األرحف ااقمطعة اعلقاتها ا قممضون ا ا

‫األرحف ااقمطعة اعلقاتها ا قممضون ا ا‬ ‫(ادراس ااحتليلي افىاسنرتىافصّلتاعاالشنرى ) ا‬

‫هذا البحث‬ ‫مقدم إلى كلية اآلداب والعلوم الثقافية‬ ‫جامعة سونان كاليجاكا اإلسالميّة الحكوميّة جوكجاكرتا‬ ‫إلتمام بعض الشروط للحصول على اللقب العالمى‬ ‫فى علم اللغة العربيّة وأدبها‬ ‫وضع‬ ‫أحمد فالح‬ ‫رقم الطالب‪11991190 :‬‬ ‫شعبة اللغة العربيّة وأدبها‬

‫كليّة اآلداب والعلوم الثقافية جامعة سونان كاليجاكا اإلسالميّة الحكوميّة‬ ‫جوكجاكرتا‬ ‫‪0190‬‬

PER}TYATAAI\I KEASLIA}I SKRIPSI

Yang bertanda tangan d ibawah ini: Nama

Ahmad Falah

NIM

091

Program Studi

Bahasa dan Sastra Arab

Fakultas

Adab dan Ilmu Budaya

l00ls

Menyatakan bahwa skripsi dengan

judul Ahrutil Al-Muqatha'ah

Wa'alaqetiha Bilmadmani @irasah Tahliliyah Surarai Fushshilat Wa Asy-

Syuura) tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan sayajuga tidak

terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain,

kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Yogyakarta, 22

Jvru20fi

Ahmad Falah 091 10015

ffiffi

KEMENTERIAN AGAMA TINIVERSITAS ISLAM NEGERI SLINAN KALIJAGA

oio

F'AKT]LTAS ADAB DAN ILMT] BT]DAYA Jl. MarsdaAdisucipto Yogyakarta 55281 Telp./Fak. (0274) 513949 Web : http://adab.uin-suka.ac.id E-mail : [email protected]

PENGESAHAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR Nomor :UIN.02IDA/PP.009/ 1334 12015 Skripsi/Tugas Akhir dengan judul

:

0JA"aIt{

tg$}": arLilt .9rzXt

( cEu*Jt ) d:es Yang dipersiapkan dan disusun oleh

,lsy d EJili

a*"br)

:

: AHMAD FALAH : 09110015 : Selasa, 16 Juni 2015 :B+

Nama

NIM Telah dimunaqasyahkan pada Nilai Munaqasyah

Dan telah dinyatakan diterima oleh Fakultas Adab dan

TIM MUNAQASYAH

llmu Budaya UIN Sunan Kalijaga

:

NtP'19680401 199303 1 005

Penguji

Dr. HM

Penguji ll

I

ff*lMA,

Msi

NrP 19580118 199403 1 001

Dr. H. Sukamto. M.A NtP 19541121 198503 1 001

Adab dan llmu Budaya

ffi rfio

KEMETERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA UNIYERSITAS ISLAM NEGERI SUNAI{ KALIJAGA FAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYA Jl. Marsda Adisucipto Yoryakarta,5528l, Telp./Fak. (0274) 513949 Web : http:i/adab.uin-suka.ac.id E-mail : [email protected]

NOTA DINAS PEMBIMBING Yogyakarta, 22 Jurrt 201 5

Kepada Yth. Dekan Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kaltjaga Di Yogyakarta

As s al amu' al aikum

wr. wb.

Setelah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari aspek isi, bahasa, maupun penulisan, dan setelah membaca skripsi saudara: tehnik

Narna

Ahmad Falah

NIM

091 10015

Fak./Jur.

Adab dan Ilmu Budaya I BSA

Judul Skripsi

(cs-U*Jf g

t*s ,lsy

.,,i

iilJ*, i-ltr

)i9o,,.h-Jtt tergXef erLi"Jf r-9;zXt

Maka selaku pembimbing, saya berpendapat bahwa skripsi tersebut layak diajukan untuk dimunaqosahkan. Harapan saya agar mahasiswa tersebut segera dipanggil untuk mempertanggungiawabkan skripsinya. Demikian, semoga menjadi maklum. Was s alamu' aloilcum wr. wb.

Pembimbing,

r\rTP. 19680401 199303 1 005

‫الشعار واإلعداء‬

‫الشعار‬ ‫‪( ‬الرعد‪)11 :‬‬ ‫‪          ‬‬

‫من ج ّد وجد‬

‫اإلهداء‬ ‫أهدى هذا البحث المتواضع خصوصا إلي ‪:‬‬ ‫الوالديه العشيشيه باعتبارهما يىبوعي الزحمة والحىان‬ ‫وإخواوي األعشاء‬ ‫جميع أساتذتي الذيه ساودووي في شؤووي الدراسية‬ ‫إلي سمالئي وسميالتي‬

‫‌ه‬

(ABSTRAK)

‫جتريد‬ Pembahasan ini tentang huruf Muqatha’ah sampai saat ini masih menjadi kajian yang cukup menarik. Karena banyak keunikan dan kekhasan al-Qur’an untuk dijabarkan, tapi salah satu dari sekian banyak keunikan dan kekhasan alQur’an adalah surat-surat al-Qur’an yang diawali dengan huruf Muqatha’ah. Penelitian dalam skripsi ini mengkaji tentang huruf Muqatha’ah dalam alQur’an yang diucapkan tidak lazimnya seperti ayat-ayat yang lain: yang diucapkan sesuai dengan bunyi huruf yang disyakali. Tapi dibaca sesuai dengan huruf yang merangkai. Sebagai pembuka surat ia hadir dalam bentuk huruf hijaiyah. Huruf Muqatha’ah (huruf-huruf yang terpisah) yang berada pada 92 surat dari 111 surat yang terdapat di dalam al-Qur’an dan juga terangkai kedalam empat belas bentuk, mulai dari satu huruf sampai lima huruf yang terdapat dalam al-Qur’an. Penelitian ini menggunakan metode ilmu munasabah, ilmu munasabah yaitu suatu ilmu yang mencoba mengetahui alasan-alasan dibalik susunan atau urutan bagian-bagian al-Qur’an, baik ayat dengan ayat, atau surat dengan surat. Yang bertujuan untuk mengungkapkan permasalahan tentang perbedaan dan persamaan struktur tema dan isi tema dalam al-Quran. Penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa adanya persamaan dan perbedaan kandungan dengan memfokuskan dalam surat Fushshilat dan surat Asy Syuura.

