1
أب ماض ي العناصر ألادبية في قصيدة الطالسم إليليا و هنـ ــيء مـح ـ ـ ـ ــليـ ـ ـ ــة الصـ ـحـ ـ ـ ـ ــة جـ ـ ــامع ـ ــة ماالنج الحكـ ـ ـ ــومي ـ ـ ـ ـ ــة Universitas Negeri Malang
[email protected].
الملخص: الطالسم إحدل القصائد يف ديواف اجلداكؿ .كتعترب قصيدة الطالسم من أطوؿ القصائد يف الديواف كتتكوف من ضلو 355 سطران كتتوزع على 7أقساـ كىي ادلقدمة ،كالبحر ،كيف الدير ،كبُت ادلقابر ،كالقصر كالكوخ ،ك الفكر ،ك صراع كعراؾ .كىذه
القصيدة بسيطة يف كلماهتا كتعبَتاهتا كصياغتها كلكنها عميقة كإشكالية يف معانيها كمدلوالهتا كأفكارىا كاليت ربمل من األبعاد
الفلسفية .قصيدة الطالسم ذلا عناصر أدبية رائعة من العنصر العقلي ،كاخليايل ،كالعاطفي ،كالفن .كىذه العناصر ترتبط بعضها بعضا يف تشكيل الوحدة الشمولية .فتحليل العناصر األدبية ىو التحليل البنيوم للقصيدة .كمن حيث ىذه العناصر األريعة فكانت القصيدة الطالسم ذلا بنيتها التامة .احلياة عند الشاعر طالسم .يتساءؿ الشاعر عن احلياة حىت يفكر القارئ كيستخدـ عقلو للتفكَت .ىذه القصيدة مليئة بادلعاين كالتأمالت العميقة على الرغم من مركر زمن طويل على ظهورىا يف مساء الشعر العريب . كقراءة ىذه القصيدة بدقة تسبب إىل ظهور اخلياؿ كأننا أماـ شاطئ البحر كنتساءؿ كىو يضحك كديوج ،كيف الدير كمع الراىب كالناسك كليس دبعٌت أهنم دكف اإلمث ،كبُت ادلقابر كنتساءؿ الرماـ كادلوت كالنوـ كالغراـ ،ككأننا حائركف يف القصر الشاىق حينا كيف الكوخ ادلهُت حينا آخر ،مع أهنما ليسا مهربا .كنتساءؿ الفكر كيف يفكر كىل ىو كالطَت يف السجن أـ كادلوجة يف نفسو .ك إف يف نفس اإلنساف صراعا كعراكا ،كقد يكوف شيطانا كمالكا .يشعر الشاعر بأنو مثل الشهب اليت ال تدرم دلاذا تشرؽ ،كالسحب اليت ال تدرم دلاذا تغدؽ ،كالعاب اليت ال تدرم دلاذا تورؽ .فيجيب صبيع األسئلة بنفسو" :لست أدرم " .كىذه القصيدة تبدم االنفعاالت كالعاطفة .كىي نبض القلب كمركر األحالـ ،كىي مهس العشاؽ كدموع القهر كاحلرماف .كل تلك العواطف كادلشاعر سبس قلوبنا ،كىي مزيج من ادلشاعر .لقد صلح الشاعر يف ابداع قصيدتو باللغة اجلميلة كادلعاين العالية ادلتوازنة بينهما حىت ال أحد يقرأ إال كىو سيكوف يف حب كاشتياؽ كاعجاب ال ينتهي. كلمة ادلفتاح :قصيدة ،طالسم ،إيليا أبو ماضي ،عناصر األدب مقدمة إف األدب فن ،كىو بنية من اإلشارات اللفظية .كالنقد تعليق لغوم على العمل األديب باعتبار النص األديب بنية من اإلشارات اللفظية .كالنقد اجلمايل يركز على صباليات الشكل ،كيستمد قواعده من طبيعة األدب ،كالبحث يف كل بناء العمل األديب ،كفحص العناصر يف عالقاهتا ادلتداخلة مع بعضها مفًتضا أف ادلعٌت يتألف من مواد الشكل من كزف كصورة كلغة كمواد ادلضموف ،كالتفسَت البنائي لألعماؿ األدبية. التحليل يف العناصر األدبية األربعة ىي التحليل يف إطار النظرية البنيوية .كالبنية ىي الكلمة للداللة على التشييد البناء كالًتكيب .البنية كل مكوف من ظواىر متماسكة ،يتوقف كل منها على ما عداه ،كال ديكنو أف يكوف ىو إال بفضل عالقتو دبا عداه .البنية ترصبة جملموعة من العالقات بُت عناصر سلتلفة أك عمليات أكلية .فالبنية تتميز بالعالقات ،كالتنظيم بُت عناصره ادلختلفة .كعالقة التواصل ىي الوظيفة اليت تقوـ هبا العناصر يف النظاـ .فلذلك ،التحليل البنائي يبحث عن رلموعة العناصر
2
كعالقاهتا ادلتشابكة .كالتحليل الوظيفي يهدؼ إىل اكتشاؼ عمليات التواصل داخل النظاـ نفسو .كالعالقة بُت البنية كأختها مهمة لتشكيل مشولية ،كالتحوؿ ،كربكم ذايت للنص. البنية إطار ذىٍت للكلمة ادلفردة ،كليست ىي الكلمة ذات ادلعٌت ادلفرد .إف البنية مفهوـ صريف ال ينطق .كإف الكلمة مفهوـ معجمي منطوؽ بالقوة ،كإف اللفظ مفهوـ استعمايل تتحقق بو الكلمة بالفعل بواسطة النطق أك الكتابة يف زليط اجلملة . كالنقد األديب للقصيدة الطالسم ىو أف يتأمل العمل األديب كحيللو كحيكم عليو كعمل من الفن ككشيء من اجلماؿ يف صفتو اجلمالية .كنظرية النص كنظرية صبالية تعتقد أف الشعر ضرب من اللغة كاألسلوب ىو النص ذاتو .كالنقد ذلذه القصيدة يعتمد على العناصر األدبية األربعة ،كىي العنصر العقلي ،كاخليايل ،كالعاطفي ،كالفن .كىذا النقد يف إطار التحليل البنيوم فهو النقد للقصيدة من حيث اإليقاع الصويت كالقافية كالوزف للشعر ،كربليل الكلمات ،كاألسلوب األديب. النقد عن العناصر األربعة ىو النقد اجلمايل الذم يهتم بداللة األلفاظ كينطلق من أف النص األديب بنية من اإلشارات اللفظية ،كاألدب ال بد أف يكوف تعليقا لغويا على النص باعتباره لغة مشكلة تشكيال صباليا .كالنقد العريب القدًن قد سلط كل أضوائو على الشكل النص كصبالياتو كثَتا باىتمامو للبالغة العربية بفركعها الثالثة اىتماما كبَتا .كأما يف زماننا احلاضر فالنقد اجلمايل لألدب ليست فقد من اجلوانب البالغية حسب علوـ البالغة الثالثة ،كإمنا كذلك يستخدـ النظرية األدبية العامة .كمن ىنا فادلنهج اإلنتقائي يف التحليل البنيوم ( كىو البنيوم حسب النظرية األدبية العامة ،كالبنيوم حسب علوـ البالغة الثالثة، كالبنيوم حسب عناصر األدب) سيزيد عمقا كدقة يف التحليل لشمولتو. إيليا أبو ماضي شاعر لبناين كقد تركها يف احلادية عشرة من عمره إىل اسكندرية .كبعد 10سنوات تقريبا ىاجر إىل أمريكا الشمالية ( .)1912كاستقر يف مدينة نيويورؾ سنة .1916إيليا أبو ماضي ( )1957-1889أحد شعراء ادلهجر الشمايل كأحد أعضاء الرابطة القلمية أعمده جرباف خليل جرباف .أصدر أبو ماضي أربعة دكاكين شعرية يف حياتو كىي تذكار ادلاضي ( )1911كديواف إيليا أبوماضي ( )1916ك اجلداكؿ ( )1927ك اخلمائل ( )1935ك ترب كتراب (.)1958 أ -النقد األدبي والبالغي النقد األديب فن دراسة األعماؿ األدبية ،دراسة تقوـ على التحليل كالشرح كالتفسَت ،لتذكقها تذكقا صحيحا ،كاحلكم ذلا ،أك عليها دبوضوعية كإنصاؼ .النقد األديب ليس للتمييز بُت جيد النص كرديئو ألف ذلك ليس من أىدافو كإمنا أىدافو للتذكؽ كدلعرفة العناصر األدبية ادلوجودة يف النص كعالقتها. كموضوع النقد األديب ىو النصوص األدبية الفنية .ككظيفة النقد األديب تفسَت النصوص كتقوديها .كالتفسَت ىو توضيح ادلعاين كاألفكار كالعواطف كالصور كالظواىر اليت يتضمنها .كأما قصد التقوًن ىو تقدير القيمة كاحلكم عليو .كلكي يكوف التقوًن صالح فضل ،نظرية البنائية في النقد األدبي ،صبعية الرعاية ادلتكاملة :مكتبة األسرة 2003 ،ص122-121. عماد علي سليم اخلطيب ،مرجع الطالب في النقد التطبيقي ( ،بَتكت لبناف :دار الكتب العلمية ،)1971 ،ص17ٍ-16 . استعمل سباـ حساف يف كتابو "البيان في روائع القرآن" لفظ البنية ( )structureككذلك صالح فضل يف كتابو " بالغة اخلطاب كعلم النص" سباـ حساف ،البيان في روائع القرآن :دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني( ،عامل الكتب ،)1993 ،ص17 . رلموعة من النقاد ،مدخل إلى مناىج النقد النقد األدبي ،ترصبة رضواف ظاظا( ،سلسلة عامل ادلعرفة) ،ص221 .؛ كأضبد رضباين، نظريات نقدية وتطبيقاتها( .القاىرة :مكتبة كىبة،)2004 .ص22-21. أضبد رضباين ،نظريات نقدية وتطبيقاتها( ،القاىرة :مكتبة كىبة ،)2004 ،ص53-52 . عبد الباسط عبد الرزاؽ بدر ،البالغة والنقد ،للسنة الثالثة الثانوية ،ادلملكة العربية السعودية:جامعة إماـ بن سعود اإلسالمية، ،1412ص.90-89 .
