PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI

KONFLIK BATIN TOKOH UTAMA NOVEL ORANG-ORANG PROYEK KARYA AHMAD TOHARI DALAM TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA DAN RELEVANSINYA SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA KELAS XI SEMESTER 1

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah

Oleh Zusron Zuhdi 081224021 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA, SASTRA INDONESIA, DAN DAERAH JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2013



SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah

Oleh Zusron Zuhdi 081224021

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA, SASTRA INDONESIA, DAN DAERAH JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2013

i


ii


iii


HALAMAN PERSEMBAHAN

Seiring rasa syukur kehadirat Allah SWT, karya ini kupersembahkan untuk: Kedua orang tuaku, yang telah menjadi pahlawan bagiku: Bapak Badawi Ibu Wasiti Adikku, yang selalu memberikan keceriaan bagiku: Windi Asti Putranti Sahabat hati, yang dengan sabar mendampingiku: B. Lisa Andika Permatasari

iv


MOTTO

Senantiasa, Beriman Berdoa Berusaha Bersabar Berserah diri pada-Nya

v


PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka, sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, 12 Juli 2013 Penulis

Zusron Zuhdi

vi


PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma: Nama

: Zusron Zuhdi

Nomor Mahasiswa

: 081224021

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul:


Beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan demikian saya memberikan kepada

Perpustakaan

Universitas

Sanata

Dharma

hak

untuk

menyimpan,

mengalihkan, dalam bentuk media lain, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di internet atau media lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta izin dari saya maupun memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai peneliti.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya. Dibuat di Yogyakarta, Pada tanggal 12 Juli 2013 Yang menyatakan,

Zusron Zuhdi vii


ABSTRAK

Zuhdi, Zusron. 2013. Konflik Batin Tokoh Utama Novel Orang-orang Proyek Karya Ahmad Tohari dalam Tinjauan Psikologi Sastra dan Relevansinya Sebagai Bahan Pembelajaran Sastra di SMA Kelas XI Semester 1. Skripsi. Yogyakarta: PBSID, FKIP, Universitas Sanata Dharma. Penelitian ini mengkaji konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan alur, tokoh, penokohan, dan latar dalam novel Orang-orang Proyek untuk mengetahui konflik batin tokoh utama dan relevansinya sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Metode deskriptif digunakan untuk mengungkapkan alur, tokoh, penokohan, latar, psikologi novel, dan konflik batin tokoh utama. Langkah yang ditempuh peneliti adalah: (1) menganalisis alur, tokoh, penokohan, dan latar (2) mendeskripsikan psikologi novel berdasarkan analisis kebutuhan menurut teori Abraham Maslow, (3) mendeskripsikan konflik batin tokoh utama dan (4) mendeskripsikan relevansi novel Orang-orang Proyek dengan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1 yang dikaji dari segi bahasa, perkembangan psikologis, dan latar belakang budaya siswa. Dari hasil analisis dapat disimpulkan bahwa: (1) Alur yang digunakan dalam novel ini adalah alur maju, (2) tokoh Kabul merupakan tokoh utama, sedangkan tokoh tambahan dalam novel ini, yaitu Pak Tarya, Mak Sumeh, Wati, Ir. Dalkijo, Basar, Tante Ana, dan Samad, (3) konflik batin tokoh utama muncul dikarenakan tidak terpenuhinya beberapa aspek berdasarkan teori yang dikemukakan oleh Abraham Maslow, yaitu tidak terpenuhinya kebutuhan akan cinta dan keberadaan, tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan, dan tidak terpenuhinya akan aktualisasi diri, (4) relevansi novel sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1 dengan mempertimbangkan a) tiga aspek penting, yaitu aspek bahasa, aspek psikologi, aspek latar belakang budaya dan b) silabus, standar kompetensi, kompetensi dasar, dan rencana pelaksanaan pembelajaran.

viii


ABSTRACT Zuhdi, Zusron. 2013. The Inner Conflict of Main Character in a Novel Orangorang Proyek Written by Ahmad Tohari in Terms of Physcological Literatur and Its Relevance on the Literature Learning in Senior High School Grade XI Semester 1. Skripsi. Yogyakarta: PBSID, FKIP, Universitas Sanata Dharma. This research reviews the inner conflict of the main character in a novel entitled “Orang-Orang Proyek” written by Ahmad Tohari. The purpose of this research is to describe a plot, characters and characterization in a novel entitled Orang-Orang Proyek in order to find out the inner conflict of the main character and its relevance to the literature learning in Senior High School grade XI, semester 1. This research is a descriptive qualitative research. Descriptive method is used to reveal the plot, character, and characterization and an inner conflict of the main character. The steps which are taken by the researcher are (1) Analyzing the plot, character, characterization, and background (2) Describing the physcological novel according Abraham Maslo, (3) Describing the inner conflict of the main character based on the needs analysis of Abraham Maslow’s theory, (4) Describing the relevance of the novel “Orang-Orang Proyek” to the literature learning of Senior High School students, grade XI, semester 1 which is assessed in terms of language, psychological development, and cultural background of the students. The result of the analysis can be concluded that (1) A plot which is used in this novel is an advance plot (2) Kabul is the main character, while the additional characters in this novel are Pak Tarya, Mak Sumeh, Wati, Ir. Dalkijo, Basar, Tante Ana, and Samad, (3) The inner conflict in this novel appears because there is no fulfillment of some aspects such as the needs of love and existence, needs of appreciation, and there is no fulfillment in self-actualization based on a theory which is proposed by Abraham Maslow, (4) The relevance of the novel is used as the literature learning materials in Senior High school, grade XI, semester 1 with the consideration of (a) three important aspects such as language aspect, physiology aspect, cultural background aspect, and (b) syllabus, standard competence, competence standard, and lesson plan.

ix


KATA PENGANTAR Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT atas berkat dan ridhoNya yang tak terhingga sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul Konflik Batin Tokoh Utama dalam Novel “Orang-orang Proyek” Karya Ahmad Tohari Dalam Tinjauan Psikologi Sastra dan Relevansinya pada Pembelajaran Sastra di SMA Kelas XI Semester 1. Penyusunan skripsi ini bertujuan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar sarjana Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma. Penulis menyadari bahwa skripsi ini dapat diselesaikan berkat dukungan, nasihat, dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini, peneliti menyampaikan penghargaan sebagai rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada: 1. Bapak Rohandi, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sanata Dharma, 2. Dr. Yuliana Setiyaningsih, M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah, 3. Drs. B. Rahmanto, M.Hum., selaku dosen pembimbing I, yang telah memberikan bimbingan,

pengarahan, dan saran kepada penulis sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini. 4. Dr. Y. Karmin, M.Pd., selaku dosen pembimbing II, yang dengan sabar dan pengertian memberikan nasihat dan koreksi dalam penyusunan skripsi ini sehingga penulis dapat menyelasikan skripsi ini. 5. Seluruh dosen PBSID yang telah mendidik dan memberikan bekal ilmu kepada penulis. 6. Sekretariat PBSID yang telah membantu kelancaran perkuliahan penulis. 7. Karyawan perpustakaan USD yang telah membantu penulis untuk mendapatkan segala referensi, x


8. Orang tuaku tercinta, Badawi, S.Pd., dan Wasiti, S.Pls., yang selama ini dengan tulus mencurahkan kasih sayangnya kepada penulis. 9. Adikku tercinta, Windi Asti Putranti yang selalu memberikan keceriaan kepada penulis. 10. B. Lisa Andika Permatasari, S.Pd., yang telah memberi dukungan yang luar biasa selama penyusuan skripsi ini. 11. Teman-teman PBSID angkatan 2008, yang selalu menjadi inspirator bagi penulis. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna. Meskipun demikian, penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca.

Penulis

Zusron Zuhdi

xi


DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL

i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING

ii

HALAMAN PENGESAHAN

iii

HALAMAN PERSEMBAHAN

iv

HALAMAN MOTTO

v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

vii

ABSTRAK

viii

ABSTRACT

ix

KATA PENGANTAR

x

DAFTAR ISI

xii

DAFTAR TABEL

xv

BAB I PENDAHULUAN

1

1.1 Latar Belakang Masalah

1

1.2 Rumusan Masalah

3

1.3 Tujuan Penelitian

4

1.4 Manfaat Penelitian

4

1.5 Batasan Istilah

5

1.6 Sistematika Penyajian

6

BAB II LANDASAN TEORI

8

2.1 Penelitian Terdahulu

8

2.2 Kajian Pustaka

9

2.2.1

Unsur Intrisik Karya Sastra

9

2.2.1.1 Alur (plot)

9 xii


2.2.1.2 Tokoh

13

2.2.1.3 Penokohan

14

2.2.1.4 Latar

16

2.2.2 Psikologi Sastra

18

2.2.3 Psikologi Abraham Maslow

20

2.2.3.1 Kebutuhan akan Cinta dan Keberadaan

22

2.2.3.2 Kebutuhan akan Penghargaan

23

2.2.3.3 Kebutuhan akan Aktualisasi Diri

23

2.2.4

Konflik Batin

24

2.2.5

Pembelajaran Sastra di SMA

25

2.2.5.1 Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan

25

2.2.5.2 Bahan Ajar Pembelajaran Sastra di SMA

29

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

32

3.1 Jenis Penelitian

32

3.2 Sumber Data

32

3.3 Teknik Pengumpulan Data

33

3.4 Teknis Analisis Data

33

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

34

4.1 Deskripsi Data

34

4.2 Analisis Struktural Novel

34

4.2.1 Alur

35

4.2.2 Tokoh

47

4.2.3 Penokohan

47

4.2.4 Latar

66

4.3 Analisis Psikologi dalam Novel Orang-orang Proyek

72

4.3.1 Tidak terpenuhinya kebutuhan akan cinta dan keberadaan 72 4.3.2 Tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan

74

4.3.3 Tidak terpenuhinya kebutuhan akan aktualisasi diri

77

xiii


4.4 Konflik Batin Tokoh Utama

80

4.5 Pembahasan

87

4.6 Relevansi Novel sebagai Bahan Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA Kelas XI Semester 1

92

4.6.1 Aspek Bahasa

93

4.6.2 Aspek Psikologi

95

4.6.3 Aspek Latar Belakang Budaya

97

4.6.4 Silabus

100

4.6.5 Rencana Pelaksanaan Pembelajaran

101

BAB V KESIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SARAN

113

5.1 Kesimpulan

113

5.2 Implikasi

117

5.3 Saran

117

DAFTAR PUSTAKA

119

LAMPIRAN

121

BIODATA PENULIS

144

xiv


DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 SK dan KD Pembelajaran Keterampilan Berbahasa ………………… 27

xv


BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah Pembelajaran sastra tidak akan pernah lepas dari pembelajaran Bahasa Indonesia karena bahasa merupakan bahan pokok dari sastra. Pembelajaran dan pengajaran sastra sangat penting karena sastra mempunyai relevansi dengan masalahmasalah dunia nyata. Karya sastra sebagai wujud penggambaran dari dunia nyata bisa dijadikan ukuran bagi siapa saja untuk introspeksi, tidak terkecuali untuk dunia pendidikan dan pembelajaran. Dunia pendidikan pada saat ini sangat membutuhkan solusi yang tepat agar masalah-masalah yang ada dapat terselesaikan dengan cara yang berpendidikan. Oleh karena itu, melalui pengajaran sastra yang tepat dan bahan ajar yang menarik serta relevan, pembelajaran bahasa Indonesia dapat memberikan sumbangan dalam memecahkan masalah dalam masyarakat. Rahmanto (1988: 16) memaparkan terdapat empat manfaat dari pengajaran sastra terhadap dunia pendidikan. Manfaat yang pertama adalah pengajaran sastra mampu membantu keterampilan berbahasa siswa. Kedua, melalui pengajaran sastra, siswa diharapkan mampu meningkatkan pengetahuan budayanya. Ketiga, pengajaran sastra mampu mengembangkan cipta dan rasa. Keempat, pengajaran sastra mampu menunjang pembentukan watak siswa. Dalam kenyataannya, pengajaran sastra kurang menarik bagi siswa. Bagi siswa, bahan yang digunakan dalam pembelajaran sastra terlalu membosankan. 1

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 2

Apakah dari materi yang disampaikan atau dari segi penyampaian materi oleh pendidik? Pembelajaran di sekolah, khususnya sastra, terkadang membuat sastra sendiri semakin ditinggalkan karena pemanfaatan bahan yang monoton dan kurang menarik bagi siswa. Ketika siswa merasa bosan dalam pembelajaran, konsentrasi belajar mereka akan semakin berkurang. Akibatnya, tujuan pembelajaran sastra tidak akan tercapai secara maksimal. Dalam

memilih

bahan

pembelajaran

sastra,

pendidik

harus

mempertimbangkan relevansi bahan ajar, nilai yang terkandung dalam karya sastra itu, dan psikologi siswa. Oleh karena itu, penulis mencoba memanfaatkan bahan yang menarik, mengandung nilai kejujuran dan keteguhan, serta sesuai dengan tahap psikologi siswa. Berdasarkan hal tersebut, penulis mencoba menemukan relevansi novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari dengan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1. Penulis memilih karya sastra tersebut karena di dalamnya banyak sekali digambarkan bagaimana nilai kejujuran serta keteguhan hati diuji. Kabul, sebagai tokoh utama mampu menggambarkan bagaimana nilai-nilai kejujuran serta keteguhan hati dihadapkan dengan situasi dan kondisi yang sama sekali tidak sejalan dengan nilai-nilai yang dimiliki Kabul. Tindakan korupsi yang marak terjadi di lingkungan sekitarnya tidak membuatnya tertarik untuk mengikutinya. Ia justru tetap pada pendiriannya untuk selalu bersikap jujur, walaupun ia harus menemui berbagai rintangan dalam hidupnya. Perasaan (batin) dalam diri Kabul selalu mendapatkan tentangan dari luar, sehingga membuat perasaan Kabul selalu bergejolak. Pikiran-


pikiran Kabul yang konsisten terhadap prinsip yang dia pegang lagi-lagi dihadapkan oleh permasalahan yang dia hadapi. Konflik batin yang dialami Kabul tidak membuatnya goyah akan pendiriannya. Meski Kabul mendapat tentangan yang membuat perasaan batinnya diuji, dia tetap menjunjung tinggi prinsip yang dia pakai, terlihat melalui sikap jujurnya. Nilai-nilai dalam diri Kabul itulah yang akan diterapkan dalam diri siswa melalui pembelajaran sastra. Sebelumnya, peneliti akan menganalisis kepribadian tokoh Kabul dalam novel tersebut untuk lebih meyakinkan bahwa karakter tokoh yang diciptakan oleh Ahmad Tohari itu patut diterapkan dalam kehidupan siswa.

1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang ada, penulis membatasi dan merumuskan masalah yang akan diangkat dalam penelitian ini. Adapun rumusan masalah yang diambil adalah sebagai berikut. a. Bagaimanakah unsur alur, tokoh, penokohan, dan latar yang membentuk konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari? b.

Bagaimanakah konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari?

c.

Bagaimanakah relevansi konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari dengan pembelajaran sastra di SMA Kelas XI Semester 1?


1.3 Tujuan Penelitian Tujuan dilaksanakannya penelitian ini adalah sebagai berikut. a. Mendeskripsikan unsur alur, tokoh, penokohan, dan latar yang membentuk konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. b.

Mendeskripsikan konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari.

c.

Mendeskripsikan relevansi konflik batin tokoh utama dalam novel Orangorang Proyek karya Ahmad Tohari dengan pembelajaran sastra di SMA Kelas XI Semester 1.

