بسم اهلل الرحمن الرحيم

KEPUTUSAN MUKTAMAR KE-33 NAHDLATUL ULAMA NOMOR: 002/MNU-33/VIII/2015 TENTANG ANGGARAN DASAR DAN ANGGARAN RUMAH TANGGA NAHDLATUL ULAMA

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ MUKTAMAR KE-33 NAHDLATUL ULAMA Menimbang

: a.

Bahwa Nahdlatul Ulama sebagai Jam’iyah Diniyah Islamiyah dalam sejarahnya selama ini mampu mengikat para anggotanya menjadi perkumpulan kekuatan sosial keagamaan yang besar dan tangguh dan oleh karenanya yang besar dan tangguh dan oleh karenanya perlu memelihara dan meningkatkan khidmahnya sesuai dengan tujuan didirikannya yang dirumuskan dalam khittah 1926;

b.

c.

Bahwa Nahdlatul Ulama yang bertujuan untuk memperjuangkan berlakunya ajaran Islam yang menganut faham Ahlussunah wal Jamaah menurut salah satu madzhab empat untuk mewujudkan tatanan masyarakat yang demokratis dan berkeadilan demi kesejahteraan umat dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945; Bahwa untuk mewujudkan cita-cita dan tujuan Nahdlatul Ulama, diperlukan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga sebagai dasar dan pedoman yang mengikat kepada pengurus dan warga Nahdlatul Ulama dalam menjalankan khidmahnya;

Mengingat

: a.

Keputusan Muktamar XXXIII Nahdlatul Ulama Nomor 001/MNU-33/VIII/2015 Peraturan Tata Tertib Muktamar XXXIII;

b.

Keputusan Muktamar XXVII Nahdlatul Ulama Nomor 002/MNU-27/1984 jo. Keputusan Munas Alim Ulama Nomor II/MAUNU/1401/4/1983 tentang Pemulihan Khittah Nahdlatul Ulama 1926;

Memperhatikan : a.

Amanat Presiden Republik Indonesia dan Khutbah Iftitah Pejabat Rais Aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama pada pembukaan Muktamar tanggal 16 Syawal 1436 H/1 Agustus 2015 M;

b.

Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Besar Nahdlatul Ulama masa khidmad 2010-2015 pada Sidang Pleno II Muktamar ke 33 Nahdlatul Ulama tanggal 18 Syawal 1436 H/3 Agustus 2015 M.

c.

Laporan dan pembahasan Hasil Sidang Komisi Organisasi yang disampaikan pada Sidang Pleno III Muktamar pada tanggal 19 Syawal 1436 H./4 Agustus 2015 M.

d.

Ittifak Sidang Pleno III Muktamar ke-33 Nahdlatul Ulama pada tanggal 19 Syawal 1436 H/4 Agustus 2015 M;

Dengan senantiasa memohon taufiq, hidayah serta ridlo Allah SWT: MEMUTUSKAN : Menetapkan

: KEPUTUSAN MUKTAMAR KE 33 NAHDLATUL ULAMA TENTANG ANGGARAN DASAR DAN ANGGARAN RUMAH TANGGA NAHDLATUL ULAMA;

Pertama

: Isi beserta uraian perincian sebagaimana dimaksud oleh keputusan ini terdapat dalam naskah Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Nahdlatul Ulama beserta Muqaddimah al-Qanunil Asasy sebagai pedoman untuk melaksanakan tata organisasi dalam mencapai tujuan dan cita-cita Nahdlatul Ulama;

Kedua

: Mengamanatkan kepada Pengurus Besar, Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang, Pengurus Cabang Istimewa, Pengurus Majelis Wakil Cabang, Pengurus Ranting, dan Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama untuk menaati segala peraturan yang ditetapkan dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Nahdlatul Ulama;

Ketiga

: Keputusan ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkansampai dengan adanya keputusan baru yang ditetapkan oleh permusyawaratan setingkat;

Ditetapkan di : Jombang, Jawa Timur Pada tanggal : 19 Syawal 1436 H/4 Agustus 2015 M MUKTAMAR KE 33 NAHDLATUL ULAMA PIMPINAN SIDANG PLENO III TTD Drs. KH. Ahmad Ishomuddin, MAg Ketua

TTD KH. Yahya Cholil Staquf Sekretaris

‫اس ِّل َج ْم ِّع َّي ِّة "َنَ ْضَ ُة ْال ُعلَ َماء"‬ ‫ُمقَ يِّد َم ُة ْالقَان ِّ‬ ‫ُون ْا َأل َس ِّ ِّي‬ ‫ب ِّْس ِّم ِّ‬ ‫هللا َّالر ْ َْح ِّن َّالر ِّح ْ ِّي‬ ‫هللا الْ ُم ْ َ‬ ‫ْل َوالْ ِّح ْْكَ َة َوََل َّ َم ُه ِّم َّما‬ ‫ون ِّْلْ َعالَ ِّم َ ن َ ِّرارا‪َ .‬وآَتَ ُل ُ‬ ‫َالْ َح ْمدُ ِّلل َّ ِّايِذَ َّ َّل َا الْ ُْ ْرنَ َان ََ َ َْ ِْ ِّد ِّل ِّل َي ُن َ‬ ‫وِت خ َْْيا َك ِّثْيا ‪.‬‬ ‫يَشَ ا ُء ‪َ .‬و َم ْن يُ ْؤ َت الْ ِّح ْْكَ َة فَقَدْ ُآ ِّ َ‬ ‫نَا َا تَع َا َل‪ :‬يَآ َآُّيه َا النَّ ِّ هِب اّنَّ آَ ْر َسلْنَاكَ َشا ِّهدا َو ُمبَ ِّ يِشا َون َ ِّرارا َودَا ِّْيا ا َل ِّ‬ ‫ِساجا ُم ِّنْيا‪.‬‬ ‫هللا ِِّب ْذ ِّن ِّه َو ِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(ا أألحلاب‪)54-54/‬‬ ‫ُآ ْد ُع ا َل َس ِّب ْي ِّل َ ِّرب ي َك ِِّبلْ ِّح ْْكَ ِّة َوالْ َم ْو ِّْ َظ ِّة الْ َح َس نَ ِّة َو َجا ِّدلْهُ ْم ِِّبل َّ ِّ ِْت ِّ‬ ‫ِه َآ ْح َس ُن ا َّن َرب َّ َك ه َُو َآ َْ َ ُل ِّب َم ْن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضَ َّل َْ ْن َس ِّب ْي ِّ ِِّل َوه َُو َآ َْ َ ُل ِِّبلْ ُمهْ َت ِّد ْا َن‪( .‬المنل‪)524/‬‬ ‫هللا‪َ .‬و ُآولَ ِّئ َك ُ ُْه ُآولُو‬ ‫اُه ُ‬ ‫ِش ِّْ َِا ِّد َّ ِّايِذ ْا َن ي َْس تَ ِّم ُع ْو َن الْقَ ْو َا فَ َيتَّ ِِّ ُع ْو َن آ َْح َس نَ ُه‪ُ .‬آول َ ِّئ َك َّ ِّايِذ ْا َن هَدَ ُ ُ‬ ‫فَبَ ِّ ي ْ‬ ‫ْا َأللْ َِ ِّاب‪ ( .‬اللمر‪)51-51/‬‬ ‫َشيْ ٌك ِِّف الْ ُم ْ ِّ‬ ‫ْل َولَ ْم اَ ُن ْن َ َُل َو ِّ ٌِّل ِّم َن هايِذ ِّ يا َو َك ِّ ي ّْ ُل‬ ‫َونُ ِّل الْ َح ْمدُ ِّ ِّلل َّ ِّايِذ َْ لَ ْم يَتَّ ِّخ ْر َو ََلا َولَ ْم اَ ُن ْن َ َُل َ ِّ‬ ‫تَ ْنب ِّْْيا‪ ( .‬النهف‪)555/‬‬ ‫الس ُِ َل فَتََْ َّر َق ِّب ُ ُْك َْ ْن َس ِّب ْي ِّ ِِّل‪َ .‬ذا ِّل ُ ُْك َو َّص ُ ْاُك ِّب ِّه لَ َعل َّ ُ ُْك‬ ‫َو َآ َّن ه ََرا ِّ َ‬ ‫ِصا ِّط ْي ُم ْس َت ِّق ْيما فَات َّ ِِّ ُع ْو ُل‪َ .‬و َال تَت َّ ِّب ُع ْوا ه‬ ‫تَتَّ ُق ْو َن‪ ( .‬ا أألنعام‪)541/‬‬ ‫هللا َو َآ ِّطي ُعو ْا َّالر ُسو َا َو ُآ ْو ِِّل ا َأل ْم ِّر ِّم ُ ْ‬ ‫نُك فَان تَنَ َازْ ُ ُْْت ِِّف َ‬ ‫ش َء فَ ُردهو ُل ا َل‬ ‫يَآ َآُّيه َا َّ ِّايِذ َان آ َمنُو ْا َآ ِّطي ُعو ْا َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ون ِِّب ِّلل َوالْ َي ْو ِّم األ ِّخ ِّر َذ ِّ َِل خ ْ ٌَْي َو َآ ْح َس ُن تَآْ ِّويل‪( .‬النساء‪(45/‬‬ ‫نُت ت ُْؤ ِّمنُ َ‬ ‫هللا َو َّالر ُسواِّ ِان ُك ُ ْ‬ ‫ون‪.‬‬ ‫فَ َّ ِّايِذ ْا َن آ َمنُو ْا ِّب ِّه َو َْ َّل ُرو ُل َون َ ُ‬ ‫ََصو ُل َوات َّ َِ ُعو ْا النه َور َّ ِّايِذَ ُآ ّْ ِّل َا َم َع ُه ُآ ْولَ ِّئ َك ُ ُُه الْ ُم ْْ ِّل ُح َ‬ ‫(ا أألْراف‪)541/‬‬ ‫ون َربَّنَا ا ْغ ِّْ ْر لَنَا َوالخ َْوا ِّننَا َّ ِّايِذ َان َس َِ ُقوّنَ ِِّبالمي َ ِّان َو َال َ ْت َع ْل ِِّف نُلُو ِّبنَا ِّال‬ ‫َو َّ ِّايِذ َان َجا ُؤا ِّمن ب َ ْع ِّد ِّ ُْه ي َ ُقولُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّْ َّ َِّّل َان آ َمنُوا َربَّنَا ان ََّك َر ُؤ ٌوف َر ِّح ٌي‪( .‬احلِش‪(51/‬‬ ‫ِ‬

‫يَآ َآُّيه َا النَّ ُاس اّنَّ َخلَ ْقنَ ُ ْاُك ِّم ْن َذ َك َر َو ُآن ََْث َو َج َعلْنَ ُ ْاُك ُش ُعوِب َونَ َبائِّ َل ِّل َت َع َارفُوا ا َّن َآ ْك َر َم ُ ُْك ِّْ ْندَ ِّ‬ ‫هللا َآتْقَ ُ ْاُك ا َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هللا ََ ِّل ٌي َخبِّْيٌ ‪ ( .‬ا حلجرات‪)51/‬‬ ‫َ‬ ‫هللا َْ ِّل ٌال غَ ُْ ٌور‪ ( .‬الْاطر‪)21/‬‬ ‫هللا ِّم ْن ِّْ َِا ِّد ِّل الْ ُعلَ َما ُء ا َّن َ‬ ‫ان َّ َما َ َْي ََش َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هللا ََلَ ْي ِّه فَ ِّمْنْ ُ ْم َم ْن نَ ََض َ َْن َِ ُه َو ِّمْنْ ُ ْم َم ْن يَنْتَ ِّظ ُر َو َما ب َ َّدلُوا‬ ‫ِّم َن الْ ُم ْؤ ِّم ِّن َ ِّر َجا ٌا َصدَ نُوا َما ََا َهدُ وا َ‬ ‫تَ ِْ ِّديل‪( .‬ا أألحلاب‪)21/‬‬ ‫الصا ِّد ِّن َ ‪( .‬التوبه‪)555‬‬ ‫يَآ َآُّيه َا َّ ِّايِذ َان آ َمنُو ْا ات َّ ُقو ْا َ‬ ‫هللا َو ُكونُو ْا َم َع َّ‬ ‫َوات َّ ِِّ ْع َسبِّي َل َم ْن َآّنَ َب ا َ َِّل‪( .‬لقامن‪)54/‬‬ ‫ِ‬ ‫ون‪( .‬ا أألنبياء‪)1/‬‬ ‫نُت َال تَ ْعلَ ُم َ‬ ‫فَ ْاسآَلُو ْا َآ ْه َل ا يِّيِذ ْك ِّر ِان ُك ُ ْ‬ ‫َو َال تَ ْق ُف َما لَيْ َس َ َِل ِّب ِّه َِّ ْ ٌل‪( .‬ا إالِساء‪)14/‬‬ ‫ون َما تَشَ اب َ َه ِّمنْ ُه ابْ ِّتغ ََاء الْ ِّْ ْتنَ ِّة َوابْ ِّتغ ََاء تَآْ ِّو ِّ ِّ‬ ‫هللا‬ ‫يِل َو َما ي َ ْع َ ُل تَآْ ِّو َ ُيِل االَّ ُ‬ ‫فَآَ َّما َّ ِّايِذ َان ِِّف نُلُوِبِّ ِّ ْم َزيْغٌ فَ َيتَّ ِِّ ُع َ‬ ‫ِ‬ ‫ون آ َمنَّا ِّب ِّه ُ ٌّ‬ ‫ُك ِّيم ْن ِّْ ْن ِّد َ ِّرب ينَا َو َما ي َ َّركَّ ُر االَّ ُآولُو ْا َأللْ َِ ِّاب‪( .‬آا معران‪)1/‬‬ ‫ُون ِِّف الْ ِّع ْ ِّل ي َ ُقولُ َ‬ ‫َو َّالر ِّاِس َ‬ ‫ِ‬ ‫َو َم ْن ي َشَ ا ِّن ِّق َّالر ُس ْو َا ِّم ْن ب َ ْع ِّد َما تَ َِ َّ َ َ َُل الْهُدَ ى َويَت َّ ِّب ْع اَ ْ َْي َس ِّب ْي ِّل الْ ُم ْؤ ِّم ِّن ْ َ ن َُو ِّ ي َِّل َما ت ََو َّل َون ُْص ِّ ِِّل َ ََََّّ َ‬ ‫َو َس َاء ْت َم ِّص ْْيا‪ ( .‬النساء‪(554/‬‬ ‫هللا َش ِّديْدُ الْ ِّعقَ ِّاب‪( .‬ا أألنْاا‪)24/‬‬ ‫َوات َّ ُق ْوا ِّف ْتنَة َال ت ُِّص ْي َ ََّب َّ ِّايِذ ْا َن َظلَ ُم ْوا ِّمنْ ُ ُْك خآ َّصة َوا َْلَ ُم ْوا َآ َّن َ‬ ‫وال تَ ْر َك ُنوا ا َل َّ ِّايِذ َان َظلَ ُموا فَتَ َم َّس ُ ُُك النَّ ُار‪ ( .‬هود ‪)551 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ََي َآُّيه َا َّ ِّايِذ َان َآ َمنُوا نُوا َآنْ ُْ َس ُ ُْك َو َآ ْه ِّل ُ ْ‬ ‫يُك ّنَ را َونُو ُدهَا النَّ ُاس َوالْ ِّح َج َار ُة ََلَْيْ َا َم َلئِّ َن ٌة ِّا َل ٌظ ِّشدَ ا ٌد َال‬ ‫ون‪( .‬التحرمي‪(4/‬‬ ‫ون َ‬ ‫ون َما يُ ْؤ َم ُر َ‬ ‫هللا َما َآ َم َر ُ ُْه َوي َ ْْ َعلُ َ‬ ‫ي َ ْع ُص َ‬ ‫َو َال تَ ُن ْونو ُا ََك َّ ِّيِذ ْا َن نَالُ ْوا َ َِّس ْعنَا َو ُ ُْه َال ي َْس َم ُع ْو َن‪( .‬ا أألنْاا‪)25/‬‬ ‫َش اَلَّ َو ِّ ياب ِّْ ْندَ ِّ‬ ‫الص هم الْ ُِ ْ ُُك َّ ِّايِذ َان َال ي َ ْع ِّقلُ ْو َن‪( .‬ا أألنْاا‪)22/‬‬ ‫هللا ه‬ ‫ا َّن َ َّ‬ ‫ِ‬

‫ون ِِّبلْ َم ْع ُر ِّ‬ ‫ون‪.‬‬ ‫وف َواَْنْ َ ْو َن َْ ِّن الْ ُم ْن َن ِّر َو ُآولَ ِّئ َك ُ ُُه الْ ُم ْْ ِّل ُح َ‬ ‫ُون ا َل الْخ ْ َِّْي َويَآْ ُم ُر َ‬ ‫َولْ َت ُن ْن ِّمنْ ُ ُْك ُآ َّم ٌة يَدْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫(آا معران‪)515/‬‬ ‫هللا َش ِّديدُ الْ ِّعقَ ِّاب‪( .‬‬ ‫هللا ا َّن َ‬ ‫َوتَ َع َاونُوا ََ َ الْ ِّ يِّّ َوالتَّ ْق َوى َو َال تَ َع َاونُوا ََ َ ْاال ْ ِّْث َوالْ ُعدْ َو ِّان َوات َّ ُقوا َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املائدة‪(2/‬‬ ‫هللا لَ َعل َّ ُ ُْك تُ ْْ ِّل ُح ْو َن‪( .‬آا معران‪)211/‬‬ ‫يَآ َاُّيه َا َّ ِّايِذ ْا َن آ َمنُ ْوا ْاص ِّ ُّ ْوا َو َصا ِّب ُر ْوا َو َراب ُِّط ْوا َوات َّ ُق ْوا َ‬ ‫هللا َ ِّج ْيعا َو َال تَ َْ َّرنُ ْوا َو ْاذ ُك ُروا ِّن ْع َم َة ِّ‬ ‫َوا ْْ َت ِّص ُم ْوا ِّ َِب ِْ ِّل ِّ‬ ‫هللا ََلَ ْي ُ ُْك ا ْذ ُك ْن ُ ُْت آَ َْدَ اء فَآَل َّ َف ب َ ْ َ نُلُ ْو ِّب ُ ُْك‬ ‫ِ‬ ‫فَآَ ْص َِ ْح ُ ُْت ِّب ِّن ْع َم ِّت ِّه اخ َْواّن‪ ( .‬آا معران‪)511/‬‬ ‫ِ‬ ‫الصا ِّب ِّرْا َن‪ ( .‬ا أألنْاا‪) 54/‬‬ ‫َو َال تَنَ َازْ ُْوا فَتَ ْْشَ لُ ْوا َوت َْره ََب ِّر ْ ُْي ُ ُْك َو ْاص ِّ ُّ ْوا ا َّن َ‬ ‫هللا َم َع َّ‬ ‫ِ‬ ‫هللا لَ َعل َّ ُ ُْك تُ ْر َ ُْح ْو َن‪( .‬احلجرات‪(51/‬‬ ‫ان َّ َما الْ ُم ْؤ ِّمنُ ْو َن اخ َْو ٌة فَآَ ْص ِّل ُح ْوا ب َ ْ َ َآخ ََو ْا ُ ُْك َوات َّ ُق ْوا َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫اُهُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اُه م ْن َُلّنَّ آ ْجرا َْظ ْيما َولهَدَ يْنَ ْ‬ ‫َول ْو آَنَّ ُ ْم ف َعل ْوا َما يُ ْو َْظ ْو َن ِّبه لَك َن خَْيا له ُْم َوآش َّد ِّب ْيتا َواذا ألتَيْنَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِصاطا ُم ْس َت ِّق ْيما‪ (.‬النساء‪(41-44/‬‬ ‫ِّ َ‬ ‫هللا لَ َم َع الْ ُم ْح ِّس نِّ ْ َ ‪ ( .‬العننبوت‪)45/‬‬ ‫َو َّ ِّايِذ ْا َن َجا َهدُ ْوا ِّف ْينَا لَْنَ ْ ِّداَْنَّ ُ ْم ُس ُِلَنَا َوا َّن َ‬ ‫ِ‬ ‫هللا َو َملئِّ َنتَ ُه يُ َصل ه ْو َن ََ َ النَّ ِّ ِّ يِب يَآ َآُّيه َا َّ ِّايِذ ْا َن آ َمنُ ْوا َصل ه ْوا ََلَ ْي ِّه َو َس ِّلي ُم ْوا ت َ ْس ِّل ْيما‪( .‬ا أألحلاب‪)44/‬‬ ‫ا َّن َ‬ ‫ِ‬ ‫اُه يُ ْن ِّْ ُق ْو َن‪( .‬الشورى‪)11/‬‬ ‫الص َل َة َو َآ ْم ُر ُ ُْه ُش ْو َرى بَيْْنَ ُ ْم َو ِّم َّما َر َز ْننَ ُ ْ‬ ‫َو َّ ِّايِذ ْا َن ْاس تَ َجابُ ْوا ِّل َر ِّ ي ِِّب ْم َو َآنَا ُم ْوا َّ‬ ‫هللا َْْنْ ُ ْم‪( .‬التوبة‪(51/‬‬ ‫ِض ُ‬ ‫َو َّ ِّايِذ ْا َن ات َّ َِ ُع ْو ُ ُْه ِِّب ْح َس َان َر ِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫َآ َّما ب َ ْعدُ ‪:‬‬ ‫فَا َّن ْا ِّال ْج ِّت َما َع َوالتَّ َع ُار َف َو ْا ِّال ِّ ي َّتا َد َوالتَّآلُ َف ه َُو ْا أأل ْم ُر َّ ِّايِذَ َال َ َْيهَ ُل َآ َح ٌد َم ْن َْ َع َت ُه‪َ .‬ك ْي َف َونَدْ نَا َا‬ ‫ِ‬ ‫وا ِّ‬ ‫َر ُس ُ‬ ‫هللا ََلَي ِّه َو َس َّل‪:‬‬ ‫هللا َص َّ ُ‬

