفسرييية‪ ،‬فيما يتعلق أصول األدب‪ .‬إذا علم سسيولوجية األدبية حلل فيما‬ ‫يتعلق اجملتمع‪ ،‬للخلفية االجتماعية‪،‬فاالسيكولوجية األدبية حتليلها فيما يتعلق باالنفسية‪،‬‬ ‫‪20‬‬ ‫بااألحوال املؤلف‪.‬‬ ‫رأي روحان (‪ (Roekhan‬أن األدب وعلم النفس هلا ثالثة مقاربات وهي‪ :‬األول‬ ‫مبقاربة الناصية الىت تدرس عن اجلوانب النفسية لشخص يف األعمال األدبية‪ ، .‬الثانية‪،‬‬ ‫‪Pura Atmaja Prawira, Psikologi Umum Dengan Perspektif 17‬‬ ‫‪Baru,(Jogjakarta: AR- RUZZ MEDIA, 2012), hlm. 14.‬‬ ‫‪Ki Fudyartana. Psikologi Umum, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2011), 18‬‬ ‫‪hlm. 1‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪Bimo Walgito. Pengantar Psikologi Umum,(Yogyakarta: Penerit‬‬ ‫‪Andi,1974), hlm. 8.‬‬ ‫‪Nyoman Khuta Rathna, Teori, Metode dan Teknik Penelitian, hlm. 20‬‬ ‫‪340.‬‬

‫‪11‬‬

‫استقبال‪-‬تداويل‪ ،‬الذي يتناول اجلوانب النفسية للقارئ الذى متذوق عند قرائة األدب‬ ‫ويشكل من تأثري أعمال األدبية الذى ما قرأه‪ ،‬واستقبال القارء ىف استمتاع األدب‪.‬‬ ‫الثالثة‪ ،‬مقربة التعبريية‪ ،‬الذي يتناول اجلوانب نفسية املؤلف عند قيام بعملية اإلبداعيته‬ ‫‪21‬‬ ‫أكان هو الشخصيّة أو ممثّل اجملتماع‪.‬‬ ‫قال رين ويليك ‪ Renne Wellek‬واوستّي ويرين ‪ Austin Werren‬أ ّن‬ ‫السيكولوجية األدبية هلا أربع جمالّت للدراسة‪ ،‬األوىل‪ ،‬وهي بدراسة سيكولوجية أدبيّة‬

‫تدل على سيكولوجية الفاين‪ .‬حاول الباحث ىف معريفة أحوال‬ ‫للكاتب‪ .‬هذه الدراسة ّ‬ ‫نفسية الكاتب عندما يقوم بعمل األدب‪ .‬الثانية‪ ،‬دراسة اإلبتكارية‪ .‬هذه احلالة ترتبط‬ ‫يعّب عمله األديب‪ .‬الثالثة‪ ،‬دراسة األحكام سيكولوجية‬ ‫بكيفية املؤلف سكولوجية عندما ّ‬ ‫الىت تطبق ىف العمل األديب‪ .‬هذه متنح إىل نظريات سيكولوجيات ىف األعمال األدبية‪.‬‬ ‫معّي ىف اإلبداع‪ .‬هذه‬ ‫القرض من هذه الدراسة أ ّن الكاتب غالبا ىف حال سيكولوجية ّ‬ ‫الدراسة حقيقة حيلل الناص ىف دراسته‪ .‬الرابع‪ ،‬بدراسة مأثرة سيكولوجيّة الناصية األدبيّة‬ ‫‪22‬‬ ‫تدل على جوانب سيكولوجية الناصية ملا يقرئه‪.‬‬ ‫للقارء‪ .‬هذه الدراسة ّ‬

‫السيكولوجية األدبية هي من املعرفة بّي علم النفس واألدب‪ .‬دراسة سيكولوجية‬ ‫األدبية هي يف الواقع يتعلم البشر من الناحية الداخلية‪ .‬ولعل اجلانب " الداخلية" هي‬ ‫األحيان اليت جتعل الناقدين ثقيلة يف حتليل‪ .‬يف الواقع تعلم سيكولوجية األدبية تعلما‬ ‫ج ّذابا‪ ،‬وواسعا وعميقا‪ .‬كان معىن التفسري مفتوحا لكل من يقراءه‪ .‬إ ّن جاذابة‬ ‫سيكولوجية األدبية هى اإلنسان يصور صورة نفسه بل ليس فقط نفسها اليت تظهر يف‬ ‫يصور نفس اآلخرين‪ .‬كل مؤلف غالبا يضيف جتربتها اخلاصة يف‬ ‫األدب‪ ،‬ولكن ميكن أن ّ‬ ‫‪23‬‬ ‫أعماله‪ ،‬جتربة يشعررها اآلخرون‪.‬‬ ‫‪Swardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, 21‬‬ ‫‪Model, dan Aplikasi (Yogyakarta : MedPress, 2007), hlm. 97.‬‬ ‫‪Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, hlm.98. 22‬‬ ‫‪Albertine Minderop, Psikologi Sastra, (Jakarta:Yayasan Pustaka Obor 23‬‬ ‫‪Indonesia, 2010), hlm. 59.‬‬

