únor 2015
www.cb.cz/hradec.kralove
K zamyšlení I když půjdu roklí šeré smrti, nebudu se bát ničeho zlého, vždyť se mnou jsi ty. Tvoje berla a tvá hůl mě potěšují. Ž 23,4
sboru Církve bratrské v Hradci Králové
Vyučování Znamení od Boha Ozeáš 1; Izajáš 20 Jsme na přelomu starého a nového roku, a to je příležitost k určitému bilancování. Připomínáme si, jaký byl ten rok, který končí, a uvažujeme, co nás asi čeká – jaký bude ten rok nový, který je před námi. Jinou příležitostí k hodnocení jsou různá výročí – osobní či společenská. Nedávno jsme si připomínali výročí 25 let od listopadového převratu. To se stalo příležitostí k úvahám, co se za tu dobu podařilo či nepodařilo, objevila se spousta různých článků, studií a analýz. A ještě jiným podnětem k takovým úvahám jsou mimořádné události doma či ve světě. Příkladem může být dění na Ukrajině nebo na Blízkém východě, kde se objevila nová hrozba v podobě tzv. Islámského státu. Když chce někdo v takových situacích svým názorem vzbudit zájem veřejnosti, tak se snaží použít nějakou nezvyklou formu, která upoutá pozornost. Oblíbený politik může např. pohrozit demisí. Ze starověku je známý filozof jménem Diogenes, který v Aténách chodil za dne po tržišti s rozsvícenou lampou a hledal jediného čestného člověka. V říjnu 1936, kdy v Německu sílilo pronásledování Židů, chtěl svědomí Evropy vyburcovat drastickým způsobem berlínský Žid, filmový režisér Stephan Lux. Vstoupil do zasedací síně Společnosti národů v Ženevě a před očima zděšených delegátů se zastřelil. V dnešní době používají radikální formy protestu buddhističtí mniši, kteří se veřejně upalují… Nezvyklé, dramatické formy veřejného vystoupení použili z Božího příkazu i dva velcí starozákonní proroci – Ozeáš a Izajáš. Ozeáš se oženil s nevěstkou a Izajáš chodil tři roky nahý. Jméno Ozeáš znamená Hospodin zachraňuje, prorok působil v severním království za doby krále Jeroboáma. Státu se tehdy hospodářsky dařilo, ale duchovní život upadal. Na severu se vzmáhala Asýrie a mnozí Izraelci v ní viděli spojence a záruku bezpečnosti. Spolu s tím sílil i vliv
Na všech stranách jsme tísněni, ale nejsme zahnáni do úzkých; jsme bezradni, ale nejsme v koncích; jsme pronásledováni, ale nejsme opuštěni. 2K 4,8-9 Myslím na naše děti, na jejich starosti a trápení. Někdy jsou velké i pro dospělého, jindy nám z našeho “dospělého” hlediska mohou připadat banální a malicherné. Nicméně děti se jimi trápí. Kéž bychom jim vždycky dokázali být nablízku, když to potřebují, trpělivě je vyslechnout, porozumět jim, poradit, pomoci. Kéž by nikdy neztratily důvěru k nám a touhu se nám se svými starostmi svěřovat. Kéž bychom je vždy uměli účinně a nenásilně přivádět k našemu společnému nebeskému Otci, protože rodiče někdy mohou zklamat, Bůh však nikdy nezklame.Pane, prosím tě dnes za všechny děti, aby nikdy neměly pocit, že zůstaly samy. www.cb.cz