‫يَدُ ِّ‬ ‫الشا هذ ِّمْنْ ُ ْم ِّا ْختَ َط َْ ْت ُه َّ‬ ‫هللا َم َع الْ َج َماََ ِّة فَا َذا َش َّر َّ‬ ‫الش ْي َط ُان َ َمَك َ َْيتَ ِّط ُف ا يِّيِذئْ ُب ِّم َن الْغ َ ََِّّ‪( .‬ذكرل‬ ‫ِ‬ ‫احلافظ الس يوطي ِف كتابه)‬ ‫ِش ُك ْوا ِّب ِّه َشيْئا َو َآ ْن تَ ْع َت ِّص ُم ْوا‬ ‫هللا اَ ْر ََض لَ ُ ُْك ثَ َلًث َواَ ْن َر ُل لَ ُ ُْك ثَ َلًث فَ َ ْْي ََض لَ ُ ُْك َآ ْن تَ ْع ُِدُ ْو ُل َو َال ت ُ ْ ِّ‬ ‫ا َّن َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الس َؤااِّ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ِب‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ْث‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ُك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ُك‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫آ‬ ‫هللا‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اَص‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫هللا‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ه‬ ‫ْ َ َّ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َُ ْ َ َ‬ ‫َواضَ اََ ُة الْ َمااِّ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وا ِّ‬ ‫هللا َْ ْن ُه نَا َا‪ :‬نَا َا َر ُس ُ‬ ‫هللا ََلَ ْي ِّه َو َس َّ َل‪َ :‬ال َ َّت َاسدُ وا َو َال تَنَا َج ُشوا‬ ‫هللا َص َّ ُ‬ ‫ِض ُ‬ ‫َْ ْن َآ ِِّب ه َُرْا َر َة َر ِّ َ‬ ‫َو َال تَ َِاغَضُ وا َو َال تَدَ ابَ ُر ْوا َو َال ي َ ِِّ ْع ب َ ْعضُ ُ ُْك ََ َ ب َ ْيع ِّ ب َ ْع َض‪َ .‬و ُك ْون ُْوا ِّْ َِا َد ِّ‬ ‫هللا اخ َْواّن‪( .‬روال مسل)‬ ‫ِ‬ ‫ناا الشاْر‪:‬‬ ‫ِّان َّ َما ْا ُال َّم ُة الْ َو ِّح ْيدَ ُة ََكلْجِّ ْس * ِّم َو َآفْ َرا ُدهَا َ َْك َألْْضَ ا ِّء‬ ‫ُه‬ ‫ُك ُْضْ َو َ َُل َو ِّظ ْي َْ ُة َص ْنع َ * َال تَ َرى الْجِّ ْس ُم َْ ْن ُه ِِّف ا ْس ِّت ْغنَا َء‬ ‫َو ِّم َن الْ َم ْعلُ ْو ِّم َآ َّن النَّ َاس َال ب ُ َّد لَهُ ْم ِّم َن ْا ِّال ْج ِّت َما ِّع َوالْ ُمخَال َ َط ِّة ِّ َأل َّن الْ َْ ْر َد الْ َوا ِّحدَ َال يُ ْم ِّن ُن َآ ْن ي َْس َت ِّق َّل‬ ‫الِش‬ ‫ِّ َِب ِّم ْيع ِّ َحا َجا ِّت ِّه‪ ،‬فَه َُو ُمضْ َظ ٌّر ِّ ُِب ْ ُِّك َّ ُ‬ ‫الَّض ْو َر ِّة ا َل ْا ِّال ْج ِّت َما ِّع َّ ِّايِذَ َ َْي ِّل ُب ا َل ُآ َّم ِّت ِّه الْخ ْ ََْي َويَدْ فَ ُع َْْنْ َا َّ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوالضَّ ْ َْي‪ .‬فَ ْا ِّال ِّ ي َّتا ُد َو ْارِّت َِ ُاط الْ ُقلُ ْو ِّب ِّب َِ ْع ِّضهَا َوتَضَ افُ ُرهَا ََ َ آَ ْم َر َوا ِّح َد َوا ْج ِّت َما ُْهَا ََ َ َ َِّك َم َة َوا ِّحدَ َة ِّم ْن‬ ‫الس َعا َد ِّة َو َآ ْن َوى د ََوا ِّْى الْ َم َح َِّ ِّة َو ْامل َ َو َّد ِّة‪.‬‬ ‫َآ َ ِّيُه َآ ْس َِ ِّاب َّ‬ ‫ِش الْ ِّع ْم َر ُان َوتَقَدَّ َم ِّت ْا َأل ْو َط ُان َو ُآ يِّس َس ِّت الْ َم َم ِّ ُ‬ ‫اِل ُوسهِّيلَ ِّت‬ ‫َو َ ُْك ِّب ِّه ُ ِّيمع َر ِّت ال ِِّ َل ُد َو َسا َد ِّت الْ ِّع َِا ُد َوانْت َ َ َ‬ ‫املس َا ِّ ُِل َو َك ُ َْث التَّ َو ُاص ُل ا َل اَ ْ ِّْي َذ ِّ َِل ِّم ْن فَ َوائِّ ِّد ْا ِّال ِّ ي َّتا ِّد َّ ِّايِذَ ه َُو َآْ َْظ ُم الْ َْضَ ائِّ ِّل َو َآ ْم َ ُت ْا َأل ْس َِ ِّاب‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َوالْ َو َسائِّ ِّل‪.‬‬ ‫وا ِّ‬ ‫َصا ِّب ِّه َح ََّّت َ ََكَنَّ ُ ْم ِِّف ت ََوا ِّد ِّ ْيُه َوتَ َر ُ ِّ‬ ‫َونَدْ َآ ََّّخ َر ُس ُ‬ ‫هللا ََلَ ْي ِّه َو َس َّ َل ب َ ْ َ َآ ْ َ‬ ‫اْحه ِّْم َوت ََو ُاص ِّله ِّْم‬ ‫هللا َص َّ ُ‬ ‫السهْ ِّر‪ ،‬فَب َِّر ِّ َ‬ ‫َُصُتُ ُ ْم‬ ‫اِل ََكن َْت ن ْ َ‬ ‫َج َس ٌد َوا ِّح ٌد ِا َذا ْاش تَ ََك ُْضْ ٌو ِّمنْ ُه تَدَ ا َْى َ َُل َسائِّ ُر الْ َج َس ِّد ِِّبلْ ُح َّمى َو َّ‬ ‫ََ َ ََدُ يِّو ِّ ُْه َم َع ِّن َّ َِّّل ََدَ ِّد ِّ ُْه فَدَ َّوخ ُْوا الْ َم َم ِّ َ‬ ‫َص ْوا ْا َأل ْم َص َار َو َمد ْهوا ِّظ َل َا‬ ‫اِل َوافْتَتَ ُح ْوا الْ ِِّ َلدَ‪َ ،‬و َم َّ ُ‬ ‫اِل َو َسهَّلُ ْوا الْ َم َس ِّ َ‬ ‫الْ ِّع ْم َر ِّان‪َ ،‬وش َّيدُ وا الْ َم َم ِّ َ‬ ‫اِل‪.‬‬

‫نَا َا تعال‪" :‬وآتَيْنَا ُل ِّم ْن ُ ِّي‬ ‫ُك َش ْ َْي َسبَبا"‪.‬‬ ‫فَـ ِّل َّ ِِّل د هَر َم ْن نَا َا َو َآ ْح َس َن ِِّف الْ َمقَااِّ ‪:‬‬ ‫ُك ْون ُْوا َ ِّج ْيعا ََي بُ َ ََّن ا َذا َْ َرا * خ َْط ٌب َو َال تَ َت َْ َّرنُوا آ َحادا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ُّس ْت آَفْ َرادا‪.‬‬ ‫تَآْ َىب الْ ِّقدَ ُاح ا َذا ْاجتَ َم ْع َن تَنَ هُّسا * َوا َذا افْ َ ََت ْن َن تَ َن َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هللا لَ ْم يُ ْؤ ِّت َآ َحدا ِِّبلْ ِّْ ْرنَ ِّة خ َْْيا َال ِّم َن ْا َأل َّو ِّل ْ َ َو َال ِّم َن ْاأل ِّخ ِّرْا َن‪َ ِّ .‬أل َّن‬ ‫َونَا َا ََ ِّ ٌِل َك َّر َم ُ‬ ‫هللا َو ْ ََ ُه‪ :‬ا َّن َ‬ ‫ِ‬ ‫الْقَ ْو َم ا َذا تَ َْ َّرنَ ْت نُلُ ْوِبُ ُ ْم ول ِّع َِ ْت ِبِّ ِّ ْم َآه َْواُئُ ُ ْم فَ َل اَ َر ْو َن ِّْلْ َم ْن َْ َع ِّة الْ َعا َّم ِّة َم َحل َو َال َمقَاما َو َال اَ ُن ْون ُْو َن ُآ َّمة‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُمتَّ ِّحدَ ة ب َ ْل آ َحادا‪ُ ،‬م ْجتَمع ْ َ َآ ْج َسادا‪ُ ،‬م ْْ َ َِّتن ْ َ نُل ْوِب َو َآه َْواء‪ّْ ،‬ت َس ُبُ ُ ْم َج ْيعا َونُل ْوِبُ ُ ْم َش ََّّت‪َ ،‬و َص ُار ْوا‬ ‫َص َر َاء‪ ،‬نَدْ َآ َح َاط ْت ِبِّ َا َآن َْوا ُع ِّ‬ ‫َ َمَك ِّن ْي َل‪ :‬غَنَما ُمتَ َِ يِّددَة ِِّف َ ْ‬ ‫الس َِا ِّع‪ ،‬فَ َبقَا ُءهَا ُمدَّة َسا ِّل َمة‪ ،‬ا َّما ِّ َأل َّن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الس َِا َع لَم ْي َ ِّص ْل الَْيْ َا‪َ ،‬و َال بُ َّد ِّم ْن َآ ْن ي َ ِّص َل الَْيْ َا ي َ ْوما َما‪َ ،‬وا َّما ِّ َأل َّن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الس َِا َع َآ َّدتْ ُه َالْ ُم َل َ َ‬ ‫اْح ُة ِّا َل الْ ِّقتَااِّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ْنَ َ ْ ِّ َ ِ َ َ ِّ ْ ْ ِّ َ ِّاصِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫بَيْ َا‪ ،‬فيَغل ُب ف ِّريْقٌ ف ِّريْقا‪ ،‬فيَص ُْي الغَال ُب ا ِا َوال َمغل ْو ُب َس ِّارنا‪ ،‬فتَق ُع الغ َ ََُّ ب َ َ ااص َب َو َس ِّار َق‪.‬‬ ‫فَالتَّ َْ هر ُق َسبَ ُب الضه ْع ِّف َوالْ ِّخ ْر َال ِّن‪َ .‬والْ َْ ْش ِّل ِِّف َ ِّج ْيع ِّ ْا َأل ْز َم ِّان‪ .‬ب َ ْل ه َُو َم ْجلَ َِ ُة الْ َْ َسا ِّد َو َم ِّط َّي ُة ْال َن َسا ِّد‬ ‫َودَا ِّْ َي ُة الْخ ََر ِّاب َوا ي َِّل َم ِّار‪َ ،‬ودَا ِّه َي ُة ْال َع ِّار َو َّ‬ ‫الش تَّ ِّار‪ .‬فَ َ ُْك ِّم ْن ََائِّ َل َت َكِ ْ َِّْي َة ََكن َْت ِِّف َراَ َد ِّم َن ْال َعيْ ِّش‬ ‫ِسى ُ هَسهَا ِِّف نُلُ ْوِبِّ ِّ ْم‪َ ،‬و َآخ ََر‬ ‫َوبُ ُي ْو َت َك ِّث ْ َْي َة ََكن َْت آ ِّه ََّل ِّبآَ ْه ِّلهَا َح ََّّت ا َذا َدب َّ ْت ِّفْيْ ِّ ْم َْقَ ِّار ُب التَّنَ ُاز ِّع َو َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِّمْنْ ُ ُم َّ‬ ‫الش ْي َط ُان َمآْخ ََر ُل تَ َْ َّرنُ ْوا َش َر َر َم َر َر فَآَ ْص َِ َح ْت بُ ُي ْوُتُ ُ ْم خَا ِّويَة ََ َ ْ ُُر ْو ِّشهَا‪.‬‬ ‫هللا َو ْ ََ ُه‪" :‬ا َّن ْاحل ََّق يَضْ ُع ُف ِّ ِْب ِّال ْخ ِّت َل ِّف َو ْا ِّالفْ ِّ ََت ِّاق َوا َّن ْال َِا ِّط َل نَدْ ي َ ْق َوى‬ ‫َونَدْ َآفْ َص َح ََ ِّ ٌِّل َك َّر َم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِْب ِّال ِّ ي َّتا ِّد َو ْا ِّال ِّتي َْ ِّاق"‪.‬‬ ‫َو ِِّبلْ ُج ْم َ َِّّل فَ َم ْن ن ََظ َر ِِّف ِّم ْرآ ِّة التَّ َو ِّاريْ ِّخ َوت ََصَّْ َح اَ ْ َْي نَ ِّل ْي َل ِّم ْن َآ ْح َوااِّ ْا ُأل َم ِّم‪َ .‬وتَقَل َّ َِ ِّ‬ ‫ات اَله ه ُْو ِّر َو َما‬ ‫َح َص َل لَهَا ا َل َ‬ ‫هرا اَله ثُ ْو ِّر‪َ ،‬ر َآى َآ َّن ِّْ َّلهَا َّ ِّايِذَ ََكن َْت َم ْغ ُم ْو َسة ِّف ْي ِّه‪َ ،‬وفَخْ َرهَا َّ ِّايِذَ تَلََّْ َع ْت ِّ َِب َو ِّاش ْي ِّه‬ ‫ِ‬ ‫َو َم ْجدَ هَا َّ ِّايِذ َْ تَقَن َّ َع ْت ِّب ِّه‪َ ،‬و َ َّتل َّ ْت ب ِّْ‬ ‫ُِّّس َِب ِّ َِّل‪ ،‬ان َّ َما ه َُو ثَ ْم َر ُة َما تَ َعلَّقَ ْت ِّب ِّه‪َ ،‬وتَ َم َّس َن ْت ِّبآَ ْذ ََي ِّ َِّل ِّم ْن َآَنَّ ُ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫نَ ِّد َّ َاّتدَ ْت َآه َْوا ُء ُ ُْه َو ْاجتَ َم َع ْت َ َِّك َمُتُ ُ ْم َوات َّ َْقَت ِّوََُتُ ُ ْم‪َ ،‬وت ََواطآ ْت آفَك ُر ُْه‪ .‬فَك َن هَرا آن َوى ََام َل‬ ‫َُصُتِّ ِّ ْم‪َ ،‬و ِّح ْصنا َح ِّص ْينا ِِّف ِّح ْْظِّ َش ْو َكُتِّ ِّ ْم َو َس َل َم ِّة َم ْر َهُبِّ ِّ ْم‪َ .‬ال‬ ‫ِِّف ا َْ َل ِّء َس ْط َوُتِّ ِّ ْم َو َآ ْك َ َّ ن َِّص ْ َْي ِِّف ن ْ َ‬ ‫ِ‬

‫تَنَ ُاا َآ َْدَ ا ُء ُ ُْه ِّمْنْ ُ ْم َم َراما‪ ،‬ب َ ْل يُ َطآْ ِّط ُؤ َن ُر ُؤ َسه ُْم ِّلهَ ْيبَُتِّ ِّ ْم ا ْك َراما َوي َ ِْلُغ ُْو َن َشآْوا َْ ِّظ ْيما‪ِّ ،‬ت ْ َ‬ ‫ْل ُآ َّم ٌة َال‬ ‫ِ‬ ‫هللا ََدُ َّوهَا َآن َْو َارهَا‪.‬‬ ‫هللا َ َْشسا ت َ ْ ِّ‬ ‫ِشفَ ْة‪َ ،‬و َال بَل َّ َغ ُ‬ ‫غَ َّي َب ُ‬ ‫الس نَّ ِّة َو ْاجلَ َماََ ِّة َآه ِّْل َم َرا ِّه ِّب ْا َالئِّ َم ِّة ْ َاأل ْرب َ َع ِّة‪َ ،‬آن ُ ُْْت نَدْ‬ ‫السا َد ُة ْ َاألتْ ِّق َيآ ُء ! ِّم ْن َآه ِّْل ه‬ ‫فَ َيآ َآُّيه َا ْال ُعلَ َمآ ُء َو َّ‬ ‫َآخ َْر ُ ُُت ْال ُعلُ ْو َم ِّم َّم ْن نَ ْبلَ ُ ُْك َو َم ْن نَ ْبلَ ُ ُْك ِّم َّم ْن نَ ْب َ ُِل ِِّب ِّت َيصااِّ‬ ‫الس نَ ِّد الَ ْي ُ ُْك َوتَ ْن ُظ ُر ْو َن َ َّمع ْن تَآْخ ُُر ْو َن ِّديْنَ ُ ُْك‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فَآَن ُ ُْْت خ ََلَُّتُ َا َو َآبْ َواِبُ َا َو َال ت ُْؤتُوا ْال ُِ ُي ْو َت االَّ ِّم ْن َآبْ َواِبِّ َا‪ ،‬فَ َم ْن آََتَ هَا م ْن ا ِّْي آبْ َواِبِّ َا يَس َي َس ِّارنا‪َ .‬وا َّن ن ْوما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس َ َِّن َوآَ َر َز الْ ُم ْؤ ِّمنُ ْو َن الْ ُم ِّحقه ْو َن َآ ْك َ ُْث ُ ُْه َوتَشَ َّد َق‬ ‫ن‬ ‫ُو‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ِّدَ‬ ‫نَدْ خَاضُ ْوا ِّ َِب َار ْال ِّْ َ ِّت‪َ ،‬و َآخ َُروا ِّ ِْبلِ ِّ ْ َ ه‬ ‫الس ِّارنُ ْو َن َُكهه ُْم‪ ،‬فَقَل َّ ُِوا الْ َحقَائِّ َق‪َ ،‬و َآ ّْ َن ُروا الْ َم ْع ُر ْو َف‪َ ،‬و َْ َّرفُوا الْ ُم ْن َن َر يَدْ ْ ُْو َن ا َل ِّكتَ ِّاب‬ ‫الْ ُم ِْتَ ِّدْ ُْو َن‬ ‫َّ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ْل ال َم َس ِّ ِّ‬ ‫َصوا ََ َ َذ ِّ َ‬ ‫اِل ب َ ْل َ ِّمعلُوا َ ْج ِّع َّية ََ َ ِّت ْ َ‬ ‫اِل فَ َع ُظ َم ْت‬ ‫ش َء‪َ ،‬و ُ ُْه لَ ْم ي َ ْقتَ ِّ ُ‬ ‫هللا َولَي ُْسوا ِّم ْن ُه ِِّف َ ْ‬ ‫الش ْق َوةُ‪َ ،‬ولَ ْم ي َْس َم ُعوا نَ ْو َا َر ُس ْواِّ ِّ‬ ‫ب َِّر ِّ َ‬ ‫اِل َك ِْ َو ٌة َوانْتَ َح َل الَْيْ َا َم ْن اَلَ َِ ْت ََلَ ْي ِّه َّ‬ ‫هللا ََلَ ْي ِّه‬ ‫هللا َص َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫الساََ ِّة َك َّرا ِّب ْ َ َال تَ ِْ ُنوا ََ َ ا ي َِّل ْا ِّن ا َذا َو ِّل َي ُه َآه ُ ُِْل‬ ‫َو َس َّ َل‪ :‬فَان ُْظ ُروا َ َّمع ْن تَآْخ ُُر ْو َن ِّديْنَ ُ ُْك ا َّن ب َ ْ َ يَدَ َِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوا ْب ُنوا ََ َ ا ي َِّل ْا ِّن ا َذا َو ِّل َي ُه اَ ْ ُْي َآه ِّ ِِّْل‪( .‬حديث َصيح روال أآْحد و احلاُك)‬ ‫ِ‬ ‫هللا َْ ْن ُه َح ْي ُث نَا َا‪ُّ" :‬يَ ْ ِّد ُم ْا ِّال ْس َل َم ِّجدَ ا ُا الْ ُمنَا ِّف ِّق ِِّب ْل ِّنتَ ِّاب"‪.‬‬ ‫ِض ُ‬ ‫َولَ َقدْ َصدَ َق ُ َمع ُر ْب ُن الْخ ََّط ِّاب َر ِّ َ‬ ‫َو َآن ُ ُُْت ْال َعدُ ْو ُا َّ ِّايِذ ْا َن ي ُ ْن ُْ ْو َن انْتِّ َحا َا الْ ُم ِْ ِّط ِّل ْ َ َوتَآْ ِّويْ َل الْ َجا ِّه ِّل ْ َ َو َ ّْت ِّريْ َف ْالغَا ِّل ْ َ ِّ ُِب َّج ِّة َر ِّ يب ْال َعالَ ِّم ْ َ ال َّ ِِّت‬ ‫َج َعلَهَا ََ َ ِّل َس ِّان َم ْن َش َاء ِّم ْن َخلْ ِّق ِّه‪َ .‬و َآن ُ ُُْت َّ‬ ‫هللا ََلَ ْي ِّه َو َس َّ َل‪َ " :‬ال تَ َل ُاا‬ ‫الطائِّ َْ ُة ال َّ ِِّت ِِّف نَ ْو ِّ َِّل َص َّ ُ‬ ‫َّض ُ ُْه َم ْن ّنَ َو َآ ُ ُْه َح ََّّت يَآْ ِّ َِت َآ ْم ُر ِّ‬ ‫هللا"‪.‬‬ ‫ط َائِّ َْ ٌة ِّم ْن ُآ َّم ِّ ِْت ََ َ الْ َح ي ِّق َظا ِّه ِّرْا َن َال ي َ ُ ه‬ ‫فَهَل ه ُموا َُكه ُ ُْك َو َم ْن تَ ِِّ َع ُ ُْك َ ِّج ْيعا ِّم َن ْال ُْقَ َرا ِّء َو ْا َأل ْغ ِّن َيا ِّء َوالضه َع َْا ِّء َوا َأل ْن ِّو ََي ِّء ا َل َه ِّر ِّل ْاجلَ ْم ِّع َّي ِّة الْ ُم َِ َار َك ِّة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫الْ َم ْو ُس ْو َم ِّة ِّ َِب ْم ِّع َّي ِّة "َنَ ْضَ ُة ْال ُعلَ َما ِّء"‪َ .‬وا ْد ُخلُ ْوهَا ِِّبلْ َم َح َِّ ِّة َو ْال ِّودَا ِّد َو ْا ُأللْ َْ ِّة َواال َّتاد َواالت َيصااِّ ِّبآَ ْر َوا َح‬ ‫ِص‬ ‫َو َآ ْج َسا َد‪ .‬فَ ِاَنَّ َا َ ْج ِّع َّي ُة ََدْ اَ َو َآ َم َان َوا ْص َلحَ َوا ْح َس َان َواَنَّ َا ُحلْ َوةٌ ِّبآَفْ َوا ِّل ْا َأل ْخ َيار غُ َّص ٌة ََ َ اَ َل ِّ ِّ‬ ‫اِل َِو ُح ْس ِّن ال ِتَّ َع ُاو ِّن ََ َ ِ َما ُهنَ ِّ َ‬ ‫اُص ِِّف َذ ِّ َ‬ ‫اِل ِّب َم ْو ِّْ َظ َة َشا ِّف َي َة َو َدْ َْو َة ُمتَ َل ِّف َي َة‬ ‫ْا َأل ْ َ‬ ‫َش ِّار‪َ .‬وََلَ ْي ُ ُْك ِِّبلتَّنَ ُ ِّ‬ ‫َو ُح َّج َة نَ ِّاض َي َة‪.‬‬ ‫َو ْاصدَ ْع ِّب َما ت ُْؤ َم ُر ِّل َت ْنقَ ِّم َع الِِّْدَ ُع َْ ْن َآه ِّْل الْ َمدَ ِّر َوالْ َح َج ِّر‪ ،‬نَا َا َر ُس ْو ُا ِّ‬ ‫هللا ََلَ ْي ِّه َو َس َّ َل "ا َذا‬ ‫هللا َص َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اِل فَ َعلَ ْي ِّه لَ ْعنَ ُة هللاِّ‬ ‫َص ِّاِب فَلْ ُي ْظهِّ ِّر الْ َعا ِّل ُم َِّلْ َم ُه فَ َم ْن لَ ْم ي َ ْْ َع ْل َذ ِّ َ‬ ‫َظه ََر الْ ِّْ َ ُت َآ ِّو الِِّْدَ ُع ُوس َّب َآ ْ َ‬ ‫َوالْ َم َلئِّ َن ِّة َوالنَّ ِّاس َآ ْ َج ِّع ْ َ "‪َ .‬ونَا َا تَ َع َال‪َ " :‬وتَ َع َاونُوا ََ َ الْ ِّ يِّّ َوالتَّـ ْق َوى"‪( .‬املائدة‪)2/‬‬