1.4 Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan memberikan manfaat dan sumbangan sebagai berikut. a. Bagi dunia sastra, hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khasanah kajian sastra, khususnya kajian sastra dari sudut psikologi. b. Bagi peneliti sastra, penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukan dan memberikan informasi mengenai karya sastra, khususnya novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. c. Bagi pembelajaran sastra di SMA, khususnya yang berkaitan dengan hasil penelitian mengenai novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari,


penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan berupa bahan ajar yang relevan. 1.5 Batasan Istilah a. Novel Novel adalah cerita rekaan yang menyajikan tentang aspek kehidupan manusia yang lebih mendalam yang senantiasa berubah-ubah dan merupakan kesatuan dinamis yang bermakna (Wahyuningtyas, 2010: 47) b. Konflik Konflik adalah sesuatu yang dramatis, mengacu pada pertarungan antara dua kekuatan yang seimbang dan menyiratkan adanya aksi-aksi balasan (Wellek dan Warren via Nurgiyantoro, 2007: 122). c. Konflik batin (internal conflict) Konflik batin adalah konflik yang terjadi dalam hati, jiwa seseorang (atau: tokoh-tokoh) cerita. Jadi, konflik batin merupakan konflik yang dialami manusia dengan dirinya sendiri, lebih merupakan permasalahan intern seorang manusia (Nurgiyantoro, 1995: 124). d. Alur (plot) Alur (plot) adalah kontruksi yang dibuat pembaca mengenai sebuah deretan peristiwa yang secara logis dan kronologis saling berkaitan atau dialami oleh para pelaku (Luxemburg via Fananie, 1984: 149)


e. Tokoh Tokoh adalah orang(-orang) yang ditampilkan dalam sutau karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu aeperti yang diekspresikan dalamu capan dan apa yang dilakukan dalam tindakan (Abrams via Nurgiyantoro, 1995: 165) f. Penokohan Penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita (Jones via Nurgiyantoro, 1995: 165) g. Latar Latar adalah tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan (Abrams via Nurgiyantoro, 1995: 206) h. Psikologi Psikologi adalah ilmu jiwa yang menyelidiki dan mempelajari tingkah laku manusia (Atkinson via Minderop, 2010: 3) i.

Psikologi Sastra Psikologi sastra adalah sebuah interdisiplin antara psikologi dan sastra (Endraswara via Minderop, 2010: 59).

1.6 Sistematika Penyajian Sistematika penyajian dalam skripsi ini akan terbagi dalam lima bab. Bab I akan menguraikan mengenai (a) latar belakang masalah, (b) rumusan masalah,


(c) tujuan penelitian, (d) manfaat penelitian, (e) batasan istilah, dan (f) sistematika penyajian. Bab II menguraikan mengenai landasan teori yang digunakan sebagai acuan dalam penelitian yang terdiri dari (a) penelitian terdahulu yang relevan, (b) kajian pustaka yang meliputi unsur intrinsik karya sastra, psikoanalisis Abraham Maslow, Psikologi Sastra, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, dan Pembelajaran Sastra di SMA. Bab III adalah metodologi penelitian yang berisi (a) jenis penelitian, (b) data penelitian, (c) teknik pengumpulan data, dan (d) teknik analisis data. BAB IV berisi hasil dan pembahasan, meliputi (a) analisis alur, tokoh, penokohan, dan latar yang membentuk konflik batin tokoh utama, (b) analisis psikologi novel, (c) konflik batin tokoh utama, dan (d) relevansi novel sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA. BAB V berisi tentang (a) kesimpulan, (b) implikasi, (d) dan saran. Bagian akhir skripsi ini terdapat daftar pustaka.


BAB II LANDASAN TEORI

2.1 Penelitian Terdahulu Peneliti menemukan penelitian yang serupa dan ada hubungannya dengan topik penelitian. Penelitian yang relevan dengan topik ini, yaitu penelitian Andrey Pranata (2009) dan Ardiyonsih Pramudya (2012). Penelitian Andrey Pranata, berjudul Novel Orang-orang Proyek Karya Ahmad Tohari: Analisis Sosiologi Sastra yang disusun pada tahun 2009. Pendekatan yang digunakan adalah sosiologi sastra dan menggunakan metode deskriptif. Hasil dari penelitian tersebut adalah analisis latar, alur, penokohan, tema, serta menguraikan nilai-nilai sosiologis yang terdapat dalam novel Orang-orang Proyek. Persoalan yang diangkat dalam novel ini adalah persoalan korupsi yang terjadi dalam pembangunan jembatan di Sungai Cibawor dan masalah percintaan yang dialami oleh Kabul dan Wati. Penelitian Ardiyonsih Pramudya yang berjudul Problem Sosial Novel Orangorang Proyek Karya Ahmad Tohari: Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Budaya yang disusun pada tahun 2012. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Dalam penelitian ini dapat ditarik kesimpulan, bahwa problem sosial yang terdapat dalam novel Orang-orang Proyek adalah korupsi, kemiskinan, pelanggaran terhadap norma masyarakat, pencurian, dan permasalahan birokrasi. 8


Kedua penelitian diatas sama-sama membahas novel Orang-orang Proyek dari segi sosiologi sastra. Berkaitan dengan penelitian ini, kedua penelitian di atas membahas novel tersebut dari segi sosiologi sastra, sedangkan peneliti membahas novel tersebut dari segi psikologi sastra. Untuk itu, kedua penelitian tersebut dapat dijadikan sebagai gambaran awal bagi peneliti untuk mengembangkan penelitian ini agar menjadi lebih baik lagi.

2.2

Kajian Pustaka

2.2.1 Unsur Intrinsik Karya Sastra Unsur intrinsik karya sastra yang digunakan dalam penelitian ini ada empat hal, yaitu, alur, tokoh, penokohan, dan latar. Empat hal tersebut nantinya akan digunakan sebagai acuan untuk mengetahui hal apa saja yang menimbulkan konflik batin tokoh utama. Karena konflik batin tokoh utama akan terbentuk melalui empat hal tersebut. 2.2.1.1 Alur (plot) Secara sederhana alur dapat didefinisikan sebagai sebuah rangkaian cerita dalam cerkan yang menunjukkan hubungan sebab akibat (Wahyuningtyas, 2010: 4). Dalam analisis cerita, alur sering juga disebut dengan plot. Sebuah urutan peristiwa yang ingin disampaikan pastilah menggunakan urutan waktu yang runtut, entah dari awal peristiwa itu terjadi maupun sebaliknya. Plot dapat diartikan sebagai keseluruhan rangkaian peristiwa yang terdapat dalam suatu cerita (Siti Sundari via Fananie, 2002: 93). Dapat dikatakan bahwa alur adalah suatu urutan cerita atau


peristiwa yang teratur dan padu. Antara peristiwa yang satu dengan yang lain, antara peristiwa yang diceritakan lebih dahulu dengan yang kemudian saling berhubungan dan saling terkait. Kaitan antara peristiwa tersebut hendaknya jelas, logis, dapat di awal, tengah, atau akhir (Nurgiyantoro, 1995: 142). Alur atau plot dapat diartikan sebagai jalan atau urutan cerita yang menunjukkan sebab akibat dan mewakili keseluruhan isi cerita. 1. Unsur-unsur Plot a) Peristiwa Dalam sebuah karya sastra pastilah ada kejadian atau peristiwa yang diangkat.

Peristiwa dapat diartikan sebagai peralihan dari suatu keadaan ke

keadaan lain (Luxemburg via Nurgiyantoro, 1995: 117). Peristiwa dapat dibedakan dalam tigal, yaitu peristiwa fungsional, peristiwa kaitan, peristiwa acuan. Peristiwa fungsional adalah peristiwa-peristiwa yang menentukan dan atau mempengaruhi perkembengan plot. Urut-urutan peristiwa yang fungsional merupakan inti cerita sebuah karya fiksi yang bersangkutan. Peristiwa kaitan adalah peristiwa-peristiwa yang berfungsi mengaitkan peristiwa-peristiwa penting dalam pengurutan penyajian cerita. Peristiwa acuan adalah peristiwa yang secara tidak langsung berpengaruh dan atau berhubungan dengan perkembangan plot, melainkan mengacu pada unsure-unsur lain. Dalam hubungan ini, bukannya alur dan peristiwa penting, melainkan bagaiman suasana alam dan batin dilukiskan.


b) Konflik Konflik adalah tahapan ketika suasana emosional memanas karena adanya pertentangan dua atau lebih kekuatan (Hariyanto, 2000: 39). Menurut Nurgiyantoro (1995: 122), konflik adalah kejadian yang tergolong penting (jadi, ia akan berupa peristiwa fungsional, utama), merupakan unsur yang esensial dalam pengambangan plot. Konflik adalah sesuatu yang dramatik, mengacu pada pertarungan antara dua kekuatan yang seimbang dan menyiratkan adanya aksi dan aksi balasan (Wellek & Warren via Nurgiyantoro, 1995: 122). Dalam hal ini, konflik mengarah pada hal yang negatif. Bisa dikatakan, konflik adalah pertentangan antara dua pihak yang keduanya saling mempertahankan pendirian masing-masing. Dalam sebuah cerita, apabila tidak ada konflik akan membuat cerita tersebut menjadi monoton dan biasa-biasa saja. Konflik yang ada pada sebuah cerita akan membuat cerita semakin menarik dan menimbulkan rasa penasaran oleh penikmatnya. Menurut Nurgiyantoro, konflik dapat dibedakan menjadi 2, yaitu konflik eksternal dan konflik internal. Konflik eksternal adalah konflik antara satu tokoh dengan yang lain, atau antara tokoh dengan lingkungan (Baribin, 1985: 62). Sementara konflik internal adalah adalah pertentangan dan keinginan di dalam diri seorang tokoh. c) Klimaks Klimaks merupakan hal yang sangat penting dalam struktur plot. Apabila konflik eksternal dan konflik internal telah mencapai titik puncak maka akan menyebabkan konflik. Klimaks adalah saat konflik sudah mencapai tingkat intensitas tertinggi, dan saat itu dan saat itu merupakan sesuatu yang tak dapat dihindari


kejadiannya (Stanton via Nurgiyantoro, 1995: 127). Klimaks akan muncul tergantung pada konflik yang dibuat oleh pengarang. 2. Tahapan alur Untuk memperoleh keutuhan sebuah plot cerita, Aristoteles mengemukakan bahwa sebuah plot haruslah terdiri dari tahap awal, tahap tengah, tahap akhir (Abrams via Nurgiyantoro, 1995: 142). Ketiga tahap tersebut perlu dikenali, terutama jika bermaksud menelaah plot karya fiksi yang bersangkutan. a) Tahap awal Tahap awal sebuah cerita biasanya disebut dengan perkenalan. Tahap perkenalan biasanya berisi sejumlah informasi penting yang berkaitan dengan berbagai hal yang akan dikisahkan pada tahap berikutnya. Fungsi pokok tahap awal sebuah cerita adalah untuk memberikan informasi dan penjelasan seperlunya khususnya yang berkaitan dengan pelataran dan penokohan. b) Tahap tengah Tahap tengah cerita dapat juga disebut dengan tahap pertikaian, menampilkan pertentangan dan atau komflik yang sudah mulai dimunculkan pada tahap sebelumnya, menjadi semakin meningkat, semakin menegangkan. Bagian tengah cerita merupakan bagian terpanjang dan terpenting dari sebuah karya fiksi yang bersangkutan. Pada bagian inilah cerita disajikan tokoh-tokoh memainkan peran, peristiwa penting fungsional dikisahkan, konflik berkembang semakin meruncing, menegang, dan mencapai klimaks, dan pada umumnya tema pokok, makna cerita pokok diungkapkan.


c)

Tahap akhir Tahap akhir sebuah cerita, atau dapat juga disebut dengan tahap peleraian,

menampilkan adegan tertentu sebagai akibat klimaks. Jadi, bagian ini berisi tentang kesudahan cerita, atau menyaran bagaimanakah akhir dari sebuah cerita.

2.2.1.2 Tokoh Menurut Sumardjo (1986: 144), tokoh adalah orang yang mengambil bagian dan mengalami peristiwa-peristiwa atau sebagian dari peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam plot. Tokoh dalam sebuah cerita merupakan objek yang menjalankan sebuah cerita. Pada dasarnya tokoh dibagai menjadi dua jenis yaitu tokoh utama dan tokoh bawahan. Tokoh utama senantiasa relevan dalam setiap peristiwa di dalam suatu peristiwa (Stanton via Santoso, 2010: 7). Dalam sebuah cerita, tokoh menjadi pemeran utama yang mewakili topik yang diangkat. Tugas pokok tokoh dalam cerkan adalah melaksanakan atau membawa tema cerita menuju ke sasaran tertentu. Oleh karena itu, cerita tanpa pelaku sulit menggiring masalah ke tujuan yang ingin dicapai (Santoso, 2010: 6). Abrams mengemukakan, tokoh adalah orang(-orang) yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang diakukan dalam tindakan. Dilihat dari segi peranan atau tingkat pentingnya tokoh dalam sebuah cerita, tokoh dibedakan menjadi dua, tokoh utama dan tokoh tambahan. Menurut


Nurgiyantoro (1995: 176-178), tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Tokoh utama sangat menentukan perkembangan plot secara keseluruhan. Di lain pihak, kehadiran tokoh tambahan lebih sedikit dibandingkan dengan tokoh utama.

2.2.1.3 Penokohan Penokohan adalah sifat dan sikap para pelaku cerita. Menurut Sumardjo (1986: 63), sebagian besar tokoh-tokoh karya fiksi adalah tokoh rekaan. Tokoh-tokoh tersebut tidak saja berfungsi untuk menaikkan cerita, tetapi juga berperan untuk menyampaikan ide, motif, plot, dan tema. Hubungan tokoh dengan aspek lain dalam sebuah karya sastra tidak bisa dipisahkan. Istilah tokoh menunjuk pada orang (pelaku cerita), sedangkan watak, perwatakan, dan karakter menunjuk pada sifat dan sikap para tokoh yang ditafsirkan oleh pembaca. Jones (dalam Nurgiyantoro, 1995: 165) menyebutkan bahwa penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Tokoh cerita menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1995: 165) adalah orang(-orang) yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Untuk menilai


karakter tokoh dapat dilihat dari apa yang dikatakan dan apa yang dilakukan (Abrams via Fananie, 2002: 87). Dalam menentukan karakteristik sebuah tokoh, penulis sastra harus memperhatikan kewajaran watak tokoh tersebut. Walaupun tokoh cerita hanya merupakan tokoh ciptaan pengarang, ia haruslah merupakan seorang tokoh yang hidup secara wajar, sewajar bagaimana kehidupan manusia yang terdiri dari darah dan daging, yang mempunyai pikiran dan perasaan (Nurgiyantoro, 1995: 167). 1. Teknik Pelukisan Tokoh Secara garis besar teknik pelukisan tokoh dalam suatu karya: pelukisan sifat, sikap, watak, tingkah laku, dan berbagai hal yang berhubungan dengan jati diri tokoh – dapat dibedakan ke dalam dua cara atau teknik, yaitu teknik penjelasan, ekspositori (expository) dan teknik dramatik (dramatic). (Abrams via nurgiyantoro, 1995: 194). Sebenarnya para ahli menyebut kedua teknik tersebut dengan sebutan mereka sendiri. Contoh, Abrams menyebut kedua teknik tersebut dengan sebutan teknik uraian (telling) dan teknik ragaan (showing) tapi pada dasarnya mempunyai pengertian dan esensi yang sama.

Dalam penokohan, kedua cara itu yang paling dominan

digunakan oleh para pengarang tergantung pada selera pengarang dan penceritaan. (a) Teknik Ekspositori Dalam hal ini pelukisan tokoh cerita dihadirkan dengan memberikan deskripsi, uraian, atau penjelasan secara langsung. Tokoh cerita hadir dan dihadirkan oleh pengarang ke hadapan pembaca secara tidak berbeli-belit, melainkan begitu saja dan langsung diberikan deskripsi kehadirannya, yang mungkin berupa sikap, sifat,


watak, tingkah laku, atau bahkan juga ciri fisiknya (Nurgiyantoro, 1995: 195). Cara ini cukup efektif dan ekonomis. Pengarang dengan cepat dan singkat dapat mendeskripsikan kehadiran tokoh ceritanya. Contoh dari metode ekspositori dapat dilihat dari penggalan novel Katak Hendak Jadi Lembu berikut ini. Bapaknya yang masih senang duduk di atas kursi rotan itu jadi menteri di kantor kabupaten patih Sumedang. Ia sudah lebih dari separuh baya–sudah masuk bilangan orang tua, tua umur -tetapi bedanya masih muda rupanya. Bahkan hatinya pun sekalikali belum boleh dikatakan “tua” lagi, jauh dari itu. Barang dimana ada keramaiandi Sumedang atau di desa-desa yang tiada jauh benar dari kota itu, hamper ia selalu kelihatan. Istimewa dalam adat kawin, yang diramaikan dengan permaianan seperti tari menari, tayuban, dan lain-lain, seakan-akan dialah yang jadi tontonan! Sampai pagi mau ngibing, dengan tiada berhenti-hentinya. Hampir disegala perkara dia selalu di atas dan terkemuka …. Rupanya dan cakapnya. Memang dia pantang kerendahan, perkataannya pantang dipatahkan. Meskipun ia hanya berpangkat manteri kabupaten dan “semah” pula di negeri Sumedang, tetapi hidupnya tak dapat dikatakan berkekurangan. Rumahnya bagus, lebih daripada sederhana.

