بسم اهلل الرحمن الرحيم

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ INSTITUT PENGAJIAN TINGGI AL-ZUHRI

DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM ZUHRI Sejarah & Tamadun Islam II SESI PERTAMA 08 JAN 2017 / 11.15 PTG – 2.15 PTG

Ust Mohd Ghazali M.Pd.I

TOPIK-TOPIK PEMBAHASAN - TAMADUN I 1. INTELEKTUAL • Definisi Ilmu • Hukum & Kategori Ilmu • Sumber & Kaedah Ilmu • Perkembangan dan Sumbangan Intelektual Islam • Pertembungan Antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia • Sumbangan Tamadun Islam Kepada Dunia.

2. PENEROKAAN DAN PENJELAJAHAN • Konsep Penjelajahan dan Penerokaan • Kepentingan Penjelajahan dan Penerokaan • Hijrah • Sumbangan Tokoh-tokoh Islam dalam Bidang Geografi dan Pelayaran 3. KEBUDAYAAN DAN KESENIAN • Konsep Kebudayaan Menurut Islam • Konsep Kesenian Menurut Islam • Bentuk-bentuk Seni dan SumbanganTokoh Seni

DEFINISI ILMU

DEFINISI ILMU • Ilmu merupakan petunjuk bagi manusia. Sebagai khalifah dimuka bumi ini, maka tidak akan mungkin mampu mengolahnya kecuali dengan ilmu serta mengenal dan mendekatkan diri kepada Allah swt.

ِ ‫ ومن أَراد‬،‫الدنْ يا فَ علَي ِه بِاْ ِلعل ِْم‬ ِ ِ ِ ِ ‫اد مُ َما فَ َعلَْي ِه ِبا ِلعل ِْم‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ، ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ْع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫اآلخ‬ َ َ َ َ ْ ََ َ ‫َم ْن أ ََر‬ ْ َ ََ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُّ ‫اد‬

Barangsiapa yang menginginkan dunia maka hendaklah berilmu.Barangsiapa yang menginginkan akhirat, maka hendaklah dengan ilmu.Barangsiapa yang menginginkan keduanya, maka hendaklah dengan ilmu.” (As-Syafi'i) • Ilmu berasal dari bahasa Arab: )َ‫ ( َعلِ ََم َيعْ لَمَ ِع ْلما‬yang berarti: mengerti, memahami benar-benar. Dalam bahasa Inggris disebut science; dari bahasa Latin scientia (pengetahuan)- scire (mengetahui). Sinonim yang paling dekat dengan bahasaYunani adalah episteme. • Pengertian ilmu dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah pengetahuan tentang suatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode tertentu, yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala tertentu di bidang (pengetahuan) itu. Definisi ilmu, menurut para ahli berbeda-beda. • Secara garis besar, ilmu merupakan suatu kumpulan proses dengan menggunakan suatu metode ilmiah, yang menghasilkan suatu pengetahuan yang sistematis, namun ilmu tersebut tidak terlepas dari dikatogarikan sebagai sebuah teori, dugaan, atau hipotesis dan akan terus berubah mengikut pembuktian fakta-fakta terkini yang ditemukan.

KEDUDUKAN ILMU MENURUT ISLAM • Islam memandang orang berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulia disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu. Al-Qur’an adalah sumber Ilmu Pengetahuan sekaligus sumber ajaran Agama Islam

ِ ‫ي رفَ ِع اللَّهم الَّ ِذين آمنموا ِمن مكم والَّ ِذين أموتموا ال‬ ‫ْم َد َر ََجا ٍ ۚ َواللَّهم بِ َما تَ ْع َملمو َن َخبِير‬ ‫ل‬ ‫ْع‬ َ َ َْ َ َْ َ

Allah akan meninggikan (darjat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Qs al-Mujadalah 58:11 )

