صورة المرأة في رواية ىو منتهى الحب ألحمد فريد محمود )دراسة نقدية أدبية نسائي ة(

‫صورة المرأة في رواية ىو منتهى الحب ألحمد فريد محمود‬ ‫(دراسة نقدية أدبية نسائيّة)‬

‫البحث‬ ‫مقدـ إىل كلية اآلداب ك العلوـ الثقافية جبامعة سوناف كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬ ‫جوكجاكرتا‬ ‫إلسباـ بعض الشركط للحصوؿ على اللقب العادلي‬ ‫ُب علم اللغة العربية كأدهبا‬ ‫كضع‬

‫مهارتري إنداه ديفيتا ساري‬ ‫رقم الطالبة ‪٠١٠٠١١٠١ :‬‬ ‫شعبة اللغة العربية و أدبها‬ ‫كلية اآلداب و العلوم الثقافية بجامعة سونان كاليجاكا اإلسالمية الحكومية‬ ‫جوكجاكرتا‬ ‫ٕٗٔٓ‬

‫‌ب‬

NOTA DINAS PEMBIMBING Yogyakarta, 5 Juni 4102 Kepada Yth. Dekan Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Di Yogyakarta

Assalamu’alaikum wr. wb. Setelah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari aspek isi, bahasa, maupun teknik penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswi: Nama

: Maharatri Indah Devita Sari

NIM

: 01001102

Fak./Jur.

: Adab dan Ilmu Budaya / BSA

Judul Skripsi :

‫صورة المرأة في روايو ىو منتهى الحب ألحمد فريد محمود‬ )‫(دراسة نقدية أدبية نسائيّة‬ Maka selaku pembimbing, saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak dimunaqosyahkan. Demikian Nota Dinas ini disampaikan, atas perhatiannya kami ucapkan terimakasih. Wassalamu’alaikum wr. wb.

Pembimbing

Yulia Nasrul Latifi, S.Ag. M.Hum NIP .12111191 125191 1 991

‫‌ج‬

‫‌د‬

‫التجريد‬ ‫صورة المرأة في الروايو ىو منتهى الحب ألحمد فريد محمود‬ )‫(دراسة نقدية أدبية نسائيّة‬

Penelitian ini membahas novel dengan judul Huwa Muntaha al-Hubb yang menganggap wanita hanya sebagai pelengkap hidup. Wanita dijadikan sebagai makhluk kedua di bawah laki-laki yang keberadaannya tidak begitu diperhitungkan. Ahmad Farid Mahmud juga menggambarkan bahwa kondisi pendidikan wanita tidak begitu dipentingkan. Karena dalam novel ini mengisahkan tentang pola relasi laki-laki dengan perempuan, dan tokoh lakilakinya bersikap patriarkhis sehingga sangat menarik menggunakan kritik sastra feminis. Penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research). Kritik sastra feminis merupakan salah satu disiplin ilmu kritik sastra yang lahir sebagai respon atas berkembang luasnya feminisme di berbagai penjuru dunia. Kritik sastra feminis bukan berarti pengkritik perempuan, atau kritik tentang perempuan, atau kritik tentang pengarang perempuan. Arti sederhana kritik sastra feminis adalah pengkritik memandang sastra dengan kesadaran khusus, kesadaran bahwa ada jenis kelamin yang banyak berhubungan dengan budaya, sastra, dan kehidupan di dalam penelitian. Kritik sastra feminis dibagi menjadi dua yaitu Kritik Sastra feminis Anglo-Amerika dan Kritik Sastra feminis Perancis atau Dekontruksi. Berangkat dari hal tersebut di atas, dengan menggunakan kritik sastra feminis Soenarjati Djajanegara melalui ragam ideologis, penulis mendeskripsikan citra pada tokoh-tokoh wanita, laki-laki yang berkaitan dengan tokoh-tokoh wanita dan bagaimana sikap dan pandangan Ahmad Faried Mahmud terhadap perempuan dalam novel Huwa Muntaha al-Hubb. Dengan hasil analisanya, skripsi ini telah menunjukkan citra wanita dalam konsep gender yang negatif atau terpuruk. Wanita yang bodoh, lemah dan pasrah terhadap kekuasaan laki-laki. Tokoh laki-laki dalam novel ini bersikap patriarkhis, tidak adil dan setereotype terhadap tokoh perempuan menjadikan perempuan menjadi kelas kedua di bawah laki-laki. Tokoh laki-laki juga berada dalam kondisi hegemoni terhadap tokoh wanita, ditunjukkan dengan kiprahnya dalam berbagai bidang sosial kekeluargaan yang menjadikan kiprah wanita semakin dibatasi keberadaannya. Sikap pengarang dalam novel ini pun terkesan merendahkan wanita bahkan mengolok-olok wanita. Wanita hanya sebagai pelengkap hidup saja, tidak mempunyai peran baik sosial maupun masyarakat atau wanita hanya sebagai domestisitas saja. Wanita dijadikan sebagai makhluk kedua di bawah laki-laki yang keberadaannya tidak begitu diperhitungkan.

‫‌ه‬

‫الشعار‬ ِ ۖ ً‫صالِ ًحا ِم ْن ذَ َك ٍر أ َْو أُنْ ثَى َو ُى َو ُم ْؤِم ٌن فَلَنُ ْحيِيَ نَّوُ َحيَاةً طَيِّبَة‬ َ ‫َم ْن َعم َل‬ )ٜٚ(.‫س ِن َما َكانُوا يَ ْع َملُو َن‬ ْ ‫َج َر ُى ْم بِأ‬ ْ ‫َّه ْم أ‬ ُ ‫َولَنَ ْج ِزيَن‬ َ ‫َح‬ Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (Q.S.an-Nahl [11]:29)

‫‌و‬

‫االىداء‬ ‫من قلبي العميق أىدى ىذا البحث العلمي إلى ىؤالء االحباء ‪:‬‬ ‫‪ ‬والدي المحبوبين الكريمين‪ :‬ابي سوغيانطا و ّامي دوي وارسياتي اللهم‬ ‫اجعل خير عمر ىما آخره وخير عملهما خواتمها وبارك لهما في رزقهما‬ ‫ونور قلبيهما كما ل ّنورتا ألرض بنور شمسك وقمرك ابدا‬ ‫ونق ّ‬

‫‌ز‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ ‫كلمة شكر ك تقدَل‬ ‫احلمد هلل الذم الالو اال ىو‪ ,‬كخلق اإل نساف بأحسن خلق كأعطى نعمة كثَتة ال‬ ‫ربصى ‪ ,‬كأعد اجلنة دلن عبده خالصا‪ .‬الصالة كالسالـ على سيدنا زلمد الفا تح دلا‬ ‫أغلق كاخلاًب دلا سبق ناصر احلق با حلق كاذلادل إىل صراطك ادلستقيم كعلى الو كأصحا‬ ‫بو كمن تبعهم بإحساف إىل يوـ الدين‪.‬‬ ‫فقد انتهيت َب كتبة ىدا البحث بعوف اهلل كرمحتو‪ ,‬كقد بذلت جهدم كساءر‬ ‫كتابو‪ .‬فمن اجلديرية أف أقدـ شكرا جزيال كتقديرا خالصا إىل حضرة أساتذٌب الكراـ‬ ‫ذكل أشرؼ كاإل حًتاـ الذين قد بذلوا َب هتذيىب بالعلوـ كادلعارؼ‪,‬كبكل من ساىم َب‬ ‫إسباـ ىذ البحث‪ ,‬كأخص بالذ كر ادلكرـ ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫السيدة الفاضلة الد كتورة احلاجة سييت مرَل ادلاجستَتة‪ ,‬كعميدة كلية اآلداب كالعلوـ‬ ‫الشقافية جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالميةاحلكومية جوكجاكرتا‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫السيدة الفا ضلة يوليا نصر اللطيفي ادلا جستَتة‪ ,‬كرئيسة قسم اللغة العربية كأدهبا‬ ‫الىت قد كافقت ىذا البحث‪ .‬ككمشرفة ىذا البحث الىت قامت بأفسح فرصها ككقها‬ ‫َب إعطاء التوجيهات كاإلرشادات‪ ,‬كأرجو أف تكوف زلل القبوؿ كاالستحساف‪.‬‬ ‫جزاؾ اهلل أحسن اجلزاء‬