Terlihat dari contoh di atas, mulai kalimat pertama cerita telah mengarah pada deskripsi kehadiran tokoh. (b) Teknik Dramatik Penampilan tokoh cerita, dalam teknik dramatic, artinya mirip dengan yang ditampilkan dalam drama, dilkukan secara tak langsung (Nurgiyantoro, 1995: 198). Dalam hal ini, pengarang tidak mendeskripsikan secara langsung tokoh yang ditampilkan. Pengarang menampilkan tokoh melalui berbagai aktivitas yang dilakukan. Teknik ini tidak langsung mencakup karakterisasi melalui dialog-apa yang dikatakan penutur, jati diri tokoh, nada suara, penekanan dialeg, kualitas mental tokoh, dan kosa kata tokoh.

2.2.1.4 Latar


Latar, dalam sebuah prosa tidak dapat ditingglkan, karena latar berfungsi sebagai penggambaran sebuah peristiwa itu dilukiskan atau terjadi. Biasanya, latar mengarah kepada tempat kejadian atau dimana peristiwa itu terjadi. Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1995: 216) menyatakan, latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa itu terjadi. Latar dibedakan atas tiga hal, yaitu: 1. Latar Tempat Menurut Nurgiyantoro (1995: 227), latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Latar tempat dimaksukkan untuk mengidentifikasi situasi yang tergambar dalam cerita. Penggunaan latar tempat adalah tempat yang dijumpai dalam dunia nyata. Latar tempat dalam sebuah novel biasanya meliputi berbagai lokasi. Terlepas dari itu, tempat menjadi sesuatu yang bersifat khas, tipikal, dan fungsional (Nurgiyantoro, 1995: 228). 2. Latar Waktu Latar waktu berhubungan dengan “kapan” peristiwa itu terjadi. Masalah waktu dalam karya naratif, menurut Genette (dalam Nurgiyantoro, 1995: 231) dapat bermakna ganda. Latar waktu menyaran pada waktu penceritaan dan waktu penulisan cerita, selain itu, menunjuk pada waktu dan urutan waktu yang terjadi dan dikisahkan dalam cerita. Kejelasan waktu yang diceritakan sangat penting dalam sebuah cerita. Karena tanpa kejelasan urutan waktu, pembaca tidak akan memahami jalannya cerita.


Waktu yang dijadikan latar dalam cerita harus wajar, sesuai dengan perkembangan waktu sejarah yang menjadi acuannya. Masalah waktu dalam karya fiksi juga sering dihubungkan dengan lamanya waktu yang dipergunakan dalam cerita (Nurgiyantoro, 1995: 232). Latar waktu harus juga dikaitkan dengan latar tempat dan sosial. Keadaan suatu yang diceritakan harus mengacu pada waktu tertentu karena tempat itu akan berubah sejalan dengan perubahan waktu. 3. Latar Sosial Latar sosial menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi (Nurgiyantoro, 1995: 233). Tata cara lehidupan sosial masyarakt mencakup berbagai masalah dalam lingkup yang kompleks, misalnya kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir dan bersikap, dan lain-lain. Selain itu, latar sosial juga berhubungan dengan status sosial tokoh yang bersangkutan, misalnya rendah, menengah, atau atas. Latar sosial berperan menentukan apakah sebuah latar, khususnya latar tempat, menjadi khas.

2.2.2 Psikologi Sastra Pada hakikatnya ilmu sastra dapat dikaitkan atau dapat didekati dengan ilmu ilmu lain. Feminis, sosiologi, poskolonial, psikologi adalah beberapa pendekatan yang bisa diterapkan untuk menelaah sebuah karya sastra. Sastra mempunyai sifat komplek dan imajintif, karena sastra adalah hasil imajinasi pengarangnya. Maka proses pemikiran dari pengarang yang melahirkan sebuah karya sastra erat kaitannya


dengan kejiwaan pengarang. Melihat hal itu, salah satu pendekatan yang bisa digunakan untuk menelaah karya sastra adalah psikoanalisis atau psikologi sastra. Psikologi sastra bukan hanya meneliti mengenai hasil karya sastra seseorang namun sekaligus juga meneliti aspek kejiwaan dari pengarang karya sastra tersebut. Psikologi berasal dari kata Yunani, psyche, yang mempunyai pengertian jiwa, dan logos yang berarti ilmu. Jadi psikologi berarti ilmu jiwa yang menyelidiki dan mempelajari tingkah laku manusia (Atkinson via Minderop, 2010: 3). Pada dasarnya psikologi sastra dibangun atas dasar-dasar asumsi genesis, dalam kaitannya dengan asal-usul karya, artinya, psikologi sastra dianalisis dalam kaitannya dengan psike dengan aspek-aspek kejiwaan pengarang (Minderop, 2010;52). Dalam psikologi sastra tidak akan bisa lepas dengan aspek kejiwaan pengarang. Pengarang sebagai ‘dalang’ dari sebuah karya sastra sangat mempengaruhi hasil karya sastra tersebut. Kejiwaan pengarang mampu membuat suatu karya sastra menjadi baik untuk dinikmati atau tidak, karena kejiwaan orang tidak mungkin bisa sama atau stabil. Psikologi sastra adalah sebuah interdisiplin antara psikologi dan sastra. Mempelajari psikologi sastra sebenarnya sama halnya dengan mempelajari manusia dari sisi dalam. Mempelajari psikologi sastra sebenarnya sangat indah, karena dapat memahami sisi kedalaman manusia (Endraswara via Minderop, 2010: 59). Untuk penerapan psikologis sebagai salah satu cara menganalisis sebuah karya sastra, peneliti diharapkan terlebih dahulu mengetahui sedikit mengenai ilmu psikologis. Abrams menyatakan, sebelum dilakuakan telaah bagaimana hubungan


antara kepribadian pengarang dan karya sastra, terdapat beberapa unsur yang perlu diketahui. Pertama, Kita perlu mengamati si pengarang untuk menjelaskan karyanya. Telaah dilakukan terhadap eksponen yang memisahkan dan menjelaskan kualitas khusus suatu karya sastra melalui referensi kualitas nalar, kehidupan, dan lingkungan si pengarang. Kedua, kita perlu mengamati si pengarang terlepas dari karyanya, caranya, kita amati biografi pengarang untuk merekonstruksi si pengarang dari sisi kehidupannya dan menggunakan karyanya sebagai rekaman kehidupan dan perwatakan. Ketiga, kita perlu membaca suatu karya sastra untuk menemukan cerminan kepribadian si pengarang di dalam karya tersebut. Terkait dengan hubungan antara sastra dan psikologi, terdapat beberapa hal yang perlu diperhatikan. Pertama, suatu karya sastra harus merefleksikan kekuatan, kekaryaan, dan kepakaran penciptanya. Kedua, karya sastra harus memiliki keistimewaan dalam hal gaya dan perasaan pengarang. Ketiga, masalah gaya, struktur dan tema karya sastra harus saling terkait dengan elemen-elemen yang mencerminkan pikiran dan perasaan individu, tercakup didalamnya:pesan utama, permintaan, gelora jiwa, kesenangan dan ketidaksenangan yang memberikan kesinambungan dan hubungan terhadap kepribadian.

2.2.3 Psikologi Abraham Maslow Teori yang ditemukan Maslow ini terkenal dengan sebutan teori kepribadian. Namun, Maslow menyebutnya dengan teori holistik-dinamis karena teori ini


menganggap bahwa keseluruhan dari seseorang terus-menerus termotivasi oleh satu atau lebih kebutuhan dan bahwa orang mempunyai potensi untuk tumbuh menuju kesehatan psikologis, yaitu aktualisasi diri. Kaitannya dengan dunia psikologi, menurut Maslow psikologis haruslah manusiawi, yaitu lebih memusatkan perhatiannya pada masalah-masalah kemanusiaan. Psikologi haruslah mempelajari kedalaman sifat manusia, selain mempelajari perilaku yang nampak juga mempelajari perilaku yang tidak nampak; mempelajari ketidaksadaran sekaligus mempelajari kesadaran (Walgito, 2010: 91). Maslow melandasi teori kepribadiannya dengan motivasi sebagai penggerak tingkah laku manusia. Motivasi adalah dorongan yang timbul dari dalam individu sebagai hasil kesatuan terpadu yang memiliki tujuan atau keinginan tertentu, yaitu mewujudkan kebutuhan-kebutuhan manusiawi sehingga tidak dapat dilepaskan dari kehidupan tidak sadar. Maslow berpendapat bahwa kebutuhan manusia memiliki tingkatan, tingkatan kebutuhan manusia yang dimaksud, yaitu kebutuhan fisik, kebutuhan rasa aman, kebutuhan akan rasa cinta dan rasa memiliki, kebutuhan akan harga diri, dan kebutuhan aktualisasi diri (Naisaban, 2004: 278—279). Kebutuhan dasar dan universal tersebut jika disusun tampak sebagai berikut.

1. Kebutuhan akan aktualisasi diri 2. Kebutuhan akan penghargaan 3. Kebutuhan akan cinta dan keberadaan


4. Kebutuhan akan keamanan 5. Kebutuhan fisiologis Kebutuhan yang ada di bawah, pemuasnya lebih mendesak daripada kebutuhan yang ada di atasnya. Konsep hierarki kebutuhan yang diungkapkan Maslow beranggapan bahwa kebutuhan-kebutuhan yang ada di bawah harus terpenuhi paling tidak cukup terpenuhi terlebih dahulu sebelum kebutuhan-kebutuhan di atasnya menjadi hal yang memotivasi (Feist & Feist, 2010: 331). Berkaitan dengan tujuan penelitian ini, kebutuhan dasar manusia menurut Maslow yang akan diuraikan berkaitan dengan konflik batin tokoh utama, yaitu kebutuhan akan cinta dan keberadaan, kebutuhan akan penghargaan, dan kebutuhan akan aktualisasi diri. Ketiga kebutuhan ini berkaitan erat dalam membentuk konflik batin tokoh utama.

2.2.3.1 Kebutuhan akan cinta dan keberadaan Pada tahun 1970 Maslow berpendapat, orang akan membutuhkan cinta dan keberadaan, seperti keinginan untuk berteman; keinginan untuk mempunyai pasangan dan anak; kebutuhan untuk menjadi bagian dari sebuah keluarga, sebuah perkumpulan, lingkungan masyarakat, atau Negara (via Feist & Feist, 2010: 333). Maslow menambahkan (via Feist & Feist, 2010: 334), cinta dan keberadaan juga mencakup beberapa aspek dari seksualitas dan hubungan dengan manusia lain dan juga untuk memberi dan mendapatkan cinta. Kebutuhan ini wajar karena seseorang memang membutuhkan dan dibutuhkan oleh orang lain. Kebutuhan ini muncul dalam


bentuk merasa diterima dalam keanggotaan kelompok, mengalami rasa kekeluargaan, persahabatan antara dua orang, kekaguman, dan kepercayaan (Naisaban, 2004: 279). Manusia diciptakan untuk saling melengkapi satu dengan yang lain.

2.2.3.2 Kebutuhan akan penghargaan Hal-hal yang mencakup kebutuhan akan penghargaan ialah penghormatan diri, kepercayaan diri, kemampuan, dan pengetahuan (via Feist & Feist, 2010: 335) Maslow mengidentifikasi dua tingkatan kebutuhan akan penghargaan, yaitu reputasi dan harga diri. Reputasi adalah persepsi akan gengsi, pengakuan atau ketenaran yang dimiliki seseorang, dilihat dari sudut pandang orang lain. Penghargaan dari orang lain sanggat di perlukan dalam kehidupan karena dengan penghargaan itu seseorang akan menjadi lebih kreatif, mandiri, percayaakan diri dan juga lebih produktif. Sementara harga diri ialah perasaan pribadi seseorang bahwa dirinya bernilai atau bermanfaat dan percaya diri. Jika individu selalu sukses maka cenderung harga dirinya akan tinggi dan jika mengalami kegagalan harga diri menjadi rendah. Harga diri di peroleh dari diri sendiri dan orang lain.

2.2.3.3 Kebutuhan akan aktualisasi diri Kebutuhan aktualisasi diri adalah kebutuhan yang muncul setelah semua kebutuhan sebelumnya terpenuhi. Ini adalah puncak dari kebutuhan manusia yang


dikemukakan oleh Maslow.

Maslow berpendapat (via Goble, 1987: 77) bahwa

manusia perlu mengembangkan potensi dalam dirinya. Pemaparan tentang kebutuhan psikologis

untuk

menumbuhkan,

mengembangkan,

dan

menggunakan

kemampuannya disebut aktualisasi diri. Manusia berhak menjadi apa saja sesuai dengan kemampuannya. Kepercayaan diri akan muncul apabila setiap rintangan dapat dihadapi dengan sukses. Dengan kepercayaan diri dan hati yang tenang, persoalan akan dapat mudah terselesaikan. Maslow menambahkan, kebutuhan akan aktualisasi diri mencakup pemenuhan diri, dan keinginan untuk menjadi sekreatif mungkin. Dalam hal ini, manusia yang sampai tahap aktualisasi diri akan menjadi manusia yang alami, mereka mengekspresikan kebutuhan-kebutuhan mendasar mereka tanpa mendapat tekanan (via Feist & Feist, 2010: 336). 2.2.4 Konflik Batin Konflik jiwa atau pertentangan batin adalah terdapatnya dua macam dorongan atau lebih yang berlawanan atau bertentangan satu sama lain dan tidak mungkin dipenuhi dalam waktu yang sama (Daradjat, 1985: 26-27). Menurut Baribin (1985: 62), konflik internal/ kejiwaan adalah konflik yang terjadi dalam hati, jiwa seorang tokoh cerita; yang dialami manusia dengan dirinya sendiri. Dalam hal ini, konflik bisa dialami oleh siapa saja dalam sebuah prosa atau cerkan. Konflik batin mengarah pada suatu individu dimana terjadi pergulatan batin dalam dirinya yang dihasilkan dari luar maupun dari dalam dirinya sendiri.


Maslow (dalam Goble, 1987: 130) menyatakan bahwa konflik antarindividu awal mulanya disebabkan adanya konflik dalam diri individu. Dalam diri individu sering terjadi konflik batin antara dorongan dan kontrol, antara hasrat pribadi dan tuntutan masyarakat, serta antara tanggung jawab dan kenikmatan diri yang tidak bertanggung jawab. Jadi, konflik batin adalah adanya dua gejolak atau pertentangan dalam diri seseorang yang mengakibatkan perasaan atau batin orang tersebut merasa bingung dalam menentukan pilihan yang tepat. 2.2.5

Pembelajaran Sastra di SMA

2.2.5.1 Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan KTSP mempunyai pengertian sebagai kurikulum operasional yang disusun dan dilaksanakan oleh masing-masing satuan pendidikan/sekolah (Muslich, 2007:10). KTSP yang dipercayakan pada setiap tingkat satuan pendidikan hampir senada dengan prinsip implementasi KBK yang disebut dengan Pengelolaan Kurikulum Berbasis sekolah. Prinsip ini diimplementasikan untuk memberdayakan daerah dalam merencanakan, melaksanakan, dan mengelola serta menilai pembelajaran sesuai dengan kondisi dan aspirasi mereka. Menururt Sanjaya (2008:129), kurikulum diartikan sebagai sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh oleh siswa dalam kurun waktu tertentu, kurikulum sebagai seluruh aktivitas siswa untuk memperoleh pengalaman, serta kurikulum sebagai program pelaksanaan pembelajaran. Dapat dikatakan bahwa KTSP adalah kurikulum

yang

memuat

semua

unsur

desain

kurikulum.


Menurut Muslich (2007:11), KTSP dikembangkan berdasarkan prinsipprinsip berikut. -

Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik, dan lingkungannya.

-

Beragam dan terpadu.

-

Tanggapan terhadap pekembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.

-

Relevan dengan kebutuhan kehidupan.

-

Menyeluruh dan berkesinambungan.

-

Belajar seoanjang hayat.

-

Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah. Dalam kaitannya dengan pembelajaran, KTSP dengan mata pelajaran yang

diajarkan di sekolah tidak mungkin bisa dipisahkan. Materi yang diajarkan disesuaikan dengan KTSP yang sudah ditetapkan oleh pemerintah, termasuk pelajaran Bahasa Indonesia. Tujuan umum pelajaran Bahasa Indonesia adalah siswa mampu menguasai kompetensi berbahasa dan bersastra yang meliputi aspek: mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis. Adapun tujuan khusus pembelajaran Bahasa Indonesia adalah: -

Berkomunikasi secara efektif dan efisien dengan etika yang berlaku, beik secara lisan meupun tulis.