‫‌و‬

‫كلمة شكر و تقدير‬

‫احلمدهلل الذي ىدانا لدينو القومي‪ ،‬وبني لنا صراطو املستقيم‪ ،‬أشهد أن الإلو إال اهلل يعلم ما‬ ‫نسرون وما نعلنون‪ .‬وأشهد أن حممدا عبده ورسولو سيد األنبياء واملرسلني‪ ،‬فصلوات اهلل وسالمو عليو‬ ‫وعلى آلو وأصحابو الذين اعتصموا حببل اهلل املتني‪ ،‬أما بعد‪.‬‬ ‫فليس ىذا البحث بكامل وال تام وإمنا ظهر ىف الوجود بعد أن طلب الباحث مساعدات من‬ ‫اآلخرين‪ ،‬ولذلك أريد أن ألقي كلمة شكر وتقدير إىل الذين كانوا ميدون أيد مساعدهتم حىت ميكنين‬ ‫إمتام ىذا البحث‪ ،‬فألقيها خصوصا إىل‪:‬‬ ‫‪ .1‬السيد الفاضل الدكتور زمزم أفندي املاجستري‪ ،‬عميد كلية اآلداب والعلوم الثقافية جامعة سونان‬ ‫كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جكجاكرتا الذي قد وافق على ىذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .2‬السيد الكرمي الدكتور أوكى سكيمان املاجستري‪ ،‬رئيسة قسم اللغة العربية وأدهبا اليت قد وافقت‬ ‫على ىذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .3‬السيد العزيز خري النهضيني املاجستري‪ ،‬بوصفو مشرفا هلذا البحث و قد بذل جهده الكبري على‬ ‫القيام باإلشراف يف إمتام ىذا البحث الجل تنسيق األفكار وهتذيب األسلوب‪.‬‬

‫‌ز‬

U+ u;lr a,,l4t oi,

,j

UrfrJl fJ'tU .71.:5ll

zS A

.'4"0 66:

Cw:

,Jre-!r

g!3

")Li.iJl

4tlt

i1.9* d

,sl:tJl .L srr:*-

,rl Jl gdl9 JIri J'r -1, cglj"r t *t;et .r$l Ct *l . ..rt
JV gft

*

;iu!t

al ;jJl

Y

.

.

t

a*-, tOig

) c,r.ai .\3 j,pl-Jl

f*y'f u,Uf f-- ,,

1l.:

{ut Cf

.o

3)t a! :;p-Jt "t

r(Jt

,*::

"

1

.a,t-ll oi, + *.l,;

V*l ir,)-,)l t5t .-Jt.f ..rUr a',1+ 4 i*(lr .d-"-Jl .plt

*

.tt*i

.J,,* ..(J o+

U,L

fU! ,) *

6r .jJt

"-b,

JL

c-* ,j-y -fut: .V

.rtrl ,) ;)tW Ji iriJl

tsF*G

J$ tpl: r,rr,,t*t e.,-.lr tj4 .!+..',i ol entli 6, a-lf oj.r;

for ;:L €tsv LLs" ,y rrls d.'"Jl U, #! JL e*

fY.\o:rLYorU,flJ9+

M e."-Ul

C)^i .lc*i

.t)\..\o

+

6rd-.,

-f ,*

‫حمتويات البحث‬ ‫صفحة الموضوع ‪ .......................................................‬أ‬ ‫صفحة الموافقة ‪ .........................................................‬ج‬ ‫الشعار و اإلدهاا ‪ .......................................................‬ه‬ ‫تجريا البحث ‪ ..........................................................‬و‬ ‫كلمة شكر وتقاير ‪ ......................................................‬ز‬ ‫محتويات البحث ‪ .......................................................‬ط‬ ‫الباب األول ‪ :‬مقامة ‪1 ...................................................‬‬ ‫‌أ‪‌ .‬خلفية‌البحث‌‌‪1‌‌....................................................‬‬ ‫ب‪‌.‬حتديد‌البحث‌‌‪‌4‌‌....................................................‬‬ ‫‌‬ ‫ج‪‌.‬أغراض‌البحث‌ ‌وفوائده‌‌‪4‌‌............................................‬‬ ‫‌‬ ‫‌د‪‌ .‬التحقيق‌املكتيب‌‪5‌‌...................................................‬‬ ‫‌ه‪‌.‬اإلطار‌النظري ‪6‌ ....................................................‬‬ ‫‌و‪‌ .‬منهج‌البحث ‪‌8 ....................................................‬‬ ‫‌ز‪‌ .‬نظام‌البحث ‪‌ 11‌ .....................................................‬‬ ‫الباب الثانى ‪ :‬نظرة عامة عن األرحر المقععة ‪11 ...........................‬‬ ‫‌أ‪‌ .‬تعريف‌األحرف‌املقطعة ‪11‌ ...........................................‬‬ ‫‌ط‬

‫ب‪‌.‬أنواع‌األحرف‌املقطعة‌يف‌القرآن‌الكرمي ‪13‌ ..............................‬‬ ‫‌‬ ‫ج‪‌.‬آراء‌العلماء‌عن‌األحرف‌املقطعة ‪14‌ ...................................‬‬ ‫‌‬ ‫‌د‪‌ .‬مميّزات‌األحرف‌املقطعة‌ ‪‌ 21‌ ...........................................‬‬ ‫الباب الثالث ‪ :‬البحث عن األرحر المقععة وعالقتها بمضمون سورة تباأ بها‬

‫‪42 ........................................................................‬‬ ‫وعالقتها‌مبضمون‌سوريت‌فصلت‌والشورى ‪24 ..‬‬ ‫‌أ‪‌ .‬البحث‌يف‌األحرف‌املقطعة‌‬ ‫ّ‬ ‫سورت‌فصلت‌ ‪‌ 24‌ ...............................................‬‬ ‫أ‪‌1.‬‬ ‫ّ‬ ‫سورة‌فصلت‌ ‪24‌ .....................................‬‬ ‫أ‪‌1.1.‬هوية‌‬ ‫ّ‬

‫ح‌سورة‌فص‌لت‌ومضموهنا ‪‌ 25‌ ...........................‬‬ ‫أ‪‌2‌.1.‬شر‬ ‫ّ‬ ‫أ‪‌2.‬سورة‌الشورى ‪‌ 27‌ ................................................‬‬ ‫أ‪‌1‌.2.‬هوية‌سورة‌الشورى‌ ‪‌ 27‌ ....................................‬‬ ‫أ‪‌2‌.2.‬شرح‌سورة‌الشورى‌ومضموهنا‌‌‪‌ 28‌‌..........................‬‬ ‫تى‌فصلت‌والشورى‌‌‪31‌‌................‬‬ ‫ب‪‌‌.‬الوجوه‌املشاهبة‌واملخالفة‌بني‌سور ّ‌‬ ‫‌‬ ‫فصلت‌والشورى ‌‪‌ 31‌‌....................‬‬ ‫ب‪‌1.‬الوجوه‌املشاهبة‌بني‌سورتى‌ ّ‬ ‫فصلت‌والشورى‌‌‪‌ 33‌‌...................‬‬ ‫ب‪‌2.‬الوجوه‌املخالفة‌بني‌سورتى‌ ّ‬ ‫‌فصلت‌‬ ‫‌‬ ‫ج‪‌.‬الوجوه ‌املشاهبة ‌واملخالفة ‌يف ‌استخدام ‌األحرف ‌املقطعة ‌بني ‌سورة ّ‬ ‫والشورى‌‌‪‌‌35‌‌.........................................................‬‬ ‫ج‪‌1‌.‬الوجوه‌املشاهبة‌‌‪‌ 35‌‌.............................................‬‬ ‫ج‪‌2‌.‬الوجوه‌واملخالفة‌‌‪‌ 37‌‌............................................‬‬ ‫‌ي‬