‫هللا َو ْ ََ ُه‪ :‬فَلَيْ َس َآ َح ٌد َوا ِّن ْاش تَ َّد ََ َ ِّرضَ ا ِّ‬ ‫هللا ِّح ْر ُص ُه َو َطا َا ِِّف الْ َع َم ِّل‬ ‫َونَا َا َس ييِّدُ ّنَ ََ ِّ ٌِل َك َّر َم ُ‬ ‫الطاََ ِّة‪َ .‬ولَ ِّن ْ ِن ِّم ْن َو ِّاج ِّب ُح ُق ْو ِّق ِّ‬ ‫هللا َآه ُ ُِْل ِّم َن َّ‬ ‫هللا ََ َ الْ ِّع َِا ِّد النَّ ِّص ْي َح ُة ِّب َم ِْلَ ِّغ‬ ‫ْاجُتِّ َا ُد ُل ِّب َِا ِّلغ ِّ َح ِّق ْيقَ ِّة َما ُ‬ ‫ُ َْ ِّد ِّ ُْه َوالتَّ َع َاو ُن ََ َ انَا َم ِّة الْ َح ي ِّق ب َ ْيْنَ ُ ْم َولَيْ َس ا ْم ُر ٌؤ َوا ْن َْ ُظ َم ْت ِِّف الْ َح ي ِّق َم ْ ِّْنلَ ُت ُه َوتَقَ َّد َم ْت ِِّف ا ي َِّل ْا ِّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هللا ِّم ْن َح ِّقي ِّه‪َ ،‬و َال ا ْم ُر ٌؤ َوا ْن َصغ ََّرتْ ُه النه ُْ ْو ُس َوافْتَ َح َم ْت ُه الْ ُع ُي ْو ُن‬ ‫فَ ِّض ْيلَ ُت ُه ِّب َْ ْو ِّق َآ ْن يُ َع َاو َن ََ َ َما َ َْح َ ُِل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِّب َْ ْو َق َآ ْن يُ ِّع ْ َ ََ َ َذ ِّ َ‬ ‫اِل َآ ْو يُ َع َان ََلَ ْي ِّه‪ ،‬فَالتَّ َع ُاو ُن ه َُو َّ ِّايِذ َْ ََلَ ْي ِّه َمدَ ُار ِّن َظا ِّم ْا ُأل َم ِّم‪ ،‬ا ْذ لَ ْو َال ُل‬ ‫ِ‬ ‫لَ َتقَاََدَ ِّت الْ َع َل ِّ ُاِئ َوالْهِّ َم ُم ِّال ْْ ِّتقَا ِّد الْ َع ْج ِّل َْ ْن ُم َط َار َد ِّة الْ َع َوا ِّدَ‪ .‬فَ َم ْن تَ َع َاون َْت ِّف ْي ِّه ُدنْ َيا ُل َوآ ِّخ َرتَ ُه فَقَدْ‬ ‫ََكُلَ ْت َس َعا َدتُ ُه َو َطاب َ ْت َح َياتُهُ‪ ،‬و ُه ِّنيئ َ ْت ََي َْش ُت ُه‪.‬‬ ‫الس ييِّدُ َآ ْ َْحدُ ْب ُن َْ ِْ ِّد ِّ‬ ‫السقَّ ِّاف‪ :‬اَنَّ َا َّالراب َِّط ُة نَدْ َس َط َع ْت بَشَ ائِّ ُرهَا‪َ ،‬و ْاجتَ َم َع ْت د ََوائِّ ُرهَا‪،‬‬ ‫هللا‬ ‫نَا َا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ضُ‬ ‫ُّيه‬ ‫السا ِّب ِّق ْ َ ‪َ ،‬آ ْو َال‪،‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫!‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َو ْاس تَقَا َم ْت َ َمعائِّ ُرهَا فَآَ ْا َن ت َْر َه ُِ ْو َن َْْنْ َا‪َ ،‬آ ْا َ ُ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫فَ ِّم َن ال َّل ِّح ِّق ْ َ ‪َ ،‬وا ََّي ُ ُْك َآ ْن تَ ُن ْونُوا ِّم َن الْخَا ِّل ِّْ ْ َ فَ ُينَا ِّد ْا ُ ُْك ِّل َس ُان التَّ ْْ ِّريْع ِّ ِّبقَ َو ِّار َع‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َرضُ وا ِّبآَ ْن اَ ُن ْونُوا َم َع الْخ ََوا ِّل ِّف َو ُط ِِّ َع ََ َ نُلُ ْوِبِّ ِّ ْم فَه ُْم َال ي َ ْْقَه ُْو َن‪ ( .‬التوبة‪) 51/‬‬ ‫فَ َل يَآْ َم ُن َم ْن َر ِّ‬ ‫َاِس ْو َن‪( .‬ا أألْراف‪)55/‬‬ ‫هللا االَّ الْقَ ْو ُم اخل ِّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّاب‪( .‬آا معران‪)1/‬‬ ‫َربَّنَا َال تُ ِّل ْغ نُلُ ْوبَنَا ب َ ْعدَ ا ْذ هَدَ يْتَنَا َوه َْب لَنَا ِّم ْن َ َُلن َْك َر ْ َْحة ان ََّك َآن َْت الْ َوه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َربَّنَا فَا ْغ ِّْ ْرلَنَا ُدن ُْوبَنَا َو َك ِّيْ ْر َْنَّا َس ِّييئَا ِّتنَا َوت ََوفَّنَا َم َع ْا َأل ْب َر ِّار‪ ( .‬اا معران‪)551/‬‬ ‫َربَّنَا َوآ ِّتنَا َما َوََدْ تَنَا ََ َ ُر ُس ِّ َ‬ ‫ْل َو َال ُ ُْت ِّلّنَ ي َ ْو َم الْ ِّقيَا َم ِّة ان ََّك َال ُ ُْت ِّل ُف الْ ِّم ْي َعا َد‪( .‬آا معران‪)555/‬‬ ‫ِ‬

MUQADDIMAH AL-QAANUNIL ASAASY Oleh : Rais Akbar Jam’iyyah Nahdlatul Ulama KH.Muhammad Hasyim Asy’ari (Diterjemahkan oleh KH. A. Mustofa Bisri, Rembang) Menjelang Muktamar ke-27 NU Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Al-Quran kepada hambaNya agar menjadi pemberi peringatan kepada sekalian umat dan menganugerahinya hikmat serta ilmu tentang sesuatu yang ia kehendaki. Dan barangsiapa di anugerahi hikmah,maka benar benar mendapat keberuntungan yang melimpah. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya): “Wahai Nabi, aku utus engkau sebagai saksi, pemberi kabar gembira dan penyeru kepada (Agama) Allah serta sebagai pelita yang menyinari “ “Serulah ke jalan Tuhanmu dengan bijaksana, peringatan yang baik dan bantulah mereka dengan yang lebih baik. Sungguh Tuhanmulah yang mengetahui siapa yang sesat dari jalanNya.Dan Dia Maha mengetahui orang orang yang mendapat hidayah” “Maka berilah kabar gembira hamba-hambaKu yang mendengarkan perkataan dan mengikuti yang paling baik darinya. Merekalah orang orang yang diberi hidayah oleh Allah dan merekalah orang orang yang mempunyai akal.” “Dan katakanlah: Segala puji bagi Allah yang tak beranakan seorang anakpun, tak mempunyai sekutu penolong karena ketidak mampuan. Dan agungkanlah seagung-agungnya”

“Dan sesungguhnya inilah jalanKu (AgamaKu ) yang lurus. Maka ikutilah Dia dan jangan ikuti berbagai jalan (yang lain) nanti akan mencerai-beraikan kamu dari jalanNya.Demikianlah Allah memerintahkan agar kami semua bertaqwa “ “Wahai orang orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, serta Ulil amri di antara kamu, kemudian jika kamu berselisih dalam satu perkara, maka kembalikanlah perkara itu kepada Allah dan Rasul, kalau mau benar-benar beriman kepada Allah dan hari Kemudian. Yang demikian itu lebih bagus dan lebih baik kesudahannya.” “Maka orang-orang yang beriman kepadaNya (Kepada Rasulullah) maka memuliakannya, membantunya dan mengikuti cahaya (Al-Qur’an ) yang di turunkan kepadanya, mereka itulah orang orang yang beruntung.” “Dan orang orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansor ) pada berdoa : Ya Tuhan ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami beriman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kedengkian terhadap orang-orang yang beriman : Ya Tuhan kami sesungguhnya Engkau Maha Pengasih lagi Maha Penyayang “Wahai manusia, sesungguhnya Aku telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa kepada Allah di antara kamu semua.” Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba hambaNya hanyalah Ulama. “Diantara orang orang yang mukmin ada orang orang yang menepati apa yang mereka janjikan kepada Allah, lalu di antara mereka ada yang gugur dan di antara mereka ada yang menunggu mereka sama sekali tidak pernah merubah (janjinya )” “Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan beradalah kamu bersama orang orang yang jujur “ “Dan ikutilah jalan orang yang kembali kepadaKu “ “Maka bertanyalah kamu kepada orang orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahuinya “ “Janganlah kami mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya“

“Adapun orang-orang yang dalam hati mereka terdapat kecenderungan menyeleweng, maka mereka mengikuti ayat-ayat yang mustasyabihat daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan mencari cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui taqwilnya kecuali Allah. Sedang orang-orang yang mendalam ilmunya mereka mengatakan, “Kami beriman kepada ayat ayat yang mustasyabihat itu, semuanya dari sisi Tuhan kami” Dan orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran (daripadanya ). “Barang siapa menentang Rasul setelah petunjuk yang jelas padanya dan dia mengikuti selain ajaran ajaran orang mukmin, maka Aku biarkan ia menguasai kesesatan yang telah dikuasainya (terus bergelimang dalam kesesatan ) dan Aku masukkan mereka keneraka Jahanam. Dan neraka Jahanam itu adalah seburuk buruknya tempat kembali. “Takutlah kamu semua akan fitnah yang benar-benar tidak hanya khusus menimpa orang orang dzalim di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah sangat dahsyat siksaNya” “Janganlah kamu bersandar kepada orang orang dzalim, maka kamu akan di sentuh api neraka .” “Wahai orang orang yang beriman, jagalah diri-diri kamu dan keluarga kamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, di atasnya berdiri Malaikat-malaikat yang kasar, keras dan tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang di perintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang di perintahkan kepada mereka. “Dan janganlah kamu seperti orang orang yang mengatakan “Kami mendengar”. Padahal mereka tidak mendengar.” “Sesungguhnya seburuk buruk makhluk melata, menurut Allah, ialah mereka yang pelak (tidak mau mendengar kebenaran) dan bisu (tidak mau bertanya dan menuturkan kebenaran ) yang tidak berfikir.” “Dan hendaklah ada di antara kamu, ada segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran. Dan mereka itulah orang orang yang beruntung.” “Dan saling tolong-menolong kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa; janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat dahsyat siksanya.”

“Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kami dan kuatkanlah kesabaranmu serta berjaga-jagalah (menghadapi serangan musuh diperbatasan). Dan bertaqwalah kepada Allah agar kamu mendapat keberuntungan.” “Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah ni’mat Allah yang dilimpahkan kepadamu ketika kamu dahulu bermusuhan lalu Allah merukunkan antara hati-hati kamu, kemudian kamupun (karena nikmatnya) menjadi orang-orang yang bersaudara.” “Dan janganlah kamu saling bertengkar, nanti kami jadi gentar dan hilang kekuatanmu dan tabahlah kamu, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang tabah.”. “Sesungguhnya orang-orang itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua Saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah, supaya kamu dirahmati.” “Kalau mereka melakukan apa yang dinasehatkan kepada mereka, niscaya akan lebih baik bagi mereka dan memperkokoh (iman mereka). Dan kalau memang demikian, niscaya Aku anugerahkan kepada mereka pahala yang agung dan Aku tunjukan mereka jalan yang lempang.” “Dan orang-orang yang berjihad dalam (mencari) keridloanKu, pasti Aku tunjukan mereka kejalanKu, sesungguhnya Allah benar-benar bersama orang-orang yang berbuat baik,” “Sesungguhnya Allah dan Malaikat-malaikat bershalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman bershalawatlah kamu untuknya dan bersalamlah dengan penuh penghormatan.” “Dan (apa yang ada disisi Allah lebih baik dan lebih kekal juga bagi) orangorang yang mematuhi seruan Tuhan mereka, mendirikan shalat dan urusan mereka (mereka selesaikan) secara musyawarah anatara mereka serta terhadap sebagaian apa yang aku rizqikan, mereka menafakahannya.” “…. Dan orang-orang yang mengikuti jejak mereka ( Muhajirian dan Anshar) dengan baik, Allah ridla kepada mereka.” Amma ba’du Sesungguhnya pertemuan dan saling mengenal persatuan dan kekompakan adalah merupakan hal yang tidak seorangpun tidak mengetahui manfaatnya. Betapa tidak, Rasulullah SAW benar-benar telah bersabda yang artinya:

“Tangan Allah bersama jama’ah. Apabila diantara jama’ah itu ada yang memencil sendiri, maka syaithanpun akan menerkamnya seperti serigala menerkam kambing.” “Allah Ridho kamu sekalian menyembahNya dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apapun “ Kami sekalian berpegang teguh kepada tali (agama) Allah seluruhnya dan tidak bercerai berai; Kamu saling memperbaiki dengan orang yang di jadikan Allah sebagai pemimpin kamu. Dan Allah membenci bagi kamu ; saling membantah , banyak tanya dan menyia- nyiakan harta benda’’ “Janganlah kamu saling dengki, saling menjerumuskan, saling bermusuhan, saling membenci dan janganlah sebagian kamu menjual atas kerugian jualan sebagian yang lain, dan jadilah kamu, hamba-hamba Allah, bersaudara” Suatu Umat bagaikan jasad lainnya Orang-orangnya ibarat anggota anggota tubuhnya Setiap anggota punya tugas dan perannya Seperti di maklumi, manusia tidak dapat bermasyarakat, bercampur dengan yang lain, sebab seorangpun tak mungkin sendirian memenuhi segala kebutuhankebutuhannya. Dia mau tidak mau dipaksa bermasyarakat, berkumpul yang membawa kebaikan bagi umatnya dan menolak keburukan dan ancaman bahaya daripadanya Karena itu, persatuan, ikatan bathin satu dengan yang lain saling bantu menangani satu perkara dan seia-sekata adalah merupakan penyebab kebahagiaan yang terpenting dan faktor paling kuat bagi menciptakan persaudaraan dan kasih sayang . Beberapa banyak negara negara yang menjadi makmur, hamba-hamba menjadi pemimpin yang berkuasa, pembangunan merata, negeri-negeri menjadi maju, pemerintahan ditegakkan, jalan-jalan menjadi lancar, perhubungan menjadi

ramai dan masih banyak manfaat lain dari hasil persatuan merupakan keutamaan yang paling besar dan merupakan sebab dan sarana paling ampuh. Rasulullah SAW telah mempersaudarakan sahabat-sahabatnya sehingga mereka (saling kasih, saling menyayangi dan saling menjaga hubungan ) tidak ubahnya satu jasad; apabila satu anggota tubuh mengeluh sakit seluruh jasad ikut merasa demam dan tidak dapat tidur. Itulah sebabnya mereka menang atas musuh mereka, kendati jumlah mereka sedikit. Mereka tundukkan raja-raja, mereka taklukan negeri negeri, mereka buka kota-kota, mereka bentangkan payung-payung kemakmuran, mereka bangun kerajaan-kerajaan dan mereka lancarkan jalan-jalan. Firman Allah SWT “ Wa aatainaahu min kulli sya’in sababa” “Dan Aku telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu.” Benarlah kata penyair yang mengatakan dengan bagusnya “Berhimpunlah anak-anakku bila Kegentingan datang melanda, jangan bercerai-berai, sendiri-sendiri, cawan-cawan enggan pecah bila bersama ketika bercerai, satu-satu pecah berderai “ Sayidina Ali karamallahu wajhah berkata “ Dengan perpecahan tak ada satu kebaikan dikaruniakan Allah kepada seseorang baik dari orang-orang terdahulu maupun orang-orang yang datang belakangan “ Sebab, satu kaum apabila hati-hati mereka berselisih dan hawa nafsu mereka mempermainkan mereka, maka mereka tidak akan melihat sesuatu tempatpun bagi kemaslahatan bersama. Mereka bukanlah bangsa yang bersatu tapi hanya individuindividu yang berkumpul dalam arti jasmani belaka. Hati dan keinginan-keinginan mereka saling selisih. Engkau mengira mereka menjadi satu, padahal hati mereka berbeda-beda.

Mereka telah menjadi seperti kata orang “Kambing-kambing yang berpencar an dipadang terbuka. Berbagai binatang buas telah mengepungnya. Kalau sementara mereka tetap selamat, mungkin karena binatang buas belum sampai kepada mereka (dan pasti suatu saat akan sampai kepada mereka), atau karena saling berebut, telah menyebabkan binatang-binatang buas itu saling berkelahi sendiri antara mereka. Lalu sebagian mengalahkan lain. Dan yang menangpun akan menjadi perampas dan yang kalah menjadi pencuri. Si kambingpun jatuh antara si perampas dan si pencuri. Perpecahan adalah penyebab kelemahan, kekalahan dan kegagalan di sepanjang zaman. Bahkan pangkal kehancuran dan kemacetan, sumber keruntuhan dan kebinasaan, dan penyebab kehinaan dan kenistaan. Betapa banyak keluarga keluarga besar, semula hidup dalam keadaan makmur, rumah- rumah penuh dengan penghuni, sampai satu ketika kalajengking perpecahan merayapi mereka, bisanya menjalar meracuni hati mereka dan Syaithan pun melakukan perannya, mereka kocar-kacir tak karuan . Dan rumah-rumah mereka runtuh berantakan. Sahabat Ali Karamallahu Wajhah berkata dengan fasihnya: “Kebenaran dapat menjadi lemah karena perselisihan dan perpecahan dan kebathilan sebaliknya dapat menjadi kuat dengan persatuan dan kekompakkan.” Pendek kata siapa yang melihat pada cermin sejarah, membuka lembaran yang tidak sedikit dari ikhwal bangsa-bangsa dan pasang surut zaman serta apa saja yang terjadi pada mereka hingga pada saat saat kepunahannya, akan mengetahui bahwa kekayaan yang pernah menggelimang mereka, kebanggaan yang pernah mereka sandang, dan kemuliaan yang pernah menjadi perhiasan mereka, tidak lain adalah karena berkat apa yang secara kukuh mereka pegang, yaitu mereka bersatu dalam cita- cita, seia-sekata, searah setujuan, pikiran-pikiran mereka seiring. Maka inilah faktor paling kuat yang mengangkat martabat dan kedaulatan mereka, dan benteng paling kokoh bagi menjaga kekuatan dan keselamatan ajaran mereka. Musuh-musuh mereka tak dapat berbuat apa-apa terhadap mereka, malahan menundukkan kepala, menghormati mereka karena wibawa mereka, dan merekapun mencapai tujuan-tujuan mereka dengan gemilang. Itulah bangsa yang mentarinya di jadikan Allah tak pernah terbenam senantiasa memancar gemilang, dan musuh-musuh mereka tak dapat mencapai sinarnya. Wahai Ulama dan para pemimpin yang bertaqwa di kalangan Ahlussunah wal Jamaah dan keluarga mazhab imam empat Anda sekalian telah menimba ilmu-ilmu dari orang-orang sebelum anda, orang-orang sebelum anda menimba dari orangorang sebelum mereka, dengan jalan sanad yang bersambung sampai kepada anda

sekalian. Dan anda sekalian selalu meneliti dari siapa anda menimba ilmu agama anda itu. Maka dengan demikian, anda sekalian penjaga-penjaga ilmu dan pintu gerbang ilmu-ilmu itu. Rumah-rumah tidak dimasuki kecuali dari pintu-pintu siapa yang memasukinya tidak lewat pintunya, disebut pencuri. Sementara itu segolongan orang yang terjun kedalam lautan fitnah; memilih bid’ah dan bukan sunah-sunah Rasul dan kebanyakan orang mukmin yang benar hanya terpaku. Maka para ahli bid’ah itu seenaknya memutar balikkan kebenaran, memungkarkan makruf dan memakrufkan kemungkaran . Mereka mengajak kepada kitab Allah, padahal sedikitpun mereka tidak bertolak dari sana. Mereka tidak berhenti sampai disitu, malahan mereka mendirikan perkumpulan pada perilaku mereka tersebut. Maka kesesatanpun semakin jauh. Orang- orang yang malang pada memasuki perkumpulan itu. Mereka tidak mendengar sabda Rasulullah SAW. “Fandhuru ‘amman ta’khuzuuna dienakum” “Maka lihatlah, dan telitilah dari siapa kamu menerima ajaran agamamu itu.” “Sesungguhnya menjelang hari Kiamat, muncul banyak pendusta.” Janganlah kau menangisi agama ini bila ia berada dalam kekuasaan ahlinya. Tangisilah agama ini bila ia berada di dalam kekuasaan bukan ahlinya.” Tepat sekali sahabat Umar bin Khatab radliallahu ‘anhu ketika berkata “ Agama Islam hancur oleh perbuatan orang munafiq dengan Al-Qur’an” Anda sekalian adalah orang-orang yang lurus yang dapat menghilangkan kepalsuan ahli kebathilan, penafsiran orang-orang yang bodoh dan penyelewengan orang-orang yang over acting; dengan hujjah Allah, Tuhan semesta alam, yang diwujudkan melalui lisan orang ia kehendaki. Dan Anda sekalian kelompok yang disebut dalam sabda Rasulullah SAW. “ Anda sekelompok dari umatku yang tak pernah bergeser selalu berdiri tegak diatas kebenaran, tak dapat dicederai oleh orang yang melawan mereka, hingga datang putusan Allah.” Marilah Anda semua dan segenap pengikut Anda dari golongan para fakir miskin, para hartawan, rakyat jelata dan orang-orang kuat, berbondong-bondong masuk jam’iyyah yang diberi nama “ Jam’iyyah Nahdlatul Ulama ini.”

