SYEKH ABDUL QADIR AL-JILANI (Suatu Studi Historis Hagiografi dan Pemikiran Sufistik)
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana dalam Program Strata Satu (S-1) Pada Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam (SPI)
Oleh NUR KHOLILAH NIM : A0.22.08.042 PEMBIMBING Dr. H. IMAM GHAZALI SAID, MA. NIP. 196002121990031002
FAKULTAS ADAB INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SUNAN AMPEL SURABAYA 2012 i
PERNYATAAN KEASLIAN Yang bertanda tangan di bawah ini saya : Nama
: Nur Kholilah
NIM
: A02208042
Jurusan
: Sejarah dan Peradaban Islam (SPI)
Fakultas
: Adab IAIN Sunan Ampel Surabaya
Dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa SKRIPSI yang berjudul SYEKH ABDUL QADIR AL-JILANI (Suatu Studi Historis Hagiografi dan Pemikiran Sufistik) ini secara keseluruhan adalah hasil karya saya sendiri, kecuali pada bagianbagian yang sudah dirujuk sumbernya. Jika ternyata dikemudian hari skripsi ini terbukti bukan hasil karya saya sendiri, saya bersedia mendapatkan sanksi berupa pembatalan gelar kesarjanaan yang saya peroleh. Surabaya, 5 Juli 2012 Saya yang menyatakan,
NUR KHOLILAH (A02208042)
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Skripsi yang ditulis oleh Nur Kholilah (NIM A02208042) Ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan.
Surabaya, 15 Juni 2012
Pembimbing
Dr. H. Imam Ghazali Said, MA. NIP. 196002121990031002
iii
PENGESAHAN TIM PENGUJI
Skripsi ini telah diuji oleh Tim Penguji dan dinyatakan Lulus Pada tanggal 20 Juli 2012
Ketua/Pembimbing
: Dr. H. Imam Ghazali Said, MA.
(….……………………..)
Penguji I
: Prof. Dr. H. Akhwan Mukarrom, MA. (……………………..)
Penguji II
: Rochimah, M. Fil. I
(…………….………..)
Sekretaris
: Himmatul Khoiroh, M. Pd.
(.……………………..)
Mengetahui, Dekan Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel
Dr. H. Kharisudin, M.A. NIP. 196807171993031007 iv
MOTTO
ك اْﻟ ِﻜ َﺒ َﺮ َ ﻋ ْﻨ َﺪ ِ ﻦ ﺣﺴَﺎ ﻧًﺎ ِاﻣﱠﺎ َﻳ ْﺒُﻠ َﻐ ﱠ ْ ﻦ ِا ِ ﻚ َاَﻟّﺎ َﺗ ْﻌ ُﺒ ُﺪ ْو اِاَﻟّﺎ ِا ﻳﱠﺎ ُﻩ َو ﺑِﺎ ْﻟ َﻮ ا ِﻟ َﺪ ْﻳ َ َو ﻗَﻀﻰ َرﱡﺑ ﻻ َآ ِﺮ ْﻳﻤًﺎ ً ﻞ ﱠﻟ ُﻬ َﻤﺎ َﻗ ْﻮ ْ ﻞ َﻟ ُﻬﻤَﺎُافﱟ َوﻟَﺎ َﺗ ْﻨ َﻬ ْﺮ ُهﻤَﺎ َو ُﻗ ْ ﻼ َﺗ ُﻘ َ ﺣ َﺪ ُهﻤَﺎ َا ْو ِآﻠَﺎ ُهﻤَﺎ َﻓ َ َا “Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada kedua orangtua. Jika salah seorang di antara keduanya atau keduanya berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka jangan sekali-kali engkau katakan ah, dan janganlah engkau membentak keduanya dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik ” (Al-Isra’ : 23)
ﺴ ِﻬ ْﻢ ِ ﺣﺘّﻰ ُﻳ َﻐ ﱢﻴ ُﺮوْا ﻣَﺎ ِﺑَﺄ ْﻧ ُﻔ َ ﷲ ﻟَﺎ ُﻳ َﻐﻴﱢ ُﺮ ْو ﻣَﺎ ِﺑ َﻘ ْﻮ ٍم َ نا ِا ﱠ “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri” (Al-Ra’ad : 11)
ﺴﻴْﻒ ﺖ َآﺎ ﻟ ﱠ ُ َا ْﻟ َﻮ ْﻗ Waktu ibarat Pedang
ﺟ َﺪ َ ﺟ ﱠﺪ َو َ ﻦ ْ َﻣ Barang siapa yang bersungguh-sungguh, maka akan berhasil
v