‫‌‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬الختام ‪93 ............................................‬‬ ‫‌أ‪‌ .‬خالصة ‪39‌ ......................................................‬‬ ‫ثبت المراجع ‪24 ...........................................................‬‬ ‫ترجمة البارحث‬

‫‌ك‬

‫أمحد فالح ‪1‬‬

‫الباب األول‬ ‫مقدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‬ ‫القرآف ىو كالـ اهلل الذي يوحى اىل النىب ص‪.‬ـ بواسطة اجلبيل عليو السالـ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ويروى متواترا ويتضمن معجزة‪ .‬ويقوؿ القرآف عن نفسو بأنو‪   :‬‬ ‫ّ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ .    ‬ألف القرآف يفرؽ بُت احلق والباطل‪ ،‬وىو حيمل اإلنساف‬ ‫اىل سعادة يف الدنيا و اآلخرة‪ .‬ويقوؿ يف موضع آخر ‪:‬‬ ‫‪ 3،      ‬ألف اهلل ال ينزؿ الكتاب اىل قوـ ّاال‬ ‫بلسانو من ادلفردات وادلصطلحات والصيغ واللهجات واألذواؽ‪ .‬القرآف عريب كما نعرفو‬ ‫وىو مركب من أحرؼ يستخدمها العرب ىف كالمهم‪ ،‬وىي نفس احلروؼ الىت وجدناىا‬ ‫يف أوائل سوره‪ .‬تصاع األحرؼ العربية منفصلة ويف بعض آخر تصاع متصلة رلتمعة يف‬ ‫‪4‬‬ ‫كلمة مث يف تركيب حىت نفهمها مباشرة وىو ىدى دلن ينطق بالعربية ألنو مكتوب هبا‪.‬‬ ‫يتكوف من مائة وأربع عشرة سورة‪ ،‬و التسع و العشروف منها تيدأ‬ ‫القرآف ّ‬ ‫باألحرؼ ادلقطعة‪ 5.‬وىى مخسة أشكاؿ‪ :‬األوؿ‪ ،‬يتكوف من حروؼ واحدة‪ ،‬مثل‪ :‬قاؼ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪Ahmad Shams Madyan, Peta Pembelajaran Al-Quran (Yogyakarta:Pustaka‬‬ ‫‪Pelajar, 8002), hlm. 63 .‬‬

‫‪. 235‬‬

‫‪ 2‬سورة البقرة‪185 :‬‬ ‫‪ 3‬سورة يوسف‪2 :‬‬ ‫‪ 4‬صبحي الصاحل‪ ،‬مباحث يف علوـ القرآف‪( ،‬بَتوت‪ :‬دار العلم للماليُت‪ 1977 ،‬ـ)‪ ،‬ص‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪Muhammad Chirzin, Al-Quran Dan Ulumul Quran (Yogyakarta: Dana Bakti‬‬ ‫‪Prima Yasa 8992), hlm. 36 .‬‬


‫والنوف‪ ،‬والصاد‪ .‬والثاين‪ ،‬يتكوف من احلرفُت‪ ،‬مثل‪ :‬حم‪ ،‬طو‪ ،‬يس‪ .‬الثالث‪ ،‬يتكوف من‬ ‫ثالثة أحرؼ‪ ،‬مثل‪ :‬امل‪ ،‬الر‪ .‬الرابع‪ ،‬تتكوف من أربعة أحرؼ‪ ،‬مثل‪ :‬ادلص‪ ،‬ادلر‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫واخلامس‪ ،‬يتكوف من مخسة احرؼ‪ ،‬مثل مهعسص‪ ،‬كهيعص‪.‬‬ ‫ىناؾ رأياف من العلماء يف فواتح تلك السور‪ 7:‬فالرأى األوؿ‪ ،‬وىو أ ّف ادلعٌت‬ ‫ادلقصود غَت معلوـ لنا‪ ،‬بل ىو من األسرار اليت استأثر اهلل بعلمها‪ ،‬ومل يطلع عليها أحد‬ ‫من خلقو‪ .‬وذلك حلكمة من حكمو تعاىل السامية وىى ابتالؤه سبحانو‪ ،‬وسبحيصو‬ ‫لعباده‪ ،‬حىت مييز احلبيث من الطيب‪ ،‬وصادؽ اإلمياف من ادلنافق‪ ،‬بعد أف أقاـ ذلم أعالـ‬ ‫بيانو‪ ،‬ودالئل ىدايتو‪ ،‬وشواىد رمحتو‪ ،‬يف غَت تلك الفواتح من كتابو‪ ،‬بُت آيات وسور‬ ‫كثَتة‪ ،‬ال تعبَت تلك الفواتح يف جانبها إال قطرة من حبر‪ ،‬أو غيضا من فيض‪ .‬فأما الذين‬ ‫آمنوا فيعلموف أف ىذه الفواتح حق من بعد رهبم‪ ،‬ولو مل يفهمواف معناىا‪ .‬والعلماء‬ ‫الذين يروف هبذا الرأى يعتقدوف أف أرؼ ادلقطعة يف بداية السور ال تشكل أى تعريفو‬ ‫يستطيع أف نفهمها إأل أهنا رلرد من أحرؼ التهجية‪ 8‬ألهنا من آيات ادلتشاهبات يف‬ ‫القرآف الكرًن‪ 9.‬والرأى الثاىن‪ ،‬يرى أف أحرؼ ادلقطعة ذلا معٌت مقصودا معلوما‪ .‬قالوا ألف‬ ‫القرآف كتابو ىداية‪ ،‬واذلداية التتحقق إال بفهم ادلعٌت‪ ،‬خصوصا أننا أمرنا بتدبر القرآف‬ ‫‪10‬‬ ‫واالستنباط منو‪ ،‬وىذا الميكن إال إذا فهم ادلعٌت أيضا‪.‬‬ ‫األحرؼ ادلقطعة من لغة القرآف باعتيارىا ظاىرة لغوية‪ .‬وقد إزبد القرآف اللغة‬

‫العربية وسيلة اتصالية إلبالغ كالـ اهلل إىل عباده بواسطة رسوؿ من رسولو‪ 11.‬وقد قاؿ‬ ‫‪6‬‬

‫زلمود بن عمر بن زلمد‪ ،‬الكشاؼ عن حقائق التنزيل وعيوف االقاويل يف وجوه التاءويل‪،‬‬