‫‪.1‬‬

‫السيد الدكتور سوكمطو ادلا جستَت‪ ,‬كمشرُب األكادؽلية يل الذم قد أشرؼ طوؿ‬ ‫الدراسة ُب كلية اآلداب كالعلوـ الثقا فية‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫أساتذٌب الذين قد علموٍل العلم اكادلغرفو ادلتنوعة َب كلية اآلداب َب قسم اللغة‬ ‫العربية كأدهبا‪.‬‬

‫‌ح‬

‫‪.1‬‬

‫حضرة كالدم احملبوبُت الكرؽلُت ‪ :‬أيب سوغيانطا ك ّامي دكم كارسياٌب حفظهم اللة‬

‫اللذين قد بذال جهودعلا َب تر بية كهتذيب نفسي ككل ما أفتقر من ما ؿ ك عناية‪,‬‬

‫أدعو ادلوىل الرمحن أف يغفر ذلما كير محهما كما ربيا ٌل صغَتأ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إخوٌب األحباء الرمحاء ‪ :‬أكلو فكريو‪ ,‬عتيق أـ سدرة األتقياء‪ ،‬أم كنت أكيل النهى‪,‬‬ ‫زلمد أسرر عبد الوىا ب‪ ,‬زلمد فقو عبد اجلبار ‪ ,‬ليس يل إال يوحى مولدة‪ ,‬ك‬ ‫زلمد فاطن نيل العز الذين قد شجعوٌل َب عمل اكل حاؿ كَب كل حاؿ‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫مجيع أصدقائي األحزاء كباخلصوص أصدقائي من حلقة أصحاب اجلنة ‪ :‬ديزف‬ ‫كغليا‪,‬عشقي فردكسو‪ ,‬أمي ربيعو ‪ ,‬ليلي‪ ,‬أسوة حسناة الذين قد زافقوٍل ُب التعلم‬ ‫رافقوٌل َب احلياة الفكرية كالركحية كاال اإلجتماعية اال ؽلكن ىل ذكرىم فردابفرد كأهنم‬ ‫حشوٌل كسا عدكٌل َب اسباـ ىذا البحث‪.‬‬ ‫أخَتا‪ ,‬كأدعو اللّو تعاىل أف غلعل ىذا البحث عمال صاحلا كأف يكوف نا فعا ىل‬

‫كجلميع القراء أرجو توفيقو كىدايتو‪ .‬آمُت يارب العادلُت‪.‬‬ ‫كأخَتان‪ ,‬على اللّو توكلت حسيب اللّو كنعم الوكيل نعم ادلوىل كنعم النصَت‪ ,‬كإليو ترجع‬ ‫األمور‪.‬‬ ‫جوكجاكرتا‪ 1 ,‬يوٍل ‪ 9911‬م‬ ‫الفقَتة إىل عفو ربو‪,‬‬

‫مهارترم إنداه ديفيتا سارم‬

‫‌ط‬

‫محتويات البحث‬ ‫صفحة الموضوع ‪ ....................................................‬أ‬ ‫صفحة الموافقة‪ ......................................................‬ب‬ ‫التجريد ‪ .............................................................‬ج‬ ‫الشعار ‪ ..............................................................‬د‬ ‫األىداء ‪ .............................................................‬ه‬ ‫كلمة شكر وتقدير ‪ ...................................................‬و‬ ‫محتويات البحث ‪ ....................................................‬ح‬ ‫الباب األول‪ :‬مقدمة ‪٠ ............................................‬‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪٠ .........................................‬‬ ‫ب‪ .‬ربديد البحث ‪5 .........................................‬‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث كفوائده ‪5 .................................‬‬ ‫د‪ .‬التحقيق ادلكتيب ‪5 ........................................‬‬ ‫ق‪ .‬اإلطار النظرم ‪7 .........................................‬‬ ‫ك‪ .‬طريقة البحث ‪٠5 .........................................‬‬ ‫ز‪ .‬نظاـ البحث ‪٠7 ..........................................‬‬ ‫الباب الثاني ‪:‬حياة أمحد فريد زلمود كأعمالو كملخص الركاية‬ ‫ىو منتهى احلب ‪ٔٛ ..........................................‬‬ ‫الفصل األكؿ‪ :‬أمحد فريد زلمود كأعمالو ‪ٔٛ ......................‬‬

‫الفصل الثاٍل‪ :‬ملخص الركاية ىو منتهى احلب ‪ٜٔ ................‬‬

‫‌ي‬

‫الفصل الثالث‪ :‬حملة عن الركاية ىو منتهى احلب ‪ٖٜ ...............‬‬ ‫الباب الثالث‪ :‬النقد األديب النسائي ُب الركاية ىو منتهى احلب‪ٕٗ .......‬‬ ‫الفصل األك‪ :‬الوصف ُب البطالت النسائية ُب الركاية‪ٕٙ ...........‬‬ ‫الفصل الثاٍل‪ :‬الوصف على األبطاؿ الذين يرتبطوف بالبطالت‬ ‫ُب الركاية‪63 ............................................‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬موقف الكاتب ضلو اجلندير من أعمالو األدبية ‪ٖ٘ ..‬‬ ‫الباب الرابع‪ :‬الخالصة ‪ٙٓ .........................................‬‬ ‫ثبت المراجع ‪ٕٙ ..................................................‬‬

‫‪1‬‬

‫األول‬ ‫الباب ّ‬ ‫مق ّدمة‬

‫أ‪ .‬خلفيةالبحث‬ ‫األعماؿ األدبية ىي الوسيلة اليت استخدمها ادلؤلف ُب نقل أفكاره ‪.‬كوسائل‬ ‫اإلعالـ‪ ،‬تكوف االعماؿ االدبية جسرا الذم يربط بُت أفكار ادلؤلف اليت ستلقى‬ ‫للقارئ ‪ُ.‬ب العالقة بُت ادلؤلفُت مع القراء‪ ،‬احتلّت األعماؿ األدبية أدكارا سلتلفة ‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل دكر ُب عملية نقل ادلعلومات من ادلؤلف للقارئ‪ ،‬زبدـ األعماؿ‬ ‫‪٠‬‬

‫األدبية أيضا كالنص الذم أنشأه ادلؤلف ك كالنص الذم استقبلو القراء‪.‬‬

‫فمصدر اإلبداع األعماؿ األدبية دائما يبدك من كاقع احلياة ُب اجملتمع ‪ُ.‬ب‬ ‫صورىا ادلؤلف عن اجملتمع ىي‬ ‫األعماؿ األدبية‪ ,‬ك ؽلكن اف تكوف األشياء اليت ّ‬ ‫كحوؿ البنية االجتماعية‪ ،‬كظائف كأدكار كل فرد من أفراد اجملتمع‪ ،‬كالتفاعل القائم‬ ‫تتكوف من‬ ‫صورت األعماؿ األدبية عناصر اجملتمع اليت ّ‬ ‫بُت مجيع أعضائها ‪.‬بساطة‪ّ ،‬‬

‫الرجاؿ كالنساء ‪.‬فالتفاعل القائم بينهما ىو السمة اليت ىي مثَتة لالىتماـ لدراسة‪.‬‬

‫ألنو ينطوم على عالقة بُت اجلنسُت‪ ،‬كاليت تشكل نسيج حياة اجملتمع‪ ،‬سواء‬ ‫اجتماعيا كثقافيا‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫تعًتؼ العامل االديب النثر (باإلصلليزية ‪ )prose :‬بنوع األديب جانب األنواع‬ ‫األخرل‪ .‬كيسمى النثر أيضا عند تعريفات األدبية باخلياؿ (‪. )fiction‬فشكل عمل‬ ‫اخلياؿ من شكل النثر ىو الركاية (‪ )novel‬كالقصص القصَتة (‪ .)cerpen‬الركاية‬ ‫كعمل اخلياؿ تق ّدـ العامل‪ ،‬العامل الذم ػلتوم على ظلوذج مثايل للحياة‪ ،‬عامل‬ ‫‪1‬‬

‫‪Sugihastuti dan Itsna Hadi Saptiawan, Gender dan Inferioritas Perempuan. Cet II‬‬ ‫‪(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 9919) hal 51.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪Sugihastuti dan Itsna Hadi Saptiawan, Gender....., hlm. 59‬‬

