ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓﹶﺎﺗﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ ﻳﺤﺒﹺﺒﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻗﹸﻞﹾﺻﺪﻕﺍﻟﻠﹼﻪﻓﹶﺎﺗﺒﹺﻌﻮﺍﹾﻣﻠﱠﺔﹶﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺣﻨﹺﻴﻔﺎﹰﻭﻣﺎﻛﹶﺎﻥﹶﻣﻦ ﻮﺑﺴﻜﹸﻦﻢﺩﻭﺍﻟ ﹸﻮﺭﺃﹶﺭﺳﻠﹶﺣﻢﻴﻢﻭﺟ ﻬﻪ ﷲ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺴِﻦ ﻳﻨﻠﹼﺎﹰﻪﻣﻏﹶﻤﻔﻦ ﻟﹶﻭﻣﻜﹸﻢﻦﺫﹸﺃﹶﻧﺣ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻣﻠﱠﺔﹶ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﹺﻴﻔﺎﹰ ﻭﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻼﹰ ﺤﻣﺐﻦ ﺎﻻﹶﻛﹶﺎﻳﻥﹶ ﻣ ﻭ ﹰ ﺎ ﹺﻴﻔ ﻨ ﺣ ﻢ ﻴ ﻫ ﺍ ﺮ ﺑ ﺇ ﹺ ﹶ ﺔ ﻠ ﱠ ﻣ ﹾ ﺍ ﻮ ﻌ ﹺ ﺒ ﺗ ﹶﺎ ﻓ ﻪ ﻠ ﹼ ﺍﻟ ﻕ ﺪ ﺻ ﹾ ﻞ ﻗﹸﻗﹸﻞﹾ ﺃﹶﻃﻴﻌﻮﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹶ ﻓﺈﹺﻥ ﺗﻮﻟﱠ ﻮﺍﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﹺﻥ ﻛﻛﲔﹸﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓﹶﺎﺗﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ ﻳﺤﺒﹺﺒﻜﹸﻢ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻗﹸﻞﹾ ﺇ ﺍﺍﻟﹾﻟﹾﻤﻜﹶﺎﺸﻓﺮﹺﺮﹺﻳﻦ Allahﻠﹼﻪﻏﹶﻔﹸﻮﺭﺭﺣﻴﻢ danﺫﹸﻧﻮﺑﻜﹸﻢﻭﺍﻟ ﻟﹶﻜﹸﻢ “Katakanlah: “Ta’atilah Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orangﻋﻦﺃﰊﺍﳌﻠﻴﺢﺑﻦﺃﺳﺎﻣﺔﻋﻦﺃﺑﻴﻪﺃﻥﺍﻟﻨﱯﺻﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪ orangﺮ kafir”.ﻠﹼﻪ ﻭﻳﻐﻔ (QS.ﺤﺒﹺﺒﻜﹸﻢ ﺍﻟ Aliﻧﹺﻲ ﻳ Imran[3]:ﹶﺎﺗﺒﹺﻌﻮ )32ﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻓ ﻗﹸﻞﹾ ﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺗ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻻﹶ ﻳﺤﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝﺍﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺳﻨﺔﻓﺈﺣﻴﹺﻥﻢﺗﻮﻟﱠ ﻮ ﻭﺳﻠﻢﺫﹸﻃﻧﻴﻌ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﳋﺘﺎﻥﺳﹸﻮﻮﺭﻝﹶﺭ ﻗﺎﻝﻢﺍﻟﻠﹼ:ﻪﻭ ﺍﻟﻠﹼﻭﻪﺍﻟﺮﻏﹶﻔ ﻮﺑﻮﺍﹾﻜﹸ ﻟﹶﻗﹸﻜﹸﻞﹾ ﻢﺃﹶ 2. Hadis-hadis Nabi SAW : ﺍ)ﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ ﺭﻭﺍﻩﺃﲪﺪﰲﻣﺴﻨﺪﻩ(
BIDANG IBADAH
ﻋﻦﺃﹶﺑﹺﻲﺍﻟﹾﻤﻠﻴﺢﹺﺑﻦﹺﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶﻋﻦﺃﹶﺑﹺﻴﻪﺃﹶﻥﱠﺍﻟﻨﺒﹺﻲﺻﻠﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻪﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻠﱢﻠﹼﻨﹺﻪﺴﺎﺀِﻻﹶ )ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺍﹾﻠﹼﻪﳋﺘﺎﻭﻥﹸﺍﻟﺮﺳﻨﺳﺔﹲﻮﻟﻝﹶﻠﺮﻓﺈﺟﺎﹺﻥﻝﹺﺗﻮﻟﱠ ﻣﻮﺍﹾﻜﹾﻓﹶﺮﺈﹺﻣﺔﹲﻥﱠﻟ ﻮﺍﹾ: ﻗﹸﻭﻞﹾﺳﻠﱠﺃﹶﻢ ﻃﻗﹶﻴﺎﻌﻝﹶ ﻋﻦﺃﰊﺍﳌﻠﻴﺢﺑﻦﺃﺳﺎﻣﺔﻋﻦﺃﺑﻴﻪﺃﻥﺍﻟﻨﱯﺻﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪ ﺃﲪﺪﰲﻣﺴﻨﺪﻩﺑ(ﻦﹺﻋﻤﺮﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎﺑﹺﻠﹶﻔﹾﻆ :ﻳﺎﻧﹺﺴﺎﺀَﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻋﻜﻦﹶﺎﻓﻋﺮﺒﹺﻳﺪﻦ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :ﺍﳋﺘﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ “Bahwaﻥﹶ sawﻨﻬﹺﻜﹾﻦﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻦﻭﻛﹸﻔﹾﺮﺍ Khitanﻏﹶﻤﺴﺎﻭﺍﺧﺘﻔﻀﻦﻭﻟﹶﺎﺗ ﺍﺧﺘﻀﺒﻦ Nabiﻧﹺﺴﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺ bersabda:ﺮﻓﹸﻮﻋﺎ ﺑﹺﻠﹶﻔﹾﻆ : ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻩﺃﲪﺪﰲﻣﺴﻨﺪﻩ(ﻣ )ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ merupakan sunnah (ketetapan