‫(بَتوت‪ :‬دار ادلعرفة)‪ ،‬ص‪105-104 .‬‬ ‫‪ 7‬زلمد عبد العظيم الزرقاين‪ ،‬مناىل العرفاف يف علوـ القرآف‪ ،‬ربقيقو ّفواز أمحد زملى‪( ،‬بَتوت‪:‬‬ ‫دار الكتاب العريب‪ 1995 ،‬ـ)‪ ،‬ج‪ ،1 .‬ص‪187 .‬‬ ‫‪ 8‬الزرقاين‪ ،‬مناىل العرفاف يف علوـ القرآف‪ ،‬ج‪ ،1 .‬ص‪187 .‬‬ ‫‪ 9‬اإلماـ بدر الدين الزركشي‪ ،‬البىاف يف علوـ القرآف‪( ،‬بَتوت‪ :‬دار الفقر) ص‪222 .‬‬ ‫‪ 10‬الزرقاين‪ ،‬مناىل العرفاف يف علوـ القرآف‪ ،‬ج‪ ،1 .‬ص‪188 .‬‬

‫‪M. Faisol Fatawi, Tafsir Sosiolinguistik: Memahami Huruf Muqatta’ah Dalam Al- 88‬‬ ‫‪Qur’an (Malang: UIN Malang Press, 8009), hlm. 888-886 .‬‬


‫العريب يف فوائد رحلتو‪ :‬ومن الباطل علم احلروؼ ادلقطّعة يف أوائل‬ ‫القاضي أبوبكر ابن ّ‬ ‫السور‪ .‬والذي أقولو‪ :‬إنو لو ال أف العرب كانوا يعرفوف أف ذلا مدلوال متداوال بينهم لكانوا‬ ‫فصلت و (ص) وغَتمها فلم‬ ‫أوؿ من أنكر ذلك على النىب ص‪.‬ـ‪ ،‬بل تال عليهم (حم) ّ‬ ‫فدؿ ذلك على أنو كاف أمرا‬ ‫صرحوا بالتسليم لو يف البالغة والفصاحة‪ّ ،‬‬ ‫ينكروا ذلك‪ ،‬بل ّ‬

‫معروفا بينهم الإنكار فيو‪ 12.‬وما نقل السيوطى من العرىب يشرح لنا أف األحرؼ ادلقطعة‬ ‫‪13‬‬ ‫من اللغة العربية ادلوجودة يف اجملتمع العريب حينئذ وىم يفهموف معانيها‪.‬‬

‫خالؿ البنية اللغوية كانت األحرؼ ادلقطعة تدؿ على وحدة األحرؼ الىت تتكوف‬ ‫منها اللغة العربية‪ .‬تصاع الكلمات العربية من حرؼ واحد إىل مخسة أحرؼ‪ .‬ورأى‬ ‫الطبي‪ ،‬أف استعماؿ األحرؼ ادلقطعة يف القرآف يدؿ على أف القرآف أنزؿ باألحرؼ‬ ‫اذلجائية‪ ،‬من الصيغة ادلفردة أو ادلركبة (اجلملة) واألحرؼ اذلجائية من األحرؼ العربية‪،‬‬ ‫والعربية لغتهم الىت يتحدثوف هبا ويتكلموف هبا يف معا مالهتم‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫وأغلب ما وجدنا يف دراسة ىذه األحرؼ ادلقطعة أهنا تركز على جانب ادلعٌت‬ ‫منها وأما الدراسات اليت هتتم جبانب ادلضموف منها فقليل جدا‪.‬‬ ‫فصلت والشورى ذلا مضموناف متساوياف‪ ،‬واألوؿ عباد اهلل الواحد‪ ،‬والثاين‬ ‫سورة ّ‬ ‫معرفة صفات اهلل‪ ،‬وصفة من صفاتو ىى الغفور‪ ،‬يغفر اهلل مجيع ذنوب عباده إال شركا‪،‬‬ ‫و الثالث ذكر اليوـ األخر‪ ،‬وادلتقوف يفهموف بذكر يوـ األخر أف اهلل سيجزيو باجلنة الىت‬ ‫ذبرى من ربتها األهناروىم خالدين فيها‪ ،‬و كذلك العكس دلن مل يتق اهلل سيجزيهم اهلل‬ ‫عذابا شديدا وىم خالدوف يف النار‪ ،‬الرابع الصراط ادلستقيم‪ ،‬يعٌت أف اهلل يهدي عباده‬ ‫ويرشدىم إىل التقوى‪.‬‬ ‫‪ 12‬جالل الدّين السيوطي‪ ،‬االتقاف يف علوـ القراف‪ ،‬ربقيقو مصطفى شيخ مصطفى‪( ،‬بَتوت‪:‬‬ ‫مؤسسة الرسالة ناشروف‪ 2008 ،‬ـ)‪ ،‬ص‪440 .‬‬

‫‪M. Faisol Fatawi, Tafsir Sosiolinguistik: Memahami Huruf Muqatta’ah Dalam Al- 86‬‬ ‫‪Quran (Malang: UIN Malang Press, 8009), hlm. 886 .‬‬ ‫‪M. Faisol Fatawi, Tafsir Sosiolinguistik:, hlm.881 . 86‬‬


‫فصلت‬ ‫ويف ىذا البحث يبحث الباحث يف موضوع "األحرؼ ادلقطعة يف سورتى ّ‬ ‫والشورى وعالقتها دبضموهنما" وىذا البحث لو أىداؼ منها‪ :‬األوؿ البحث عن‬ ‫فصلت وشورى‪ ،‬و الثاىن دلعرفة ادلناسبة‬ ‫األحرؼ ادلقطعة وعالقتها دبضموف سورتُت ّ‬ ‫بينهما يف ىاتُت السورتُت دلاذا تستعمل السورتاف نفس األحرؼ ادلقطعة وىى "حم" ‪،‬‬ ‫ذلما مضموف متساو عن خلق الناس يف ىذه الدنيا‪ .‬حُت أهنم خلقهم اهلل يف ىذه الدنيا‬ ‫ليعبدوه‪ .‬وإذا أنكر الناس عن عبادة اهلل فإف اهلل سيعذهبم بعذاب شديد مثلما فعلوا‪.‬‬