ِ ‫شى اللَّهَ ِمن ِعب‬ ِ َّ ‫اد ِه الْعملَ َماءم ۚ إِ َّن اللَّهَ َع ِزيز ََ مُور‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ْ َ َ ْ َ َ‫إ‬

Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama(ahli ilmu) (Faatir 35:28) • Al-Ghazali di dalam Kitabnya Ihya Ulumudin mengklasifikasikan Ilmu dalam dua kelompok iaitu: 1. Ilmu Fardu A’in : Ilmu tentang cara amal perbuatan yang wajib iaitu ilmu agama dengan segala cabangnya, seperti yang tercakup dalam rukun Islam. 2. Ilmu Fardu Kifayah : Ialah tiap-tiap ilmu yang tidak dapat dikesampingkan dalam menegakan urusan duniawi. Seperti ilmu kedokteran, ilmu berhitung untuk jual beli danyang lainnya yang pada dasarnya, ilmu-ilmu yang dapat membantu dan penting bagi usaha untuk menegakan urusan dunia.

KEDUDUKAN ILMU MENURUT ISLAM • Ibnu Khaldun mengklasifikasi Ilmu ke dalam dua kelompok iaitu : 1. Ilmu Aqliyah : Ilmu yang merupakan suatu yang alami pada manusia, yang ia boleh menemukannya karena kegiatan berfikir. Ia mencakup ilmu-ilmu dalam spektrum luas sepanjang hal itu diperoleh melalui kegiatan berfikir. 2. Ilmu Naqliyah : Ilmu yang bersifat tradisional (naqli). Ibnu Khaldun merujuk pada ilmu yang sumber keseluruhannya ialah ajaran-ajaran syariat dari al-Qur’an dan sunnah Rasul saw. • Ibnu Khaldun menyatakan : • “Kelompok Pertama itu adalah ilmu-ilmu hikmah dan falsafah. Iaitu ilmu pengetahuan yang boleh dicapai manusia karena alam berfikirnya, yang dengan indra-indra kemanusiaannya ia dapat sampai kepada objekobjeknya, persoalannya, segi-segi demonstrasinya dan aspek-aspek pengajarannya, sehingga penelitian dan penyelidikannya itu menyampaikan kepada mana yang benar dan yang salah, sesuai dengan kedudukannya sebagai manusia berfikir. Kedua, ilmu-ilmu tradisional (Naqli dan Wadl’i. Ilmu itu secara keseluruhannya disandarkan kepada berita dari pembuat konvensi syara”

HUKUM & KATEGORI ILMU

HUKUM DAN KATEGORI ILMU • Pengertian Hukum • Secara umum, pengertian hukum setidaknya mengandungi beberapa unsur seperti, hukum mengatur tingkah laku atau tindakan manusia dalam masyarakat. Peraturan yang berisikan perintah dan larangan untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu. Hukum selalu ada dalam kehidupan manusia. Sebelum manusia itu dilahirkan sampai sesudah ia meninggal, hukum akan terus mencampuri setiap urusan manusia. Dengan kata lain, hukum tetap menguasai disetiap kehidupan manusia, begitu juga alam semesta ini. • Defenisi hukum sangat berbagai mengikut disiplin sesuatu bidang ilmu, diantaranya: 1. Hukum sebagai ilmu pengetahuan iaitu pengetahuan yang tersusun secara sistematis atas dasar kekuatan pemikiran. 2. Hukum sebagai ilmu disiplin iaitu suatu sistem ajaran tentang kenyataan atau gejala-gejala yang dihadapi. 3. Hukum sebagai ilmu kaidah iaitu pedoman atau patokan sikap tindak atau perilaku yang pantas atau diharapkan. 4. Dan lainnya