Masuklah dengan penuh kecintaan, kasih sayang, rukun, bersatu dan dengan ikatan jiwa raga. Ini adalah Jam’iyyah yang lurus, bersifat memperbaiki dan menyantuni. Ia manis terasa di mulut orang-orang yang baik dan bengkal (jawa kolod) ditenggorokan orang-orang yang tidak baik. Dalam hal ini hendaklah Anda sekalian saling mengingatkan dengan kerjasama yang baik, dengan petunjuk yang memuaskan dan ajakan memikat serta hujjah yang tak terbantah. Sampaikan secara terang-terangan apa yang diperintahkan Allah kepadamu, agar bid’ah-bid’ah terberantas dari semua orang. Rasulullah SAW bersabda : “Apabila fitnah-fitnah dan bid’ah-bid’ah muncul dan sahabat-sahabatku dicaci maki, maka hendaklah orang-orang alim menampilkan ilmunya. Barang siapa tidak berbuat begitu, maka dia akan terkena laknat Allah, laknat Malaikat dan semua orang.” Allah SWT telah berfirman : “ Wa taawanuu ‘alalbirri wattaqwa” “Dan saling tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan dan taqwa kepada Allah.” Sayyidina Ali karamahullahu wajhah berkata : “Tak seorangpun (betapapun lama ijtihadnya dalam amal) mencapai hakikat taat kepada Allah yang semestinya. Namun termasuk hak-hak Allah yang wajib atas hamba-hambanNya adalah nasehat dengan sekuat tenaga dan saling bantu dalam menegakkan kebernaran diantara mereka.” Tak seorangpun (betapapun tinggi kedudukannya dalam kebenaran, dan betapapun luhur derajat keutamaannya dalam agama), dapat melampaui kondisi membutuhkan pertolongan untuk memikul hak Allah yang di bebankan kepadanya. Dan tidak seorangpun (betapapun kerdil jiwanya dan pandangan-pandangan mata merendahkannya) melampaui kondisi dibutuhkan bantuannya dan dibantu untuk itu.” (Artinya tak seorangpun betapapun tinggi kedudukannya dan hebat dalam bidang agama dan kebenaran yang dapat lepas tidak membutuhkan bantuan dalam pelaksanaan kewajibannya terhadap Allah, dan tak seorangpun, betapapun rendahnya, tidak dibutuhkan bantuannya atau diberi bantuan dalam melaksanakan kewajibannya itu. Pent). Tolong-menolong atau saling bantu pangkal keterlibatan Umat-umat.

Sebab kalau tidak ada tolong menolong, niscaya semangat dan kemauan akan lumpuh karena merasa tidak mampu mengejar cita cita. Barang siapa mau tolong-menolong dalam persoalan dunia dan akhiratnya, maka akan sempurnalah kebahagiannya, nyaman dan sentosa hidupnya. Sayyidina Ahmad bin Abdillah AS- Saqqaf berkata : “Jam”iyyah ini adalah perhimpunan yang telah menampakkan tanda-tanda menggembirakan, daerah-daerah menyatu, bangunan-bangunannya telah berdiri tegak, lalu kemana kamu akan pergi?. Kemana ?. “Wahai orang orang yang berpaling, jadilah kamu orang0orang yang pertama, kalu tidak orang-orang yang menyusul masuk (Jam’iyyah ini). Jangan sampai ketinggalan, nanti suara penggoncang akan menyerumu dengan goncangangoncangan: “Mereka (orang-orang munafiq itu) puas bahwa mereka ada bersama orang orang yang ketinggalan (tidak termasuk ikut serta memperjuangkan agama Allah). Hati mereka telah dikunci mati, maka merekapun tidak bisa mengerti. “Tiada yang merasa aman dari adzab Allah kecuali orang orang yang merugi” Ya Tuhan kami, Janganlah Engkau condongkan hati kami kepada kesesatan setelah Engkau memberi hidayah kepada kami, anugerahkanlah kepada kami rahmat dari sisiMu; sesungguhnya Engkau Maha Penganugerah. Ya Tuhan kami, Ampunilah bagi kami dosa-dosa kami, hapuskanlah dari diridiri kami kesalahan kesalahan kami dan wafatkan kami beserta orang orang yang berbakti. Ya Tuhan kami, karuniakanlah kami apa yang Engkau janjikan kepada kami melalui utusan-utusanMu dan jangan hinakan kami dari hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak pernah menyalahi janji.

ANGGARAN DASAR NAHDLATUL ULAMA

ِّ َّ ‫ب ِّْس ِّم‬ ‫اَّلل َّالر ْ َْح ِّن َّالر ِّحي‬

BAB I NAMA, KEDUDUKAN DAN STATUS Pasal 1 (1) Perkumpulan/Jam'iyah ini bernama Nahdlatul Ulama disingkat NU. (2) Nahdlatul Ulama didirikan oleh ulama pondok pesantren di Surabaya pada tanggal 16 Rajab 1344 H bertepatan dengan tanggal 31 Januari 1926 M untuk waktu yang tak terbatas. Pasal 2 Nahdlatul Ulama berkedudukan di Jakarta, Ibukota Negara Republik Indonesia yang merupakan tempat kedudukan Pengurus Besarnya. Pasal 3 (1) Nahdlatul Ulama sebagai Badan Hukum Perkumpulan bergerak dalam bidang keagamaan, pendidikan, dan sosial. (2) Nahdlatul Ulama memiliki hak-hak secara hukum sebagai Badan Hukum Perkumpulan termasuk di dalamnya hak atas tanah dan aset-aset lainnya. BAB II PEDOMAN, AQIDAH DAN ASAS Pasal 4 Nahdlatul Ulama berpedoman kepada Al-Qur’an, As-Sunnah, Al-Ijma’, dan AlQiyas. Pasal 5 Nahdlatul Ulama beraqidah Islam menurut faham Ahlusunnah wal Jama’ah dalam bidang aqidah mengikuti madzhab Imam Abu Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi; dalam bidang fiqh mengikuti salah satu dari Madzhab Empat (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali); dan dalam bidang tasawuf mengikuti madzhab Imam al-Junaid al-Bagdadi dan Abu Hamid al-Ghazali. Pasal 6 Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia, Nahdlatul Ulama berasas kepada Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.

BAB III LAMBANG Pasal 7 Lambang Nahdlatul Ulama berupa gambar bola dunia yang dilingkari tali tersimpul, dikitari oleh 9 (sembilan) bintang, 5 (lima) bintang terletak melingkari di atas garis khatulistiwa yang terbesar di antaranya terletak di tengah atas, sedang 4 (empat) bintang lainnya terletak melingkar di bawah garis khatulistiwa, dengan tulisan NAHDLATUL ULAMA dalam huruf Arab yang melintang dari sebelah kanan bola dunia ke sebelah kiri, dan ada huruf “N” di bawah kiri dan “U” di bawah kanan,semua terlukis dengan warna putih di atas dasar hijau.

(1)

(2)

BAB IV TUJUAN DAN USAHA Pasal 8 Nahdlatul Ulama adalah perkumpulan/jam’iyyah diniyyah islamiyyah ijtima’iyyah (organisasi sosial keagamaan Islam) untuk menciptakan kemaslahatan masyarakat, kemajuan bangsa, dan ketinggian harkat dan martabat manusia. Tujuan Nahdlatul Ulama adalah berlakunya ajaran Islam yang menganut faham Ahlusunnah wal Jama'ah untuk terwujudnya tatanan masyarakat yang berkeadilan demi kemaslahatan, kesejahteraan umat dan demi terciptanya rahmat bagi semesta.

Pasal 9 Untuk mewujudkan tujuan sebagaimana Pasal 8 di atas, maka Nahdlatul Ulama melaksanakan usaha-usaha sebagai berikut: a. Di bidang agama, mengupayakan terlaksananya ajaran Islam yang menganut faham Ahlusunnah wal Jama’ah. b. Di bidang pendidikan, pengajaran dan kebudayaan mengupayakan terwujudnya penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran serta pengembangan kebudayaan yang sesuai dengan ajaran Islam untuk membina umat agar menjadi muslim yang takwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas dan terampil, serta berguna bagi agama, bangsa dan negara. c. Di bidang sosial, mengupayakan dan mendorong pemberdayaan di bidang kesehatan, kemaslahatan dan ketahanan keluarga, dan pendampingan masyarakat yang terpinggirkan (mustadl’afin). d. Di bidang ekonomi, mengupayakan peningkatan pendapatan masyarakat dan lapangan kerja/usaha untuk kemakmuran yang merata. e. Mengembangkan usaha-usaha lain melalui kerjasama dengan pihak dalam maupun luar negeri yang bermanfaat bagi masyarakat banyak guna terwujudnya Khairu Ummah.

BAB V KEANGGOTAAN, HAK DAN KEWAJIBAN Pasal 10 (1) Keanggotaan Nahdlatul Ulama terdiri dari anggota biasa, anggota luar biasa, dan anggota kehormatan. (2) Ketentuan untuk menjadi anggota dan pemberhentian keanggotaan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga. Pasal 11 Ketentuan mengenai hak dan kewajiban anggota serta lain-lainnya diatur dalam Anggaran Rumah Tangga. BAB VI STRUKTUR DAN PERANGKAT ORGANISASI Pasal 12 Struktur Organisasi Nahdlatul Ulama terdiri dari : 1. Pengurus Besar. 2. Pengurus Wilayah. 3. Pengurus Cabang/Pengurus Cabang Istimewa. 4. Pengurus Majelis Wakil Cabang. 5. Pengurus Ranting. 6. Pengurus Anak Ranting. Pasal 13 Untuk melaksanakan tujuan dan usaha-usaha sebagaimana dimaksud Pasal 8 dan 9, Nahdlatul UIama membentuk perangkat organisasi yang meliputi: Lembaga, Badan Khusus dan Badan Otonom yang merupakan bagian tak terpisahkan dari kesatuan organisasi Jam’iyah Nahdlatul Ulama.

(1) (2)

(3) (4)

BAB VII KEPENGURUSAN DAN MASA KHIDMAT Pasal 14 Kepengurusan Nahdlatul Ulama terdiri dari Mustasyar, Syuriyah dan Tanfidziyah. Mustasyar adalah penasehat yang terdapat di Pengurus Besar, Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang/ Pengurus Cabang Istimewa, dan pengurus Majelis Wakil Cabang. Syuriyah adalah pimpinan tertinggi Nahdlatul Ulama. Tanfidziyah adalah pelaksana.

(5) Ketentuan mengenai susunan dan komposisi kepengurusan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

(1)

(2)

(3)

(4)

Pasal 15 Pengurus Besar Nadhlatul Ulama terdiri dari : a. Mustasyar Pengurus Besar. b. Pengurus Besar Harian Syuriyah. c. Pengurus Besar Lengkap Syuriyah. d. Pengurus Besar Harian Tanfidziyah. e. Pengurus Besar Lengkap Tanfidziyah. f. Pengurus Besar Pleno. Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama terdiri dari : a. Mustasyar Pengurus Wilayah. b. Pengurus Wilayah Harian Syuriyah. c. Pengurus Wilayah Lengkap Syuriyah. d. Pengurus Wilayah Harian Tanfidziyah. e. Pengurus Wilayah Lengkap Tanfidziyah. f. Pengurus Wilayah Pleno. Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama terdiri dari : a. Mustasyar Pengurus Cabang. b. Pengurus Cabang Harian Syuriyah. c. Pengurus Cabang Lengkap Syuriyah. d. Pengurus Cabang Harian Tanfidziyah. e. Pengurus Cabang Lengkap Tanfidziyah. f. Pengurus Cabang Pleno. Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama terdiri dari: a. Mustasyar Pengurus Cabang. b. Pengurus Cabang Harian Syuriah. c. Pengurus Cabang Lengkap Syuriah. d. Pengurus Cabang Harian Tanfidziyah. e. Pengurus Cabang Lengkap Tanfidziyah. f. Pengurus Cabang Pleno.

(5) Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama terdiri atas: a. Mustasyar Pengurus Majelis Wakil Cabang. b. Pengurus Majelis Wakil Cabang Harian Syuriyah. c. Pengurus Majelis Wakil Cabang Lengkap Syuriyah. d. Pengurus Majelis Wakil Cabang Harian Tanfidziyah. e. Pengurus Majelis Wakil Cabang Lengkap Tanfidziyah. f. Pengurus Majelis Wakil Cabang Pleno. (6) Pengurus Ranting Nadhlatul Ulama terdiri atas: a. Pengurus Ranting Harian Syuriyah.

b. Pengurus Ranting Lengkap Syuriyah. c. Pengurus Ranting Harian Tanfidziyah. d. Pengurus Ranting Lengkap Tanfidziyah. e. Pengurus Ranting Pleno. (7) Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama terdiri dari: a. Pengurus Anak Ranting Harian Syuriyah. b. Pengurus Anak Ranting Lengkap Syuriyah. c. Pengurus Anak Ranting Harian Tanfidziyah. d. Pengurus Anak Ranting Lengkap Tanfidziyah. e. Pengurus Anak Ranting Pleno. (8) Ketentuan mengenai susunan dan komposisi pengurus diatur dalam Anggaran Rumah Tangga. Pasal 16 (1) Masa Khidmat Kepengurusan sebagaimana dimaksud pada Pasal 14 adalah lima tahun dalam satu periode di semua tingkatan, kecuali Pengurus Cabang Istimewa selama 2 (dua) tahun. (2) Masa jabatan pengurus Lembaga dan Badan Khusus disesuaikan dengan masa jabatan Pengurus Nahdlatul Ulama di tingkat masing-masing. (3) Masa Khidmat Ketua Umum Pengurus Badan Otonom adalah 2 (dua) periode, kecuali Ketua Umum Pengurus Badan Otonom yang berbasis usia adalah 1 (satu) periode.

BAB VIII TUGAS DAN WEWENANG Pasal 17 Mustasyar bertugas dan berwenang memberikan nasehat kepada Pengurus Nahdlatul Ulama menurut tingkatannya baik diminta ataupun tidak. Pasal 18 Syuriyah bertugas dan berwenang membina dan mengawasi pelaksanaan keputusankeputusan organisasi sesuai tingkatannya. Pasal 19 Tanfidziyah mempunyai tugas dan wewenang menjalankan pelaksanaan keputusankeputusan organisasi sesuai tingkatannya. Pasal 20 Ketentuan tentang rincian wewenang dan tugas sesuai pasal 17, 18 dan 19 diatur lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga.

(1) (2)

BAB IX PERMUSYAWARATAN Pasal 21 Permusyawaratan adalah suatu pertemuan yang dapat membuat keputusan dan ketetapan organisasi yang diikuti oleh struktur organisasi di bawahnya. Permusyawaratan di lingkungan Nahdlatul Ulama meliputi Permusyawaratan Tingkat Nasional dan Permusyawaratan Tingkat Daerah.

Pasal 22 Permusyawaratan tingkat nasional yang dimaksud pada pasal 21 terdiri dari: a. Muktamar b. Muktamar Luar Biasa c. Musyawarah Nasional Alim Ulama d. Konferensi Besar Pasal 23 Permusyawaratan tingkat daerah yang dimaksud pada pasal 21 terdiri: a. Konferensi Wilayah b. Musyawarah Kerja Wilayah c. Konferensi Cabang/Konferensi Cabang Instimewa d. Musyawarah Kerja Cabang/Musyawarah Kerja Cabang Istimewa e. Konferensi Majelis Wakil Cabang f. Musyawarah Kerja Majelis Wakil Cabang g. Musyawarah Ranting h. Musyawarah Kerja Ranting i. Musyawarah Anak Ranting j. Musyawarah Kerja Anak Ranting

(1) (2)

(3)

(4)

Pasal 24 Permusyaratan di lingkungan Badan Otonom Nahdlatul Ulama meliputi permusyawaratan Tingkat Nasional dan Tingkat Daerah. Permusyawaratan sebagaimana dimaksud pada ayat 1 (satu) pasal ini terdiri dari: a. Kongres b. Rapat kerja Permusyawaratan Badan Otonom merujuk kepada dan tidak boleh bertentangan dengan Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga, Peraturan-Peraturan Organisasi Nahdlatul Ulama dan Peraturan-Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Badan Otonom Harus meratifikasi hasil permusyawaratan Nahdlatul Ulama. Pasal 25

Ketentuan lebih lanjut mengenai permusyawaratan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga. BAB X RAPAT-RAPAT Pasal 26 Rapat adalah suatu pertemuan yang dapat membuat keputusan dan ketetapan organisasi yang dilakukan di masing-masing tingkat kepengurusan. Pasal 27 Rapat-rapat di lingkungan Nahdlatul Ulama terdiri dari: 1. Rapat Kerja. 2. Rapat Pleno. 3. Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. 4. Rapat Harian Syuriyah. 5. Rapat Harian Tanfidziyah. 6. Rapat-rapat lain yang dianggap perlu. Pasal 28 Ketentuan lebih lanjut tentang rapat-rapat sebagaimana tersebut pada pasal 27 akan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga. BAB XI KEUANGAN DAN KEKAYAAN Pasal 29 (1) Keuangan Nahdlatul Ulama digali dari sumber-sumber dana di lingkungan Nahdlatul Ulama, umat Islam, maupun sumber-sumber lain yang halal dan tidak mengikat. (2) Sumber dana Nahdlatul Ulama diperoleh dari: a. Uang pangkal. b. Uang I’anah Syahriyah c. Sumbangan d. Usaha-usaha lain yang halal. (3) Ketentuan penerimaan dan pemanfaatan keuangan yang termaktub dalam ayat 1 (satu) dan ayat 2 (dua) pasal ini diatur lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga. Pasal 30 Kekayaan organisasi adalah inventaris dan aset Organisasi yang berupa harta benda bergerak dan atau harta benda tidak bergerak yang dimiliki/dikuasai oleh Organisasi/Perkumpulan Nahdlatul Ulama.

BAB XII PERUBAHAN Pasal 31 (1) Anggaran Dasar ini hanya dapat diubah oleh Keputusan Muktamar yang sah yang dihadiri sedikitnya dua pertiga dari jumlah pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang/Pengurus Cabang Istimewa yang sah dan sedikitnya disetujui oleh dua pertiga dari jumlah suara yang sah. (2) Dalam hal Muktamar yang dimaksud ayat 1(satu) Pasal ini tidak dapat diadakan karena tidak tercapai quorum, maka ditunda selambat-lambatnya 1 (satu) bulan dan selanjutnya dengan memenuhi syarat dan ketentuan yang sama Muktamar dapat dimulai dan dapat mengambil keputusan yang sah. BAB XIII PEMBUBARAN ORGANISASI Pasal 32 (1) Pembubaran Perkumpulan/Jam’iyah Nahdlatul Ulama sebagai suatu organisasi hanya dapat dilakukan apabila mendapat persetujuan dari seluruh anggota dan pengurus di semua tingkatan. (2) Apabila Nahdlatul Ulama dibubarkan, maka segala kekayaannya diserahkan kepada organisasi atau badan amal yang sefaham dengan persetujuan dari seluruh anggota dan pengurus di semua tingkatan. BAB XIV PENUTUP Pasal 33 Naskah “Khittah Nahdlatul Ulama” merupakan bagian tak terpisahkan dari Anggaran Dasar ini.

ANGGARAN RUMAH TANGGA NANHDLATUL ULAMA

ِّ َّ ‫ب ِّْس ِّم‬ ‫اَّلل َّالر ْ َْح ِّن َّالر ِّحي‬ BAB I KEANGGOTAAN Pasal 1 Keanggotaan Nahdlatul Ulama terdiri dari: a. Anggota biasa adalah setiap warga negara Indonesia yang beragama Islam, baligh, dan menyatakan diri setia terhadap Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga organisasi. b. Anggota luar biasa, adalah setiap orang yang beragama Islam, baligh, menyetujui akidah, asas dan tujuan Nahdlatul Ulama namun yang bersangkutan bukan warga negara Indonesia. c. Anggota kehormatan adalah setiap orang yang bukan anggota biasa atau anggota luar biasa yang dinyatakan telah berjasa kepada Nahdlatul Ulama dan ditetapkan dalam keputusan Pengurus Besar. BAB II TATACARA PENERIMAAN DAN PEMBERHENTIAN KEANGGOTAAN

(1) (2) (3) (4)

Pasal 2 Anggota biasa diterima melalui Pengurus Anak Ranting dan atau Pengurus Ranting setempat. Anggota biasa yang berdomisili di luar negeri diterima melalui Pengurus Cabang Istimewa. Apabila tidak ada Pengurus Anak Ranting dan atau Pengurus Ranting di tempat tinggalnya maka pendaftaran anggota dilakukan di Ranting terdekat. Anggota biasa disahkan oleh Pengurus Cabang.