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk : Ibu… Engkaulah malaikat yang telah melahirkanku, merawatku, membesarkanku, mendidikku, hingga diriku telah dewasa. Engkau bidadari yang selalu siap siaga tatkala aku dalam buaian, tatkala kakiku tak kuat untuk berdiri, tatkala aku terbangun di kala pagi, siang, dan malam. Engkau adalah bingkisan terindah dari Tuhan yang penuh perhatian. Engkau selalu memancarkan sinar yang penuh keridloan, kesabaran, nan kasih sayang. Sungguh jasamu sepanjang masa, tiada terbalas, tiada terbeli, dan tiada akhir. Ingin rasanya mengecup surga yang berada di bawah telapak kakimu. Namun hanya butiran mutiara doa yang bisa adinda persembahkan untukmu duhai ibuku. Abah.. Engkaulah sang Imam keluarga. Ku hargai jerih payahmu dalam mengais rizki demi menopang kebutuhan keluarga dalam bentuk material.
vi
Terlebih jerih payahmu dalam mengarahkan seluruh anggota keluarga dalam membentuk kepribadian yang berakhlaqul karimah. Semoga setiap tetesan keringatmu menjadi ladang amal kebaikanmu. Tak lupa pula ku haturkan untaian maaf teruntuk engkau duhai abah, jika kiranya adinda sering berselisih pendapat dan tak menghiraukan nasihatmu dengan alasan tidak mau menjadi Siti Nurbaya di abad milenium. Sembah ta’dzim ku haturkan untukmu. Adik-adikku.. Nurul Hidayati, Ahmad Affan, dan Muhammad Salman al-Farisi.. Terimakasih atas kebahagian yang kalian taburkan kepada kakak dalam menapaki hari demi hari. Sungguh nian bahagia hati kakak mempunyai adik-adik seperti kalian. Mutiara doa kakak teruntuk kalian, semoga kalian menjadi anak yang selalu menuai barakah nan manfaat bagi keluarga, masyarakat, dan bangsa. Mutiara pesan kakak, belajarlah selagi kalian belum menghadapi sakaratul maut. Berjuanglah demi kata merdeka yakni kesuksesan. Guru-guruku.. Mutiara ilmu yang telah kalian kucurkan padaku begitu banyak. Sungguh, jasamu tanpa tanda jasa. Kalian adalah orangtua kedua bagiku. vii
Karena kalian begitu ikhlas dalam mendidikku dengan jalan mengamalkan mutiara ilmu yang kalian miliki. Duhai guru-guruku,, terimakasih telah merubah duniaku dari kegelapan menuju cahaya yang terang. Para asatidz dan adik-adik di An-Nur serta para sahabat kecilku di kampung Wedoro tercinta.. Terimakasih atas torehan semangat yang selalu kalian kibarkan tanpa lelah di sanubariku dan saya ucapkan selamat karena kalian telah berhasil membuat goresan senyum merona nian menyentuh kalbu. Group shalawat al-banjari al-Syubbani, Nurut Tabi’in, dan al-Syauqi.. Suara merdu kalian tatkala melantunkan shalawat pada baginda Nabi sungguh menggetarkan hati, obat dari pelipur lara, dan bisa mendamaikan nan menyejukkan hatiku. Sahabat-sahabat seperjuangan SPI ’08.. (Tafsir, Sofy, Diana, Sukma, Choir, Asma’, Denok, Irwani, Syifa’, Hanani, Ibnu, Johan, Jauhar, Huda dan masih banyak yang lainnya) Terimakasih atas pesona warna-warni pelangi yang kalian lukiskan dengan begitu indah nan penuh pesona dalam mengisi hari-hariku selama di bangku perkuliahan.