‫ب‪ .‬تحديد البحث‬ ‫مالئما خبلفية البحث ادلذكورة فيحدد الباحث األسئلة كما يلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما ادلضموف لكل من سورتُت مع كوهنا تبدآف بأحرؼ مقطعة متساوية ؟‬ ‫فصلت والشورى؟‬ ‫‪ .2‬ماىي الوجوه ادلشاهبة وادلخالفة بُت سورتى ّ‬ ‫‪ .3‬ماىي الوجوه ادلشاهبة وادلخالفة بُت السورتُت إذا ما وزنّا األوجو ادلشاهبة وادلخالفة‬ ‫فصلت و الشورى ؟‬ ‫بُت سوريت ّ‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث و فوائده‬ ‫البد لكل حبث من غرض ونفع‪ .‬وأما غرض ىذا البحث فهو‪:‬‬ ‫فصلت والشورى‪.‬‬ ‫‪ .1‬معرفة عالقة األحرؼ ادلقطعة دبضموهنا من كل من السورتُت ّ‬ ‫‪ .2‬معرفة الوجوه ادلشاهبة وادلخالفة ىف السورتُت ادلبتدئتُت باألحرؼ ادلقطعة‬ ‫وعالقتهما دبضموهنما‪.‬‬


‫وفوائد ىذا البحث ىى‪:‬‬ ‫‪ .1‬البياف لعالقة األحرؼ ادلقطعة دبضموهنا‪.‬‬ ‫‪ .2‬اعطاء معرفة جديدة للقارئُت والباحثُت عن معجزات القرآف من تاحية عالقة‬ ‫صيغة القرآف دبضموهنا‪.‬‬

‫د‪ .‬التحقيق المكتبي‬ ‫ربقيق البحث امر مهم البد لكل الباحثُت من مراعاتو قبل ابتداء البحث‪ ،‬هبذا‬ ‫التحقيق يعرؼ ىل ادلوضوع الذى سيبحث عنو قد حبث من قبل أـ ال‪ .‬ومن البحوث‬ ‫ادلشاهبة اليت قد وجدت ىى‪:‬‬ ‫‪ .1‬البحث ربت العنوف "تفسَت القشَتي عن األحرؼ ادلقطعة يف لطائف‬ ‫اإلشارة"‪ ،‬الفو زين العابدين‪ ،‬يف سنة ‪ .2007‬ىذا البحث يف ادلقسم بو‬ ‫(األحرؼ الىت تستعمل للقسم)‪ ،‬أمساء اهلل‪ ،‬أشارت اىل حرؼ جر‪ ،‬مكاف و‬ ‫أشكاؿ و اجلمار و العامل و صفات اهلل‪ .‬كيف حاؿ أىل الصوىف وأمساء‬ ‫سورة القرآف يف كتاب القشَتى‪.‬‬ ‫‪ .2‬البحث يف "رأى طباطباتى عن األحرؼ ادلقطعة يف القرآف (دراسة عن‬ ‫تفسَت ادليزاف)" الىت الفو حسن بصرى‪ ،‬يف سنة ‪ .2003‬ىذا البحث يشرح‬ ‫لنا األحرؼ ادلقطعة عند رأى طباطباتى بادلنهج الذى يستعملو فيو‪.‬‬ ‫‪ .3‬البحث يف "براعة اإلستهالؿ يف سورة السبأ وصلتها دبضموهنا (دراسة‬ ‫ربليلية بالغية)"‪ ،‬اليت الّفتو سيت فاطمة‪ ،‬سنة ‪ .2013‬تبحث الباحثة يف‬ ‫عالقة الثناء (ادلدح) والصفات األلوىية يف أوؿ سورة السبأ يعٍت أف اهلل ىو‬ ‫ادلالك احلقيقي يف األرض والسماء وما بينهما‪.‬‬


‫ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫استعمل الباحث يف ىذا البحث نظرية قدمها وشرحها اإلماـ الغزايل يف كتابو‬ ‫جواىر القرآف‪ .‬قسم اإلماـ الغزاىل مضموف القرآف إىل القسمُت األساسيُت مها‪ :‬األوؿ‪،‬‬ ‫ثالثة أساسية والثاىن‪ ،‬ثالثة متكاملة‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫أما الثالثة االساسية فهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬معرفة اهلل‪.‬‬ ‫‪ .2‬معرفة الصراط ادلستقيم الذي ذبب مالزمتو يف السلوؾ إليو‪.‬‬ ‫‪ .3‬معرفة ادلنهج الذي بو نصل إىل الصراط ادلستقيم‪.‬‬ ‫وأما الثالثة ادلتكاملة فهي‪:‬‬

‫‪16‬‬

‫سره ومقصوده التشويق‬ ‫‪ .1‬تعريف أحواؿ ادلعجبُت للدعوة ولطائف صنع اهلل فيهم‪ّ ،‬‬ ‫والًتغيب‪ ،‬وتعريف أحواؿ النّاكبُت والنّاكلُت عن اإلجابة وكيفية قمع اهلل ذلم‬ ‫وسره ومقصوده االعتبار والًتىيب‪.‬‬ ‫وتنكيلو ذلم‪ّ ،‬‬ ‫احملاجة على‬ ‫‪ .2‬حكاية أحواؿ اجلاحدين‪ ،‬وكشف فضائحهم وجهلهم باجملادلة و ّ‬ ‫وسره ومقصوده يف جنب الباطل اإلفضاح والتّنفَت‪ ،‬وفيجنب احلق‬ ‫احلق‪ّ ،‬‬ ‫اإليضاح والتّثبيت والتّقهَت‪.‬‬ ‫‪ .3‬تعريف عمارة منازؿ الطريق‪ ،‬وكيفية أخذ الزاد واألىبة واالستعداد‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫‪ 15‬اإلماـ أيب حامد الغزايل الطّوسي‪ ،‬جواىر القرآف‪( ،‬بَتوت‪ :‬دار احياء العلوـ‪1990 ،‬ـ)‪ ،‬ص‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪24 .‬‬


‫أ‪ .‬معرفة اهلل‪.‬‬ ‫‪ .1‬معرفة ذات احلق تبارؾ وتعاىل‬ ‫معرفة الذات فهو الياقوت األمحر‪ ،‬مث يليو معرفة الصفات وىو الياقوت األكهب‪،‬‬ ‫أعز‬ ‫أجل و ّ‬ ‫ويليو معرفة األفعاؿ‪ ،‬وىو الياقوت األصفر‪ .‬وكما أنأنفس ىذه اليواقيت ّ‬

‫وجودا‪ ،‬فكذلك معرفة ال ّذات أضيقها رلاال وأعسرىا مناال وأعصاىا على الفكر‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪ .2‬وأما معرفة الصفات‬ ‫فهو رلاؿ أفسح‪ ،‬ونطاؽ النطق فيها أوسع‪ ،‬ولذلك كثػرت اآليات ادلشتملة على‬ ‫‪18‬‬ ‫ذكر العلم والقدرة واحلياة‪ ،‬والكالـ واحلكمة‪ ،‬والسمع والبصر وغَتىا‪.‬‬ ‫‪ .3‬وأما معرفة األفعاؿ‬ ‫وأفعالو‪.‬‬

‫فهو حبر متّسعة أكنافو‪ ،‬وال تناؿ باالستقصاء أطرافو‪ ،‬بل ليس يف الوجود إال اهلل‬