HUKUM DAN KATEGORI ILMU • Menurut Bernard Arief Sidharta, Ilmu mengandung dua makna, yakni ilmu sebagai produk dan ilmu sebagai proses. 1. Sebagai produk ilmu adalah pengetahuan yang sudah terkaji kebenarannya. 2. Sebagai proses, ilmu menunjuk pada kegiatan akal budi manusia untuk memperoleh pengetahuan dalam bidang tertentu secara bertatanan, atau sistematis dengan menggunakan seperangkat pengertian yang secara khusus diciptakan untuk itu, untuk mengamati dan mengkaji gejala-gejala yang relevan dengan bidang tersebut, yang hasilnya berupa putusan-putusan yang keberlakuannya terbuka untuk dikaji oleh orang lain berdasarkan kriteria yang sama dan disepakati atau yang dilazimkan dalam lingkungan komunitas sekeahlian dalam bidang yang bersangkutan. • Terdapat dua hal pokok yang mendasar bila sesuatu ingin disebut ilmu. 1. Yang berkaitan dengan kebenaran akan pengetahuan. Kajian akan kebenaran suatu pengetahuan bertolak dari konsep dasar pada peristiwa yang nyata, untuk kemudian disusun secara sistematis. Hasil susunan yang sistematis itu akan dikemukakan secara terbuka, sehingga tercipta suatu kondisi, yakni diterima apa tidak. 2. Merujuk pada suatu aktivitas yang berusaha menemukan maksud dan pengertian tentang sesuatu yang relevan. dengan mempertimbangkan pada aspek empiris untuk menegaskan keberlakuannya.

HUKUM DAN KATEGORI ILMU • Pemikir Islam abad dua puluh, khususnya setelah Seminar Internasional Pendidikan Islam di Makkah pada tahun 1977, mengklasifikasikan ilmu dalam dua kategori: 1. Ilmu yang Kekal (perennial knowledge) yang berdasarkan wahyu dan yang tertera dalam AlQur’an dan Al-hadits serta segala yang dapat diambil dari keduanya. 2. Ilmu yang dicari (acquired knowledge) termasuk sains kealaman dan terapannya (teknologi) yang dapat berkembang secara kualitatif dan penggandaan, variasi terbatas dan pengalihan antar budaya selama tidak bertentangan dengan syari’ah sebagai sumber nilai. • Dari sudut normatif Islam, wahyu bersifat mutlak (absolute), sehingga kepadanya tidak dapat diberlakukan paradigma ilmu pengetahuan yang sifatnya nisbi (relative).

SUMBER & KAEDAH ILMU DARIMANA SUMBER ILMU …?

SUMBER-SUMBER ILMU 1. Wahyu a. Berbentuk Al-Qur'an yang turun kepada nabi-nabi melalui tiga cara, iaitu dimasukkan langsung ke dalam hati dalam bentuk ilham, dari belakang tabir, dan melalui utusan dalam bentuk malaikat.

ِ ‫وّل فَ ي‬ ِ‫وما َكا َن ل‬ ِ ‫شر أَن ي َكلِّمهم اللَّهم إَِّّل وحيا أَو ِمن ور ِاء ِحجاب أَو ي ر‬ ‫شاءم ۚ إِنَّهم َعلِي َح ِكيم‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ب‬ ً َ َ‫وح َي بِِإ ْذنِِه َما ي‬ َ ‫َ ًْ ْ َ َ َ ْ مْ َ َ م م‬ َ ََ َ ‫م‬

Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (Qs As-Syura ayat 42:51) b. Berbentuk As-Sunnah iaitu segala sesuatu yang bersumber dari Nabi saw dalam bentuk qaul (ucapan), fi’il (perbuatan), taqrir (penetapan), sifat tubuh serta akhlak. ِ ‫َطيعوااللَّه وأ‬ ِ ‫ياأَيُّها الَّ ِذين آمنموا أ‬ (Qs Al-Nisaa 4:59) ‫ول َوأمولِي ْاْلَ ْم ِر ِم ْن مك ْم‬ َ ‫الر مس‬ َّ ‫َطيعموا‬ َ َ َ َ ََ ‫م‬ Hai orang-orang yang beriman taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kalian kepada rasul dan ulil amri kalian.