únor 2015 pohanských praktik z této oblasti. Lid začal sloužit Bálovi (kanánskému bohu zemědělství a plodnosti) a jeho družce Ašeře. Izraelci jim postavili svatyni a zavedli v ní sexuální kulty plodnosti. Ozeáš proti této modloslužbě – duchovnímu smilstvu – ostře vystoupil a zvolil nezvyklou formu protestu: Na Boží příkaz se oženil s nevěstkou. Někteří vykladači s tím mají problém, ale Bůh do situace duchovní zrady Izraele promluvil právě takovým způsobem. Ozeášův čin a jména dětí z toho spojení se měly stát znamením budoucích událostí. Jezreel bylo místo budoucí porážky. Lo-rucháma (Nemilovaná) znamenalo, že Bůh se už nebude smilovávat; a Lo-ámi (Nejste můj lid) znamenalo, že Izrael ponese za své odpadnutí od smlouvy s Hospodinem následky. Boží soud se pak i naplnil: Asyřané nakonec severní Izrael zničili. Podobný symbolický význam mělo i počínání proroka Izajáše: „Jdi a odpásej si z beder žíněnou suknici a zuj si opánky z nohou.“ On tak učinil a chodil nahý a bosý. I řekl Hospodin: „Jako chodí můj služebník Izajáš nahý a bosý po tři roky na znamení a předzvěst pro Egypt a pro Kúš, tak požene asyrský král zajatce egyptské a vysídlence kúšské, mladíky a starce, nahé a bosé…“ Na severu spoléhali na Asýrii, na jihu zase své naděje spojovali s jižními sousedy – Egyptem a Kúší (dnešním Súdánem). Asyrský vrchní velitel přitáhl až k městu Ašdod a dobyl ho. Ašdod bylo město na pobřeží, dost na jihu – na úrovni Jeruzaléma. Do této situace mluví Hospodin skrze Izajáše: prorok dostává slovo proti oběma těm jižním sousedům, spolu s nezvyklým příkazem: Má chodit nahý a bosý na znamení pro Egypt a Kúš. Pro Izrael to má být důrazné varování: nespoléhejte na Egypt! Judejci si ale nedali říci. Král Sedechiáš ohrožovaný Babylonem spoléhal na pomoc z Egypta, která pak nepřišla. Nebukadnezar Jeruzalém dobyl a Judské království bylo zničeno. Celkově vidíme toto: Na severu i na jihu odpadl Boží lid od smlouvy s Hospodinem, přijal pohanské kulty a své bezpečí spojoval s pohanskými mocnostmi. strana 2
Bůh svůj lid skrze Ozeáše a Izajáše opakovaně varoval. Vystoupení obou proroků bylo spojeno s velice nezvyklým jednáním, které mělo význam Božího znamení pro danou situaci. Celý Starý zákon vypovídá o dvou věcech: o Boží svrchovanosti a o Božím zájmu o člověka. V dějinách starého Izraele vidíme vzory Božího jednání i chování člověka. V tom spočívá i smysl těch dvou příběhů ze života proroků Ozeáše a Izajáše. Jejich neobvyklé jednání mělo podtrhnout význam poselství, které jim Bůh svěřil, mělo povahu Božího znamení… Vrcholem Božího jednání s člověkem byl příchod Božího Syna na tuto zem. Ukážeme si na třech místech z Nového zákona, že i toto Boží jednání doprovázela zvláštní znamení. Všechna ta místa jsou z Lukášova evangelia, první se týká Ježíšova narození (Lk 2): „V té krajině byli pastýři pod širým nebem a v noci se střídali v hlídkách u svého stáda. Náhle při nich stál anděl Páně a sláva Páně se rozzářila kolem nich. Zmocnila se jich veliká bázeň. Anděl jim řekl: ´Nebojte se, hle, zvěstuji vám velikou radost, která bude pro všechen lid. Dnes se vám narodil Spasitel, Kristus Pán, v městě Davidově. Toto vám bude znamením: Naleznete děťátko v plenkách, položené do jeslí.