rasul) bagi laki-lakiﹶ danﻛﹸﻦ ﻭﻛﹸﻔﹾﺮﺍﻥ makrumahﻭﺇﹺﻳﺎ )(kemuliaanﻀﻦ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻨﻬﹺ ﹾﻜﻦ bagiﺒﻦ ﻏﹶﻤﺴﺎ ﻭﺍﺧﺘﻔ ﺍﺍﻟﻨﺧﺘﻌﻢﹺﻀ ﻋﻦﺃﰊﺍﳌﻠﻴﺢﺑﻦﺃﺳﺎﻣﺔﻋﻦﺃﺑﻴﻪﺃﻥﺍﻟﻨﱯﺻﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪ )perempuan (HR. Ahmad ﺍﻟﻨﻌﻢﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :ﺍﳋﺘﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﹶﺍﹺ ﺎﺑﹺﻠﹶﻔﹾﻆ :ﻳﺎﻧﹺﺴﺎﺀَﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭ ﺻﻠﻓﹸﻮ ﺍﻟﻠﱠﻪﺯﻭﺑﺝﹺﻦﹺ ﺍﻟﻋﻨﺒﹺﻤﺮﻣﺮ ﻋﻦﻋﺒﺪ ﱠﻰﻋﺍﻟ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻠﱠﻪﻪﻋﻋﻠﹶﻴﻠﹶﻴﻪﻪﻭﻭﺳﻠﱠﺳﻠﱠﻢﻢﻗﻗﹶﺎﻟﹶﹶﺎﻟﹶﺖﺖﺇﹺﺇﹺﺫﺫﹶﺍ ﺭﻭﺍﻩﺃﲪﺪﰲﻣﺴﻨﺪﻩﻲ(ﻲﺻﻠ )ﻋﻋﻦﻦ ﻋﻋﺎﺎﺋﺋﺸﺸﺔﹶﺔﹶﺯﻭﺝﹺﺍﻟﻨﺒﹺ ﹶﺎﺗﻞﹸﻨﻬﹺﻓﹶﻌﻜﹾﻠﹾﺘﻦﻪﺃﹶﻭﻧﺇﹺﺎﻳﺎﻭﻛﹸﺭﻦﺳﻮﻭﻝﹸﻛﹸﻔﹾﺍﻟﺮﻠﱠﺍﻪﻥﹶ ﺍﺍﻟﹾﺘﺧﻘﺘﹶﻰﻀﺒﺍﻦﻏﹶﻤﺴﺎﻭﺍﺧﺘﻔﻀﻦﻭﻟ ﹶﻰﺍﻟﹾﻟﹾﺨﺨﺘﺘﺎﺎﻧﻧﺎﺎﻥﻥﻓﹶﻓﹶﻘﹶﻘﹶﺪﺪﻭﻭﺟﺟﺐﺐﺍﺍﻟﹾﻟﹾﻐﻐﺴﺴﻞﹸﹶﻓﻌﻠﹾﺘﻪﺃﹶﻧﺎﻭﺭﺳﻮﻝﹸﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺘﻘ ﻢ ﹺ ﺍﻟﺻﻨ ﺻﻠﻠﻌﱠﻰﺍﻟ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻠﱠﻪﻪﻋﻠﹶﻋﻴﻠﹶﻪﻴﻪﻭﻭﺳﻠﱠﺳﻢﻠﱠﻢﻓﹶﺎﻓﻏﹾﹶﺎﺘﻏﹾﺘﺴﻠﹾﻨﺴﺎﻠﹾﻨﺎ Dariﺭﹺ :ibnﻳﺎﻧﹺﺴﺎﺀَﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎﺑﹺﻠﹶﻔﹾﻆ ﻋﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﻪﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ Abdullahﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ Umarﺓﹰ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﻦ ﺑ bahwaﺃﹶﻥﱠ ﺍﻣﺮﺃﹶ Rasulullahﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻋﻄﻴﺔﹶ SAWﻥﹶ bersabdaﻭﻛﹸﻔﹾﺮﺍ “Wahaiﹶﺎﺗﻨ:ﻬﹺﻜﹾﻦﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻦ wanita-wanitaﺧﺘﻔﻀﻦﻭﻟ ﺍﺧﺘﻀﺒﻦﻏﹶﻤﺴﺎﻭﺍ (dengan kukuﻭ ﺻﻠﹶﻠﻴﻪ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻲﻪﻋ ﻲﻓﹶﺈﹺﻗﹶﺎﻟﹶﻥﱠﺫﹶ Anshorﹶﺍ ﺖﻟﺇﹺﻚﺫ warnailahﻢ ﹶﺎﺗﻨﻭﻬﹺﻜﺳﻠﱠ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﺳﻪﻠﱠﻢ ﻋﻟﻠﹶﻴﻪ kalianﺒﹺ ﺻﻠﹺﺍﻟﻨ ﺎﺍﻟﺔﻨﺒﹺﹶﺯﻲﻭﺝ ﻓﹶﺍﻟﻋﻘﻨﹶﺎﻌﻦﻝﻢﹺﹶﻟﹶﻋﺎﻬﺋﺸ pacar dan sejenisnya) dan berkhifadhlah ﹶﻰﺍﻟﹾﺒ ﺐﺇﹺﻭﻟ ﺃﹶﺍﻟﹾﺘﺣﻘﻈﹶﻰ )(berkhitanlahﻪ kalian,ﹸﹶﻓﻌﻠﹾﺘﻪﺃﹶﻧﺎﻭﺭﺳﻮﻝﹸﺍﻟﻠﱠ ﺐﻌﺍﻟﹾﻞﹺﻐﺴﻞ tetapiﺟ janganlahﻥﻭﺃﹶﻓﹶﺣﻘﹶﺪ ﹶﻰﺍﻟﻟﹾﻠﹾﻤﺨﺘﺮﺎﺃﹶﻧﺓﺎ berlebihan”. (al-Syaukani dalam Nail al )Author ﺴﻠﹾﻨﻛﺎﹶﺎﻧﺖﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲﺗﺨﻔﺾ ﹴ،ﻓﻗﹶﺎﹶﺎﻏﹾﻝﹶﺘ: ﻋﺻﻦﻠﹺﺍﻟﻀ ﺑﻦﻭﻗﹶﻴﺳﻠﱠﺲﻢ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻪﺤﺎﻋﻙﻠﹶﻴﻪ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﺇﹺﻪﺫﹶﺍ ﺎ ﻋﺭﻠﹶﻴﺳﻪﻮﻝﻭﹸﺍﻟﺳﻠﱠﻪﻢﻗﺻﹶﺎﻠﻟﹶﺖ ﱠﻰﺍﻟﻟﹶﻠﱠﻬﻪ ﹺﺍﻟﻋﻨﺒﹺﻄﻴﻲﺔﹶ،ﺻﻓﹶﻠﻘﹶﺎﻝﹶ ﹶﻟﹶﺯﻬﻭﺎﺃﹸﺝﻡ ﺍﻟﻋﻨﻦﺴﺎﺀﻋَ،ﺎُﺋﻗﹶﺎﺸﺔﻝﹸ ﺍﻋﻟﹾﻠﹶﺘﻴﻘﻪ ﻭ ﻮﻮﻝﺟﻪ ﻀﺭﺮ ﺳﻟﻠﹾ ﻲ،ﹶﻓﻌﻠﹾﻓﹶﺘﺈﹺﻧﻪﻪﺃﹶﻧﺃﹶﻧ ﺐ ﻲ،ﻭ ﺟﻭﻻ ، ﹸﺍﻟﻠﱠﻪ ﺎﻭ ﺍﺗﻟﹾﻨﻐﻬﹺﺴﻜﻞﹸ ":ﺍﻥﺧﻔﻓﹶﻘﹶﻀﺪ ﹶﻰﺍﻟﹾﺳﻠﱠﺨﺘﻢﺎﻧﺎ ﻭﺃﹶﺻﻠﺣﻈ ﺍﻟﻪﺰﻭﻭﺝﹺﺳﻠﱠ".ﻢﻓﹶﺎﻏﹾﺘﺴﻠﹾﻨﺎ ﹶﻰﻠﱠﻪﻋﻨﺪﻋﻠﹶﻴ ﱠﻰﺍﻟ maka
khitan
dua
bertemu
“Apabila
wajiblah ﺲﻣﻦﺍﻟﹾﻔﻄﹾﺮﺓ ﺲﺃﹶﻭﺧﻤ danﹸﺧﻤ ﹰﺍﻟﹾﻔﻄﹾﺮﺓ telahﹺﻲﻫﺮﻳﺮﺓﹶﺭﹺﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦﺃﹶﺑ mandi, aku Rasulullah melakukannya, laluﻭﺗﻘﹾﻠﻴﻢ ﺍﻟﹾﺄﹶﻇﹾﻔﹶﺎﺭﹺ ﻭﻗﹶﺺ kamiﺈﹺﺑﻂ mandi”.ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻟﹾ (HRﻟﺎﺳﺘﺤﺪﺍﺩ atﺘﺎﻥﹸ ﻭﺍﺍﻟﹾﺨ Turmudzi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad ﺍﻟﺸﺎﺭﹺﺏﹺ )dari ‘Aisyah r.a.
ﻟﹶﺎﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻣﻊﺍﻟﻨﺺ
246
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
ﻋﻦﺃﹸﻡﻋﻄﻴﺔﹶﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻳﺔﺃﹶﻥﱠﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰﻛﹶﺎﻧﺖﺗﺨﺘﻦﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶﻟﹶﻬﺎﺍﻟﻨﺒﹺﻲﺻﻠﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻪﻋﻠﹶﻴﻪﻭﺳﻠﱠﻢﻟﹶﺎﺗﻨﻬﹺﻜﻲﻓﹶﺈﹺﻥﱠﺫﹶﻟﻚ ﺃﹶﺣﻈﹶﻰﻟﻠﹾﻤﺮﺃﹶﺓﻭﺃﹶﺣﺐﺇﹺﻟﹶﻰﺍﻟﹾﺒﻌﻞﹺ Dari Ummu ‘Athiyyah r.a. diceritakan
bahwaﺔ Madinahﺨﺘdiﻦﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨ adaﺮﺃﹶﺓﹰﻛﹶﺎﻧﺖﺗ seorangﻥﱠﺍﻣ ﹶﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻳﺔﺃﹶ ﻋﻦﺃﹸﻡﻋﻄﻴﺔ perempuan tukang sunat/khitan, lalu Rasulullah SAW ﻚﹲ ﹶﺎﺗﻨ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠ tersebut:ﺎﻨﺒﹺﻙﻲﺻ ﺎﺍﻟ ﻲﻳﻨﻓﹶﺈﹺﺔﻥﱠﺍﻣﺫﹶﻟﺮﺃﹶﺓ kepadaﺑﻬﹺﹺﺎﻟﹾﻜﻤﺪ perempuanﻪﻝﹶ:ﻭ ﺳﻠﱠﻛﹶﺎﻢﻧﻟﺖ ﺲﻪﹴ،ﻋﻠﹶﻗﻴﹶﺎ ﺑﻦﻠ ﻗﹶﻴ ﻓﹶﻋﻘﻦﹺﹶﺎﻝﹶﺍﻟﻟﹶﻬﻀﺤ bersabda “Jangan berlebihan, sebab yang demikian ﹶﻰﻟﻠﹾ ﺗﺃﹶﺨﺣﻔﻈ itu palingﹸﺍﻟﻠﱠﻪ membahagiakanﻬﺎﺭﺳﻮﻝ ﹶﻰﺍﻟﹾﺒﻌﻋﻞﻄﻴﹺﺔﹶ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶﻟﹶ ﺐﻟﹶﺇﹺﻬﻟﺎﺃﹸﻡ perempuanﹸ ﺍﻟﻨﻤﺮﺴﺃﹶﺎﺓﺀ،َﻭُﺃﹶﻗﹶﺎﺣﻝ danﺾ
paling disukai lelaki (suaminya)”. Abu ﻀﻨﺮ ﻻﻧﺗﻨﻬﹺ ﻲ، ﹶﺍﻟﹾﺄﹶﻭﻧﺳﻠﱠ (HR.ﻠﹶﺔﻴﻪ ﻋ Daudﺔ dariﻧﺑﻪﹺﺎﻟﹾﺃﹶﻤﻧﺪﻳ ﻲ،ﻦﻓﹶﺈﹺ Ummuﺨﺘ ﺖﻜﺗ ‘Atiyyahﹰﻭﻛﹶﺎ ﻀﻣﺮﺃﹶﺓ )":r.a.ﺔﺍﺃﹶﺧﻔﻥﱠﺍ ﺼﺎﻢﺭﹺﻳ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻪﻋﻄﻋﻴ ﺻﻠﻦﺃﹸﻡ ﱠﻰﺍﻟﻠﱠﺰﻪﻭﺝﹺ ﹶﻰﺻﻋﻠﻨﺪﺍﻟ ﻟﻓﹶﻠﹾﻘﻮﹶﺎﺟﻝﻪﹶﻟﹶ،ﻭﺃﹶﺣﻈ ".ﻪﻝﹶﻭ:ﺳﻠﱠﻛﻢﹶﺎﻧﻟﹶﺎ ﻲﻳﻓﹶﻨﺈﹺﺔﻥﱠﺍﺫﹶﻣﻟﺮﺃﹶﻚﺓﹲ ﺖﺗﻨﻬﹺﺑﹺﺎﻟﹾﻜﻤﺪ ﺲﹴ،ﻋﻠﹶﻴﻗﹶﺎ ﺍﻟﻬﻀﺎﺍﻟﺤﻨﺎﺒﹺﻙﻲﺑﻦ ﻗﹶﻴ ﻋﻦﹺ ﺾﻟﻠﹾ ﺃﹶﺗﺣﺨﻔﻈﹶﻰ ﹶﻰﺍﻡﻟﹾﺒﻌﻋﻞﻄﹺﻴﺔﹶ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶﻟﹶﻬﺎﺭﺳﻮﻝﹸﺍﻟﻠﱠﻪ ﺐﹸﻟﹶﺇﹺﻟﻬﺎﺃﹸ ﺍﻟﻤﻨﺮﺃﹶﺴﺓﺎﺀﻭ،َﺃﹶُﻗﺣﹶﺎﻝ
ﺲﺃﹶﻧﻣﻀﻦﺮ ﻲ،ﻓﹶﻤﺈﹺﻧﻪ ﻲ،ﺧﻭ ﻤﻻﺗ ﱠﻰﺍﻟ ﺲﻨﻬﹺﺃﹶﻜﻭ ﺧ ﹺﻲﻠﱠﻪﻫﻋﺮﻠﹶﻳﻴﻪﺮﺓﹶﻭﺭﹺﺳﻠﱠﻭﺍﻢﻳﺔﹰ":ﺍﺍﻟﹾﺧﻔﻔﻄﹾﻀﺮﺓﹸ ﻋﺻﻦﻠ ﺃﹶﺑ ﹶﻰﺍﻟﻋﻨﺪﺍﻟﺰﻭﺝﹺ". ﻀﻭﺃﹶﺨﺤﺘﺎﺣﺎﻙﻥﻈﹸﻭ ،ﻟﹾ ﺍﻟﺍ ﺍﻟﹾﻋﻠﹾﻔﻮﻦﹺﻄﹾﺟﺮﻪﺓ ﻂﺑﻭﹺﺎﺗﻟﹾﻘﹾﻠﻤﻴﺪﻢﻳﻨﺍﺔﻟﹾﺄﹶﺍﻇﹾﻣﻔﺮﹶﺎﺃﹶﺭﺓﹺﹲ ﻒﺍﻛﹾﻟﹶﺎﺈﹺﻧﺑﺖ ﺑﻦﺎ ﺳﻗﹶﺘﻴﺤﺲﺪﹴ،ﺍﺩﻗﹶﺎﻭﻧﻝﹶﺘ : Dari adh-Dhahhak bin Qais bahwa di wanitaﺸ ﺍﻟ Madinahﻪ adaﻬﺎﺭﺳﻮﻝﹸﺍﻟﻠﱠ seorangﻘﹶﺎﻝﹶﻟﹶ ﺎﺃﹸﻡﻋﻄﻴﺔﹶ،ﻓﹶ khitanﻝﹸﻟﹶﻬ ﺍﻟﺎﻨﺭﹺﺴﺎﺏﹺﺀَُ،ﻗﹶﺎ ﺺﺾ ﺗﻭﻗﹶﺨﻔ ahli yang bernama Ummu ‘Athiyyah, Rasulullah
ﻀ bersabdaﺈﹺﻤﻧﻪ ﻲ،ﺧﻓﹶ ﻻﺗﻨ ﻲ، ﱠﻰﺍﻟﻠﱠ SAWﺮﻦ ﺲﺃﹶﻧﻣ ﺲﻬﹺﺃﹶﻜﻭ kepadanyaﻭﺧﻤ “khifadllahﻪﺮﺓﹶﻭ:ﺳﺭﹺﻠﱠﻭﻢﺍﻳﺔﹰ":ﺍﺍﺧﻟﹾﻔﻔﻄﹾﻀﺮﺓﹸ ﹺﻲﻪﻋﻫﻠﹶﺮﻴﻳ ﻋﺻﻠﻦ ﺃﹶﺑ (khitanilah) dan jangan berlebihan, sebab ﺍﻟ ، ﻟﺍﻟﹾﻠﹾﻔﻮﻄﹾﺟﺮﻪ ﻻﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻣﻊﺍﻟﻨﺺﺪﺳﺘ ﹶﻰﻭﺍﻋﻟﻨﺎ ituﺭﹺ lebihﺄﹶﻇﹾﻔﹶﺎ menceriakanﻭﺗﻘﹾﻠﻴﻢﺍﻟﹾ wajahﺤﺰﻭﺪﺍﺩﺝﹺ."ﻭﻧﺘﻒﺍﻟﹾﺈﹺﺑﻂ danﻈﻥﹸ ﺍﻟﹾﻭﺃﹶﺨﺘﺣﺎ lebihﺓ menguntungkan suami”. (HR. at-Tabrani ﻭﻗﹶﺺﺍﻟﺸﺎﺭﹺﺏﹺ )dari adh-Dhahhak
ﹶﻰﻔﺍﻟﻄﹾﺮﺓﹸﺟﺎﻝﹺﺧ ﻤ ، ﻓﹶﺄﹶﻋﻣﻦﺎ ﺍﺃﹶﻟﹾﺑﺨ ﻲ ﻣﻦ ﺲﻭﻣﺃﹶﻜﹾﻭﺮﻣﺔﹲﺧﻤﻓﺲ ﺐﺍﻳﺔﹰﻋﻠﺍﻟﹾ ﹺﻲﺘﺎﻥﹸﻫﺮﻳﻓﹶﺮﻮﺍﺓﹶ ﺟﹺﺭﹺﻭ ﺐﹴﻭﻋﻧﻠﹶﺘﻴﻬﹺﻒﻦ ﺲ ِ،ﻥﻭﹸﻟﹶﻴﻭﺍﻟﺎ ﺍﻟﹾ.ﺈﹺﺑﻂﻭﺗﻘﹾﻠﻴﻢﺍﻟﹾﺄﹶﻇﹾﻔﹶﺎﺭﹺ ﻻﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻣﻊﺍﻟﻨﺺﺳﺑﹺﺘﻮﺍﺤﺟﹺﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﺓﺍﺴﻟﹾﺎﺀﺨﺘﺎ ﺍﻟﹾﺣﻔﻖﻄﹾﺮ ﻭﻗﹶ ﺺﺍﻟﺸﺎﺭﹺﺏﹺ ﻭﻗﺪﺃﺧﺬﺑﻈﺎﻫﺮﻩﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔﻭﻣﺎﻟﻚﻓﻘﺎﻻﺳﻨﺔ "...