‫‪11‬‬

‫إضافة إىل ذلك‪ ،‬فطريقة يف فهم علم النفس األديب بثالثة خطوات ‪ :‬أالوىل‪،‬‬ ‫من خالل فهم النظريات النفسية مث أجرى هبا حتليال للعمل األديب‪ .‬الثانية‪ ،‬من خالل‬ ‫تعتّب الئق‬ ‫حتديد العمل األديب كموضوع البحوث‪ ،‬مث حنددت النظريات النفسية اليت ّ‬ ‫للموضوع‪ .‬ثالثا‪ ،‬يكشف عن النظرية يف البحث‪ .‬وبعدها اهم أن النص يف معرض من‬ ‫خالل تقنية يف النظرية األدبية ميكن أن تعكس مفهوم علم النفس يف الشخصية‬ ‫‪24‬‬ ‫اخليالية‪.‬‬ ‫هناك مشرتكات وإختالفات بّي األدب وعلم النفسواألدب ‪.‬إ ّن األدب مينكن‬ ‫ان تضمن مشكالت نفسية إنسانية املوجزدة يف القصة او العمل األديب اآلخر‪.‬إ ّن‬ ‫عالقة األدب و علم النفس غري مباشرة‪ ،‬وهذا يعين كالمها له اإلطار النفسية‪ .‬الكاتب‬ ‫والطبيب النفسي مها إنسان كشخص قادر على التقاط حالة النفس البشرية كعمق‪ .‬نتائج‬ ‫القبض على املؤلف بعد خضوعه لعملية استقراء مث التعبري عنها يف شكل أ ّن العمل‬ ‫‪25‬‬ ‫األديب‪.‬‬ ‫أن السيكولوجية هي العلم الذي يبحث ىف النفسية البشرية‪ .‬الروح يف حد ذاته‬ ‫ليس مستقال عن اجلسد‪ ،‬ألن الروح هو مؤثر مبري على سطح اخلارجي البشري‪ .‬وهناك‬ ‫مواد يف الدراسات النفسية املنحنعة ومدها من موضوع الدراسة السيكولوجية‪ ،‬مبا يف ذلك‬ ‫وهي املفضلة بّي لعلماء علم أ ّن الشخصية تتشكل من عناصر الروح‪ ،‬اليت تنصهر‬ ‫‪26‬‬ ‫بشكل غري مباشر‪ ،‬مكملة ومرتبطة بعضهابعض‪.‬‬ ‫تطور مع مرور الوقت‪ ،‬حققت اخلّبات ولن يتم استنفاد إذا‬ ‫أ ّن البشر ي ّ‬ ‫استخدمت ككائنات البحوث‪ .‬العالقة بّي علم النفس واألدب بشكل وثيق ‪ ،‬وإذا‬ ‫كانت الدراسة النفسية للنفسية الشخص‪ ،‬واألدب هو دراسة كيف ميكن أن يعّب عن‬ ‫نفس من خالل كتابات‪ ،‬باهدف لكي ال شيء مرتوك وتوسيع آفاقهم‪ .‬تلقائيا شخص‬ ‫‪Albertine Minderop, Psikologi Sastra, hlm. 60. 24‬‬ ‫‪Siswantoro, Metode Penelitian Sastra Analisis Psikologi,(Surakarta: 25‬‬ ‫‪Sebelas Maret University Press, 2004). hlm. 31.‬‬ ‫‪Alwisol. Psikologi Kepribadian, (Malang.UMM Press, 2009), hlm. 2. 26‬‬

‫‪12‬‬

‫عند الكتابة‪ ،‬يعين وجودها‪ ،‬واليت تبّي كيف ميكن للمؤلف أو فكر الكاتب‪ ،‬واليت تبّي‬ ‫الواقع االجتماعي يف عصره‪ .‬وهناك كثري من الفوائد من الكتابة عندما ستضخ أفكاره إىل‬ ‫الكتابة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬النظرية‬

‫الس ْي ُكولُو ِجية التحليلية عند كارل جوستاف يونج‬

‫استخدام الباحث ىف هذه الدراسة بالنظرية السيكول ِ‬ ‫وجيةّ التحليلية يونج‪ .‬هذه‬ ‫ْ‬ ‫النظرية هي من املوضوعات الدراسة وهى اإلنسان‪ ،‬ولكن حاول الباحث يف فهم الكائن‬ ‫بدراسة اإلنسان احلقيقي‪ ،‬اىل الرجل يف القصة اليت تعين يف إحالة الشخصية اخليالية‪.‬‬ ‫اختار الباحث املوضوع من القصة القصرية "طبيب النفوس" يهدف ملعرفة الشخصية‬ ‫الرئيسية يف تكشيف من حالل حلل مشكلتها‪ .‬ألنه يقوم على اعتبار أن الشخصية‬ ‫الرئيسية هي الشخصية‪ ،‬الرتكيزية الشخصية يف القصة القصرية هي وفقا إىل الشخصية‬ ‫‪27‬‬ ‫املعقدة النفسية‪.‬‬ ‫يف فهم الشخصية اإلنسان‪ ،‬جيب علينا أن نعرف عن فهم شخصيته‪ .‬وفهم‬ ‫‪28‬‬ ‫شخصية هي أن فهم شخصية يتأثر بنموذج مستخدمة كمرجع لتطوير النظرية نفس‪.‬‬ ‫أن النظرية التحليلية يونج املمتعة ليقوم‪ ،‬واحد منهم يف مستويات الشخصية‬ ‫(‪ .)Level of the psyche‬النفسية هي يف الواقع معنها هو الروح‪ 29 .‬ولذلك الكائنات‬ ‫الروحية أوسع من شخصية نفسها‪ ،‬ألن الشخصية يف الواقع املدرجة يف مكونات النفس‪.‬‬ ‫يف املستويات الشخصية ليونج‪ ،‬هناك الوعي (‪ ،)Conscious‬ولالوعية الشخصية‬ ‫‪27‬‬ ‫‪Panuti Sudjiman, Memahami Cerita Rekaan,(Jakarta: Pustaka‬‬ ‫‪Jaya,1991), hlm. 18.‬‬ ‫‪Alwisol, Psikologi Kepribadian, (Malang. UMM Press, 2009), hlm. 2. 28‬‬ ‫‪Graham Richards, Psikologi,(Terj Pschology). (Yogyakarta: Pustaka 29‬‬ ‫‪Baca, 2010), hlm. 22.‬‬

‫‪13‬‬

‫(‪ ،)Personal unconscious‬ولالوعية اجلماعية‬ ‫األصلي(‪.)Archetype‬‬

‫(‪unconscious‬‬

‫‪ ،)Collective‬والنموذج‬

‫املستويات األول‪ ،‬فتكون املراكزة يف الوعي اإلنسان نفسه وما يسم بااألنا‬ ‫)‪ّ .(ego‬أما الوعي على لالوعي مبعىن كان الوعي على الوعي الذي جيب أن يسيطر يف‬ ‫نفسه‪ .‬العقل الباطن أنه من غري املنطقي أن تفعل ذلك على أساس شعور قوي جدا غري‬ ‫‪30‬‬ ‫عقالين‪.‬‬ ‫الشخصية ولالوعية (‪ .)Personal unconscious‬ولد من اخلّبان املقلد‪ ،‬واخلّبة‬ ‫املخزنة يف العقل الباطن‪ .‬يف بعض الفكريات أحيانا سهلة ذكرها‪ .‬الذكريات يف عملية‬ ‫تلك التجربة أن نتذكر‪ ،‬من الصعب يف بعض األحيان إىل الوصول إليها وعيه‪ .‬لوقوعها‬ ‫‪31‬‬ ‫يف العقل الباطن‪ .‬هذا هو ما يعطي مسة فريدة عندما نبحث عن املفهوم االوعية يونج‪.‬‬ ‫الالوعي اجلماعي (‪ )Collective unconscious‬من خالل مظهر الالوعي ميكن‬ ‫شكل أعراض ومعقدة‪ ،‬واألحالم‪ ،‬والنموذج األصلي(‪ 32.)Archetype‬ان الالوعي‬ ‫أن ي ّ‬

