ا ولا : الا حرام من الميقات ١- الا حرام هو نية الدخول في العمرة وله بعض المحظورات التي لا يجوز للمحرم أن يفعلها وهي : أ- أن يا خذ شيي ا من شعره أو أظا

‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ وأذﻛﺎر اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬

‫د‪ .‬ﻋﺪﱄ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤوف اﻟﻐﺰاﱄ‬

‫ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة ﲬﺲ ﺧﻄﻮات وﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﲈ ﻳﲇ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻹﺣﺮام ﻣﻦ اﳌﻴﻘﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﴩب ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺣﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ أو ﺗﻘﺼﲑه ‪.‬‬ ‫وﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﳊﻠﻖ ﺗﻜﻮن اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻌﻤﺮة ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻘﺒﻮل ‪،‬‬ ‫وإﻟﻴﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ‪:‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﻘﺎﺕ‬

‫‪ -١‬اﻹﺣﺮام ﻫﻮ ﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﻤﺮة وﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺤﻈﻮرات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم أن ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أن ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه أو أﻇﺎﻓﺮه ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أن ﻳﺘﻄﻴﺐ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ أو ﺑﺪﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أن ﻳﻐﻄﻲ رأﺳﻪ ﺑﴚء ﺑﻤﻼﺻﻖ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻄﺎﻗﻴﺔ واﻟﻐﱰة وﻧﺤﻮﻫﺎ ‪.‬‬ ‫د‪ -‬أن ﻳﺘﺰوج أو ُﻳ َﺰوج ﻏﲑه ‪ ،‬أو ﳜﻄﺐ ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬أن ﳚﺎﻣﻊ أو أن ﻳﺒﺎﴍ ) أي ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﳉﲈع ﻣﻦ اﻟﻠﻤـﺲ‬ ‫واﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ( ﺑﺸﻬﻮة ‪.‬‬ ‫و‪ -‬أن ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﳐﻴﻄ ًﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣـﺎ ُﻓ ّﺼـﻞ ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪار اﻟﺒـﺪن أو‬ ‫اﻟﻌﻀﻮ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﻮب أو اﻟﻔﻨﻴﻠﺔ أو اﻟﴪوال وﻧﺤـﻮه ‪ ،‬وﻫـﺬا اﳌﺤﻈـﻮر‬ ‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬ ‫ز‪ -‬أن ﻳﻘﺘﻞ ﺻﻴﺪ ًا ﺑﺮﻳ ًﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐﺰال واﻷرﻧﺐ واﳉﺮﺑﻮع ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﻈﻮرات ﺟﺎﻫ ً‬ ‫ﻼ أو ﻧﺎﺳـﻴ ًﺎ أو ُﻣﻜﺮﻫـ ًﺎ‬ ‫ﻓﻼ إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻓﺪﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻌﻤـﺪ ًا – واﻟﻌﻴـﺎذ ﺑـﺎﷲ ‪ -‬أو ﳏﺘﺎﺟـ ًﺎ ﻟﻔﻌﻠﻬـﺎ ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺘﻠﻔﻆ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻘـﻮل ) ﻟﺒﻴـﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ﻋﻤـﺮة( ﻋﻨـﺪ‬ ‫إﺣﺮاﻣﻪ ‪.‬‬ ‫‪ُ -٥‬ﳛﺮم اﻟﺮﺟﻞ ﰲ إزار ورداء ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺨﻴﻂ ]أي ﻏـﲑ اﳌﻔﺼـﻞ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻘﺪار اﻟﻌﻀﻮ[ وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻜﻮن أﺑﻴﻀﲔ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﺘﻄﻴﺐ واﻟﺘﻨﻈﻒ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ ﻧﻴﺔ اﻹﺣﺮام ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻟﻴﺲ ﻟﻺﺣﺮام رﻛﻌﺘﺎن ﺗﺴـﻤﻴﺎن ) رﻛﻌﺘـﻲ اﻹﺣـﺮام( ﻟﻜـﻦ ﻟـﻮ‬ ‫ﺻﺎدف وﻗﺖ ﺣﻀﻮر ﺻﻼة ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﺄﻧﻪ ﳛﺮم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﲆ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫‪ -٨‬ﺗﺴﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺮام وﻫـﻲ ﻗـﻮل ‪ ) :‬ﻟﺒﻴـﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ﻟﺒﻴـﻚ ‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ ‪ ،‬إن اﳊﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﳌﻠﻚ ﻻ ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻟﻚ( ‪ .‬وﻳﺮﻓﻊ ﲠﺎ اﻟﺮﺟﺎل أﺻﻮاﲥﻢ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﺨﻔﺾ أﺻـﻮاﲥﻦ‬ ‫ﲠﺎ ‪ .‬وﻳﺘﻮﻗﻒ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاء اﻟﻄﻮاف ‪.‬‬ ‫ﻼً‪ ،‬وﳚـﻮز‬ ‫‪ -٩‬ﳚﻮز ﺧﻠـﻊ ﻟﺒـﺎس اﻹﺣـﺮام وﺗﻐﻴـﲑه إذا اﺗﺴـﺦ ﻣـﺜ َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻟﺒﺲ اﻹﺣﺮام ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮه وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻘﺪ ﻧﻴﺔ اﻹﺣﺮام‬ ‫إﻻ ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻘﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﺒﺎس ﻣﻌﲔ ﻟﻺﺣﺮام ﻛﺎﻷﺳﻮد أو اﻷﺧﴬ ﻛـﲈ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ‪.‬‬ ‫‪-١١‬ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺤﺮﻣﺔ أن ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﻔـﺎزﻳﻦ أو اﻟﻨﻘـﺎب ﻷﳖـﲈ‬ ‫ﻣﻔﺼﻼن ﻋﲆ ﻣﻘﺪار اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪) :‬ﻻ ﺗﻨﺘﻘﺐ‬ ‫اﳌﺤﺮﻣﺔ وﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ( رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﱰ وﺟﻬﻬﺎ‬ ‫وﻳﺪﳞﺎ ﻋﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﻐﲑ اﻟﻘﻔﺎزﻳﻦ واﻟﻨﻘﺎب‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬

‫‪ -١‬اﻟﻄﻮاف ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺒﺪأ ﻛـﻞ ﺷـﻮط ﻣـﻦ أﻣـﺎم‬ ‫اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﳚﻌﻞ اﳌﻌﺘﻤﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره أﺛﻨﺎء ﻃﻮاﻓﻪ ‪.‬‬ ‫واﻟﺮ َﻣﻞ ﻫﻮ‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺴﻦ أن ﻳﺮﻣﻞ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﰲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟـﻰ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﺴﺎرﻋﺔ اﳌﴚ ﻣﻊ ﺗﻘﺎرب اﳋﻄﻮات ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻳﺴﻦ أن ﻳﻀﻄﺒﻊ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﰲ ﻃﻮاﻓـﻪ ﻛﻠـﻪ ‪ ،‬واﻻﺿـﻄﺒﺎع ﻫـﻮ أن‬ ‫ﳚﻌﻞ وﺳﻂ رداﺋﻪ ﲢﺖ ﻛﺘﻔﻪ اﻷﻳﻤﻦ وﻃﺮﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ اﻷﻳﴪ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻳﺰﻳﻞ اﳌﻌﺘﻤﺮ اﻻﺿﻄﺒﺎع وﻳﻐﻄﻲ ﻛﻼ ﻛﺘﻔﻴﻪ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻳﺴﻦ ﳌﻦ ﻳﻄﻮف أن ﻳﺴﺘﻠﻢ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد )أي ﻳﻠﻤﺴـﻪ ﺑﻴـﺪه (‬ ‫وﻳﻘﺒﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮوره ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﻴـﺪه وﻗﺒﻠﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﱂ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﴚـء ﻣﻌـﻪ )ﻛﺎﻟﻌﺼـﺎ وﻣـﺎ ﺷـﺎﲠﻬﺎ ( و َﻗ ﱠﺒـﻞ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﴚء‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪه وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫‪ -٧‬ﻳﺴﻦ ﳌﻦ ﻳﻄﻮف أن ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ ﺑﻴﺪه وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈن ﱂ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﺣﺎم ﱂ ﻳﴩ إﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻳﺴﻦ ﳌﻦ ﻳﻄﻮف أن ﻳﻜﱪ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﻟﻠﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد أو ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﻳﺴﻦ ﳌﻦ ﻳﻄﻮف أن ﻳﻘﻮل ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ واﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ‪) :‬‬ ‫رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر( ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ذﻛـﺮ أو دﻋـﺎء ﺧـﺎص ﺑﻜـﻞ ﺷـﻮط ﻣـﻦ أﺷـﻮاط‬ ‫اﻟﻄﻮاف ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ‪ .‬ﺑـﻞ ﳚـﻮز أن ﻳﻘـﺮأ اﳌﺴـﻠﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ‬ ‫ﻃﻮاﻓﻪ ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﺗﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﻄـﻮاف ‪.‬أﻣـﺎ إذا اﻧـﺘﻘﺾ اﻟﻮﺿـﻮء أﺛﻨـﺎء‬ ‫اﻟﻄﻮاف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻄﻮاف ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﳚﺰﺋﻪ أن ﻳﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬إذا أﻗﻴﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀـﺔ وﻫـﻮ ﻳﻄـﻮف ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺼـﻠﻴﻬﺎ ﻣـﻊ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﻪ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻛﺘﻔﻪ إن ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻀﻄﺒﻌﺎ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﳊﺎﺋﺾ أن ﺗﻄﻮف ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺄﻛﻞ ﺣﺒﻮﺑ ًﺎ ﺗﺆﺧﺮ اﳊـﻴﺾ ﻋﻨﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗـﺘﻢ‬ ‫ﻋﻤﺮﲥﺎ ﺑﴩط أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﴬة ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -١٥‬ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻋﺪد أﺷﻮاط اﻟﻄـﻮاف اﻟﺘـﻲ ﻃﺎﻓﻬـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺮﺟﺢ‬ ‫اﻷﻗﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ‬