‫‪9‬‬

‫اخلياؿ‪ ،‬كاليت بنيت من خالؿ عناصر جوىرية كحديثة (‪ ،)peristiwa‬ك أخدكد‬ ‫(‪ ,)plot‬شخصية (‪ ،)tokoh‬ككضع(‪ ،)latar‬ك كجهة النظار(‪, ،)sudut pandang‬ك‬ ‫غَتىا اليت كلها تكوف سردا (‪.)naratif‬‬

‫‪6‬‬

‫نتائج البحث حوؿ ‪ُ 1219‬ب الواليات ادلتحدة (‪ )AS‬تسبب كثَتا من ادلراقبُت‬ ‫االديب األجانب اليت منهم النساء‪,‬ىم يتساءلوف دلاذا ليس ىناؾ حبث ُب‬ ‫الكاتبات‪ .‬فمن ىنا جاءت نوعا من احلركة ُب رلاؿ النقد األديب ‪ ،‬ادلرافق للحركة‬ ‫ادلوجودة قبلها بُت النساء ‪ ،‬كاليت تععرؼ بعد ذلك بالنقد األديب النسوم‪ ١.‬كقاؿ‬ ‫كولر (‪ )Culler‬ؾ "القراءة كادلرأة" (‪ .)reading as a women‬كقاؿ يودر(‪ )yoder‬أف‬ ‫النقد األديب النسوم ال يعٍت أف النقاد للمرأة‪ ،‬أك انتقادات حوؿ النساء ‪ ،‬أك النقد‬ ‫عن ادلرأة من الكتاب ؛ ادلعٌت البسيط من النقد األديب النسوم ىو ا ّف الناقد يعترب‬ ‫األدب بوعي خاص ‪ ،‬الوعي بأف ىناؾ كثَت من اجلنس ادلتعلق بالثقافة كاألدب ك‬ ‫حياتنا‪ .‬فهذا اجلنس ىو الذم غلعل الفرؽ بُت كل منهم كيسبب االختالؼ أيضا‬ ‫ُب ذات الكاتب ‪ ،‬كالقارئ‪ ،‬ك التصرؼ‪ ,‬ك العوامل اخلارجية اليت تؤثر التأليف‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫صورهتا الركاية ىو منتهى احلب‪ .‬ك ادلوضوع‬ ‫كاحملادثة عن احلركة النسوية قد ّ‬ ‫الذم أخذتو الباحثة ُب ىذا البحث ىو صورة ادلرأة ُب الركاية ىو منتهى احلب‬ ‫المحد فريد زلمود؛ دراسة أدبية نسائية الذم ػللّل من خالؿ النقد األديب النسوم‬ ‫ُب الركاية ىو منتهى احلب‪ .‬كاف امحد فريد شاعر احلديثة‪ .‬كمصنفاتو مشهورات‬ ‫تصور فيلما (‪ )film‬ك ذالك ال ّف‬ ‫حىت ذبد كثَتا من مجيع أعماؿ ركايتو اليت ّ‬ ‫‪1‬‬

‫‪Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi. (Yogyakarta: Gajah Mada,1225), hal 1.‬‬ ‫‪Kata Pengantar Sapardi Djoko Damono dalam Soenarjati Djajanegara. Kritik Sastra‬‬ ‫‪Feminis Sebuah Pengantar. (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 9999).‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya. Cet IV.‬‬ ‫‪(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 9911). Hal 1.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫مصنفاتو جيّدات كربتوم على عناصر األسرة كاحلب كتضارب ادلصاحل ‪.‬فمن احدل‬ ‫ركاياتو اليت نقدهتا الباحثة ىي الركاية ىو منتهى احلب بعمل أمحد فريد زلمود ‪.‬‬

‫ُب ىذه الركاية ىو منتهى احلب ا ّف مفهوـ النسوية قد فهمو ىؤالء الناس‬ ‫بالراسخة‪ .‬ككاف أمحد فريد زلمود ىو من احد الكتاب الذم يزدحم ُب العامل‬ ‫األديب‪ .‬فادلوضوعات اليت اختارىا امحد ىي عن النسوية‪ .‬ك احد األغراض ُب تعيُت‬ ‫موضوع النسوية ىوالتعادؿ مع الرجاؿ‪ .‬كال تزاؿ الثقافة األبوية (‪ )patriarkhis‬سارية‬ ‫حىت االف‪ ،‬حبيث ينظر إىل موقف الرجاؿ دائما أعلى من النساء‪ .‬ففي الثقافة‬ ‫ّ‬ ‫األبوية تقدر ادلرأة على أهنا ضعيفة كربتاج إىل محاية الرجاؿ ال جلعلو أقول حُت‬ ‫تواجو صعب احلياة‪ .‬فموضوع النسوية ىو الذم يليق للبحث لكي ال تعرل ادلرأة من‬ ‫حيث اجلنسية(‪ )seksualitas‬فقط‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫صور الكاتب فريد‬ ‫من خالؿ الركاية ادلختارة ربت العنواف ىو منتهى احلب‪ّ ،‬‬ ‫أمحد ُب ركايتو كاقعا ُب القاىرة أف ادلرأة تستخدـ دائما كالرقيقة أك ادلوظفة ُب حياهتا‬ ‫ادلنزلية‪ .‬ىذه الركاية آسرت ليس من حيث النمط فقط الذم يتدفق ك مجيلها‪ .‬كلكن‬ ‫أيضا من قصة اليت تركل ُب ىذه الركاية‪ ،‬اليت ربكي قصة نضاؿ االمرأة ادلقموعة‬ ‫كادلهموشة دائما لسوء ادلعاملة‪ ،‬ك تشعر دائما بادلعاناة‪.‬‬ ‫ركاية ىو منتهى احلب رباكؿ توضيح حالة اجملتمع ُب مصر أك القاىرة مع‬ ‫رلموعة متنوعة من مشاكل ك معاناة احلياة‪ .‬تدرس ىذه الركاية على حياة النساء ُب‬ ‫القاىرة اليت كقعتها نادرة ُب االعماؿ األدبيات ادلوجودة‪ .‬ربكي الركاية أيضا عن‬ ‫عدـ عدالة النظاـ على النساء فيها‪ .‬فيها النساء اليت اضطرت للعمل ُب كل كقت‬ ‫من قبل زكجها‪ُ .‬ب حُت أف الزكج ىو نوع من الرجل الذم ػلب احلفالت ك‬ ‫‪Azis Asmaeny, Feminisme Profetik (Yogyakarta, Kreasi, 9999) hal.19.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫التكاسل‪ .‬فالزكج ىو الذم يناـ يوميا كىو يشرب اخلمر‪ ،‬كانو ُب كثَت من األحياف‬ ‫ضرب زكجتو مرة كاحدة أغمي عليها‪ .‬فالركاية ىومنتهى احلب لفريد أمحد ىو العمل‬ ‫األديب الذم اليتمتع هبا فقط‪ ،‬كلكن ربتاج إىل احلصوؿ على استجابة العلمية‪.‬‬ ‫فاىتم الباحث ُب ىذه الدراسة كخاصة لفهم حياة للنساء اليت ال تتبع الثقافة‬ ‫األبوية (‪.)patriarkhis‬‬ ‫فعلى أساس اخللفية أساقفة‪ ،‬فإنو يصبح شيئا الذم ػلتاج إيل ادلراد من قبل‬ ‫ادلؤلفُت لدراسة كيفية صورة ظلطيتها (‪ )stereotype‬أك صورة ادلرأة الواردة ُب تلك‬ ‫الركاية‪ .‬كالنقد األديب النسوم من قبل ادلؤلف ىو سكُت مناسب لبحث ىذه‬ ‫القضايا‪ .‬نظرا العماؿ النقد األديب النسوم اليت منها اعادة التفسَت كتقييم مجيع‬ ‫األدب ادلنتجة ُب القركف ادلاضية‪ ,‬كأداة جديدة ُب تقييم كنقد النص‪ ,‬كما قد قالو‬ ‫كولر(‪.)Culler‬‬