-

Menghargai dan bangga menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan dan bahasa negara.

-

Memehamai bahasa Indonesia dan menggunakannya dengan tepat dan kreatif untuk berbagai tujuan.

-

Menggunakan bahasa Indonesia untuk meningkatkan kemampuan intelektual, serta kematangan emosional dan sosial.

-

Menikmati dan memanfaatkan karya sastra untuk memperluas wawasan, memperhalus budi pekerti, serta meningkatkan pengetahuan dan kemampuan berbahasa.

-

Menghargai dan mengembangkan sastra Indonesia sebagai khazanah budaya dan intelektual manusia Indonesia.

a. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Bahasa Indonesia untuk SMA Kelas XI Semester 1 Tabel 2.1 SK dan KD Keterampilan Berbahasa Standar Kompetensi Kompetensi Dasar Mendengarkan 1. Memahami berbagai informasi dari sambutan/khotbah dan wawancara Berbicara 2. Mengungkapkan secara lisan indformasi hasil membaca dan wawancara

1.1 Menemukan pokok-pokok isi sambutan/khotbah yang didengar 1.2 Merangkum isi pembicaraan dalam wawancara 2.1 Menjelaskan secara lisan uraian topik tertentu dari hasil membaca (artikel atau buku) 2.2 Menjelaskan hasil wawancara tentang tanggapan narasumber terhadap topik


tertentu Membaca 3 Memahai ragam wacana tulis dengan membaca intensif dan membaca nyaring Menulis 4 Mengungkapkan informasi dalam bentuk proposal, surat dagang, karangan ilmiah Mendengarkan 5. Memahami pementasan drama

Berbicara 6. Memerankah tokoh dalam pementasan drama

Membaca 7. Memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/novel terjemahan Menulis 8. Mengungkapkan informasi melalui penulisan resensi

b. Silabus

3.1 Menemukan perbedaan paragraf induktif dan deduktif melalui kegiatan membaca intensif 3.2 Membacakan berita dengan intonasi, lafal, dan sikap membaca yang baik 4.1 Menulis proposal untuk berbagai keperluan 4.2 Menulis surat dagang dan surat kuasa 4.3 Melengkapi karya tulis dengan daftar pustaka dan catatan kaki 5.1 Mengidentifikasi peristiwa, perilaku dan perwatakannya, dialog, dan konflik pada pementasan drama 5.2 Menganalisis pementasan drama berdasarkan teknik pementasan 6.1 Menyampaikan dialog disertai gerak-gerik dan mimik, sesuai dengan watak tokoh 6.2 Mengekspresikan perilaku dan dialog tokoh protagonis dan atau antagonis 7.1 Menemukan unsurunsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat 7.2 Menganalisis unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Indonesia/terjemahan 8.1 Mengungkapkan prinsip-prinsip penulisan resensi 8.2 mengaplikasikan prinsip-prinsip penulisan resensi


Silabus dapat diidefinisikan sebagai “garis besar, ringkasan, ikhtisar, atau pokok-pokok isi atau materi pembelajaran” (Salim via Muslich, 2007:23). BSNP (dalam Sanjaya, 2008: 54-55) merumuskan silabus adalah rencana pembelajaran pada suatu dan/atau kelompok mata pelajaran/tema tertentu yang mencakup standar kompetensi, kompetensi dasar, materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi penilaian. Kaitannya dalam pembelajaran, silabus

bermanfaat sebagai pedoman dalam pengembangan pembelajaran lebih

lanjut, seperti pembuatan rencana pembelajaran, pengelolaan kegiatan pembelajaran, dan pengembangan system penilaian.

c. RPP Mengajar adalah proses mengatur lingkungan supaya siswa/anak mendapatkan hal/pengetahuan baru yag sebelumnya belum pernah mereka dapatkan. Untuk

itu

perlu

adanya

rancangan-rancangan/rencana-rencana

agar

tujuan

pembelajaran dapat tercapai dengan maksimal, salah satu cara adalah dengan membuat RPP. RPP merupakan pengembangan dari silabus yang sebelumnya dibuat. Rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) adalah rancangan pembelajaran mata pelajaran per unit yang akan diterapkan guru dalam pembelajaran di kelas (Muslich, 2007: 45). Menurut Sanjaya (2008: 59), rencana pelaksanaan pembelajaran adalah program perencanaan yang disusun sebagai pedoman pelaksanaan pembelajaran untuk setiap kegiatan proses pembelajaran.


2.2.5.2 Bahan Ajar Pembelajaran Sastra di SMA Masalah yang kita hadapi sekarang adalah menentukan bagaimana pengajaran sastra dapat memberikan sumbangan yang maksimal untuk pendidikan secara utuh (Rahmanto, 1998;16). Untuk itu bahan ajar yang akan disampaikan hendaknya mencakup: 1. Membantu keterampilan berbahasa Mengikutsertakan pengajaran sastra dalam kurikulum berarti akan membantu siswa berlatih ketrampilan membaca, dan mungkin ditambah sedikit ketrampilan

meyimak,

wicara,

dan

menulis

yang

masing-masing

erat

hubungannya.

2. Meningkatkan pengetahuan budaya Setiap karya sastra selalu menghadirkan ‘sesuatu’ dan kerap menyajikan banyak hal yang apabila dihayati benar-benar akan semakin menambah pengetahuan yang menghayatinya. Suatu bentuk pengetahuan khusus yang harus selalu dipupuk dalam masyarakat adalah pengetahuan tentang budaya yang dimilikinya. 3. Mengembangkan cipta dan rasa Penting

sekali

kiranya

memandang

pengajaran

sebagai

proses

pengembangan individu secara keseluruhan. Oleh karenanya, hendaknya kecakapan itu dikembangkan secara harmonis. Dalam hal pengajaran sastra,


kecakapan yang perlu dikembangkan adalah kecakapan yang bersifat indra; yang bersifat penalaran, yang bersifat afektif, yang bersifat sosial. 4. Menunjang pembentukan watak Dalam hal ini hendaknya mampu membina perasaan siswa agar menjadi lebih tajam. Hal lain yang bisa disumbangkan adalah memberikan bantuan dalam usaha mengembangkan berbagai kualitas kepribadian siswa. Selanjutnya, Rahmanto (1988; 26-33) memberikan pendapatnya mengenai tiga aspek yang dipertimbangkan jika ingin memilih bahanpengajaran sastra, yaitu sebagai berikut.

1. Bahasa Agar pengajaran sastra berhasil, guru perlu mengembangkan keterampilan khusus untuk memilih bahan pengajaran sastra yang bahasanya sesuai dengan tingkat penguasaan siswa. 2. Psikologi Dalam memilih bahanpengajaran sastra, tahap-tahap perkembangan psikologi diperhatikan karena sangat besar pengaruhnya terhadap minat dan keengganan anak didik dalam segala hal. 3. Latar Belakang Budaya Dalam memilih bahan pengajaran sastra, guru mengutamakan karya sastra yang latar ceritanyadikenal siswa dan memahami karya sastra apa yang diminati.


BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Artinya data yang dikumpulkan bukan berupa angka-angka, melainkan data tersebut berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, dokumen pribadi, catatan memo, dan dokumen resmi lainnya. Sehingga yang menjadi tujuan dari penelitian kualitatif ini adalah ingin menggambarkan realita empirik di balik fenomena secara mendalam, rinci dan tuntas. Oleh karena itu penggunaan pendekatan kualitatif dalam penelitian ini adalah dengan mencocokkan

antara

realita

empirik

dengan

teori

yang

berlaku

dengan

menggunakkan metode deskriptif.

3.2 Sumber Data Sumber data dalam penelitian ini, yaitu: Judul Buku

: Orang-orang Proyek

Pengarang

: Ahmad Tohari

Penerbit

: PT Gramedia Pustaka Utama

Tahun Terbit

: 2007

Jumlah Halaman : 220 Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini sekaligus yang dikaitkan dengan penelitian pembelajaran siswa adalah novel Orang-orang Proyek. Data 32


penelitian ini ialah hasil analisis konflik batin tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek.

3.3 Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan data diawali dengan peneliti membaca novel Orang-orang Proyek dengan teliti kemudian mencatat hal-hal yang berkaitan dengan struktur novel, yaitu alur, tokoh, penokohan, dan latar. Data-data yang merupakan bagian dari keseluruhan novel Orang-orang Proyek yang berkaitan dengan masalah dan telah dicatat kemudian diidentifikasi berdasarkan kesamaan masalah yang akan dikupas, yaitu konflik batin tokoh utama.

3.4 Teknik Analisis Data Peneliti menganalisis data dengan jalan bekerja dengan data itu sendiri. Data yang diperoleh diolah dengan tahap-tahap sebagai berikut. 1. Membaca novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari. 2. Menemukan masalah-masalah yang berkaitan dengan tokoh, penokohan, alur, dan latar yang terdapat pada novel Orang-orang Proyek. 3. Mencatat berbagai masalah yang telah ditemukan. 4. Mengidentifikasi data yang diperoleh sesuai dengan objek yang diteliti, dalam hal ini konflik batin yang dialami oleh tokoh utama yaitu Kabul dalam novel Orangorang Proyek karya Ahmad Tohari. 5. Data yang diperoleh kemudian dideskripsikan, agar data lebih jelas.


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Deskripsi Data Data yang dianalisis berupa kalimat dan paragraf yang berkaitan dengan unsur struktur novel, psikologi dalam novel, konflik batin tokoh utama, dan relevansinya sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1. Data yang berkaitan dengan unsur struktur novel sebanyak 93 kutipan, yang terbagi atas alur, tokoh, dan penokohan. Pada bagian alur, data yang dianalisis sebanyak 35 kutipan yang terdiri dari 25 kalimat dan 10 paragraf serta tokoh dan penokohan data yang dianalisis sebanyak 58 kutipan, yang terdiri dari 44 kalimat dan 14 paragraf. Pada bagian latar, data yang dianilis sebanyak 29 kutipan, yang terdiri dari 25 kalimat dan 4 paragraf. Pada bagian psikologi novel, data yang dianilis sebanyak 24 kutipan, yang terdiri dari 17 kalimat dan 7 paragraf.

Pada bagian konflik batin tokoh utama, data yang

dianalisis sebanyak 21 kutipan, yang terdiri dari 13 kalimat dan 8 paragraf. Pada bagian relevansi novel sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI, data yang dianalisis sebanyak 29 kutipan, yang terdiri dari 27 kalimat dan 2 paragraf. Seluruh data tersebut dikutip dari novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari.

4.2 Analisis Struktural Novel Pada bagian ini, akan dipaparkan analisis struktur novel, yaitu alur, tokoh, penokohan, dan latar. Analisis dilakukan dengan cara menemukan kalimat dan

34


paragraf yang mempunyai kaitan dengan unsur struktur novel. Kalimat dan paragraf tersebut kemudian dideskripsikan agar unsur struktur novel yang membentuk konflik batin tokoh utama tampak lebih jelas. 4.2.1 Alur Alur yang digunakan dalam novel ini menggunakan tiga tahapan, yaitu tahap awal, tahap tengah, dan tahap akhir. Setiap tahap yang dianalisis mempunyai hubungan dengan peristiwa yang dialami tokoh utama dan yang membentuk konflik batin tokoh utama. a. Tahap awal Tahap awal sebuah cerita juga disebut sebagai perkenalan. Tahap ini memperkenalkan suasana proyek, peristiwa, dan masalah yang menimbulkan konflik batin tokoh utama. Dalam novel ini, pengarang mencoba menggambarkan situasi latar pembangunan jambatan dan suasana proyek melalui deskripsi tempat dan suasana. Kutipan yang menggambarkan hal tersebut dapat dilihat di bawah ini. (1)

Pagi ini sungai Cibawor kelihatan letih. Tiga hari yang lalu hujan deras di hulu membuat sungai ini banjir besar. Untung sudah jadi watak sungai di pegunungan, banjir yang terjadi berlangsung cepat. (hlm. 5)

(2)

Tampak proyek pembangunan jembatan sungai Cibawor terletak di tengah bulak, di wilayah kosong. Di sekeliling tempat itu tak ada rumah penduduk. Hanya ada hamparan tanah pertanian kering dan hutan bambu. (hlm. 15)

(3)

“Pak Tarya, sekarang tanggal berapa?” “Kalau tidak salah 13 Juni 1991. Kenapa?” (hlm.70)

Berlangsungnya cerita digambarkan melalui proyek pembangunan jembatan di sungai Cibawor pada tahun 1991, yaitu pada kutipan (3). Di dalam lokasi proyek,


banyak orang yang terlibat, misalnya mandor, tukang besi, kuli-kuli, dan lain-lain. Suasana proyek tersebut dapat dilihat dalam kutipan (4) berikut ini. (4)

Lebih dari seratus orang lebih bekerja di situ. Mereka adalah tukang batu, perancang besi, mandor, beberapa insyinyur sipil, dan kuli-kuli. Operator alat-alat berat. Sopir-sopir truk dan kernetnya. Preman-preman kampong dan pensiunan tentara yang direkrut menjadi satpam. Warungwarung juga bermunculan. Rokok, minuman, dan nasi rames bisa dibeli. Juga obat nyamuk juga aspirin. Bakso dan jamu pegal linu. Rujak atau es cendol. (hlm. 15)

Selain tempat di mana lokasi penceritaan berlangsung, berikut adalah pengenalan masalah dalam pembangunan jembatan yang memicu munculnya konflik batin dalam diri tokoh utama. Sedikit demi sedikit konflik mulai dimunculkan. Awal munculnya masalah dapat dilihat dalam kutipan (5) dan (6) berikut ini. (5)

“Karena kerugian itu sesungguhnya bisa dihindarkan bila awal pelaksanaan pembangunan jembatan itu ditunda sampai musim kemarau tiba beberapa bulan lagi. Itulah rekomendasi dari para perancang. Namun rekomendasi itu diabaikan, konon demi mengejar waktu.” (hlm. 10)

(6)

“Penguasa yang proyek dan para pemimpin politik lokal menghendaki jembatan itu selesai sebelum Pemilu 1992. Karena, saya kira, peresmian akan dimanfaatkan sebagai ajang kampanye partai golongan penguasa. Menyebalkan. Dan inilah akibatnya bila perhitungan teknis-ilmiah dikalahkan oleh perhitungan politik.” (hlm. 10)

Kedua kutipan di atas menunjukkan bahwa pembangunan jembatan bukan murni untuk kepentingan warga. Melainkan disisipi dengan kepentingan-kepentingan golongan, dalam hal ini adalah partai GLM. Campur tangan itu menyebabkan konflik batin tokoh dalam diri Kabul karena berlawanan dengan idealismenya. Melalui kutipan berikut akan terlihat bagaimana perasaan Kabul melihat hal tersebut.