ِ َ‫ت فِ ْي مكم أَمري ِن لَن ت‬ ِ ‫ كِتَاب‬: ‫س ْكتمم بِ ِهما‬ ُّ ‫اهلل َو مسنَّةَ َر مس ْولِ ِه‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ض‬ َّ َ ‫تَ َرْك م‬ َ َ ْ َ َ ْ ْ َْ ْ ْ

Aku telah tinggalkan pada kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama berpegang kepada keduanya, iaitu Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya.(HR Maalik, al-Hakim, al-Baihaqi dan lainnya) 2. Alam Semesta

APA MEDIA UNTUK MENDAPATKAN ILMU

ALAT UNTUK MENCAPAI ILMU 1. Peranan Akal untuk berfikir

ِ‫وقَالموا لَو مكنَّا نَسمع أَو نَع ِقل ما مكنَّا ف‬ ِ ‫َص َح‬ ‫الس ِعي ِر‬ ‫أ‬ ‫ي‬ َّ ‫اب‬ ْ َ ‫َْ م ْ ْ م‬ ْ َ

Dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala". (Qs Al-Mulk 65:10)

ِ‫ك بِِإ ْذ ِن اللَّ ِه مص ِّدقًا لِّما ب ْين ي َديْ ِه و مُ ًد وب ْشر لِلْم ْؤِمن‬ ِ ِ ِّ ِ ِ َّ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫يل‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ ‫م‬ ‫م‬ َ ََ َ َ َ ‫م‬ َ ‫َم َ م‬ َ ْ ‫قم ْل َمن َكا َن َع مد ًّوا ل‬

“Katakanlah: Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, maka Jibril itu telah menurunkannya (Al Qur’an) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman.” (Qs al-Baqarah: 97) 2. Rasa pada Pancaindera - Melalui sentuhan, ciuman, penglihatan, perdengaran dan deria rasa.

ِ ِ َّ َ َ ‫ص َار َو ْاْلَفْئِ َد َة ۚ لَ َعلَّ مك ْم تَ ْش مك مرو َن‬ ‫ب‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ّل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ات‬ ‫ه‬ ‫مم‬ ‫أ‬ ‫ون‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫َج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ َ َ ‫م‬ ْ ‫م‬ ‫م‬ َّ ‫م‬ ِّ َ َ َّ َ ْ َ ‫م‬ ْ َ َ ْ َ َ ْ ‫ًْ َ َ َ َ م‬ ‫م‬ َ ْ ‫م‬ َ ‫َوالل‬

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (Qs An-Nahl 16:78)

ALAT UNTUK MENCAPAI ILMU 3. Intuisi atau Ilham: dikenali dengan istilah ‘firasat’ atau pandangan bashirah atau Irfan. Adapun Ilham bagi para nabi dan rasul adalah merupakan wahyu.

‫ورَُا َوتَ ْق َو َاُا‬ َ ‫َونَ ُْس َوَما َس َّو َاُا فَأَل َْه َم َها فم مج‬

Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. (Qs Asy-Syams 91:7-8)

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ُّوه‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ۚ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ّل‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫اف‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ّل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ْي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫يه‬ ‫ْق‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ُ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ۚ ‫يه‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫وسى أَ ْن أ َْر‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫َوأ َْو َح ْي نَا إ‬ َ َ َ ِّ ْ َ َ َ َ َ ِّ ‫َ م‬ َْ َْ َ َ َ َ َ َ ‫م‬ َ ِ ‫ك وَج‬ ِ‫اعلموهم ِمن الْمرسل‬ ِ ‫إِلَْي‬ ‫ين‬ ََ َ َ ْ‫َ م‬

Dan kami ilhamkan kepada ibu Musa: Susuilah dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya, maka jatuhkanlah dia ke sungai (Nil), dan janganlah kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, Karena Sesungguhnya kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah seorang) dari para rasul.” (Qs Al-Qashshash 28:7) • Intuition atau intuisi dalam kamus diartikan sebagai ”suara hati; pengetahuan tentang sesuatu tanpa memikirkan atau mempelajarinya”. **Pengertian yang mendalam mengenai intuisi masih terus diperdebatkan.