‫‪19‬‬

‫ب‪ .‬يف تعريف طريق السلوؾ إىل اهلل تعاىل‬ ‫وذلك بالتّبتّل فعمدة الطريق أمراف‪ :‬ادلالزمة‪ ،‬وادلخالفة‪ .‬ادلالزمة لذكر اهلل تعاىل‪،‬‬ ‫‪20‬‬ ‫وادلخالفة دلا يشغل عن اهلل‪.‬‬ ‫ت‪ .‬يف تعريف احلاؿ عند ميعاد الوصاؿ‬ ‫الواصلوف العبارة اجلامعة ألنواع روحها اجلنة‪ ،‬وأعالىا لذة النظر إىل اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫احملجوبوف والعبارة اجلامعةرألصناؼ آالمها اجلحيم‪ ،‬وأشدىا أمل احلجاب واإلبعاد‪.‬‬ ‫‪ 17‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪25 .‬‬ ‫‪ 18‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪26 .‬‬ ‫‪ 19‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪26 .‬‬ ‫‪ 20‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪28 .‬‬


‫السالكُت والنّاكبُت‬ ‫ث‪ .‬يف أحواؿ ّ‬ ‫السالكُت‪ :‬فهي قصص األنبياء واألولياء‪ .‬وأما أحواؿ اجلاحدين‬ ‫أما أحواؿ ّ‬ ‫النّاكبُت‪ :‬فهي كقصص منرود وفرعوف‪ ،‬وعاد وقوـ لوط‪ ،‬وقوـ تبّع‪ ،‬وأصحاب األيكة‪،‬‬ ‫‪22‬‬ ‫وكفار م ّكة‪ ،‬وعبدة األوثاف‪ ،‬وإبليس والشياطُت وغَتىم‪.‬‬ ‫زلاجة الكفار ورلادلتهم وإيضاح سلازيهم بالبىاف الواضح وكشف زباييلهم‬ ‫ج‪ .‬يف ّ‬ ‫وأباطيلهم‬ ‫ثالثة أنواع‪ :‬األوؿ‪ ،‬ذكر اهلل تعاىل دبا ال يليق بو‪ .‬الثاىن‪ ،‬ذكر رسوؿ اهلل ص‪.‬ـ‬ ‫نبوتو‪ ،‬وإنو بشر كسائر اخللق فال يستحق أف يتَّبع‪.‬‬ ‫بأنو ساحر وكاىن وك ّذاب‪ ،‬وإنكار َّ‬ ‫والثالث‪ ،‬إنكار يوـ اآلخر‪ ،‬وجحد البعث والنشور‪ ،‬واجلنة‪ ،‬والنار وإنكار عاقبة الطاعة‬ ‫وادلعصية‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫ح‪ .‬يف تعريف عمارة منازؿ الطريق وكيفية الػتّأىب للزاد‪ ،‬واالستعداد بإعداد السالح‬ ‫‪24‬‬ ‫الذي يدفع سراؽ ادلنازؿ وقطاعها‬ ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫ادلنهج ىو الوسيلة لفهم أى موضوع البحث‪ 25.‬فأما ادلنهج يف ىذا البحث فكما‬ ‫يلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬نوع البحث‬ ‫‪ 21‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪30 .‬‬ ‫‪ 22‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪31 .‬‬ ‫‪ 23‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪31 .‬‬ ‫‪ 24‬الغزايل‪ ،‬جواىر القرآف‪ ،‬ص‪32 .‬‬

‫‪Yudiono, Telaah kritik sastra ,(Bandung:Angkasa, 8990), hlm. 86 . 81‬‬


‫البحث يف األدب نوعاف ىي البحث ادلكتيب والبحث ادليداين‪ 26.‬يف ىذا البحث‬ ‫إستعمل الباحث النوع األوؿ وىو البحث ادلكتيب‪ ،‬ألف باحث ىذا البحث يقرأ ويطالع‬ ‫وبيحث ادلراجع أو الكتب اليت ذلا عالقة هبذا البحث وخصوصا الكتب اليت تبحث عن‬ ‫‪27‬‬ ‫األحرؼ ادلقطعة وعالقتها دبضموهنا‪.‬‬ ‫‪ .2‬مصادر ادلعطيات‬ ‫جعل الباحث القرآف كمصدر أنساسى يف ىذا البحث‪ .‬وأما ادلراجع اليت تتعلق‬ ‫هبذا البحث فالكتب وادلقاالت واجملاالت وغَتىا اليت جعلها كمصدر ثانوي يف ىذا‬ ‫البحث‪.‬‬ ‫‪ .3‬منهج البحث‬ ‫والطريقة اليت استعملها الباحث ىي مجع الكتب واجملاالت وادلقاالت وغَتىا‪.‬‬ ‫ومن الكتب اليت جيمعها الباحث مثال الكتب يف علوـ القرآف واإلعجاز اليت تتعلق‬ ‫بادلصدر األساسى ذلذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .4‬ربليل ادلعطيات‬ ‫ربليل ادلعطيات ىو عملية التنظيم والًتتيب واجلمع و ربليل ادلعطيات‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪Prihatmi,Th.Sri Rahayu, Buku Pedoman penulisan dan Konsultasi Tesis 83‬‬ ‫‪(Semarang: Program Magister Ilmu Susastra Undip,8006), hlm. 88 .‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪Dudung Abdur Rahman, Pengantar Metode Penelitian (Yogyakarta: Kurnia Alam‬‬ ‫‪Semesta, 8006), hlm. 7.‬‬ ‫‪82‬‬

‫‪Arif Furchan dan Agus Maimun, Studi Tokoh: Metode Penelitian Mengenai‬‬ ‫‪Tokoh, cet.ke-8 (Yogyakarta: Pelajar, 8001), hlm. 19.‬‬


‫ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫يشتمل ىذا البحث على ثالثة أقساـ‪ ،‬ادلقدمة والبحوث واخلتاـ‪ .‬والبحوث‬ ‫تتكوف من ثالثة أبواب يتصل بعضها ببعض‪ .‬وأما تفصيلو ففيما يلي‪:‬‬ ‫األوؿ يتكوف من ادلقدمة الىت تشتمل على خلفية البحث‪ ،‬وربديد‬ ‫الباب ّ‬ ‫البحث‪ ،‬وأغراض البحث وفوائده‪ ،‬والتحقيق ادلكتيب‪ ،‬واإلطار النظري‪ ،‬ومنهج البحث‪،‬‬ ‫ونظاـ البحث‪.‬‬ ‫الباب الثاىن يتكوف من التعريف باألحرؼ ادلقطعة‪ ،‬وأنواع األحرؼ ادلقطعة‪ ،‬آراء‬ ‫العلماء عن األحرؼ ادلقطعة‪.‬‬ ‫الباب الثالث يتكوف من مضموف البحث يف األحرؼ ادلقطعة بُت اآليات‬ ‫وعالقتها دبضموف سورتُت‪ ،‬الوجوه ادلشاهبة وادلخالفة بُت سورتُت ‪ ،‬الوجوه ادلشاهبة‬ ‫وادلخالفة يف استخداـ األحرؼ ادلقطعة بُت سورتُت‪.‬‬ ‫الباب الرابع ىو اخلتاـ‪ .‬خالصة‪.‬‬