‫‪7‬‬

‫ىناؾ كثَتا من البحوث الىت تتكلم عن مساكاة احلقوؽ اليت ليس فيها انصاؼ‬ ‫اىل النساء‪ .‬كثَت من الناس الذين يزعموف ا ّف الفرصة اليت منحها اهلل للمرأة ال‬ ‫باحلرة الرجاؿ‪ ,‬لذالك صارت نتيجة ادلرأة قائلة ا ّف ادلرأة ىي ادلخلوقة الثانية‬ ‫يستوم ّ‬ ‫الذم زبضع (‪ .)tersubordinasi‬فالنسوية كحركة اليت تبدأ أصال من افًتاض أف‬ ‫ادلرأة مضطهدة كمستغلة‪ ,‬فبحضارة ىذه احلركة إلهناء تلك كلها‪ .‬النقد األديب‬ ‫النسوم ىو احد من التخصصات النقد األديب اليت كلدت استجابة على اتساع‬ ‫احلركة النسوية ُب زكايا سلتلفة من االضلاء‪.‬‬

‫‪dan‬‬

‫‪Teori‬‬

‫‪٠‬‬

‫‪9‬‬

‫‪Dalam buku Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis,‬‬ ‫‪Aplikasinya, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 9919), hlm. 9.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis, Teori . . . hlm. 11.‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‪ .‬تحديدالبحث‬ ‫استنادا إىل اخللفية ادلذكورة‪ ،‬سوؼ تركز اخلطوط العريضة ذلذا البحث على‬ ‫السؤاؿ‪ :‬كيف صورة ادلرأة ادلوركدة ُب ركاية ىو ادلنتهى احلب المحد فريد زلمود؟‬ ‫ج‪ .‬اىداف البحث و فوائده‬ ‫كالغرض من البحث إثناف‪ ،‬علانظريا ك عمليا ‪ .‬أما بالنسبة إىل اذلدؼ األكؿ ‪:‬‬ ‫كشف صورة ادلرأة ادلوركدة ُب ركاية ىو ادلنتهى احلب المحد فريد زلمود‪.‬‬ ‫كإظلا الفوائد العملية ذلذا البحث‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫كسع خزانةا لبحوث ُب اجملاؿ األديب‪ ،‬كالسيما ُب قسم اللغة العربية كأدهبا‪،‬‬ ‫جبامعة اإلسالمية احلكومية سناف كاليجاكا يوجياكارتا‬

‫‪.9‬‬

‫ترجو الباحثة من ىذا البحث أف يعطى ادلعرفة للمجتمع أف ىذه الركاية‬ ‫تكشف مسألة ربرير ادلرأة ك فكرة احلركة النسوية مع رغبة ليسوم موقف‬ ‫الرجاؿ ك النساء استنادا إىل كيف ينبغي ال كيف يقع‪.‬‬

‫د‪ .‬التحقيق المكتبي‬ ‫التحقيق ادلكتىب مهم جدا لتقيم هبا الباحثة قبل استمرار البحث‪ ،‬ألنو ػلملنا‬ ‫إىل ربديد ادلساعلات اليت تقدمها الباحثة ُب الدراسة‪ .‬كذالك لتعرؼ الباحثة ا ّف ىذا‬ ‫البحث قد قدـ اـ مل‪ .‬ك من بععد حبوث الباحث عن بعض االعماؿ االطركحية اك‬ ‫البحث العلمي االخر ادلتعلق هبذا البحث‪ ,‬انو ال يوجد الباحث الذم يبحث ُب‬ ‫ركاية ىو منتهى احلب المحد فريد زلمود النقد االديب النسوم‪.‬‬ ‫كأما ادلوضوع ادلادم ُب ىذا البحث فهو ركاية ىو منتهى احلب ألمحد فريد‪.‬‬ ‫كىذه الركاية‪ ،‬ىو منتهى احلب‪ ،‬مل يقم ببحثها أحد من حيث التحليل السيكولوجي‬

‫‪1‬‬

‫كالتحليل اذلرمنيوتكي كالتحليل النسائي‪ .‬كلذلك‪ ،‬تقوـ الباحثة ببحث ىذه الركاية‬ ‫باستخداـ النظرية النقدية األدبية النسائية‪.‬‬ ‫كهبذا كانت الركاية ىو منتهى احلب ألمحد فريد مل يقم ببحثو شخص‬ ‫باستخداـ التحليل النسائي‪ .‬كلذلك‪ ،‬يرجى من ىذا البحث االستطاع أف اإلسهاـ‬ ‫للعلوـ كزيادهتا ُب اجملاؿ األديب‪.‬‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫‪ .0‬الجندر والنسائية‬ ‫قبل الدخوؿ إىل مبحث النقد األديب النسائي‪ ،‬تريد الباحثة أكال بياف‬ ‫الفرؽ بُت اجلنس كاجلندر‪ .‬إف مفهوـ اجلنس ىو عبارة الوصف عن اجلنسُت‬ ‫للناس ادلعُت للجنس اخلاص‪ .‬فالرجل مثال إظلا ىو جنس من أجناس الناس لو‬ ‫صفات تالية؛ كىي شخص لو ذكر كاحللقوـ كينتج ادلٍت‪ .‬بينما ادلرأة ذلا‬ ‫االستنساخ كالرحم كآلة للوالدة كإنتاج ادلبيض كالفرج كالثدم‪ .‬كالصفات الالزمة‬ ‫الوجود ال ؽلكن أف يتغَت بعضها ببعض أم أف الصفات للرجل كللمرأة ال ؽلكن‬ ‫أف ربل زلال فيما ليس حبقها‪ .‬كىذه الصفات دائم التعلق بالرجل كادلرأة اليت تعترب‬ ‫سنة اهلل أك التقدير‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫كأما اجلندر فهو مصطلح مستخدـ لتصوير الفرؽ بُت الرجاؿ كالنساء‬ ‫اجتماعيا كاف أـ ثقافيا‪ .‬على سبيل ادلثاؿ تعد النساء ضعيفة لطيفة عاطفية ذلا‬ ‫صفة لألمهات كغَتىا‪ .‬بينما الرجاؿ يعدكف أقوياء كأكثرىم يستخدموف القعل‪.‬‬ ‫كالصفات السابقة ادلذكورة ليست بدكاـ‪ ،‬بل ؽلكن أف تتغاير بعضها بعضا‪ .‬معٌت‬ ‫‪2‬‬

‫‪Mansour Fakih, Analisis Gender & Transformasi Sosial, (Yokyakarta: Pustaka‬‬ ‫‪Pelajar, 9919), hal. 19-11.‬‬

‫‪9‬‬

‫ىذا أف الرجاؿ ؽلكن أف يستخدموا العاطفة أكثر من العقل كصفاهتم كاألمهات‬ ‫أك ضعيفة لطيفة كما ؽلكن النساء أف يستخدمن العقل أكثر من العاطفة‬ ‫كقويات كذلن صفات كاآلباء‪ .‬كبدأ يعرؼ مصطلح اجلندر كيبحث ُب أكائل‬ ‫القرف التاسع عشر إىل أكاسطها من القرف‪ ٠١.‬شلا تقدـ من البياف‪ ،‬تستنبط الباحثة‬ ‫أف اجلندر يتكلم كثَتا عن السلوؾ كالركح‪ ،‬بينما اجلنس ؽليل إىل مفهوـ اجلسد أك‬ ‫الناحية اجلنسية الطبيعية‪.‬‬ ‫إف النسائية ىي احلركة النسائية لرفض ما ينتسب إىل التهميشية‬ ‫كاالستيالئية كالتخضيعية من قبل الثقافة الغالبية من حيث السياسة كاالقتصاد‬ ‫كاحلياة االجتماعية على كجو عاـ‪ ٠٠.‬كتعترب النسائية عن األنشطة ادلنظمية اليت‬ ‫تكفح من أجل إقامة احلقوؽ كالشؤكف النسائية‪ .‬إف كانت النساء ذلا مكانة‬ ‫متعادلة ضلو الرجاؿ فبمعٌت أف ذلن حق ُب تعيُت أنفسهن كما للرجاؿ حق ُب‬ ‫ذلك على حد سواء‪ .‬كىذا يكوف استقالال حلقوؽ النساء‪ .‬بعبارة أخرل النسائية‬ ‫عبارة عن احلركة النسائية للحصوؿ على االستقالؿ أك احلر ُب تعيُت أنفسهن‪.‬‬

‫‪٠2‬‬

‫ىناؾ آراء تدؿ على ظهور احلركة النسائية ُب الواليات األمريكية ادلتحدة‬ ‫منها‪ ،‬األكؿ‪ :‬عندما استقلت الواليات األمريكية ادلتحدة سنة ‪ 1991‬ظهر القرار‬ ‫‪ " all men are created equal " :‬كل الرجاؿ جعلوا سواء كال تذكر النساء‪ .‬ىذا‬ ‫الرأم يتعلق بالناحية السياسية‪ .‬كُب الندكة االتفاقية بسينيكا فولس (‬ ‫‪ )Falls‬سنة‬