APA ITU INTELEKTUAL..??

PENGERTIAN INTELEKTUAL • Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata intelektual berkaitan dengan kata intelek. Intelek berasal dari kosakata Latin: intellectus yang berarti pemahaman, pengertian, kecerdasan. Dalam pengertian sehari-hari kemudian berarti kecerdasan, kepandaian, atau akal. • Pengertian intelek ini berbeda dengan pengertian taraf kecerdasan atau intelegensi. Intelek lebih menunjukkan pada apa yang dapat dilakukan manusia dengan intelegensinya; hal yang tergantung pada latihan dan pengalaman. Intelek di sini merepresentasikan daya atau proses fikiran yang lebih tinggi yang berkenaan dengan pengetahuan, iaitu daya akal budi dan kecerdasan berfikir. Kata intelek juga berkonotasi untuk menyebut kaum terpelajar atau kaum cendekiawan. • Sikap intelektual biasanya ditunjukkan oleh pemikir-pemikir yang mempunyai kemampuan menganalisa masalah tertentu atau yang potensial di bidangnya. Intelektual juga sebagai Change Maker, iaitu orang yang membuat perubahan. Maka ciri-ciri intelektual dapat dibagi TIGA: 1. Memiliki ilmu pengetahuan dan ilmu agama yang mampu diteorisasikan dan direalisasikan di tengah masyarakat. 2. Dapat berbicara dengan bahasa kaumnya dan mampu menyesuaikan dengan lingkungan. 3. Memiliki tanggung jawab sosial untuk mengubah masyarakat yang statis menjadi dinamis.

INTELEKTUAL DALAM SUDUT PANDANG ISLAM • Islam sebagai agama wahyu mengandung segenap ajaran-ajaran yang bersifat universal dan eternal(abadi) serta mencakup seluruh aspek kehidupan. Dengan ajaran-ajaran tersebut Islam menuntut umatnya untuk meningkatkan harakat dan martabatnya agar memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat. Dengan demikian ajaran Islam sarat dengan nilai-nilai intelektual dan spiritualitas. • Umat Islam percaya bahwa Al-Qur’an dan al-Sunnah merupakan sumber intelektualitas dan spiritualitas Islam. Al-Qur’an bukan hanya basis bagi agama dan pengetahuan spiritual, tetapi juga bagi semua jenis ilmu pengetahuan. Ia merupakan sumber utama inspirasi pandangan umat Islam tentang keterpaduan sains dan pengetahuan spiritual. Gagasan keterpaduan ini merupakan kosekuensi dari gagasan keterpaduan semua jenis pengetahuan yang belakangan ini pada gilirannya diturunkan dari prinsip keesaanTuhan yang diterapkan pada wilayah pengetahuan manusia. • Al-Qur’an menggelar para intelektualnya dengan perkataan Ulul Albab iaitu orang berilmu yang mampu membaca ayat-ayat Allah di alam ini.

GENERASI ULUL ALBAB ِ ‫ ٍ ال‬ ِ ِ ‫ْح ْك َمةَ فَ َق ْد أموتِ َي َخ ْي ًرا َكثِ ًيرا ۚ َوَما يَ َّذ َّك مر‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ۚ ‫اء‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ْح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫يم ْؤت‬ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ َ م ََ م‬ ِ َ‫إَِّّل أمولمو ْاْلَلْب‬ ‫اب‬ Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barang siapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali Ulul Albab. (Qs Al-Baqarah 2:269)