‫الباب الرابع‬ ‫اخلتام‬

‫أ‪ .‬خالصة‬ ‫بناء علي البحوث ادلبيّنة وادلفصلة يف الباب السابق نستنبط ىنا بعض‬ ‫اخلالصات منها‪:‬‬ ‫فصلت والشورى‬ ‫‪ .1‬مضمون سوريت ّ‬ ‫فصلت القرآن ووظائفو و حقيقة وجود اهلل ودالئل سلطة‬ ‫أ‪ّ .‬بّي مضمون سورة ّ‬

‫هلل يف قلوب الناس ‪ .‬وتتضمن ىذه السورة اإلنذار للناس الذين ينكرون اهلل‬ ‫من األمم السابقة وبيّنت العقوبات اليت ستصيب الناس الذين ينكرون اهلل‬ ‫ىف يوم القيامة‪.‬‬ ‫وبيّنت ىذه السورة ادلنكرين من اجلن والناس وال يتوكلون على اهلل اما‬ ‫السماوات واألرض والشمس والقمر وادلالئكات فتسجد وتطيع وتتوّكل على‬ ‫اهلل‪ .‬وبيّنت ىذه السورة أيضا البُشرى من ادلالئكة للمؤمنّي وباإلضافة إىل‬

‫ذلك تبّي السورة البشرى وطبيعتو‪.‬‬ ‫ب‪ .‬بيّنت سورة الشورى حقيقة الوحي والرسالة‪ .‬وجبانب ذلك بينت أيضا‬ ‫حقيقة وحدانية اهلل وتشرح عدة جوانب‪ ،‬مثل‪ :‬الكالم عن حقيقة القيامة‬ ‫واالاميان باهلل‪ .‬وذكرت اآلخرة و عدة نظريات يف عدة ادلواضع‪ .‬تشرح‬ ‫أوصاف ادلؤمنّي وأخالقهم ادلميزة‪ ،‬و ّبّي أرزاقهم يف سعتو وضيّقو وصفة‬ ‫الناس يف مواجهة الفرح والش ّدة‪.‬‬


‫فصلت و الشورى ىي‪:‬‬ ‫‪ .2‬وادلناسبة الىت اميكن استنباطها من سوريت ّ‬ ‫أ‪ .‬الوجوه ادلشاهبة بينهما‪:‬‬ ‫‪ .1‬الوحي الذي أنزل اهلل على رسلو وأنبيانو ودعوة االنبياء مجيع الناس إىل‬ ‫توحيد اهلل وادلالئكة تستغفر للمؤمنّي‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬

‫أن القرآن وحي أنزلو اهلل على الرسول بالعربية‪.‬‬ ‫أن القرآن بُشرى للمؤمنّي‪.‬‬ ‫اإلنذار للمؤمنّي والكافرين‪.‬‬ ‫القرآن ىدى للمتوكلّي على اهلل‪.‬‬ ‫آيات لعظمة اهلل وسلطاتو وتوحيده‪.‬‬ ‫أن سلطة اهلل ىي إحياء ادلوتى‪.‬‬

‫العذاب لعدو اهلل خالدين فيها‪.‬‬ ‫‪ .8‬النار و ُ‬ ‫‪ .9‬اهلل ىو احلافظ دلخلوقو والشريك لو‪.‬‬ ‫‪ .11‬الرسل واألنبياء يدعون إىل عبادة اهلل‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الوجوه ادلخالفة بينهما‪:‬‬ ‫‪ .1‬أن خلق السماوات واألرض وما فيهما يف ع ّدة ايّام‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن عضو جسد الناس من البصر والسمع واجللد سنكون شاىدين‪.‬‬ ‫وجوب ادلشاورة يف األمور الدنيوية‪.‬‬ ‫الصرب والعفو أحسن من الضغن‪.‬‬ ‫أعطى اهلل جزاء أعمال الناس على حسب نيتهم‪.‬‬ ‫فصلت والشورى‬ ‫ادلشاهبة وادلخالفة بينهما األحرف ادلقطعة بّي سورة ّ‬

‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ .3‬الوجوه‬ ‫ىي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬الوجوه ادلشاهبة‪:‬‬


‫أن مجيع اجلوانب ادلشاهبة يف السورتّي تبحثان عن القرآن ووظائفو‪،‬‬ ‫و أن السورتّي فيهما كثري من اجلوانب ادلشاهبة يف تقدمي القرآن ووظائفو‬ ‫فعلى ذلك فاستعمال األحرف ادلقطعة مثل "حم" من تلك السورتّي ذلما‬ ‫عالقة وتيقة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الوجوه ادلشاهبة وادلخالفة‪:‬‬ ‫فصلت توجد يف سورة الشورى وليس‬ ‫أن أكثر مضامّي سورة ّ‬ ‫فصلت إال قليال‬ ‫بالعكس فإن مضامّي سورة الشورى مل توجد كلها يف سورة ّ‬ ‫أو بعضا‪.‬‬


‫ثبت املراجع‬ ‫‪ .1‬مراجع العربية‬ ‫القرآن الكرمي‬ ‫الغزايل‪ ،‬اإلمام أيب حامد الطّوسي‪ ،0331 ،‬جواىر القرآن‪ ،‬بريوت‪ :‬دار احياء العلوم‪.‬‬ ‫الطباطبائي ‪ ،‬اإلمام السيد حممد حسني‪ ،0330 ،‬امليزان يف تفسري القرآن‪ ،‬بريوت‪:‬‬ ‫مؤسسة االعلمى للمطبوعات‪.‬‬ ‫السيوطي‪ ،‬جالل ال ّدين‪ ،8112 ،‬االتقان يف علوم القران‪ ،‬حتقيقو مصطفى شيخ‬ ‫مصطفى‪ ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة ناشرون‪.‬‬ ‫السيوطي‪ ،‬جالل ال ّدين‪ ،8112 ،‬االتقان يف علوم القران‪ ،‬حتقيقو مصطفى شيخ‬ ‫مصطفى‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتوب العلمية‪.‬‬ ‫الصاحل‪ ،‬الدكتور صبحي‪ ،0322 ،‬مباحث يف علوم القرآن‪ ،‬بريوت‪ :‬دار العلم للماليني‪.‬‬ ‫الزرقاين‪ ،‬حممد عبد العظيم‪ ،0331 ،‬مناىل العرفان يف علوم القرآن‪ ،‬حتقيقو ّفواز أمحد‬ ‫زملى‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتاب العريب‪.‬‬ ‫الصاحل‪ ،‬الدكتور صبحي‪ ،0311 ،‬مباحث يف علوم القرآن‪ ،‬بريوت‪ :‬دار العلم للماليني‪.‬‬ ‫عبد الرمحن بن علي بن حممد‪ ،‬زاد السري يف علم القرآن‪ ،‬بريوت‪ :‬مكتب اإلسالمي‪.‬‬