viii
ABSTRAK
Nur Kholilah, 2012, “Syekh Abdul Qadir al-Jilani (Suatu Studi Historis Hagiografi dan Pemikiran Sufistik)”. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab tiga rumusan masalah yang ada yaitu: 1. Bagaimana hagiografi Syekh Abdul Qadir alJilani?, 2. Bagaimana pemikiran sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani? 3. Apa pengaruh ajaran Syekh Abdul Qadir al-Jilani di Pondok Pesantren Al-Fitrah? Tujuan penulisan skripsi ini adalah ingin mengetahui hagiografi Syekh Abdul Qadir al-Jilani, pemikiran sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani, dan pengaruh ajaran beliau dalam ruang lingkup pondok pesantren Al-Fitrah. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan historis untuk penulisan sejarah Syekh Abdul Qadir al-Jilani. Adapun kerangka yang dipakai adalah teori sosial dengan cara melakukan penelitian melewati jalan wawancara. Oleh karena itu, wawancara digunakan hanya khusus tentang pengaruh ajaran Syekh Abdul Qadir al-Jilani dalam ruang lingkup Pondok Pesantren Al-Fitrah dalam keagamaan, pendidikan, dan sosial. Sedangkan untuk penulisan hagiografi dan pemikiran Syekh Abdul Qadir al-Jilani menggunakan sumber buku. Adapun alasan mengapa Pondok Pesantren Al-Fitrah yang menjadi target penelitian ini karena pengasuh Pondok AlFitrah yakni Kiai Asrori adalah mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah alUstmaniyah, yang mana tarekat ini nisbatnya pada Syekh Abdul Qadir al-Jilani. Dan untuk memaknai karamah di sini penulis menggunakan pendekatan interpretatif dengan menisbat kepada teori semiotika. Dalam memaknai karamah-karamah Syekh Abdul Qadir al-Jilani penulis menggunakan rumus segitiga dengan cara menulis cerita karamah, mitos, dan interpretasi penulis sendiri. Syekh Abdul Qadir lahir pada tanggal 1 Ramadhan 470 H./1077 M. dan wafat pada tanggal 10 Rabiul Akhir 561 H./1168 M. Jika dilihat dari konteks sejarah, Syekh Abdul Qadir hidup pada masa kekuasaan kekhalifahan Abbasyiyah yang pada waktu itu dalam keadaan dihegemoni oleh kesultanan Bani Seljuq. Masa ini merupakan masa keruntuhan kekhalifahan Abbasyiyah. Peran Syekh Abdul Qadir di sini adalah sebagai penunjuk jalan kebenaran, memperbaharui jiwa-jiwa yang rusak, dan memadamkan bara api perpecahan. Dalam hal dakwah, beliau selalu menerapkan akhlaq mulia. Manfaat skripsi ini digunakan untuk lebih memahami sosok Syekh Abdul Qadir al-Jilani baik dalam segi hagiografi maupun pola pemikirannya dalam bidang tasawuf, bisa mengungkap tabir di balik karamah, dan mengetahui pengaruh ajaran Syekh Abdul Qadir al-Jilani di ruang lingkup Pondok Pesantren Al-Fitrah.