INTELEKTUAL DALAM SUDUT PANDANG ISLAM

• Istilah Ulul Albab berasal dari dua kata iaitu Ulu (‫ )اولو‬dan al-Albab (‫)اّللباب‬. Ulu berarti "yang mempunyai atau yang memiliki", sedang al-albab adalah jamak dari "lubb“(‫ )لب‬yang berarti “saripati sesuatu", "akal yang bersih", dan "hati". • Secara umum, istilah ulul albab menunjuk pada satu golongan "orang-orang yang berakal" dan "orang-orang yang mempunyai fikiran yang mempunyai atau memahami inti terpenting dari sesuatu, termasuk hidup dan kehidupan dunia ini. Pengulangan istilah ini sebanyak 16 kali, menunjukkan betapa pentingnya, terus berupaya menggagas lahirnya generasi Ulul Albab. • Ahli-ahli tafsir hampir keseluruhan bersepakat bahwa istilah ini digunakan Al-Qur’an merujuk kepada suatu golongan yang memiliki akal dan kematangan cara berfikir sehingga mampu memberikan penilaian yang tepat. Akhirnya mereka menemukan hakikat kebenaran yang menyelamatkan kehidupannya di dunia dan akhirat. • Menurut Al-Qur’an. Ulul Albab adalah kelompok manusia tertentu yang diberi keistimewaan oleh Allah swt. Mereka diberi hikmah, kebijaksaan, dan meta-ilmu disamping pengetahuan yang diperoleh mereka secara empiris(kajian). • Maka untuk membangun generasi Ulul Albab, adalah dengan mengembangkan ciri-ciri yang diungkapkan sendiri dalam Al-Qur’an.

MEMBANGUN GENERASI ULUL ALBAB  Pertama: Generasi Ulul Albab selalu bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu.

ِ ‫ض وا ْختِ ََل‬ ِ ِ ‫السماو‬ ِ ِ َ‫ف اللَّْي ِل َوالنَّ َها ِر َآليَا ٍ ِّْلمولِي ْاْلَلْب‬ َّ ِ ِ َ ‫اب‬ ‫ر‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ٍ ‫ا‬ ‫ْق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ْ َّ َ َ ْ َ ََ

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (Qs Ali Imron 3:190) • Kesungguhan dalam tadabbur (merenung dan mempelajari) makhluk Allah akan menghasilkan ilmu pengetahuan (science). Mengembangkannya dalam karya aplikatif berbentuk teknologi, sehingga dapat membuat perbaikan di muka bumi. Bukan hanya mengikut tanpa berfikir, atau menurut tanpa memahami.  Kedua: Generasi Ulul Albab mampu membedakan perkara baik dan buruk.

ِ ِ‫ك َكثْ رةم الْ َخب‬ ِ َّ ِ َ‫يث ۚ فَاتَّ مقوا اللَّهَ يَا أمولِي ْاْلَلْب‬ َّ ِ َ ‫اب لَ َعلَّ مك ْم تم ُْلِ محو َن‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يث‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ّل‬ ‫قمل‬ َ ِّ ‫م‬ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ‫م‬ َ

Katakanlah: "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan (Al-Maidah 5:100) • Sekalipun perkara buruk itu diikuti oleh kebanyakan orang, ia mampu mempertahankan pendiriannya untuk mengikuti perkara baik dan mampu mengambil keputusan yang terbaik dari perkara-perkara baik lainnya.

MEMBANGUN GENERASI ULUL ALBAB  Ketiga: Generasi Ulul Albab bersikap kritis dalam memperoleh informasi

ِ َّ‫ك ال‬ ِ ِ ِ ِ َّ ِ َ‫ك مُ ْم أمولمو ْاْلَلْب‬ ‫اب‬ ‫د‬ ُ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫مو‬ ‫أ‬ ۚ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫َح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ق‬ ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ‫اُ مم اللَّهم ۚ َوأمولَئ‬ َ َ ‫ْ َ م َْم‬ ‫َ َ م‬ ‫ال َ َ ْ َ م‬

Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal. (Qs Az-Zumar 39:18) • Ia mampu menginterpretasikan dan mengevalusi informasi untuk membuat sebuah penilaian atau keputusan berdasarkan petunjuk yang terbaik. Mempunyai integritas tinggi kreatifitas serta ketekunan.  Keempat: Generasi Ulul Albab bersedia menyampaikan ilmunya, memperingati orang lain yang salah, memperbaiki kondisi masyarakat yang rusak.