3
صحيحا ينبغي أف يكوف مفصال ،يشمل أجزاء العمل األديب كلها :األفكار ،كادلعاين ،كالصور الفنية ،كاإليقاع .ككظيفة األدب ىي :تفسَت ىذه النصوص كبياف قيمتها من حيث ادلضموف (ادلعٌت) كمن حيث الصياغة (األسلوب) .إف غاية النقد ىي مساعدة القارئ على تذكؽ صباؿ ىذه النصوص . كالنقد األديب قسماف ،كىو النقد التأثرم كالنقد ادلوضوعي .النقد التأثرم ىو كل نقد أخرجو صاحبو ربت تأثَت االنطباعات األكلية السريعة بدكف تأمل كدراسة مدققة .كأما النقد ادلوضوعي فهو النقد الذم يصدر عن دراسة كسبحيص ،كيلتزـ الناقد فيو منهجا معينا ،كيطبق القواعد اليت اتفق عليها عدد من النقاد ،كيكوف ىذا النقد مفصال كمعلال . كأما البالغة فهي رلموعة من األسس اجلمالية اليت يستعاف هبا يف احلكم على قيمة عمل أديب معُت .إهنا رلموعة القواعد اليت جيب أف تراعي يف العمل األديب حىت يكوف صبيال .كالنقد تطبيق تلك األسس اجلمالية .كالبالغة أف يكوف الكالـ مطابقا دلقتضى أحواؿ ادلخاطبُت مع فصاحتو .كالفصاحة :أف يكوف الكالـ كاضح ادلعٌت ،سهل اللفظ ،سليم التأليف ،موافقا . لقواعد اللغة كالفرؽ بُت النقد كالبالغة كىو إف البالغة تتناكؿ القواعد اليت ربكم العمل األديب من تشبيو كرلاز ككناية كمدل مطابقة الكالـ دلقتضى احلاؿ ككجوه ربسينو كتزيينو .أما النقد فيتناكؿ النص األديب ،يفسره كحيللو كيوضح ما فيو من جودة أك رداءة أك قوة أك ضعف .يبحث النقد عن دكافع اإلبداع يف األدب كيفتش عن ادلصادر اليت استقى منها األديب أفكاره كما يبحث عن عاطفة األديب كمدل صدقها ،أما البالغة فتعٌت بالقواعد اليت ربكم العمل األديب. كتفسَت العمل األديب يشتمل على التفسَت النفسي كالتفسَت االجتماعي كالتفسَت الفٍت .كأما تقوًن العمل األديب فمن حيث الشكل مث ادلضموف .فعملية التفسَت كالتقوًن تسَتاف جنبا إىل جنب ألف التفسَت عماد التقوًن .كعملية النقد كالتحليل ترتبط بالتذكؽ ألف التذكؽ من غاية النقد األديب. الذكؽ ملكة تدرؾ هبا الطعوـ ،كىو حسن الذكؽ .كيقوؿ ابن خلدكف يف مقدمتو أف الذكؽ حصوؿ ملكة البالغة للساف .كمعٌت ىذا أف الذكؽ يف معناه احلسي األكؿ عالج األشياء باللساف لتعرؼ طعمها ،كالثاين عالج األشياء بالنفس كجماؿ األلفاظ .كالذكؽ قوة يقدر هبا األثر الفٍت ،أك ىو االستعداد الفطرم ادلكتسب الذم نقدر بو على تقدير اجلماؿ كاالستمتاع بو كزلاكاتو ،كىو كسيلة للنقد األديب .
عبد القدكس أبو صاحل كأضبد توفيق كليب ،البالغة والنقد :للسنة الثالثة( ،ادلملكة العربية السعودية ،)1412 ،ص93 . حسن شاذيل فرىود كأصحابو ،البالغة والنقد ،للصف الثالث الثانوم ،الطبعة الثالثة( ،ادلملكة العربية السعودية :دار ادلعارؼ، ،)1981ص24-18 . عبد القدكس أبو صاحل ك أضبد توفيق كليب ،مرجع سابق ،ص99-98 . رشدم أضبد طعيمة ،تعليم العربية لغير الناطقين بها :مناىجو وأساليبو ،إيسيسكو :منشورات ادلنظمة اإلسالمية للًتبية كالعلوـ كالثقافة ،1989 ،ص205 . زلمد بن عبد اهلل العجالف ،البالغة والنقد ،سلسلة تعليم اللغة العربية .ادلستول الرابع .الطبعة األكىل (الرياض :ادلملكة العربية السعودية ،)1994 ،ص18. حسن شاذيل فرىود كأصحابو ،مرجع سابق ،ص60 . أضبد الشايب ،أصول النقد األدبي ،الطبعة السابعة ،القاىرة :مكتبة النهضة ادلصرية ،1964 ،ص121-119 .؛ كعابد توفيق اذلامشي ، الموجو العملي لمدرس اللغة العربية ،الطبعة الثالثة ،بَتكت :مؤسسة الرسالة ،1983 ،ص171 .
4
كليس الذكؽ ملكة بسيطة كإمنا مزيج من العاطفة ،كالعقل ،كاحلس .ككاف الذكؽ يف أصلو ىبة طبيعية تولد مع اإلنساف ،كلكن كاف التهذيب كالتعليم كالدرس ينمي الذكؽ كيهذبو .كخصائص الفن العريب اإلسالمي ىي االىتماـ بالذكؽ الفٍت .ال بد للباحث األديب من القدرة على التذكؽ للنصوص األدبية ،كىي ملكة تنشأ من طوؿ االكباب على القراءة . ب -عناصر األدب والنظرية البنيوية األدب إبداع إنساين أداتو اللغة ،كاللغة ألفاظ كعبارات تدؿ على معٌت ،كذلا إيقاعات صوتية معينة .كالفن اجلميل يقوـ على حسن التعبَت كصفائو ،كىو نتيجة فعل غايتو ادلتناىية أف يثَت يف شخص ما إحساسات غَت متناىية .كاجلماؿ ىو ما
يثَت فينا إحساسا باالنتظاـ كالتناغم كالكماؿ .كاجلماؿ لو قيم كىي االنسجاـ ( ،)unityكالتناغم ( ،)harmonyكالتوازف
( ،)balanceكمًتكز (.)focus
عناصر األدب أربعة ،كىي ( )1العنصر العقلي (الفكرة /ادلعٌت) )2( ،العنصر اخليايل )3( ،العنصر العاطفي (الوجداين) )4( ،كالعنصر الفٍت أم حسن التأليف كصباؿ األسلوب (اللفظ/العبارة ،الصورة ،كاإليقاع) .العنصر العقلي ىو ادلوضوع أك الفكرة للقصيدة .اللفظ ىو كسيلة التعبَت األديب كالوعاء الذم حيمل ادلعٌت إليها .كادلعٌت ىو ادلوضوع الذم يعرضو النص األديب .كاخلياؿ ىو القدرة ادلوجودة لدم الناس صبيعا ،كجعلها اهلل يف اإلنساف يستطيع هبا أف يبتكر األشياء الغائبة عنو فتحضر صورهتا يف ذىنو أك كأهنا أمامو .يستطيع هبا أف يبتكر أشياء غَت موجودة ،إما أشياء مادية أك غَت مادية .اخلياؿ عملية دائبة هتدؼ إىل ذبسيد احلقيقة اليت ال ديكن إدراكها عن طريق احلواس كاليت ليس يف مقدكر اإلنساف بلوغها مباشرة .فاخلياؿ كظيفة من كظائف العقل اليت تعمل يف عامل األشياء بواسطة اإلدراؾ ،كىو قوة رئيسة من قول الطبيعة اإلنسانية . كالعنصر العاطفي ىو الذم يصل بُت كجداف الكاتب كقلب القارئ ،كىو انفعاالت نفسية تنشئ يف اإلنساف كل حالة .العواطف Emotionsىي عبارة عن شعور Sentimentتشعر بو يف اؿداخل ،كاستعدادات شخصية كجدانية ُمكتسبة يف كل ٍ فرد من ادلجتمع الذم يعيش ِه كزلزنةُ ،متمركزة حوؿ موضوع معُت، فيو .فتكوف بنتيجتها ع ّدة انفعاالت داخلية ُمفرحة ُ ُ ب أك كراىية .دبعٌت أف العاطفة ىي نوع من االستعداد العقلي ادلكتسب ادلرتبط دبوضوع كزلور خاص كالعاطفة ح ُ كتنتهي بعاطفة ّ ُ ُ متصلة خبصائص كائن كاإلىتماـ كالرغبة كاإلعحاب ،كتقييم ادلستقبل كاخلوؼ كاألمل كالشكر كالغضب كاالمتناف ،كمتعلقة باألحداث كاحلزف كالفرح كاألسف كاالبتهاج ،كتقييم الذات كالفخر كالتواضع ،كاجتماعية كالقسوة كالتعاطف ،كتركيز فكرم كالكره كاحلب. كالعنصر الفٍت يقوـ على حسن التأليف كصباؿ األسلوب كالعبارة كصوغ اجلمل بطريقة شلتعة يتمكن هبا الكاتب من سبثيل ادلعاين كاألفكار كاخلياالت كالعواطف يف صورة من اللفظ .كاإليقاع ظاىرة استعمالية (صوتية) كأصبحت ادلقاطع االستعمالية للكلمة .كاإليقاع ادلقصود ىو اإليقاع يف نطاؽ الوزف للشعر .كالوزف من القيم الصوتية اليت تصلح أف تكوف رلاال زلمد زغلوؿ سالـ ،النقد العريب احلديث ،أصولو ،قضاياه ،مناىجو ،القاىرة :مكتبة األصللو ادلصرية ،1964 ،ص39 . شوقي ضيف ،البحث األدبي :طبيعتو ،مناىجو ،أصولو ،مصادره .القاىرة :دار ادلعارؼ ، ،1997 ،ص62 . عبد الباسط عبد الرزاؽ بدر ،مرجع سابق ،ص132-122. جوزيف اذلاشم كأصحابو ،المفيد في األدب العربي ،اجلزء األكؿ ،بَتكت ،1968 ،ص21-18 . مسلم حسب حسُت .جماليات النص األدبي( ،لندف :دار السياب ،(2007 ،ص37-33 . http://www.zowaa.org/Arabic/articles/art%20210112-6.htm
جوزيف اذلاشم كأصحابو ،مرجع سابق ،ص20 .
20
5
للفن كاجلماؿ .إف للشعر إيقاع موزكف كىو قافية .تتطلب القافية التطابق التاـ بُت عدد من احلركؼ يف آخر كل بيت من القصيدة
.
كالنظرية ادلستخدمة دلعرفة العناصر األدبية ىي النظرية البنيوية .االذباه البنيوم ىو االذباه الذم يسعى للوصوؿ إىل إدراؾ العالقات الًتابطية بُت عناصر اجملموعة كاليت تؤلف بينها نسقا زلددا أك منظومة زلددة .إف اللغة يف حقيقتها بنية رمزية تتضمن اإلشارة إىل موضوعات خارجية ،سبثل ادلضموف الظاىرم للوعي ،أك اإلحالة على تصورات ذىنية رلردة كادلفاىيم الكلية. كاللغة يف إطارىا العاـ ال تنفصل بأم شكل من األشكاؿ عن كظيفتها اإليصالية .كعند نظرية علم اللغة الداخلي ،اللغة نظاـ لو ترتيب خاص بو .كالبنية اللغوية ىي النسق اللغوم احملدد للًتابط بُت ادلضموف كالتعبَت الذم يتم من خالؿ تأليف ادلفردات كالًتاكيب داخل العمل األديب . كقد أشار تشومسكي(ادلولود )1928يف السنوات األخَتة إىل أف كل لغة ذلا بنيتاف :البنية العميقة ( deep )structureاليت تتصل بادلعٌت ،كالبنية السطحية) (surface structureاليت تتصل بالعبارات أك اجلمل ادلنطوقة أك ادلكتوبة. كالتحويل ( )transformationجسر بُت البنية العميقة كالبنية السطحية .كيرل التحويليوف أف البنية العميقة من الظواىر العادلية أك الكلية يف اللغات .التحليل البنيوم يستكشف العالقات الداخلية للعناصر األساسية يف اللغة ،كتحليل عالقة الكلمات أك
ادلفردات قبلها أك بعدىا يف اجلملة دلعرفة معناىا (عالقة أفقية تركيبية.)sintagmatic/horizontal/ /ترابطية/تبادلية كىي عالقة بُت اجلمل ( )vertical/paradigmatic/associationكتحليل الًتادؼ كالتضاد
كعالقة رأسية /عمودية .كالتحليل
البنيوم قك التحليل النص نفسو على كونو مصدرا أساسيا للمالحظة .كالتحليل عن العناصر الداخلية أكؿ خطوة ال بد من استخدامو قبل ربليل اجلوانب األخرل من النص . ج -القصيدة الطالسم وترجمتها باللغة اإلندونيسية جئت ال أعلم من أين كلكٍت أتيت كلقد أبصرت قدامي طريقا فمشيت كسأبقى سائرا إف شئت ىذا أـ أبيت 273
لط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ السـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ا ـ
TEKA- TEKI
Aku datang, ku tak tahu dari mana, tapi aku datang Ku lihat jalan, lalu kedua tapak kakiku berjalan Jika ku mau, aku akan terus berjalan atau aku akan diam
1
سباـ حساف ،البيان في روائع القرآن :دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني( ،دكف مدينة :عامل الكتب ،)1993 ،ص-260 .