‫‪1515‬‬

‫‪Seneca‬‬

‫ظهرت احلركة النسائية اليت تعد أكؿ ظهور احلركة النسائية‬

‫منظمة كاليت تعد أيضا ثورة نسائية عظيمة (‪ .)women’s great rebellion‬كىناؾ‬ ‫‪19‬‬

‫‪Mansour Fakih, Analisis Gender & Transformasi..., hal. 9.‬‬ ‫‪Mansour Fakih, Analisis Gender & Transformasi..., hal. 151.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪Sugihastuti Suharto, Kritik Sastra Feminis..., hal. 11.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪5‬‬

‫نوع آخر للندكة االتفاقية االستقاللية كىو يقوؿ‪" :‬‬ ‫‪equal‬‬

‫‪all men and women are‬‬

‫‪ "‌ created‬كل من الرجاؿ كالنساء ؼللق متساكيا‪ .‬الرأم الثاٍل‪ :‬غليء من‬

‫الناحية الدينية‪ ،‬كىي الربكتيستاف كالكاتوليكية‪ ،‬حيث قالت أف النساء كأدٌل‬ ‫سللوؽ‪ .‬كا لناحية االجتماعية قالت أف النساء تقع ُب طبقة دكف طبقة أخرل‬ ‫(بورجوازم ضد بركليتار)‪ ،‬ليس ذلا قيمة اقتصادية‪ ،‬كعملها ادلنزيل أسفل من‬ ‫عمل الرجاؿ قيمة‪ .‬كالرأم الثالث ىو الناحية التأثَتية لأليديولوجية النسائية كىي‬ ‫مهفوـ االجتماعية كادلركسيسية‪ .‬كتعترب النساء ُب ىذا ادلفهوـ أهنا طبقة ُب اجملتمع‬ ‫اليت أظلمت عليها طبقة أخرل‪ ،‬كىي طبقة الرجاؿ‪ .‬كانت النسائية ُب مثل ىذه‬ ‫تؤثرىا أفكار فريديريك إصلالس حيث قاؿ ُب كتابو "‬

‫‪Origin of the Family,‬‬

‫‪‌ "Private Property, and the State‬أف ُب األسرة كاف الزكج بورجوازيا كالزكجة‬ ‫توكل بركليتاريات "‬

‫‪Within the family he is the bourgeois and the wife‬‬

‫‪" represents the proletariat‬‬

‫‪٠6‬‬

‫كل ىذه النواحي الثالثة كىي الناحية السياسية كالدينية كاالجتماعية‬ ‫تصبح دائما أساسا للحركة النسائية ُب أمريكا ُب القياـ بأنشطتها‪ .‬كمن النواحي‬ ‫أك العادات الثالثة يستنبط أف الكفاح للنساء األمريكية ال تقصد هبا على كجو‬ ‫خاص التفوؽ أك السيطرة على الرجاؿ‪ .‬كأف غاية النسائية ىي ارتفاع درجة‬ ‫النساء كمكانتهن للتعادؿ مع درجة الرجاؿ كمكانتهم‪ .‬فيظهر مصطلح "‬

‫‪equal‬‬

‫‪ "right’s movement‬حركة ادلساكاة للحقوؽ‪ .‬كالطريقة األخرل ىي حر النساء‬ ‫من رابطة البيئة األىلية كاألسرية‪ .‬كىذه الطريقة تسمى حركة احلر النسائية‬ ‫‪11‬‬

‫‪Soenarjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis,Sebuah Pengantar, (Jakarta: Gramedia,‬‬ ‫‪9999), hlm. 1-1.‬‬

‫‪2‬‬

‫"‪women’s liberation movement‬‬

‫" كتنحت ب ػ ػ‬

‫‪women’s lib‬‬

‫أك‬

‫‪women’s‬‬

‫‪ ٠١.emancipation movement‬كمنذ ذلك احلُت تقع النسائية ُب الًتقية‪.‬‬ ‫منذ نشأة النسائية ُب الغرب فإهنا توسعت ُب رلاؿ النقد األديب ‪ .‬لقد ذكر‬ ‫ىوـ ‪ Humm‬بعض األشخاص كركائدىا‪ ،‬منهم ساؽلوف دم بيوفَت‬ ‫‪Beauvoir‬‬

‫ُب كتاهبا‬

‫‪The Second Sex‬‬

‫‪de ‌ Simone‬‬

‫سنة ‪ ٠9١9‬اليت كضعت االىتماـ‬

‫بالدراسة عن اضطهاد النساء كاالنشائات النسائية من قبل الرجاؿ‪ ،‬كيف ؽلكن‬ ‫أف تنظر النساء من ضلو أعُت الرجاؿ‪ .‬كمن رائدات النسائية أيضا بيت فريداف‬ ‫‪The Feminine Mystique‬‬

‫اليت عرضت اجلانب‬

‫الرباغماتيكي من نوع سلبية النساء‪ .‬كجارماين جرير‬

‫‪Germaine‬‬

‫‪Friedan‬‬

‫‪Betty‬‬

‫ُب‬

‫استمرت آراء الركائد ادلتقدمُت سنة ‪ُ ٠97٠‬ب‬ ‫قدمت كيت ميلت‬

‫‪Kathe Millet‬‬

‫‪Greer‬‬

‫‪Female Eunuch‬‬

‫‪ٍ .The‬ب‬

‫نقدا تًتكز ُب األيديولوجي‪ .‬فقالت أف النقد‬

‫األديب النسائي يًتكز ُب السياسية اجلنسية‪ .‬كبدأت الرائدات آراءىن لتحويل‬ ‫األدب النسائي كالقيمة النسائية بفتح النسائية ذباه النقد األديب النسائي ُب رؤية‬ ‫جديدة‪.‬‬

‫‪٠5‬‬

‫‪ .4‬النقد األدبي النسائي‬ ‫كانت نشأة النقد األديب النسائي بشكل عاـ تتعلق بظهور احلركة‬ ‫النسائية ُب الستينيات‪ .‬كالتاريخ اخلاص لظهور النقد األديب النسائي عند رأم‬ ‫سونارياٌب‪ ٠3‬لسبب كجود نتائج اإلحصاء العلمي ُب أمريكا ُب أكاخر الستينيات‬ ‫اليت تعرض أف األدب ُب ذلك البلد – لبعض ادلستثنيات – يعترب من األعماؿ‬ ‫‪11‬نفس‌المصدر‪‌،‬ص‪.1-1‌.‬‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis, Teori . . . hlm. 11-11.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪Soenarjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, Sebuah . . . hlm. 15.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪19‬‬

‫للرجاؿ‪ .‬قالت إيالين سولًت ‪ Elaine Showalter‬أف معظم األظلاط األدبية ُب كثَت‬ ‫من األحياف بل ُب القركف القدؽلة ُب تاريخ األدب األمريكي ال تذكر أم كاتبة‬ ‫من النساء‪ .‬كلذلك‪ ،‬من أنشطة النقاد األكلية لألدب النسائي ىي اكتشاؼ‬ ‫أعماؿ الكاتبات كدراستها كتقييمها ُب العصور القدؽلة‪ .‬فهن يسألن عن معيارية‬ ‫مستخدمة لدل نقاد األدب القدامى حىت يكوف األدب يسيطر عليو الكاتبُت‪.‬‬ ‫كاف النقاد للنسائية األكليُت ػلاكلوف أف إعداد السياقات اليت تعضد الكاتبُت‬ ‫ادلعاصرين حىت يقدركا على إبداء التجارب كادلشاعر كاألفكار ادلدفونة مدل‬ ‫األياـ‪.‬‬ ‫فمن االنتقادات ا ألدبية ىناؾ نقد أديب يستفيد اإلطار النظرم للنسائية ُب‬ ‫تفسَت كتقييم األعماؿ األدبية ادلسمية بالنقد األديب النسائي‪ .‬يدؿ النقد األديب‬ ‫النسائي على أف القارئة ربمل الفهم كالرجاء إىل ذبارهبا األدبية‪ ٠7.‬كقالت مارم‬ ‫إدلاف‬ ‫سولًت‬