´ A hned tu bylo s andělem množství nebeských zástupů a takto chválili Boha: ´Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj mezi lidmi; Bůh v nich má zalíbení.´“ Tento příběh známe velice dobře, obvykle se čte u vánočního stolu. Lidí, kteří tehdy přesně věděli, co se v tu noc stalo, nebylo mnoho. Simeon, učenci od východu, a také pastýři. Vždy to bylo za zvláštních okolností. K pastýřům přišel Boží anděl, při jeho poselství se „rozzářila sláva Páně“; na závěr se objevilo „množství nebeských zástupů, které chválilo Boha“. To byly mimořádné projevy Boží moci, ale podstatou bylo něco jiného: „Toto vám bude znamením: Naleznete děťátko v plenkách, položené do jeslí.“ Znamením toho Božího činu bylo dítě v jeslích…
únor 2015 Josef pak musel utéct s rodinou do Egypta, rozruch kolem sčítání lidu pominul, Herodesovo vraždění překryly jeho jiné skutky. Ani po návratu z Egypta ta rodina nebudila žádnou zvláštní pozornost. Ježíš vyrůstal ve skrytosti, byl poddán rodičům, vyučil se řemeslu – dlouho jako by se nic nedělo.To se změnilo až později, když Ježíš veřejně vystoupil, zemřel na kříži a když se pak začala šířit jeho církev. Dnes jsou jesle s dítětem symbolem vánoc, nabídky Božího daru pro všechny: „veliká radost pro všechen lid“. Jsou Božím znamením, které je všeobecně známé. Dnes už nikdo nemůže říci, že by toto znamení neznal. Jeho význam je naprosto jasný: Bůh sestoupil na tento svět, přijal lidské tělo, stal jedním z nás. To druhé místo se týká doby Ježíšova veřejného vystoupení (Lk 11): „Když se u něho shromažďovaly zástupy, začal mluvit: ´Toto pokolení je pokolení zlé; žádá si znamení, ale znamení mu nebude dáno, leč znamení Jonášovo. Jako byl Jonáš znamením pro Ninivské, tak bude i Syn člověka tomuto pokolení… Mužové ninivští povstanou na soudu s tímto pokolením a usvědčí je, neboť oni se obrátili po Jonášovu kázání – a hle, zde je více než Jonáš.´“ – Kolem Ježíše se shromažďují zástupy – doba toho skrytého života je pryč. Zástupy – to znamená zájem; ale Ježíšova řeč je překvapivě velmi tvrdá: Toto pokolení je pokolení zlé… Pouhé množství není pro Ježíše žádné kritérium. Ti lidé totiž slyšeli o Ježíšových zázracích a přišli, aby viděli nějaká další znamení Boží moci. Přivedla je zvědavost, touha po senzaci. Ježíš ale věděl, že ti lidé potřebují něco úplně jiného: poznání svého hříchu. V evangeliu Janově na jednom místě čteme tato slova: „Ježíš nepotřeboval, aby mu někdo o někom říkal svůj soud. On sám dobře věděl, co je v člověku.“ Věděl, jak převrácené je lidské srdce. Jeden Boží svědek to vyjádřil takto: „Válka začíná v srdci člověka.“ Jako ilustraci povím něco osobního. Když navštívím nějakou cizí zemi nebo zajímavé město, tak se snažím opatřit si o něm menší publikaci: tak do 100 stran,
