أهل الكتاب عند ابن تيمية (دراسة وصفية حتليلية)
قدمه: حسب عبد الـملك رقم التسجيل34.2.1.11661 :
قسم مقارنة األديان كلية أصول الدين جامعة دار السالم اإلسالمية كونتور فونوروكو اندونيسيا 1438/2017
أهل الكتاب عند ابن تيمية (دراسة وصفية حتليلية) حبث علمي
مقدم الستكمال شرط من شروط الدراسة لدرجة "الليسانس" يف قسم مقارنة األديان
قدمه: حسب عبد الـملك رقم التسجيل34.2.1.11661 : حتت اإلشراف: السيّد حاسب أمر اهلل،
M.Ud
قسم مقارنة األديان كلية أصول الدين جامعة دار السالم اإلسالمية كونتور فونوروكو اندونيسيا 1438/2017
ABSTRAKS AHL AL-KITAB MENURUT IBN TAIMIYAH Khasbi Abdul Malik 34.2.1.11661 Ahlu al-Kitâb didefinisikan sebagai golongan yang telah diberikan Kitab suci oleh Allah melalui para rasul-Nya. Menurut mayoritas ulama, Ahlu al-Kitâb dibatasi hanya Yahudi dan Nasrani. Kemudian, golongan ini juga memiliki tempat istimewa di dalam al-Qur’an dengan beberapa istilah yang digunakan seperti, Ahl al-Kitâb, ûtû alKitâb, ûtû nasîban mina al-Kitâb, yatlû al-Kitâb, ûrisû al-Kitâb, dan yaqraûna al-Kitâb. Keistimewaan penyebutan Ahlu al-Kitâb pada akhirnya dimaknai lebih luas, tanpa menyebutkan Yahudi dan Nasrani ke dalamnya. Perluasan makna ini diusung oleh Para pendukung ide pluralisme agama yang menyebutkan bahwa Ahlu al-Kitâb juga meliputi agama Budha, Hindu, Konghuchu, Sabii, dan Majusi. Mereka menyatakan bahwa kelima agama di atas telah diberikan kitab suci, dan agama asli mereka yaitu tauhid. Maka, dalam mengokohkan ide ini, mereka mengutip ide ulama Ibn Taimiyah dengan pernyataan bahwa Ahlu al-Kitâb dari kelima agama tersebut tidak termasuk dari golongan syirik. Namun, ide ini hanya dipotong sebagian untuk kepentingan mereka. Selain itu, perluasan makna Ahlu al-Kitâb juga membawa kepada penghalalan makanan hasil sembelihan Ahlu al-Kitâb dan diperbolehkan menikah dengan perempuan Ahlu al-Kitâb. Dari fonomena di atas, peneliti ingin mengetahui pendapat Ibn Taimiyah dalam memaknai Ahlu al-Kitâb; Yahudi dan Nasrani yang tergolong Kafir, Syirik, dan Mukmin. Karena pembagian ini penting untuk diketahui agar pemaknaan Ahlu al-Kitâb menurut Ibn Taimiyah tidak berat sebelah. Kemudian peneliti juga ingin membuktikan bahwa pengutipan makna Ahlu al-Kitâb disalahgunakan oleh pendukung ide pluralisme agama. Jenis motode yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan, yaitu dengan mengumpulkan sumber data-data yang tertulis seperti, bukubuku, jurnal, koran, dan lainnya. Kemudian, peneliti juga menggunakan metode deskriptif analisis dalam menganalisa penelitian ini. Pada akhirnya, penelitian ini menghasilkan bahwa makna Ahlu al-Kitâb menurut Ibn Taimiyah yaitu Yahudi dan Nasrani. Mereka adalah orang yang telah diberikan Kitab suci oleh Allah melalui para rasul-Nya. Dalam mempermudah pemahaman ini, peneliti membagi tiga pembagian Ahlu al-Kitâb menurut Ibn Taimiyah; tergolong Kafir, Syirik, dan Mukmin. Pertama, kekafiran mereka disebabkan karena penolakan risalah Nabi Muhammad SAW. Kedua, sesembahan kepada