‫‪Mary Ellman‬‬ ‫‪Showalter‬‬

‫‪٠٠‬‬

‫ُب‬

‫‪Thinking About Women‬‬

‫أف كولودٍل‬

‫‪Kolodny‬‬

‫عن‬

‫عرضت الوصف عن رلاالت الدراسة عن النقد األديب‬

‫النسائي أف االلنقد األديب م النسائي باإلضافة إىل تعرض النساء من حيث‬ ‫القوالب اجلنسية‪ ،‬سواء ُب األدب كااللنقد األديب م كذلك يدؿ على عدـ‬ ‫القدرة ادلذاىب كالطرؽ النقدية ادلوجودة ُب التعامل لألعماؿ النسائية‬ ‫إنصافيا‪.‬كأما ركتفن‬ ‫‪Introduction‬‬

‫‪Ruthven‬‬

‫ُب كتابو‬

‫‪Feminist Literary Studies: An‬‬

‫فقاؿ أف ادلبدأ األساسي لرؤية النقد النسائي ىو الفهم للعلوـ اليت‬ ‫‪19‬‬

‫‪Elaine Showalter (Ed). The New Feminist Criticism, Essays on Women,‬عند ‌رأي‬ ‫‪Literature, and Theory, (New York: Pantheon, 1251), hal.1. dalam buku Yulia Nasrul Latifi,‬‬ ‫‪Agama, Sastra & Budaya Dalam Evolusi (Yogyakarta: ADAB Press UIN Sunan Kalijaga,‬‬ ‫‪9991), hlm. 111.‬‬ ‫‪15‬نفس‌المصدر‪‌،‬ص‪111‌.‬‬

‫‪11‬‬

‫تظهر من جديد لوجود العناصر األصلية من غَت أف ترل إىل أف ترل ُب كثَت من‬ ‫النصوص ادلنتجة من العلوـ اإلنسانية كاالجتماعية‪.‬‬ ‫كذىب يودر‬

‫‪Yoder‬‬

‫أف النقد األديب النسائي ليس دبعٌت الناقدة أك النقد‬

‫عن ادلرأة أك النقد عن ادلنشئة‪ ،‬بل معٌت االلنقد األديب م النسائي البسيط ىو‬ ‫الناقد يرل األ دب بوعي خاص أم أف ىناؾ أنواع من اجلنسيات الىت تتعلق‬ ‫بالثقافة كاألدب كحياتنا‪ .‬كىذه األنواع من اجلنسيات اليت تؤدم إىل الفركؽ بُت‬ ‫ادلنشئُت كالقارئُت كالتصرفات كالعناصر اخلارجية ادلتأثرة باألكضاع اإلنشائية‪.‬‬ ‫عرفت أنيت كولودٍل‬

‫‪Annette Kolodny‬‬

‫‪٠9‬‬

‫أف النقد األديب النسائي ىو‬

‫تكوف من انفتاح النساء من ناحية القوالب اجلنسية ُب رلاؿ األدب كاف أـ ُب‬ ‫النقد األديب‪ .‬كىو يدؿ أيضا على أف التيارات أك الطرقات الناقصة متسخدمة‬ ‫لدراسة األعماؿ النسائية من غَت إنصاؼ كال‬

‫إحساس‪It involved exposing the .‬‬

‫‪sexual stereotyping of women, in both our literature and our literary‬‬ ‫‪criticism and, as well, demonstrating the inadequacy of established critical‬‬ ‫‪schools and methods to deal fairly or sensitively with work written by‬‬ ‫‪‌ 99.women‬‬

‫كاالستنباط من تعريف قدمتو كولودٍل ىو أف االلنقد األديب م النسائي لو‬ ‫غايات تريد احلصوؿ عليها‪ ،‬كىي أكال؛ أف بااللنقد األديب م النسائي ؽلكننا‬ ‫القدرة على إعادة التفسَت كالتقييم جلميع األعماؿ األدبية ُب العصور القدؽلة‪.‬‬ ‫االلنقد األديب م النسائي يعترب أداة جديدة ُب دراسة النص‪.‬‬ ‫قالت توريل موم‬

‫‪2٠‬‬

‫‪Toril Moi‬‬

‫أف االلنقد األديب م النسائي ؽلكن أف‬

‫يقسم إىل مذىبُت كبَتين الذم يتعُت كل منهما النظرية كالعاقبة الطريقية‪ ،‬كعلا ‪:‬‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis, Teori . . . hlm. 1.‬‬ ‫‪99‬نفس‌المصدر‪‌،‬ص‌‪‌.99-12‬‬ ‫‪91‬عند‌رأي‌تىرٌل‌مىي‪‌،‬فً‌كتاب‌ٌىلٍا‌نصر‌اللطٍفً‪‌Agama, Sastra . . . hlm. 199.‌،‬‬

‫‪12‬‬

‫‪19‬‬

‫‪ .1‬االلنقد األديب م النسائي‬

‫‪Anglo-Amerika‬‬

‫‪ .9‬االلنقد األديب م النسائي الفرنسي أك التفكيكي‬ ‫االلنقد األديب م النسائي‬ ‫رأل سونارياٌب جايانيغارا‬

‫‪Anglo-Amerika‬‬

‫‪Soenarjati Djajanegara‬‬

‫أف ىذا النقد لو‬

‫منهاجاف كعلا‪:‬‬ ‫ادلنهاج األكؿ ىو االلنقد األديب م األيديولوجي أك منهاج صورة ادلرأة‬ ‫(‪ .)images of woman‬قاؿ كيولر‪ Culler 22‬باستفاد مفهوـ القارئة أف ىذا ادلنهاج‬ ‫يؤكد على االستدامة بُت ذبربة النساء عن البنية األىلية أك االجتماعية كذبربتهن‬ ‫كالقارئات‪ .‬كااللنقد األديب م النسائي يعتصم هبذا االفًتاض ؽليل كثَتا إىل‬ ‫األكضاع كسيكولوجية األشخاص النسائية‪ .‬فهن يصفحن ادلواقف ذباه ادلرأة أك‬ ‫صور ادلرأة ُب أعماؿ ادلنشئ كنوع من األدب أك مرحلة خاصة‪ .‬كمثل ىذا‬ ‫االلنقد األديب م من أجل الًتكيز على مرأة كموضوع ُب األعماؿ األدبية فإنو‬ ‫يكوف موضوعيا ككذلك اجتذابو على ذبارب القارئُت لألدب كغَت األدب‪.‬‬ ‫قاؿ سونارياٌب‬

‫‪26‬‬

‫‪Soenarjati‬‬

‫أف الذم ؽلكن أف يطبق كخطوات عمل‬

‫ذلذا النوع ؽلكن أف يلخص كما يلي ‪ :‬اخلطوة األكىل‪ ،‬مراقبة األشخاص من‬ ‫النساء ُب عمل أديب‪ ،‬كيف تكوف مكانتهن ُب اجملتمع‪ ،‬كيف تكوف غاية‬ ‫حياهتن‪ ،‬معرفة السلوؾ كالشخصية لألشخاص من النساء من صورة قدمها‬

‫ادلنشئ مباشرة‪ٍ ،‬ب نالحظ ادلبدأ كالكالـ لألشخاص من النساء ادلتعلقة‪ .‬اخلطوة‬ ‫الثانية‪ ،‬دراسة شخص آخر‪ ،‬كباألخص األشخاص من الرجاؿ ادلتعلقُت‬ ‫‪Menurut Jonathan Culler (1221: 11-11) dalam buku Yulia Nasrul Latifi, Agama,...,‬‬

‫‪99‬‬

‫‪hlm. 191.‬‬

‫‪Soenarjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, Sebuah..., hlm. 11-11.‬‬