ﻟﻸﻧﺜﻰ “Lima ﻲ perkaraﺔﹲ ﻓ ﺳﻨﺔﻜﹾﺮﻣ ﻟﻠﺬﻛﺮ ،ﻭﻣ yangﺎﻝﹺ ﻭﺍﺟﺐﺍﻟﺮﺟ merupakanﻠﹶﻰ ﺃﲪﺪﺐ ﻋ ﻭﻗﺎﻝﻓﹶﻮﺍﺟﹺ fitrahﺨﺘﺎﻥﹸ ﻣﻄﻠﻘﺎﺍﻟﹾ ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ manusia : khitan, al-Istihdad (mencukur padasekitar rambut mencukur kemaluan),ﹴﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ. ﻭﺃﻭﺟﺒﻪﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺟﹺﺐ ﺲﺑﹺﻮﺍ ِ،ﻭﻟﹶﻴ ﺣﻖﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻣﻊﺍﻟﻨﺺ bulu ketiak, menggunting kuku, dan ﻭﺍﺧﺘﻠﻒﰲﻭﺟﻮﺏﺍﳋﺘﺎﻥﻓﺮﻭﻯﺍﻹﻣﺎﻡﳛﲕﻋﻦ memotong "kumis. (HR Jama’ah dari ... Abu ﺎﻻﺳﻨﺔ ﻭﻗﺪﺃﺧﺬﺑﻈﺎﻫﺮﻩﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔﻭﻣﺎﻟﻚﻓﻘ Hurairah r.a.). ﺍﻟﻌﺘﺮﺓﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﻛﺜﲑﻣﻦﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺃﻧﻪﻭﺍﺟﺐﰲ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻲ Ulama.ﻓ ﺳﻨﺔﻜﹾﺮﻣﺔﹲ ،Seluruhﻭﻣ ﻭﺍﺟﺐﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺃﲪﺪﺐ ﻋﻠﹶﻰ sepakatﺟﹺ ﻭﻗﺎﻝﻓﹶﻮﺍ bahwaﺨﺘﺎﻥﹸ ﻣﻄﻠﻘﺎﻟﹾ ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍ ’3. Ijma Ulama khitan ﻭﺃﰊbagi perempuan hal yang merupakanﻭﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻖ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﻭﺟﺒﻪﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﻖﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ،ﻭﻟﹶﻴﺲﺑﹺﻮﺍﺟﹺﺐﹴﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦdisyari’atkan. . ﻭﺍﳌﺮﺗﻀﻰﻗﺎﻝﺍﻟﻨﻮﻭﻱﻭﻫﻮﻗﻮﻝﺃﻛﺜﺮﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺃﻧﻪ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒﰲﻭﺟﻮﺏﺍﳋﺘﺎﻥﻓﺮﻭﻯﺍﻹﻣﺎﻡﳛﲕﻋﻦ "...ﻭﻗﺪﺃﺧﺬﺑﻈﺎﻫﺮﻩﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔﻭﻣﺎﻟﻚﻓﻘﺎﻻﺳﻨﺔ 247ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﳛﲕ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﻛﺜﲑﻣﻦﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺃﻧﻪﻭﺍﺟﺐﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺳﻨﺔ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﰲﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻻﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺒﻪﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ
ﺓﻄﹾﺮﺍﻟﹾﻔﻦﻣﺲﻤﺧﺃﹶﻭﺲﻤﺧﺓﹸﻄﹾﺮﺍﻟﹾﻔﺔﹰﺍﻳﺭﹺﻭﺓﹶﺮﻳﺮﻫﺃﹶﺑﹺﻲﻦﻋ ﻗﹶﺺﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﻇﹾﻔﹶﺎﺭﹺ ﻴﻢﻘﹾﻠﺗﻭ ﻂﺍﻟﹾﺈﹺﺑ ﻒﺘﻧﻭ ﺍﺩﺪﺤﺘﺎﺳﺍﻟﻭ ﺎﻥﹸﺘﺍﻟﹾﺨ ﺎﺭﹺﺏﹺﺍﻟﺸ
BIDANG IBADAH
4. Qa’idah Fiqhiyah
ﺺﺍﻟﻨﻊﻣﺎﺩﻬﺘﺍﺟﻟﹶﺎ
“Tidak ada ijtihad ketika ada nash”
MEMPERHATIKAN : 1. ﻖﺣFuqaha ﻲﻓ ﺔﹲﻣﻜﹾﺮﻣmadzhab ﻭ ، ﺎﻝﹺﺟﺍﻟﺮsepakat ﻠﹶﻰﻋ ﺟﹺﺐpensyari’atan ﺍﻓﹶﻮ ﺎﻥﹸﺘﺍﻟﹾﺨ ﺎﻓﹶﺄﹶﻣ khitan terhadap perempuan dengan .ﻬﹺﻦﻠﹶﻴﻋﺐﹴkhitan ﺍﺟﹺﺑﹺﻮﺲﻴterhadap ﻟﹶﻭ،ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨ menjelaskan mengenai perempuan dan tata caranya, yang ﺔﹲﻨﺳ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺎlain ﻚﺎﻟﻣﻭdimuat ﻔﹶﺔﹶﻨﹺﻴﺣ ﻮﺃﹶﺑdalam ﺮﹺﻩﺑﹺﻈﹶﺎﻫ ﺬﹶKutub ﺃﹶﺧ ﻗﹶﺪﻭ ..." antara wa ﺔﻳﻨﺪﻤRasail ﺑﹺﺎﻟﹾﻦﺘﺨﺗwa ﺖﻧFatawa ﻛﹶﺎﺃﹶﺓﹰﺮﺍﻣﻥﱠIbn ﺃﹶﺔﺎﺭﹺﻳTaimiyah ﺼﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺔﹶﻴﻄﻋﻡfiﺃﹸﻦal-ﻋ ﻪﺒﺟﺃﹶﻭ(ﻭMaktabah ﺜﹶﻰﻠﹾﺄﹸﻧﻟ ﺔﹲﻨﺳ ﺬﱠﻛﹶﺮﹺIbn ﻠﻟ ﺐTaimiyah, ﺍﺟﹺﻭ ﺪﻤﺃﹶﺣ ﻗﹶﺎﻝﹶjuz ﻭﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ21ﻣ ﻚﺫﹶﻟFiqh ﱠ ﻥ ﺈ ﹺ ﻓ ﹶ ﻲ ﻜ ﻬ ﹺ ﻨ ﺗ ﹶﺎ ﻟ ﻢ ﻠ ﱠ ﺳ ﻭ ﻪ ﻴ ﻠ ﹶ ﻋ ﻪ ﻠ ﱠ ﺍﻟﱠﻰ ﻠ ﺻ ﻲ ﺒ ﹺ ﻨ ﺍﻟﺎ ﻟﹶﻬﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ hal. 114), I’anah al-Thalibin ﺎﻬﹺﻤﻠﹶﻴ(ﻋBeirut: ﻲﻌﺎﻓﺍﻟﺸ Dar al-Fikr, juz ﹺ4, ﻞﻌhal. ﺍﻟﹾﺒﺇﹺﻟﹶﻰ174), ﺐﺃﹶﺣﻭHawasyi ﺃﹶﺓﺮﻠﹾﻤﻟﻈﹶﻰalﺃﹶﺣ Syarwani (Beirut: Dar al-Fikr, 1,ﻠﺘhal. ﻦﹺﻋﻰﻴﺤﻳ ﺎﻡﺍﻟﹾﺈﹺﻣﻯﻭﻓﹶﺮ ﺎﻥﺘﺍﻟﹾﺨ ﺏﹺﻮﺟﻭ ﻲjuz ﻓ ﻒ ﻭﺍﺧ 142), Mughni al-Muhtaj (Beirut: Dar alﻖﺣﻲjuz ﻓﹶﺐ4, ﺍﺟﹺﻭhal. ﻪﺃﹶﻧِﺀ202), ﺎﻠﹶﻤﺍﹾﻟﻌﻦMinhaj