65
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻻﺧﺘﺘﺎم
و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻌﻄﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻧﻬﺎء هﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ .اﺧﺘﺘﻢ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺨﻼﺻﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻰ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ و ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ اﻻﻗﺘﺮاح ﺗﺮﻗﻴﺔ و ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ . اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﻳﺎﻟﻰ : (1ﺗﺸﺘﻖ آﻠﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﺪ و ﺗﻌﺐ .ﺗﻔﺮغ ﻣﺼﺪر آﻠﻤﺔ "ﺟﻬﺪ" إذا آﺎن ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ آﻠﻤﺘﻴﻦ ﺟﻬْﺪ أي ﻣﺘﻘﺎرﺑﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ .أوﻻ ُ ، اﻟﻄﺎﻗﺔ أو اﻟﻘﺪر أو اﻟﻘﻮة أو اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أو اﻟﻤﻬﺎرات .ﺑﺨﻼف ﺟَﻬْﺪ أي اﻟﻤﺸﻘﺔ أو اﻟﻤﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺣﺎل ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﺎل . إذا ﻧﻘﻠﺖ آﻠﻤﺔ ﺟﻬﺪ إﻟﻰ وزن إﻓﺘﻌﻞ ﻓﺼﺎر إﺟﺘﻬﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺬل اﻟﻮﺳﻊ و اﻟﻤﺠﻬﻮد ﻓﻰ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﺮ أو رد اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﺤﺎآﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎس إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ،و ﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﺮأي اﻟﺬى رﺁﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ آﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ .و آﻠﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺻﺪدﻩ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻰ "ﺟﺎهﺪ –ﻳﺠﺎهﺪ –– ﺟﻬﺎد" ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺬل اﻟﻮﺳﻊ و اﻟﻄﺎﻗﺔ .إذا آﺘﺒﺖ آﻠﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺮاﻋﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺬل اﻟﺸﻴﺊ ﻓﻰ دﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﺪاء إآﺮاﻣﺎ 65
66
(2ﺣﺼﻠﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎد اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻨﺘﻴﻚ آﺎﻷدوات اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﻬﺎد ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ و اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،آﻤﺎ أﺳﺲ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﷲ و رﺳﻮﻟﻪ . ﻳﻔﺘﻘﺮ اﻟﺠﻬﺎد إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺤﺎل و ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺤﻤﻞ اﻷذى و اﻷﻟﻢ .ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ آﻠﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﻬﺤﺮة و اﻻﻳﻤﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻹﻳﻤﺎن أﺳﺎﺳﺎ رﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﻠﻬﺠﺮة .و اﻟﺠﻬﺎد ﺻﻮرة ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن و اﻟﻬﺠﺮة .ﻓﻨﻘﻮل ﺑﺄﺳﻠﺐ أﺧﺮ ﺗﺸﻄﺮة اﻟﻬﺠﺮة ﻓﻰ اﻟﺠـﻬﺎد .و اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻮال و اﻷﻧﻔﺲ .ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮال و اﻷﻧﻔﺲ ﻓﻰ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ أﻧﻬﻤﺎ أﻣﺮﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ أﺣﺪهﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮ ﻓﻰ دﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و اﻹﻳﻤﺎن و اﻟﻌﻘﻴﺪة إذ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺣﺮآﺔ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ و ﺑﺎﺳﺘﻌﺪاد أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻐﺮس اﻟﺘﻔﺎؤﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺻﺪورهﻢ . إن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب وﺟﻮد اﻟﺠﻬﺎد و اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ هﻮ رﺟﺎء اﻟﺮﺣﻤﺔ و اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ .ﺑﺠﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ،ﻓﺈن اﻟﺸﺮك أﻣﺮ داﻓﻊ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻬﺎد إذ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻨﺎب ﻋﻨﻪ و اﻟﻤﺠﺎهﺪة ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﻗﻮع اﻟﺸﺮك ﻓﻰ دﻳﻦ اﷲ .آﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﺗﻘﺎم ﻣﻘﺎم ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻬﺎد هﻲ اﻟﻘﺘﺎل و اﻟﺤﺮب و ﻟﻮآﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﺎص . (3اﻧﻘﺴﻢ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺗﻨﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻬﺎد . اﻷول ،ﺗﻨﻔﻴﺪ اﻟﺠﻬﺎد ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴﻼح ﺿﺪ أﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ .ﻗﺪم هﺬا
67
.(NIIاﻟﻔﺘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ هﻲ ﻓﺘﺮة ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺘﺸﺪدة ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺳﻮﺣﺮﺗﻮا .و أن هﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ أﺷﺠﻊ إﻇﻬﺎرا Laskar ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﺑﺘﻜﺎر اﻷراء .ﻣﺜﻞ FPIو . Jihadi اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ .أرى أﺻﺤﺎب هﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ أن اﻟﺠﻬﺎد ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻟﺴﻼح ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت أو اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ و ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎد .و ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ هﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻧﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء و ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺤﻤﺪﻳﺔ .و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﺟﻬﺎد هﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﻤﻠﺔ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﻜﺮم اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .و ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ،ﻳﺸﺠﻊ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻜﺮم اﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﻤﻞ .
ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﻗﺘﺮاح ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ اﻟﺒﺤﺚ ،و اﻻﻗﺘﺮاح آﻤﺎ ﻳﻠﻰ : .1ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎهﻴﻢ اﻷﺳﻼم أو اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺿﻤﻦ ﺗﻐﻴﺮ اﻻﺣﻮال ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼم وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻮهﻢ ﻧﺤﻮهﺎ .