(7)

Sebagai insinyur, Kabul tahu betul dampak semua permainan ini. Mutu bangunan menjadi tahruhannya. Padahal bila mutu bangunan dipermainkan, masyarakatlah yang akan menanggung akibat buruknya. Dan bagi Kabul hal ini adalah pengkhianatan terhadap derajat keinsinyurannya. (hlm. 28)

Masalah yang muncul bukan hanya masalah dalam proyek pembangunan jembatan. Dalam diri tokoh utama, muncul permasalahan lain dalam dirinya, yaitu cinta. Munculnya tokoh Wati dalam proyek pembangunan jembatan, membawa angin sejuk dalam diri tokoh utama sekaligus konflik. Kutipan (8) dan (9) dibawah ini akan menunjukkan permasalahan pribadi tersebut. (8) Kabul juga senang ada Wati di proyek itu. Berbicara dengan Wati terasa menjadi selingan yang enak, karena sehari-hari terlalu banyak omong dengan ratusan lelaki. Suara wati yang riang seperti gadis kecil bisa menjadi penawar bagi kerasnya teriakan para mandor atau suara benturan godam yang memecah batu kali. Atau bunyi mesin molen yang datar dan amat menjemukan. (hlm. 2425) (9)

Wati manja. Sedikit bersungut. Kabul terdiam. Terasa ada satu detik yang aneh. Yakni ketika Kabul merasa dalam sepersekian detik muncul daya pikat dari penampilan Wati. Apanya? Sungutnnya? Mungkin. Atau entah. Yang pasti ada sesuatu yang baru terasa dalam beberapa detik ini. (hlm. 54)

Tahap awal dalam novel menperkenalkan latar tempat, suasana, peristiwa dalam proyek serta idealisme Kabul sebagai tokoh utama. Di tahap awal, idealisme Kabul tampak bertabrakkan dengan suasana yang terjadi dalam proyek. Kabul, seorang yang jujur dan tidak mudah terpengaruh, masuk ke dalam dunia proyek yang penuh dengan permainan dan campur tangan golongan penguasa. Oleh karena itu, masalah demi masalah mulai muncul di tahap ini.


b. Tahap tengah Tahap tengah dapat disebut juga sebagai tahap pertikaian. Tahap ini menampilkan pertentangan atau konflik yang sudah dimunculkan pada tahap sebelumnya menjadi semakin meningkat dan menegangkan. Pada novel Orang-orang Proyek, tahap tengah dimulai sejak Kabul merasa bahwa diri dan idealismenya tidak sanggup lagi mengurangi korupsi dalam proyek. Semakin lama proyek itu berjalan, semakin tampak pula kekotorannya. Kabul mulai didesak oleh atasannya yang anggota GLM, yaitu Dalkijo. Dalkijo mendesak untuk memanipulasi anggaran agar mereka mendapat untung yang sebesar-besarnya tanpa memikirkan kualitas jembatan. Konflik yang mulai meningkat tersebut dapat dilihat dalam kutipan (10) dan (11) berikut. (10) Dan campur tangan itu ternyata tidak terbatas pada penentuan awal pekerjaan yang menyalahi rekomendasi para perancang, tapi masuk juga ke hal-hal lain. Proyek ini, yang dibiayai dengan dana pinjaman luar negeri dan akan menjadi beban masyarakat, mereka anggap sebagai milik pribadi. …. Malah pernah terjadi pelaksana proyek diminta mengeraskan jalan yang menuju rumah ketua partai golongan karena tokoh itu akan punya hajat. …. Belum lagi dengan oknum sipil maupun militer, juga oknum-oknum DPRD yang suka minta uang saku kepada bendahara proyek kalau mereka mau pelesir ke luar daerah. (hlm. 25-26) (11)

Dan tak salah lagi. Sebagai ketua renovasi masjid, Baldun mengajukan surat permohonan bantuan kepada pelaksana proyek. Bantuan yang diharapkan berupa uang serta material bangunan, terutama besi beton dan semen. … Lampirannya lengkap. …. Basar jadi salah satu pelindung. …. Rekomendasirekomendasi. Sudah ada di posisi dan pembuatnya manejer proyek, Ir. Dalkijo. Kepala Kabul mulai pening. (hlm 137-138)

Selain

anggaran

dana

yang

dipermainkan,

mutu

jembatan

juga

dinomorduakan. Bagaimana tidak, penggunaan bahan bangunan serta perhitungan rancang bangunan yang tidak tepat sudah menjadi hal yang wajar. Hal itu tidak sesuai


dengan prinsip yang dipegang Kabul. Melalui kutipan berikut akan menunjukkan hal tersebut. (12)

Dalam musim hujan, mutu pasir sungai juga turun Karena kandungan tanahnya bertambah. Kabul akan mengalami kesulitan mencari pasir sungai yangmemnuhi baku mutu untuk pengecoran. Repotnya, katanya karena keterbatasan dana, Manajer Proyek sudah memutuskan menggunakan pasir sungai untuk pembuatan lantai jembatan. Masih pusing dengan masalah pasir, kemarin pikiran Kabul dibuat puyeng lagi. Permintaan atas kekurangan besi rancang yang diajukan kepada Dalkijo dijawab dengan kedatangan truk tronton; isinya besi rancang bekas bongkaran jembatan di pantura. (hlm. 180)

Kepentingan golongan atau penguasa begitu tampak dalam novel ini. GLM sebagai partai yang memegang kendali atas pembangunan jembatan dengan leluasa mengatur proyek tanpa mempertimbangkan mutu bangunan. Melalui Dalkijo, GLM mengambil alih waktu serta proses pembuatan jembatan. Kutipan di bawah ini akan menunjukkan bagaimana partai politik sangat memegang kendali dalam proyek pembangunan jembatan. (13)

“Lusa pengecoran tiang terakhir selesai. Jadi pemasangan balok paling cepat tujuh belas hari ke depan.” “Apa? Kok lama betul? Nanti bisa terlambat. Apa jadinya bila di hari peresmian jembatan belum sempurna? Ingat, peresmian akan dilakukan Wapres dan disaksikan juga oleh Ketua Umum GLM. Jangan main-main.” (hlm. 156)

Kepentingan golongan yang diwakili Dalkijo membuat ideologi Kabul diuji untuk kesekian kalinya. Namun, hati nurani Kabul tidak bisa dikalahkan oleh kepentingan sekelompok orang saja. Perdebatan Dalkijo dengan Kabul memanas. Perdebatan antara Kabul dan Dalkijo dapat dilihat pada kutipan di bawah ini. (14) “Aduh, Dik Kabul ini bagaimana? Sudahlah, ikuti perintahku. Gunakan besi itu. Toh itu hanya untuk menutup kekurangan. Aku tahu penggunaan besi bekas memang tidak baik. Tapi bagaimana lagi, dana sudah habis. Makanya, kita pun tak mampu membeli pasir giling. Dana benar-benar sudah habis.”


“Pak, kali ini saya tidak bisa berkompromi,” jawab Kabul penuh percaya diri. “Tak bisa kompromi bagaimana? .... “Saya bertanggung jawab atas kualitas struktur jembatan. (hlm. 180-181)

Silang pendapat antara Dalkijo dan Kabul semakin memanas. Melihat kesewenang-wenangan Dalkijo, akhirnya Kabul berpikiran untuk mengundurkan diri dari proyek pembangunan jembatan. Sikap Kabul tersebut ditunjukkan melalui kutipan di bawah ini. (15)

“Ya, saya tahu. Meskipun begitu saya tidak mau menggunakan besi bekas itu. Bila dipaksakan, lebih baik saya mengundurkan diri.” “Apa? Mengundurkan diri? Tunggu, Dik Kabul. Jangan bilang begitu. (hlm. 182)

GLM, Dalkijo terus menyebut sekaligus membawa nama itu. Dalkijo menganggap proyek yang sedang dikerjakannya bersama Kabul adalah milik GLM, bukan milik rakyat dan hal itu terlihat melalui kutipan dibawah ini. (16)

“Ya. Keputusan itu kuambil tadi malam setelah aku berbicara dengan pihak pemilik proyek, tokoh-tokoh partai, dan khususnya jajaran GLM. Mereka telah setuju kebijakan yang kuambil. (hlm. 198)

Kabul tidak tahan lagi melihat tingkah Dalkijo yang semakin menjadi. Akhirnya dengan keputusan yang sudah bulat Kabul mengundurkan diri dari proyek pembangunan jembatan. Keputusan itu terlihat pada kutipan (17), (18), dan (19) berikut. (17) “Maaf, Pak Dalkijo. Kalau keputusan Anda sudah final, saya pun tak mungkin berubah. Saya tetap mengundurkan diri.” (hlm. 198)

(18) “Maaf, Pak. Keputusan saya tak bisa ditarik lagi. Saya keluar!” (hlm. 200) (19) “Mumpung Mas Kabul belum pergi, Mak. Dia sudah berhenti bekerja di proyek ini. (202)


Keputusan yang diambil Kabul tidak bisa diterima oleh Dalkijo. Atasan Kabul itu pun sangat marah dengan memaki Kabul, bahkan hingga mengancam Kabul dengan mengatasnamakan pemerintah yang sedang berkuasa. Ancaman Dalkijo kepada Kabul terlihat melalui kutipan berikut ini. (20)

“Dik, Kabul, sampeyan memang insinyur. Tapi terlalu lugu. Dengar, Dik. Untuk memeriksa atau bahkan menahan Dik Kabul, mereka akan menemukan banyak alasan. Misalnya, menghambat pelaksanaan proyek pembangunan, tidak loyal kepada pemerintah, menentang Orde Baru, sampai kepada indikasi bahaya laten komunis. Dan sekali lagi Dik Kabul berurusan dengan aparat keamanan, nama Dik Kabul akan masuk daftar hitam. (hlm. 199-200)

Selain permasalahan dalam dunia kerja, masalah pribadi yang dihadapi Kabul cukup mengganggu pikirannya. Wati, perhatian yang selalu diberikan kepada Kabul membuat pelaksana proyek pembangunan jembatan itu merasa bingung. Dalam penceritaan, Wati sudah mempunyai pacar namun selalu memberikan perhatian lebih kepada dirinya. Hal itulah yang sering kali membuatnya bingung. Perhatian lebih Wati kepada Kabul serta sikap Kabul yang ambigu dapat dilihat melalui kutipan (21) berikut. (21) Dan agaknya Wati sudah pulang. Tapi kok nganyar-anyari Jumat-jumat sebelumnya Wati tidak pernah peduli apakah Kabul pergi salat atau tidak. …. Keluar dari kamar mandi Kabul kembali memandang perangkat yang belum disentuh di atas meja itu. Mau pakai atau tidak. Kabul ragu. Karena memakai atau tidak memakai sama-sama ada bayaran moralnya. Kalau memakai berarti Kabul menerima sikap ngayar-anyari yang ditunjukkan Wati. (hlm 36-37)

Semakin lama, perhatian Wati kepada Kabul semakin tampak. Perasaan Kabul pun juga sedikit berubah walau tanpa dia sadari. Perasaannya luluh ketika melihat Wati merengut. Kabul belum menyadari perasaan itu. Yang jelas, ketika melihat Wati


merengut, hati Kabul merasa berbeda dan dia tidak bisa menolak permintaan Wati. Kutipan berikut akan memperlihatkan sikap Kabul terhadap Wati. (22) “Nggak boleh apa?” Sedikit merengut. Ah, entahlah. Kabul ingat detik yang aneh itu. Yakni detik ketika Kabul menyadari Wati yang sudah berbulan-bulan bersamanya dalam satu ruangan memang cantik. Detik itu datang ketika Wati sedang merengut. (hlm. 74)

(23) Wati diam. Lalu merengut. Dan selalu, hati Kabul tersedot oleh nuansa merengut yang menyaput wajah Wati. (hlm. 76)

(24) “Tapi aku ingin naik motor.” Kabul masih menikmati nuansa merengut itu. Luluh. (hlm. 76)

Kabul bingung sikap mana yang harus dipilihnya. Menerima atau tidak? Berbagai peristiwa telah dilalui bersama Wati. Kabul mulai sedikit menyadari perasaannya. Namun kenyataannya, Wati sudah mempunyai pacar. Akhirnya Kabul memilih untuk menjaga jarak dari Wati. Kabul melakukan hal itu karena dia sudah tahu bahwa Wati telah memiliki pacar. Sikap Kabul tersebut bisa dilihat dalam kutipan berikut ini. (25) “Mas malu nonton bersama aku? Iya kan?” tanya Wati. Matanya naik. Kabul nyengir janggal. “Tidak, sungguh tidak.” “Lalu?” “Kamu pasti tahu alasan saya; bagaimana nanti perasaan pacar kamu. (hlm. 99)

Kabul memang seorang yang berprinsip kuat. Baginya, mendekati seorang wanita yang mempunyai pacar adalah salah. Oleh karena itu, Kabul lebih memilih untuk tidak terlalu dekat dengan Wati. Peristiwa-peristiwa yang terjadi pada tahap tengah ini menimbulkan konflik batin dalam diri Kabul sebagai tokoh utama. Kutipan (10), (11), dan (13)


memaparkan ketidakjujuran yang terjadi dalam proyek. Hal itu sangat bertentangan dengan prinsip Kabul yang ditunjukkan dalam kutipan (12). Ketidakjujuran juga dilakukan oleh Ir. Dalkijo, atasan Kabul. Atasan yang seharusnya berlaku adil, justru menganggap biasa ketidakjujuran. Perdebatan antara Kabul dan Ir. Dalkijo dalam kutipan (14) juga menimbulkan konflik batin tersendiri bagi Kabul. Pada kutipan (15), konflik batin dalam diri Kabul mulai memuncak. Pada kutipan (17), (18), dan (10), tampak bahwa ia memilih untuk mengundurkan diri. Namun, Ir. Dalkijo tetap mencoba mempertahankannya dengan ancaman-ancaman yang terdapat pada kutipan (16) dan (20). Satu masalah belum selesai, muncul secara bersamaan masalah lain yang menimbulkan konflik batin dalam diri Kabul. Pada kutipan (21) sampai (25), terlihat bahwa Wati, sekretaris proyek mencoba mendekati Kabul. Konflik batin pada diri Kabul muncul karena Wati sudah mempunyai pacar dan Kabul terlanjur mencintai Wati. c. Tahap akhir Tahap akhir atau penyelesaian menunjukkan konflik batin yang dialami tokoh utama berakhir. Dalam novel ini, konflik batin tokoh utama ditunjukkan melalui Kabul yang sudah benar-benar tidak bekerja di proyek itu. Dalam benak Kabul terlintas bahwa dia akan kembali ke kampus atau bekerja di proyek milik swasta. Selama menunggu itu, Kabul memilih beristirahat di rumah Biyung. Pikiran Kabul untuk meninggalkan pekerjaan di proyek dapat dilihat melalui ktipan berikut. (26)

“Istirahat barang sebentar, mungkin di rumah Biyung. … “Terus pindah kerja atau bagaimana?”


“Sebenarnya aku ingin kembali ke kampus, sebab bekerja di lapangan berat buatku. Tapi entahlah bila aku bekerja di proyek milik swasta.” (hlm. 201)

Dalam masa peristirahatannya, Kabul benar-benar merasa tenang. Dekat bersama Biyung membuat Kabul menjadi damai. Kutipan berikut akan menunjukkan bagaimana perasaan Kabul tersebut. (27) Ibu dan anak bersitatap. Bersalaman. Kabul merasa tangan biyung sejuk, mengimbaskan rasa damai. (hlm. 206)

(28) Malam hari Kabul tidur nyenyak. Berada di rumah biyung rasanya ayem, mengendap. Masih ada suara tokek di bumbungan. Suara tikus busuk berkejaran di kolong-kolong balai-balai. Atau kirap kelelawar dalam kerimbunan pohon mangga di halaman. Semuanya mengantar Kabul hanyut ke alam mimpi. (hlm. 208)

Di sisi lain, proyek tetap dikerjakan hingga selesai. Meski Kabul sudah tidak menjadi anggota proyek pembangunan jembatan, namun dia tetap menyempatkan hadir dalam acara peresmian yang dikuasai para elit politik GLM. Sikap Kabul itu bisa dilihat dalam kutipan berikut. (29)

Meski tidak lagi jadi anggota proyek, pada HUT GLM Kabul menyempatkan diri hadir. Dia ingin menonton peresmian jembatan yang akan dilaksanakan sehabis upacara HUT sekaligus mengawali pawai besar-besaran massa GLM. (hlm. 208)

Setelah jembatan Cibawor diresmikan, proyek pembangunan di sungai Cibawor juga resmi ditutup. Hal itu ditandai dengan ditutupnya warung-warung yang ada di lokasi proyek, tidak terkecuali warung milik Mak Sumeh yang dapat dilihat dalam kutipan berikut. (30) Mereka menuruni tebing, melintasi jembatan, dan kemudian mendapati Mak Sumeh sedang mengemasi barang-barang dibantu Sri dan Sonah. Agaknya warung siap tutup untuk selamanya. (hlm. 213)


Selang setahun Kabul keluar dari proyek, akhirnnya apa yang diinginkannya terlaksana. Kabul bekerja pada proyek milik swasta. Melalui kutipan di bawah ini akan menunjukkan keinginan Kabul sudah terpenuhi. (31) Akhir Desember 1992, hanya setelah satu tahun Kabul meninggalkan proyek pembangunan jembatan Sungai Cibawor. Keinginan Kabul bekerja di proyek milik swasta terlaksana ketika dia mendapat kepercayaan menjadi site manager pembangunan hotel di Cirebon. (hlm, 216)

Di lain pihak, hubungan Kabul dengan Wati berakhir dengan kebahagian. Beberapa hari sebelum Kabul keluar dari proyek, dia mengetahui bahwa hubungan Wati dengan pacarnya dulu telah berakhir. Dengan begitu, tidak salah jika dia mendekati Wati. Akhirnya, Kabul dan Wati menikah. Hubungan itu tidak secara langsung dapat terjalin. Desakan dari Biyung juga turut mengambil peran dalam hubungan mereka. Melalui kutipan (32) dan (33) di bawah ini akan memperlihatkan bahwa hal itu sudah terjadi. (32) “Aduh anak lanang, kamu sungguh menyenangkan hati Biyung. Cepatlah menikah supaya Biyung cepat menimang cucu. Ya, memang sudah tiba titi mangsane kamu harus berumah tangga. Ya, Anak Lanang, ya…” (hlm. 208)