‫القرطيب الظاىر‪ ،‬علي بن أمحد بن حزم األندلسي‪ ،0321،‬النبذ يف أصول الفقو‬ ‫الظاىرية‪ ،‬األنوار طبعة الططر والكنزي‪.‬‬ ‫لويس معلوف‪ ،0322 ،‬املنجد يف اللغة واألعالم‪ ،‬بريوت‪ :‬دار املشرق‪.‬‬ ‫الزرقاين‪ ،‬حممد عبد العظيم‪ ،‬مناىل العرفان يف علوم القرآن‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الفكر‪.‬‬ ‫الزرقاين‪ ،‬حممد عبد العظيم الزرقاين‪ ،0331 ،‬مناىل العرفان يف علوم القرآن‪ ،‬حتقيقو ّفواز‬ ‫أمحد زملى‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتاب العريب‪.‬‬

‫حممود بن عمر بن حممد‪ ،‬الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون االقاويل يف وجوه‬ ‫التاءويل‪ ،‬بريوت‪ :‬دار املعرفة‪.‬‬ ‫الطربي‪ ،‬حممد بن جرير بن يزيد بن خالد أبو جعفر‪ ،‬جامع البيان والتأويل آي القرآن‪،‬‬ ‫ج‪ ،0.‬الرسالة البقرة‪ .‬ويرى الشيخ حممد عبده أيضا نفس الشيء‪ ،‬أن املقطعة إلكرتوين‬ ‫ىو رمز من أمساء القرآن‪ .‬ترى‪ ،‬تفسري الذكر احلكيم (طبعة املنار)‪.‬‬ ‫ىشام‪ ،‬أيب حممد عبد امللك بن معارف‪ ،‬السرية النبوية ىل ابن ىشام (بريوت‪ :‬دار‬ ‫الفكر‪ ،)332 00 ،‬ج‪ ،8 .‬ص‪ .013 .‬يف تطور الفكر اإلسالمي ‪ ،‬مث يتم اكتشف‬ ‫احلروف األجبدية اجليل هتمة السحري يف أيدي املسلمني‪ .‬اإلمام الغزايل وإخوان الصفا‬ ‫ورمبا ميكن أن تكون مبثابة مثال على التقدير للحروف األجبدية ىي السحرية‪ .‬وفقا لزكي‬ ‫جنيب حممود‪ ،‬وقد بنيت ىذه الظاىرة منوذج من التفكري غري العقالين (سورة امللقل) يف‬


‫العامل اإلسالمي‪ .‬ترى‪ ،‬زكي جنيب حممود‪ ،‬امللقل وال معقول يف ترثن يف الفكري‬ ‫‪(،‬بريوت‪ :‬دار الشروق‪.)0320 ،‬‬

24 ‫أمحد فالح‬

‫ المراجع اإلندونسية‬.4 Ahmad Izzan, 3122, Ulumul Qur’an Telaah Tekstualitas Dan Kontekstualitas Al-Qur’an, Bandung: Tafakur. Madyan, Ahmad Shams,3112, Peta Pembelajaran Al-Quran, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Anwar, Salman Rusydie, 3123, 32 sandi al-Qur’an, Yogyakarta: Najah. Arif Furchan dan Agus Maimun, 3116, Studi Tokoh: Metode Penelitian Mengenai Tokoh, Yogyakarta: Pelajar. As-Suyuthi, Imam, 2222, Apa itu Al-Qur’an, Gema Insan Press. Chirzin, Muhammad, 2222, Al-Qur’an Dan Ulumul Qur’an Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa. Fatawi, M. Faisol,3112, Tafsir Sosiolinguistik: Memahami Huruf Muqatta’ah Dalam AlQuran, Malang: UIN Malang Press. http://tindonesia.blogspot.com/3123112/huruf-al-muqaththaah.html,

diunduh

tanggal

3412113125 pukul 24:62 WIB. M. Ghallab, 2225, Inilah Hakekat Islam, diterjemahkan oleh H, Hamdan Ali, Jakarta: Bulan Bintang. Mahmud, Mustafa, 2222, Sekelumit Rahasia Al-Qur’an, Surabaya, Abeka Pustaka Islam. Prihatmi, Th.Sri Rahayu, 3115, Buku Pedoman penulisan dan Konsultasi Tesis, Semarang: Program Magister Ilmu Susastra Undip. Rahman, Dudung Abdur, 3114, Pengantar Metode Penelitia, Yogyakarta: Kurnia Alam Semesta. Sayyid Quthb,3112, Tafsir Fi-Zhilalil Qur’an, Jakarta: Rabbani Perss. Subhi Salih, 2222, Kajian Al-Qur’an, diterjemahkan oleh Zaenal Abidin Abdul Kadir, Kaulalumpur, Dewan Bahasa Dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia. Supiana, & M. K`rman, 3113, Ulum Quran, Bandung: Pustaka Islamika.

24 ‫أمحد فالح‬ T.M Hasbi Ash-Shiddieqy, 2224, Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Media-Media Pokok Dalam Menafsirkan Al-Qur’an, Jakarta: Bulan Bintang. Yudiono, 2221, Telaah kritik sastra , Bandung:Angkasa.

CURRICULUM VITAE

)‫(ترمجة الباحث‬



Data Diri Nama TTL NIM Orang Tua a. Ayah Pekerjaan b. Ibu Pekerjaan Alamat No E-mail Alamat Yogya



: Ahmad Falah : Jepara, 09 Nopember 1990 : 09110015 : : H. Asmachan Shofwan : Wiraswasta : Hj. Rosidah : Wiraswasta : Jl. Raya Margoyoso no.26 RT1 / RW 2 Kalinyamatan Jepara : 085 641 085 323 / 085 292 463 321 :[email protected]/[email protected] : Pedak Baru, Karangbendo Banguntapan Rt: 17/06, Bantul Yogyakarta.

Pendidikan No. 1. 2. 4 3. 4.

Nama Sekolah SD N 1 Purwogondo SMP Islam Sultan Agung 3 Takhasus PPMI Assalaam MA PPMI Assalaam UIN Sunan Kalijaga

Tempat Jepara Jepara Surakarta Surakarta Yogyakarta

Tahun 1996 - 2002 2002 - 2005 2005 - 2006 2006 - 2009 2009 - 2015



Pengalaman Organisasi No. 1. 2

Nama Sekolah PPMI Assalaam UKM Olahraga

Jabatan OP3MI Assalaam Bag. Pendidikan dan Pengajaran Sekretaris Cab.Tenis Meja

Tahun 2007 - 2008 2010 - 2012

األرحف ااقمطعة اعلقاتها ا قممضون ا ا

Recommend Documents