68
.2إﻳﺠﺎد اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺳﻊ و اﻻهﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻃﺮاف اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻤﻨﺘﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺪا ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻻﻟﻬﻴﺔ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن .
ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ .1 .2 .3 .4
اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻟﺒﻨﺎ ،ﺟﻤﺎل ،اﻟﺠﻬﺎد ،دار اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ:اﻟﻘﺎهﺮة 2002 . ﺟﻌﻔﺮ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ،ﻣﺤﻤﻮد ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ،اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻰ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،دار اﻟﺴﻼم:اﻟﻘﺎهﺮة 2007 . اﻟﺬهﺒـﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ،اﻟﺘﻔﺴﻴـﺮ و اﻟﻤﻔﺴﺮون ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ 2004 ،
69
.5 .6 .7 .8 .9 .10 .11 .12 .13 .14 .15 .16 .17 .18 .19 .20
زﺣﻴﻠﻰ ،وهﺒﺔ ،أﺛﺎر اﻟﺤﺮب ﻓﻰ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ :دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ، دار اﻟﻔﻜﺮ:ﺑﻴﺮوت .اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ 1981 . ____________ ،اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻴﺮ ،دار اﻟﻔﻜﺮ ،دﻣﺸﻖ . 2005 اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻣﻨﺎهﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ،دار اﻟﻔﻜﺮ:ﺑﻴﺮوت .اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ .دون اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ،اﻻﺗﻘﺎن ﻓﻰ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺑﻴﺮوت 2010 . اﻟﻄﺒﺮي ،ﺟﻌﻔﺮ ،ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁن ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺑﻴﺮوت 1992 . ﻋﺎﻓﻮر ،ﻋﻠﻰ ،ﺣﺴﻦ ،دﻳﻮان أﻣﺮ اﻟﻘﻴﺲ ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ﺑﻴﺮوت ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ 1988 . ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ،اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮﺁن ،دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ:ﺑﻴﺮوت .اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 2010 . ﻋﺒﻴﺪ ،ﻳﻮﺳﻒ ،دﻳﻮان ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﺷﺪاد ،دار اﻟﺠﻴﻞ:ﺑﻴﺮوت ،دون اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻄﺐ ،ﺳﻴﺪ ،اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﻇﻼل اﻟﻘﺮﺁن ،دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ:ﺟﺪة .دون اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﻄﺎن ،ﻣﻨﺎع ،ﺧﻠﻴﻞ ،ﻣﻨﺎهﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ،ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ 1973 ، ﻣﺄﻟﻮف ،ﻟﻮﻳﺲ ،اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ و اﻷﻋﻼم ،دار اﻟﺸﺮق:ﺑﻴﺮوت . اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و ﻋﺸﺮون .دون اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ . ﻣﻨﻈﻮر ،اﺑﻦ ،ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،دار اﻟﺼﺎدر:ﺑﻴﺮوت .اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ 2005 . Aminuddin, Semantik: Pengantar Studi Tentang Makna, Sinar Baru Algensindo:Bandung, 2008 Al-Banna, Jamal, Evolusi Tafsir: Dari Jaman Klasik Hingga Jaman Modern, Pen. Novriantoni, el-Qist:Jakarta, 2004 Baidhawi, Antropolgi al-Quran, LkiS:Yogyakarta, 2009
70
Barber, Benjamin, Jihad vs McWord, Ter. Yudi Santoso dkk, Pustaka pramothea:Surabaya, 2002 Baso, NU Studies, Erlangga:Jakarta, 2006 Djajasudarma, Fatimah, Semantik I: Pengantar Ke Arah Ilmu Makna, Refika Aditama:Bandung, 2008 Departemen Apendidikan Dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka:Jakarta, 1999 Esack, Farid, Samudera Al-Quran, ter. Nuril Hidayah, Diva Pres:Yogyakarta, 2007 Izutsu, Toshihiko, Relasi Tuhan Dan Manusia, Ter. Agus Fachri dkk, Tiara Wacana:Yogyakarta, 2003 Raharjo, Dawam, Ensiklopedi Al-Quran, Paramadina:Jakarta, 2002 Rahman, Fazlur, Tema Pokok Al-Quran, Ter. Anas Mahyudin, Pustaka:Bandung, 1996 Ridwan, Nur, Khalik, Regenerasi NII: Membedah Jaringan Islam Jihadi Di Indonesia, Erlangga:Yogyakarta, 2008 Shahrur, Muhammad, Prinsip Dan Dasar Hermeunitika Al-Quran Modern, ter. Sahiron dkk, Elsaq Pres:Yogyakarta, 2002 Setiawan, Nur, Khalis, Al-Quran Kitab Sastra Terbesar, el-Saq:Yogyakarta, 2005 Shihab, M. Qurasiy, Tafsir al-Misbah, Lentera Hati: Tangerang, 2005 Syaukani, Lutfi, Islam Benar Vs Islam Salah, kata kita:Depok, 2007 Wahyudi, Hafid, Pandangan Dunia Al-Quran Tentang Taubah, Skripsi Fak. Ushuluddin UIN Sunan Kali Jaga:Yogyakarta, 2002 Widodo, Amin, Fiqih Siasah Dalam Hubungan Internasional, Tiara Wacana:Yogyakarta, 1994 Widodo, Kamus Kata-Kata Serapan Asing Dalam Bahasa Indonesia, Kompas Gramedia:Jakarta, 2002 Wahid Institute, Ilusi Negara Islam, Bentuk PDV Yusuf, Hafidz, Pandangan Dunia Hijrah, Skripsi Fak. Ushuludin UIN Sunan Kali Jaga:Yogyakarta, 2003
.21 .22 .23 .24 .25 .26 .27 .28 .29 .30 .31 .32 .33 .34 .35 .36 .37 .38