Pasal 3 (1) Anggota luar biasa di dalam negeri diterima dan disahkan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama setempat. (2) Anggota luar biasa yang berdomisili di luar negeri diterima dan disahkan oleh Pengurus Cabang Istimewa setempat. (3) Apabila tidak ada Pengurus Cabang Istimewa di tempat tinggalnya maka penerimaan dan pengesahan dilakukan di Pengurus Cabang Istimewa terdekat.

Pasal 4 (1) Anggota kehormatan diusulkan oleh Pengurus Cabang, Pengurus Cabang Istimewa atau Pengurus Wilayah kepada Pengurus Besar. (2) Pengurus Besar menilai dan mempertimbangkan usulan sebagaimana tersebut dalam ayat 1 pasal ini untuk memberikan persetujuan atau penolakan. (3) Dalam hal Pengurus Besar Nahdlatul Ulama memberikan persetujuan, maka kepada yang bersangkautan diberikan surat keputusan sebagai anggota kehormatan.

(1)

(2) (3)

(4)

Pasal 5 Seseorang dinyatakan berhenti dari keanggotaan Nahdlatul Ulama karena: a. Permintaan sendiri b. Diberhentikan Seseorang berhenti karena permintaan sendiri mengajukan secara tertulis kepada Pengurus Anak Ranting dan atau Pengurus Ranting dimana dia terdaftar. Seseorang diberhentikan karena dengan sengaja tidak memenuhi kewajibannya sebagai anggota atau melakukan perbuatan yang mencemarkan dan menodai nama baik Nahdlatul Ulama. Ketentuan mengenai prosedur penerimaan dan pemberhentian keanggotaan yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi. BAB III KEWAJIBAN DAN HAK ANGGOTA Pasal 6

(1) Anggota biasa berkewajiban: a. Menjaga dan mengamalkan Islam faham Ahlu Sunnah waljama’ah AnNahdliyah. b. Mengembangkan nilai-nilai kebangsaan dan mempertahankan serta menegakkan prinsip bernegara NKRI. c. Memupuk dan memelihara Ukhuwah Islamiyah, Ukhuwah Wathoniyah dan Ukhuwah Basyariyah. d. Mempertahankan keutuhan keluarga dalam bidang agama, budaya dan tradisi. e. Setia dan bersungguh-sungguh mendukung dan membantu segala langkah organisasi serta bertanggung jawab atas segala sesuatu yang diamanahkan kepadanya. f. Membayar i’anah yang jenis dan jumlahnya ditetapkan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Anggota luar biasa dan anggota kehormatan berkewajiban menjaga nama baik organisasi, bersungguh-sungguh mendukung dan membantu segala langkah

organisasi serta bertanggung jawab atas segala sesuatu yang diamanahkan kepadanya. Pasal 7 (1) Anggota biasa berhak: a. Mendapatkan pelayanan keagamaan. b. Mendapatkan pelayanan dasar dalam bidang pendidikan, sosial, ekonomi, kesehatan, informasi yang sehat, perlindungan hukum dan keamanan. c. Berpartisipasi dalam musyawarah, memilih dan dipilih menjadi pengurus atau menduduki jabatan lain sesuai dengan ketentuan yang berlaku. d. Menjalankan tradisi dan adat-istiadat selama tidak bertentangan dengan ajaran Ahlu Sunnah waljama’ah An-Nahdliyah. e. Mendapatkan perlindungan diri dan keluarganya dari pengaruh paham-paham yang bertentangan dengan ajaran Ahlu Sunnah waljama’ah An-Nahdliyah. f. Mendapatkan Kartu Tanda Anggota Nahdlatul Ulama (KARTANU). (2) Anggota luar biasa mempunyai hak sebagaimana hak anggota biasa kecuali hak memilih dan dipilih. (3) Anggota kehormatan mempunyai hak sebagaimana hak anggota luar biasa kecuali hak mendapatkan Kartu Tanda Anggota Nahdlatul Ulama (KARTANU). (4) Anggota Biasa dan Anggota Luar Biasa Nahdlatul Ulama tidak diperkenankan merangkap menjadi anggota organisasi sosial keagamaan lain yang mempunyai akidah, asas, dan tujuan yang berbeda atau merugikan Nahdlatul Ulama. BAB IV TINGKATAN KEPENGURUSAN Pasal 8 Tingkatan kepengurusan dalam organisasi Nahdlatul Ulama terdiri dari: a. Pengurus Besar (PB) untuk tingkat Nasional dan berkedudukan di Jakarta, Ibukota Negara. b. Pengurus Wilayah (PW) untuk tingkat Propinsi dan berkedudukan di wilayahnya. c. Pengurus Cabang (PC) untuk tingkat Kabupaten/Kota dan berkedudukan di wilayahnya. d. Pengurus Cabang Istimewa (PCI) untuk Luar Negeri dan berkedudukan di wilayah negara yang bersangkutan. e. Pengurus Majelis Wakil Cabang (MWC) untuk tingkat Kecamatan dan berkedudukan di wilayahnya. f. Pengurus Ranting (PR) untuk tingkat Kelurahan/desa. g. Pengurus Anak Ranting (PAR) untuk kelompok dan atau suatu komunitas. Pasal 9

(1) Pembentukan Wilayah Nahdlatul Ulama diusulkan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Pembentukan Wilayah diputuskan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. (3) Pengurus Besar Nahdlatul Ulama memberikan Surat Keputusan masa percobaan kepada Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama. (4) Pengurus Besar mengeluarkan Surat Keputusan Penuh setelah melalui masa percobaan selama 2 (dua) tahun. (5) Pengurus Wilayah berfungsi sebagai koordinator Cabang-cabang di daerahnya dan sebagai pelaksana Pengurus Besar untuk daerah yang bersangkutan.

(1) (2) (3) (4) (5)

(1)

(2) (3) (4)

Pasal 10 Pembentukan Cabang Nahdlatul Ulama diusulkan oleh Pengurus Majelis Wakil Cabang melalui Pengurus Wilayah kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Pembentukan Cabang Nahdlatul Ulama diputuskan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama memberikan Surat Keputusan masa percobaan kepada Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama. Pengurus Besar mengeluarkan Surat Keputusan Penuh setelah melalui masa percobaan selama 1 (satu) tahun. Dalam hal-hal yang menyimpang dari ketentuan ayat (1) diatas disebabkan oleh besarnya jumlah penduduk dan luasnya daerah atau sulitnya komunikasi dan atau faktor kesejarahan, pembentukan Cabang diatur oleh kebijakan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dengan memperhatikan prinsip kebersamaan dan kesatuan. Pasal 11 Pembentukan Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama dilakukan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama atas permohonan sekurang-kurangnya 40 (empat puluh) orang anggota. Pembentukan Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama diputuskan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama memberikan Surat Keputusan masa percobaan kepada Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama. Pengurus Besar mengeluarkan Surat Keputusan Penuh setelah melalui masa percobaan selama 1 (satu) tahun.

Pasal 12 (1) Pembentukan Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama diusulkan oleh Pengurus Ranting kepada Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama. (2) Pembentukan Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama diputuskan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah.

(3) Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama memberikan Surat Keputusan masa percobaan kepada Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama. (4) Pengurus Cabang mengeluarkan Surat Keputusan Penuh setelah melalui masa percobaan selama 6 (enam) bulan.

(1) (2) (3) (4)

(1) (2) (3) (4) (5)

Pasal 13 Pembentukan Ranting Nahdlatul Ulama diusulkan oleh Pengurus Anak Ranting melalui Majelis Wakil Cabang kepada Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama. Pembentukan Ranting Nahdlatul Ulama diputuskan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama memberikan Surat Keputusan masa percobaan kepada Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama. Pengurus Cabang mengeluarkan Surat Keputusan Penuh setelah melalui masa percobaan selama 6 (enam) bulan. Pasal 14 Pembentukan Anak Ranting Nahdlatul Ulama dapat dilakukan jika terdapat sekurang-kurangnya 25 (dua puluh lima) anggota. Pembentukan Anak Ranting Nahdlatul Ulama diusulkan oleh anggota melalui Ranting kepada Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama. Pembentukan Anak Ranting Nahdlatul Ulama diputuskan oleh Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama memberikan Surat Keputusan masa percobaan kepada Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama. Pengurus Majelis Wakil Cabang mengeluarkan Surat Keputusan Penuh setelah melalui masa percobaan selama 3 (tiga) bulan.

Pasal 15 Ketentuan mengenai syarat dan tata cara pembentukan kepengurusan Organisasi yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi. BAB V PERANGKAT ORGANISASI Pasal 16 Perangkat organisasi Nahdlatul Ulama terdiri dari: a. Lembaga. b. Badan Khusus c. Badan Otonom. Pasal 17

(1) Lembaga adalah perangkat departementasi organisasi Nahdlatul Ulama yang berfungsi sebagai pelaksana kebijakan Nahdlatul Ulama berkaitan dengan kelompok masyarakat tertentu dan atau yang memerlukan penanganan khusus. (2) Ketua Lembaga ditunjuk langsung dan bertanggung jawab kepada pengurus Nahdlatul Ulama sesuai dengan tingkatannya. (3) Ketua Lembaga dapat diangkat untuk maksimal 2 (dua) kali masa jabatan. (4) Pembentukan dan penghapusan Lembaga ditetapkan melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah pada masing-masing tingkat kepengurusan Nahdlatul Ulama. (5) Pembentukan Lembaga di tingkat Wilayah, Cabang dan Cabang Istimewa, disesuaikan dengan kebutuhan penanganan program. (6) Lembaga meliputi : a. Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama disingkat LDNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang pengembangan agama Islam yang menganut faham Ahlussunnah wal Jamaah. b. Lembaga Pendidikan Maarif Nahdlatul Ulama disingkat LP Maarif NU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pendidikan dan pengajaran formal. c. Rabithah Ma’ahid al Islamiyah Nahdlatul Ulama disingkat RMINU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan pondok pesantren dan pendidikan keagamaan. d. Lembaga Perekonomian Nahdlatul Ulama disingkat LPNU bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang pengembangan ekonomi warga Nahdlatul Ulama. e. Lembaga Pengembangan Pertanian Nahdlatul Ulama disingkat LPPNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang pengembangan dan pengelolaan pertanian yang berwawasan lingkungan. f. Lembaga Kemaslahatan Keluarga Nahdlatul Ulama disingkat LKKNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang kesejahteraan keluarga, sosial dan kependudukan. g. Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia Nahdlatul Ulama disingkat LAKPESDAM NU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang pengkajian dan pengembangan sumber daya manusia. h. Lembaga Penyuluhan dan Bantuan Hukum Nahdlatul Ulama disingkat LPBHNU, bertugas melaksanakan pendampingan, penyuluhan, konsultasi, dan kajian kebijakan hukum. i. Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia Nahdlatul Ulama disingkat LESBUMI NU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan seni dan budaya. j. Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shadaqah Nahdlatul Ulama disingkat LAZISNU, bertugas menghimpun, mengelola dan mentasharufkan zakat dan shadaqah kepada mustahiqnya.

k. Lembaga Wakaf dan Pertanahan Nahdlatul Ulama disingkat LWPNU, bertugas mengurus, mengelola serta mengembangkan tanah dan bangunan serta harta benda wakaf lainnya milik Nahdlatul Ulama. l. Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama disingkat LBMNU, bertugas membahas masalah-masalah maudlu’iyah (tematik) dan waqi'iyah (aktual) yang akan menjadi Keputusan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. m. Lembaga Ta’mir Masjid Nahdlatul Ulama disingkat LTMNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang pengembangan dan pemberdayaan Masjid. n. Lembaga Kesehatan Nahdlatul Ulama disingkat LKNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama di bidang kesehatan o. Lembaga Falakiyah Nahdlatul Ulama, disingkat LFNU, bertugas mengelola masalah ru'yah, hisab dan pengembangan IImu Falak. p. Lembaga Ta’lif wan Nasyr Nahdlatul Ulama, disingkat LTNNU, bertugas mengembangkan penulisan, penerjemahan dan penerbitan kitab/buku serta media informasi menurut faham Ahlussunnah wal Jamaah. q. Lembaga Pendidikan Tinggi Nahdlatul Ulama, disingkat LPTNU, bertugas mengembangkan pendidikan tinggi Nahdlatul Ulama. r. Lembaga Penanggulangan Bencana Indonesia Nahdlatul Ulama disingkat LPBI NU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dalam poencegahan dan penanggulangan bencana, eksplorasi kelautan dan perubahan iklim.

(1)

(2)

(3) (4) (5)

(6)

Pasal 18 Badan Otonom adalah perangkat organisasi Nahdlatul Ulama yang berfungsi melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama yang berkaitan dengan kelompok masyarakat tertentu dan beranggotakan perorangan. Pembentukan dan pembubaran Badan Otonom diusulkan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ditetapkan dalam Konferensi Besar dan dikukuhkan dalam Muktamar. Badan Otonom berkewajiban menyesuaikan dengan akidah, asas dan tujuan Nahdlatul Ulama. Badan Otonom harus memberikan laporan perkembangan setiap tahun kepada Nahdlatul Ulama di semua tingkatan. Badan Otonom dikelompokkan dalam katagori Badan Otonom berbasis usia dan kelompok masyarakat tertentu, dan Badan Otonom berbasis profesi dan kekhususan lainnya. Jenis Badan Otonom berbasis usia dan kelompok masyarakat tertentu adalah: a. Muslimat Nahdlatul Ulama disingkat Muslimat NU untuk anggota perempuan Nahdlatul Ulama. b. Fatayat Nahdlatul Ulama disingkat Fatayat NU untuk anggota perempuan muda Nahdlatul Ulama berusia maksimal 40 (empat puluh) tahun.

c. Gerakan Pemuda Ansor Nahdlatul Ulama disingkat GP Ansor NU untuk anggota laki-laki muda Nahdlatul Ulama yang maksimal 40 (empat puluh) tahun. d. Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia disingkat PMII untuk mahasiswa Nahdlatul Ulama yang maksimal berusia 30 (tiga puluh) tahun. e. Korp Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia Putri disingkat KOPRI NU untuk mahasiswi Nahdlatul Ulama yang maksimal berusia 30 (tiga puluh) tahun. f. Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama disingkat IPNU untuk pelajar dan santri lakilaki Nahdlatul Ulama yang maksimal berusia 27 (dua puluh tujuh) tahun. g. Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama disingkat IPPNU untuk pelajar dan santri perempuan Nahdlatul Ulama yang maksimal berusia 27 (dua puluh tujuh) tahun. (7) Badan Otonom berbasis profesi dan kekhususan lainnya: a. Jam'iyyah Ahli Thariqah Al-Mu'tabarah An-Nahdliyyah disingkat JATMAN untuk anggota Nahdlatul Ulama pengamal tharekat yang mu'tabar. b. Jam'iyyatul Qurra Wal Huffazh disingkat JQH untuk anggota Nahdlatul Ulama yang berprofesi Qori/Qoriah dan Hafizh/Hafizhah. c. Ikatan Sarjana Nahdlalul Ulama disingkat ISNU adalah Badan Otonom yang berfungsi membantu melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama pada kelompok sarjana dan kaum intelektual. d. Serikat Buruh Muslimin Indonesia disingkat SARBUMUSI untuk anggota Nahdlatul Ulama yang berprofesi sebagai buruh/karyawan/tenagakerja. e. Pagar Nusa untuk anggota Nahdlatul Ulama yang bergerak pada pengembangan seni bela diri. f. Persatuan Guru Nahdlatul Ulama disingkat PERGUNU untuk anggota Nahdlatul Ulama yang berprofesi sebagai guru dan atau ustadz. g. Serikat Nelayan Nahdlatul Ulama untuk anggota Nahdlatul Ulama yang berprofesi sebagai nelayan. h. Ikatan Seni Hadrah Indonesia Nahdlatul Ulama disingkat ISHARINU untuk anggota Nahdlatul Ulama yang bergerak dalam pengembangan seni hadrah dan shalawat. (8) Ketentuan mengenai perangkat Organisasi yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi Pasal 19 (1) Badan khusus adalah perangkat Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) yang memiliki sruktur secara nasional berfungsi dalam pengelolaan, penyelenggaraan dan pengembangan kebijakan Nahdlatul Ulama berkaitan dengan bidang tertentu (2) Ketua Badan khusus ditunjuk langsung dan bertanggung jawab kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (3) Ketua Badan Khusus dapat diangkat untuk maksimal 2 (dua) kali masa khidmat

(4) Pembentukan dan penghapusan badan khusus ditetapkan melalui rapat harian syuriah dan tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (5) Pembentukan Badan khusus di tingkat wilayah diusulkan oleh pengurus wilayah, dan disahkan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (6) Pembentukan Badan Khusus di tingkat cabang diusulkan oleh Pengurus Cabang dan disahkan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (7) Ketentuan lebih lanjut berkaitan dengan Badan Khusus akan diatur dalam Peraturan organisasi Pasal 20 Pengurus Nahdlatul Ulama berkewajiban membina, mengayomi dan dapat mengambil tindakan organisatoris terhadap Lembaga, Badan Khusus dan Badan Otonom pada tingkat masing-masing. BAB VI SUSUNAN PENGURUS BESAR Pasal 21 (1) Mustasyar Pengurus Besar terdiri dari beberapa orang sesuai dengan kebutuhan. (2) Pengurus Harian Syuriyah terdiri dari Rais ‘Aam, Wakil Rais ‘Aam, beberapa Rais, Katib ‘Aam dan beberapa Katib. (3) Pengurus Lengkap Syuriyah terdiri dari Pengurus Harian Syuriyah dan A’wan. Pasal 22 (1) Pengurus Harian Tanfidziyah terdiri dari Ketua Umum, Wakil Ketua Umum, beberapa Ketua, Sekretaris Jenderal, beberapa Wakil Sekretaris Jenderal, Bendahara Umum dan beberapa Bendahara. (2) Pengurus Lengkap Tanfidziyah terdiri dari Pengurus Harian Tanfidziyah, Ketua Lembaga Pusat dan Ketua Badan Khusus. Pasal 23 Pengurus Pleno terdiri dari Mustasyar, Pengurus Lengkap Syuriyah, Pengurus Lengkap Tanfidziyah dan Ketua Umum Badan Otonom tingkat pusat. BAB VII SUSUNAN PENGURUS WILAYAH Pasal 24 (1) Mustasyar Pengurus Wilayah terdiri dari beberapa orang sesuai dengan kebutuhan. (2) Pengurus Harian Syuriyah terdiri dari Rais, beberapa Wakil Rais, Katib dan beberapa Wakil Katib.

(3) Pengurus Lengkap Syuriyah terdiri dari Pengurus Harian Syuriyah dan A’wan. Pasal 25 (1) Pengurus Harian Tanfidziyah terdiri dari Ketua, beberapa Wakil Ketua, Sekretaris, beberapa Wakil Sekretaris, Bendahara dan beberapa Wakil Bendahara. (2) Pengurus Lengkap Tanfidziyah terdiri atas Pengurus Harian Tanfidziyah, Ketua Lembaga tingkat Wilayah, dan Ketua Badan Khusus. Pasal 26 Pengurus Pleno terdiri dari Mustasyar, pengurus Lengkap Syuriyah, pengurus Lengkap Tanfidziyah, Ketua Badan Otonom, dan Ketua Badan Khusus tingkat Wilayah. BAB VIII SUSUNAN PENGURUS CABANG DAN PENGURUS CABANG ISTIMEWA Pasal 27 (1) Mustasyar Pengurus Cabang dan Pengurus Cabang Istimewa terdiri dari beberapa orang sesuai dengan kebutuhan. (2) Pengurus Harian Syuriyah terdiri dari Rais, beberapa Wakil Rais, Katib dan beberapa Wakil Katib. (3) Pengurus Lengkap Syuriyah terdiri dari Pengurus Harian Syuriyah dan A’wan. Pasal 28 (1) Pengurus Harian Tanfidziyah terdiri dari Ketua, beberapa Wakil Ketua, Sekretaris, beberapa Wakil Sekretaris, Bendahara dan beberapa Wakil Bendahara. (2) Pengurus Lengkap Tanfidziyah terdiri atas Pengurus Harian Tanfidziyah, Ketua Lembaga di tingkat Cabang dan Ketua Badan Khusus Tingkat Cabang. Pasal 29 Pengurus Pleno terdiri dari Mustasyar, Pengurus Lengkap Syuriyah, Pengurus Lengkap Tanfidziyah, Ketua Badan Otonom dan Ketua Badan Khusus Tingkat Cabang. BAB IX SUSUNAN PENGURUS MAJELIS WAKIL CABANG Pasal 30 (1) Mustasyar Pengurus Majelis Wakil Cabang terdiri dari beberapa orang sesuai dengan kebutuhan.

(2) Pengurus Harian Syuriyah terdiri dari Rais, beberapa Wakil Rais, Katib dan beberapa Wakil Katib. (3) Pengurus Lengkap Syuriyah terdiri dari Pengurus Harian Syuriyah dan A'wan. Pasal 31 Pengurus Harian Tanfidziyah terdiri dari Ketua, beberapa Wakil Ketua, Sekretaris, beberapa Wakil Sekretaris, Bendahara dan beberapa Wakil Bendahara. Pasal 32 Pengurus Pleno terdiri dari Mustasyar, pengurus Lengkap Syuriyah, Pengurus Harian Tanfidziyah dan Ketua Badan Otonom tingkat Majelis Wakil Cabang. BAB X SUSUNAN PENGURUS RANTING Pasal 33 (1) Pengurus Harian Syuriyah terdiri dari Rais, beberapa Wakil Rais, Katib dan beberapa Wakil Katib. (2) Pengurus Lengkap Syuriyah terdiri dari Pengurus Harian Syuriyah dan A’wan. Pasal 34 Pengurus Harian Tanfidziyah terdiri dari Ketua, beberapa Wakil Ketua, Sekretaris, beberapa Wakil Sekretaris, Bendahara dan beberapa Wakil Bendahara.