nějaké fotografie, cena do 10 Euro. Jednou se mi stalo, že jsem si takovou publikaci vybral venku na stojanu před malým krámkem, ale když jsem vešel dovnitř, prodavač nikde. A dlouhé minuty nikdo nepřicházel. A najednou, jak jsem tam tak čekal, mi přišla myšlenka: Takže já bych klidně mohl s tou knížkou odejít a ušetřil bych 8 Euro. Věděl jsem, že je to tak špatně, a majitele krámku jsem se nakonec dočkal. Kde se ale ta myšlenka vzala? Ježíš věděl, „co je v člověku“. Apoštol Pavel to v listu Římanům říká takto: „Nepoznávám se ve svých skutcích; vždyť nedělám to, co chci, nýbrž to, co nenávidím.“ V kázání na hoře Ježíš na adresu mužů říká: „Každý, kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci.“ Každý z nás ví sám nejlépe, kde je jeho slabé místo. Pro někoho je nějaká závislost – kouření, alkohol, drogy – velký problém, pro jiného ne. „Hněvejte se a nehřešte“, říká ap. Pavel na jiném místě. Jednou jsme na úřadě dělali psychologický test – odpovídali jsme na soubor nějakých otázek. Lektor se pak našimi odpověďmi probíral, najednou jeden list vytáhl, přečetl jméno a zeptal se: „Mohu vidět, kdo to je? Žije ten člověk vůbec?“ Jednalo se o kolegu, který byl ukázkový flegmatik a výsledek testu tomu odpovídal. Nikdo ho nikdy neviděl, že by se rozčilil, hněv prostě nebyl jeho problém. Někdo má naopak cholerickou povahu. Za to samozřejmě nemůže, ale znamená to problém. Takovým by Pavel asi řekl: „Vztekejte se, a nehřešte!“ Snadné to ale asi nebude… To vše jsou jen takové drobné příklady. Tím hlavním problémem člověka je jeho neobrácené srdce, jeho hřích. Ty zástupy kolem Ježíše chtěly vidět nějaký zázrak, nějaké znamení od Boha. Ježíš jim ale říká, že žádné znamení nedostanou, leda znamení Jonášovo. A vysvětluje to. Proroka Jonáše poslal Bůh do Ninive, města, které bylo zralé pro Boží soud. Po Jonášově kázání se ale stalo něco nečekaného: ninivetští „šli do sebe“ – oni se po tom kázání obrátili. „A hle, zde je více než Jonáš“ – říká Ježíš sám o sobě. Své veřejné strana 3
únor 2015 působení začal výzvou: „Čiňte pokání a věřte evangelium.“ To je ten důvod, proč přišel. Apoštol Pavel to ve svém kázání pohanům v Aténách shrnuje takto: „Bůh však prominul lidem dobu, kdy to ještě nemohli pochopit, a nyní zvěstuje všem, ať jsou kdekoliv, aby této neznalosti litovali a obrátili se k němu.“ To první novozákonní znamení bylo ve smyslu „radost všemu lidu“ – Boží nabídka pro všechny. Jonášovo znamení, to je výzva – opět všem – k obrácení, k novému životu s Bohem. A na závěr se ještě v krátkosti podíváme do budoucnosti. Učedníci porozuměli Ježíšovu poslání v jeho celé plnosti, tj. vč. budoucího soudu ke konci světa. Zajímaly je ale podrobnosti. Přečtěme si k tomu několik veršů z Lk 21: „Otázali se ho: „Mistře, kdy to nastane? A jaké bude znamení, až se to začne dít?“ Odpověděl jim: „Mějte se na pozoru, abyste se nedali svést. Neboť mnozí přijdou v mém jménu a budou říkat: ´Já jsem to´ a ´nastal čas´… Budou znamení na slunci, měsíci a hvězdách a na zemi úzkost národů, bezradných, kam se podít před řevem valícího se moře. Lidé bude zmírat strachem a očekáváním toho, co přichází na celý svět. Neboť mocnosti nebeské se zachvějí. A tehdy uzří Syna člověka přicházejícího v oblaku s mocí a velikou slávou…“ – Učedníci se ptají na znamení posledního času a Ježíš jim na to odpovídá. Na rozdíl od předchozího případu je nekárá za nemístnou zvědavost, není to žádná tvrdá řeč. Odpovídá ochotně a podrobně – v té kapitole je toho mnohem víc. Ježíš vidí do budoucnosti a ví, že jeho učedníci – spolu se všemi věřícími, kteří přijdou po nich – budou tyto informace potřebovat. Nejdříve je tam varování: „Mějte se na pozoru, abyste se nedali svést. Neboť mnozí přijdou v mém jménu a budou říkat: ´Já jsem to´ a ´nastal čas´…“ Kolik už takových v dějinách bylo! A potom na tu jejich otázku vysvětluje, jaká ta znamení posledního času budou. Budou znamení na slunci, měsíci a hvězdách – „nebeské mocnosti se zachvějí“. Znamením bude i chování živlů na strana 4
zemi – „řev valícího se moře“ – v takovém rozsahu, že lidé budou umírat strachem z očekávání toho, co se to děje. A nakonec nastane zjevný Ježíšův příchod v moci a slávě. Toho malého dítěte v jeslích si tehdy svět ani nepovšiml, Ježíšovo dílo na kříži veliké množství lidí ignoruje. Druhý příchod bude ale úplně jiného rázu: „A tehdy uzří Syna člověka přicházejícího v oblaku s mocí a velikou slávou…“ Opět se to bude týkat – byť v různém smyslu – všech. Naše dnešní téma mělo souvislost s bilancováním či hodnocením. Ozeáš a Izajáš mluvili zvláštním způsobem do konkrétní situace Božího lidu. Jeden říkal: Opusťte pohanskou modloslužbu! Vraťte se k Hospodinu! A druhý: Nespoléhejte na Egypt! Odtud přijde jen zkáza! Izrael ale neposlouchal, a následky se dostavily… Dnes slyšíme Boží řeč skrze Ježíše, která je určena pro každého z nás. Všechna ta novozákonní znamení, o kterých jsme mluvili, mají jedno společné: Ukazují ke Kristu. Pro ty, kteří se od Boha odvracejí, jsou výzvou k pokání a obrácení. Je to Boží řeč do situace, kde má špatné rozhodnutí dalekosáhlé následky. A pro ty, kteří už na té Boží cestě jsou, je to příležitost ve dvojím ohledu: Při pohledu zpět k vděčnosti za vše, co jsme přijali. A při pohledu do budoucnosti výzva k věrnosti a ke spoléhání na Boží péči a na jeho vedení. J. Potoček
Ze života církve Milí bratři a sestry, asi většina z nás někdy hrála hru na hledání. Samá voda, samá voda, přihořívá, přihořívá..... a hoří. Cílem hry je najít něco, co já sám nemám, ale ostatní mi mohou poradit jak a kde hledat. Myslím, že podobné je to i s konferencí Přihořívá, která se bude už po třetí konat u nás v Kutné Hoře. Není to sjezd mládeže, kde jsou všichni ve stejném věku, je to konference pro všechny generace – pro všechny ty,
únor 2015 Informace ze staršovstva
kteří hledají. I název této konference jakoby ukazoval, že ani tady ne vždycky zazní to toužebné slovo „hoří“, nalezl jsem. Na straně druhé však i tato akce má pomoci k tomu, abychom ve svém hledání vykročili správným směrem. Letošní tématem konference je „Moc a nemoc rodiny“. I v této oblasti hledáme různá řešení, vždyť vlastně skoro každý z nás máme nějakou rodinu a i když ji nemáme, pak o ní často přemýšlíme.
Staršovstvo na své schůzi dne 12. 1. 2015 bylo br. J. Potočkem seznámeno s výkazem hospodaření za rok 2014. Dále se starší zabývali návrhem rozpočtu na rok 2015. Během letošního roku začne staršovstvo řešit finanční model fungování sboru v časovém horizontu 15-ti až 20-ti let s ohledem na postupně snižující se částku ze strany státu na činnost sboru. Sbor uzavřel s pojišťovnou Uniqua prostřednictvím makléřské Chtěl bych vás proto na tuto konferenci pozvat, březnu společnosti GreCo pojištění odpovědnosti sboru za nejezděte na hory, přijeďte do Hory. Přeji si, aby slovo škody způsobené při jeho činnosti. Přihořívá nezaznělo jen jako název této konference, ale aby zaznělo z Boží strany k našemu hledání, a ne- V další části schůze byly probrány připomínky k námusí se to týkat jen našich rodin. vrhu nového Řádu Církve bratrské. Staršovstvo sou-
hlasilo s provedením sbírky v rámci nedělního Konference Přihořívá 14.-15.3.. Kutná Hora, večerního programu o Jižním Súdánu /18.1.2014/, věwww.cb.cz/prihoriva nované na podporu misijních aktivit v této oblasti. Schůze staršovstva byla ukončena modlitbou. Miloš Hejzlar Martin Legát
Besídka Malá besídka
Střední besídka
Velká besídka
1. 2.Petrův rybolov
Abram zachraňuje Lota
Šíření Bible
8. 2.Petrův rybolov
Sodoma a Gomora
Křesťanská věrouka
15. 2.Uzdravení služebníka
Ohlášení Izákova narození
Křesťanská věrouka
22. 2.Uzdravení služebníka
Abramovo obětování na hoře Mórija
Poapoštolská církev v pohanském světě
Namlouvání Rebeky
Církev 1. - 2. století
1. 3.Vzkříšení syna naimské vdovy
Sbor Církve bratrské v Hradci Králové
Kazatel sboru: Martin Legát
tel. 495 513 224
Starší sboru: Jan Verner tel. 606 672 504 Jakub Škrobák tel. 608 327 325 Martin Polívka tel. 774 849 355 http://www.cb.cz/hradec.kralove Josef Potoček tel. 775 037 247 číslo účtu: 1080114319/0800 Oldřich Rec tel. 774 084 885 Petra Stránská tel. 725 298 386 Do tohoto čísla přispěli: : J. Potoček, O. Kolová, M. Legát, L. Hušková a Š. Potočková V Kopečku 89, 500 03, Hradec Králové
Grafické zpracování, tisk: M. Čáslavský Jazyková korekce SL: L. Geldnerová
POZOR: uzávěrka dalšího čísla 23.2.2015 Příspěvky posílejte na adresu:
[email protected] Prosíme o dodání příspěvků včas kvůli jazykové korekci a grafickému zpracování. Děkujeme. strana 5
únor 2015 Program sboru Datum Den
Místo
Čas
Slovo
Poznámka
Narozeniny
10.00
M.Legát
.
Pokorný Josef
1
Ne
HK - VP
2
Po
Staršovstvo
3
Út
4
St
5
Čt
6
Pá
7
So
8
Ne
9
Po
10
Út
11
St
12
Čt
13
Pá
Všestary
17.30
14 15
So Ne
HK
10.00
J.Škrobák
.
.
.
.
Hořice
14.00
M.Legát
.
.
16
Po
Polívková Eliška
17
Út
Stránský Jan
18 19
St Čt
20
Pá
21 22
So Ne
.
.
23
Po
24
Út
Nechanice
18.30
M.Legát
25
St
Opatovice
19.00
M.Legát
26
Čt
27
Pá
Všestary
17.30
28
So
17.00 P.Stránská 16.30 - Klubíčko
Všestary
mládež - regionální setkání mládeže Houba
17.30
Ouzká Irena, Pouchlá Irena Kolbabová Jiřina
HK
10.00 M.Polívka
.
. Hrouda Filip
Nechanice
18.30
M.Legát
9.30 - Bodlinka /klub maminek/ 16.00 - Patchwork; 16.30 - Klubíčko 15.00 - Buď IN; 18.00 mládež
16.30 - Klubíčko Všestary
17.30
HK 10.00 Výroční členské 13.30 shromáždění
strana 6
Verner Jan ml.
Caltová Kristýna
18.00 - mládež M.Legát
.
.
.
.
.
9.00 - seniorátní setkání kazatelů; 16.30 - Klubíčko Kočnar Josef, Mikulička Roland, Kantor Šimon