ix
اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻧﻮر ﺥﻠﻴﻠﺔ ٢ ١٢،ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻮﺽﻮع "ﺱﻴﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ )دراﺱﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ(" .ﻳﻬﺪف هﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﺤﻞ ﺛﻼ ﺛﺔ ﻗﺼﺎ ﻳﺎ .١:آﻴﻒ ﺱﻴﺮة ﺣﻴﺎةﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ؟ .٢،آﻴﻒ آﺎ ﻧﺖ ﻓﻜﺮة ﺗﺼﻮف اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ؟ .٣ﻣﺎ ﺛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻄﺮة؟ ﺗﻬﺪف هﺬﻩ اﻟﺮﺱﺎ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺱﻴﺮة ﺣﻴﺎ ة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ،واﻟﻔﻜﺮة ﺗﺼﻮف وا ﺛﺮﺗﻌﺎ ﻟﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻔﻄﺮة ﺱﻮراﺑﻴﺎ ،وﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻔﻄﺮة. وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ،اﺱﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻤﺪﺥﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺱﻴﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ .أﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ هﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﺤﻮث واﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ .وﻟﺬﻟﻚ ،ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪا ﻟﺒﺤﺚ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .أﻣﺎ آﺘﺎﺑﺔ ﺱﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ وﻓﻜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ اﺱﺘﺨﺪاﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة .أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺱﺎﺱﻲ ﻓﻲ اﺱﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮة هﻮ ﻷن ﻣﺆﺱﺲ هﺬا اﻟﻤﻌﻬﺪ هﻮ اﻟﺸﻴﺦ أﺱﺮاري وهﻮ ﻣﺮﺵﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ واﻟﻨﻘﺼﺒﻨﺪﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ .وأﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﺱﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮي ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺉﻴﺔ .وآﺬا ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ اﺱﺘﺨﺪاﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺺ اﻟﻜﺮاﻣﺔ، واﻟﺨﺮاﻓﺎت ،وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. وﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ اﻟﻬﻼل ١رﻣﻀﺎن ٤٧٠ﻩ ١٠٧٧ /م .وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻼل ١٠رﺑﻴﻊ اﻷﺥﻴﺮ ٥٦١ﻩ ١١٦٨ /م .ﻋﺎش اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺱﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻻﺽﺘﺮاب ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﺱﻼﺟﻘﺔ .هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة هﻲ ﻓﺘﺮة اﻷﺥﻴﺮة ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺱﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ هﻮ آﻤﺮﺵﺪ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ، وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﻮس اﻻ ﻗﺎ رة اﻟﻠﻮاﻣﺔ اﻟﻤﺤﻄﻤﺔ ،واﻃﻔﺎء اﻟﺘﻬﺎ ب اﻻﺥﺘﻼف .وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻋﻮة ،اﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ داﺉﻤﺎ ﺑﺄﺥﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ. وﻣﻨﺎﻓﻊ آﺘﺎﺑﺔ هﺬﻩ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴىﺔ هﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺱﻴﺮة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ، ﺱﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺱﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ،وآﺸﻒ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﻔﻄﺮة.
x
PEDOMAN TRANSLITERASI
Arab ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض a panjang = a
Indonesia a b t th j h kh d dh r z s sh s d
Arab ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ﻩ ء ي
i panjang = i
xi
Indonesia t z ‘ gh f q k l m n w h ’ y
u panjang = u
KATA PENGANTAR Puji syukur alh amdulillah penulis panjatkan kehadirat Ilahi Rabbi atas limpahan rah mat, taufiq dan inayahnya yang telah dilimpahkan kepada penulis. Kekaguman penuh rasa ta’zim dengan iringan shalawat yang merdu terlimpahkan untuk sang penyelamat manusia, yakni Nabi Muhammad SAW. yang senantiasa memberikan teladan luar biasa. Sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini sebagai salah satu bentuk tugas yang merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana S-1 pada Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam. Skripsi ini berjudul “SYEKH ABDUL QADIR AL-JILANI (Suatu Studi Historis Hagiografi dan Pemikiran Sufistik)”. Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari benar jika buah karya ini jauh dari kata sempurna. Untuk itu kritik maupun saran sangat penulis butuhkan. Dengan menyadari akan keterbatasan samudera ilmu yang dimiliki oleh penulis, maka penulis menghaturkan ucapan terimakasih yang tiada terhingga kepada semua pihak yang mendukung baik moral, material, maupun spiritual demi terselesainya penulisan skripsi ini. Maka dari itu, penulis menghaturkan terimakasih yang tiada terhingga kepada: 1. Bapak Dr. Kharisudin, M.A. selaku Dekan Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel Surabaya.