Pasal 35 Pengurus Pleno terdiri dari pengurus Lengkap Syuriyah, pengurus Harian Tanfidziyah dan Ketua Badan Otonom tingkat ranting. BAB XI SUSUNAN PENGURUS ANAK RANTING Pasal 36 (1) Pengurus Harian Syuriyah terdiri dari Rais, beberapa Wakil Rais, Katib dan beberapa Wakil Katib. (2) Pengurus Lengkap Syuriyah terdiri dari Pengurus Harian Syuriyah dan A'wan. Pasal 37 Pengurus Harian Tanfidziyah terdiri dari Ketua, beberapa Wakil Ketua, Sekretaris, beberapa Wakil Sekretaris, Bendahara dan beberapa Wakil Bendahara. BAB XII

SUSUNAN PENGURUS BADAN OTONOM Pasal 38 (1) Susunan kepengurusan Badan Otonom diatur dalam Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga Badan Otonom. (2) Pengesahan susunan kepengurusan Badan Otonom atas dasar rekomendasi Pengurus NU sesuai tingkatannya masing-masing.

BAB XIII SYARAT MENJADI PENGURUS

(1) (2) (3) (4)

(5)

(6)

(7) (8)

Pasal 39 Untuk menjadi Pengurus Harian Anak Ranting Nahdlatul Ulama harus sudah terdaftar sebagai anggota Nahdlatul Ulama. Untuk menjadi pengurus Ranting harus sudah menjadi Pengurus Anak Ranting dan/atau anggota aktif sekurang-kurangnya 2 tahun. Untuk menjadi pengurus Majelis Wakil Cabang harus sudah pernah menjadi pengurus MWCNU atau Pengurus Badan Otonom atau Pengurus Harian Ranting. Untuk menjadi Pengurus Cabang harus sudah pernah menjadi pengurus harian atau pengurus harian lembaga tingkat Cabang, dan/atau pengurus harian di tingkat MWC, dan/atau pengurus harian Badan Otonom tingkat cabang serta sudah pernah mengikuti pendidikan kaderisasi. Untuk menjadi Pengurus Wilayah harus sudah pernah menjadi pengurus harian atau pengurus harian lembaga tingkat Wilayah, dan/atau pengurus harian di tingkat cabang, dan/atau pengurus harian badan Otonom tingkat wilayah serta sudah pernah mengikuti pendidikan kaderisasi. Untuk menjadi Pengurus Besar Nahdlatul Ulama harus sudah pernah menjadi pengurus harian atau pengurus harian lembaga PBNU, dan/atau pengurus harian di tingkat wilayah, dan/atau pengurus harian badan Otonom tingkat pusat serta sudah pernah mengikuti pendidikan kaderisasi. Terkait dengan persyaratan kaderisasi akan diberlakukan secara efektif tiga tahun setelah muktamar. Ketentuan mengenai syarat menjadi pengurus yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XIV PEMILIHAN DAN PENETAPAN PENGURUS

Pasal 40 (1) Pemilihan dan penetapan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais ‘Aam dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem Ahlul Halli wal ‘Aqdi.

(2)

(3) (4) (5)

b. Ahlul Halli wal ‘Aqdi terdiri dari 9 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh muktamirin. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi Ahlul Halli wal ’Aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah an-nahdiyah,bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin yang munadzdzim dan muharrik serta wara’ dan zuhud. d. Wakil Rais ‘Aam ditunjuk oleh Rais Aam terpilih. e. Ketua Umum dipilih secara langsung oleh muktamirin melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Muktamar, dengan terlebih dahulu menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais ‘Aam terpilih. f. Wakil Ketua Umum ditunjuk oleh Ketua Umum terpilih. Rais ‘Aam terpilih, Wakil Rais ‘Aam, Ketua Umum terpilih dan Wakil Ketua Umum bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dengan dibantu oleh beberapa anggota mede formatur yang mewakili zona Indonesia bagian timur, Indonesia bagian tengah dan Indonesia bagian barat. Mustasyar dan A’wan ditetapkan oleh Pengurus Harian Syuriyah. Ketua Lembaga dan Badan Khusus ditetapkan oleh Pengurus Tanfidziyah. Pengurus Harian Tanfidziyah bersama Ketua Lembaga menyusun kelengkapan Pengurus Lembaga dan Badan Khusus.

Pasal 41 (1) Pemilihan dan penetapan Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem ahlul halli wal ‘aqdi. b. Ahlul halli wal ‘aqdi terdiri dari 7 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh Konferensi Wilayah. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi ahlul halli wal ’aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah al-nahdiyah,bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin yang munadzdzim dan muharrik serta wara’ dan zuhud. d. Ketua dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Konferwil, dengan terlebih dahulu menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais terpilih. (2) Rais dan Ketua terpilih bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dengan dibantu oleh beberapa anggota mede formatur yang mewakili zona. (3) Ketua Lembaga ditetapkan oleh Pengurus Tanfidziyah.

(4) Pengurus Harian Tanfidziyah bersama Ketua Lembaga menyusun kelengkapan Pengurus Harian Lembaga. (5) Pengurus Harian Tanfidziyah merekomendasikan pengurus Badan Khusus Tingkat Wilayah kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama

(1)

(2)

(3) (4) (5)

Pasal 42 Pemilihan dan penetapan Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem ahlul halli wal ‘aqdi. b. Ahlul halli wal ‘aqdi terdiri dari 5 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh Konferensi Cabang. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi ahlul halli wal ’aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah al-nahdiyah, bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin yang munadzdzim dan muharrik serta wara’ dan zuhud. d. Ketua dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Konfercab, dengan terlebih dahulu menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais terpilih. Rais dan Ketua terpilih bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dengan dibantu oleh beberapa anggota mede formatur yang mewakili zona. Ketua Lembaga ditetapkan oleh Pengurus Tanfidziyah. Pengurus Harian Tanfidziyah bersama Ketua Lembaga menyusun kelengkapan Pengurus Harian Lembaga. Pengurus Harian Tanfidziyah merekomendasikan pengurus Badan Khusus Tingkat Cabang kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama

Pasal 43 (1) Pemilihan dan penetapan Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem ahlul halli wal ‘aqdi. b. Ahlul halli wal ‘aqdi terdiri dari 5 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh Konferensi Cabang. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi ahlul halli wal ’aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah al-nahdiyah, bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin yang munadzdzim dan muharrik serta wara’ dan zuhud. d. Ketua dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Konferensi Cabang Istimewa, dengan terlebih dahulu

(2)

(3) (4) (5)

menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais terpilih. Rais dan Ketua terpilih bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dengan dibantu oleh beberapa anggota mede formatur yang mewakili zona. Ketua Lembaga ditetapkan oleh Pengurus Tanfidziyah. Pengurus Harian Tanfidziyah bersama Ketua Lembaga menyusun kelengkapan Pengurus Harian Lembaga. Pengurus Harian Tanfidziyah merekomendasikan pengurus Badan Khusus Tingkat Cabang Istimewa kepada Pengurus Besar Nahdlatul Ulama

Pasal 44 (1) Pemilihan dan penetapan Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem ahlul halli wal ‘aqdi. b. Ahlul halli wal ‘aqdi terdiri dari 5 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh Konferensi Majelis Wakil Cabang. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi ahlul halli wal ’aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah al-nahdiyah, bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin yang munadzdzim dan muharrik serta wara’ dan zuhud. d. Ketua dipilih secara langsung oleh Konferensi MWC melalui melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Konferensi MWC, dengan terlebih dahulu menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais terpilih. (2) Rais dan Ketua terpilih bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dengan dibantu oleh beberapa anggota mede formatur yang mewakili zona. Pasal 45 (1) Pemilihan dan penetapan Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem ahlul halli wal ‘aqdi. b. Ahlul halli wal ‘aqdi terdiri dari 5 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh Musyawarah Ranting. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi ahlul halli wal ’aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah al-nahdiyah, bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin yang munadzdzim dan muharrik serta wara’ dan zuhud.

(2) Ketua dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Musyawarah Ranting dengan terlebih dahulu menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais terpilih. (3) Rais dan Ketua terpilih bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dengan dibantu oleh beberapa anggota mede formatur yang dipilih dari dan oleh peserta Musyawarah Ranting. Pasal 46 (1) Pemilihan dan penetapan Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama sebagai berikut: a. Rais dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat dengan sistem ahlul halli wal ‘aqdi. b. Ahlul halli wal ‘aqdi terdiri dari 5 orang ulama yang dipilih secara langsung oleh Musyawarah Anggota. c. Kriteria ulama yang dipilih menjadi ahlul halli wal ’aqdi adalah sebagai berikut: beraqidah ahlu’ssunnah wa al-jama’ah al-nahdiyah, wara’ dan zuhud, bersikap adil, ‘alim, memiliki integritas moral, tawadlu’, berpengaruh dan memiliki pengetahuan untuk memilih pemimpin. (2) Ketua dipilih secara langsung melalui musyawarah mufakat atau pemungutan suara dalam Musyawarah Anggota dengan terlebih dahulu menyampaikan kesediaannya secara lisan atau tertulis dan mendapat persetujuan dari Rais terpilih. (3) Rais dan Ketua terpilih bertugas melengkapi susunan Pengurus Harian Syuriyah dan Tanfidziyah.

Pasal 47 Ketentuan mengenai pemilihan dan penetapan pengurus yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi. BAB XV PENGISIAN JABATAN ANTAR WAKTU Pasal 48 (1) Apabila Rais ‘Aam berhalangan tetap, maka Wakil Rais ‘Aam menjadi Pejabat Rais ‘Aam. (2) Apabila Wakil Rais ‘Aam berhalangan tetap, maka Rais ‘Aam atau Pejabat Rais ‘Aam menunjuk salah seorang Rais untuk menjadi Wakil Rais ‘Aam. (3) Apabila Rais ‘Aam dan Wakil Rais ‘Aam berhalangan tetap dalam waktu yang bersamaan, maka Rapat Pleno Pengurus Besar Nahdlatul Ulama menetapkan Pejabat Rais Aam dan Pejabat Wakil Rais ‘Aam.

(4) Apabila Mustasyar, Rais Syuriyah, Katib ‘Aam, Katib, dan A’wan berhalangan tetap maka pengisiannya ditetapkan melalui rapat Pengurus Besar Harian Syuriyah dan disahkan dengan Surat Keputusan Pengurus Besar.

(1) (2) (3)

(4)

(5)

(6)

Pasal 49 Apabila Ketua Umum berhalangan tetap, maka Wakil Ketua Umum menjadi Pejabat Ketua Umum. Apabila Wakil Ketua Umum berhalangan tetap, maka Ketua Umum atau Pejabat Ketua Umum menunjuk salah seorang Ketua untuk menjadi Wakil Ketua Umum. Apabila Ketua Umum dan Wakil Ketua Umum berhalangan tetap dalam waktu yang bersamaan, maka Rapat Pleno Pengurus Besar Nahdlatul Ulama menetapkan Pejabat Ketua Umum dan Pejabat Wakil Ketua Umum. Apabila Ketua Tanfidziyah, Sekretaris Jenderal, Wakil Sekretaris Jenderal, Bendahara Umum, dan Bendahara berhalangan tetap maka pengisiannya ditetapkan melalui Rapat Pengurus Besar Harian Tanfidziyah dan disahkan dengan Surat Keputusan Pengurus Besar. Apabila Ketua Lembaga atau Ketua Badan Khusus berhalangan tetap maka pengisiannya diusulkan oleh Pengurus Harian Lembaga atau Ketua Badan Khusus yang bersangkutan, ditetapkan melalui Rapat Harian Tanfidziyah dan disahkan dengan Surat Keputusan Pengurus Besar. Apabila anggota Pengurus Lembaga atau anggota Badan Khusus berhalangan tetap maka pengisiannya diusulkan oleh Pengurus Harian Lembaga atau Badan Khusus yang bersangkutan dan disahkan Pengurus Besar.

Pasal 50 Apabila Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang, Pengurus Cabang Istimewa, Pengurus Majelis Wakil Cabang, Pengurus Ranting, dan Pengurus Anak Ranting berhalangan tetap maka proses pengisian jabatan tersebut disesuaikan dengan prinsip-prinsip yang diatur dalam ketentuan sebagaimana tercantum dalam Pasal 48 dan 49 Anggaran Rumah Tangga ini. BAB XVI RANGKAP JABATAN Pasal 51 (1) Jabatan pengurus Harian Nahdlatul Ulama tidak dapat dirangkap dengan: a. Jabatan pengurus harian pada semua tingkat kepengurusan Nahdlatul Ulama; dan atau b. Jabatan pengurus harian Lembagadan Badan Otonom; dan atau c. Jabatan Pengurus Harian Partai Politik; dan atau d. Jabatan Pengurus Harian Organisasi yang berafiliasi kepada Partai Politik; dan atau

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

(8)

e. Jabatan Pengurus Harian Organisasi Kemasyarakatan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip perjuangan dan tujuan Nahdlatul Ulama. Jabatan Pengurus Harian Lembaga Nahdlatul Ulama tidak dapat dirangkap dengan Jabatan Pengurus Harian Lembaga lainnya dan Badan Khusus pada semua tingkat kepengurusan. Jabatan Ketua Umum Badan Otonom Nahdlatul Ulama tidak dapat dirangkap dengan: a. Jabatan pengurus harian pada semua tingkat kepengurusan Badan Otonom lainnya; b. Jabatan Pengurus Harian Lembaga dan atau Badan Khusus; c. Jabatan Pengurus Harian Partai Politik; d. Jabatan Pengurus Harian Organisasi yang berafiliasi kepada Partai Politik. Rais ‘Aam, Wakil Rais ‘Aam, Ketua Umum, dan Wakil Ketua Umum Pengurus Besar; Rais dan Ketua Pengurus Wilayah, Rais dan Ketua Pengurus Cabang tidak diperkenankan mencalonkan diri atau dicalonkan dalam pemilihan jabatan politik. Yang disebut dengan Jabatan Politik dalam Anggaran Rumah Tangga ini adalah Jabatan Presiden, Wakil Presiden, Menteri, Gubernur, Wakil Gubernur, Bupati, Wakil Bupati, Walikota, Wakil Walikota, DPR RI, DPD, DPRD Propinsi dan DPRD Kabupaten/Kota. Apabila Rais ‘Aam, Wakil Rais ‘Aam, Ketua Umum, dan Wakil Ketua Umum Pengurus Besar mencalonkan diri atau dicalonkan, maka yang bersangkutan harus mengundurkan diri atau diberhentikan. Apabila Rais dan Ketua Pengurus Wilayah, Rais dan Ketua Pengurus Cabang mencalonkan diri atau dicalonkan, maka yang bersangkutan harus mengundurkan diri atau diberhentikan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Ketentuan mengenai rangkap jabatan yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XVII PENGESAHAN DAN PEMBEKUAN PENGURUS

Pasal 52 (1) Pengurus Besar Nahdlatul Ulama disahkan oleh Rais ‘Aam dan Ketua Umum. (2) Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang dan Pengurus Cabang Istimewa disahkan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (3) Pengurus Cabang disahkan oleh Pengurus Besar dengan rekomendasi Pengurus Wilayah. (4) Pengurus Majelis Wakil Cabang disahkan oleh Pengurus Cabang. (5) Pengurus Ranting disahkan oleh Pengurus Cabang dengan rekomendasi Pengurus Majelis Wakil Cabang.

(6) Pengurus Anak Ranting disahkan oleh Pengurus Majelis Wakil Cabang dengan rekomendasi Pengurus Ranting. Pasal 53 (1) Pengurus Harian Lembaga dan Badan Khusus ditetapkan dalam Rapat Harian Tanfidziyah dan disahkan dengan Surat Keputusan Pengurus Nahdlatul Ulama pada tingkatannya. (2) Pengurus Harian Badan Khusus disahkan dengan Surat Keputusan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (3) Pengurus Lengkap Lembaga dan Badan Khusus disusun dan disahkan oleh Pengurus Harian Lembaga dan Badan Khusus yang bersangkutan. Pasal 54 (1) Pengurus Harian Badan Otonom Pusat disahkan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Pengurus Harian Badan Otonom di tingkat Wilayah dan Cabang disahkan oleh Pengurus tingkat pusat Badan Otonom yang bersangkutan, dengan rekomendasi dari Pengurus NU pada tingkatannya. Pasal 55 (1) Pengurus Besar dapat membekukan Kepengurusan Wilayah, Kepengurusan Cabang dan Kepengurusan Cabang Istimewa melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah Pengurus Besar. (2) Pengurus Cabang dapat membekukan Kepengurusan Majelis Wakil Cabang dan Kepengurusan Ranting melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah Pengurus Cabang. (3) Pengurus Majelis Wakil Cabang dapat membekukan Kepengurusan Anak Ranting melalui Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah Majelis Wakil Cabang. Pasal 56 Ketentuan mengenai pengesahan dan pembekuan pengurus serta tatacara pelantikan kepengurusan yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XVIII WEWENANG DAN TUGAS PENGURUS Pasal 57 (1) Mustasyar bertugas memberikan arahan, pertimbangan dan atau nasehat diminta atau tidak baik secara perorangan maupun kolektif kepada Pengurus menurut tingkatannya.

(2) Syuriyah bertugas merumuskan kebijakan umum organisasi, mengarahkan dan mengawasi Tanfidziyah serta melakukan konsolidasi Syuriyah pada tingkat dibawahnya. (3) Tanfidziyah bertugas merencanakan, melaksanakan dan mengendalikan kegiatan organisasi berdasarkan kebijakan umum organisasi yang ditetapkan oleh Muktamar dan Syuriyah. Pasal 58 (1) Kewenangan Rais Aam adalah: a. Mengendalikan pelaksanaan kebijakan umum Organisasi. b. Mewakili Pengurus Besar Nahdlatul Ulama baik keluar maupun ke dalam yang menyangkut urusan keagamaan baik dalam bentuk konsultasi, koordinasi, maupun informasi. c. Bersama Ketua Umum mewakili Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dalam hal melakukan tindakan penerimaan, pengalihan, tukar-menukar, penjaminan, penyerahan wewenang penguasaan atau pengelolaan dan penyertaan usaha atas harta benda bergerak dan atau tidak bergerak milik atau yang dikuasai Nahdlatul Ulama dengan tidak mengurangi pembatasan yang diputuskan oleh Muktamar baik di dalam atau di luar pengadilan. d. Bersama Ketua Umum menandatangani keputusan-keputusan strategis Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. e. Bersama Ketua Umum membatalkan keputusan perangkat organisasi yang bertentangan dengan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Nahdlatul Ulama. (2) Tugas Rais Aam adalah: a. Mengarahkan dan mengawasi pelaksanaan keputusan-keputusan Muktamar dan kebijakan umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. b. Memimpin, mengkoordinasikan dan mengawasi tugas-tugas di antara Pengurus Besar Syuriyah. c. Bersama Ketua Umum memimpin pelaksanaan Muktamar, Musyawarah Nasional Alim Ulama, Konferensi Besar, Rapat Kerja, Rapat Pleno, Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. d. Memimpin Rapat Harian Syuriyah dan Rapat Pengurus Lengkap Syuriyah. Pasal 59 (1) Kewenangan Wakil Rais ‘Aam adalah: a. Menjalankan kewenangan Rais ‘Aam apabila Rais ‘Aam berhalangan. b. Bersama Rais ‘Aam memimpin, mengatur, dan mengawasi pelaksanaan kebijakan umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Tugas Wakil Rais ‘Aam adalah: a. Membantu tugas-tugas Rais ‘Aam. b. Mewakili Rais ‘Aam apabila berhalangan.

c. Melaksanakan bidang tertentu yang ditetapkan oleh dan atau bersama Rais ‘Aam. Pasal 60 (1) Kewenangan Rais adalah: a. Menjalankan wewenang Rais ‘Aam dan atau Wakil Rais ‘Aam ketika berhalangan b. Merumuskan pelaksanaan bidang khusus masing-masing. (2) Tugas Rais adalah: a. Membantu tugas-tugas Rais ‘Aam dan atau Wakil Rais ‘Aam b. Mewakili Rais ‘Aam dan atau Wakil Rais ‘Aam apabila berhalangan c. Melaksanakan bidang khusus masing-masing. Pasal 61 (1) Kewenangan Katib ‘Aam adalah: a. Merumuskan dan mengatur pengelolaan kekatiban Pengurus Besar Syuriyah. b. Bersama Rais ‘Aam, Ketua Umum dan Sekretaris Jenderal menandatangani keputusan-keputusan strategis Pengurus Besar. (2) Tugas Katib ‘Aam adalah: a. Membantu Rais ‘Aam, Wakil Rais ‘Aam dan Rais-Rais dalam menjalankan wewenang dan tugasnya. b. Merumuskan dan Mengatur manajemen administrasi Pengurus Besar Syuriah. c. Mengatur dan mengkoordinir pembagian tugas di antara Katib. Pasal 62 (1) Katib mempunyai kewenangan sebagai berikut: a. Melaksanakan kewenangan Katib ‘Aam apabila berhalangan; b. Mendampingi Rais-rais sesuai bidang masing-masing. (2) Katib mempunyai tugas sebagai berikut: a. Membantu tugas Katib ‘Aam; b. Mewakili Katib ‘Aam apabila berhalangan; c. Melaksanakan tugas khusus yang diberikan Katib ‘Aam. Pasal 63 A’wan memberi masukan dan membantu pelaksanaan tugas Pengurus Besar Syuriyah. Pasal 64 (1) Wewenang Ketua Umum adalah sebagai berikut: a. Mewakili Pengurus Besar Nahdlatul Ulama baik ke luar maupun ke dalam yang menyangkut pelaksanaan kebijakan organisasi dalam bentuk konsultasi, koordinasi maupun informasi.