‫اجلماعي كما رآه جيس فيس ‪ Jesis Feist‬وغريغوري جيس فيس ‪ Gregory J Feist‬املتأصل‬ ‫األجداد يف املاضي واألجداد واخلّبة السابقة مع مفاهيم عاملية مثل اهلل‪ ،‬واألم واألرض‬ ‫وغري ذلك والبعض اآلخر قد أحيلت يف عدة أجيال من الناس حالة ويتأثر ذلك الوقت‬ ‫من قبل اخلّبة البدائية أسالف البدائية (يونج‪ .)1959/1937 ،‬استيقاظ الالوعي‬ ‫اجلماعي (‪ ،)Collective unconscious‬ألن من ذكريات األجداد الذين تنتقل عّب‬ ‫‪33‬‬ ‫األجيال الذي يصبح غري مباشر ويكون الالوعي فيه‪.‬‬ ‫‪Alwisol, Psikologi Kepribadian, hlm. 40. 31‬‬ ‫‪Sumadi, Psikologi Kepribadian, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 31‬‬ ‫‪2008), hlm. 166.‬‬ ‫‪Sumadi, Psikologi Kepribadian, hlm.167. 32‬‬ ‫‪Jess Feist Dan Gregory J. Feist. Theories Of Personality,(Jakarta: 33‬‬ ‫‪Seventh Edition Mcgraw-Hill Primis, 2014), hlm. 124.‬‬

‫‪14‬‬

‫أعراض ومعقدة مها أعراض اليت ال تزال تتحققها‪ .‬من أعراض هو "األعراض‬ ‫التشجيع" بدال من املسار الطبيعي للطاقة‪ ،‬ميكن أن يشكل اجلسدية والعقلية‪ .‬العرض هو‬ ‫عالمة اخلطر الذي حيكي أن هناك شيئا يف الوعي الذي ينقص‪ ،‬وبالتايل احلاجة امتدادا‬ ‫إىل الالوعي‪ .‬أعراض ومعقدة هو جزء من شخصية النفسي وتقسيم وفصل من املراقبة‬ ‫‪ control‬الوعي ومن مث تكون له احلياة‪ ،‬وحدها يف الظالم لطبيعة الالوعي‪ ،‬اليت متنع دائما‬ ‫‪34‬‬ ‫أو الرتويج إلجنازات الالوعي فيه‪.‬‬ ‫أماّاألحالم واخليال والوهم‪ .‬احللم هو عرض من أعراض اليت تنشأ يف كثري من‬ ‫األحيان من اجملمع و"رسالة سرية الليل"‪ .‬حلم له قوانينه اخلاصة واللغة‪ ،‬يف املنام من‬ ‫القضايا‪ ،‬السببية‪ ،‬الزمان واملكان وفيه‪ ،‬لغة رمزية وفهم أنه حيتاج إىل تفسري‪ .‬وفقا ليونج‪،‬‬ ‫كان حلم أن يكون هلا وظيفة بناءة‪ ،‬وهي ربط شيء للصراع‪ ،‬واحللم هو مظهر من‬ ‫‪35‬‬ ‫مظاهر بدال من الالوعي اجلماعي وله معىن النبوية (‪.)prophetis‬‬ ‫اخليال (‪ )Phantasie‬والوهم (‪ )vision‬كشكل من أشكال الوعية مازال يرتبط‬ ‫بشكل وثيق مع احللم الذي تنشأ على مستوى الوعي متواضعة‪ ،‬تنوعت ماال هناية‪ ،‬من‬ ‫‪36‬‬ ‫حلم أثناء النهار واألحالم الرغبات للشعب الومهي خاص لشخص الالوعية‪.‬‬ ‫النموذج األصلي (‪ )Archetype‬هو صور األجداد أو العتيق (‪ )Archaic‬الذي‬ ‫يأيت من الالوعية اجلماعية‪ .‬ساوية مع املعقدة ألهنا عبارة عن جمموعة من الصور املرتبطة‬ ‫قوية وامللونة اليت مبشاعر القوية‪ .‬والفرق بّي مها إذا كان املعقد تكون من التميز وعيه‬ ‫الشخصي‪ .‬منوذج هو مفهوم الشائعة والالوعي منوذج خيرج من احملتوى‪ .‬األمثلة هلا أساس‬ ‫بيولوجي‪ ،‬ولكن شكلت أصله من خالل تكرار جتربة األجداد‪ .‬منوذج ال ميكن أن تظهر‬ ‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪36‬‬

‫‪Sumadi, Psikologi Kepribadian, hlm. 167.‬‬ ‫‪Sumadi, Psikologi Kepribadian, hlm. 168.‬‬ ‫‪Sumadi, Psikologi Kepribadian, hlm.168.‬‬