xii
2. Bapak Drs. Nur Rokhim, M. Fil.I. selaku Ketua Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam. 3. Bapak Dr. H. Imam Ghazali Said, MA. selaku Dosen pembimbing yang begitu sabar dalam mengarahkan dan membimbing penyusunan skripsi ini dengan mencurahkan tenaga dan pikirannya demi terselesainya dan penyempurnaan skripsi ini. 4. Para dosen jurusan SPI (Sejarah dan Peradaban Islam), wabil khusus Bapak H. M. Khadafi, M.Si., Bapak Drs. Masyhudi, M.Ag., Bapak Dr. Ahmad Nur Fuad, MA., dan Bapak Koes Adi Widjajanto, M.A. yang secara langsung maupun tidak langsung memberi dorongan motivasi sekaligus mengarahkan penulisan skripsi ini di tahap awal. 5. Para pengurus Pondok Pesantren Salafi Al-Fitrah Kedinding, antara lain: Ustadz Rosyid, Ustadz Khudhori, Ustadz Pratama, dan ustadz Syafi’i yang bersedia meluangkan waktu untuk dimintai informasi oleh penulis perihal pengaruh ajaran Syekh Abdul Qadir al-Jilani di ruang lingkup pesantren. 6. Kedua orang tua penulis yang senantiasa mengucurkan untaian doa, memberi dorongan baik spiritual maupun material, sehingga penulis dapat merampungkan skripsi ini. 7. Sahabat-sahabat tercinta, wabil khusus SPI ’08 yang memberi semangat dan selalu setia setiap saat menemaniku di kala suka maupun duka.
xiii
Tiada balasan yang dapat penulis persembahkan teruntuk semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini, kecuali untaian doa. Semoga segala amal dan ibadahnya diterima serta mendapat balasan dari Allah dengan berlipat ganda. Amiin.
Surabaya, Juni 2012
Penulis
xiv
DAFTAR ISI Halaman Judul ................................................................................................................... i Pernyataan Keaslian .........................................................................................................ii Persetujuan Pembimbing .................................................................................................iii Pengesahan ...................................................................................................................... iv Motto ................................................................................................................................ v Persembahan ................................................................................................................... vi Abstrak ............................................................................................................................ ix Transliterasi ..................................................................................................................... xi Kata Pengantar ...............................................................................................................xii Daftar Isi ........................................................................................................................ xv BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang ............................................................................................... 1 B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 10 C. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 10 D. Kegunaan Penelitian ................................................................................... 11 E. Pendekatan dan Kerangka Teori .................................................................. 11 F. Penelitian Terdahulu .................................................................................... 12 G. Metode Penelitian ........................................................................................ 13 H. Sistematika Pembahasan .............................................................................. 19
xv
BAB II : HAGIOGRAFI SYEKH ABDUL QADIR AL-JILANI A. Konteks Sejarah Pada Masa Syekh Abdul Qadir al-Jilani ........................... 21 B. Riwayat Hidup Syekh Abdul Qadir al-Jilani ............................................... 25 C. Latar Belakang Pendidikan dan Kehidupan Sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani ............................................................................................... 31 D. Makna di Balik Karamah Syekh Abdul Qadir al-Jilani ............................... 44 BAB III : PEMIKIRAN SUFISTIK SYEKH ABDUL QADIR AL-JILANI A. Pemikiran Sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani dalam Kitab Al-Ghunyah li T alibi T ariq al-Haqq fi al-Akhlaq................................ 60 B. Pemikiran Sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani dalam Kitab Al-Fath
al-Rabbani wa al-Faiz
al-Rah mani..................................... 70
C. Pemikiran Sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani dalam Kitab Adab al-Suluk wa al-Tawassul ila Manazil al-Muluk................................ 81 D. Pemikiran Sufistik Syekh Abdul Qadir al-Jilani dalam Kitab Jalaul Khathir fi al-Bat in wa al-Z ahir................................................ 87 BAB IV : Pengaruh Ajaran Syekh Abdul Qadir al-Jilani di Pondok Pesantren Al-Fitrah. A. Bidang Agama............................................................................................... 97 B. Bidang Pendidikan ...................................................................................... 106 C. Bidang Sosial .............................................................................................. 112 xvi
BAB V : Penutup A. Kesimpulan ................................................................................................. 114 B. Saran............................................................................................................ 116 Daftar Pustaka Lampiran
xvii