b. Merumuskan kebijakan khusus Organisasi. c. Bersama Rais ‘Aam mewakili Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dalam hal melakukan tindakan penerimaan, pengalihan, tukar-menukar, penjaminan, penyerahan wewenang penguasaan/ pengelolaan, dan penyertaan usaha atas harta benda bergerak dan atau tidak bergerak milik atau yang dikuasai Nahdlatul Ulama dengan tidak mengurangi pembatasan yang diputuskan oleh Muktamar baik di dalam atau di luar pengadilan. d. Bersama Rais ‘Aam menandatangani keputusan strategis organisasi Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. e. Bersama Rais ‘Aam membatalkan keputusan perangkat organisasi yang bertentangan dengan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Nahdlatul Ulama. f. Bersama Rais/Katib dan Sekretaris Jenderal menandatangani surat-surat keputusan biasa Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Tugas Ketua Umum adalah sebagai berikut: a. Memimpin, mengatur dan mengkoordinasikan pelaksanaan keputusankeputusan Muktamar dan kebijakan umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. b. Memimpin, mengkoordinasikan dan mengawasi tugas-tugas di antara Pengurus Besar Tanfidziyah. c. Bersama Rais ‘Aam memimpin pelaksanaan Muktamar, Musyawarah Nasional Alim Ulama, Konferensi Besar, Rapat Kerja, Rapat Pleno, Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah. d. Memimpin Rapat Harian Tanfidziyah dan Rapat Pengurus Lengkap Tanfidziyah. Pasal 65 (1) Kewenangan Wakil Ketua Umum adalah: a. Menjalankan kewenangan Ketua Umum apabila berhalangan. b. Membantu Ketua Umum memimpin, mengatur, dan mengawasi pelaksanaan kebijakan umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Tugas Wakil Ketua Umum adalah: a. Membantu tugas-tugas Ketua Umum. b. Mewakili Ketua Umum apabila berhalangan. c. Melaksanakan bidang tertentu yang ditetapkan oleh dan atau bersama Ketua Umum. Pasal 66 (1) Kewenangan Ketua-ketua adalah: a. Menjalankan wewenang Ketua Umum dan atau Wakil Ketua Umum apabila berhalangan. b. Merumuskan dan menjalankan bidang khusus masing-masing. (2) Tugas Ketua-ketua adalah:

a. Membantu tugas-tugas Ketua Umum. b. Menjalankan tugas-tugas Ketua Umum sesuai pembidangan yang ditetapkan. Pasal 67 (1) Kewenangan Sekretaris Jenderal adalah: a. Merumuskan dan mengatur pengelolaan kesekretariatan Pengurus Besar Tanfidziyah. b. Merumuskan naskah rancangan peraturan, keputusan, dan pelaksanaan program Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. c. Bersama Rais ‘Aam, Ketua Umum dan Katib ‘Aam menandatangani suratsurat keputusan strategis Pengurus Besar. (2) Tugas Sekretaris Jenderal adalah: a. Membantu Ketua Umum, Wakil Ketua Umum dan Ketua-ketua dalam menjalankan tugas dan wewenangnya. b. Merumuskan manajemen administrasi, memimpin dan mengkoordinasikan Sekretariat. c. Mengatur dan mengkoordinir pembagian tugas di antara Wakil Sekretaris Jenderal. d. Bersama Rais/Katib dan Ketua Umum menandatangani surat-surat keputusan biasa Pengurus Besar Nahdlatul Ulama Pasal 68 (1) Kewenangan Wakil Sekretaris Jenderal adalah: a. Melaksanakan kewenangan Sekretaris Jenderal apabila berhalangan b. Mendampingi Ketua-Ketua sesuai bidang masing-masing. c. Bersama Rais/Katib dan Ketua Umum/Wakil Ketua Umum/Ketua menandatangani surat-surat biasa Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (2) Tugas Wakil Sekretaris Jenderal adalah: a. Membantu tugas-tugas Sekretaris Jenderal. b. Mewakili Sekretaris Jenderal apabila berhalangan c. Melaksanakan tugas khusus yang diberikan Sekretaris Jenderal. Pasal 69 (1) Kewenangan Bendahara Umum adalah: a. Mengatur pengelolaan keuangan Pengurus Besar. b. Melakukan pembagian tugas kebendaharaan dengan bendahara. c. Bersama Ketua Umum menandatangani surat-surat penting Pengurus Besar yang berkaitan dengan keuangan. (2) Tugas Bendahara Umum adalah: a. Mendapatkan sumber-sumber pendanaan organisasi; b. Merumuskan manajemen dan melakukan pencatatan keuangan dan asset; c. Membuat Standard Operating Procedure (SOP) keuangan;

d. Menyusun dan merencanakan Anggaran Pendapatan dan Belanja Rutin, dan anggaran program pengembangan atau rintisan Pengurus Besar; e. Menyiapkan bahan-bahan yang dibutuhkan untuk kepentingan auditing keuangan. Pasal 70 (1) Prinsip-prinsip pokok tentang wewenang dan tugas pengurus sebagaimana diatur dalam pasal-pasal dalam bab ini berlaku secara mutatis mutandis (dengan sendirinya) untuk seluruh tingkat kepengurusan. (2) Ketentuan mengenai wewenang dan tugas pengurus yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi. BAB XIX KEWAJIBAN DAN HAK PENGURUS Pasal 71 (1) Pengurus Nahdlatul Ulama berkewajiban: a. Menjaga dan menjalankan amanat dan ketentuan-ketentuan organisasi. b. Menjaga keutuhan organisasi kedalam maupun keluar. c. Menyampaikan laporan pertanggungjawaban secara tertulis dalam permusyawaratan sesuai dengan tingkat kepengurusannya. (2) Pengurus Nahdlatul Ulama berhak: a. Menetapkan kebijakan, keputusan dan peraturan organisasi sepanjang tidak bertentangan dengan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga. b. Memberikan arahan dan dukungan teknis kepada Lembaga, Badan Khusus dan Badan Otonom untuk meningkatkan kinerjanya. BAB XX PERMUSYAWARATAN TINGKAT NASIONAL Pasal 72 (1) Muktamar adalah forum permusyawaratan tertinggi di dalam organisasi Nahdlatul Ulama. (2) Muktamar membicarakan dan menetapkan: a. Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Besar Nahdlatul Ulama yang disampaikan secara tertulis; b. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga; c. Garis-garis Besar Program Kerja Nahdlatul Ulama 5 (lima) tahun; d. Hukum atas masalah keagamaan dan kemasyarakatan; e. Rekomendasi Organisasi; f. Ahlul Halli Wal Aqdi; g. Memilih Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (3) Muktamar dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama sekali dalam 5 (lima) tahun.

(4) Muktamar dihadiri oleh : a. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. b. Pengurus Wilayah. c. Pengurus Cabang/Cabang Istimewa. (5) Muktamar adalah sah apabila dihadiri oleh dua pertiga jumlah Wilayah dan Cabang/Cabang Istimewa yang sah.

(1)

(2) (3) (4)

(1)

(2) (3) (4)

(5) (6)

(7)

Pasal 73 Muktamar Luar Biasa dapat diselenggarakan apabila Rais ’Aam dan atau Ketua Umum Pengurus Besar melakukan pelanggaran berat terhadap ketentuan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga. Muktamar Luar Biasa dapat diselenggarakan atas usulan sekurang-kurangnya 50 persen plus satu dari jumlah Wilayah dan Cabang. Muktamar Luar Biasa dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Ketentuan tentang peserta dan keabsahan Muktamar Luar Biasa merujuk kepada ketentuan Muktamar. Pasal 74 Musyawarah Nasional Alim Ulama merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Muktamar yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Besar. Musyawarah Nasional Alim Ulama membicarakan masalah-masalah keagamaan yang menyangkut kehidupan umat dan bangsa. Musyawarah Nasional Alim Ulama dihadiri oleh anggota Pengurus Besar Pleno dan Pengurus Syuriyah Wilayah. Musyawarah tersebut dapat mengundang Alim Ulama, pengasuh Pondok Pesantren dan Tenaga Ahli, baik dari dalam maupun dari luar Pengurus Nahdlatul Ulama sebagai peserta. Musyawarah Nasional Alim Ulama juga dapat diselenggarakan atas permintaan sekurang-kurangnya separuh dari jumlah Wilayah yang sah. Musyawarah Nasional Alim Ulama tidak dapat mengubah Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga, keputusan Muktamar dan tidak memilih Pengurus baru. Musyawarah Nasional Alim Ulama diadakan sekurang-kurangnya 2 (dua) kali dalam masa jabatan Pengurus Besar.

Pasal 75 (1) Konferensi Besar merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Muktamar yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Besar. (2) Konferensi Besar membicarakan pelaksanaan keputusan-keputusan Muktamar, mengkaji perkembangan dan memutuskan Peraturan Organisasi.

(3) Konferensi Besar dihadiri oleh anggota Pleno Pengurus Besar dan Pengurus Wilayah. (4) Konferensi Besar tidak dapat mengubah Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga, keputusan Muktamar dan tidak memilih Pengurus baru. (5) Konferensi Besar adalah sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah Wilayah. (6) Konferensi Besar diadakan sekurang-kurangnya 2 (dua) kali dalam masa jabatan Pengurus Besar. Pasal 76 Ketentuan mengenai permusyawaratan tingkat nasional yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XXI PERMUSYAWARATAN TlNGKAT DAERAH Pasal 77 (1) Konferensi Wilayah adalah forum permusyawaratan tertinggi untuk tingkat Wilayah. (2) Konferensi Wilayah membicarakan dan menetapkan: a. Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama yang disampaikan secara tertulis; b. Pokok-Pokok Program Kerja Wilayah 5 (lima) tahun merujuk kepada GarisGaris Besar Program Kerja Nahdlatul Ulama; c. Hukum atas masalah keagamaan dan kemasyarakatan; d. Rekomendasi Organisasi; e. Ahlul Halli Wal Aqdi; f. Memilih Ketua Pengurus Wilayah. (3) Konferensi Wilayah dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama sekali dalam 5 (lima) tahun. (4) Konferensi Wilayah dihadiri oleh : a. Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama. b. Pengurus Cabang. (5) Untuk meningkatkan pembinaan dan pengembangan organisasi Konferensi Wilayah dapat dihadiri oleh Pengurus Majelis Wakil Cabang. (6) Konferensi Wilayah sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah Cabang di daerahnya. Pasal 78 (1) Musyarawah Kerja Wilayah merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Konferensi Wilayah yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Wilayah.

(2) Musyarawah Kerja Wilayah membicarakan pelaksanaan keputusan-keputusan Konferensi Wilayah dan mengkaji perkembangan organisasi serta peranannya di tengah masyarakat. (3) Musyarawah Kerja Wilayah dihadiri oleh anggota Pleno Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang. (4) Musyarawah Kerja Wilayah sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 jumlah Cabang. (5) Musyarawah Kerja Wilayah diadakan sekurang-kurangnya 2 (dua) kali dalam masa jabatan Pengurus Wilayah. (6) Musyawarah Kerja Wilayah tidak dapat melakukan pemilihan Pengurus.

(1) (2)

(3) (4)

(5) (6)

Pasal 79 Konferensi Cabang adalah forum permusyawaratan tertinggi untuk tingkat Cabang Konferensi Cabang membicarakan dan menetapkan: a. Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama yang disampaikan secara tertulis. b. Pokok-Pokok Program Kerja 5 (lima) tahun merujuk kepada Pokok-Pokok Program Kerja Wilayah dan Garis-Garis Besar Program Kerja Nahdlatul Ulama; c. Hukum atas masalah keagamaan dan kemasyarakatan; d. Rekomendasi Organisasi; e. Ahlul Halli Wal Aqdi; f. Memilih Ketua Pengurus Cabang. Konferensi Cabang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama sekali dalam 5 (lima) tahun. Konferensi Cabang dihadiri oleh : a. Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama. b. Pengurus Majelis Wakil Cabang. Untuk meningkatkan pembinaan dan pengembangan organisasi konferensi Cabang dapat dihadiri oleh Pengurus Ranting. Konferensi Cabang sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah Majelis Wakil Cabang di daerahnya.

Pasal 80 (1) Musyarawah Kerja Cabang merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Konferensi Cabang yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Cabang. (2) Musyarawah Kerja Cabang membicarakan pelaksanaan keputusan-keputusan Konferensi Cabang dan mengkaji perkembangan organisasi serta peranannya di tengah masyarakat. (3) Musyarawah Kerja Cabang dihadiri oleh anggota Pleno Pengurus Cabang dan Pengurus Majelis Wakil Cabang.

(4) Musyarawah Kerja Cabang sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah Majelis Wakil Cabang. (5) Musyarawah Kerja Cabang diadakan sekurang-kurangnya 3 (tiga) kali dalam masa jabatan pengurus Cabang. (6) Musyawarah Kerja Cabang tidak dapat melakukan pemilihan Pengurus.

(1) (2)

(3) (4)

(5) (6)

(1)

(2)

(3) (4) (5)

Pasal 81 Konferensi Majelis Wakil Cabang adalah forum permusyawaratan tertinggi untuk tingkat Majelis Wakil Cabang Konferensi Majelis Wakil Cabang membicarakan dan menetapkan: a. Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama yang disampaikan secara tertulis; b. Pokok-Pokok Program Kerja 5 (lima) tahun merujuk Pokok-Pokok Program Kerja Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang; c. Hukum atas masalah keagamaan dan kemasyarakatan pada umumnya; d. Rekomendasi Organisasi; e. Ahlul Halli Wal Aqdi; f. Memilih Ketua Pengurus Majelis Wakil Cabang. Konferensi Majelis Wakil Cabang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama sekali dalam 5 (lima) tahun. Konferensi Majelis Wakil Cabang dihadiri oleh: a. Pengurus Majelis Wakil Cabang. b. Pengurus Ranting. Untuk meningkatkan pembinaan dan pengembangan organisasi Konferensi Majelis Wakil Cabang dapat dihadiri oleh Pengurus Anak Ranting. Konferensi Majelis Wakil Cabang sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah Ranting di daerahnya. Pasal 82 Musyarawah Kerja Majelis Wakil Cabang merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Konferensi Majelis Wakil Cabang yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Majelis Wakil Cabang. Musyarawah Kerja Majelis Wakil Cabang membicarakan pelaksanaan keputusan-keputusan Konferensi Majelis Wakil Cabang dan mengkaji perkembangan organisasi serta peranannya di tengah masyarakat. Musyarawah Kerja Majelis Wakil Cabang dihadiri oleh anggota Pengurus Majelis Wakil Cabang Pleno dan Pengurus Ranting. Musyarawah Kerja Majelis Wakil Cabang sah apabila dihadiri oleh lebih dari 1/2 (setengah) jumlah peserta sebagaimana dimaksud ayat (3) Pasal ini. Musyarawah Kerja Majelis Wakil Cabang diadakan sekurang-kurangnya 3 (tiga) kali dalam masa jabatan pengurus Majelis Wakil Cabang.

(6) Musyawarah Kerja Majelis Wakil Cabang tidak dapat melakukan pemilihan Pengurus.

(1) (2)

(3) (4)

(5)

(1) (2)

(3) (4) (5) (6)

Pasal 83 Musyawarah Ranting adalah forum permusyawaratan tertinggi untuk tingkat Ranting. Musyawarah Ranting membicarakan dan menetapkan: a. Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama yang disampaikan secara tertulis b. Pokok-Pokok Program Kerja 5 (lima) tahun merujuk kepada Poko-Pokok Program Kerja Pengurus Cabang dan Majelis Wakil Cabang. c. Hukum atas masalah keagamaan dan kemasyarakatan. d. Rekomendasi Organisasi e. Ahlul Halli Wal Aqdi f. Memilih Ketua Pengurus Ranting. Musyawarah Ranting dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama sekali dalam 5 (lima) tahun. Musyawarah Ranting dihadiri oleh : a. Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama. b. Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama. Musyawarah Ranting sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah Anak Ranting di daerahnya. Pasal 84 Musyarawah Kerja Ranting merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Musyawarah Ranting yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Ranting. Musyarawah Kerja Ranting membicarakan pelaksanaan keputusan-keputusan Konferensi Ranting dan mengkaji perkembangan organisasi serta peranannya di tengah masyarakat. Musyarawah Kerja Ranting dihadiri oleh anggota Pengurus Ranting Pleno dan utusan Pengurus Anak Ranting. Musyarawah Kerja Ranting sah apabila dihadiri oleh lebih dari 1/2 (setengah) jumlah peserta sebagaimana dimaksud ayat (3) Pasal ini. Musyarawah Kerja Ranting diadakan sekurang-kurangnya 4 (empat) kali dalam masa jabatan pengurus Ranting. Musyawarah Kerja Ranting tidak dapat melakukan pemilihan Pengurus.

Pasal 85 (1) Musyawarah Anggota adalah forum permusyawaratan tertinggi untuk tingkat Anak Ranting. (2) Musyawarah Anggota membicarakan dan menetapkan:

a. Laporan Pertanggungjawaban Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama yang disampaikan secara tertulis; b. Pokok-Pokok Program Kerja 5 (lima) tahun merujuk kepada Pokok-Pokok Program Kerja Pengurus Majelis Wakil Cabang dan Ranting; c. Hukum atas masalah keagamaan dan kemasyarakatan; d. Rekomendasi Organisasi; e. Ahlul Halli Wal Aqdi; f. Memilih Ketua Pengurus Anak Ranting. (3) Musyawarah Anggota dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama sekali dalam 5 (lima) tahun. (4) Musyawarah Anggota dihadiri oleh : a. Pengurus Anak Ranting. b. Anggota Nahdlatul Ulama. (5) Musyawarah Anggota sah apabila dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari jumlah anggota di wilayahnya.

(1)

(2)

(3) (4) (5) (6)

Pasal 86 Musyawarah Kerja Anggota merupakan forum permusyawaratan tertinggi setelah Musyawarah Anggota yang dipimpin dan diselenggarakan oleh Pengurus Anak Ranting. Musyawarah Kerja Anggota membicarakan pelaksanaan keputusan-keputusan Musyawarah Anggota dan mengkaji perkembangan organisasi serta peranannya di tengah masyarakat. Musyawarah Kerja Anggota dihadiri oleh anggota Pleno Pengurus Anak Ranting. Musyawarah Kerja Anggota sah apabila dihadiri oleh lebih dari separuh jumlah anggota. Musyawarah Kerja Anggota diadakan sekurang-kurangnya lima kali dalam masa jabatan pengurus Anak Ranting. Musyawarah Kerja Anggota tidak dapat melakukan pemilihan Pengurus.

Pasal 87 Ketentuan mengenai permusyawaratan tingkat daerah yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XXII PERMUSYAWARATAN BADAN OTONOM Pasal 88 Permusyawaratan Badan Otonom diatur tersendiri dan dimuat dalam Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga Badan Otonom yang bersangkutan.

(1) (2) (3) (4)

BAB XXIII RAPAT-RAPAT Pasal 89 Rapat Kerja Nasional dihadiri oleh Pengurus Lengkap Syuriyah dan Tanfidziyah, Pengurus harian Lembaga dan Badan Khusus. Rapat Kerja Nasional membicarakan perencanaan, penjabaran dan pengendalian operasional keputusan-keputusan Muktamar. Rapat Kerja Nasional diadakan satu kali dalam setahun. Rapat Kerja Nasional yang pertama diadakan selambat-lambatnya tiga bulan setelah Muktamar.

Pasal 90 (1) Rapat Pleno adalah rapat yang dihadiri oleh Mustasyar, Pengurus Lengkap Syuriyah, Pengurus Harian Tanfidziyah, Ketua Badan Khusus, Ketua Lembaga dan Ketua Badan Otonom. (2) Rapat Pleno diadakan sekurang-kurangnya 6 (enam) bulan sekali. (3) Rapat Pleno membicarakan pelaksanaan program kerja. Pasal 91 (1) Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah dihadiri oleh Pengurus Besar Harian Syuriyah dan Pengurus Besar Harian Tanfidziyah. (2) Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah diadakan sekurang-kurangnya 3 (tiga) bulan sekali. (3) Rapat Harian Syuriyah dan Tanfidziyah membahas kelembagaan Organisasi, pelaksanaan dan pengembangan program kerja. Pasal 92 (1) Rapat Harian Syuriyah dihadiri oleh Pengurus Harian Syuriyah dan dapat mengikutsertakan Mustasyar. (2) Rapat Harian Syuriyah diadakan sekurang-kurangnya 3 (tiga) bulan sekali. (3) Rapat Harian Syuriyah membahas kelembagaan Organisasi, pelaksanaan dan pengembangan program kerja. Pasal 93 (1) Rapat Harian Tanfidziyah dihadiri oleh Pengurus Harian Tanfidziyah. (2) Rapat Harian Tanfidziyah diadakan sekurang-kurangnya 2 (dua) bulan sekali. (3) Rapat Harian Tanfidziyah membahas kelembagaan Organisasi, pelaksanaan dan pengembangan program kerja. Pasal 94 Rapat-rapat lain yang dianggap perlu adalah rapat-rapat yang diselenggarakan sewaktu-waktu sesuai dengan kebutuhan.

Pasal 95 Ketentuan mengenai rapat-rapat yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XXIV KEUANGAN DAN KEKAYAAN Pasal 96 Sumber keuangan Nahdlatul Ulama diperoleh dari: a. Uang pangkal adalah uang yang dibayar oleh seseorang pada saat mendaftarkan diri menjadi anggota. b. Uang i’anah syahriyah adalah uang yang dibayar anggota setiap bulan. c. Sumbangan adalah uang atau barang yang berupa hibah, hadiah dan sedekah yang diperoleh dari anggota Nahdlatul Ulama dan atau simpatisan yang tidak bertentangan dengan peraturan perundang-undangan. d. Usaha-usaha lain adalah badan-badan usaha Nahdlatul Ulama dan atau atas kerjasama dengan pihak lain.