ﻣﺮﻴﻛﹶﺜﻭﻲal-Thalibin ﻌﺎﻓﺍﻟﺸﻭﺓﺮﺘﻌﺍﻟﹾ Fikr, (Beirut: Dar al-Ma’rifah, juz 1, hal. 136), ﻰﺔﻀﻳﻨﺪﺗﺮﻤﺑﺍﹺﺎﻟﹾﻤﻭal-Raiq ﻔﹶﺔﹶﻴﹶﺎﻨﹺﻧﻛﺣﻲ:(ﻝﹶﺑﹺBeirut: ﺃﹶﺎﻭﻗﻚ ﺎﻣﻴﻗﹶﺪDar ﻭ ِﺀal-Ma’rifah, ﺎﻙﺎﺴﺍﻟﺤﻨﻭﻀ ﺍﻟﻝﹺﺎﻦﹺﺟﺮﺍﻟﻋ ﺃﹶﺓﹲﺮﺍﻣal-Bahr ﺖ ،ﹴﺲﻟ ﻨﺑﻦﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸjuz ﻮﻝﺳ1,ﺭﺎhal. ﻟﹶﻬﹶﺎﻝﹶ61), ﻓﹶﻘ،ﺔﹶFath ﻴﻄﻋﺃﹸﻡal-Bari ﺎﻟﹶﻬُﻗﹶﺎﻝﹸ ،َ(Beirut: ﺎﺀﺴﺍﻟﻨﺾDar ﻔﺨﺗ al-Ma’rifah, juz 10, hal 340 dan 347), al-Ma’bud (Beirut: ﺮﻀ‘ﻧAun ﺃﹶﻪﻓﹶﺈﹺﻧ،ﻲ ﻬﹺﻜﻨﺗﻻﻭ،ﻲ ﻀﻔ"ﺍﺧ:ﻢDar ﻠﱠﺳﻭal-Kutub ﻪﻠﹶﻴﻋﺍﻟﻠﱠﻪﻠﱠﻰalﺻ Ilmiyyah, juz 14, hal. 123), Nail al-Authar (Beirut: Dar al-Jail, ."ﺝﹺJuz ﻭﺍﻟﺰﺪ1,ﻨﻋhal. ﻈﹶﻰﺣ137), ﺃﹶﻭ،ﻪﺟdan ﻠﹾﻮﻟ Tuhfah al-Ahwadzi (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Juz 8, hal. 28). Hanya saja, para fuqaha berbeda pendapat dalam ﻦﻣ menentukan ﺲﻤﺧ ﺃﹶﻭ ﺲﻤﺧ ﺓﹸhukumnya; ﻄﹾﺮﺍﻟﹾﻔ ﺔﹰﺍﻳﺭﹺﻭ ﺓﹶﺮﻳﺮﻫmadzhab ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻦﻋ Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Hanabilah ﻇﹾﻔﹶﺎﺭﹺmenyatakan ﺍﻟﹾﺄﹶﻴﻢﻘﹾﻠﺗﻭﻂﺍﻟﹾﺈﹺﺑsunnah, ﻒﺘﻧﻭﺍﺩﺪﺤsedang ﺘﺎﺳﺍﻟﻭﻥﹸSyafi’iyyah ﺎﺘﺍﻟﹾﺨﺓﻄﹾﺮﺍﻟﹾﻔ menyatakan wajib. ﻗﹶﺺﻭ ﺎﺭﹺﺏﹺﺍﻟﺸ 2. Fuqaha madzhab berbeda pendapat dalam menentukan hukum khitan terhadap perempuan; madzhab Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Hanabilah menyatakan ﺍﻟﻨﺺﻣﻊﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻻ sunnah, sedang Syafi’iyyah menyatakan wajib, yang antara lain tercantum dalam: a. Ibnu Qudamah dalam al-Mughni :
ﻲﻓ ﺔﹲﻣﻜﹾﺮﻣﻭ ، ﺎﻝﹺﺟﺍﻟﺮ ﻠﹶﻰﻋ ﺍﺟﹺﺐﻓﹶﻮ ﺎﻥﹸﺘﺍﻟﹾﺨ ﺎﻓﹶﺄﹶﻣ .ﻬﹺﻦﻠﹶﻴﻋﺍﺟﹺﺐﹴﺑﹺﻮﺲﻟﹶﻴﻭ،ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨﻖﺣ “Khitan
248
itu
wajib
bagi
laki-laki,
ﺳﻨﺔﺎﻻ ﻓﻘﻭﻣﺎﻟﻚﺣﻨﻴﻔﺔﺃﺑﻮﺑﻈﺎﻫﺮﻩﺃﺧﺬﻭﻗﺪ ..." sedangkan bagi perempuan adalah suatu ﻟﻸﻧﺜﻰ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﺃﻭﺟﺒﻪ ﻋﻦﳛﲕﺍﻹﻣﺎﻡﻓﺮﻭﻯﺍﳋﺘﺎﻥﻭﺟﻮﺏﰲﻭﺍﺧﺘﻠﻒ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَُ ،ﻗﹶﺎﻝﹸﻟﹶﻬﺎﺃﹸﻡﻋﻄﻴﺔﹶ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶﻟﹶﻬﺎﺭﺳﻮﻝﹸﺍﻟﻠﱠﻪﺻﻠﱠﻰﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ":ﺍﺧ ﻔﻀﻲ ،ﻭﻻ ﺗﻨﻬﹺﻜﻲ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺃﹶﻧﻀﺮ ﻟﻠﹾﻮﺟﻪ، ﺺﺝﹺ ." ﺍﻟﻨﺰﻭ ﻟﹶﻭﺃﹶ ﹶﻰﻋﻣﻨﻊﺪﺍﻟ ﺎﺍﺣﺟﺘﻈﻬﺎﺩ HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
ﻋﻦﺃﹶﺑﹺﻲﻫﺮﻳﺮﺓﹶﺭﹺﻭﺍﻳﺔﹰﺍﻟﹾﻔﻄﹾﺮﺓﹸﺧﻤﺲﺃﹶﻭﺧﻤﺲﻣﻦﺍﻟﹾﻔﻄﹾﺮﺓ kemuliaan/kebaikan, tidak wajib bagi ﺺ (Ibnuﻴﻭﻢﻣﻜﹾﺍﻟﹾﺮﺄﹶﻣﻇﹾﺔﹲﻔﹶﺎﻓﺭﹺﻲ ﻭ Qudamah,ﺮﺈﹺﺑﺟﺎﻂﻝﹺﻭﺗ،ﻘﹾﻠ ﻒﺍﻟﺍﻟﹾ ﻓﹶﺍﺄﹶﻟﹾﻣﺎﺨﺘﺎﺍﻟﹾﻥﹸﺨﺘﻭﺎﺍﻟﻥﹸﺎ ﺳ ”merekaﻗﹶﺣﻖ al-Mughni,ﻓﹶﺘﻮﺍﺤﺟﹺﺪﺍﺩﺐﻭﻧﻋﺘﻠﹶﻰ
[Kairo : Maktabah al-Qohiroh, TT], ِ،ﻭ )64ﺎﺎﺀﺭﹺh.ﺏﹺ . ﻦ ﻬ ﹺ ﻴ ﻠ ﹶ ﻋ ﹴ ﺐ ﺟ ﹺ ﺍ ﻮ ﺑ ﹺ ﺲ ﻴ ﻟ ﹶ ﺍﻟﺍﻟﻨﺸﺴ b. Aun al-Ma’bud, Juz 14, hal. 125:
" ...ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﻈﹶﺎﻫﺮﹺﻩ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻨﹺﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺎ ﺳﻨﺔﹲ ﺺﻭﺍﺟﹺﺐ ﻟﻠﺬﱠﻛﹶﺮﹺ ﺳﻨﺔﹲ ﻟﻠﹾﺄﹸﻧﺜﹶﻰﻭﺃﹶﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﻨﻤﺪ ﻣﻟﹶﻄﹾﺎﺍﻠﹶﻘﹰﺟﺘﺎﻬﻭﺎﻗﹶﺩﺎﻝﹶﻣﻊﺃﹶﺣ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ hadits, Abu Hanifah ”Berdasarkanﺣﻖ Malikﺔﹲ berpendapatﺈﹺ،ﻣﺎﻡﻭﻣﻳﻜﹾﺤﺮﻴﻣ zhahirﻝﹺ ﹶﻰﻥ ﺍﻟﻓﹶﺮﺮﻭﺟﺎ ﺨﺘﻓﺎﻲﻥﹸﻭﻓﹶﻮﺟﺍﻮﺟﹺ ﻲ ﻰﻋﻓﻦﹺ ﻯﺍﻟﹾ bahwaﺏﹺﺐﺍﻟﹾﻋﺨﻠﺘﺎ ﻓﹶﻭﺍﺄﹶﻣﺧﺎﺘﻠﺍﻟﹾﻒ dan hukum khitan hádala sunnah mutlak secaraﺜﺟﹺﻴﺮﺐﹴﻣﻋﻦﻠﹶﻴﺍﹾﻟﻬﹺﻌﻦﻠﹶﻤ.ﺎﺀِﺃﹶﻧﻪﻭﺍﺟﹺﺐﻓﹶﻲﺣﻖ ِ،ﻭﺸﻟﹶﺎﻴﻓﻌﺲﻲﺑﹺﻭﻮﺍﻛﹶ ﺍﻟﹾﺍﻟﻌﻨﺘﺮﺴﺓﺎﺀﻭﺍﻟ
(baik laki-laki maupun perempuan), Imam ﻚﻭﺍ berpendapatﻔﹶﻲﺔﹶﻭﺣﻨﹺﻣﻴﺎﻟﻔﹶﺔﹶ bagiﻝﹺﻭﻗﹶﻭﺪﺍﻟﻨﺃﹶﺴﺧﺎ "...ﺎ ﺍﻟﺮﺟ ﻰ Ahmadﻓﹶﻟﹾﻘﹶﻤﺎﻟﹶﺮﺎﺗ ﻀﺳﻨﺔﹲ ﻚﻭﺣﺃﹶﻨﹺﺑﹺﻴ wajibﺀِﺬﹶ ﺑﹺﻭﻈﹶﻋﺎﻨﻫﺪﺮﹺﻩﻣﺎﻟﺃﹶﺑﻮ laki-laki dan sunnah bagi perempuan, Imamﻰﻭﺃﹶﻭﺟﺒﻪ Syafi’iﺳﻨﺔﹲ ﻟﻠﹾﺄﹸﻧﺜﹶ berpendapatﺐ ﻟﻠﺬﱠﻛﹶﺮﹺ wajibﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﻭﺍﺟﹺ ﻣﻄﹾﻠﹶﻘﹰﺎ sedang atas keduanya”. ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ c. Nail al-Authar, Juz 1, hal. 138