‫‪ -١‬إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻮط اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻏ ّﻄـﻰ ﻛﺘﻔـﻪ اﻷﻳﻤـﻦ واﻧﻄﻠـﻖ إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﲆ { ]ﺳـﻮرة‬ ‫ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﺮأ ‪َ } :‬و ﱠاﲣ ُﺬوا ﻣ ْﻦ َﻣ َﻘﺎ ِم إِ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻴﻢ ُﻣ َﺼ ّ ً‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٢٥ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﺛﻢ ﻳﺼﲇ رﻛﻌﺘـﲔ ﺧﻠـﻒ اﳌﻘـﺎم إن ﺗﻴﴪـ ذﻟـﻚ )وﻫـﻲ ﺳـﻨﺔ(‬ ‫وﳚﻌﻞ اﳌﻘﺎم ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺒﻴﺖ إن ﺗﻴﴪ‪ .‬وإن ﱂ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻟﺰﺣـﺎم‬ ‫أو ﻏﲑه ﺻﻼﳘﺎ ﰲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻘﺮأ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪} :‬ﻗﻞ ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون{ وﰲ اﻷﺧـﺮى‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪ } :‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ { وﻻ ﻳﻄﻴﻞ ﻓﻴﻬﲈ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ أن ﻳـﺬﻫﺐ إﻟــﻰ زﻣـﺰم وﻳﴩـب ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫وﻳﺼﺐ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻟﻔﻌﻠﻪ ‪ ،r‬وﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ r‬ﻋﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم ‪ » :‬إﻧﻪ ﻃﻌـﺎم‬ ‫ُﻃ ْﻌﻢ « رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وزاد أﺑﻮ داود »وﺷﻔﺎء ﺳﻘﻢ « ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟـﻰ اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻴﻜﱪ وﻳﺴﺘﻠﻤﻪ إن اﺳﺘﻄﺎع ﻟﻔﻌﻠﻪ‬ ‫‪ r‬ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣـﺰم ‪ ،‬ﻓـﺈن ﱂ ﻳﺘﻴﴪـ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ ذﻫـﺐ‬ ‫ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻣﺒﺎﴍة‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ‬