(33) Libur akhir tahun dinikmatinya di rumah Biyung bersama Wati yang sudah menjadi Nyonya Kabul. Mereka baru sebulan menikah. (hlm 216-217)

Di akhir novel, diceritakan bahwa selang satu tahun setelah Kabul meninggalkan proyek, jembatan Sungai Cibawor sudah rusak. Hal itu membuktikan bahwa proses pembangunan jembatan selama ini memang tidak bersih. Banyak korupsi di berbagai sektor sehingga kualitas jembatan juga berkurang. Hasilnya, jembatan sudah rusak sebelum berumur dua tahun. Kutipan di bawah ini akan


menunjukkan bagaimana kualitas jembatan tidak sesuai dengan standar yang ditetapkan. (34) Di mulut jalan simpang tiga, Kabul harus menghentikan mobil. Ada papan melintang dengan tulisan “jembatan rusak”. Lalu ada tanda panah yang menunjukkan jalan alternatif. (hlm. 217) (35) Jembatan Cibawor sudah kelihatan. Tampak mangkrak dan kesepian. Kegagahan yang dulu tampak kini hilang. …. Lantai jebol pada dua titik dan aspal sudah hampir retak sepanjan lantai jembatan. (hlm. 217)

Walaupun Kabul tidak ikut bagian dalam penyelesaian jembatan, tetapi dia tetap merasa kecewa, malu, dan marah terhadap pembangunan jembatan Cibawor. Pada tahap akhir, masalah mulai mereda dan konflik batin mulai terselesaikan. Setelah Kabul memutuskan untuk mengundurkan diri, kutipan (26) menunjukkan bahwa dia pulang ke rumah biyungnya. Konflik batinnya mulai mereda dalam kutipan (27) dan (28) ketika dia bertemu biyungnya dan berada di rumah biyungnya. Seiring berjalannya waktu, proyek jembatan selesai juga. Pada kutipan (29), (30), (34), dan (35) terlihat bahwa Kabul sebenarnya masih peduli dengan proyek itu. Akhir cerita sekaligus berakhirnya konflik batin dalam diri Kabul terdapat pada kutipan (31) sampai (33) di mana dia bekerja di proyek swasta dan menikah dengan Wati. Melihat keseluruahan analisis di atas, dapat disimpulkan bahwa alur yang digunakan dalam novel ini menggunakan alur maju. Peristiwa demi peristiwa yang diceritakan mempunyai hubungan setiap tahapnya. Peristiwa yang diceritakan semakin lama semakin meningkat dan berkelanjutan. Dimulai dari mengenalkan


peristiwa atau masalah, klimaks permasalahan tersebut, hingga penyelesaian, masalah atau peristiwa yang dialami tokoh utama. 4.2.2 Tokoh Berdasarkan analisis yang dilakukan, tokoh utama dalam novel ini adalah Kabul. Kabul adalah tokoh yang mendapatkan porsi paling banyak dalam penceritaan serta perhatian dari pengarang. Penceritaan tokoh Kabul bisa dikatakan mendominasi bagaimana cerita itu dikisahkan. Kabul sangat memberikan pengaruh terhadap jalan cerita dari awal-tengah-hingga akhir. Tokoh bawahan dalam novel Orang-Orang Proyek adalah Pak Tarya, Mak Sumeh, Wati, Ir. Dalkijo, Basar, Tante Ana, dan Samad. Tokoh-tokoh tersebut memiliki keterlibatan dan mengambil bagian dalam munculnya konflik dalam diri tokoh utama. Tokoh-tokoh tersebut mempunyai peran masing-masing dalam mengembangkan peristiwa yang mendukung munculnya konflik.

4.2.3 Penokohan Penciptaan tokoh harus dibuat semirip mungkin dengan kehidupan nyata. Tokoh yang ditampilkan bisa diterima oleh nalar pembaca. Dalam menentukan karakteristik tokoh, penulis sastra harus memperhatikan kewajaran watak tokoh tersebut. Walaupun tokoh cerita hanya merupakan tokoh ciptaan pengarang, tokoh yang ditampilkan ialah seorang tokoh yang hidup secara wajar, sewajar bagaimana


kehidupan manusia yang terdiri dari darah dan daging, yang mempunyai pikiran dan perasaan. Tokoh yang ditampilkan tidak dilebih-lebihkan. a. Tokoh utama Dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari, Kabul menjadi tokoh yang paling banyak diceritakan. Peran Kabul dalam prnceritaan dinilai penting sebagai pembentuk keseluruhan isi cerita. Kabul adalah seorang insinyur dari jurusan teknik yang menjabat sebagai pelaksanan pembangunan jembatan di sungai Cibawor. Pengenalan tokoh Kabul dapat dilihat dalam kutipan (36) dan (37) berikut. (36) “Ah, saya malu. Saya kan hanya tukang mancing dan Mas Kabul isinyur, pelaksana pembangunan jembatan. Kok mas Kabul mau ngumpul dengan saya di tempat yang kurang pantas ini?” (hlm. 8)

(37) “Ya, cuma lain jurusan. Saya di teknik, dia di sospol. Dia teman diskusi yang baik.” (hlm. 9)

Kabul merupakan pendatang di daerah sungai Cibawor ini. Dia berasal dari keluarga miskin di Gombong. Sewaktu kuliah, dia adalah seorang aktivis. Namun karena harus membiayai hidupnya dan keluarganya, dia harus berhenti menjadi aktivis dan mulai mencari uang. Masa lalu Kabul dapat terlihat melalui kutipan (38) dan (39) berikut. (38) “Mungkin ya. Tapi tak bisa lanjut karena saya harus cari uang untuk menghidupi ibu yang sudah sendiri, dan adik-adik. Kami sama seperti kebanyakan orang kampung ini, miskin.” (hlm. 22)

(39) “Dik Kabul,” sambung Dalkijo. “Saya tahu Dik Kabul mantan aktivis. Biasa kan, yang namanya aktivis punya idealisme yang kolot…” (hlm. 28)


Dalam novel ini, tokoh utama diceritakan sebagai seorang yang masih bujangan. Di usia 30 tahun, biasanya seorang lelaki sudah menikah, namun Kabul belum. Kabul bukannya tidak pernah pacaran atau mengenal wanita. Dulu dia pernah pacaran. Karena kesibukannya sebagai aktivis, pacarnya meninggalkan dia. Bukan merupakan prinsipnya mengapa sampai sekarang dia belum menikah. Dia juga merasa tidak nyaman dengan statusnya ini. Keadaanlah yang membuatnya harus menunda pernikahan. Hal yang menunjukkan masalah pribadi Kabul tersebut dapat dilihat melalui kutipan berikut. (40) “Yah, dulu ketika masih kuliah saya pernah juga pacaran. Waktu itu mungkin semua orang yakin kami akan segera menikah. Namun, ternyata tidak. Pacar saya mundur. Mungkin karena saya terlalu banyak kehilangan waktu, untuk demonstrasi menentang kerunyaman kampus atau diskusi-diskusi dengan anakanak yang pinter. Ah, saya sendiri merasa saya memang pantas ditinggalkan pacar.” (hlm. 22)

(41) “Juga, sebenarnya merepotkan,” tanggap Kabul. “Tapi entahlah. Atau bagi saya, masalahnya mungkin hanya soal waktu. Kalau memang belum waktunya dapat jodoh, ya mau apa?” (hlm. 23)

(42) Kabul sendiri diam-diam mengiyakan kata-kata Mak Sumeh. Memang hidup membujang sampai usia tiga puluh kadang terasa gersang. (hlm. 52)

(43) Sesungguhnya Kabul merasa sama dengan lelaki yang lain. Ingin segera kawin setelah bisa cari uang. Namun, penghasilan Kabul habis untuk menghidupi ibu, dan terutama kedua adiknya yang masih kuliah. (hlm. 52)

Di dalam novel, Kabul juga digambarkan sebagai sosok yang tidak mudah terpengaruh dengan dunia sekitarnya. Permasalahan tentang politik dan percintaan kerap juga dialaminya. Idealisme yang begitu kuat juga nampak dalam menghadapi permasalahan-permasalahan

tersebut.

Melalui

menunjukkan idealisme yang dimiliki Kabul.

kutipan

di

bawah

ini

akan


(44) Proyek itupun bagi Kabul harus dilihat dari perspektif idealismenya, maka harus dibangun demi sebesar-besarnya kemaslahatan umum. Artinya, kualitas harus sempurna dengan memanfaatkan setiap sen anggaran sesuai dengan ketentuan yang semestinya. (hlm. 53)

(45) Ya, kecurangan memang sudah menjadi barang biasa. Maka Dalkijo juga sudah pernah bilang kepada Kabul, si jujur adalah orang yang menentang arus dan konyol. Bloon. Mungkin. Namun bagi Kabul, kejujuran sebenarnya bukan suatu hal yang istimewa. Dialah yang seharusnya dianggap biasa. (hlm. 54)

(46) “Untuk gadis yang sudah punya pacar, salah,” jawab Kabul tanpa mengangkat kepala. “Ah, Mak Sumeh, kenapa kamu terus nyinyir? Soal jodoh kan, nanti akan ketemu bila sudah tiba waktunya.” (hlm. 47)

Keteguhan hati Kabul tidak serta merta datang dari dirinya sendiri, melainkan melalui spiritual. Sebagai seorang muslim, Kabul rajin beribadah. Perilaku Kabul yang agamis tersebut ditunjukkan melalui kutipan berikut. (47) Di kalangan jemaah masjid kampung, Kabul sudah menjadi sosok yang sangat dikenal karena sudah puluhan kali salat jumat di sana. (hlm. 36)

Pada kutipan (36) dan (37) Kabul digambarkan sebagai insinyur lulusan dari fakultas teknik. Kabul adalah sosok yang berpendirian kuat. Melalui kutipan (44) dan (45), Kabul digambarkan sebagai pelaksana proyek yang dihadapkan pada situasi yang sama sekali tidak sejalan dengan ideologinya. Penyimpangan-penyimpangan banyak sekali dilakukan oleh pekerja proyek, namun Kabul tetap memegang prinsipnya hingga tidak terjerumus dalam tindakan yang salah. Permasalahan pribadi juga datang bersamaan. Namun, dengan ideologi yang dia miliki serta mendengarkan masukan dari sahabat-sahabat dan keluarganya, Kabul mampu menyelesaikan dengan bijak.


b. Tokoh tambahan Tokoh tambahan merupakan tokoh yang tidak begitu penting kedudukannya dibanding tokoh utama. Namun, kehadirannya sangat diperlukan untuk mendukung tokoh utama. Kemunculan tokoh ini lebih sedikit daripada tokoh utama. Dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari ini terdapat beberapa tokoh tambahan yang mendukung munculnya konflik pada diri tokoh utama. Adapun analisisnya adalah sebagai berikut. 1. Pak tarya Dalam novel ini, Pak Tarya adalah sebagai tokoh tambahan. Dalam penceritaannya, Pak Tarya dihadirkan sebagai tukang mancing di sungai Cibawor dan orang yang mempunyai sifat kerendahan hati. Kegiatan memancing hanya dilakukannya untuk menghabiskan waktu dan menyegarkan pikiran. Penggambaran sifat dan hobi Pak Tarya tersebut dapat dilihat melalui kutipan berikut. (48) “Ya, sampai beberapa hari yang lalu saya hanya tahu Pak Tarya tukang mancing. Tapi kini saya sudah dapat informasi yang lebih lengkap bahwa sebetulnya Pak Tarya adalah pensiunan pegawai Kantor Penerangan. Selain itu, Pak Tarya ketika muda pernah lama mengembara ke Jakarta, Iya kan?” “Informasi itu sedikit benarnya, tapi banyak salahnya.” “Tak ada guna menutup-nutupi jati dirimu, Pak. Malah ada orang bilang, ketika berada di Jakarta, Pak Tarya pernah bekerja di penerbitan. Jadi wartawan?” “Ah, Cuma sebentar.” (hlm. 9)

(49) “Tidak apa-apa Mas. Wong saya disini juga sedang merasa buntu. Dari rumah sih mau mancing.(hlm. 8)

(50) “Selarut ini Pak Tarya mau mancing?” tanya Kabul melihat temannya itu membawa peralatan pancing tapi ta,pak berbeda dari peralatan yang biasa dia bawa. Pak Tarya berjaket dan bertutup kepala rajut. Dia juga menenteng gulungan tikar plastik. “Biasa, Mas Kabul. Saya mau mancing ikan moa. Di sini orang bilang ikan pelus. (hlm. 62)


Pengetahuannya yang luas terhadap dunia politik membuatnya mampu memberikan penilaian mengenai apa yang terjadi pada pemerintahan. Hal itu disebabkan karena Pak Tarya mempunyai pengetahuan yang lebih daripada masyarakat kebanyakan. Sebelum menekuni hobi mancing, Pak Tarya bekerja di Kantor Penerangan. Selain itu, Pak Tarya juga pernah mengembara di Jakarta bekerja sebagai wartawan. Pemikiran Pak Tarya tersebut bisa dilihat melalui kutipan berikut. (51) “Ya, karena saya maklum. Meski sudah tua dan jelek, saya ini pensiunan pegawai negeri. Jadi saya tahu, ya, begitulah budaya kekuasaan di negeri kita.” (hlm. 10-11)

(52) “Kan zaman sudah edan , Mas. Pilihan kita hanya dua. Ikut edan atau jadi korban keadaan.” (hlm. 69)

(53) ”Dulu Ki Ronggowarsito menciptakan tembang tentang zamn edan itu sebagai peringatan agar orang tetap memilih jalan keselamatan, bukan jalan gila. Namun sekarang tembang itu malah dihayati terbalik, sehingga seolah-olah menjadi pembenaran atas perilaku edan.” (hlm. 69)

(54) “He-he-he, kalau kita adalah partai, ya, partaipartaian? Kalau kita hukum, ya hukum-hukuman?” Gurau Pak Tarya. (hlm. 70)

Dari kutipan (51) di atas, terlihat bagaimana pendeskripsian seorang Pak Tarya. Pak Tarya bukan hanya seorang tukang mancing tua. Namun, terlihat melalui kutipan (52) – (54) Pak Tarya adalah orang yang mengerti dengan kondisi yang ada. Terkadang Pak Tarya memberikan pandangannya terhadap orang lain demi kebaikan bersama. Pak Tarya dihadirkan sebagai teman sharing bagi Kabul. Sosok Pak Tarya selalu memberikan pertimbangan-pertimbangan bagi Kabul dalam mengambil sebuah keputusan. Pak Tarya selalu datang memberikan “pencerahan” bagi Kabul yang pada


saat itu dihadapkan pada persoalan yang kerap membuat Kabul bingung. Masukan Pak Tarya kepada Kabul dapat dilihat melalui kutipan bi bawah ini. (55)

“Dan ini sebaiknya kita catat. Ternyata, wong cilik seperti Kang Martasatang bisa mengamuk ketika tekanan yang dideritanya tak tertahankan lagi. Derita pertama diterima ketika rakitnya harusa ditambatkan, karena orang tidak memerlukannya lagi. Padahal rakit adalah satu-satunya sumber penghasilannya.” (hlm. 133)

(56) “Pak Kades,” sela Pak Tarya. ”Sebaiknya terimalah kantong semen dan besibesi potongan itu. Biarlah saya yang menjualnya, hitung-hitung saya ikut membantu panitia.” (hlm. 144)

Sumbangan yang diberikan bukan hanya pemikiran saja melainkan tindakan langsung. Sebagai bahan pertimbangan, pemikiran Pak Tarya memang benar adanya. Kehadiran sosok tukang mancing tua tersebut sangat membantu dalam pengambilan keputusan dan hal lainnya, baik Kabul maupun orang disekitar Kabul. Pak Tarya juga mempunyai sifat yang kritis, tidak mudah percaya dengan apa yang ada dihadapannya, terlihat dalam kutipan (57) berikut ini. (57)

“Anak pandai. Kalau tidak, mustahil lelaki semuda itu dipercaya menjadi kepala pelaksana pembangunan jembatan yang bernilai ratusan juta. Atau bahkan miliaran? Dan wajahnya bersih. Sorot matanya serasa memancarkan kesederhanaan. Atau kesejatian. Ah, nanti dulu, toh dia bagian dari mereka, orang proyek!” (hlm. 12)