(1)

(2) (3)

(4)

(5)

(6)

Pasal 97 Kekayaan Nahdlatul Ulama dan perangkat organisasinya berupa dana, harta benda bergerak dan atau harta benda tidak bergerak harus dicatatkan sebagai kekayaan organisasi Nahdlatul Ulama sesuai dengan standar akuntansi yang berlaku umum. Perolehan, pengalihan, dan pengelolaan kekayaan serta penerimaan dan pengeluaran keuangan Nahdlatul Ulama diaudit setiap tahun oleh akuntan publik. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dapat memberikan kuasa atau kewenangan secara tertulis kepada Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang, Pengurus Cabang Istimewa, Pengurus Majelis Wakil Cabang, Lembaga, Badan Khusus, Badan Otonom dan atau Badan Usaha yang dibentuk untuk melakukan penguasaan dan atau pengelolaan kekayaan baik berupa harta benda bergerak dan atau harta benda tidak bergerak. Segala kekayaan Nahdlatul Ulama baik yang dimiliki atau dikuasakan secara langsung atau tidak langsung kepada lembaga, Badan Khusus, badan otonom, badan usaha atau perorangan yang ditunjuk atau dikuasakan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama hanya dapat dipergunakan untuk kepentingan dan kemanfaatan Nahdlatul Ulama dan atau Perangkat Organisasinya. Kekayaan Nahdlatul Ulama yang berupa harta benda yang bergerak dan atau harta benda yang tidak bergerak tidak dapat dialihkan hak kepemilikannya dan atau menjaminkan kepada pihak lain kecuali atas persetujuan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama tidak dapat mengalihkan harta benda bergerak dan atau harta benda tidak bergerak yang diperoleh atau yang dibeli oleh

perangkat organisasi NU tanpa persetujuan pengurus perangkat organisasi yang bersangkutan. (7) Apabila karena satu dan lain hal terjadi pembubaran atau penghapusan perangkat organisasi NU maka seluruh harta bendanya menjadi milik Nahdlatul Ulama.

Pasal 98 (1) Uang pangkal dan uang i’anah syahriyah yang diterima dari anggota Nahdlatul Ulama digunakan untuk membiayai kegiatan organisasi/perkumpulan dan dimanfaatkan dengan perimbangan sebagai berikut: a. 40% untuk membiayai kegiatan Anak Ranting b. 20% untuk membiayai kegiatan Ranting. c. 15% untuk membiayai kegiatan Majelis Wakil Cabang. d. 10% untuk membiayai kegiatan Cabang/Cabang Istimewa. e. 10% untuk membiayai kegiatan Wilayah. f. 5% untuk membiayai kegiatan Pusat. (2) Uang dan barang yang berasal dari sumbangan dan usaha-usaha lain dipergunakan untuk kepentingan organisasi/perkumpulan. (3) Kekayaan organisasi/perkumpulan yang berupa inventaris dan aset dipergunakan untuk kepentingan organisasi/perkumpulan. Pasal 99 Ketentuan mengenai keuangan dan kekayaan yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XXV LAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN Pasal 100 (1) Pengurus Nahdlatul Ulama di setiap tingkatan membuat laporan pertanggungjawaban secara tertulis di akhir masa khidmatnya yang disampaikan dalam permusyawaratan tertinggi pada tingkatannya. (2) Laporan pertanggungjawaban Pengurus Nahdlatul Ulama memuat: a. Capaian pelaksanaan program yang telah diamanatkan oleh permusyawaratan tertinggi pada tingkatannya. b. Pengembangan kelembagaan Organisasi. c. Keuangan organisasi d. Inventaris dan aset organisasi. Pasal 101 (1) Pengurus Besar menyampaikan laporan perkembangan organisasi secara berkala dalam Musyawarah Nasional Alim Ulama, Konferensi Besar, Rapat Kerja dan Rapat Pleno.

(2) Pengurus Wilayah menyampaikan laporan perkembangan organisasi secara berkala kepada: a. Pengurus Besar. b. Musyawarah Kerja Wilayah dan Rapat Pleno (3) Pengurus Cabang menyampaikan laporan perkembangan organisasi secara berkala kepada: a. Pengurus Besar dan Pengurus Wilayah. b. Musyawarah Kerja Cabang dan Rapat Pleno. (4) Pengurus Majelis Wakil Cabang menyampaikan laporan perkembangan organisasi secara berkala kepada: a. Pengurus Wilayah dan Pengurus Cabang. b. Musyawarah Kerja Majelis Wakil Cabang dan Rapat Pleno. (5) Pengurus Ranting menyampaikan laporan perkembangan organisasi secara berkala kepada: a. Pengurus Cabang dan Pengurus Majelis Wakil Cabang. b. Musyawarah Kerja Ranting dan Rapat Pleno. (6) Pengurus Anak Ranting menyampaikan laporan perkembangan organisasi secara berkala kepada Rapat Anggota, Pengurus Ranting dan Majelis Wakil Cabang. Pasal 102 Pengurus Lembaga, Badan Khusus dan Badan Otonom menyampaikan laporan pelaksanaan program setiap akhir tahun kepada Pengurus Nahdlatul Ulama pada tingkatan masing-masing. Pasal 103 Ketentuan mengenai laporan pertanggungjawaban yang belum diatur, akan diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi BAB XXVI KETENTUAN PENUTUP Pasal 104 (1) Segala sesuatu yang belum cukup diatur dalam Anggaran Rumah Tangga ini diatur lebih lanjut dalam Peraturan Organisasi, Peraturan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama dan atau Surat Keputusan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama. (2) Anggaran Rumah Tangga ini hanya dapat diubah dalam Muktamar. (3) Anggaran Rumah Tangga ini berlaku sejak tanggal ditetapkan. Jombang, 4 Agustus 2015

Naskah Khittah Nahdlatul Ulama

‫اَّلل‬ ُ َّ ‫اب ِِّبلْ َح ي ِّق ُم َص يِّدنا ِّل َما ب َ ْ َ يَدَ يْ ِّه ِّم َن ْال ِّنتَ ِّاب َو ُمهَ ْي ِّمنا ََلَ ْي ِّه فَ ْاح ُ ُْك بَيْْنَ ُ ْم ِّب َما َآ ّْ َل َا‬ َ َ‫َو َآ ّْ َللْنَا الَ ْي َك ْال ِّنت‬ ِّْ ‫ك َج َعلْنَا ِّمنْ ُ ُْك‬ ‫َوال تَت َّ ِّب ِ ْع َآه َْو َاء ُ ُْه َ َّمعا َج َاءكَ ِّم َن الْ َح ي ِّق ِّل ُ َي‬ ‫اَّلل لَ َج َعلَ ُ ُْك ُآ َّمة‬ ُ َّ ‫َشََة َو ِّمْنْ َاجا َولَ ْو َش َاء‬ ِّ َّ ‫َوا ِّحدَ ة َولَ ِّن ْن ِّل َي ِْلُ َو ُ ُْك ِِّف َما آَتَ ُ ُْك فَ ْاست َ ِّب ُقوا الْخ ْ ََْي ِّات ا َل‬ ‫اَّلل َم ْر ِّج ُع ُ ُْك َ ِّجيعا فَ ُينَ ِّبيئُ ُ ُْك ِّب َما ُك ْن ُ ُْت ِّفي ِّه‬ ِ ‫ون‬ َ ُْ ‫َ ُْت َت ِّل‬ ‫اَّلل الَ ْي َك فَا ْن‬ ُ َّ ‫اَّلل َوال تَت َّ ِّب ْع َآه َْو َاء ُ ُْه َوا ْح َر ْر ُ ُْه َآ ْن ي َ ْْ ِّت ُنوكَ َْ ْن ب َ ْع ِّض َما َآ ّْ َل َا‬ ُ َّ ‫َو َآ ِّن ْاح ُ ُْك بَيْْنَ ُ ْم ِّب َما َآ ّْ َل َا‬ ِ ِ ‫اَّلل َآ ْن ي ُ ِّصيُبَ ُ ْم ِّب َِ ْع ِّض ُذن ُوِبِّ ِّ ْم َوا َّن َك ِّثْيا ِّم َن النَّ ِّاس لَ َْ ِّاس ُقو َن‬ ُ َّ ُ‫ت ََول َّ ْوا فَا َْ َ ْل َآن َّ َما اُ ِّريد‬ ِ

Artinya : Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, Yaitu Kitab-Kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian[421] terhadap Kitab-Kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. untuk tiap-tiap umat diantara kamu[422], Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu. dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berhatihatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), Maka ketahuilah bahwa Sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan mushibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. dan Sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. (QS. Al-Maidah: 48-49) 1.

Mukaddimah

Nahdlatul Ulama didirikan atas kesadaran dan keinsyafan bahwa setiap manusia hanya bisa memenuhi kebutuhannya bila bersedia untuk hidup bermasyarakat, manusia berusaha mewujudkan kebahagiaan dan menolak bahaya terhadapnya. Persatuan, ikatan bathin, saling bantu-membantu dan kesatuan merupakan prasyarat dari tumbuhnya tali persaudaraan (al-ukhuwah) dan kasih sayang yang menjadi landasan bagi terciptanya tata kemasysrakatan yang baik dan harmonis.

Nahdlatul Ulama sebagai jam’iyyah diniyah adalah wadah bagi para ulama dan pengikut-pengikutnya yang didirikan pada 16 Rajab 1344 H / 31 Januari 1926 M. dengan tujuan untuk memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Wal Jama’ah dan menganut salah satu maadzhab empat, masing-masing Abu Hanifah An-Nu’man, Imam Malik bin Anas, Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbal, serta untuk mempersatukan langkah para ulama dan pengikut-pengikutnya dalam melakukan kegiatan yang bertujuan untuk menciptakan kemaslahatan masyarakat, kemajuan bangsa dan ketinggian harkat dan martabat manusia. Nahdlatul Ulama dengan demikian merupakan gerakan keagamaan yang bertujuan untuk ikut membangun dan mengembangkan insan dan masyarakat yang bertaqwa kepada Allah SWT, cerdas, terampil, berakhlak mulia, tentram, adil dan sejahtera. Nahdlatul Ulama mewujudkan cita-cita dan tujuannya melalui serangkaian ikhtiyar yang didasari oleh dasar-dasar faham keagamaan yang membentuk kepribadian khas Nahdlatul Ulama. Inilah yang kemudian disebut Khittah Nahdlatul Ulama. 2.

Pengertian 1. Khittah Nahdlatul Ulama adalah landasan berfikir, bersikap dan bertindak warga Nahdlatul Ulama yang harus dicerminkan dalam tingkah laku perseorangan maupun organisasi serta dalam setiap proses pengambilan keputusan. 2. Landasan tersebut adalah faham Islam Ahlussunnah Wal Jama’ah yang diterapkan menurut kondisi kemasyarakatan Indonesia, meliputi dasar-dasar amal keagamaan maupun kemasyarakatan. 3. Khittah Nahdlatul Ulama juga digali dari intisari perjalanan sejarah khidmahnya dari masa ke masa.

3.

Dasar-Dasar Faham Keagamaan NU

1. Nahdlatul Ulama mendasarkan faham keagamaan kepada sumber ajaran agama Islam: Al-Qur’an, As-Sunnah, Al-Ijma’ dan Al-Qiyas.

2. Dalam memahami, manafsirkan Islam dari sumber-sumbernya diatas, Nahdlatul Ulama mengikuti faham Ahlussunnah Wal Jama’ah dan menggunakan jalan pendekatan (al-madzhab): a. Di bidang aqidah, Nahdlatul Ulama mengikuti Ahlussunnah Wal Jama’ah yang dipelopori oleh Imam Abul Hasan al-Asy’ari dan Imam Manshur al-Maturidzi. b. Di bidang fiqih, Nahdlatul Ulama mengikuti jalan pendekatan (almadzhab) salah satu dari madzhab Abu Hanifah an-Nu’man, Imam Malik bin Anas, Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbal. c. Di bidang tasawuf, mengikuti antara lain Imam al-Junaidi al-Baghdadi dan Imam al-Ghazali serta imam-imam yang lain. 3. Nahdlatul Ulama mengikuti pendirian, bahwa Islam adalah agama yang fitri, yang bersifat menyempurnakan segala kebaikan yang sudah dimiliki manusia. Faham keagamaan yang dianut oleh Nahdlatul Ulama bersifat menyempurnakan nilai-nilai yang baik yang sudah ada dan menjadi milik serta ciri-ciri suatu kelompok manusia seperti suku mapun bangsa dan tidak bertujuan menghapus nilai-nilai tersebut. 4. Sikap Kemasyarakatan NU Dasar-dasar pendirian keagamaan Nahdlatul Ulama tersebut menumbuhkan sikap kemasyarakatan yang bercirikan pada: 1. Sikap Tawassuth dan I’tidal: Sikap tengah yang berintikan kepada prinsip hidup yang menjunjung tinggi keharusan berlaku adil dan lurus ditengahtengah kehidupan bersama. Nahdlatul Ulama dengan sikap dasar ini akan selalu menjadi kelompok panutan yang bersikap dan bertindak lurus dan selalu bersifat membangun serta menghindari segala bentuk pendekatan yang bersifat tatharruf (ekstrim). 2. Sikap Tasamuh: Sikap toleran terhadap perbedaan pandangan baik dalam masalah keagamaan, terutama hal-hal yang bersifat furu’ atau menjadi masalah khilafiyah, serta dalam masalah kemasyarakatan dan kebudayaan. 3. Sikap Tawazun: Sikap seimbang dalam berkhidmah. Menyertakan khidmah kepada Allah SWT, khidmah kepada sesama manusia serta kepada lingkungan hidupnya. Menyelaraskan kepentingan masa lalu, masa kini dan masa mendatang.

4. Amar Ma’ruf Nahi Munkar: Selalu memiliki kepekaan untuk mendorong perbuatan yang baik, berguna dan bermanfaat bagi kehidupan bersama; serta menolak dan mencegah semua hal yang dapat menjerumuskan dan merendahkan nilai-nilai kehidupan. 5.

Perilaku Keagamaan dan Sikap Kemasyarakatan

Dasar-dasar keagamaan (angka 3) dan kemasyarakatan (angka 4) membentuk perilaku warga Nahdlatul Ulama, baik dalam tingkah laku perorangan maupun organisasi yang: 1. 2. 3. 4.

Menjunjung tinggi nilai-nilai maupun norma-norma ajaran Islam. Mendahulukan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi. Menjunjung tinggi sifat keikhlasan dan berkhidmah serta berjuang. Menjunjung tinggi persaudaraan (al-ukhuwah), persatuan (al-ittihad) serta kasih mengasihi. 5. Meluhurkan kemuliaan moral (al-akhlaq al-karimah) dan menjunjung tinggi kejujuran (ash-shidqu) dalam berfikir, bersikap dan bertindak. 6. Menjunjung tinggi kesetiaan (loyalitas) kepada bangsa dan Negara. 7. Menjunjung tinggi nilai amal, kerja dan prestasi sebagai bagian dari ibadah kepada Allah SWT. 8. Menjunjung tinggi ilmu-ilmu pengetahuan serta ahli-ahlinya. 9. Selalu siap untuk menyesuaikan diri dengan setiap perubahan yang membawa kemaslahatan bagi manusia. 10. Menjunjung tinggi kepeloporan dalam usaha mendorong memacu dan mempercepat perkembangan masyarakatnya. 11. Menjunjung tinggi kebersamaan ditengah kehidupan berbangsa dan bernegara. 6.

Beberapa Ikhtiyar

Sejak berdirinya Nahdlatul Ulama memilih beberapa bidang utama kegiatan sebagai ikhtiyar mewujudkan cita-cita dan tujuan berdirinya, baik tujuan yang bersifat keagamaan maupun kemasyarakatan. Ikhtiyar-ikhtiyar tersebut adalah: 1. Peningkatan silaturahim/komunikasi/relasi-relasi antar ulama (Dalam Statoeten Nahdlatoel Oelama 1926 disebutkan: mengadakan perhoeboengan diantara oelama-oelama jang bermadzhab). 2. Peningkatan kegiatan dibidang keilmuan/pengkajian/pendidikan. (Dalam Statoeten Nahdlatoel Oelama 1926 disebutkan: Memeriksa kitab-kitab sebeloemnya dipakai oentoek mengadjar, soepadja diketahoei apakah itoe daripada kitab-kitab assoennah wal djama’ah ataoe kirab-kitab ahli bid’ah; memperbanjak madrasah-madrasah jang berdasar agama Islam).

3. Peningkatan penyiaran Islam, membangun sarana-sarana peribadatan dan pelayanan social. (Dalam Statoeten Nahdlatoel Oelama 1926 disebutkan: Menjiarkan agama Islam dengan djalan apa sadja jang halal; memperhatikan hal-hal jang berhoeboengan dengan masdjid-masdjid, soeraoe-soeraoe dan pondok-pondok, begitoe djoega dengan hal ikhwalnya anak-anak jatim dan orang fakir miskin). 4. Peningkatan taraf dan kualitas hidup masyarakat melalui kegiatan yang terarah. (Dalam Statoeten Nahdlatoel Oelama 1926 disebutkan: Mendirikan badan-badan oentoek memajoekan oeroesan pertanian, perniagaan dan peroesahaan jang tiada dilarang oleh sjara’ agama Islam). Kegiatan-kegiatan yang dipilih oleh Nahdlatul Ulama pada awal berdiri dan khidmahnya menunjukkan pandangan dasar yang peka terhadap pentingnya terusmenerus membangun hubungan dan komunikasi antar para ulama sebagai pemimpin masyarakat; serta adanya kepribadian atas nasib manusia yang terjerat oleh keterbelakangan, kebodohan dan kemiskinan. Sejak semula Nahdlatul Ulama melihat masalah ini sebagai bidang garapan yang harus dilaksanakan melalui kegiatan-kegiatan nyata. Pilihan akan ikhtiyar yang dilakukan mendasari kegiatan Nahdlatul Ulama dari masa ke masa dengan tujuan untuk melakukan perbaikan, perubahan dan pembaharuan masyarakat, terutama dengan mendorong swadaya masyarakat sendiri. Nahdlatul Ulama sejak semula meyakini bahwa persatuan dan kesatuan para ulama dan pengikutnya, masalah pendidikan, dakwah Islamiyah, kegiatan social serta perekonomian adalah masalah yang tidak bisa dipisahkan untuk mengubah masyarakat yang terbelakang, bodoh dan miskin menjadi masyarakat yang maju, sejahtera dan berakhlak mulia. Pilihan kegiatan Nahdlatul Ulama tersebut sekaligus menumbuhkan sikap partisipatif kepada setiap usaha yang bertujuan membawa masyarakat kepada kehidupan yang maslahat. Sehingga setiap kegiatan Nahdlatul Ulama untuk kemaslahatan manusia dipandang sebagai perwujudan amal ibadah yang didasarkan pada faham keagamaan yang dianutnya. 7.

Fungsi Organisasi dan Kepemimpinan Ulama

Dalam rangka kemaslahatan ikhtiyarnya, Nahdlatul Ulama membentuk organisasi yang mempunyai struktur tertentu dengan fungsi sebagai alat untuk melakukan koordinasi bagi terciptanya tujuan yang telah ditentukan, baik itu bersifat keagamaan maupun kemasyarakatan.

Karena pada dasarnya Nahdlatul Ulama adalah Jam’iyyah Diniyah yang membawa faham keagamaan, maka Ulama sebagai mata rantai pembawa faham Islam Ahlussunnah Wal Jama’ah, selalu ditempatkan sebagai pengelola, pengendali, pengawas dan pembimbing utama jalannya organisasi. Sedang untuk melaksanakan kegiatannya, Nahdlatul Ulama menempatkan tenaga-tenaga yang sesuai dengan bidangnya guna menanganinya. 8.

NU dan Kehidupan Bernegara

Sebagai organisasi kemasyarakatan yang menjadi bagian tak terpisahkan dari keseluruhan bangsa Indonesia, Nahdlatul Ulama senantiasa menyatukan diri dengan perjuangan Nasional Bangsa Indonesia. Nahdlatul Ulama secara sadar mengambil posisi aktif dalam proses perjuangan mencapai dan memperjuangkan kemerdekaan, serta ikut aktif dalam penyusunan UUD 1945. Keberadaan Nahdlatul Ulama yang senantiasa menyatukan diri dengan perjuangan bangsa, menempatkan Nahdlatul Ulama dan segenap warganya selalu aktif mengambil bagian dalam pembangunan bangsa menuju masyarakat adil dan makmur yang diridlai Allah SWT. Oleh karenanya, setiap warga Nahdlatul Ulama harus menjadi warga Negara yang senantiasa menjunjung tinggi Pancasila dan UUD 1945. Sebagai organisasi keagamaan, Nahdlatul Ulama merupakan bagian tak terpisahkan dari umat Islam Indonesia yang senantiasa berusaha memegang teguh prinsip persaudaraan (ukhuwwah), toleransi (at-tasamuh), kebersamaan dan hidup berdampingan baik dengan sesama warga Negara yang mempunyai keyakinan/agama lain untuk bersama-sama mewujudkan cita-cita persatuan dan kesatuan bangsa yang kokoh dan dinamis. Sebagai organisasi yang mempunyai fungsi pendidikan Nahdlatul Ulama berusaha secara sadar untuk menciptakan warga Negara yang menyadari akan hak dan kewajibannya terhadap bangsa dan Negara. Nahdlatul Ulama sebagai jam’iyyah secara organisatoris tidak terikat dengan organisasi politik dan organisasi kemasyarakatan manapun juga. Setiap warga Nahdlatul Ulama adalah warga Negara yang mempunyai hak-hak politik yang dilindungi oleh undang-undang. Didalam hal warga Nahdlatul Ulama menggunakan hak-hak politiknya harus melakukan secara bertanggung jawab, sehingga dengan demikian dapat ditumbuhkan sikap hidup yang demokratis, konstitusional, taat hukum dan mampu mengembangkan mekanisme musyawarah, dan mufakat dalam memecahkan permasalahan yang dihadapi bersama. 9.

Khatimah

Khittah Nahdlatul Ulama merupakan landasan dan patokan dasar yang perwujudannya dengan izin Allah SWT, terutama tergantung kepada semangat pemimpin warga Nahdlatul Ulama. Jam’iyyah Nahdlatul Ulama hanya akan memperoleh dan mencapai cita-cita jika pemimpin dan warganya benar-benar meresapi dan mengenalkan Khittah Nahdlatul Ulama ini. Ihdinashiraathal Mustaqim Hasbunallah Wani’mal Wakil, Ni’mal Maulaa Wani’man Nashir

Sidang Komisi Organisasi

Dr. H. Aji Hermawan Ketua

Dra. Hj. Lilis Nurul Husna Sekretaris

Tim Perumus Komisi Organisasi 1.

Sholeh Hayat (PWNU Jawa Timur)

2.

Mujib Imron (PCNU Pasuruan)

3.

Mahsun (PWNU Jawa Tengah)

4.

Gus Aab (PCNU Jember)

5.

Drs. H. Ulyas Taha, M.Pd. (PWNU Sulawesi Utara)

6.

H. Yulios Kahar, MM (PCNU Kota Pekanbaru)

7.

Drs. KH. Miftah Faqih

8.

Hisyam Said Budairi

9.

Alfina Rahil Ashidiqi