berhala, matahari, dan bintang-bintang menjadikan mereka syirik kepada Allah dan Rasul-Nya. Ketiga, sebagian mereka juga ada yang beriman kepada Allah dan para Nabi-Nya dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Pembagian ketiga di atas menjadikan hukum makanan hasil sembelihan Ahlu al-Kitâb dan menikahi perempuan Ahlu al-Kitâb diperbolehkan perspektif Ibn Taimiyah didasarkan iman mereka kepada Allah dan raul-Nya. Tetapi, apabila Ahlu al-Kitâb sudah tergolong Kafir dan Syirik, maka hukum bersosialisasi dalam prihal makanan dan pernikahan diharamkan. Demikan penelitian sederhana tentang Ahlu al-Kitâb menurut Ibn Taimiyah ini dilakukan. Semoga hasil penelitian dapat menjawab kekeliruan makna Ahlu al-Kitâb menurut Ibn Taimiyah yang tersebar di khalayak luas. Diharapkan ada peneliti selanjutnya yang membahas permasalahan Ahlu al-Kitâb lebih luas ataupun membahas pemikiran Ibn Taimiyah dengan pembahasan yang mendalam dan lebih baik.
أ
فكرة تـجريدية أهل الكتاب عند ابن تيمية حسب عبد امللك
أهل االكتاب هو طائفة تتلوا عليهم الكتب املقدّسة .وأكثر العلماء يقولون أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى دون غريمها .وهذه الطائفة مميّزة يف القرآن مبصطلحات اآلتية؛ كـ"أهل الكتاب" و"أوتوا الكتاب" و"أوتوا نصيبا من الكتاب" و"يتلون الكتاب" و"أورثوا الكتاب" و"يقرؤون الكتاب". ومميّزة ألهل الكتاب محلت إىل املعنـى الواسع دون اليهود والنصارى ،كقول هؤالء مدافعني التعدّديّة الدينية أن أهل الكتاب يشملون على البوذيّة واهلندوسيّة والكنفوشيوسيّة والصابئة ايضا ،هم الذين قد يتلون الكتا ب وأصل دينهم التوحيد .واقتبس نور خالص جميد رأي ابن تيمية بأهنم ال يدخلون يف الشرك .وجبانب ذلك ،أصبح توسيع معىن أهل الكتاب إىل أن حيلّ أكل ذبائحهم وأطعمهم ،ويـحلّ نكاح امرأتـهم. ومن هذه الوقائع ،أراد الباحث أن يعرف عن مقام أهل الكتاب عند ابن تيمية من اليهود والنصارى يف الكفر والشرك واملؤمن .وبيّن الباحث أنّ رأي مدافع التعدّدية الدينيّة قد أخطأ مبا اقتسب عن معىن أهل الكتاب. و للحصول على املعلومات العلمية يف هذا البحث ،استخدم الباحث الدراسة املكتبيّة التـي يقصد هبا مجع املعلومات والبيان باستخدام خمتلف املوادّ املكتوبة .واملنهج الذي استخدم الباحث هو الوصفيّ التحليلي هو تركيز الفكر يف حتليل املسألة اجملموعة يف احلقائق والكتب واجملالت بياهنا ومناقشتها ومالحظتها للوصول إىل االستنباط واإلستنتاج. ومن هذا البحث ،وصل الباحث أن أهل الكتاب عند ابن تيمية هو اليهود والنصارى الذين قد يتلوا الكتب املقدسة من أنبياء ورسل اهلل .وليفرّق هذا الفهم قسّم الباحث رأي ابن تيمية إىل ثالثة آراء؛ بعضهم الكافرون واملشركون و بعض اآلخر املؤمنون .األول ،سبب كفر أهل الكتاب رفض رسالة بعثة حممد صلى اهلل عليه وسلم .والثاين ،عبادهتم ألصنام والشمس والكواكب التـي تتخذهم شركا باهلل باهلل ورسله .والثالث ،بعضهم مؤمنون باهلل ورسله ويأمرون باملعروف وينهون عن املنكر. وهبذا الفهم كان إميان أهل الكتاب حيمل إىل حالل أكل ذبائح أطعمتهم ونكاح امرأهتم .ولكن دون أهل الكتاب الذين الكافرين أو املشركني. عسى أن يكون هذا البحث جميبا لسوء فهم املعنـى يف أهل الكتاب عند ابن تيمية املنتشر يف العامل ،ويرجى أن يبحث الباحث اآلخر يف أهل الكتاب وابن تيمية مبناقشة منعمقة وأحسن.