‫‪ -١‬اﻟﺴﻌﻲ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳌﺮوة‬

‫‪ -٢‬ﻳﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻮط اﻷول أن ﻳﻘـﺮأ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ َأ ْو‬ ‫ـﺞ ا ْﻟ َﺒ ْﻴ َ‬ ‫ـﻦ َﺣ ﱠ‬ ‫ـﻦ َﺷـ َﻌﺎﺋ ِﺮ اﷲﱠِ َﻓ َﻤ ْ‬ ‫اﻟﺼ َﻔﺎ َواﳌَْ ْﺮ َو َة ﻣ ْ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟـﻰ ‪ } :‬إِ ﱠن ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِﲠِﲈ وﻣﻦ َﺗ َﻄﻮع َﺧﲑا َﻓﺈِ ﱠن اﷲﱠَ َﺷﺎﻛﺮِ‬ ‫َ‬ ‫ا ْﻋﺘ ََﻤ َﺮ َﻓ َﻼ ُﺟﻨ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َﺎح َﻋ َﻠ ْﻴﻪ أ ْن َﻳ ﱠﻄ ﱠﻮ َ َ َ َ ْ ﱠ َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ { اﻟﺒﻘﺮة ‪ .١٥٨:‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪) :‬أﺑﺪأ ﺑـﲈ ﺑـﺪأ اﷲ ﺑـﻪ ( وﻻ‬ ‫َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻫﺬا إﻻ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻮط اﻷول ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺴﻦ أن ﻳﺮﻗﻰ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻟﻜﻌﺒـﺔ ﻓﻴﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﲈ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺎﺋ ً‬ ‫ﻼ ‪ ) :‬اﷲ أﻛﱪ ‪ ،‬اﷲ أﻛﱪ ‪ ،‬اﷲ‬ ‫أﻛﱪ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤـﺪ وﻫـﻮ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ أﻧﺠـﺰ وﻋـﺪه‬ ‫وﻧﴫ ﻋﺒﺪه وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪه ( ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﲈ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﲈ ﺷﺎء ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ اﻟـﺬﻛﺮ اﻟﺴـﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﻌﻰ إﻟـﻰ اﳌﺮوة ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻳﻔﻌﻞ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﲆ اﳌـﺮوة ﻣـﺜﻠﲈ ﻓﻌـﻞ ﻋـﲆ اﻟﺼـﻔﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﻜﺒـﲑ‬ ‫واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ ٣‬ﻣﺮات ( واﻟﺪﻋﺎء ﻣﻊ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬ ًﺎ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻳﺴﻦ إذا وﺻﻞ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤـﲔ اﻷﺧﴬـﻳﻦ أن ُﻳﴪـع ﰲ‬ ‫اﳌﴚ ﺑﴩط أن ﻻ ﻳﻀﺎﻳﻖ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺴـﺎﻋﲔ ‪ ،‬أﻣـﺎ ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ اﳌﺴـﻌﻰ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻳﻤﴚ ﻣﺸﻴ ًﺎ ﻋﺎدﻳ ًﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ أﻣﺎ اﳌﺮأة ﻓﻼ ﺗﴪع ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﲔ ‪.‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪ -٦‬ﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﺮﻗﻰ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻋﲆ أﻋﲆ اﻟﺼـﻔﺎ واﳌـﺮوة ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻮ‬ ‫ﳌﺴﺖ رﺟﻼه ﺑﺪاﻳﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻛـﲈ ﺳـﺒﻖ أن‬ ‫ﻳﺮﻗﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻟﻜﻌﺒﺔ إن اﺳﺘﻄﺎع ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻻ ﺗﺸﱰط اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺴﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺳﻌﻰ وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺘﻮﴇء ﺟـﺎز‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ وﺿﻮء ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ذﻛﺮ أو دﻋﺎء ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن أو ذﻛـﺮ‬ ‫اﷲ أودﻋﺎه ﺑﲈ ﻳﺘﻴﴪ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﲇ ﻣﻊ اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﳌﺴﻌﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺳﻌﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻻ ﻳﻀﻄﺒﻊ اﳌﻌﺘﻤﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن إﺣﺮاﻣﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻏﺾ ﺑﴫه ﻋﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻤﺮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﺗﻘﺼﲑﻩ‬

‫‪-١‬ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس أو ﺗﻘﺼﲑه ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑه ‪ .‬ﻷﻧﻪ ‪ r‬دﻋﺎ ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﲔ‬ ‫ﺛﻼﺛ ًﺎ ودﻋﺎ ﻟﻠﻤﻘﺼـﺮﻳﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﳚﺐ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺮأس ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻜﻔـﻲ أن‬ ‫ﻳﻘﺼـﺮ ﺟﻬﺔ وﻳﱰك أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﲢﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ‪)) : r‬ﻟـﻴﺲ ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻠﻖ إﻧﲈ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻘﺼﲑ(( ﺻـﺤﻴﺢ أﰊ داود )‪، (١٧٤‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺗﻘﴫه ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻘﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﻔﲑة ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮﻫﺎ ﻗـﺪر‬ ‫رأس اﻷﺻﺒﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺑﻌﺪ اﳊﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻳﺘﺤﻠﻞ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣـﻪ وﺑـﻪ ﺗﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬إذا ﻧﴘ اﳌﻌﺘﻤﺮ أن ﳛﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ أو ﻳﻘﺼـﺮه ﺛﻢ ﺧﻠﻊ إﺣﺮاﻣﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ وﻟﻮ ﰲ ﺑﻠﺪه ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻠـﺒﺲ إﺣﺮاﻣـﻪ وﳛﻠـﻖ ﺷـﻌﺮ‬ ‫رأﺳﻪ أو ﻳﻘﴫه ‪ ،‬وﻻ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻧﺎﳼ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ )ﻻ ﺗﻨﺲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻜﺎﺗﺒﻬﺎ ﻭﻧﺎﺷﺮﻫﺎ (‬

‫‪٦‬‬