ِ ‫َّاس ولِين َذروا بِ ِه ولِي علَموا أَنَّما ُو إِلَه و‬ ِّ ِ َ‫احد َولِيَ َّذ َّكر أمولمو ْاْلَلْب‬ ِ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫َُ َذا بَََلغ ل‬ َ َ‫َ م م َ َ ْ م َ م‬ َ

• (Al Qur'an) ini adalah penjelasan yang sempurna bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan denganNya, dan supaya mereka mengetahui bahwasanya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran. (Qs Ibrahim 14:52)

MEMBANGUN GENERASI ULUL ALBAB  Ia juga teguh memegang janji Allah dan janji yang ia buat sesama manusia serta tidak merusaknya, suka menyambung silaturrahim, takut menerima buku hisab dengan tangan kiri, selalu sabar dengan mencari keridhoan Allah, mendirikan sholat, menafkahkan sebagian rizkinya secara sembunyisembunyi maupun terang-terangan, serta menolak kejahatan dan menerima kebaikan

ِ ِ َّ‫) ال‬19( ‫اب‬ ِ ِ ِ َّ ِ َّ َ ُّ َ ‫ين يموفمو َن‬ ‫ذ‬ ‫ْب‬ ‫ل‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ۚ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫و‬ ُ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫ْح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫أَفَ َمن يَ ْعلَ مم أَنَّ َما أمن‬ َ ‫م‬ َ َ ْ ِّ َّ َ ْ َ َ َ ‫م‬ ْ َ َ َ َِ َ َ ْ َِ ِ َ ‫م‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ َّ َّ ‫وء‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ) 20 ( ‫ق‬ ‫ا‬ ‫يث‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ّل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ َّ ‫م‬ َ َ ‫م‬ َ َ َ َ ْ َ َ ‫م‬ َ ْ ‫م‬ ‫م‬ َ‫ب‬ ََ ْ َ ْ ََ َ َ ‫م‬ َ َ ََ َ َ َ َ ‫م‬ َ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ َ ‫ر‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫َج‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ْح‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫اء‬ ‫غ‬ ‫ر‬ ‫ين‬ ‫س‬ ‫اُ ْم ِس ًّرا َو َع ََلنِيَةً َويَ ْد َرءمو َن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ق‬ ُ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫َل‬ ‫الص‬ ‫وا‬ ‫وا‬ ) 21 ( ‫اب‬ ْ َّ َ ِّ َّ َ َ ‫م‬ َ ‫ََ َ م‬ ‫َ َ ََ م ْ َ َ َ ْ َ ْ َ م‬ َ َ ِ َّ ‫ك لَ مه ْم عم ْقبَى‬ )22( ‫الدا ِر‬ ‫ْح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ َّ ‫سنَ ِة‬ َ ِ‫السيِّئَةَ أمولَئ‬ ََ ‫ب‬

(19) Adakah orang yang mengetahui bahwasanya apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta? Hanyalah orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran, (20) (iaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak perjanjian, (21) dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk. (21) Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya, mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik) (Qs Ar-Ra’d 13:19-22).

MEMBANGUN GENERASI ULUL ALBAB  Kelima: Generasi Ulul Albab tidak pernah takut pada apapun dan siapapun. Ia hanya takut pada Allah swt,Tuhan Pencipta Alam. Ketaqwaan pada Allah-lah yang ia jadikan bekal hidup di dunia.