‫‪91‬‬

‫‪11‬‬

‫باألشخاص من النساء ادلراقبة‪ .‬كاخلطوة الثالثة‪ ،‬مالحظة موقف كاتب عمل‬ ‫ادلدركس‪ .‬كذلك ؽلكن أف يطبق بالعناية خبلفية الوقت كادلكاف ُب كتابة العمل‬ ‫(ألنو ؽلكن أف يؤثر مبدأ الكاتب كموقفو)‪ ،‬كؽلكن التطبيق أيضا بقراءة مسَتة‬ ‫حياتو أك النقد عن أعمالو‪.‬‬ ‫كادلنهاج الثاٍل ىو منهاج ادلنشئة أك ‪ .Gynokritik‬إف ُب ىذا ادلنهاج ادلنشئة‬ ‫عبارة عن نوع آخر من النقد األديب النسائي مذىب ‪ .Anglo-Amerika‬كأف لو‬ ‫دراسة خاصة تًتكز على أمر الفرؽ ُب نتيجة الكتابة متميزة عن ادلنهاج األكؿ أك‬ ‫صورة ادلرأة ادلًتكزة على أيديوجلية اجلندر من حيث السياسة كاأليديولوجية‪ .‬كىذا‬ ‫النوع من االنتقادات ػلاكؿ أف يبحث عن األجوبة من األسئلة األساسية مثل‬ ‫ىل تعترب الكاتبات من الفرقة اخلاصة‪ ،‬كما الفرؽ بُت أعماؿ النساء كأعماؿ‬ ‫الرجاؿ‪.‬‬

‫‪2١‬‬

‫كيليو من أظلاط النقد األديب ىو النقد األديب النسائي االجتماعي أك النقد‬ ‫األديب ادلركسيسي الذم يبحث كيدرس عن األشخاص من النساء من حيث‬ ‫الرؤية االجتماعية‪ .‬كالنقد األديب التحليلي النفسي ادلطبق ُب أعماؿ النساء‪.‬‬ ‫كااللنقد األديب م ال نسائي العرقي ىو االلنقد األديب م النسائي الذم يبحث‬ ‫عن كجود التمييزات اجلنسية من الرجاؿ األبيض اجللد أك األسود كالتمييزات‬ ‫العرقية من غالبية الطبقة البيضاء من قبل الرجاؿ أك النساء‪ .‬كااللنقد األديب م‬ ‫النسائي السحاقي ىو االلنقد األديب م النسائي الذم يبحث الكاتبة أك‬

‫‪Soenarjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, Sebuah..., hlm. 92.19.‬‬

‫‪91‬‬

‫‪11‬‬

‫الشخصة فقط‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫كادلنهاج للمنشئة‬

‫)‪writers‬‬

‫‪ (women‬الذم كاف معركفا‬

‫دبصطلح ‪.gynokritik‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫ادلنهج ىو عبارة عن الطرؽ االسًتاتيجية فهما للوقائع كاخلطوات‬ ‫االسًتاتيجية حال للقضايا األسباب ُب البحث‪ .‬كادلنهج كما يكوف أداة فإنو‬ ‫يشب و نظريا كادلنهج على سواء كلو كظيفة حلل ادلسألة حىت يسهل على احلل‬ ‫كالفهم‪ 23.‬منهج البحث ىو الطرؽ أك اخلطوات ادلركبة منهجيا لفهم ادلوضوع‬ ‫ادلبحوث‪ .‬كأما ادلنهج ادلستخدـ ُب ىذا البحث فسيبُت فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .0‬نمط البحث‬ ‫إف ادلنهج ادلستخدـ ُب ىذا البحث ىو منهج البحث ادلكتيب‪ ،‬كىو البحث‬ ‫الذم يبحث كيدرس عن ادلصادر احملتاجة من ادلكتبة‪ .‬من ادلعطيات احملصولة‬ ‫ٍب تبُت كتقاـ عليو عالقتها بادلسائل ادلبحوثة كأخذ االستنباط من البحث‬ ‫ادلقصود‪.‬‬ ‫‪ .4‬طريقة جمع المعطيات‬ ‫إف طريقة مجع ادلعطيات البد من أف تبُت كضوحا ُب خطوات البحث ُب‬ ‫البياف عن ادلعطيات األساسية اليت ستجمع كطريقة مجعها‪ .‬كىكذا ُب البياف‬ ‫عن ادلعطيات الثانوية احملتاجة ككيف كسبها‪ 27.‬فادلعطيات األساسية ُب ىذا‬

‫‪91‬نفس‌المصدر‪‌،‬ص‪19‌.‬‬ ‫‪Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Satra, (Yogyakarta:‬‬ ‫‪Pustaka Pelajar, 9911) hlm.11.‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪Bahdin Nur Tanjung dan Ardial, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, Cet.1 (Proposal,‬‬ ‫‪Skripsi, Dan Tesis), (Jakarta: Kencana, 9995), hlm. 19.‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪11‬‬

‫البحث ىي ركاية ىو منتهى احلب‪ .‬كأما ادلعطيات الثانوية فمن الكتب اليت‬ ‫تتعلق هبذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .3‬تحليل المعطيات‬ ‫إف ربليل ادلعطيات ىو إجراء القياـ بالًتتيب كالتقسيم للمعطيات مع‬ ‫الدالئل اخلاصة‪ 2٠.‬فتحليل ادلعطيات يفيد لًتتيب ادلعطيات حىت تكوف جيدة‬ ‫عرب الوصف ادلعقوؿ كادلنهجي حىت يًتكز البحث ُب الدراسة كالبحث‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫كربليال للمعطيات تستخدـ الباحثة ُب البحث عن صورة ادلرأة ُب ركاية ىو‬ ‫منتهى احلب منهجا قدمو سونارجاٌب جايانيغارا‪ ،‬كىو ‪:‬‬ ‫‪ .1‬اإلحصاء لألشخاص من النساء اليت تتكوف من مكانتهن ُب اجملتمع كما‬ ‫أغراض حياهتن كمعرفة السلوؾ كالشخصية ذلن‪.‬‬ ‫‪ .9‬البحث عن األشخاص من الرجاؿ اليت تتعلق باألشخاص من النساء‪.‬‬ ‫‪ .1‬ادلالحظة دبوقف الكاتب‪ :‬االعتناء باإليقاع كأكضاع القصة كخلفية ادلكاف‬ ‫كالوقت للكتابة‪ .‬االكتشاؼ باألعماؿ الال خيالية عن ادلرأة‪.‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫إف البحث العلمي يستلزـ نظاـ البحث للسهولة كللًتتيب‪ .‬كيرتب ىذا‬ ‫البحث ُب أبواب كُب كل باب مباحث خاصة‪ .‬كاف نظاـ البحث الذم تستخدمو‬ ‫الباحثة ُب كتابة ىذا البحث ما يلي‪:‬‬ ‫الباب األكؿ‪ :‬مقدمة تتكوف من خلفية ادلسألة كربديد ادلسألة كأغراض البحث‬ ‫كفوائده كالتحقيق ادلكتيب كاإلطار النظرم كمنهج البحث كنظاـ البحث‪.‬‬ ‫‪95‬‬

‫‪Arif furchan dan Agus Maimun, Studi Tokoh : Metode Penelitian Mengenai‬‬ ‫‪Tokoh, Cet. I, (Yogyakarta : Pelajar, 9991 ), hlm. 12‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪Arif Furchan dan Agus Maimun, Studi Tokoh : Metode..., hal.12.‬‬

‫‪11‬‬

‫الباب الثاٍل‪ :‬حملة سريعة عن مسَت حياة منشئ الركاية كملخص ركاية ىو‬ ‫منتهى احلب كحملة عن الركاية ىو منتهى احلب‪.‬‬ ‫الباب الثالث‪ :‬يتضمن التحليل لركاية ىو منتهى احلب ُب النقد األديب‬ ‫النسائي‪.‬‬ ‫الباب الرابع‪ :‬اخلالصة كاالقًتاحات‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫الباب الرابع‬ ‫الخالصة‬ ‫يعترب النقد األديب النسائي عن دراسة أدبية ترتكز ربليلها على النساء‪ ،‬كىو يبحث‬