‫‪15‬‬

‫وحدها‪ ،‬ولكن عندما يظهر على يف عدة أشكال‪ ،‬تظهر يف الغالب يف شكل أحالم‪،‬‬ ‫‪37‬‬ ‫واخليال واألوهام‪ .‬املصدر الرئيسي النموذج وهو األحلم‪.‬‬ ‫األحوال اهلامة من املفهوم عرضته يونج هو‪،‬الق ـ ـ ـ ـ ــناع (‪ ،)Persona‬الظل‬ ‫(‪ ،)Shadow‬قرينا وقرينة (‪ ، )Anima And Animus‬األم العظيمة (‪ ،)great mother‬األب‬ ‫احلكيم (‪ ،)wise old man‬بطل (‪ ،)hero‬النفس (‪ .)self‬أن كل نظرية يونج‪ .‬هناك متلكها‬ ‫‪38‬‬ ‫الشخصية الرئيسية‪ ،‬وسيتم مناقشتها يف الفصل املتعلق مناقشة‪.‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫املنهج "‪ "methodos‬لغة اليونانية من‪ "meta" ،‬مبعنىي حنو واهلدف واتباع و‬ ‫بعد"وأما " ‪ " hodos‬وهو الطريق‪ ،‬واالجتاه‪ .‬ا ّن املنهج حنو مّبر أو رفض فرضية أو توجيه‬ ‫‪39‬‬ ‫أهداف البحث وفقا لصياغة من خلفية البحث‪.‬‬ ‫وأ ّن املنهج هو الطريقة ومنهجية لتنفيذ البحث‪ .‬كل دراسة استخدمت دائما‬

‫طريقة إلثبات أن نتائج هذه الدراسات الصحيحة‪ .‬لتكون قادرة على فهم اهلدف من‬ ‫األعمال األدبية أصبحت اهلدف الرئيسي من هذه الدراسة‪ ،‬استخدم الباحث على‬ ‫الطريقة البحث كما يلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬أنواع البحث‬ ‫سوف يستخدم الباجث دراسة مكتبية ‪ Library Researceh‬ىف عملية البحث‬ ‫الىت تقوم على قرائة ودراسة وعرض بعض املراجع أو قرائة املواد الىت تتعلق بعنوان‬ ‫يتطور ىف خالل هذه الدراسة وهى البحث الوصفي‪.‬‬ ‫البحث‪ .‬نوع البحث األدىب الذي ّ‬ ‫‪Jess Feist Dan Gregory J. Feist, Theories Of Personality, hlm. 125. 37‬‬ ‫‪Jess Feist Dan Gregory J. Feist, Theories Of Personality, hlm. 125. 38‬‬ ‫‪Sutopo H.B, Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan 39‬‬ ‫‪Terapannya Dalam Penelitian, (Surakarta : Universitas Sebelas Maret, 2002), hlm. 6.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ .2‬مصادر البيانات‬ ‫أ‪ .‬مصدر البيانات يف هذه الدراسة‪ ،‬وهناك نوعان‪ ،‬مها مصدر البيانات‬ ‫األساسي‪ .‬مصدر البيانات األساسي يف هذه الدراسة هو القصة القصرية " طبيب‬

‫النفوس" طه حسّي‪.‬‬

‫ب‪ .‬مصدر البيانات الثانوي األدب تتعلق هذه الدراسة يف شكل كتب نظرية‬ ‫الشخصية‪ ،‬كتب علم النفس‪ ،‬واجملالت العلمية والرسائل اجلامعية اخل‬ ‫‪ .3‬طريقة مجع البيانات‬ ‫ىف هذالبحث جتمع البيانات سواء من خالل مجع البيانات والوثائق البيانات‪.‬‬ ‫تضم من البيانات األولوية من القصة القصرية " طبيب النفوس"‬ ‫وتشمل البيانات اليت ّ‬ ‫اليت يتم بعد ذلك وحتليلها بواسطة البيانات الثانوية يف شكل كتب املراجعات املتعلّقة‬ ‫بشخصسة الشخص صفوان بن امية بالنظرية السيكولوجية التحليلية عند كارل‬ ‫جوستاف يونج‪.‬‬ ‫‪.4‬طريقة حتليل البيانات‬ ‫الطريقة أو األسلوب ىف حتليل البيانات املستخدمة يف هذه الدراسة هى بدراسة‬ ‫وصفية‪ ،‬وهي من خالل عملية توثيق البيانات‪ ،‬مث حتدد القضايا الواردة يف البيانات‬ ‫األولوية اليت مجعها وتوثيقها من قبل‪ .‬وإختار الباحث الطريقة بوزن املتعلقة بالكائنات‬ ‫البحث‪.‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث‬