ِ ‫الز ِاد التَّ ْقو ۚ واتَّ مق‬ ِ ِ َ‫ون يَا أمولِي ْاْلَلْب‬ َّ ‫اب‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ َّ َ َ َ َ ْ َ‫َوتَ َزَّو مدوا ف‬

Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal. (Qs Al-Baqarah: 197). • Berhati-hati dalam segala usaha agar terhindar dari azab api neraka

ِ‫أَع َّد اللَّه لَهم ع َذابا َش ِدي ًدا ۚ فَاتَّ مقوا اللَّه يا أمول‬ ِ َّ ِ َ ‫َنز َل اللَّهم إِلَْي مك ْم ِذ ْك ًرا‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ۚ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫آم‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اب‬ ‫ْب‬ ‫ل‬ ‫اْل‬ ‫ي‬ َ ْ ْ ‫َ َم‬ َ َ ََ ً َ ْ‫َ م م‬

Allah menyediakan bagi mereka azab yang keras, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang yang mempunyai akal; (iaitu) orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Allah telah menurunkan peringatan kepadamu, (Qs Ath-Thalaaq 65:10)

MEMBANGUN GENERASI ULUL ALBAB  Keenam: Generasi Ulul Albab mengambil ibrah dari sejarah umat terdahulu.

ِ ‫لََق ْد َكا َن فِي قَص‬ ِ َ‫ص ِه ْم ِع ْب رة ِّْلمولِي ْاْلَلْب‬ ‫اب‬ َ َ

Sungguh mereka adalah orang yang dapat mengambil pelajaran dari sejarah umat manusia.” (QsYusuf 12:111)

ِ ‫اس مخو َن ِفي ال ِْعل ِْم ي مقولمو َن آمنَّا بِ ِه مكل ِّمن ِع‬ ِ ‫الر‬ َّ ِ َّ ‫ند َربِّنَا ۚ َوَما يَ َّذ َّك مر إَِّّل أمولمو‬ ‫و‬ ۚ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ّل‬ ‫َوَما يَ ْعلَ مم تَأْ ِويلَهم إ‬ َّ ‫م‬ َ َ ْ َ ِ َ‫ْاْلَلْب‬ ‫اب‬

..Padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (Qs Ali Imran 3:7) • Bermaksud : Dipelajarinya sejarah berbagai bangsa, kemudian disimpulkannya satu pelajaran yang bermanfaat, yang dapat dijadikan petunjuk dalam mengambil keputusan di dalam kehidupan ini. “Mereka itulah orang-orang yang mendapatkan petunjuk dari Allah, dan mereka itulah Ulul Albab.

KESIMPULAN • Ulul Albab adalah komunitas yang memiliki keunggulan tertentu dan berpengaruh besar pada transformasi sosial. • Tidak menjadi Ulul Albab kalau hanya membaca atau mendengar ceramah atau syarahan di masjid jika hanya menelan semua yang diceramahkan itu tanpa menilai dengan nilaian yang betul dan matang. Bukan sedikit juga pandangan atau pendapat yang dibuat atas nama agama atau oleh orang yang bergelar agamis tetapi tidak menepati agama. • Namun dalam banyak perkara mereka hanya mengikut tanpa berfikir, menurut tanpa memahami. • Justeru itu golongan Ulul Albab hanyalah “mereka yang berusaha mendengar perkataan (yang sampaikan) lalu mereka menurut yang terbaik”. • Punca utama kelemahan kebanyakan manusia ini adalah kerana beranggapan bahawa akal perlu dimandulkan tanpa perlu bertanyakan dalil atau hujah, apabila berhadapan dengan golongan agamis. Seakan ajaran Islam ini anti akal yang matang yang sentiasa menilai apa yang didengar. Padahal akal yang matang itulah ciri golongan Ulul Albab yang diseru oleh al-Qur'an. Wallahu a’lam

PERBINCANGAN