Berdasarkan pemaparan serta beberapa kutipan diatas, sosok Pak Tarya adalah seorang yang tidak biasa di lingkungannya. Pak Tarya memiliki pemikiran yang kritis terhadap apa yang terjadi. Pemikiran Pak Tarya juga dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan dalam pengambilan keputusan, dalam hal ini tokoh Kabul. Hal itu dikarenakan Pak Tarya memiliki pengamalaman yang lebih dibanding warga di


lingkungannya. Maklum, Pak Tarya pernah merantau ke berbagai tempat serta pernah bekerja di kantor Kantor Penerangan. 2. Mak Sumeh Tokoh Mak Sumeh dalam novel ini digambarkan sebagai wanita tambun berumur sekitar enam puluhan. Meskipun sudah berumur, perempuan paruh baya ini nampak ceria dan segar di kesehariannya. Gaya khas yang dimiliki Mak Sumeh adalah selalu memakai gelang ditangannya dan terkadang menghisap rokok sambil melayani tamu yang datang di warungnya. Melalui kutipan di bawah ini akan terlihat gaya Mak Sumeh yang selalu ceria dan bersemangat. (58) Mak Sumeh mendekat. Gelangnya bergemerincing. Dan rokoknya mulai mengepul. Usia Mak Sumeh mungkin sekitar enam puluhan. Atau malaah lebih. Namun wajahnya tetap segar. Hidupnya kelihatan penuh semangat, padahal tubuhnya tambun. (hlm. 52)

(59) Tapi sesaat kemudian terdengar kerincing gelang emas yang memberati kedua tangannya. Tak salah lagi, perempuan Tegal itu muncul dari balik tabir kain. Pakai kaus oblong dan kainnya kendor tanpa stagen. Sambil berjalan keluar biliknya Mak Sumeh menyambar rokok dan menyalakannya. (hlm. 95)

Meskipun banyak warung berjejeran, warung milik perempuan Tegal ini selalu menjadi pilhan pertama bagi para pekerja proyek. Pelayanan yang ramah serta warung yang besar dan buka selama 24 jam sehari menjadi pilihan tersendiri bagi warung milik Mak Sumeh. Namun, warung yang didirikan perempuan tegal itu tidak selalu berdampak positif bagi para pekerja. Perjudian, miras, serta prostitusi seringkali hadir di warung itu. Kutipan di bawah ini akan menunjukkan hal tersebut. (60)

Mak Sumeh, perempuan Tegal, juga datang dengan warung nasinya. Mak Sumeh yang wartegnya ada dimana-mana, tak pernah absen dalam setiap


proyek. Di proyek jembatan Sungai Cibawor, bangunan warung Mak Sumeh yang terbesar. Pada malam hari warung Mak Sumeh terang benderang oleh chaya lampu pompa. Pada malam Minggu warung itu lebih ramai karena para pekerja mingguan baru menerima gaji. (hlm. 15-16)

(61)

Pertaruhan uang tetap ada dan diam-diam Mak Sumeh menjual ‘Topi Miring”. Diam-diam pula Mak Sumeh menerima pesanan bila ada mandor, tukang, atau kuli yang perlu perempuan. (hlm. 62)

Dalam kesehariannya, Mak Sumeh peduli terhadap orang-orag disekitarnya. Selain peduli, ia juga ramah terhadap para tamu yang datang di warungnya. Berdasarkan sifatnya yang ramah ini, para pekerja proyek senang mampir untuk makan di warungnya. Bahkan, mereka tidak sayang menghabiskan gaji mingguannya di warung Mak Sumeh. Sifat peduli yang juga dimiliki Mak Sumeh terkadang justru menyebabkan konflik batin dalam diri tokoh utama. Kepedulian Mak Sumeh terhadap kehidupan pribadi Kabul dan Wati terlalu berlebihan. Mak Sumeh justru terlalu mencampuri kehidupan pribadi mereka. Dalam cerita, kepedulian Mak Sumeh terhadap Kabul dan Wati tampak ketika dia berusaha menjadi mak comblang di antara mereka berdua. Sifat Mak Sumeh yang satu ini dapat dilihat dari dialog yang diucapkan Mak Sumeh berikut ini. (62) “Tapi sebagai sesama perempuan, Pak Insinyur, aku bias memahami sikap Wati. Soal pacar, yah, kan bias dipertimbangkan ulang karena belum menjadi ikatan resmi.” “Eh, Pak Insinyur, kok kuno amat. Yang namanya jodoh, dari zaman nenekku pun harus diusahakan, akrena tidak bakalan jatuh dari langit. Apalagi sekarang. Nah, Pak Insinyur tahu aku sering jadi makcomblang?” “Iya. Mak Sumeh sudah berpengalamahn jadi makcomblang. Gratis kok. Asal, saya jangan dilarang berjualan di proyek ….” (hlm. 47–48)


Melihat dari berbagai kutipan dan pemaparan di atas, Mak Sumeh memiliki sifat yang ramah, jenaka, periang, serta peduli. Bagi seorang pedagang di lokasi proyek hal itu perlu ada serta dilakukan untuk menarik pembeli. Penggambaran fisik Mak Sumeh yang nyentrik juga mendukung profesi yang dilakukannya. 3. Wati Sosok Wati digambarkan melalui gadis muda berparas menarik berusia sekitar 23 tahun. Dia seorang sarjana muda jurusan kesektetariatan yang bekerja di proyek pembangunan jembatan bagian administrasi. Bukan tanpa alasan, dia lebih memilih bekerja di pembangunan proyek karena peluang kerja yang dimiliki Wati hanya pekerja pabrik. Penggambaran diri serta sikpa Wati memilih bekerja di proyek pembangunan jembatan dapat dilihat melalui kutipan berikut. (63) Namun, selama setahun mencari pekerjaan, yang didapat hanya peluang kerja di pabrik. Padahal, dia berpendidikan sarjana muda kesekretariatan dan bisa mengoperasikan komputer. Jadilah wati pulang kampung, mengurus administrasi proyek sambil, katanya, menunggu peluang kerja yang lebih baik. (hlm. 24)

(64) Gayanya seperti anak usia enam belas, padahal usia Wati sudah 23. Hampir semua orang proyek meyakini Wati sudah punya pacar. Alasan mereka sederhana. Gadis semenarik Wati pasti memikat banyak pemuda. (hlm. 24)

Dalam penceritaannya, status sosial Wati bukan seperti wanita biasa di lingkungannya. Dia adalah anak dari anggota DPRD setempat. Menururt orangorang, kakaknya adalah seorang anggota polisi. Kutipan berikut akan menunjukkan bahwa Wati adalah wanita yang tidak biasa di lingkungannya. (65) Juga tingkat sosialnya. Untuk ukuran desanya, orang tua Wati cukup berada. Ayahnya anggota DPRD. Seorang kakaknya konon jadi mayor polisi. (hlm.55)


Kehadiran Wati dalam pembangunan proyek juga menjadi penyejuk bagi para pekerja, tidak terkecuali Kabul. Proyek yang identik dengan hawa panas dan kehidupan yang keras, seakan-akan hilang dengan kehadiran Wati. Peran Wati bisa dilihat pada kutipan (66) di bawah ini. (66)

Maka kehadiran Wati di proyek itu seakan menjadi penyeimbang bagi neraca yang miring. Atau pengisi ruang kosong dalam dunia lelaki yang senyatanya membutuhkan mitra jenisnya. (hlm. 24)

Untuk masalah pribadi, dalam hal ini cinta atau jodoh, Wati dihadapkan pada beberapa masalah. Dia terlibat cinta lokasi dengan Kabul. Di dalam proyek ini, Wati menyimpan rasa cinta terhadap atasannya itu. Kutipan di bawah ini akan menunjukkan perasaan Wati terhadap Kabul. (67) “Anu. Tapi sebelumnya aku minta maaf. Apa pak insinyur belum tahu Wati…anu…suka sama Pak Insinyur?” Mak Sumeh menatap lurus kea rah mata Kabul. Yang ditatap menatap alis. (hlm. 46)

Karena perasaan itulah, sikap Wati terhadap Kabul menjadi istimewa. Dia selalu berusaha untuk menarik perhatian Kabul. Sikap dan perhatian Wati terilihat pada kutipan (68) berikut. (68) Ada kopiah, baju koko, dan kain sarung tertata rapi di atas mejanya. Wangi sekali. Secarik kertas di dekatnya bertuliskan “Silakan pakai”. Kabul cepat tersadar ini hari Jumat, maka pekerjaan diistirahatkan sejak jam sebelas. Dan ia pun langsung ke kamar mandi. Selama membersihkan diri Kabul teringat peralatan salat yang wangi itu; siapa yang menaruh disana? Kabul tahu jawabannya yang pasti benar. Wati. Tulisan di sana cukup menjelaskan semua. (hlm. 35)


Di sisi lain, Wati sudah punya pacar meskipun dengan berpacaran jarak jauh. Hal itu membuatnya bingung akan kepastian akhir hubungannya. Kutipan (69) berikut ini akan memperlihatkan bagaimana sikap Wati terhadap pacarnya. (69) Wati. Pikiran Yos sedang tersita oleh perubahan sikap Wati yang telah melaksanakan kata-katanya. Wati mengirim surat yang dia ingin menikah dalam tahun 1991 ini juga. (hlm. 167)

Manja dan ceria adalah sebagian watak yang dimiliki Wati. Mencari pekerjaan kesana kemari adalah usaha yang telah dilakukan Wati, namun akhirnya dia memilih bekerja di lokasi proyek pembangunan jembatan di sekitar lingkungannya. Permasalahan demi permasalahan juga kerap dialaminya, baik masalah pribadi maupun pekerjaan. Melihat semua itu, Wati adalah sosok wanita muda yang dihadapkan dengan berbagai persolan namun dia tetap tegar mengahadinya sekaligus menyelesaikannya. 4. Ir. Dalkijo Dalkijo berperan menjadi atasan Kabul. Di lihat dari fisiknya, Dalkijo bukanlah tipe atasan yan berpakaian rapi dan elegan. Penampilannya santai dan ganyanya tidak seperti orang kebanyakan. Dalkijo juga selalu berpenampilam layaknya seorang koboi. Melalui kutipan berikut akan menunjukkan penggambaran seorang Dalkijo. (70) Entahlah, kata “koboi” membuat Kabul sungguh-sungguh tersenyum. Memang, bila datang ke proyek, Dalkijo selalu memakai topi wol merek Sketson. Dan memakainya dengan meniru gaya koboi yang sering muncul di bioskop tahun enam puluhan. Di atas sadel sepeda motor besar yang selalu dikendarainya ke proyek, Dalkijo pun mengusahakan gayanya mirip para penunggang kuda dari Texas. (hlm. 27)


(71) Dalkijo berhenti menghirup jus apelnya, menjilat-jilat bibir dengan gaya koboi, lalu ceramah lagi. (hlm. 30)

(72) Ah, itu jalan yang dipilih koboi Dalkijo. (hlm. 31) Dalkijo mempunyai peran sebagai tokoh antagonis. Kemunculan tokoh Dalkijo lumayan sering dijumpai dalam penceritaan, terutama pada saat beradu argumen dengan Kabul. Dalam penceritaannya, Dalkijo dan Kabul selalalu berseberangan dalam memandang setiap permasalahan. Selain itu, dia adalah atasan yang ‘kotor’. Sifat dan watak Dalkijo tersebut ditunjukkan melalui kutipan di bawah ini. (73) Namun menghadapi tingkat kebocoran itu, Insinyur Dalkijo – atasan Kabul, seperti tak menanggung beban apapun. (hlm. 26)

(74) “Yah, berapa kali harus saya katakan, seperti proyek yang kita kerjakan sebelum ini, semuanya selalu bermula dari permainan. Di tingkat lelang pekerjaan, kita harus bermain. Kalau tidak, kita tidak bakalan dapat proyek. Dan anggaran yang turun diatur per termin, baru kita peroleh bila kita tahu cara bermain. Kalau tidak, kita pun tak akan dapat uang meski sudah menang lelang. Ah, kamu sudah tahu semua. Saya bosan mengulangnya. “Makanya, Dik Kabul, lebih baik bersikap seperti saya sajalah. Ikuti langgam serta permainan yang ada dan sabetlah keuntungan. Bila perlu kita jadi koboi. He-he.” (hlm. 27)

Bukan sejak lahir, Dalkijo dilahirkan sebagai anak yang kotor. Kemiskinan di masa kecilnya yang membuatnya mendukung korupsi. Dia sudah tobat melarat. Dia tidak mau merasakan kemiskinan lagi. Oleh karena itu, ia bersedia melakukan korupsi asalkan ia tidak jatuh miskin lagi. Kemiskinan masa kecil Dalkijo dapat dilihat dalam dialog yang diucapkan Dalkijo berikut. (75)

“Entahlah sampeyan, tapi kemiskinan yang disandang kedua orangtua saya ke atas sudah berlangsung sekian generasi. Untung emak saya, penjual jamu gendong, begitu tabah dan tekun mengumpulkan uang dari sen ke sen untuk membiayai sekolah saya sampai saya lulus insinyur. Ini apa namanya


kalau bukan keajaiban. Atau entahlah, yang jelas sekarang saya ada pada posisi bias memutus rantai panjang kemiskinan yang melilit kami. Saya sudah melakukan apa yang dibilang orang sebagai tobat melarat. Selamat tinggal, nasi tiwul, tikar pandan, atau rumah berlantai tanah dan beratap rendah.” (hlm. 29)

(76)

“Dik kabul, karena sudah tobat melarat, lihatlah. Saya tak mau pakai sepatu kalau bukan yang asli merk terkenal. Juga baju dan celana dalam. Soal makan, apalagi. Saya tak sudi seperti sampeyan, makan di warung Mak Sumeh di proyek itu. Anak-anak saya? Semua belajar di sekolah favorit bersama anakanak Cina dan pejabat. Kamar mereka mirip kamar anak remaja Amerika. Soal kemampuan anak tidak penting, karena bias diganti dengan duit. Istri saya? Dik Kabul tahu sendirilah. Pokoknya saya tidak sudi lagi berdekat-dekatan dengan apa saja yang berbau kemelaratan.” (hlm. 29-30)

Perbuatan korupsi yang dilakukan Dalkijo tidak hanya karena kemiskinan yang dia alami sejak masih kecil. Ditambah lagi karena dia menjadi bagian dari salah satu partai besar dimasa itu. GLM singkatan dari Golongan Lestari Menang, partai adikuasa yang mengatur pembangunan jembatan di sungai Cibawor. Kutipan di bawah ini akan memperlihatkan perilaku Dalkijo yang terlalu mementingkan kepentingan diri sendiri. (77) Dan aku bendaharawan GLM. Bupati, Dandim, Kapolres, Kepala Kejaksaaan, Ketua Pengadilan, semua kader dan pendukung GLM. Di DPR, golongan kita dominan. Bahkan wakil dua parpol itu juga orang-orang yang berjiwa GLM tapi diberi hijau dan merah. Semuanya pendukung setia Bapak Pembangunan. Jadi siapa yang berani mengusili kita? Paling-paling LSm! Dan untuk meladeni anak-anak LSM kita punya aparat keamanan. Jadi, Dik Kabul tenang sajalaah. Semua bias kita reka-reka. Semua bias kita atur. (hlm. 181)

(78) Atau Baldun tidak main-main dengan ancamannya; lapor kepada Ir. Dalkijo bahwa Kabul tidak kooperatif terhadap kepentingan GLM. Atau lagi, Ir. Dalkijo yang nyatanya adalah tokoh GLM akan memecat Kabul karena tidak loyal. (hlm. 146)

(79) Coba dengar , Dik Kabul. Harap jangan lupakan keputusan Dik Kabul bias membahayakan Dik Kabul Sendiri. Ah, bila Dik Kabul mau aku eman, bertahanlah dan selesaikan proyek ini. Sebab, pemilik proyek adalah dua nama tapi satu entetitas; ya pemerintah, ya GLM. (hlm. 199)


Berdasarkan

pemaparan

maupun

kutipan-kutipan

di

atas,

dalam

penceritaannya Dalkijo merupakan tokoh antagonis. Dalkijo selalu berseberangan dengan Kabul dalam pengambilan keputusan. Dalkijo juga selalau menjadi penyebabab munculnya konflik-konflik, bagi diri Kabul. Dalam pikirannya Dalkijo selalu ingin mengambil keuntungan yang sebesar-besarnya dari apa yang dilakukannya. 5. Basar Peran Kades dalam novel ini digambarkan melalui tokoh Basar. Basar mempunyai peran penting dalam pembangunan jembatan, selain sebagai kades dia adalah teman Kabul sewaktu kuliah. Melalui kutipan di bawah ini akan terlihat peran Basar sebagai kepala desa. (80) “Di tempat ini saya juga bertemu teman lama. Kepala desa ini dulu teman saya sekampus.” “Begitu? Jadi Pak Basar yang kades itu dulu teman kuliah sampeyan?” (hlm. 9)

Terhadap proses pembangunan jembatan, kades juga mempunyai peran yang cukup penting. Pemimpin GLM yang memegang kekuasaan terhadap pembangunan jembatan memanfaatkan posisi Basar sebagai kades untuk mengambil hati masyarakat dan keuntungan yang sebesar-besarnya. Jadi, selain memimpin warga dan mengutamakan kesejahteraan warga, Basar juga harus mampu memenuhi segala keinginan partai. Hal inilah yang membuat Basar menjadi sangsi terhadap segala hal yang menjadi keputusannya.