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏﹺ ﺍﻟﹾﺨﺘﺎﻥ ﻓﹶﺮﻭﻯﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺘﺮﺓﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﻛﹶﺜﻴﺮﻣﻦﺍﹾﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀِﺃﹶﻧﻪﻭﺍﺟﹺﺐﻓﹶﻲﺣﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻨﹺﻴﻔﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺗﻀﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﻮﻭﹺﻱ ﻭﻫﻮ ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻨﺔﹲ ﻓﻴﻬﹺﻤﺎ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻹِﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰﺃﹶﻧﻪ ﻭﺍﺟﹺﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻟﹶﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ
”Ada perbedaan tentang kewajiban Imamﺎﻥ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ Yahya,ﻓﻲ ﺧﺘ Imamﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺟﹺﺐ al-Syafi’iﺍﱁ( ﺃﹶﻱ ﻗﻮﻟﻪ :ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ) khitan. dan kebanyakan Ulama menyatakan bahwa ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺟﺰﺀٍ ﻳﻘﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﹾﺨﺘﺎﻥ ﻭﺗﻘﹾﻠﻴﻠﹸﻪ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﻟﺨﺒﺮﹺ khitan wajib bagi lelaki dan perempuan. Demikian danﻭﻏﹶﻴﺮﻩ ﺃﹶﻧ Abiﺩﺍﻭﺩ ﺃﹶﺑﹺﻲ jugaﺔ :ﺃﹶﺷﻤﻲ ﻭﻟﹶﺎ menurutﻟﻠﹾﺨﺎﺗﻨ Malikﻪ) ﺹ( ﻗﹶﺎﻝﹶ Hanifah. Imam Nawawi memandang hukumnyaﻱ ﻟﺰﹺﻳﺎﺩﺗﻪ bagiﻟﻠﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻭﺃﹶﺣﺐ ﻟﻠﹾﺒﻌﻞﹺ ﺃﹶ danﻜﻲ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺃﹶﺣﻈﹶﻰ ﺗﻨﻬ khitanﺎ sunnahﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻨﺔﹲ ﻓﻴﻬﹺﻤ lelakiﻭﻫﻮ ﻗﹶﻮﻝﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﻮﻭﹺﻱ perempuan. Imam al-Nashir dan Imam ﻓﻲ ﻟﹶﺬﱠﺓ ﺍﻟﹾﺠﹺﻤﺎﻉﹺ،ﻭﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ:ﺃﹶﺳﺮﻯﻟﻠﹾﻮﺟﻪ ﺃﹶﻱ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ Yahyaﺎ menyatakanﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻟﹶ bahwaﻰﺃﹶﻧﻪ ﻭﺍﺟﹺﺐ ﻓﻲ khitanﻹِﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴ wajibﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ bagi laki-laki, tidak bagi perempuan”. ﻟﻤﺎﺋﻪﻭﺩﻣﻪ. ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ d. I’anah at-Thalibin, Juz IV, hal. 198
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ :ﺍﺗﻔﹶﻘﹶﺖ ﻛﹶﻠﻤﺔﹸ ﻓﹸﻘﹶﻬﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤﺬﹶﺍﻫﺐﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ )ﻗﻮﻟﻪ :ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍﱁ( ﺃﹶﻱ ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺟﹺﺐ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻥ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﺍﻟﹾﺨﺘﺎﻥﹶ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝﹺ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻣﻦ ﻓﻄﹾﺮﺓ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﹺﻩ، ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺟﺰﺀٍ ﻳﻘﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﹾﺨﺘﺎﻥ ﻭﺗ ﹾﻘﻠﻴﻠﹸﻪ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﻟﺨﺒﺮﹺ ﻭﺃﹶﻧﻪ ﺃﹶﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﻘﹸﻞﹾ ﻋﻦ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﹸﻘﹶﻬﺎﺀِ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﹶﻴﺮﻩ ﺃﹶﻧﻪ) ﺹ( ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﹾﺨﺎﺗﻨﺔ :ﺃﹶﺷﻤﻲ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻃﹶﺎﻟﹶﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﹸﺘﺒﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻳﺪﻳﻨﺎ – ﺗﻨﻬﻜﻲ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺃﹶﺣﻈﹶﻰ ﻟﻠﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻭﺃﹶﺣﺐ ﻟﻠﹾﺒﻌﻞﹺ ﺃﹶﻱ ﻟﺰﹺﻳﺎﺩﺗﻪ ﻗﹶﻮﻝﹲ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﹾﺨﺘﺎﻥﹶ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝﹺ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ،ﺃﹶﻭ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯﹺﻩ 249ﻟﹶﺬﱠﺓ ﺍﻟﹾﺠﹺﻤﺎﻉﹺ،ﻭﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ:ﺃﹶﺳﺮﻯﻟﻠﹾﻮﺟﻪ ﺃﹶﻱ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻓﻲ ﺃﹶﻭﺇﹺﺿﺮﺍﺭﻩﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹸﻧﺜﹶﻰ،ﺇﹺﺫﹶﺍﻫﻮﺗﻢﻋﻠﹶﻰﺍﻟﹾﻮﺟﻪﺍﻟﱠﺬﻱﻋﻠﱠﻤﻪ ﻟﻤﺎﺋﻪﻭﺩﻣﻪ. ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻟﺄﹸﻡ ﺣﺒﹺﻴﺒﺔﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
BIDANG IBADAH
ﺃﹶﺓﺮﺍﻟﹾﻤ ﺎﻥﺘﺧ ﻲﻓ ﺍﺟﹺﺐﺍﻟﹾﻮﻭ ﺃﹶﻱ (ﺍﱁ ﺃﹶﺓﹸﺮﺍﻟﹾﻤﻭ :)ﻗﻮﻟﻪ ﺮﹺﺒﺨﻟ ﻞﹸﺃﹶﻓﹾﻀ ﻠﹸﻪﻴ ﹾﻘﻠﺗﻭ ﺎﻥﺘﺍﻟﹾﺨ ﻢﺍﺳ ﻪﻠﹶﻴﻋ ﻘﹶﻊﻳ ٍﺀﺰﺟ ﻗﹶﻄﹾﻊ ﻟﹶﺎﻭ ﻲﻤﺃﹶﺷ :ﺔﻨﺎﺗﻠﹾﺨﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ()ﺹ ﻪﺃﹶﻧ ﻩﺮﻏﹶﻴﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻪﺗﺎﺩﺰﹺﻳﻟ ﺃﹶﻱ ﻞﹺﻌﻠﹾﺒﻟ ﺐﺃﹶﺣﻭ ﺃﹶﺓﺮﻠﹾﻤﻟ ﻈﹶﻰﺃﹶﺣ ﻪﻓﹶﺈﹺﻧ ﻲﻜﻬﻨﺗ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻱ ﻪﺟﻠﹾﻮﻟﻯﺮﺃﹶﺳ:ﺔﺍﻳﺭﹺﻭ ﻲﻓﻭ،ﺎﻉﹺﺍﻟﹾﺠﹺﻤ ﻟﹶﺬﱠﺓ ﻲﻓ .ﻪﻣﺩﻭﻪﺎﺋﻤﻟ “Yang ﺃﹶﻥﱠ ﻠﹶﻰﻋ diwajibkan ﺐﹺﺬﹶﺍﻫﺍﻟﹾﻤ ِﺎﺀﻓﹸﻘﹶﻬ dalam ﺔﹸﻤﻛﹶﻠ ﻘﹶﺖmengkhitan ﻔﹶﺍﺗ :ﺎﻨﻫ ﻦﻣﻭ ،perempuan ﺮﹺﻩﺎﺋﻌﺷﻭ ﻠﹶﺎﻡﹺﺍﻟﹾﺈﹺﺳadalah ﺓﻄﹾﺮﻓ ﻦﻣmemotong ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨﻭ ﺎﻝﹺﺟﻠﺮﻟbagian ﺎﻥﹶﺘﺍﻟﹾﺨ yang harus dikhitan. Diutamakan dalam ِﺎﺀﻓﹸﻘﹶﻬ ﻦﻣmengkhitan ﺪﺃﹶﺣ ﻦﻋ ﻘﹸﻞﹾﻨﻳ perempuan ﻟﹶﻢﻭ ،ﺩﻮﻤﺤﻣ ﺮﻣuntuk ﺃﹶ ﻪﺃﹶﻧﻭ menggores – ﺎﻨﻳﺪﺃﹶﻳ ﻦﻴﺑ ﻲﺘsedikit ﺍﻟﱠ ﺒﹺﻬﹺﻢﻛﹸﺘ ﻦsaja ﻣ ﺎﻨﻃﹶﺎﻟﹶﻌdari ﺎﻤﻴﻓ ﻦbagian ﻴﻤﻠﺴﺍﻟﹾﻤ yang harus dikhitan, berdasarkan ﺍﻟﻨ ﺃﹶﻭﹺDaud ﺎﻝﹺﺟﻠﺮﻟ ﻥﹶdan ﺎﺘﺍﻟﹾﺨlainnya: ﻊﻨﻤﻳ ﻝﹲﻗﹶﻮ hadis ﺍﺯﹺﻩﻮﺟ ﻡriwayat ﺪﻋ ﺃﹶﻭ،ِﺎﺀﺴAbu bahwa rasulullah SAW berkata pada tukang ﻪﻠﱠﻤﻋﻱﺍﻟﱠﺬkhitan ﻪﺟﺍﻟﹾﻮﻠﹶﻰﻋperempuan: ﻢﺗﻮﻫﺇﹺﺫﹶﺍ،ﺜﹶﻰﺎﻟﹾﺄﹸﻧkhitanlah ﺑﹺﻩﺍﺭﺮﺇﹺﺿﺃﹶﻭ berlebihdengan ﺔﺍﻳﻭﺍﻟﺮ ﻲﻓ sedikit ﺔﹶﺒﺒﹺﻴﺣ ﺄﹸﻡﻟ ﻢdan ﻠﱠﺳﻭ ﻪjangan ﻠﹶﻴﻋ ُﺍﷲ ﻠﱠﻰﺻ ﻝﹸﻮﺳﺍﻟﺮ lebihan. Khitan bagi perempuan lebih membahagiakan perempuan.dan ﺁﻧﹺﻔﹰﺎﻟﹶﺔﻮlebih ﻘﹸﻨﺍﻟﹾﻤ disenangi bagi suami; dalam pengertian
hubungan menambah ﺔﻨﺳﻭ ﺍﺟﹺﺐﹴﻭ ﻦkenikmatan ﻴﺑ ،ﻪﻜﹾﻤﺣ ﻒﺻ ﻭ ﻲﻓ ﻠﹶﺎﻑﺘbadan. ﺧﺍﻻ ﺎﺃﹶﻣ Dalam suatu riwayat “lebih menceriakan ﻓﹶ ﻠﹶﺎﻓﹰﺎﺘbanyak ﺍﺧ ﻥﹸﻜﹸﻮﻳaura ﻜﹶﺎﺩﻓﹶﻴ dengan ،ﺔﻣﻜﹾﺮﻣﻭ wajah, ﻱﺍﻟﱠﺬ ﻠﹶﺎﺡﹺyakni ﻄﺻﺍﻻ ﻲlebih aliran air muka dan darah”. ﻜﹾﻢﺍﻟﹾﺤﻪﺘﺤﺗﺭﹺﺝﺪﻨﻳ
d. DR. Wahbah az-Zuhaili dalam Kitab alFiqh al-Islami wa Adillatuhu ﺎﻬﹺﻤﻴﻓ ﺔﹲﻨﺳ ﻪﺃﹶﻧ ِﺎﺀﻠﹶﻤﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹺ ﻝﹸﻗﹶﻮ ﻮﻫﻭ ﻭﹺﻱﻮﺍﻟﻨ ﻗﹶﺎﻝﹶ “Khitan pada perempuan ialah memotong ﻟﹶﺎ ﺎﻝﹺﺟﺍﻟﺮ ﻲﻓ ﺍﺟﹺﺐﻭdari ﻪﺃﹶﻧﻰﻴkulit ﺤﻳ ﺎﻡﻣyang ِﺍﻹﻭ ﺮﺻterletak ﺎﺍﻟﻨ ﻗﹶﺎﻝﹶﻭ sedikit mungkin pada bagian atas farj. Dianjurkan ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨ agar tidak berlebihan, artinya tidak boleh memotong jengger yang terletak ﺃﹶﺓﺮﺍﻟﹾﻤ ﺎﻥﺘﺧ ﻲﻓ ﺍﺟﹺﺐﺍﻟﹾﻮﻭ ﺃﹶﻱ (ﺍﱁ ﺃﹶﺓﹸﺮﺍﻟﹾﻤﻭ :)ﻗﻮﻟﻪ pada bagian paling atas dari farj, demi tercapainya ﺮﹺﺒﺨﻟ ﻞﹸﺃﹶﻓﹾﻀ ﻠﹸﻪﻴﻘﹾﻠkesempurnaan ﺗﻭ ﺎﻥﺘﺍﻟﹾﺨ ﻢﺍﺳ ﻪﻠﹶﻴﻋkenikmatan ﻘﹶﻊﻳ ٍﺀﺰﺟ ﻗﹶﻄﹾﻊ waktu bersenggama”. (Wahbah azﺃﹶﻧ ﻩﺮAdillatuhu, ﻏﹶﻴﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻟﹶﺎﻭ ﻲﻤﺃﹶﺷal-Fiqh :ﺔﻨﺎﺗﻠﹾﺨﻟ al-Islami ﻗﹶﺎﻝﹶ ()ﺹ ﻪwa Zuhaili, [Damaskus : Daar al-Fikr al-Islami] Jilid ﻪﺗﺎﺩﺰﹺﻳﻟ ﺃﹶﻱ ﻞﹺﻌﻠﹾﺒﻟ ﺐﺃﹶﺣﻭ ﺃﹶﺓﺮﻠﹾﻤﻟ ﻈﹶﻰﺃﹶﺣ ﻪﻓﹶﺈﹺﻧ ﻲﻜﻬﻨﺗ I, h. 356) ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻱ ﻪJad ﺟﻠﹾﻮﻟﻯal-Haq ﺮﺃﹶﺳ:ﺔﺍﻳﺭﹺﻭSyaikh ﻲﻓﻭ،ﺎﻉﹺﻤal-Azhar, ﺍﻟﹾﺠﹺ ﻟﹶﺬﱠﺓ ﻲﻓ e. Syaikh Buhust wa Fatawa Islamiyah fi Qhadhaya .ﻪﻣﺩﻭﻪﺎﺋﻤﻟ Mu’ashirah.