ب
حضرة عميد كلية أصول الدين بـجامعة دار السالم اإلسالمية كونتور فونوروكو إندونيسيا بسم اهلل الرحـمن الرحيم السالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته بعد التحية واالحتـرام ،فنقدم هذا البحث الذي كتبه الطالب: :حسب عبد الـملك االسم رقم دفتر القيد 34 .2 .1 .11661 : عنوان البحث :أهل الكتاب عند ابن تيمية وقد طالعنا على هذا البحث وأخذنا فيه من التعديالت واإلصالحات ما يـجعله وافيا لشروط االمتحان للوصول على درجة الليسانس فـي كلية أصول الدين فـي قسم مقارنة األديان ،ونرجو إجراء الالزم فـي أمد يسيـر. هذا ،وتفضلوا بقبول فائق االحترام. والسالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته تـحريرا بكونتور 2 ،رمضان 1438 28مايوا 2017 الـمشرف،
(حاسب أمراهلل)M. Ud ،
ج
بسم اهلل الرحـمن الرحيم السالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته تسلمت كلية أصول الدين بـجامعة دار السالم اإلسالمية كونتور فونوروكو إندونيسيا ،الرسالة التـي كتبها الطالب: :حسب عبد الـملك االسم رقم دفتر القيد 34 .2 .1 .11661 : عنوان البحث :أهل الكتاب عند ابن تيمية للوصول على درجة الليسانس يف كلية أصول الدين يف قسم مقارنة األديان يف العام الـجامعي .1438/2017 والسالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته. تـحريرا بكونتور 24 ،رمضان 1438 19يونيو 2017
عميد كلية أصول الدين،
(احلاج مشس اهلادي أنتونج)M. A, M. Ls ، د
تقرير جلنة مناقشة الرسالة أجرت جلنة مناقشة الرسالة للحصول على درجة الليسانس ىف كلية أصول الدين قسم مقارنة األديان جبامعة دار السالم اإلسالمية املناقشة يف: :اخلميس اليوم 1 :يونيو 6/2017رمضان 1438 التاريخ :جامعة دار السالم بسيمان فونوروكو إندونيسيا املكان وقررت أن الطالب :حسب عبد الـملك االسم :أصول الدين الكلية :مقارنة األديان القسم رقم التسجيل 34 .2 .1 .11661 : عنوان الرسالة :أهل الكتاب عند ابن تيمية جنح يف مناقشة رسالته العلمية واستحق درجة الليسانس يف قسم مقارنة األديان. جامعة دار السالم كونتور: رئيس جملس املناقشة
حاسب أمر اهلل،
متقني،
M. Ud
املمتحن األول :احلاج مشس اهلادي أنتونج، املمتحن الثاين :متقني،
سكريتري املناقشة
M. A, M. Ls
M. Ud
__________ __________
M. Ud
ه
إقرار بسم اهلل الرحـمن الرحيم السالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته أنا الـموقّع أدناه، :حسب عبد الـملك االسم :أصول الدين الكلية :مقارنة األديان القسم رقم دفتر القيد 34 .2 .1 .11661 : أقر بأنّي قد أعددت هذا البحث بكل أمانة ولـم يسبقه نشره أو كتابته للحصول على أية درجة علمية يف أية جامعة إال يف بعض األجزاء التـي تـم إضطالع مصاردها األصلية .وإذا ثبت – يوم ما – أن هذا البحث منتحل من عمل الغيـر ،أنا مستعد لقبول أية عقوبات أكاديـمية ما تنصه لوائح الـجامعة. والسالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته تـحريرا بسيمان 24 ،رمضان 1438 19يونيو 2017 مقدم البحث،
(حسب عبد الـملك) و