عبد اهلل عبد الدائم ،يف :كجيهة ثابت ،الفكر التربوي المقارن( ،األردف :دار عمار ،)2003 ،ص402 . مسلم حسب حسُت ،جماليات النص األدبي(،لندف :دار السياب ،)2007 ،ص79 . فرديناف دم سوسور ،علم اللغة العام ،ترصبة بوئيل يوسف عزيز ،مراجعة النص األديب مالك يوسف ادلطليب( ،بغداد :دار آفاؽ عربية ،)1985 ،ص41. زلمد كرًن الكواز ،البالغة والنقد :المصطلح والنشأة والتجديد ،الطبعة األكىل( ،لبناف :االنتشار العريب ،)2006 ،ص90 . زلمود سليماف ياقوت ،منهج البحث اللغوي( ،اإلسكندرية :دار ادلعرفة اجلامعية ،)2002 ،ص150-149 . 28 ( . Edisi IV. Yogyakarta:منهج البحث الكيفي) Muhadjir, Noeng. Metodologi Penelitian Kualitatif Rake Sarasin. 2002. hal. 301-302 ( (Jakarta: PT Gramedia, 1989).hal.7نظرية األدب) Wellek, Rene & Austin Warren. Teori Kesusasteraan
( (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,القراءة والتحكيم لألدب)
Teeuw, A. Membaca dan Menilai Sastra
29 30
hal. 61
6 Bagaimana aku datang? Bagaimana aku melihat jalan? Aku tak tahu
2
3
4
5
Apakah baru saja aku tinggal di dunia ini ataukah sudah lama? Apakah aku ini bebas merdeka ataukah tawanan terbelenggu? Apakah aku pengendali diriku sendiri ataukah aku dikendalikan dalam hidupku ini? Ku berharap kan tahu, tetapi.... Aku tak tahu Jalanku, bagaimanakah jalanku? Panjang ataukah pendek? Apakah aku kan mendaki ataukah turun lalu tenggelam? Apakah aku yang berjalan ataukah jalan itu yang berjalan? Ataukah masing-masing dari kami berhenti dan waktulah yang melaju?... Aku tak tahu Andai ku tahu saat aku di alam gaib yang damai Apakah kau melihatku tahu bahwa aku terkubur di dalamnya? Lalu aku akan muncul dan aku akan ada? Ataukah kau melihatku tak tahu apa-apa?.. Aku tak tahu Apakah kau melihatku sebelum aku jadi manusia yang sama Adakah aku ini sebuah kehampaan ataukah kau melihat aku ini sesuatu yang ada Apakah teka-teki ini kan terpecahkan? ataukah kan abadi selamanya? Aku tak tahu... mengapa aku tak tahu? Aku tak tahu
Lautan 6.
7.
8.
Suatu hari kutanya laut apakah asalku darimu? Benarkah kisah mereka tentang aku dan kamu? Ataukah anggapan mereka itu hanyalah bohong dan dusta belaka menurutmu? Gelombang laut itu pun tertawa padaku sembari menjawab: Aku tak tahu Wahai lautan, tahukah kamu berapa ribu tahun sudah usiamu Tahukah pantai itu bahwa ia bersanding denganmu Tahukah sungai itu bahwa ia juga berasal darimu dan mengalir padamu Apakah jawaban gelombang itu ketika bergolak? Aku tak tahu Wahai lautan, kamu ini tawanan oh...betapa besar penawananmu Kamu sepertiku wahai sang perkasa, tak mampu kendalikan urusanmu
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدرم أ جديد أـ قدًن أنا يف ىذا الوجود ىل أنا حر طليق أـ أسَت يف قيود ىل أنا قائد نفسي يف حيايت أـ مقود ... أسبٌت أنٍت أدرم كلكن لست أدرم كطريقي ما طريقي؟ أطويل أـ قصَت؟ ىل أنا أصعد أـ أىبط فيو كأغور أ أنا السائر يف الدرب أـ الدرب يسَت ...أـ كالنا كاقف كالدىر جيرم؟ لست أدرم ليت شعرم كأنا يف عامل الغيب األمُت أ تراين كنت أدرم أنٍت فيو دفُت كبأين سوؼ أبدك كبأين سأكوف ..أـ تراين كنت ال أدرؾ شيئا؟ لست أدرم أ تراين قبلما أصبحت إنسانا سويا كنت زلوا أك زلاال أـ تراين كنت شيا أذلذا اللغز حل؟ أـ سيبقى أبديا …لست أدرم…كدلاذا لست أدرم؟ لست أدرم
البحر ىل أنا يا حبر منكا؟: قد سألت البحر يوما أ صحيح ما ركاه بعضهم عٌت ك عنكا؟ أـ ترل ما زعموا زكرا كهبتانا ك إفكا؟ : ضحكت أمواجو مٌت كقالت لست أدرم أيها البحر أتدرل كم مضت ألف عليكا كىل الشاطئ يدرل أنو جاث لديكا ك ىل األهنار تدرل أهنا منك إليكا ما الذم األمواج اليت قالت حُت ثارت؟ لست أدرم أنت يا حبر أسَت آه ما أعظم أسرؾ أنت مثلي أيها اجلبار ال سبلك أمرؾ أشبهت حالك حايل ك حكى عذرم عذرؾ
7
9.
10
Keadaanmu sepertiku dan kisah dukaku sebagaimana dukamu Kapan ku kan bebas dari penawanan ini dan kapan pula kau? Aku tak tahu Kau kirim awan lalu kau siram bumi dan pohon kami Kami makan kamu dan kami katakan: “kami makan buah-buahan” Kami minum kamu dan kami katakan: “kami minum air hujan” Apakah benar anggapan kami ataukah salah? Aku tak tahu Kutanya awan di ufuk: Apakah ia ingat pasirmu? Kutanya pohon rindang: Apakah ia tahu jasamu? Kutanya pula mutiara di leher: Apakah kau ingat asalusulmu? Seakan aku membayangkan mereka menjawab: Aku tak tahu
11
Ombak menari dan di tempatmu perang tak kan henti Kau ciptakan ikan-ikan, tapi kau ciptakan pula paus pemangsa Kau satukan di dadamu kematian dan indah kehidupan Andai kutahu kau ini ranjang ataukah kuburan? Aku tak tahu
12
Betapa banyak muda-mudi seperti Romi dan Yuli Habiskan berjam-jam waktu di pantai, Sang gadis mengadu, Sang pemuda pun menjelaskan Setiap kali pemuda bicara, Sang gadis memperhatikan, ketika Sang gadis bicara, pemuda itu pun jadi pening Apakah desir ombak itu rahasia yang menyelesaikan permasalahan keduanya? Aku tak tahu Betapa banyak penguasa menyandang pedang di sekitarmu malam hari Fajar terbit, tetapi belum dapat apa-apa kecuali kabut saja Wahai lautan, punyakah mereka nanti tempat kembali ataukah tidak ada lagi? Apakah mereka di dalam pasir? Pasir itu pun menjawab: “Sungguh aku” Aku tak tahu Wahai Sang perkasa, dalam dirimu gelombang dan pasir sepertiku Hanya saja kau tak beratap, sedang aku di bumi memilikinya Hanya saja kau tak berakal wahai lautan, sedang aku memilikinya Tapi mengapa?!...aku kan sirna dan kau masih tetap ada? Aku tak tahu
13
14
فمىت أصلو من األسر ك تنجو ؟ لست أدرم ترسل السحب فتسقى أرضنا كالشجرا قد أكلنا الثمرا: قد أكلناؾ ك قلنا قد شربنا ادلطرا:ك شربناؾ ك قلنا أ صواب ما زعمنا أـ ضالؿ ؟ لست أدرم ىل تذكر رملك:قد سألت السحب يف اآلفاؽ ىل يعرؼ فضلك:كسألت الشجرادلورؽ ىل تذكر أصلك؟: كسألت الدر يف األعناؽ :ككأين خلتها قالت صبيعا لست أدرم يرقص ادلوج كيف قاعك حرب لن تزكال زبلق األمساؾ لكن زبلق احلوت األكوال قد صبعت ادلوت يف صدرؾ كالعيش اجلميال ليت شعرم أنت مهد أـ ضريح؟ لست أدرم كم فتاة مثل ليلى ك فىت كابن ادللوح كىو يشرح،أنفقا الساعات يف الشاطئ تشكوا ... كإذا قالت ترنح،كلما حدث أصغت أ حفيف ادلوج سر ضياعاه ؟ لست أدرم كم ملوؾ ضربوا حولك يف الليل القبابا طلع الصبح كلكن مل جيد إال ضبابا أ ذلم يا حبر يوما رجعة أـ ال مآبا إين:أ ىم يف الرمل ؟ قاؿ الرمل لست أدرم فيك مثلي أيها اجلبار أصداؼ ك رمل كيل يف األرض ظل،إمنا أنت بال ظل كيل يا حبرعقل،إمنا أنت بال عقل فلماذا يا ترل أمضى ك تبقى ؟ لست أدرم
8 15
16
17
Wahai catatan masa, katakan padaku apakah lautan itu punya awal dan akhir Aku laksana sampan di lautan, sementara dia lautan tanpa batas Aku tak punya tujuan, apakah masa itu punya tujuan dengan perjalananku? Alangkah hebatnya ilmu, tapi bagaimana aku tahu? Aku tak tahu Wahai lautan, sungguh rahasia menakjubkan di dadaku Di atasnya menjulur tirai penutup dan akulah tirai itu Karenanya aku bertambah jauh setiap kali aku bertambah dekat Dia melihatku setiap kali aku hampir tahu Aku tak tahu Wahai lautan, sungguh aku ini lautan pantainya pantaimu Esok dan kemarin yang gelap mengepungmu Wahai lautan, masing-masing kita adalah tetesan di sini dan di sana Jangan kau tanya padaku: Apa itu esok, apa itu kemarin? Sungguh aku Aku tak tahu
ألو قبل كبعد:يا كتاب الدىر قل يل كىو حبر ال حيد، أنا كالزكرؽ فيو فهل للدىر يف سَتم قصد؟،ليس يل قصد حبذا العلم ك لكن كيف أدرم ؟ لست أدرم إف يف صدرم يا حبرأل سرارا عجابا ك أنا كنت احلجابا،نزؿ السًتعليها كلذا أزداد بعدا كلما ازددت اقًتابا ك أراين كلما أكشكت أدرم لست أدرم إنٍت يا حبر حبرشاطئاه شاطئاكا الغد اجملهوؿ كاألمس اللذاف اكتنفاكا ك كالنا قطرة يا حبريف ىذا ك ذاكا ما غد ما أمس ؟ إين: ال تسلٍت لست أدرم
Dalam Biara
18.