‫عن الصورة اليت يتم عرضها من قبل البطالت ُب العمل ادلبحوث‪ .‬كىذه الركاية‪ ،‬ىو‬ ‫منتهى احلب ألمحد فريد زلمود‪ ،‬ؽلكن أف تكوف سبثيال للرجاؿ حيث ال يزالوف يبدكف‬ ‫التفوؽ على النساء‪ .‬كاذلدؼ من منهج النقد األديب النسائي ىو ادلساكاة بُت الرجاؿ‬ ‫كالنساء ُب الدرجات لتصبح متساكية كمتوازنة‪ .‬كباإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فإف النقد األديب‬ ‫النسائي رباكؿ تفكيك إيديولوجي َب حياة اجملتمع اليت ال يزاؿ متمسكا بالثقافة األبوية‪.‬‬ ‫استنادا إىل عرض التحليل َب لباب الثالث كاستنادا إىل ربديد ادلسألة السابق‬ ‫فتستنبط الباحثة نتيجة التحليل النساء من ىذه الركاية‪ ،‬كىي أف صورة ادلرأة ىي صورة‬ ‫سلبية‪ .‬كيدؿ على ذلك ما يأٌب من األدلة التالية ‪:‬‬ ‫‪.1‬كانت أـ خليل كبطلة نسائية ُب ىذه الركاية يشَت إليها ادلنشئ كبطلة ُب‬ ‫االهنيار كتعيش ربت ظل سيادة الرجاؿ كضعيفة كعجوزة إىل أف توفيت‪ .‬كفيما‬ ‫ع دا ذلك‪ ،‬فالشخصة األخرل مثل مرئي اليت تكوف حبها كآماذلا فشلة من‬ ‫شأف أسرهتا‪ ،‬كأهنا تعيش مستسلمة كمعانة من األمل كمل تقم بادلقاكمة أك الثورة‪.‬‬ ‫‪.9‬إف األبطاؿ الذين يتعلقوف بالبطالت مصوركف متسلطُت ال يتصفوف بصفة‬ ‫العدؿ كيتصفوف بالتصفيحية ضلو البطالت‪ .‬كالبطل الذم يتصف بذلك ىو أبو‬ ‫خليل‪ ،‬كىو يقوـ بذلك ضلو زكجتو أـ خليل‪.‬‬ ‫‪ .1‬من خالؿ ركايتو‪ ،‬كاف أمحد فريد زلمود يعد أف ادلرأة كمكملة العيش فقط‪.‬‬ ‫كقاؿ إف ادلرأة مل يكن لديها دكر‪ ،‬سواء كاف ُب االجتماع كالعامة‪ .‬فادلرأة ليست‬

‫‪11‬‬

‫إال احمللية فقط‪ .‬كادلرأة جعلت أدٌل ادلخلوقات من الرجاؿ‪ .‬كيصور أمحد فريد‬ ‫أيضا أف كضع التعليم للمرأة ليس دبهم‪.‬‬

19

‫سبت المراجع‬ ‫ادلراجع العربية‬ ‫ دار قباء للطباعة كالنشر كالتوزيع‬:‫ مصر‬٠99٠ , ‫ ىو منتهى احلب ركاية‬,‫ امحد‬,‫فريد‬ .‫عبده غريب‬ .‫ مكتبة النهضة ادلصريو‬: ‫ القاىرة‬٠99١ ,‫ أصوؿ النقد األديب‬,‫ أمحد‬,‫الشايب‬

،‫ دراسة ربليلية نسائية‬:‫ صورة ادلرأة ُب ركاية مذكرات طبيبة‬، ‫ فرماف‬,‫ىندككو‬ .)2١١5 ،‫ كلية اآلداب كالعلوـ الثقافية‬:‫(جوكجاكرتا‬

‫ دراسة‬:‫ صورة ادلرأة ُب ركاية "ُب سبيل التاج" دلصطفى لطفى ادلنفلوطي‬،‫خَت اإلحساف‬ .)2١١3 ،‫ كلية اآلداب كالعلوـ الثقافية‬:‫ (جوكجاكرتا‬،‫نقدية أدبية نسائية‬ ‫معجم ادلراجع‬ Adib Bisri, dan Munawwir AF.1222, Al-Bisri, Kamus Arab - Indonisia IndonisiaArab. Pustaka Progresif: Yogyakarta. Ali, Atabik dan Zuhdi Muhdhor Ahmad. 1221, Kamus Al-Munawwir Kontemporer Arab Indonisia Terlengkap. Multi Karya Grafika: Yokyakarta. Alkalali, Asad M.1229, Kamus Indonisia Arab. Cet ke-9.PT.Bulan Bintang: Jakarta. Munawwir, Ahmad Warson. 1251. Al-Munawwir Kamus Arab-Indonisia. Pustaka Progresif: Yogyakarta. Wehr, Hans.1221. Dictionary of Modern Written Arabic. Harrassowits : Weisbedan.

‫ادلراجع الالتينية‬ Asmaeny, Aziz, Feminisme Profetik, 9999, Cet. I. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Djajanegara, Soenarjati. Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar, 9999, Cet I. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Fakih, Mansour. Analisis Gender & Transformasi Sosial, 9919, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Furchan, Arif dan Agus Maimun. Studi Tokoh : Metode Penelitian Mengenai Tokoh, 9991, Cet. I. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

11

Farid Mahmud, Ahmad. Huwa Muntaha Al-Hubb cet. 1 diterjemahkan oleh Khalifurrahman Fath, 9991, Yogyakarta: Penerbit Navila. Nasrul Latifi, Yulia. Agama, Sastra & Budaya Dalam Evolusi, 9991, Yogyakarta: ADAB Press UIN Sunan Kalijaga. Nasrul Latifi, Yulia. Metode Penelitian Sastra I, 9991, Yogyakarta: Pokja Akademik UIN-Sunan Kalijaga. Nasrul Latifi, Yulia. Feminisme Sabirin dalam novel An-Nida’ al-Khalid, 9919, Jurnal Musawa, Vol. 2. No. 9, Juli. Yogyakarta: Adab Press. Nur Tanjung, Bahdin dan Ardial, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, 8002, Cet.3 (Proposal, Skripsi, Dan Tesis), Jakarta: Kencana. Nurgiyantoro, Burhan, Teori Pengkajian Fiksi. 9991, Yogyakarta: Gajah Mada. Putri Kurniati, Chrisna Citra Perempuan Dalam Novel Sinden Karya Purwadmadi, 9995, Yogyakarta: Admadipurwa. Sadaawi, Nawal El. Wajah Telanjang Perempuan.(Terj.), 9999, Yokyakarta: Pustaka pelajar. Santosa, Puji dkk. Kritik Sastra, Teori, Metodologi dan Aplikasi, 9919,Cet II Yogyakarta: Elmater publishing. Ratna, Nyoman Kutha. Teori, Metode, Teknik Penelitian Sastra, 9919 Cet X Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugihastuti. Wanita di Mata Wanita, Perspektif Sajak-sajak Toety Hearty, 9999, Bandung: Nuansa. Sugihastuti dan Hadi Saptiawan Itsna. Gender dan Inferioritas Perempuan, 9919‌ Cet. II. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugihastuti dan Suharto. Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya, 9919, Cet. III. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suminto A. Sayuti. Berkenalan Dengan Prosa Fiksi, 9999, Yokyakarta: Gama Media.

‫ادلرجع األنًتنًتنيتية‬ ‫ ماريس‬٠9 ‫ُب تاريخ‬

www.oocities.org/fatma22222/elserael zatya.htm

‫مأخوذ من‬

٠3.6١ ‫ ساعة‬2١٠١ ‫ ماريس‬٠9 ‫ُب تاريخ‬

www.oocities.org/fatma22222/makalaty.htm

‫مأخوذ ـ من‬

٠3.65 ‫ ساعة‬2١٠١ ‫ ماريس‬٠9 ‫ُب تاريخ‬

www.oocities.org/fatma22222/moalfaty.htm

‫مأخوذ من‬

٠3.55.‫ ساعة‬2١٠١

11

CURRICULUM VITAE

Nama

: Maharatri Indah Devita Sari

Tempat/Tgl. Lahir

: Boyolali, 95 Desember 1229

NIM

: 19119951

Alamat Asal

: Gempol RT 91/91 Kenteng, Nogosari, Boyolali.

Alamat di Yogyakarta : Ponpes Diponegoro Sembego RT 91/15 Maguwoharjo, Depok, Sleman, Yogyakarta

Hobby

: traveling dan menulis

Motto

: Tetap semangat dalam menghadapi lika liku hidup.

Orang Tua

:

a. Bapak Pekerjaan b. Ibu Pekerjaan

: Sugiyanto : Wiraswasta : Dwi Warsiyati : Karyawan swasta

Riwayat Pendidikan: 1225-1222: TK Pertiwi II Kenteng, Nogosari, Boyolali. 1222-9991: SD Negeri Kenteng II Nogosari, Boyolali 9991-9999: SMP N 1 Ngemplak. 9999-9919: SMA N 1 Nogosari, Boyolali. 9919-9911: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta