SZELLEMI FELTÉRKÉPEZÉS

Amanda Buys

SZELLEMI FELTÉRKÉPEZÉS Első rész Tárgy: Lépcsőfokok területünk felkutatásához A személyes, nemzedéki és városméretű bűnök kezelése Bírák 6,25-26: „Az történt, hogy ugyanazon éjjel ezt mondta neki az Úr: vegyél atyáid bikái közül egyet, meg egy második bikát, hétéveset, rontsd el a Baál oltárát, amely az atyádé, és vágd ki a mellette lévő fa bálványképet. És építs egy oltárt az Úrnak, a te Istenednek e szikla tetején, a megfelelő módon, vedd a második bikát és áldozd meg égőáldozatként azzal a fa bálványképpel, amit kivágtál”.

A lakóközösség átváltozásához vezető út Az átváltozott lakóközösségek nem jönnek létre maguktól. Más szavakkal, vannak határozott lépések, amiket megtehetünk, sőt meg is kell tennünk ahhoz, lakóközösségünket helyzetbe hozzuk a Szentlélek meglátogatására. Gondoljuk át azokat a bizonyítékokat, amelyek azt mutatják, hogy Isten népe sikeresen dolgozik ezen az ügyön.

A közös szálak azonosítása Ha ugyanabba a történetbe tíz vagy tizenkét alkalommal belebotlunk, bizakodóbbá válunk. Ekkor már rendelkezünk egy megalapozott mintával, és a minták vitathatatlanok. A minták ösztönző történetből, megvalósítható modellekké válnak. Az átalakult közösségek vizsgálata számos kulcsot adott a kezünkbe. Ezek magukban foglalják az alábbi öt nagyobb tényezőt, bár nem korlátozódnak ezekre: a. b. c. d. e.

Állhatatos vezetőség (Neh 6,1-6). Buzgó, egyesült imádság (Jón 3,5-10) Társadalmi kiengesztelődés (Mát 6,23-24, 18,15-20) Nyilvános erő-összeütközések (ApCsel 8,32-35) Jellemzők kutatása / szellemi feltérképezés (Józs 18,8-10)

Bár e jellemzők mindegyike elég gyakran jelen van, hogy általánosnak vehessük, közülük kettő – az állhatatos vezetőség és a buzgó, egyesült imádság – minden átalakulási esettanulmányban benne van. Érdemes közelebbről is megismerkednünk e kettővel, mivel központi szerepet játszanak a lakóközösségek átalakulásában.

Állhatatos vezetőség Az eltökélt vezetők jól kirajzolódnak a Szentírás lapjain. Noé évtizedeket töltött a masszív bárka megépítésével, miközben szomszédjai gúnyolták és különc bolondnak tartották. Nehémiás felépítette Jeruzsálem falait, Szanballat állandó fenyegetései ellenére. Jézus figyelmen kívül hagyta jó szándékú barátai tiltakozását, hogy letegye életét a kereszten. Nem lehet meglepő ezek után, a lakóközösségek jelenlegi átalakulásával kapcsolatos eltökélt vezetőknek is kemény ellenálláson kellett átküzdeniük magukat. Ezek a szellemi változást elősegítő vezetők nem elégedtek meg semmivel csak az Isten maximumával, és még akkor is kitartottak, amikor a nyomás a családtagoktól vagy szolgálati munkatársaktól eredt. Minden esetben drámai eredményekhez vezetett, a sürgető imádság és a közösség iránti hajthatatlan elkötelezettség formájában megmutatkozó szilárd hitük.

Egyesült imádság A lakóközösség átváltoztatásában a második tényező a buzgó, egyesült imádság. Minden egyes esettanulmányban az áttörés akkor következett be, amikor a közbenjárók sajátos közérdekű témákat céloztak meg. Az egyesült imádság kihirdeti a mennyei helyeknek, hogy egy hívő közösség kész együttműködni Istennel. Amikor ez a fogadóképes közbenjárás ismerettel párosul, irányítottá válik és eredményekhez vezető buzgó imádságot vált ki és tart fenn.

Új módon látni 2Kir 6,8-18 Elizeus szolgája Dothánban nagy rémülettel vette észre, hogy a könyörtelen arámiak csapatai körülvették a várost. Elizeus válasza az volt, hogy kérte Istent; nyissa meg a szemeit, hogy lásson (17.v.). Ez nem a fiatalember természetes látására vonatkozott. Amit látni vélt, az ott volt. A gond az volt, amit nem látott. Elizeus szolgája felfedezte, hogy az arám sereget tüzes angyali csapatok ostromolják, amikor a szellemi szemeiről leesett a pikkely. Ezzel az új látásmóddal felfegyverkezve képes volt teljesen más következtetéseket levonni kilátásaikkal kapcsolatban.

A királyság dinamikája Először látni kell a láthatatlant, hogy hidd a lehetetlent – ez volt az a lecke, amit Elizeus megtanított a szolgának. Háború dúlt Szíria és Izráel között, Elizeus pedig prófétai látásával tájékoztatta csapatait az ellenség taktikáiról (12.v.)

 

2  

Ez itt a lecke: az imádság a kulcs az ellenségünk szándékainak a felismeréséhez. Másrészt Elizeus szolgájának a rémülete akkor szűnt meg, amikor szemei megnyíltak a láthatatlan meglátásra. Jegyezzük meg a döntő szavakat: „Elizeus imádkozott”. Elizeus nem arra kérte Istent, hogy csak egy másik csodát mutasson a szolgának; arra kérte, hogy ez a szolga belelásson egy másik dimenzióba. A válasz azonnal megérkezett: az Úr megnyitotta a fiatalember szemét, és látott. És íme, a hegyek tele voltak tüzes lovagokkal és szekerekkel (17.v.) Látni a láthatatlant – ez a győztes imádsághoz a kulcs – megkülönböztetni a szellemi dolgokat Isten és nem az ember távlatából, látni az ellenség támadási tervét és felfogni Isten harcos angyali erőinek a jelenlétét. Amikor Isten Ádám orrába lehelte „az élet leheletét” (1Móz 2,78), valami teljesen egyedülállót hozott létre a teremtésben – egy olyan lényt, aki képes két dimenzióban (az anyagiban és a szellemiben) mozogni. Ján 4,24: Isten Szellem, és az őt imádóknak szellemben és igazságban kell imádniuk őt. Isten biztosítani akarta gyermekei számára azt, hogy az Ő természetének megfelelően tudjanak kapcsolatba kerülni Vele. Sajnálatos módon sokan elhanyagolják adottságaik teljes körének a használatát. A nyugatiak, beleértve zavarba ejtően sok keresztényt, különösen is vétkesek ebben. Babonás badarságként elutasítják a szellemi látást, mert magukévá tették a felvilágosodás nyelvezetét és világképét. Ha megkérdezzük őket, hogy lakóközösségükben a dolgok miért vannak úgy, ahogy vannak ösztönösen a szociológia, a gazdaság vagy a politika bölcsességéhez nyúlnak. Azonnal a komfortzónájukon kívül találjuk magunkat, ha szellemi magyarázatokkal állunk elő. Ezek az emberek félszemű Jumurdzsákká váltak Elizeus szolgájához hasonlóan; ugyan képesek felismerni az anyagi dolgokat, de vakok a mögöttük álló szellemi valóságra. A gond itt egy helytelen feltételezés: mégpedig az, hogy az anyagi világ a valóság alapja. Sajnos a hibáv feltevések rossz következtetéseket vonnak maguk után. Ha sikeresen akarjuk végrehajtani küldetésünket, hogy Isten királyságát terjesszük itt a földön, meg kell tanulnunk úgy látni lakóközösségeinket, amilyenek valójában, és nem pusztán úgy, amilyennek tűnnek. Pál emlékeztet minket Efézus 6-ban arra, hogy a sötétség szellemi erőivel küzdünk. S mivel ez igaz, nem sok értelme van természetes módszerekkel értelmezni a minket körülvevő dolgokat. A szellemi feltérképezés lehetővé teszi, hogy „meglássunk” olyan dolgokat, amelyek korábban a természetes szemeinkkel kikutathatatlanok voltak. Lásd 1Kir 19,18 2Kir 6,17 Lukács 24,31. Ezek a fel nem tárt valóságok magukban foglalhatnak elrejtett sebeket (megoldatlan társadalmi igazságtalanságokkal összefüggésben), szellemi megállapodásokat (ezek ellenszolgáltatásáért adott megoldások egyedi vagy testületi traumákra) és démoni erősségeket (lelkieket és területieket is), amelyek naponta megakadályozzák az evangélium terjedését.

 

3  

A szellemi feltérképezés ezzel a benne rejlő diagnosztikus képességgel feltáró eszköz a közbenjárónak valahogy úgy, mint a röntgensugár az orvosoknak. Bár megvan az erőnk királyságok ledöntésére (Jer 1,10) és erősségek lerombolására (2Kor 10,4) ellenőrzött módon kell felszabadítani ezt az erőt. Amikor a zsoltáríró kijelenti, hogy az Úr tanítja harcolni kezeimet és ujjaimat a hadakozásra (Zsolt 144,1), a hangsúly az előkészületen és pontosságon van. Az erő önmagában még nem elég a győzelem kivívásához. Bármelyik mai vadászpilóta megerősíti ezt. Pontos célkoordináták nélkül a szuperszonikus repülőgép és a lézervezérelt rakéták csupán drága játékszerek. Végül is nem a nyers erő határozza meg a küldetés hatását, hanem a felderítés minősége. Isten nem akarja, hogy vakon hadakozzunk. A szellemi feltérképezés révén elérhető a lakóközösségünkre vonatkozó értelmes felderít6és

A szellemi feltérképezés bibliai példái Józsué 18,4: „válasszatok magatok közül törzsenként három férfit, én elküldöm őket; keljenek fel és járják be a földet, írják fel az örökségük szerint, és térjenek vissza hozzám”. Az első példa 4Mózes 13-ban található, ahol Mózes Isten parancsára kémeket küld Kánaánba, hogy meglássák, milyen is az a föld (18.v.) Az expedíció 40 napig tartott és részletes kutatási feladatot teljesített. Az a tény, hogy Isten már azelőtt is jól ismerte a kánaáni kihívásokat, megmutatja, Isten milyen fontosnak tartotta az emberi közreműködést a szellemi erősségekkel kapcsolatban. Ebben az esetben egy egész nemzetre hatással voltak ezek az intézkedések. Józsué 18-ban azt látjuk, hogy a föld felderítésére kiküldött embereket Józsué erre utasította: „készítsenek leírást egy tekercsben, városról városra, a hét birtokrészről” (8.9.v). Ennek az átfogó kutatásnak az alapján osztották fel az örökölt földet hét törzs között. Szellemi feltérképezés történt Jerikónál is, amikor Józsué megbízott két kémet, hogy „vegyék szemügyre azt a földet” (Józs 2,1). és Jeruzsálemben, amikor Nehémiás háromnapos kutatást végzett a város falainak helyreállítása előtt Neh 2,12-15: „és elindultam azon az éjszakán, és magamhoz vettem néhány embert, de senkinek nem mondtam meg, milyen cselekedetre indítja szívemet Isten Jeruzsálemért… Kimentem tehát éjjel a Völgy-kapun a Sárkány-forrás felé, majd a Szemét-kapuhoz, és megvizsgáltam Jeruzsálem várfalait, amelyeken rések voltak és a tűz által megemésztett kapukat. Aztán továbbmentem a Forrás-kapuhoz meg a Király-tóhoz… még azon éjjel felmentem a résekhez és megvizsgáltam a falakat, Aztán visszatértem, bementem a Völgykapun és hazatértem” ApCsel 17-ben újra találkozunk a szellemi feltérképezéssel, Pál athéni tartózkodásával kapcsolatban. Amíg Timóteusra és Silásra várt, hogy csatlakozzanak hozzá, az apostol háborgott azon, hogy a város tele volt bálványokkal.

 

4  

ApCsel 17,22-23: „Athéni férfiak, minden tekintetben nagyon vallásos embereknek látlak titeket, mert amikor bejártam és gondosan megnéztem a szentélyeiteket, találtam egy oltárt is, amelyre ez volt felírva: AZ ISMERETLEN ISTENNEK”. Mivel Pál azt imádság embere volt (ApCsel 21,5 Róma 1,9-21), Isten bölcsességével szólította meg őket: „athéni férfiak, minden tekintetben látom, hogy nagyon vallásos emberek vagytok..” s így megszólítva őket, felkeltette érdeklődésüket és szabadon beszélhetett. Nem kritizálta őket a bálványok emlegetésével, hanem a vallásosságukat célozta meg. Pál először meglátta a környezetüket, és aztán kezdett erővel megszólalni. Azt is tudjuk, hogy ismerte a kapcsolatot a bálványok és a démoni erők között (1Kor 10,1921), és ezeket az erőket tekintette szellemi harcunk fő célpontjának (Efézus 6,12). Pál kérte a kolossei hívőket, hogy nyitott ajtókért imádkozzanak, amikor azt tervezte, hogy behatol a démonok által épített szellemi erősségekbe (Kol 4,2-3). Ezékiel 8-ban található egy másik utalás a szellemi feltérképezésre. Ebben az emlékezetes fejezetben a próféta leír egy erőteljes és felkavaró látomást. A Szellem vezetésével a jeruzsálemi templom udvarára vitetett, ahol azt az utasítást kapta, hogy törjön át a falon levő lyukon. Amikor a másik oldalon belépett egy titkos ajtón,megdöbbenve vette észre, hogy Izráel vénei bálványimádó és perverz imádatot folytatnak (ld 7-11.v.) Amikor Isten a próféta figyelmét ráirányította ezekre a titkos utálatosságokra, elvezette őt a templom északi kapujához, ahol a nők a babiloni termékenységistent, Tammuzt siratták. Kiderült, hogy ennek a leginkább megszentségtelenítő cselekedetnek a színhelye a templom belső udvara. Ott, az oltár és a csarnok között Ezékiel 25 férfit figyelt meg, akik leborulva a felkelő napot imádták (l6.v.). Amikor Ezékiel ezeket az új ismereteket szenvedélyes közbenjárásban Isten elé vitte, egy sor isteni utasítást kapott, hogy Izrael a démonok e tanításainak a köteleiből hogyan szabadulhat meg. Az emberi történelem legösszetettebb és legnyugtalanabb szakaszába léptünk bele. A tudás robbanásszerű növekedése (Dán 12,4) elvezetett az elektronikus ingerek és az emberi klónozás vakmerő, új világába. A globális evangelizációban történő áttörések (Máté 24,14) eddigg példa nélküli démoni tevékenységeket váltottak ki (Jel 12,12). A szellemi feltérképezés most igen értelmes ötlet, mert mi élünk az utolsó időkben.

 

5  

Második rész Tárgy: a szellemi feltérképezés gyakorlati folyamata 5Móz 1,22: „Ti pedig mindnyájan hozzám jöttetek és azt mondtátok, küldjünk ki embereket magunk előtt, kutassák ki nekünk a földet és hozzanak vissza híreket, hogy melyik úton menjünk fel, és milyenek a városok, ahova be fogunk vonulni” A szellemi feltérképezés egész kérdése a lakóterületünkre vonatkozó megfelelő informáltság alapelvein nyugszik (Bírák 7,11). „Hallgassátok meg, hogy mit mondanak…” és kémleljétek ki a földet. A közbenjárás e területéhez egy sor adalék található pl. 5Móz 1,22, Pál, aki tájékozott volt és ismerte kultúrájukat, történelmüket, stb. és okosan tudott kapcsolódni hozzájuk. Aztán Gedeon és Eszter, akik ismerték országuk politikai helyzetét. A szellemi feltérképezés nagy titka az, hogy ne szálljunk el, mert az tökéletesen kiakaszthatja az embereket. Ne bízzunk a saját képességeinkben, de támaszkodjunk Isten Szent Szellemére, aki meg fogja mutatni nekünk, hogy mi is történik a szellemi világban. Ne erőltessük a dolgokat és ne legyünk természetellenesek. Ez teljesen kiborítja az embereket. Nem kell összeeszkábálni szellemi dolgok történéseit. Tanuljuk megőrizni Isten titkait. Csak akkor beszéljünk róluk, ha ezt Isten mondta nekünk. Járjunk körül nyitott szemekkel és érzékeny füllel.

A szellemi feltérképezés nem összpontosít a démoni oldalra A szellemi feltérképezők arra is hajlamosak, hogy túlzott, akár kizárólagos figyelmet fordítsanak a démoni oldalra. Ez a szokás leggyakrabban abban az igyekezetben látszik, hogy neveket adjanak a területi szellemeknek, vagy beazonosítsanak szellemi erőfolyosókat, az un. ley-vonalakat. Három alapvető kérdést fontoljon meg minden, a szükségben levő közösségekben működő szellemi erőkre vonatkozó kutatás: 1. Mi a baj a lakóközösségemben? 2. Honnan ered a probléma? 3. Mit lehet tenni a dolgok megváltoztatásáért? Nem kell felnagyítani a negatív dolgokat (pl politikai természetűt), és ezek ne befolyásoljanak negatív módon. Emlékezzünk arra, hogy az Írás azt mondja nekünk, harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a sötétség urai, fejedelmei és szellemi erői ellen. Inkább ügyeljünk az ördögre, mindezek okozójára, és számoljuk fel az emberekre és a területre vonatkozó kapaszkodóit, gondolatait és terveit.

 

6  

Amíg az első kettő gyakran valóban kiemeli a sátáni tevékenységet, hiba lenne az ezekre nyert válaszokat a befejezett szellemi feltérképezés termékének tekinteni. A lakóközösségek nem változnak meg csak azért, mert tisztában vagyunk az ottani szellemi erősségek természetével és eredetével; azért változnak meg, mert a felébredt hívők buzgó és egyesített imádságba kezdenek. Figyelembe kell vennünk Istennek és a népének a kezdeményezéseit ahhoz, hogy felbecsüljük a szellemi áttörés lehetőségét. Meg kell kérdeznünk, hogy mit tesz az Egyház az egység, a szentség és az imádság utáni éhség műveléséért, és van-e bizonyíték arra, hogy a Szent Szellem válaszol ezekre a kezdeményezésekre. Nem járunk sikerrel a küldetésünkben, ha és amíg nem követjük ezt az utat a szellemi feltérképezés „világos oldalán”. A kezdetként állítsunk össze egy csapatot és válasszunk egy vezetőt, akinek nem kell szükségszerűen házi csoport vezetőnek, vagy más vezetőnek lennie, de imádkozó személy legyen. Nagyon fontos, hogy a csapat minden tagja alárendelje magát és együtt dolgozzon a vezetővel. Nagyon fontos kiválasztani a helyszínt és megtervezni a megfelelő találkozókat, hogy az egyes emberek ne szóródjanak széjjel és ne a maguk feje után menjenek. Egy ilyen csapatban három csoport van: 1. Levéltáros csoport Ők azok az emberek, akik összegyűjtik az információkat a könyvtárakban, önkormányzatokban stb. 2. Terepcsoport Ők a társasági emberek: társadalmi jártasságuk révén szerzik meg az információkat. 3. Közbenjáró csoport Sok időt töltenek az imában, az Igében és más hívőkkel. A három csoport közül gyakran ők az elsők, akik észreveszik a fontos figyelmeztetéseket és mintákat. A nagy térkép Szerezzük be a város, a falu vagy terület nagy térképét (Ezékiel 4,1-3) a következő információkkal (jó, ha több térképünk van) • Jelöljük be piros kereszttel a templomokat és fekete pontokkal a temetőket. • Hol vannak az alábbi tevékenység templomai vagy épületei: szabadkőművesek, iszlám, hinduk, varázsló doktorok, sátánimádók, különböző szekták, mint scientológia, Bahaj, buddhizmus stb. • Jelöljük be ezeket a helyeket világító rózsaszín pontokkal és húzzunk köréjük bíborvörös vonalat. Okkult központok, pl. karate, dzsúdó, keleti meditáció, teozófia, spiritizmus, jóslás, stb.

 

7  

• Züllés és világi kikapcsolódás helyei: pl. hostess szolgálatok, prostitúció, diszkók, éjszakai klubok, videó boltok, mozik stb. Használjunk világos sárgát. • Királykéket használjunk a káros szenvedélyek helyeire: kocsmák, drogkereskedelem és használat helyei • Vannak-e lóversenypályák, ahol fogadásokat kötnek? Vannak futtatások? Jelölkjük be ezeket bíborkeresztekkel! • Világosan jelöljük meg a város belépési kapuit, hasonlóképpen a vasútállomásokat, repülőteret, kikötőit nagy B-vel. Mikeás 4,13 • Jelöljük be a magaslati pontokat a városban és azon kívül nagy kék M-mel. (1Sám 2,2 1Kir 20,23). Ugyanis elmondható, hogy aki uralja a magaslatokat, a levegőt és a vizet, az uralja igazán a területet. Erre jó példák Newcastle, az Asztal-hegy és a Sir Lowry’s Pass.(Sétány). • Hol folynak a nagy folyók és hol vannak a nagy gátak és a tavak a közelben? Jelöljük meg világos kékkel a folyókat és a gátak helyeit. • Hol vannak a folyók forrásai? • Jelöljük meg világos zölddel az oktatási központokat pl. iskolák, egyetemek, technikumok NAGYON FONTOS: mindig tegyük el a következő kérdéseket, amikor foglalkozunk a fentiekkel: • • • •

Vannak-e körülkerített területek? Van-e lineáris kapcsolat közöttük? Milyen messze vannak a városközponttól? Milyen egyházak, iskolák, lakónegyedek, piacterek, parkok, stb. vannak szellemi hatáskörükön belül?

TÖRTÉNELMI HÁTTÉR Péld 24,7-8 • Milyen fontossági szerepet töltött be az adott terület az ország történetében? • Volt-e olyan időszak, amikor új kultúra vagy nyelv honosodott meg hódítás következményeként? • Milyen antik, pogány imádás történt korábban a helység területén? • Milyen időpontban kezdődött el egy új típusú imádat? • Milyen körülmények között hirdették meg először az evangéliumot? • Volt-e bármiféle háború, ami bármilyen módon befolyásolta a helységet. pl. hódítás, lázadás, polgárháború? A község területén zajlottak-e le ezek a háborúk? • Hol voltak koncentrációs táborok? • Történelmileg nézve mi történt az egyházi épületünk területén? Pl. a délafrikai Koppingban a lázadás az egyház tulajdonában levő területről indult ki, ahol elkezdtük az igehirdetést. Garsfonteinben egy terület részben a négerek temetkezési helye volt, és onnan kapta a nevét, hogy a fű ott gyorsan kinő.  

8  

• Kiről vagy miről kapta a város a nevét és miért? • Mi a város mottójának a története és jelentése? • Miért alapították a községet vagy a várost? Erre szükség volt, vagy csak a kapzsiság eredménye? Utánanéztünk-e már annak, hogy milyen alapra épült azon a helyen a város. Pl. Johannesburgot a terület ásványkincse miatt alapították. Ezzel összehasonlítva Betlehem az Isten imádásának a helye. • Kik voltak az alapítók, és mik voltak az álmaik? • Kik voltak az úttörők, akik eredetileg letelepedtek ezen a helyen? Milyen volt az Istennel a kapcsolatuk? • Milyen emberek voltak ők? Milyen nevet adtak farmjuknak és miért? • Milyen politikai, szellemi és katonai vezetők származtak a helységből? Milyen emberek voltak, és miért álltak ki? • Jöttek-e bevándorló csoportok a helységbe? • Hogyan befolyásolták a községet? • Voltak-e és van-e bármiféle vallási konfliktus? • Milyen a faji kapcsolatokra vonatkozó történelem? • Megtapasztalt-e a község vagy a város gazdasági hanyatlást, faji erőszakot vagy földrengéseket? • Van-e bármiféle legenda a várossal vagy a környező területtel kapcsolatban? • Egy drága ásvány vagy nyersanyag felfedezésének köszönhetően volt-e hirtelen meggazdagodás időszaka? • Megtapasztalt-e valaha a helység egy olyan technológia megszületését, amely átformálta az egész társadalmi szerkezetet, mint pl. az ipari forradalom? KORTÁRS TEVÉKENYSÉGEK Újságok, helyi közlönyök, egyházi hirdetések vagy levelek és turista információk olvasása annak érdekében, hogy meghatározzuk, mi is történik MOST az adott területen. Általános kérdések • Hány ember kapcsolódik bele az egyházi tevékenységekbe? • Milyen a feketék, színes bőrűek, fehérek stb. megoszlása az adott lakónegyedben, és hányan élnek ott? • A VIP emberek nevei és tevékenységük. (VIP – nagyon fontos személyek) • Készítsünk egy listát a VIP emberek, polgármesterek, iskolaigazgatók, rektorok és klubelnökök, stb. címéről • Olvassuk a hirdetéseket, hogy lássuk, mi is történik a községben. Ez elárulja az okkult központok, a masszázs szalonok, hostess ügynökségek, harcművészeti központok helyeit. Emlékezzünk arra, hogy a hirdetések tükörként mutatják meg azt, hogy mennyire beteg vagy egészséges az adott társadalom. • Milyen ipartelepeket találunk és hol helyezkednek el ezek?

 

9  

• Milyen politikai párt uralja a kormányzatot vagy a várost? Figyeljünk a jelekre, az alakokra és a falrajzokra (graffiti), és az okkult jelekkel ellátott épületekre. stb. Benoni egy főbejáratánál sátáni jeleket találtunk! Sétáljunk körül a városunkban vagy a helységünkben (Neh 2,11-18 Zsolt 48,12-13) és jegyezzük fel a következőket: • Hol találhatók a parkok, az egyházak és a piacterek? Mik a nevük? • Milyen nevet hordoznak az épületek és az utcák? • Milyen típusú műemlékeket találunk ott? Ezek közül mennyi a piramis? Vannak-e ott okkult jelek, pl. az állatégöv, a „harmadik szem” vagy, ahogy azt az egyházakban mondják: „Isten szeme mindent lát” (Ézs 57,8)? • Ki él a külvárosban és ki a belvárosban? Van-e bizonyos emberek bizonyos területen való koncentrációja? TEVÉKENYSÉGEK • Milyen sporttevékenységek zajlanak itt? • Milyen konferenciákat tartanak a városunkban? • Milyen koncertek/szórakoztatások kapnak helyet? Mit képviselnek ezek a művészek pl. a Rolling Stones Dél-Afrikában. Mi az arcképük? • Van-e jelen bármiféle abortusz klinika a területünkön? • Vannak-e új sexboltok, stb.? EGYHÁZI TEVÉKENYSÉGEK • Van-e bármiféle szeminárium vagy sajátos előadók? Támogatjuk-e a tevékenységüket? • Tájékozottak vagyunk-e a területünkön működő imacsoportokról? Vagy szellemi feltérképezőkről? Mit akarunk tenni, hogy egység jöjjön létre közöttük? OKKULT TEVÉKENYSÉGEK • Látogatják-e okkultisták előadóként a területünket? • Megnyílt-e a területünkön bármiféle okkult könyvesbolt, zenebolt, éjszakai klub stb.? Az Odüsszeusz magazin egy sor információt ad a New Age tevékenységeiről. FIZIKAI KÉRDÉSEK • Van-e a városunkban olyan terület, ahol állandóan balesetek történnek (pl. bizonyos kereszteződések) vagy ahol összegyűlnek a drogfüggők? Ezt be kell jelölni a térképen. • Falunk vagy városunk ismeretes-e arról, hogy ott gyilkosságok történnek vagy állandóak a faji összetűzések? Vagy talán arról híres a városunk vagy területünk, hogy a homoszexuálisok gyülekezési helye? Ügyeljünk az egyes városokra /községekre vonatkozó kijelentésekre. Ventersdropot pl AWB-földnek hívták. Képzeljük csak el, hogy milyen szellemi teher kapcsolódik az ilyen kijelentésekhez.  

10  

JÓ TAKTITKA BEÁLLÍTANI VALAKIT MÉDIAFIGYELŐNEK. AZ ILYEN SZEMÉLY ÖSSZEFOGLALJA AZ IMÁT IGÉNYLÓ KORTÁRS TEVÉKENYSÉGEKET. ÉS FELJEGYZÉST IS KÉSZÍT A MEGHALLGATOTT IMÁDSÁGOKRÓL. ISTEN TERVE • A területre kimondott prófétai szavak és ígéretek (Jer 29,11). 1Móz 22,18 és 1Móz 24,50-ben Isten megígérte Ábrahámnak és Rebekának, hogy leszármazottaik fogják birtokolni ellenségeik városainak kapuit. mert Istennek az a terve, hogy Isten gyermekei birtokolják a kapukat. Ezért kérdezzük meg a Szent Szellemet, hogy mi volt Isten terve a város alapításakor, tehát mi a város szellemi célja. 1991 augusztusában Isten megmutatta nekünk, hogy Bloemfontein nemcsak földrajzilag, de szellemileg is Dél-Afrika központja volt. Emlékezzünk a régi mondásra: „ha a Szabad Állam megfordul, az ország is fordul”? (dél-afrikai szólás). Tehát ha Bloemfontein megfordul, az ország is megfordul. Kérni kell Istent, hogy őrködjön a városunk fölött (Zsolt 127, 1/b). Ha az Úr nem őrzi a várost, a vigyázók hiába állnak őrt. A KERESZTÉNYSÉG HELYZETE Az egyház mérete és természete. A lakóközösség hány százalék vallja magét kereszténynek? A lakóközösség hány százaléka vallja magát evangéliumi kereszténynek? Hogyan viszonyul ez a környező területekhez? Mennyi a hívők hozzávetőleges száma a lakóközösségben? Milyen felekezet (ha van ilyen) uralja a lakóközösséget? Mennyi az egyházba járók átlagos létszáma a területen? Van-e bármiféle etnikai egyház a lakóközösségben? Ha igen, mennyi és milyen típusú? • Az egyházi képviselők megjelenítik a lakóközösség minden társadalmi rétegét? • • • • • • • •

Járulékos kérdések • A területen élő keresztények többsége felekezethez tartozik? • Mi az arány a régi típusú egyházak (pünkösdiek, evangéliumiak) és az újabb, független közösségek között? • Milyen erős a római katolikus egyház a területen? Az egyház egészsége • Úgy tűnik, hogy a keresztény egyházak között valódi szövetség van a lakóközösségben? Ez hogyan jelenik meg:? • Vannak-e elismert apostoli vezetők a területen, akik nyilvános elkötelezéseket mondtak az országra/lakóközösségre?

 

11  

• Ha a közösség a múltban erős hitű volt, ez a lelkesedés növekedett, vagy megengedő, langymeleg kereszténységgé változott? • A lakóközösségben élő keresztények többsége tisztában van-e az Írás alapvető igazságaival? Ha nem, miért? • Összejönnek-e a lakóközösségben a hívők egyesült imára? Ha igen, milyen gyakran történnek ezek a találkozások? Járulékos kérdések • Mi az egyházszakadások története a lakóközösségben? • A keresztény közösségek hány százaléka vesz részt heti egyszeri alkalomnál többször az egyházi alkalmakon? • Az adott területen az egyházak hány százaléka házi csoport jellegű? Közösségi megjelenés • Mennyire látható az egyház a lakóközösségben? Volt-e valaha olyan nyilvános esemény, mint a „Felvonulás Jézusért”? • Érzi-e a közösség, hogy az egyház valóban érdekelt a problémák megoldásában? Ha igen, milyen programot tud megerősíteni ez a gondolat? Ez csak néhány a meggondolásra és imára váró dolgok kö9zül, hogy felfogjuk, hol is van szükség az imára. MIK AZ ERŐSSÉGEK, ÉS HOGYAN TUDJUK MEGKÜLÖNBÖZTETNI ŐKET A TÁRSADALOMBAN? Meghatározás: az erősség a sátán által építet megerősített hely annak érdekében, hogy önmagét magasztalja fel Isten ismerete és tervei helyett. Személyes erősségek A személyes erősségek azok a dolgok, amelyeket a sátán épít fel, hogy befolyásolja az egyes ember életét. Személyes bűnök, gondolatok, érzések, hozzáállások és magatartás formák. Isten Igéje Ef 4,27-ben arra figyelmeztet minket, hogy semmiképpen ne adjunk az ördögnek helyet, de mi sajnos megengedjük neki, hogy működjön az életünkben azon dolgok által, amiket szeretünk, és nem akarunk kigyomlálni az életünkből. Ezek az erősségek „lukak a fegyverzetünkön”, amelyek bezárhatók, ha megalázzuk magunkat és megtérünk. Ügyelnünk kell az olyan dolgokra, mint a keserűség, a gőg, stb. (Ef 4,13). Ha ezek a dolgok masszivan megmaradnak az életünkben, tanácsadásra kell mennünk, olykor szabadulásra is szükségünk lehet.

 

12  

Az értelem erősségei Ed Silvoso azt mondja, hogy az értelem erőssége az a reménytelenséggel átitatott gondolkodásmód, amely arra készteti a hívőt, hogy változhatatlannak fogadjon el dolgokat, amiről tudja, hogy ellentétesek Isten akaratával. Ezeket nemzeti szinten is lehet alkalmazni népekre. Például úgy találtam, hogy számos feketének az a véleménye, hogy ők soha nem érhetnek el semmit, ami viszont ellentétes Isten akaratával, amely azt mondja Fil 4,13-ban, hogy „mindenre képesek vagyunk Krisztus által, aki minket belülről erővel felruház” Okkult erősségek Az okkult erősségek olyan tevékenységekre vonatkoznak, mint a varázslás, sátánizmus, new ages vallások, stb. amelyek meghívják a gonosz szellemeket a működésre. A területi szellemek hordozó rakétái, amelyek földrajzi területeket uralnak. ApCsel 17,21 és 32-ben világossá válik az, hogy az efézusi Diána hatással volt egész Ázsiára, erejét viszont megtörte az imádság, az erő összeütközés és az evangelizáció. Ebben az esetben az okkult és a vallásos szellem nagyon közel állt egymáshoz. Afrikában számos okkult erősség létezik, pl. Vendában fiatal lányokat áldoznak a „szent tóban” ás a magas hegyeken. Társadalmi erősségek A társadalmi erősségek a város fölötti elnyomáshoz kapcsolódnak, bizonyos területekhez, ahol a társadalmi igazságtalanság, fajüldözés és szegénység elhiteti az emberekkel, hogy Isten nem törődik a szükségeikkel. Ezen erősségek legyőzéséhez feltétlenül szükséges elérni a szegényeket, fedelet adni a hajléktalanoknak, eszköznek lenni a kiengesztelődési folyamatban, és felöltöztetni a szükségben lévőket. A szeretet erőteljes fegyver az ellenség támadásainak a meggyengítésére!

Szellemi feltérképezés Fogalmak és meghatározások válogatása ifj Georg Otis könyvéből Alkalmazkodó megtévesztések - akkor kerül bevetésre, amikor a hagyomány, akármilyen oknál fogva elkezd veszíteni a hatásából az adott területen. Ezt felfoghatjuk újabb meg újabb szükségszerű pályamódosításnak is az ellenség részéről, amelyre olyan helyzetekben kerül sor, ahol a hagyományos struktúrák elveszítették megtévesztő erejüket Odaszánás az Úrnak – Az az állítás, hogy a személyes odaszánás egy bizonyos területért vagy közösségért állandóan megelőzi a szellemi belátás felszabadulását ebben a közösségben. Alapszintű szellemi harc – szolgálati tevékenység, amely az egyéni kötelékekkel és a démonoktól való szabadulással kapcsolatos

 

13  

Helyettesítő megtérés – Kétlépcsős közbenjárói tevékenység, amely magában foglalja 1) annak elismerését, hogy az a közösség, amelyhez tartozunk, (törzsünk, városunk, nemzetünk vagy szervezetünk) vétkes Isten és ember előtt valamilyen testületi bűn elkövetésében, és 2) az arra vonatkozó imakérést, hogy Isten annak révén, hogy személyesen megtagadjuk ezt a bűnt, alakítson ki megváltási hídfőállást, ahonnan elérheti a szélesebb lakóközösséget. Közbenjáró ima – Másvalaki érdekében történő kérés, könyörgés és hálaadás. A közbenjárás része az is, hogy odaállunk imádságunk célpontja és a szellemi erők közé. Ezt azért tesszük, hogy kéréseket tárjunk Isten elé, valamint eltérítsük az ördög támadásait. Leyvonalak – Szellemi erők bizonyos népek által létesített ill. felismert földrajzi vonalai. A számukra otthont adó kultúrától függően vagy a szellemi erő csatornáinak, vagy a szellemi tekintély határvonalainak tekinthetik őket. Vannak olyanok, akik a leyvonalakat a szabadkőműveseknél ás az Ázsiában elterjedt feng shuiban fontosnak tartott jelképes összehangolódással azonosítják ld még geomancia). Okkult szintű szellemi harc – Ezt a kifejezést az olyan démoni erőkkel való közbenjárói konfrontációra alkalmazzák, amelyek a sátánizmusban, a varázslásban, sámánizmusban, ezoterikus filozófiákban (ilyenek a szabadkőművesség s a tibeti buddhizmus) és hasonló tevékenységekben jelennek meg. Erőpontok (vagy az erő helyszínei) – Bizonyos természetes vagy mesterséges helyszínek, amelyeket széles körben a természetfeletti világba vezető hídnak vagy átjárónak tartanak. Az ilyen helyszínek gyakran arról válnak híressé, hogy hosszú idő során hatalmas embertömegek vetettek hitet beléjük. Imaexpedíciók – Hosszú-távú, több területet érintő utazások stratégiailag kidolgozott útvonal mentén. Ilyenkor a közbenjárás egész országokat, térségeket érint. Imautazások – Megtervezett imaséta más városokban. Ezek gyakran fővárosok valamint ideológiai export központok. Imaséta – Helyszíni közbenjárás az utcán közvetlen megfigyelések alapján illetve felderített célpontokon. Szellemi hídfőállás – az első lépés, amikor a megújult hívők belépnek az egyesült imádságba. Szellemi áttörés – a második lépés, amit jelentős gyülekezetnövekedés jellemez. Szellemi feltérképezés – Az a tudományág, amely beazonosítja egy adott lakóközösségben az ébredés akadályait. Buzgó imádság és szorgalmas kutatómunka eredményeként az ebben résztvevők képet alkothatnak a környékről szellemi szinten, és megtalálhatják a szellemi és az anyagi világ közötti erkölcsi kapukat. Szellemi erősségek – Olyan ideológiai építmények, amelyek mind az emberi elmében, mind az érintett terület helyszínein fennállnak. Védekező és támadó tulajdonságokkal egyaránt rendelkeznek, így egyidejűleg elűzik a fényt és vonzzák a sötétséget.

 

14  

Szellemi átalakulás – Drámai társadalmi politikai átalakulás rendkívüli időszakokban. Szellemi harc – Démoni erősségekkel és erkölcsi megtévesztésekkel való összecsapás, amely szellemi fegyverzetet igényel (Ef 6,12). Stratégiai szintű szellemi harc – Adott városokat, kultúrákat vagy népcsoportokat fogva tartó démoni erőkkel történő, közbenjárói jellegű összecsapás. Szinkretizmus – A megtévesztő hitek és gyakorlatok összefoglaló neve. Felemelkedése gyakran visszavezethető az ideológiai status qou-val való elégedetlenségre. (ez elsődleges mozgatórugó a New Age gondolkozásban, két erőteljes érvelés erősíti: a türelem és a hagyomány. Geomancia – Olyan ősi filozófiai és jövendőmondó rendszer, amely megpróbálja összehangolni az emberi tevékenységet természeti működésekkel. Szerves egységbe foglal olyan témákat, mint az ökológia, a varázsvesszős kutatás, az építészet, a csillagászat, az asztrológia, a mitológia és a kozmológia (ld. még leyvonalak). Testületi bűn – Csoportos lázadás Isten tö9rvényei és célja ellen, ami rendszerint egy bizonyos személy vagy csoport szükségszerű károsodását hozza magával. A vétkes csoport lehet egy család, egy klán, törzs, szomszédság, város, nemzet vagy gyülekezet. Testületi látás – Az a helyzet, amikor helyi szolgálatok alárendelik vagy feladják saját kitűzött céljaikat annak érdekében, hogy egy egész várost átfogó, közös misszióban vegyenek részt. Városkapu – A politikai befolyás és tekintély központjai, avagy olyan bejáratok, amelyeken keresztül új vagy fontos hatások érik el a lakókörnyezetet.

   

 

15