من هدي القرآن
قال اهلل تعالـى يف القرآن الكريـم أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم بسم اهلل الرحـمن الرحيم لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۖ فَمَن يَ ْكفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُ ْؤمِن بِاللَّهِ ك بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۖ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فَقَدِ اسْتَمْسَ َ (سورة البقرة)256 : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ َتعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِ َذ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (سورة آل عمران)64 : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ِمنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۖ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۖ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (سورة الـمائدة)48 :
ز
اإلهداء أهدي هذه الرسالة إىل: أيب نصرالدين وأمـي إداه فريداه ،اللذان هذباين وربّياين صغيـر ،لـهما نـهاية اإلكرام وفائق االحترام .وإخوتـي الـمحبوبيـن ،الذين دفعونـي بكل الـمساعدات من التشجيعات والـمعاونات إلـى أن أتـمّ هذه الرسالة وإىل رؤساء معهد دارالسالم كونتور وأساتذتـي الـحاهدين الـمخلصيـن بكل التوجيهات واإلرشدات والعلوم النافعة وفضيلة السيد األستاذ حاسب أمراهلل M. Ud. ،الذي بذل جهده إلشراف هذه الرسالة إىل نـهايتها وإىل جـماعة الـمسليـن الدعاة إلـى سبيل الـحق الراغبيـن إلعالء كلمة اهلل فإليهم جـميعا أهدي هذه الرسالة الـمتواضعة ،داعيا إلـى اهلل أن يوفق أعمالـهم وعلومهم النافعة للدين والدنيا وآلخرة.
ح
كلمة شكر وتقدير السالم عليكم ورحـمة اهلل وبركاته الـحمد هلل ربّ العالـم ،الذي جاد على كل حي بـما إليه حاجته، ووهب اإلنسان عقال به انكشف القناع عن الـمجهول ،وأشرقت على النفس أسرار الـموجودات ،وتـجلت معرفة صانع الوجود ،ومن إليه ينتهي كل وجود .والصالة والسالم على الـمرسل رحـمة وهداية للنّاس أجـمعيـن ،الـمبعوث بالقرآن الكريـم ،قدوة أهل الـحق ،والباحثيـن على اليقيـن. أما بعد ،فبعون اهلل ورحـمته تـمت كتابة هذه الرسالة ،وتـمكن يف قلب الباحث الرجاء لتكون هذه القطعة من علوم اهلل نافعة لنفسه ولغيـره .وهذه الغاية التصال إليها البحث إال بـمعاونة اساتذته وإخوانه الكرام الذين بذّلوا أوقاتـهم وأحسنوا مدّهم يف التربية والرعاية الـحنيفة .فبهذا الواقع تودّ الباحث أن تقدم كلمة شكره إىل: .1س ادات األشقاء الثالثة املؤسسني ملعهد التربية اإلسالمية احلديثة "دار السالم" كونتور فونوروكو إندونيسيا ،وهم كياهي احلاج أمحد سهل ،كياهي احلاج زين الدين الفناين وكياهي احلاج إمام زركشي. .2سادات رؤساء معه د كونتور للتربية اإلسالمية احلديثة "دار السالم" كونتور فونوروكو إندونيسيا ،وهم كياهي احلاج عبد اهلل شكري زركشي ،كياهي احلاج عبد اهلل سهل وكياهي احلاج مشس اهلادى بتزويد الطلبة خري الزاد.