250
ﺃﹶﻥﱠ ﻠﹶﻰﻋ ﺐﹺﺬﹶﺍﻫﺍﻟﹾﻤ ِﺎﺀﻓﹸﻘﹶﻬ ﺔﹸﻤﻛﹶﻠ ﻔﹶﻘﹶﺖﺍﺗ :ﺎﻨﻫ ﻦﻣﻭ ،ﺮﹺﻩﺎﺋﻌﺷﻭ ﻠﹶﺎﻡﹺﺍﻟﹾﺈﹺﺳ ﺓﻄﹾﺮﻓ ﻦﻣ ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨﻭ ﺎﻝﹺﺟﻠﺮﻟ ﺎﻥﹶﺘﺍﻟﹾﺨ ِﺎﺀﻓﹸﻘﹶﻬ ﻦﻣ ﺪﺃﹶﺣ ﻦﻋ ﻘﹸﻞﹾﻨﻳ ﻟﹶﻢﻭ ،ﺩﻮﻤﺤﻣ ﺮﺃﹶﻣ ﻪﺃﹶﻧﻭ – ﺎﻨﻳﺪﺃﹶﻳ ﻦﻴﺑ ﻲﺍﻟﱠﺘ ﺒﹺﻬﹺﻢﻛﹸﺘ ﻦﻣ ﺎﻨﻃﹶﺎﻟﹶﻌ ﺎﻤﻴﻓ ﻦﻴﻤﻠﺴﺍﻟﹾﻤ ﺍﺯﹺﻩﻮﺟ ﻡﺪﻋ ﺃﹶﻭ،ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨ ﺃﹶﻭﹺ ﺎﻝﹺﺟﻠﺮﻟ ﺎﻥﹶﺘﺍﻟﹾﺨ ﻊﻨﻤﻳ ﻝﹲﻗﹶﻮ ﻪﻠﱠﻤﻋﻱﺍﻟﱠﺬﻪﺟﺍﻟﹾﻮﻠﹶﻰﻋﻢﺗﻮﻫﺇﹺﺫﹶﺍ،ﺜﹶﻰﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹸﻧﻩﺍﺭﺮﺇﹺﺿﺃﹶﻭ
.ﻪﻣﺩﻭﻪﺎﺋﻤﻟ ﺃﹶﻥﱠ ﻠﹶﻰﻋ ﺐﹺﺬﹶﺍﻫﺍﻟﹾﻤ ِﺎﺀﻓﹸﻘﹶﻬ ﺔﹸﻤﻛﹶﻠ ﻔﹶﻘﹶﺖﺍﺗ :ﺎﻨﻫ ﻦﻣﻭ ،ﺮﹺﻩﺎﺋﻌHIMPUNAN ﺷﻭ ﻠﹶﺎﻡﹺﺍﻟﹾﺈﹺﺳFATWA ﺓﻄﹾﺮﻓ MAJELIS ﻦﻣ ِﺎﺀﺴﻨULAMA ﺍﻟﻭ ﺎﻝﹺﺟINDONESIA ﻠﺮﻟ ﺎﻥﹶﺘﺍﻟﹾﺨ ِﺎﺀﻓﹸﻘﹶﻬ ﻦﻣ ﺪﺃﹶﺣ ﻦﻋ ﻘﹸﻞﹾﻨﻳ ﻟﹶﻢﻭ ،ﺩﻮﻤﺤﻣ ﺮﺃﹶﻣ ﻪﺃﹶﻧﻭ – ﺎﻨﻳﺪﺃﹶﻳ ﻦﻴﺑ ﻲﺍﻟﱠﺘ ﺒﹺﻬﹺﻢﻛﹸﺘ ﻦﻣ ﺎﻨﻃﹶﺎﻟﹶﻌ ﺎﻤﻴﻓ ﻦﻴﻤﻠﺴﺍﻟﹾﻤ ﺍﺯﹺﻩﻮﺟ ﻡﺪﻋ ﺃﹶﻭ،ِﺎﺀﺴﺍﻟﻨ ﺃﹶﻭﹺ ﺎﻝﹺﺟﻠﺮﻟ ﺎﻥﹶﺘﺍﻟﹾﺨ ﻊﻨﻤﻳ ﻝﹲﻗﹶﻮ ﻪﻠﱠﻤﻋﻱﺍﻟﱠﺬﻪﺟﺍﻟﹾﻮﻠﹶﻰﻋﻢﺗﻮﻫﺇﹺﺫﹶﺍ،ﺜﹶﻰﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹸﻧﻩﺍﺭﺮﺇﹺﺿﺃﹶﻭ ﺔﺍﻳﻭﺍﻟﺮ ﻲﻓ ﺔﹶﺒﺒﹺﻴﺣ ﺄﹸﻡﻟ ﻠﱠﻢﺳﻭ ﻪﻠﹶﻴﻋ ُﺍﷲ ﻠﱠﻰﺻ ﻝﹸﻮﺳﺍﻟﺮ .ﺁﻧﹺﻔﹰﺎﻟﹶﺔﻘﹸﻮﻨﺍﻟﹾﻤ ﺔﻨﺳﻭ ﺍﺟﹺﺐﹴﻭ ﻦﻴﺑ ،ﻪﻜﹾﻤﺣ ﻒﺻﻭ ﻲﻓ ﻠﹶﺎﻑﺘﺧﺍﻻ ﺎﺃﹶﻣ ﻱﺍﻟﱠﺬ ﻠﹶﺎﺡﹺﻄﺻﺍﻻ ﻓﹶﻲ ﻠﹶﺎﻓﹰﺎﺘﺍﺧ ﻥﹸﻜﹸﻮﻳ ﻜﹶﺎﺩﻓﹶﻴ ،ﺔﻣﻜﹾﺮﻣﻭ ﻜﹾﻢﺍﻟﹾﺤﻪﺘﺤﺗﺭﹺﺝﺪﻨﻳ Dari keterangan ini dapat disimpulkan bahwa seluruh mazhab dalam fiqih sepakat bahwa sesungguhnya khitan bagi laki-laki dan perempuan adalah bagian dari fitrah dan syi’ar Islam. Khitan pada dasarnya adalah perkara terpuji, dan sepanjang penelaahan kami atas kitab-kitab fiqih, tidak ada satupun ahli fiqih yang melansir sebuah pendapat yang melarang khitan bagi laki-laki dan perempuan, atau pendapat yang melarang atau menganggap adanya bahaya (dharar) khitan bagi perempuan. Hal tersebut karena telah sesuai dengan apa yang diajarkan oleh rasulullah SAW kepada Ummu Habibah sebagaimana riwayat yang dilansir di depan. Sedangkan adanya perbedaan dalam tata cara (sifat) dan hukumnya antara wajib, sunnah, atau makramah, maka semata-mata perbedaan tersebut dalam istilah yang ada di bawahnya. 3. Penjelasan dari Kementerian Pemberdayaan Perempuan, Departemen Kesehatan RI, Ikatan Bidan Indonesia (IBI), dan Prof. DR. Jurnalis Udin dalam rapat Komisi Fatwa MUI, yang pada intinya menggambarkan adanya resiko khitan perempuan disebabkan oleh tata cara khitan yang tidak sesuai dengan
251
BIDANG IBADAH
ketentuan syara’. 4. Pendapat Komisi Fatwa dalam rapat tanggal 9 Desember 2006/18 Dzulqo’dah 1427 H, tanggal 3 Mei 2008, dan tanggal 7 Mei 2008. Dengan memohon ridha Allah SWT MEMUTUSKAN MENETAPKAN
Pertama
Kedua
: FATWA TENTANG HUKUM PELARANGAN KHITAN TERHADAP PEREMPUAN : Status Hukum Khitan Perempuan 1. Khitan, baik bagi laki-laki maupun perempuan, termasuk fitrah (aturan) dan syiar Islam. 2. Khitan terhadap perempuan adalah makrumah, pelaksanaannya sebagai salah satu bentuk ibadah yang dianjurkan. : Hukum Pelarangan Khitan terhadap Perempuan Pelarangan khitan terhadap perempuan adalah bertentangan dengan ketentuan syari’ah karena khitan, baik bagi lakilaki maupun perempuan, termasuk fitrah (aturan) dan syiar Islam.
Ketiga : Batas atau Cara Khitan Perempuan Dalam pelaksanaannya, khitan terhadap perempuan harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut: 1. Khitan perempuan dilakukan cukup dengan hanya menghilangkan selaput (jaldah/colum/praeputium) yang menutupi klitoris. 2. Khitan perempuan tidak boleh dilakukan secara berlebihan, seperti memotong atau melukai klitoris (insisi dan eksisi) yang mengakibatkan dlarar.
252
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
Keempat
: Rekomendasi 1. Meminta kepada Pemerintah cq. Departemen Kesehatan untuk menjadikan fatwa ini sebagai acuan dalam penetapan peraturan/regulasi tentang masalah khitan perempuan. 2. Menganjurkan kepada Pemerintah cq. Departemen Kesehatan untuk memberikan penyuluhan dan pelatihan kepada tenaga medis untuk melakukan khitan perempuan sesuai dengan ketentuan fatwa ini. Ditetapkan di : Jakarta Pada tanggal : 1 Jumadil Awal 1429 H 7 Mei 2008 M MAJELIS ULAMA INDONESIA KOMISI FATWA
Ketua
Sekretaris
ttd
ttd
DR. H.M. Anwar Ibrahim, MA
Drs. H. Hasanuddin, M.Ag
253