19
20
21
Dikatakan padaku dalam biara itu sekelompok orang tahu rahasia kehidupan Pada hal aku tak menemukan selain pikiran yang mudah berubah Dan hati tempat menguji harapan remuklah sudah Aku ini tidak buta, maka apakah selainku itu buta? Aku tak tahu Dikatakan dengan rahasia aku tahu orang-orang itu penduduk pertapaan rahib Aku berkata: “Jika benar perkataan mereka berarti rahasia itu tersebar” Aneh, bagaimana mata-mata itu melihat matahari dengan bercadar Sedangkan yang tak bercadar tak melihatnya? Aku tak tahu Jika pengasingan itu ibadah dan ketaqwaan, maka serigala pun seorang rahib Sarang singa pun biara, mencintainya adalah fardlu dan wajib Andai kutahu apakah ibadah itu mati ataukah karunia itu yang hidup? Bagaimana ibadah itu menghapus dosa sementara ia sebuah dosa? Aku tak tahu Sungguh kulihat bunga-bunga mawar di pagar biara itu Puas dengan air asin setelah embun suci Di sekitarnya cahaya menghidupi dan ia rela dengan pelayanan itu Apakah membunuh hati dengan kesabaran itu termasuk hikmah?
لست أدرم
في الدير قيل يل يف الدير قوـ أدركوا سر احلياة غَت أين مل أجد غَت عقوؿ آسنات كقلوب بليت فيها ادلٌت فهي رفات ما أنا أعمى فهل غَتم أعمى؟
أدرل الناس باألسرارسكاف الصوامع:قيل صح الذم قالوا فإف السر شائع ّ إف:قلت عجبا كيف ترل الشمس عيوف يف براقع كاليت مل تتربقع ال تراىا؟ لست أدرم فالذئب راىب،إف تك العزلة نسكا كتقى كعرين الليث دير حبو فرض ككاجب ليت شعرم أدييت النسك أـ حييي ادلواىب؟ كيف ديحو النسك إشبا كىو إمث؟ لست أدرم إنٍت أبصرت يف الدير كركدا يف سياج قنعت بعد الندل الطاىر بادلاء األجاج حوذلا النورالذم حييي كترضي بالدياجي أمن احلكمة قتل القلب صربا؟ لست أدرم
9 Aku tak tahu
22
23
24
25
26
Aku masuk biara ketika fajar seperti fajar yang riang gembira Dan kutinggalkan biara ketika malam seperti malam yang penuh murka Di jiwaku ada kesedihan, jiwaku jadi duka Dari biarakah atau dari malamkah dukaku ini? Aku tak tahu Aku masuk biara dan bicara dengan para pertapa Tiba-tiba mereka tampak bingung, diam dalam kebingungan sepertiku Dipenuhi keputus asaan lalu minta diselamatkan Tiba-tiba di pintu itu tertulis: Aku tak tahu Aneh, ada hamba cerdas yang taat Mereka pindah dengan membawa semua karya cipta yang indah Lalu pergi mencarinya kembali di tempat sunyi lengang dan gersang Apakah ia melihat air ataukah fatamurgana di tempat gersang itu ? Aku tak tahu Wahai hamba, betapa sering kalian berdebat tentang kebenaran yang nyata Andai Allah berkehendak, janganlah kau rindukan sesuatu yang elok itu Jika Dia mau robohkan kalian, maka Ia ratakan tanpa belas kasih Yang kau kerjakan adalah dosa...dia berkata: “Sungguh aku....” Aku tak tahu Wahai orang yang lari, sungguh orang yang jahat dalam pelarian ini Tidaklah baik yang kau perbuat sampai di tanah kosong yang lengang ini Kamu adalah sejahat-jahatnya penjahat, pembunuh tanpa kenal tuan Apakah Allah ridha hal ini dan berkenan memaafkan? Aku tak tahu
Dari Pekuburan
27
28.
Kutanya jiwaku ketika aku di antara pekuburan Apakah kau lihat kedamaian dan istirahat kecuali di dalam lubang-lubang Maka ia berisyarat dan seketika ulat-ulat itu menggerayangi dalam tirai Ia pun menjawab: “Wahai penanya, sungguh aku” Aku tak tahu Lihatlah bagaimana kamu semua bisa sama di tempat ini Kamu jadi musnah dalam keabadian hamba Tuhan
قد دخلت الديرعند الفجر كالفجرالطركب كتركت الدير عند الليل كالليل الغضوب كاف يف نفسي كرب صاريف نفسي كركب أمن الدير أـ الليل اكتئايب؟ لست أدرم قد دخلت الدير استنطق فيو الناسكينا فإذا القوـ من احلَتة مثلي باىتونا غلب اليأس عليهم فهم مستسلمونا :كإذا بالباب مكتوب عليو لست أدرم عجبا للناسك القانت كىو اللوذعي ىجر الناس كفيهم كل حسن ادلبدع كمضى يبحث عنو يف ادلكاف البلقع أرأل يف القفر ماء أـ سرابا؟ لست أدرم كم سبارم أيها الناسك يف احلق الصريح لو أراد اهلل أف ال تعشق الشيء ادلليح كاف إذا سواؾ سواؾ بال قلب كركح ..…فالذم تفعل إمث ……قاؿ إين لست أدرم أيها اذلارب إف العار يف ىذا الفرار ال صالح يف الذم تصنع حىت للقفار أم جاف قاتل يف غَت ثار ّ أنت جاف أ فَتضى اهلل عن ىذا كيعفو؟ لست أدرم من المقابر كلقد قلت لنفس ك أنا بُت ادلقابر ىل رأيت األمن كالراحة إال يف احلفائر فأشارت فإذا للدكد عيث يف احملاجر أيها السائل إين: مث قالت لست أدرم انظرم كيف تساكل الكل يف ىذا ادلكاف كتالشى يف بقايا العبد رب الصوحلاف كالتقى العاشق كالقايل فما يفًتقاف
10
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
Yang Maha Baik Dan bertemulah yang merindu dan yang berkata, mengapa keduanya terpisahkan Apakah ini akhir sebuah pengadilan? Jiwa itu pun menjawab: Aku tak tahu Jika mati itu sebuah pembalasan, dosa apakah bagi kesucian Jika sebagai pahala, keutamaan apakah bagi kejelekan akhlak Dan jika semua itu balasan atau kerugian Maka mengapa nama-nama itu disebut dosa dan kebaikan? Aku tak tahu Wahai kuburan, bicaralah dan beritahu aku wahai Si rapuh Apakah kematian sembunyikan impian-impianmu dan apakah telah mati nyala cintamu? Siapakah yang membuat orang mati sejak ribuan tahun silam? Apakah waktu yang melaju di kuburan itu yang melenyapkan? Aku tak tahu Jika mati itu tidur dan setelahnya sebuah jeritan panjang Maka mengapa jeritan kita yang indah ini tiada abadi? Mengapa pula seseorang itu tidak tahu kapan ia kan pergi? Dan kapan tabir itu terkuak lalu ia menyadari? Aku tak tahu Jika mati itu sebuah ketenangan yang memenuhi jiwa dengan keselamatan Sebuah kebebasan dan bukan sebuah penahanan, sebuah permulaan dan bukan penghabisan Maka mengapa aku rindu tidur dan tidak berhasrat pada kematian? Dan Mengapa roh-roh itu ketakutan padanya? Aku tak tahu Apakah setelah kematian di alam kubur itu akan ada kebangkitan dan hari kiamat Lalu hidup, lalu abadi, ataukah sirna lalu terhapus Apakah ucapan manusia itu benar ataukah hanya bohong belaka Apakah benar bahwa sebagian mereka itu tahu? Aku tak tahu Jika jiwa dan ragaku bangkit setelah mati Apakah aku bangkit sebagian saja ataukah kau melihatku bangkit keseluruhan Aku bangkit sebagai bayi ataukah sudah renta Apakah aku mengenal diriku setelah kebangkitan itu? Aku tak tahu Wahai temanku, janganlah kau beralasan padaku dengan sobeknya tirai Setelah aku mati, akalku tak peduli lagi dengan
لست أدرم
:أفهذا منتهى العدؿ؟ فقالت
أم ذنب للطهاره،إف يك ادلوت قصاصا أم فضل للدعاره، كإذا كاف ثوابا كإذا كاف كما فيو جزاء أك خساره فلم األمساء إمث كصالح؟ لست أدرم أيها القرب تكلم كاخربيٍت يا رماـ ىل طول أحالمك ادلوت كىل مات الغراـ؟ من مر ادلائت من عاـ كمن مليوف عاـ؟ أ يصَت الوقت يف األرماس زلوا؟ لست أدرم إف يك ادلوت رقادا بعده صحو طويل فلماذا ليس يبقى صحونا ىذا اجلميل؟ كدلاذا ادلرء ال يدرم مىت كقت الرحيل؟ كمىت ينكشف السًت فيدرم؟ لست أدرم إف يك ادلوت ىجوعا ديأل النفس سالما كانعتاقا ال اعتقاال كابتداء ال ختاما فلماذا أعشق النوـ كال أىول احلماما كدلاذا ذبزع األركاح منو؟ لست أدرم أ كراء القرب بعد ادلوت بعث كنشور فحياة فخلود أـ فناء فدثور أ كالـ الناس صدؽ أـ كالـ الناس زكر أ صحيح أف بعض الناس يدرم؟ لست أدرم إف أكن أبعث بعد ادلوت جثمانا ك عقال أبعث بعضا أـ ترل أبعث كال أبعث طفال أـ ترل أبعث كهال أعرؼ بعد البعث ذايت؟ لست أدرم يا صديقي ال تعلّلٍت بتمزيق الستور فعقلي ال يبايل بالقشور،بعد ما أقضى إف أكن يف حالة اإلدراؾ ال أدرم مصَتم
11 kuburan Jika aku dalam keadaan sadar, maka aku tak tahu perjalananku Bagaimana aku tahu setelah terputus petunjukku? Aku tak tahu
Istana dan Gubuk
36.
37.
38.
39.
40.
41.
Kulihat istana megah berkubah tinggi Ku berkata: “Yang membangunmu dan orang yang membangunmu hanyalah untuk keruntuhan Kau bagian darinya, tapi kau tak tahu bagaimana ia lenyap Ia pun tak tahu apakah yang lenyap Apakah ia tahu? Aku tak tahu Wahai pemahat yang menggambarkan sebelum membangun Kaulah pikiran dari otak yang disembunyikan kegelapan Kaulah harapan hati yang dimakan seranggaserangga Kaulah pembangunmu yang telah membangunmu. Bukan, bukan Aku tak tahu Betapa banyak istana yang ditinggalkan pembangunnya itu kan kekal abadi Kekal seperti gunung-gunung dan abadi seperti bintang gemintang Awan masa di atasnya adalah akhirnya dan ia hanya jadi lukisan saja Mengapa kita membangun dan mengapa kita membangun untuk dihancurkan? Aku tak tahu Tak kutemukan apapun di istana itu, tidak pula di gubuk reot yang hina Aku di sini dan inilah hamba yang mengadu dan berlindung Tahanan malam yang abadi dan shubuh yang terang Apakah aku naik di istana ataukah di gubuk itu? Aku tak tahu Aku tak punya tempat berlari di gubuk atau di istana itu Sungguh aku berharap-harap cemas, sungguh aku rela sekaligus marah Bajuku dari sutra emas ataukah dari kulit rami Lalu mengapa si telanjang itu mengharapkan baju? Aku tak tahu Tanyalah fajar punyakah ia tanah dan batu pualam? Tanyalah istana bukankah ia juga menyembunyikannya sebagaimana gubuk yang gulita? Tanyalah pula bintang-gemintang dan angin dan tanyalah pula arah mendung Apakah mereka melihat sesuatu seperti yang kulihat? Aku tak tahu
لست أدرم
كيف أدرم بعدما أفقد رشدم؟
القصر والكوخ كلقد أبصرت قصرا شاىقا عايل القباب قلت ما شادؾ من شادؾ إال للخراب أنت جزء منو لكن لست تدرم كيف غاب أيدرم؟. كىو ال يعلم ما ربوم لست أدرم يا مثاال كاف كمها قبلما شاء البناة أنت فكر من دماغ غيبت الظلمات أنت أمنية قلب أكلتو احلشرات ال. ال.أنت بانيك الذم شادؾ لست أدرم كم قصور خاذلا الباين ستبقى كتدكـ خالدات كالنجوـ،ثابتات كالركاسي سحب الدىر عليها ذيلو فهي رسوـ ما لنا نبٍت كما نبٍت ذلدـ؟ لست أدرم مل أجد يف القصر شيئا ليس يف الكوخ ادلهُت أنا يف ىذا كىذا عبد شكي كيقيٍت كسجُت اخلالدين الليل كالصبح ادلبُت ىل أنا يف القصر أـ يف الكوخ أرقي؟ لست أدرم ليس يل يف الكوخ أك يف القصر من نفسي مهرب إنٍت أرضى ك أغضب،إنٍت أرجو كأخشى كاف ثويب من حرير مذىب أك كاف قنب فلماذا يتمٌت الثوب عار؟ لست أدرم سائل الفجر أ عند الفجر طُت كرخاـ؟ كاسأؿ القصرأال خيفيو كالكوخ الظالـ؟ كاسأؿ األصلم كالريح كسل صوب الغماـ أ ترل الشيء كما ضلن نراه؟ لست أدرم
12 Pikiran
42.
43.
44.
Seringkali pikiran yang terbangun jelas dalam lembaran jiwaku Datangnya dariku tapi tidak terwujud hingga akhirnya ia lenyap Seperti gambar yang tampak sedikit di air sumur lalu lenyap Bagaimana ia datang dan mengapa ia lari dariku Aku tak tahu Apakah kau melihat pikiran itu seperti pelancong di bumi yang pindah dari satu jiwa ke jiwa lain Suatu masalah membuatku bimbang hingga ia enggan menetap Ataukah kau lihat ia melewati jiwaku seperti aku melewati sebuah jembatan Apakah jiwaku melihat pikiran itu sebelum jiwaku bukan jiwaku? Aku tak tahu Apakah kau melihat pikiran itu bagai kilat yang menghilang sekejab lalu bersembunyi Ataukah kau melihat ia seperti burung dalam sangkar lalu terbang Ataukah kau melihatnya luluh dan meresap ke tanah seperti gelombang di jiwaku Lalu aku mencarinya dan ia berada di sana? Aku tak tahu
Pergulatan batin
45.
46.
47.
Sungguh kusaksikan pergulatan dan pertentangan dalam jiwaku Terkadang kulihat diriku bagai setan dan terkadang bagai malaikat Apakah aku ini dua individu yang membenci hal itu pada hal keduanya bersekutu Ataukah kau melihatku bagai orang bimbang dengan apa yang kusaksikan? Aku tak tahu Ketika hatiku bercerita di pagi hari tentang salah satu hutan Di sana ada bunga-bunga, burung-burung bernyanyi, dan anak sungai Kujemput sore lalu kuberjalan dengan sedih seperti tanah gersang yang kering Bagaimana hati menjadi taman lalu berubah jadi tanah gersang? Aku tak tahu Di mana tawaku dan tangisku di waktu kecil Di mana kebodohanku dan ceriaku ketika aku hidup mewah dan senang Di mana impian-impianku yang selalu menyertaiku Semuanya lenyap tapi bagaimana ia lenyap? Aku tak tahu
الفكر رب فكر باف يف لوحة نفسي كذبلى خلتو مٍت كلكن مل يقم حىت توىل مثل طيف الح يف بئر قليال كاضمحال كيف كاىف كدلاذا فر مٍت؟ لست أدرم أتراه سائحا يف األرض من نفس ألخرل رابو مٍت أمر فأىب أف يستقرا أـ تراه مر يف نفسي كما أعرب جسرا ىل رأتو قبل نفسي غَت نفسي؟ لست أدرم أ تراه بارقا أكمض حينا كتوارل أـ تراه كاف مثل الطَتيف سجن فطارا أـ تراه اضلل كادلوجة يف نفسي كغارا فأنا أحبث عنو كىو فيها؟ لست أدرم
صراع وعراك إنٍت أشهد يف نفسي صراعا كعراكا كأرل ذايت شيطانا كأحيانا مالكا ىل أنا شخصاف يأىب ذاؾ مع ىذا اشًتاكا أـ تراين كامها فيما أراه؟ لست أدرم بينما قليب حيكي يف الضحى إحدل اخلمائل كجداكؿ، كأطيار تغٍت،فيو أزىار أقبل العصر فأمس موحشا كالقفر قاحل كيف صار القلب ركضا مث قفرا؟ لست أدرم أين ضحكي كبكائي كأنا طفل صغَت أين جهلي كمراحي كأنا غض غرير أين أحالمي ككانت كيفما سرت تسَت كلها ضاعت كلكن كيف ضاعت؟ لست أدرم
13 48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
Aku punya iman, tapi tidak seperti imanku dan ibadahku Sungguh aku menangis, tapi tidak seperti kebiasaanku menangis Terkadang aku tertawa, tapi tertawaan apa itu! andai kutahu apakah yang telah merubahku? Aku tak tahu Setiap hari aku punya masalah, setiap waktu aku punya perasaan Apakah aku hari ini adalah aku sebagaimana malammalam dan bulan-bulan lalu Ataukah aku ketika terbenam matahari adalah bukan aku di pagi harinya Setiap kali kutanya jiwaku ia pun menjawab: Aku tak tahu Banyak hal yang kutakutkan sebelum terjadi Banyak hal yang kuinginkan terus sebelum ia pergi Apa yang disukai dariku dan apa yang dibenci dariku? Apakah aku orang yang menghindarinya? Aku tak tahu Aku hidup bersama banyak orang selama beberapa waktu, apakah sekedar bermain atau hanya bergurau Atau banyak tempat yang kusinggahi selama beberapa waktu, tempat bagiku berjalan dan menggembala Tampak bagiku di kejauhan dan semakin jelas dan terang di kedekatan Bagaimana lukisan sesuatu yang telah lenyap itu masih tetap kekal? Aku tak tahu Seringkali kebun yang kuhabiskan umurku tuk pelihara pohonnya Kucegah orang yang ingin memetik bunganya Burung-burung datang di pagi hari lalu mengambil buahnya Burung-burung yang terbang tinggi ataukah aku pemilik kebun itu? Aku tak tahu Seringkali yang jelek menurut Zaidi, tapi baik menurut Bakri Keduanya bertentangan sementara hal itu menurut Amer adalah meragukan Lalu siapakah yang benar pendapatnya andai kutahu Dan mengapa tidak ada takaran bagi kebaikan itu? Aku tak tahu Sungguh kulihat kebaikan dilupakan sebagaimana kejelekan terlupakan Matahari terbit diharapkan sebagaimana tenggelamnya diinginkan Kulihat kejelekan bagai kebaikan, pergi lalu kembali lagi Maka mengapa aku mengira kejelekan itu bagai seorang tamu? Aku tak tahu
يل أدياف كلكن ال كإدياين كنسكي أنٍت أبكي كلكن ال كما قد كنت أبكي !كأنا أضحك أحيانا كلكن أم ضحك ليت شعرم ما الذم بدؿ أمرم؟ لست أدرم كل يوـ يل شأف كل حُت يل شعور ىل أنا اليوـ أنا منذ لياؿ كشهور أـ أنا عند غركب الشمس غَتم يف البكور :كلما سألت نفسي جاكبتٍت لست أدرم رب أمر كنت دلا كاف عندم أتقيو بت دلا غاب عٍت كتوارل أشتهيو ما الذم حببو عندم كما يغضنيو أأنا الشخص الذم أعرض عنو؟ لست أدرم رب شخص عشت معو زمنا أذلو كأمزاح أك مكاف مر دىر كىو يل مسرل كمسرح الح يل يف البعد أجلى منو يف القرب كأكضح كيف يبقى رسم شيء قد توارل؟ لست أدرم
رب بستاف قضيت العمر أضبي شجره كمنعت الناس أف تقطف منو زىره جاءت األطيار يف الفجر فناشت شبره األطيار السما البستاف أـ يل؟ لست أدرم رب قبح عند زيد ىو حسن عند بكر فهما ضداف فيو كىو كىم عند عمرك فمن الصادؽ فيما يدعيو ليت شعرم كدلاذا ليس للحسن قياس؟ لست أدرم قد رأيت احلسن ينسى مثلما تنسى العيوب كطلوع الشمس يرجى مثلما يرجى الغركب كرأيت الشر مثل اخلَت ديضي كيؤكب فلماذا أحسب الشر دخيال؟ لست أدرم
14 55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
Sungguh hujan lebat ini turun ketika ia enggan turun Bunga-bunga taman menyebarkan kekuasaan bau harumnya Bumi tak mampu sembunyikan durinya atau bunganya Jangan kau tanya manakah yang lebih membangkitkan selera dan lebih elok dari keduanya? Aku tak tahu Terkadang duri jadi mahkota bagi raja atau nabi Dan mawar berada di tempat pencuri atau penjahat Apakah duri dari bunga yang terpetik itu kan disembunyikan di kebun Ataukah kau menganggapnya lebih hina dari itu? Aku tak tahu Duri yang melukai telapak tanganku itu terkadang melindungiku dari bahaya Dan aroma wangi yang menyumbat hidungku itu terkadang jadi racun Sungguh mawar itulah yang utama menurut adat kebiasaanku Itulah hukum yang seluruhnya belum jelas tapi... Aku tak tahu Kulihat bintang yang tak tahu mengapa terbit Kulihat awan yang tak tahu mengapa menebal Kulihat pula bambu yang tak tahu mengapa berdaun Mengapa semua dalam kebodohan sepertiku? Aku tak tahu Setiap kali aku yakin bahwa telah kusingkap tabir yang menutupiku Dan aku sampai pada rahasia yang jadi rahasiaku, jiwaku menertawakanku Telah kutemukan keputus asaan dan kebingungan, tapi belum kutemukan diriku Maka apakah kebodohan itu nikmat ataukah laknat Aku tak tahu Nikmat bagiku mendengarkan nyanyian burungburung bul-bul Gemerisik dedaunan hijau atau bisikan anak sungai Melihat bintang-bintang di kegelapan malam yang tampak seperti lampu obor Apakah kau lihat kenikmatan itu dari diriku ataukah dari semua itu? Aku tak tahu Apakah kau melihatku suatu hari seperti melodi pada senar gitar Ataukah kau melihatku seperti muara yang menuju ke sungai Ataukah kau melihatku berada di salah satu bintang yang bersinar Ataukah aku ini semerbak bau harum ataukah gemerisik ataukah angin sepoi-sepoi? Aku tak tahu
إف ىاذ الغيث يهمي حُت يهمي مكرىا زىور الركض تفشي رلربات عطرىا ال تطيق األرض زبفي شوكها أك زىرىا ال تسل أيهما أشهى كأهبى؟ لست أدرم قد يصَت الشوؾ اكليال دللك أك نيب كيصَت الورد يف عركة لص أك بغي أيغار الشوؾ يف احلقل من الزىر اجلٍت أـ ترل حيسبو أحقر منو؟ لست أدرم قد يقيٍت اخلطر الشوؾ الذم جيرح كفي كيكوف السم يف العطر الذم ديأل أنفي إمنا الورد ىو األفضل يف شرعي كعريف .…كىو شرع كلو ظلم كلكن لست أدرم قد رأيت الشهب ال تدرم دلاذا تشرؽ قد رأيت السحب ال تدرل دلاذا تغدؽ قد رأيت الغاب ال تدرم دلاذا تورؽ فلماذا كلها يف اجلهل مثلي؟ لست أدرم كلما أيقنت أين قد أمطت السًت عٍت ضحكت نفسي مٍت،كبلغت السر سرم قد كجدت اليأس كاحلَتة لكن مل أجدين فهل اجلهل نعيم أـ جحيم؟ لست أدرم
لست أدرم
لست أدرم
لذة عندم أف أمسع تغريد البالبل كحفيف الورؽ األحضرأكمهس اجلداكؿ كأرل األصلم يف الظلماء تبدك كادلشاعل أترل منها أـ اللذة مٍت؟ أتراين كنت يوما نغما يف كتر أـ تراين كنت قبال موجة يف هنر أـ تراين كنت يف إحدل النجوـ الزىر أـ أرحيا أـ حفيفا أـ نسيما؟
15 62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
Dalam diriku ada gelombang, pasir, dan mutiara seperti lautan Dalam diriku ada tanah subur nan lapang dan gunung-gunung seperti bumi Dalam diriku ada bintang-bintang, awan dan naungan seperti langit Apakah aku ini bumi, lautan dan langit? Aku tak tahu Madu, khamar, dan air tawar adalah di antara minumanku Sayur, buah, dan daging yang halal adalah di antara makananku Betapa banyak tabiat yang telah lenyap dan mustahil bagiku Betapa banyak pula tabiat baru yang jadi tabiatku? Aku tak tahu Apakah aku lebih fasih dan lebih merdu daripada seekor burung lembah? Apakah aku lebih memikat daripada bunga? Apakah aku lebih wangi darinya? Apakah aku lebih cerdik daripada ular? Apakah aku lebih asing daripada semut? Ataukah aku lebih rendah dan hina dibanding dengan igauan? Aku tak tahu Semua sepertiku hidup, semua sepertiku kan mati Semua sepertiku punya minuman dan makanan Tidur, bangun, bicara dan diam Maka apakah yang lebih istimewa bagiku dibanding mereka, andai kutahu? Aku tak tahu Kulihat semut berusaha sebagaimana aku berusaha tuk mencari rizqiku Ia punya keinginan dan hak dalam hidup sebagaimana hakku Diamnya dalam melihat masa terkadang sama dengan ucapanku Maka akan menjadi apakah masing-masing dari kami di suatu hari nanti? Aku tak tahu Aku bagai arak, tapi akulah arak dan gucinya Asalnya tersembunyi sebagaimana asalku, penjaranya adalah tanah sebagaimana penjaraku Madunya lenyap sebagaimana ia lenyap dariku Ia tidak paham benar maksudnya. Dan sungguh aku juga Aku tak tahu Adalah salah orang yang berkata khamar itu adalah bintul-khabiyah Sebelum jadi khamar ia berada dalam kebiasaan yang bagus Kasih sayang hari esok menyertainya sebelum dapat kasih sayang yang mulia Di mana ia sesungguhnya sebelum ini? Aku tak tahu
لست أدرم
يف مثل البحر أصداؼ كرمل كآلؿ ّ يف كاألرض مركج كسفوح كجباؿ ّ يف كاجلو صلوـ كغيوـ كظالؿ ّ ىل أنا أرض كحبر كمساء؟
من شرايب الشهاب كاخلمرة كادلاء الزالؿ من طعامي البقل كاألشبار كاللحم احلالؿ كم كياف قد تالشى يف كياين كاستحاؿ كم كياف فيو شيء من كياين؟ لست أدرم أأنا أفصح من عصفورة الوادم كأعذب؟ كمن الزىرة أشهى؟ كشذل الزىرة أطيب؟ كمن احلية أدىى؟ كمن النملة أغرب؟ أـ أنا أكضع من ىذم كأدىن؟ لست أدرم كلها مثلي سبوت.كلها مثلي ربيا كذلا مثلي قوت،كذلا مثلي شراب كرقاد كانتباه كحديث كسكوت فماذا أمتاز عنها ليت شعرم؟
لست أدرم قد رأيت النمل يسعى مثلما أسعى لرزقي كلو يف العيش أكطار كحق مثل حقي قد تساكل صمتو يف نظر الدىر كنطقي فكالنا صائر يوما إىل ما لست أدرم
كدين ّ لكن أنا صهبائي،أنا كالصهباء سجنها طُت كسجٍت،أصلها خاؼ كأصلي كيزاح اخلتم عنها مثلما ينشق عٍت كإين،كىي ال تفقو معناىا لست أدرم غلط القائل إف اخلمر بنت اخلابيو فهي قبل الزؽ كانت يف عركؼ الداليو كحواىا قبل رحم الكرـ رحم الغاديو إمنا من قبل ىذا أين كانت؟ لست أدرم
16
ىي يف رأسي فكرة كىي يف عيٍت نور كىي يف صدرم ا ماؿ ،كيف قليب شعور كىي يف جسمي دـ يسرب فيو كديور إمنا من قبل ىذا كيف كانت؟ لست أدرم أنا ال أذكر شيئا من حيايت ادلاضيو أنا ال أعرؼ شيئا من حيايت اآلتيو يل ذات غَت أين لست أدرم ما ىيو فمىت تعرؼ ذايت كنو ذايت؟ لست أدرم إنٍت جئت كأمضي ،كأنا ال أعلم أنا لغز ،كذىايب كمجيئي طلسم كالذم أكجد ىذا اللغز لغز مبهم ال ذبادؿ…ذك احلجى من قاؿ إين لست أدرم
Dialah pikiran di kepalaku dan cahaya di mataku Dialah harapan di dadaku dan perasaan di hatiku Dialah darah yang mengalir di tubuhku ?Sesungguhnya bagaimana ia sebelum ini Aku tak tahu
69.
Aku tak ingat apapun tentang kehidupanku di masa lalu Aku juga tak tahu apapun tentang kehidupanku di masa mendatang Aku punya dzat meskipun ku tak tahu apakah itu Maka kapankah kau kan tahu dzatku yang ?sebenarnya Aku tak tahu Aku datang dan pergi, tapi aku tak tahu Aku sebuah teka-teki, dan pergiku seperti datangku, teka-teki pula Dan yang membuat teka-teki ini adalah teka-teki yang tersembunyi Jangan kau berdebat...yang punya teka-teki adalah yang berkata bahwa sungguh aku Aku tak tahu
70.
71.
كقد ترجم أندرم غريب ىذه القصيدة إىل اللغة اإلصلليزية دبوضوع "The Riddlesكعائشة موسى السعيد دبوضوع ،"Talismansكصححها أدياف اخلطيب .كباإلضافة أف ىذه القصيدة قد رد ربيع عبد احلليم السعودم ىذه القصيدة دبوضوع "فك الطالسم" أك Talismans Cluesكىناؾ ختاـ القصيدة الذم يكوف آخر ادلعرض إذ ىو التلخيص من القصة ()epilogue
كىذه دليل على أف القصيدة رائعة مهمة كمؤثرة للسامعُت كالقارئُت.
د -تحليل القصيدة الطالسم من حيث عناصر األدب - 1
العنصر العقلي
إف قصيدة الطالسم لقصيدة رائعة مؤثرة ،يتساءؿ الشاعر مبدأ الوجود ،كهنامتو .بعد قراءة ىذه القصيدة سوؼ يشعر القارئ دبتعة ككأنو صاحب الكاتب بل الشخص يف تلك القصيدة .كالتساؤالت ليست دبعٌت أف الكاتب ال يعرؼ دبا سأؿ كإمنا ىو األسلوب األديب .يتساءؿ الشاعر سلاطبو ليكوف القارئ يفكر عن احلياة. كالطالسم معناىا األلغاز أك األمور ادلبهمة .ذلذه القصيدة تتكوف من سبع مقطوعات ،كىي ادلقدمة ،كالبحر ،كيف الدير ،ك بُت ادلقابر ،ك القصر كالكوخ ،ك الفكر ،ك صراع كعراؾ .كىذه ادلوضوعات ترتبط بعضها بعضا لتشكيل الوحدة الشمولية .ىذه القصيدة سبثل عددان من األسئلة الفلسفية حوؿ الوجود كحوؿ احلياة ككيف بدأت كإىل أين تسَت كماذا ستكوف
النهاية .سأؿ الشاعر البحر ،كيف الدير ،كبُت ادلقابر ،كالقصر كالكوخ ،كالفكر ،كصراع كعراؾ .ككلها بإجابة "لست أدرم" اليت توثر يف العقل كالقلب للتفكَت بو .ىذه اإلجابة اليت تعٍت على الصعيد الفلسفي تعليق اجلواب.
M.T. Al-Mansouri. The Riddles, a poem by Ilia Abu Madhi translate by Andrew Ghareeb. Poetsofottawa.nin Epilogue music track to deliberate hieroglyphs poet Elia Abu Madi , http://www.youtube.com /watch?v=COKh2wNLq2w
31 32
17
كيف ىذه ادلقدمة كاف الشاعر يتساءؿ عن كجود اإلنساف يف ىذه الدنيا؛ كيف يكوف اإلنساف يف ىذا الوجود كمىت يكوف ككيف ادلسَت .كىل الوجود جديد أـ قدًن ،ىل اإلنساف كاف زلوا أـ ال شيء كىل ستحولو األياـ إىل حقيقة ثابتة أـ سيبقى على حالو .فأجاب "لست أدرم" .كيتساءؿ الشاعر عن البحر؛ ىل ما ركم عنو صحيحا بأف اإلنساف جرثومة حبرية ،أـ ىذه كلها ادعاءات كاذبة .كىل الشاطئ يدرم أنو جاث أمامو .كحينما تكوف السحب تنمي الثمر كنأكل الثمر ،فاألكل ىل بفضل السحب اليت تركم أراض كثَتة أـ بفضل البحر .إف للبحر عناصر سلتلفة ،كلكن اإلنساف ديتاز عنو بأمرين كىي أف لإلنساف ظل كال ظل للبحر ،كأف لإلنساف عقل كال عقل للبحر .كلكن دلاذا يبقى البحر كيفٌت اإلنساف .كاإلنساف كحيده ىو الذم يعرؼ أسرار الكوف. كيقوؿ الشاعر إف األمواج تًتاقص ،كما ىذا إال صور تعبَتية عن الفرح مع أف احلرب يف قاع البحر ال تنتهي ما داـ البحر يشكل مسكنا لألمساؾ الصغَتة كبنفس الوقت يشكل مسكنا للحيتاف األكولة كىكذا جيمع بُت ادلوت كاحلياة .كالبحر كاإلنساف لكليهما شاطئاف ،فشاطىء اإلنساف األكؿ ىو ادلاضي كاآلخر ىو الغد كاجملهوؿ ىو ادلستقبل ،لذا فإف اإلنساف كالبحر على حد سواء مها قطرة صغَتة يف ادلاضي كادلستقبل .كمها أسَتاف ،كال ديلكاف تقرير ادلصَت كىكذا تتشابو حالتهما .كالبحر ىو ادلسبب ادلباشر لتكوين السحاب ،فهل السحاب ستورؽ األشجار كتثمر ،البحر أيضا ىو مصدر للجواىر الثمينة اليت يتخذىا اإلنساف زينة ،كلو سألناىا إذا كانت تعلم أف مصدرىا البحر . كيف عنواف (بُت ادلقابر) يتضمن صبلة من األسئلة ادلؤرقة ادلتعلقة بادلوت كاحلياة كالثواب كالعقاب كجدكل تساكم الكل أماـ جربكت ادلوت ،الصاحل كالطاحل ككذلك طبيعة ادلوت ىل ىو رقاد طويل يلحقو صحو طويل كإذا كاف األمر كذلك فلماذا ال يبقى صحونا اجلميل مستمران كدلاذا ال يعرؼ أحدنا مىت ساعة الرحيل .كإذا كاف ادلوت ديثل ىجوعان حقان فلماذا نعشق النوـ نرنو
إليو ،يف حُت ننأل بأنفسنا عن ادلوت .ىل من كراء ذلك حكمة ،ىل ىناؾ عامل آخر ،لذلك فهو يتساءؿ .يتساءؿ دلاذا يتناقض الناس يف سلوكهم كيف آرائهم كيف مواقفهم من كل شيء .دلاذا قبيح ىذا صبيل عند ذاؾ يف حُت أنو كىم عند الثالث .ىل من
سبب يف ذلك .دلاذا نتعب يف كثَت من األحياف كيذىب تعبنا أدراج الرياح أك يأخذه من ال يستحقو . إف يف النفس البشرية صراع كعراؾ ،فالشاعر يرل نفسو شيطانا يف بعض األحياف كمالكا يف أحياف أخرل .كالزمن يلعب دكرا يف التأثَت على اإلنساف .كيرل الشاعر قلبو صبيال نضرا أك كأنو األزىار اجلميلة كاألطيار ادلغردة أك جداكؿ ادلياه اجلارية يف ساعات الضحى ،ككل ىذه األكصاؼ ربمل معاف إجيابية كعندما تقبل ساعات العصر فإذا بقلب الشاعر يتحوؿ من الفرح كاحلبور إىل الكآبة كالقفر القاحل .نالحظ أف الصراع ىنا جاء يف التضارب كتأثَته على نفسية اإلنساف .ك يتساءؿ الشاعر أين الضحك كالبكاء اللذاف دييزاضلياة الطفولة كأين اجلهل كادلدح الذم دييز حياة الشباب ،كأين تلك األحالـ اليت كانت تالزـ الشاعر يف كل مرحلة من مراحل احلياة .ال يذكر شيئا عن ماضيو كال يعلم شيئا عن مستقبلو ،كل ما يعرفو أنو انساف لو ذات كلكن ما ىي ىذه الذات كما ىو مضموهنا كجوىرىا ؟ ال يدرم .جاء إىل ىذا الكوف كسممضي منو دكف أف معلم كيف كمىت .كمن أكجد ىذا اللغز فهو أيضا لغز رلهوؿ .ال ذبادؿ العاقل ،ألف احلياة ببساطة شديدة ،رلموعة من الطالسم باألسرار ،من قاؿ أين لست أدرم أهنا كذلك. كمن الشرح السابق يعرؼ أف ادلوضوع ذلذه القصيدة ىو احلياة عبارة عن طالسم كاإلنساف لو قدرة زلددة دلعرفة أسرار الكوف كاهلل ىو العليم اخلبَت .يتساءؿ الشاعر عن احلياة ليستخدـ اإلنساف عقلو للتفكَت .إذف الشاعر يعلم شيئا مهما جدا عن ىذه احلياة ك ىو أف احلياة عبارة عن طالسم .ىذه القصيدة مليئة بادلعاين كالتأمالت العميقة على الرغم من مركر زمن طويل على ظهورىا يف مساء الشعر العريب .
18
- 2
العنصر الخيالي
كاخلياؿ ىو القدرة ادلوجودة لدم الناس صبيعا ،كجعلها اهلل يف اإلنساف يستطيع هبا أف يبتكر األشياء الغائبة عنو فتحضر صورهتا يف ذىنو أك كأهنا أمامو .يستطيع هبا أف يبتكر أشياء غَت موجودة ،إما أشياء مادية أك غَت مادية .اخلياؿ عملية دائبة هتدؼ إىل ذبسيد احلقيقة اليت ال ديكن إدراكها عن طريق احلواس كاليت ليس يف مقدكر اإلنساف بلوغها مباشرة .فاخلياؿ كظيفة من كظائف العقل اليت تعمل يف عامل األشياء بواسطة اإلدراؾ ،كىو قوة رئيسة من قول الطبيعة اإلنسانية
.
كىذا العنصر اخليايل يبدك من أكؿ مقطع من القصيدة حىت النهاية .ىناؾ التصوير عن الشاعر بتساؤالتو كىو مًتدد كمتشكك يف كل شيئ .يظهر يف أخيلتنا كيف يكوف ادلرء يف ىذا الوجود؛ مىت جاء ككيف جاء كإىل أين سيسَت .مث يظهر يف نفسنا كخيالنا كسع البحر كضلن يتساءلو بصوتو ادلرتفعة .كلكن البحر الجييب األسئلة .كىو يضحك يف حُت كديوج يف حُت آخر. مث ننتقل خيالنا إىل الدير بأنواع احلوادث فيها .قيل فيها قوـ أدركوا سر احلياة ،مع أف فيها عقوؿ آسنات ،كإذا كل عزلة نسكا كتقى فالذئب راىب .نتخيل كيف يكوف الذئب راىب ،ككيف ديحو النسك إشبا مع أنو مليئ كذلك باإلمث. كننتقل خيالنا إىل ادلقابر .نتخيل كيف نكوف بُت ادلقابر ،ىل يف ادلقابر أمن .فالشاعر يتساءؿ كيتكلم للرماـ عن ادلوت كعن الغراـ كعن النوـ ،كيتساءؿ دلاذا ال يدرم ادلرء كقت الرحيل .كيظهر يف خيالنا كيف يتساءؿ الشاعر عن القرب ىل بعد ادلوت بعث كنشور .مث يأخذ الشاعر خيالنا لنتجوؿ القصر الشاىق كالكوخ ادلهُت .فالقصر سوؼ تأكلو احلشرات ،كيتساءؿ ىل نرقى يف القصر أـ يف الكوخ ألف ليس فيهما مهرب .كيتساءؿ الشاعر عن الفكر ىل رأتو قبل نفسو غَت نفسو .ىل الفكر مثل الطَت يف سجن فطار أـ اضلل كادلوجة يف نفسو كغار. كيف آخر ادلقطع ،يبدك يف خيالنا كيف يتساءؿ الشاعر عن الصراع كالعراؾ .كىو يشهد أف يف نفسو صراعا كعراكا. كيرل ذاتو قد يكوف شيطانا كمالكا ،ككيف يكوف شخصاف .كيتساءؿ عن الضحك كالبكاء يف الطفولة كاجلهل يف الشباب كاألحالـ يف ادلستقبل .كلها ضاعت كلكن كيف ضاعت .ال يدرم أحد .يشعر الشاعر بأنو يف جهل مثل الشهب اليت ال تدرم دلاذا تشرؽ ،كالسحب اليت ال تدرم دلاذا تغدؽ ،كالعاب اليت ال تدرم دلاذا تورؽ .ككل األسئلة تلعب يف أخيلتنا ككأننا القارئ الذم يتساءؿ .كالشاعر يتساءؿ ىل ىو أفصح من عصفورة الوادم كأعذب ،كأشهى كأطيب من الزىرة ،كأدىي من احلية كأغرب من النخلة ،أـ ىو أكضع كأدىن من ىذم كلها .فيجيب بنفسو" :لست أدرم " .كىكذا األسئلة األخرل هبذه اإلجابة. - 3
العنصر العاطفي كالعاطفة ىي عنصر أساس يف األدب ،كىي انفعاالت نفسية تنشئ يف اإلنساف كل حالة .كىي اجلسر الذم يصل
بُت كجداف الكاتب كقلوب القارئ.
إف االنفعاؿ حالة جسمية نفسية يصاحبها توتر شديد مع اضطرابات عضوية تغشى
أجهزة اإلنساف الدموية كالتنفسية كالعضلية كالغددية كاذلضمية مع كيانو العصيب عمومان ،كما أنو أزمة نفسية طارئة كمفاجئة مل يستطع صاحبها التكيف السريع معها .كىو خربة أك حالة ذات صفة كجدانية نفسية .كىناؾ أربعة أنواع أساسية لالنفعاالت
كىي :اخلوؼ ،كاحلزف ،كالغضب ،كادلرح ،أما بقية االنفعاالت فتتكوف من دمج ىذه األنواع األربعة .فاإلنفعاالت تؤثر على التفكَت حيث يؤثر يف شىت العمليات العقلية من إدراؾ كاستقراء كتفكَت كاستدالؿ أك زلاكمة . مسلم حسب حسُت .جماليات النص األدبي( ،لندف :دار السياب ،(2007 ،ص37-33 . جوزيف اذلاشم كأصحابو ،مرجع سابق ،ص21-18 .
ادلنتدل االرباد ،االنفعاالت كالعواطف على الرابط http://www.alittihad.ae/details.php?id=15072&y=2009
19
أما العواطف فإهنا اذباىات نامية كمتطورة كليست جامدة ،حيث تتكوف من تكرار ارتباط مشاعر كانفعاالت معينة بأشخاص أك مواقف أك أشياء .فالعواطف «تنظيم مركب من عدة انفعاالت ركزت حوؿ موضوع معُت كصوحبت بنوع من اخلربات السارة أك ادلؤدلة» .كىي « االستعدادات ادلكتسبة كالناذبة عن تنظيم النواحي االنفعالية ضلو موضوع معُت» .كالفرؽ بُت العاطفة كاالنفعاؿ ،ىو أف العاطفة «تنظيم نفسي لو صفة الدكاـ كالثبات» بينما االنفعاؿ ىو «خربة نفسية طارئة أك استجابة دلؤثر معُت كانفعاؿ الغضب الذم حيدث إذا أىُت الفرد أك النفعاؿ اخلوؼ الذم يظهر إذا تعرضت حياتو للخطر» .فالعاطفة بناء نفسي دائم أما االنفعاؿ فتجربة نفسية عابرة. ككل ما شرحنا يف العنصر العقلي كاخليايل يندفق كيبث إىل ظهور االنفعاالت ادلعينة اليت تؤثر القلب كالوجداف. األسئلة للبحر كالدير كبُت ادلقابر كالقصر كالكوخ كالفكر كالصراع كالعراؾ فيما سبق ربي االنفعاالت ادلؤثرة .إف أحاسيس االنفعاالت ال ربدث بسهولة .فيجب حدكث االنفعاؿ ادلطلوب أكالن لكي حيدث اإلحساس ادلصاحب لالنفعاؿ .كإلحداث ككاف أسلوب االستفهاـ يراكدنا إىل التفكَت كاإلجابة .كقد
االنفعاؿ جيب التحضَت كالتمهيد لو جسميان كنفسيان كعصبيان. تكوف العاطفة للشاعر صادقة ألهنا تتعلق عن ذبربة حقيقية ،أك معاناة صادقة .ككانت العاطفة عممؽة تتجاكز االنفعاالت اليت تطفو على سطح احلياة ،منبعثة من إدراؾ عميق . - 4
العنصر الفني
ذلذه القصيدة العناصر الفنية العديدة .كىذه العناصر تتعلق باألساليب البالغية كالقوايف .من حيث األساليب البالغية ففي ىذه القصيدة أساليب متنوعة من حيث العلم ادلعاين ،كالبياف ،كالبديع .كمنها ما يلي )1 ( :أسلوب االستفهاـ بأداة اذلمزة مقًتنة بأـ (أ-أـ) ألجل التخيَت بُت الشيئُت .كاستخداـ حرؼ اذلمزة دليل على أف الشاعر قد عرؼ األمر فتكوف اذلمزة للتصور كليس للتصديق .كقد يستخدـ الشاعر أداة األستفهاـ "ىل" دبعٌت "أ" أك اذلمزة لظهور أداة "أـ" بعدىا .فتكوف أداة "ىل" دبنزلة "أ" فهي للتصور كليس للتصديق .مثاؿ :أ جديد أـ قدًن أنا يف ىذا الوجود ،ىل أنا حر طليق أـ أسَت يف قيود ،ىل أنا قائد نفسي يف حيايت أـ مقود. ( )2كأسلوب التكرار .أسلوب التكرار يف ىذه القصيدة يكوف يف حرؼ (أ ،أـ ،يف) ،كلمة (أنت ،أين) ،كصبلة (أنا ال أنكر شيئا) .أسلوب التكرار "لست أدرم" يف ىذه القصيدة يكوف يف كل فقرة البيت .كأما الكلمات األخرل فقد تكوف يف نفس اجلملة أك نفس اجملموعة أك نفس ادلوضوع ،كقد يكوف بُت ادلوضوعات حىت نرل الوحدة يف ىذه القصيدة. ترسل السحب فتسقى أرضنا كالشجرا قد أكلناؾ ك قلنا :قد أكلنا الثمرا ك شربناؾ ك قلنا :قد شربنا ادلطرا أ صواب ما زعمنا أـ ضالؿ ؟ لست أدرم قد سألت السحب يف اآلفاؽ :ىل تذكر رملك كسألت الشجرادلورؽ :ىل يعرؼ فضلك كسألت الدر يف األعناؽ :ىل تذكر أصلك؟ ادلرجع نفسو نبيل حاجي نائف ،االنفعاالت والعواطف و وظيفتها ،على الرابط http://syria- news.com/readnews.php?sy_seq=115930 إبراهيم ،1982 ،ص318 .و 342
20
ككأين خلتها قالت صبيعا:
لست أدرم ( )3الطباؽ .الطباؽ ىو اجلمع بُت ادلتضادين ىف الكالـ .كادلثاؿ من الطباؽ :أ جديد أـ قدًن أنا يف ىذا الوجود ىل أنا حر طليق أـ أسَت يف قيود )4( .التشخيص .أسلوب التسخيص ىو أف يأيت ادلتكلم بصفة من صفات األشخاص كيلصقها على جامد أك ليس من األشخاص .كمثاؿ ذلك ىو األسئلة قدمها الشاعر للبحر ،كالدىر ،كاألمواج ،كالسحب. ىي احلركؼ اليت يلتزـ هبا الشاعر يف آخر كل بيت من أبيات القصيدة .كتبدأ من آخر كأما القافية ذلذه القصيدة حرؼ ساكن إىل أكؿ ساكن مع احلرؼ ادلتحرؾ الذم قبل الساكن .كمثاؿ من القافية ذلذه القصيدة ىي استخداـ لفظ "أدرم" يف صبلة "لست أدرم" يف كل آخر من رلموعة البيت .ككذلك اختار الشاعر احلرؼ األخَت بشكل متساك .ادلثاؿ: ( )14فيك مثلي أيها اجلبار أصداؼ ك رمل إمنا أنت بال ظل ،كيل يف األرض ظل إمنا أنت بال عقل ،كيل يا حبرعقل فلماذا يا ترل أمضى ك تبقى ؟ لست أدرم ( )44أين ضحكي كبكائي كأنا طفل صغَت أين جهلي كمراحي كأنا غض غرير أين أحالمي ككانت كيفما سرت تسَت كلها ضاعت كلكن كيف ضاعت؟ لست أدرم
ختام
إف ربليل ذلذه القصيدة مل تكن كامال ،كذلك لتحديد الصفحة للورقة .كالتحليل من جانب اآلخر ال بد أف يعملو القارئ حىت كجد ادلتعة كاالفادة من قرائتها .كأما من حيث التحليل الًتكييب السيميوتيكي لقد فعلتو الباحثة حينما درست الباحثة يف جامعة غاجو مادا جبوكجاكرتا ،كىو رسالة لنيل درجة ماجستَت للعلوـ األدبية .كاهلل ادلستعاف.
المـ ـ ـ ــراج ـ ـ ــع: إبراىيم ،النحو الوطيفي ،القاىرة :دار ادلعارؼ1982 .
أضبد الشايب ،أصول النقد األدبي ،الطبعة السابعة ،القاىرة :مكتبة النهضة ادلصرية 1964 ،
أضبد رضباين ،نظريات نقدية وتطبيقاتها ،القاىرة :مكتبة كىبة2004 . أضبد رضباين ،نظريات نقدية وتطبيقاتها ،القاىرة :مكتبة كىبة2004 ،
باربار -يوسف مكي ،بعد ثمانين عاماً على قصيدة «الطالسم» إليليا أبو ماضي ماذا تقول القصيدة ؟ 2010 ،العدد - 2953اخلميس 07أكتوبر 2010ـ ادلوافق 28شواؿ 1431ىػ ،على الرابط www.alwasatnews.com/news/482573.html
21
سباـ حساف ،البيان في روائع القرآن :دراسة لغوية وأسلوبية للنص القرآني ( ،عامل الكتب1993 ، جوزيف اذلاشم كأصحابو ،المفيد في األدب العربي ،اجلزء األكؿ ،بَتكت 1968 ،
حسن شاذيل فرىود كأصحابو ،البالغة والنقد ،للصف الثالث الثانوم ،الطبعة الثالثة( ،ادلملكة العربية السعودية :دار ادلعارؼ، 1981
رشدم أضبد طعيمة ،تعليم العربية لغير الناطقين بها :مناىجو وأساليبو ،إيسيسكو :منشورات ادلنظمة اإلسالمية للًتبية كالعلوـ كالثقافة.1989 ،
شوقي ضيف ،البحث األدبي :طبيعتو ،مناىجو ،أصولو ،مصادره .القاىرة :دار ادلعارؼ .1997 ،
صالح فضل ،نظرية البنائية في النقد األدبي ،صبعية الرعاية ادلتكاملة :مكتبة األسرة2003 ،
عابد توفيق اذلامشي ،الموجو العملي لمدرس اللغة العربية ،الطبعة الثالثة ،بَتكت :مؤسسة الرسالة1983 ،
عبد الباسط عبد الرزاؽ بدر ،البالغة والنقد ،للسنة الثالثة الثانوية ،ادلملكة العربية السعودية:جامعة إماـ بن سعود اإلسالمية،
.1412
عبد القدكس أبو صاحل كأضبد توفيق كليب ،البالغة والنقد :للسنة الثالثة ،ادلملكة العربية السعودية1412 ،
عبد اهلل عبد الدائم ،يف :كجيهة ثابت ،الفكر التربوي المقارن،األردف :دار عمار2003 ،
عماد علي سليم اخلطيب ،مرجع الطالب في النقد التطبيقي ،بَتكت لبناف :دار الكتب العلمية1971 ،
فرديناف دم سوسور ،علم اللغة العام ،ترصبة بوئيل يوسف عزيز ،مراجعة النص األديب مالك يوسف ادلطليب ،بغداد :دار آفاؽ عربية1985 ،
رلموعة من النقاد ،مدخل إلى مناىج النقد النقد األدبي ،ترصبة رضواف ظاظا ،سلسلة عامل ادلعرفة؛
زلمد بن عبد اهلل العجالف ،البالغة والنقد ،سلسلة تعليم اللغة العربية .ادلستول الرابع .الطبعة األكىل ،الرياض :ادلملكة العربية السعودية1994 ،
زلمد زغلوؿ سالـ ،النقد العربي الحديث ،أصولو ،قضاياه ،مناىجو ،القاىرة :مكتبة األصللو ادلصرية.1964 ،
زلمد كرًن الكواز ،البالغة والنقد :المصطلح والنشأة والتجديد ،الطبعة األكىل ،لبناف :االنتشار العريب2006 ، زلمود سليماف ياقوت ،منهج البحث اللغوي ،اإلسكندرية :دار ادلعرفة اجلامعية2002 ،
مسلم حسب حسُت .جماليات النص األدبي ،لندف :دار السياب2007 ،
ادلنتدل االرباد ،االنفعاالت والعواطف
على الرابط http://www.alittihad.ae/details.php?id=15072&y=2009
نبيل حاجي نائف ،االنفعاالت والعواطف و وظيفتها ،على الرابط http://syria-news.com/readnews. Epilogue music track to deliberate hieroglyphs poet Elia Abu Madi , http://www.youtube.com /watch?v=COKh2wNLq2w M.T. Al-Mansouri. The Riddles, a poem by Ilia Abu Madhi translate by Andrew Ghareeb. Poetsofottawa.nin ( . Edisi IV. Yogyakarta:منهج البحث الكيفي) Muhadjir, Noeng. Metodologi Penelitian Kualitatif Rake Sarasin. 2002. ( (Jakarta: PT Gramedia Pustakaالقراءة والتحكيم لألدب) Teeuw, A. Membaca dan Menilai Sastra Utama ( (Jakarta: PT Gramedia, 1989).نظرية األدب) Wellek, Rene & Austin Warren. Teori Kesusasteraan