ط
عبدانS.Ag،
،الذين قاموا
.3فضيلة رئيس جامعة دار السالم اإلسالمية كياهي الـحاج أمل فتح اهلل زركشي ومساعدته ،وسادات الـمحاضرين لـجامعة دار السالم اإلسالمية وزمرة األساتذة الكرام بكلية الـمعلميـن اإلسالمية. .4فضيلة عميد كلية أصول الدين السيّد احلاج مشس اهلادي
أنتونجM.A, M.LS،
.5فضيلة املشرف حاسب أمر اهلل ،M.Ud. ،الذي بذل جهده وقوته للتوجيه املتواصل واإلشراف التام على كتابة هذه الرسالة الـجامعية. .6حضرة والدي الـمحبوبان الذان قاما بتربيتـي وإرشادتـهما وأدعيتهما لنجاحي يف التعلم والـحياة ،بكل صبـرمها ولطفهما ومودتـهما. .7أسريت وأصدقائي الـمحبوبة الذين دعوين وشجعوين يف كتابة هذه الرسالة. .8أصدقائي بكلية أصول الدين باحلرم الرابع بكديرى. نسأل اهلل عز وجل جالله أن يوفّقهم ويـجزيهم خيـر الـجزاء وأن يبارك اهلل يف عمورهم وأعمالـهم يف الدنيا واآلخرة ،آميـن .سبحانك فإنك خيـر الـمستعان ومـجيب الدعاء والـحمد هلل رب العامليـن. تـحريرا بسيمان 21 ،رمضان 1438 16يونيو 2017 مقدم البحث،
(حسب عبد الـملك) ي
حمتويات البحث فكرة جتريدية إندونيسية........................................................أ فكرة جتريدية عربية...........................................................ب رسالة املشرف إىل عميد كلية أصول الدين......................................ج رسالة عميد كلية أصول الدين عن تسليم البحث.................................د تقرير جلنة املناقشة الرسالة......................................................ه إقرار.........................................................................و من هدي القرآن...............................................................ز اإلهداء......................................................................ح كلمة شكر والتقدير..........................................................ط خمتويات البحث...............................................................ك الباب األول :املقدمة أ .خلفية البحث7 - 1..................................................... ب .حتديد املسألة7.......................................................... ج .هذف البحث8......................................................... د .أمهية البحث10 - 8.................................................... ه .البحوث السابقة13 - 10............................................... ك
و .اإلطار النّظري للبحث16 - 13......................................... ز .منهج البحث21 - 16.................................................. ح .تنظيم الكتاب كتابة البحث24 - 22.................................... الباب الثاين :تاريخ حياة ابن تيمية ووتعريف بأهل الكتاب25...................... الفصل األول :تاريخ حياة ابن تيمية25........................................... أ .اسـمه ونسبه29 - 25................................................ ب .مولده وأخالقه33 - 29................................................ ج .منهجه ومؤلّفاته وفاته وتالميذه39 - 33................................. الفصل الثاين :التعريف بأهل الكتاب40 - 39................................... أ .معنـى أهل الكتاب44 - 40.......................................... ب .لفظ أهل الكتاب يف القرآن املكيّ واملدينّ45 - 44........................ ج .مصطلحات أهل الكتاب47 - 46 ...................................... د .اليهود أهل التوراة ،والنصارى أهل اإلنـجيل58 - 48................... الفصل الثالث :أهل الكتاب عند العلماء66 - 59................................ الباب الثالث :أهل الكتاب عند رأي ابن تيمية67................................. الفصل األول :أهل الكتاب يف آيات القرآنية68................................... أ .الكفر يف أهل الكتاب86 - 69.......................................... ب .الشرك يف أهل الكتاب99 - 86......................................... ل
ج .الـمؤمن يف أهل الكتاب112 - 99.................................... الفصل الثاين :أهل الكتاب يف الـمعامالت113.................................. أ .أكل ذبح أهل الكتاب127 - 113...................................... ب .نكاح امرأة أهل الكتاب134 - 127.................................... الباب الرابع :اخلاتـمة والنتائج138 - 135.................................... مصادر البحث151 - 139....................................................
م