‫‪17‬‬

‫يف دراسة العلميّة ختتاج إىل نظار البحث لكي تكون ترتيبيّا هذا البحث فرتتب‬ ‫كل باب هناك مواضع الباب‪ .‬وإستخدم الباحث من نظامه يف كتابة هذا‬ ‫من باب يف ّ‬ ‫البحث هو كما يلي‪:‬‬ ‫األول‪ :‬وهو مق ّدمة وفيها خلفية البحث وحتديده وأغراض البحث وفوائده‬ ‫الباب ّ‬ ‫وحتقيق املكتيب وإطار النظري ومناهج البحث ونظام البحث‪.‬‬ ‫القصة‬ ‫الباب الثاين‪ :‬اللمحة العامة عن املؤلف وأعماله األدبية و خالصة ّ‬ ‫القصرية "طبيب النفوس"‬ ‫الباب الثالث‪ :‬حتليل السيكولوجية الشحص صفوان بن أمية وحتليل العوامل‬ ‫القصة القصرية " طبيب النفوس "بنظريةسيكولوجية حتليلية عند كارل جوستاف‬ ‫املؤثرة يف ّ‬ ‫يونج‬ ‫الباب الرابع‪ :‬وهو إختمام وفيه اخلالصة واإلقرتاحة واملراجع‪.‬‬ ‫أما بالنسبة للشرح بالتفصيل مناقشة منهجية يف هذه الدراسة هي كما يلي‪:‬‬ ‫يتكون يف باب األول هو مقدمة وفيه‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث‬ ‫ب‪ .‬حتديد البحث‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث وفوائده‬ ‫د‪ .‬حتقيق املكتيب‬ ‫ه‪ .‬إطار النظري‬

‫‪18‬‬

‫ف‪ .‬منهج البحث‬ ‫غ‪ .‬نظام البحث‬ ‫القصة‬ ‫الباب الثاين‪ :‬اللمحة العامة عن املؤلف وأعماله األدبية و خالصة ّ‬ ‫القصرية "طبيب النفوس"‬ ‫أ‪ .‬ترمجة حياة طه حسّي‬ ‫ب‪ .‬خالصة القصة القصرية "طبيب النفوس"‬ ‫الباب الثالث ‪ :‬وفيه التحليل السيكولوجي للشخص الرئيسي صفوان بن أمية يف‬ ‫القصة القصرية"طبيب النفوس" لطه حسّي‬ ‫ّ‬ ‫‪ .1‬ما هي اخللفية يف تغيري السلوك "شخصية الشخص صفوان بن أمية يف‬ ‫القصة القصرية "طبيب النفوس" لطه حسّي؟‬ ‫‪ .2‬تطور النفسي الشخص الرئيسي"صفوان بن أمية يف القصة القصرية "طبيب‬ ‫النفوس" إذا حلل بنظرية السيكولوجية التحليلية عند كارل جوستاف يونج؟‬ ‫الباب الرابع فهو اإلختتام وفيه‪:‬‬ ‫أ‪ .‬اخلالصة‬ ‫ب‪ .‬اإلقرتاحات‬ ‫ج‪ .‬املرا جع‬

‫‪05‬‬

‫الباب الرابع‬ ‫اختتام‬ ‫أ‪ .‬الخالصة‬ ‫استنادا إىل اإلستعراض الذي وصفه الباحث فا ميكن استنتاج كما يلي ‪:‬‬ ‫‪ )1‬تغيري السلوك الشخص الرئيسي صفوان بن أمية يف القصة القصرية"طبيب‬ ‫النفوس"‪ .‬يف هذا التحليل‪ ،‬وجد الباحث عوامل بينها‪ :‬تتكون العوامل الداخلية من‬ ‫كون من البيئية والطبقات‬ ‫الفردانية واملواقف والقبائل‪ .‬أما العوامل اخلارجية تت ّ‬ ‫االجتماعية والعوامل الدينية والثقافية‪.‬‬ ‫تطور النفسية للشخص الرئيسي"صفوان بن أمية" بالنظرية السيكولوجية‬ ‫‪ّ )2‬‬ ‫التحليلية عند كارل جوستاف يونج‪ .‬يف هذا التحليل وجد الباحث بعض أمناط‬

‫الشخصية وهي‪ :‬الوعي (‪ ،)Conscious‬الالوعي الشخصي (‪،)Personal unconscious‬‬ ‫الالوعي اجلماعي (‪ ،)Collective unconscious‬وأما األمثلة يف هذا فرعية مقتسمة إىل‬ ‫ستة وهي‪ :‬برسونا (‪ )Persona‬والظل (‪ )Shadow‬واألنيمة‪ (Anima) ،‬األب احلكي‬ ‫(‪ ،)Wise old man‬وبطل )‪ ، (Hero‬والنفس (‪.)Self‬‬

‫‪05‬‬

‫ب‪ .‬االقتراحات‬ ‫‪ .1‬اقرتاحات للقراء‪ ،‬وخاصة للطالب قس اللغة العربية وآداهبا عند‬ ‫تقيي النص األديب الذي كتبه طه حسني يف حاجة إىل النظر يف الدراسة مل يدرس‬ ‫سوى التحليل النفسي لألدب وحدها‪ ،‬بل ميكن أيضا مع نظريات أخرى مثل عل‬ ‫اجتماع األدب وغريها‪.‬‬ ‫‪ .2‬بالنسبة للباحث‪ :‬من أجل مواصلة البحوث يف مجيع أاحاء الكائن‬ ‫الدراسة‪ ،‬مثل باقة من طه حسني اآلخر‪ ،‬ملعرفة أفضل من طه حسني من خالل‬ ‫أعماله‪.‬‬ ‫ج‪ .‬كلمة الختام‬ ‫وهكذا مت هذا البحث‪ ،‬ولقد بدل الباحث جهده يف تقدميه‪ ،‬وال ينكر أن‬ ‫البحث ال حيلو من األخطاء النقصان‪ ،‬ويرجوالباحث من القراء االقرتاحات‬ ‫واالنتقادات القيمة إلمتامه‪ .‬واهلل أعل بالصواب‪.‬‬

‫‪05‬‬

‫المراجع‬ ‫‪ ‬المراجع العربية‬ ‫حسني‪ ,‬طه‪ .2102.‬على هامش السرية‪.‬مصر‪ :‬هنداوي‪.‬‬ ‫______‪ .0121.‬اآليام ‪.‬مصر‪ :‬دار املعارف‪.‬‬ ‫______‪ .2112 .‬وديع فليسطن ‪ .‬اإلسكندرية ‪ :‬دار املطابع املستقبل‪.‬‬ ‫رضوان‪ .0111 .,‬طه حسني ونظرياته يف األدب اجلاهلي ‪.‬‬ ‫جوكجاكرتا‪ :‬البحث يف قس اللغة العربيّة وأداهبا بكلّية األداب جامعة سونن‬ ‫كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‪.‬‬ ‫شوقى ضيف‪ .0110.‬األداب العربية املعاصار ىف مصر‪ .‬القاهرة ‪ :‬دار املعارف‪.‬‬ ‫القوميّة اإلقليمى عند طه حسني توحد ممّا كتبه ىف جريدة " اجلريدة "‬

‫لطفي الشربين‪ ،‬عادل صادق‪ .0111.‬معج مصطلحات الطب النفسي‪،‬‬ ‫الكويت‪ :‬مؤسسة الكويت للتقدمي العلمي‪.‬‬

‫‪ ‬المراجع اإلنجلزية واإلندونسية‬ ‫‪Alwisol. 2009. Psikologi Kepribadian. Malang: UMM Press.‬‬ ‫‪Atmaja Prawira, Pura. 2012. Psikologi Umum Dengan Perspektif Baru.‬‬ ‫‪Jogjakarta: AR-RUZZ MEDIA.‬‬ ‫‪Bunyamin, Bahrum. 2003. Mengenal Novelis Arab. dalam Adabiyyat, Vol. 1,‬‬ ‫‪No. 2, Maret.‬‬ ‫‪Dyakisni, Tri dan Hudaniah. 2009. Psikologi Sosial. Malang: UMM Press.‬‬

05

Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra: Epistimologi, Model, dan Aplikasi. Yogyakarta: MedPress. Fudyartana, Ki, 2011. Psikologi Umum. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Gregory J. Feist dan Jess Feist. 2014. Theories Of Personality, Jakarta: Seventh Edition: McGraw-Hill Primis¬_ Pener Honorary Petron Dan Marie-Louise Von Franz. 1987. Personality Types: Jung’sModel Of Typology. Canada: Inner City Books. Idris, Marjoko. 1994. Thaha Husein Dan Kebangkitan Intelektual Mesir, Yogyakarta: Tesis UIN Sunan Kalijaga Jaenudin, Ujam. 2012. Psikologi Transpersonal. Bandung: Pustaka Setia. Latipun, Moeljino Notosoedirdjo. 2005 Kesehatan Mental: Konsep dan Penerapan, Malang: UMM Press. Minderop, Albertine. 2010. Psikologi Sastra, Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Patty. Dkk. 1990. Pengantar Psikologi Umum. Surabaya: Usaha Nasional. Pradopo, Rachmat Djoko. 1997. Prinsip-Prinsip Kritik Sastra. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ratna, Nyoman Kutha. 2008. Teori, Metode, dan Teknik Penelitiaan Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

05

Richards, Graham. 2010. Psikologi (Terj dari psychology). Yogyakarta: Pustaka baca . S. Hall, Calvin & Gardner lindzey Editor .A. Supratiknya. 2005. Psikologi

Kepribadian 1 Teori-Teori Psikodinamik (Klinis) Yogyakrta: Penerbit Kanisius.

Siswantoro. 2004. Metode Penelitian Sastra Analisis Psikologi. Surakarta: Sebelas Maret University Press. Sudjiman, panuti. 1991. Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya Suryabrata, Sumadi. 2008. Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Suroso. 2009. Teori Metode, dan Aplikasi Kritik Sastra, Cet I, Yogyakarta: Elmatera Publishing. Sutopo H.B. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya Dalam Penelitian. Surakarta : Universitas Sebelas Maret. Tarigan, Henry Guntur. 1995. Dasar-Dasar Psikologi Angkasa

Sastra. Bandung:

Tim penyusun. 2014. Pedoman Akademik dan Penulisan Skripsi. Yogyakarta: Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, UIN Sunan Kalijaga. Walgito, Bimo. 1974. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Penerit Andi Welleck, Rene, & Austin Warren. Penerjemah Melani Budianta. 1993. Teori Kesusastraan. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Yudiono, KS. 1990. Telaah Kritik Sastra Indonesia. Bandung: Angkasa.

Daftar Riwayat Hidup Nama

: Umardani Sumarlin

Tempat/Tgl. Lahir

: Kumbung, 23 Juli 1991 (1 Muharram 1412)

NIM

: 11110115

Alamat Asal

: Jl. Nek Rengga Tojang, No. 23, Rt: 01, Rw: 01, Kumbung Timur Desa Kumbang Kec. Masbagik, Kab. Lombok Timur, Prop. NTB (83661)

Alamat di Yogyakarta

: RT: 33, RW 09 Kelurahan DEMANGAN, GK I/ 794, GONDOKUSUMAN, Yogyakarta.

No. Hp

: 087865661971

E-mail

: [email protected]

Orang Tua

:

Ayah

: Bapak Umardani

Pekerjaan

: Buruh

Ibu

: Zohratul Fitri, S. Ag.

Pekerjaan

: Ibu Rumah Tangga

Pendidikan Formal

:

1997/1998 - 2003/2004

: SDN 2 DANGER, Lombok Timur, NTB

2004/2005 - 2006/2007

: MTs NW PUTRA NARMADA, Lombok Barat, NTB

2007/2008 - 2009-2010

: MA NW PUTRA NARMADA, Lombok Barat, NTB

Pendidikan informal

: Pon-Pes Nurul Haramain NW Putra Narmada pada tahun 2004 s/d 2010

Forum Ilmiah/Diskusi/Seminar:

Pengalaman Organisasi

:

2009-2010

: Ketua Bagian Staff Keamanan (OSNH) Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putra, Narmada, Lombok Barat, NTB

2010

: Pembimbing Peskil (Pesantren Kilat) yang di adakan oleh Ikatan Pelajar Nurul Haramain (IKPNH) Lombok Timur, NTB

2012- 2014

: Aktif Sebagai pengurus dalam organisasi Himpunan Mahasiswa Islam HMI di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

2012

: Ketua Panitia Latihan Kader 1 HMI Komisariat Fakultas Adab & Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta : Panitia training politik nasional yang diadakan oleh HMI Cabang Jogjakarta.

2013- Hingga sekarang

: Aktif sebagai pengurus dalam organisasi pergerakan Mahasiswa Lombok di GEMA NW (GERAKAN INTELEKTUAL MUDA NAHDLATUL WHATAN ) Yogyakarta.

Yogyakarta, 04 Juni 2015 Hormat saya

( Umardani Sumarlin )