Sebagai kepala desa, Basar harus mengutamakan kepentingan warganya. Namun, tuntutan yang diminta partai GLM membuat Basar harus melawan ideologinya sendiri. Basar adalah seorang yang berideologi kuat, sama seperti Kabul teman kampusnya dulu. Namun semenjak menjadi kades, kebimbangan terhadap mengikuti ideologinya atau tuntutan partai mulai muncul dan dapat dilihat dalam kutipan-kutipan berikut. (81) “Coba, Pak Tarya. Dua bulan lagi HUT partai golongan akan dipusatkan di desa kita ini. Dananya besar sekali. Dan saya tidak mau dikuras untuk hal yang tidak semestinya. Jadi, kepada orang Kabupaten saya bilang tak punya uang. Tapi apa kata mereka? ‘Saudara masih ingin menjadi kades, kan? Di desa saudara sedang ada proyek besar, kan?’ Begitulah, bagaimana saya tidak susah.” (hlm. 44)

(82) “Terpaksa, Pak Tarya. Kalau tidak, apakah saya harus berhenti menjadi kades hanya karena masalah ketempatan HUT? Saya merasa kepedulian saya terhadap desa kelahiran ini sangat kuat. Itulah, maka saya memilih menerima menjadi tuan rumah acara HUT meski dengan kepusingan yang tak kepalang.” (hlm. 45)

(83) “Memang salahku, bekas aktivis jadi kades di zaman Orde Baru yang gila ini,“ keluh Basar. “Ternyata tugas utama kades zaman Orde Baru bukan melayani masyarakat, melainkan GLM. Ini konyol, malah menjijikkan. Kalau sejak dulu aku sadar akan hal ini, aku tak mau jadi kades. Sialnya, semua ini sudar terlanjur. Apa aku harus berhenti?” (hlm. 93)

Seorang yang dulunya sangat kuat dalam mempertahankan ideologinya apabila dihadapkan dengan penguasa dan kepentingan orang banyak maka dia akan berpikir dua kali. Kebimbangan Basar sebagai kepala desa dapat dilihat dalam kutipan (84) di bawah ini. (84) “Kamu yakin dirimu masih dibutuhkan warga?” “Tepat. Pertanyaan itu memang masih sering mengusik diriku. Dan di sana pula sesungguhnya keputusan kugantung. Menurutmu bagaimana?” (hlm. 9394)


Melihat penjelasan mengenai Basar di atas, dapat disimpulkan bahwa tokoh Basar memiliki ideologi yang kuat. Terlihat dalam perilakunya yang selalu berpikir panjang dalam mengambil sebuah keputusan serta rasa setia kawan. Sebagai seorang Kades, Basar juga selalu memihak terhadap warganya bukan memihak pada kepentingan golongan atau partai. 6. Tante Ana/Daripan Kehadiran Tante Ana dalam novel ini bisa dikatakan hanya sebagai selingan saja. Meskipun demikian, semua tokoh tambahan yang ada hanyalah sebagai tambahan. Namun, tingkat penggambaran Tante Ana dalam novel sangatlah kecil. Mengenai hubungan langsung terhadap tokoh utama, bisa dikatakan tidak ada. Tante Ana mempunyai nama asli Daripan. Tante Ana digambarkan sebagai seorang banci yang menjadi pengamen di lokasi proyek pembangunan jembatan. Sebagai pengamen lokasi proyek, Tante Ana kerap menggoda para pekerja di sana. Dengan gaya seorang bencong, Tante Ana mengajak para pekerja untuk sejenak melupakan kepenatan dalam bekerja. Tante Ana juga menjadi harapan bagi Kabul untuk bisa dijadikan hiburan murah bagi para pekerja di proyeknya. Melalaui kutipan berikut akan memperlihatkan bagaimana sifat, sikap, serta penggambaran seorang Tante Ana. (85)

Ah, Tante Ana. Kabul pernah mendengar di punya nama asli Daripan. (hlm. 60)

(86)

Hiruk pikuk tak berlangsung lama. Setelah puas menciumi Bejo, semangat Tante Ana malah lebih berkobar. Dia merasa, atau menikmati, suasana


dimana keberadaannya mendapat pengakuan. Dalam hal-hal tertentu malah penghargaan. “Nah, inilah aku, Tante Ana. Aku ada, hadir. Dan aku bukan Daripan. Nama itu adalah hantu yang harus kukalahkan sama sekali. Kalian, ayo bergoyang. Tapi jangan lupa berilah akau kesaksian. Aku ada. Aku hadir. Aku dumadia. Aku Tante Ana” Dan semangat Tante Ana terus menggebu. Maka… (hlm. 162)

(87)

Agak lama tak kelihatan, malam ini tante Ana muncul di proyek. Lelaki banci ini seperti biasa berdandan kelewat menor. Wajahnya putih oleh bedak yangs angat tebal. Bibirnya bergincu menyala. Kain dan kebayanya ketat dengan sanggul lebih besar daripada kepala. Dan bulu mata buatan. Perkakas utamanya, kecrek, tentu tak pernah lepas dari tangannya. Tapi lenggoknya manis juga. (hlm. 58)

(88)

Lalu, masih dengan gelas ditangan kanan, Tante Ana mendekati bejo. Mencium pipi Bejo dengan gemas. Sorak sorai berderai lagi. ( hlm. 59)

(89)

Kabul menikmati suasana yang cair itu melalui jendela kamrnya. Dia sering berutang budi pada Tante Ana. Karena dengan kedatangannya anak-anak proyek mendapat iburan murah. (hlm. 59)

Dari beberapa kutipan diatas, bisa dilihat siapa dan apa sebenarnya Tante Ana. Meskipun tidak secara langsung berdampak pada Kabul, Tante Ana mampu membuat tokoh utama sedikit bisa tersenyum. 7. Samad Peran Samad dalam novel ini adalah sebagai tokoh tambahan yang memberikan dampak langsung kepada Kabul. Porsi munculnya Samad dirasa hanya sedikit sekali. Penggambaran tokoh Samad dalam novel ini adalah sebagai adik kandung Kabul. Samad adalah seorang mantan mahasiswa yang baru saja mendapatkan gelar insinyurnya. Pemikiran Samad memang nyaris sama dengan kakaknya. Idealis, prinsip yang kuat serta tidak mudah terpengaruh adalah sifat yang dimiliki Samad. Di dalam Novel, diceritakan bahwa Samad sedang berkunjung ke lokasi proyek yang


ditangani

kakaknya.

Kritik,

saran,

dan,

pertanyaan

terhadap

berjalannya

pembangunan jembatan selalu Samad lontarkan kepada kakaknya. Berikut ini adalah kutipan yang menunjukkan bahwa Samad memiliki watak seperti itu serta kehadirannya di lokasi proyek. (90)

Kabul pun keluar untuk menyusul Samad yang sedang melihat-lihat proyek. Insinyur yang masih bau toga itu kedapatan sedang meremasremas pasir giling. Samad membuka genggamannya di depan Kabul. (hlm. 107-108)

(91)

“Mas, mutu pasir giling ini kurang baik, ya? Pasti mutu batu kalinya juga mutu rendah.” “Disana tadi aku lihat besi rancang betonnya buatan pabrik yang tak punya merek dagang. Mas percaya akan mutunya?” (hlm. 108)

(92)

“Brengsek!” Samad mulai terbakar emosinya. “Negara dan pejabat negara merasa dirinya tak bisa salah? Itu kan kultur negara kerajaan yang feodal? Apa kita yang sudah 45 tahun menjadi negara republik masih berjiwa feodal?” “Apa kamu kira negara kita yang konon ber-Pancasila ini, dan yang semua aparatnya sudah ditatar P4, adalah negara republik berdemokrasi? Bangun, bangun! Hentikan mimpimu. Dan sadarilah di tahun 1991 ini kita hidup di bawah orde feodal baru. (hlm. 110-111)

(93)

Jam tiga siang Kabul mengantar Samad ke terminal dengan jipnya. Dalam perjalanan Samad mengajukan pertanyaan yang tak terduga. (hlm. 108)

Terbukti bahwa Samad adalah seorang insinyur. Terlihat sifat kritis yang dimiliki Samad mengenai bahan-bahan yang digunakan dalam pembangunan jembatan juga hal yang menurutnya sudah terjadi penyelewengan. Sebagaimana telah dijelaskan di atas, Samad memiliki sikap dan sifat yang mirip dengan Kabul. Berpendirian kuat, kritis, serta tidak menyerah pada sitiuasi yang menurutnya tidak benar merupakan hal-hal yang melekat pada diri Samad.


4.2.4 Latar Latar yang digunakan dalam novel ini terbagai menjadi tiga, latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Ketiga latar tersebut mempunyai kaitan atau membentuk konflik batin tokoh utama. Namun, dalam hal ini latar yang digunakan tidak secara langsung membetuk konflik batin tokoh utama. a. Latar Tempat Latar tempat berguna untuk manggambarkan dimana lokasi peristiwa terjadi. Latar tempat yang digunakan dalam novel ini bertujuan menggambarkan dimana lokasi pembangunan jembatan dikerjakan. Penggambaran lokasi pembangunan jembatan dilakukan di Sungai Cibawor. Melalui kutipan berikut akan tampak suasana dan penggambaran lokasi pembangunan. (94)

Pagi ini Sungai Cibawor kelihatan letih. (hlm. 1)

(95)

Ketenangan di bawah pohon mbulu itu seakan diberi bobot lain oleh kedatangan pemancing tua. Lelaki itu telah lama menjadikan kerindangan pohon mbulu di tepi Sungai Cibawor sebagai tempat yang paling disukai. … Dan bila air sedang jernih, naungan pohon mbulu itu juga member kesempatan orang melihat bayangan langit serta kelebatan burung layang-layang. (hlm. 6)

(96)

Tapak proyek pembangunan Sungai Cibawor terletak di tengah bulak, di wilayah kosong. Di sekeliling tempat itu tak ada rumah penduduk. Hanya ada hamparan tanah pertanian kering dan hutan bamboo. (hlm. 15)

Selain penggambaran lokasi pembangunan jembatan, ada juga lokasi dimana Kabul biasanya bekerja, yaitu kantor proyek. Kantor yang digunakan untuk


kesekretariatan proyek jambatan tersebut banyak terjadi peristiwa yang membuat konflik batin Kabul diuji, terutama dengan Wati. Kutipan-kutipan di bawah ini akan menunjukkan bagaimana permasalahan dengan Wati terjadi di kantor itu. (97) Beberapa bedeng didirikan sebagai kantor proyek serta gudang darurat. Atau asrama darurat bagi para pekerja. (hlm. 15)

(98) Jip itu berhenti di bawah pohon mangga di halaman kantor proyek. (hlm. 35)

(99) Dan di kantornya juga ada Wati. Tapi entahlah, Kabul tidak pulang ke bedeng kantornya. (hlm. 51)

(100) Dan untuk pertama kali, Kabul dan Wati makan siang di kantor. Eh, Kabul ternyata membenarkan ucapan Wati. Makan siang di tempat itu terasa lebih pas… (hlm. 98)

(101) Apalagi suatu hari setelah kembali ke ruang kantor, Wati jadi pendiam. Merengut terus. Kabul keluar ketika jam istirahat sudah usai. … Sebentar di sana, Kabul balik ke kantor proyek dan menemukan Wati buru-buru mengusap air mata. (hlm. 112)

Penggambaran latar tempat yang lain ditampilkan melalui warung yang didiriak oleh Mak Sumeh. Warung yang dikelolanya itu menjadi pilihan utama bagi para pekerja, tidak terkecuali Kabul Melalui kutipan berikut akan tampak beberapa hal tersebut. (102) Di proyek jembatan Sungai Cibawor itu, bangunan warung Mak Sumeh yang terbesar. (hlm. 15-16)

(103) Ceramah panjang Dalkijo, yang membuat beberapa pengunjung rumah makan itu menolah, agaknya belum akan berakhir. (hlm. 30)

(104) Dengan kegembiraan yang tidak ditutup-tutupi Wati bersicepat keluar menuju warung Mak Sumeh. … Waktu istirahat tiba. Terdengar sambutan gembira puluhan pekerja. (hlm. 97)


Selain lokasi Sungai Cibawor, kantor, dan warung Mak Sumeh ada juga beberapa latar tempat yang ditampilkan. Hanya saja tempat itu penggambarannya sangat sedikit. Latar tempat yang digambarkan adalah rumah Basar, rumah Pak Tarya, Rumah Wati. Melalui kutipan-kutipan berikut akan tergambar dimana latar tempat tersebut. (105) Habis salat Jumat, Basar mengajak Kabul singgah ke rumahnya. Tapi Kabul keberatan karena ada dua penumpang dalam jipnya yang harus kembali bekerja di proyek. … Kembali dari proyek, Kabul mendapati Basar tidak main-main. Istrinya telah menghidangkan makan siang. (hlm. 37)

(106) “Ya, ini rumah Pak Tarya. Dan itu orangnya keluar.” Wati turun dan Kabul memarkir notornya. Kemudian keduanya masuk dan di pintu disambut Pak Tarya. (hlm. 77)

(107) Pagi ini, Kabul ingin menjenguk Wati di rumahnya. … Di rumah, Wati hanya ditemani ibu dan pembantu. (hlm. 116)

Dari hasil analisis di atas, dapat disimpulkan bahwa latar yang digunakan atau digambarkan dalam novel ini ada lima tempat. Lokasi pembangunan jembatan itu sendiri, kantor yang digunakan sebagai secretariat proyek, warung Mak Sumeh, rumah Basar, rumah Pak Tarya, dan rumah Wati. Tempat-tempat tersebut seringkali menimbulkan konflik batin pada diri tokoh utama, walaupun sifatnya tidak secara langsung. b. Latar Waktu Latar waktu menggambarkan kapan peristiwa itu terjadi. Di dalam novel peristiwa itu digambarkan terjadi pada tahun 1991 dimana golongan penguasa masih


menjadi ‘momok’ yang menakutkan bagi rakyat kecil. Kutipan di bawah ini akan mwnunjukkan kapan proyek pembangunan jembatan di Sungai Cibawor dilakukan (108) “Pak Tarya, sekarang tanggal berapa?” “Kalau tak salah 13 Juni 1991. Kenapa?” “Saya mau ngomong ini … “Ya. Dan seterusnya. Dan harap catat, ini omongan saya hari ini, 13 Juni 1991,” ujar Kabul. (hlm. 70)

(109) Bangun, bangun! Hentikan mimpimu. Dan sadarilah di tahun 1991 ini kita hidup di bawah orde feudal baru.” (hlm. 111)

Selain itu, lama proses pembungan jembatan sungai Cibawor digambarkan. Proses pembangunan jembatan digambarkan sudah berjalan selama 3 bulan, namun hasil yang dicapai masih di bawah target. Melalui kutipan berikut akan tampak hal itu. (110) Tanpa terasa proyek sudah berjalan tiga bulan. Namun karena dimulai ketika hujan masih sering turun, volume pekerjaan yang dicapai berada di bawah target. (hlm. 25)

(111) Sabtu ini hari terakhir pengecoran tiang jembatan. Volume pekerjaan menjadi jauh berkurang karena kegiatan proyek sebagian terhenti karena menunggu tiang jembatan mengeras. (hlm. 165)

Keseharian di lokasi proyek juga digambarkan melelui peristiwa-peristiwa kecil. Penggambaran tersebut menunjukkan bagaimana tingkah laku atau kebiasaan tokoh di lokasi proyek serta hal yang mengakibatkan konflik batin Kabul muncul. Kutipan-kutipan berikut akan memperlihatkan apa-apa saja yang sering dilakukan tokoh di lokasi proyek melalui latar waktu. (112) Sabtu pagi,. Entah mengapa Kabul merasa lapar meskipun baru menunjukkan pukul tujuh. Padahal dia biasa makan jam delapan. (hlm. 45)


(113) Maka malam ini Kabul mempersilakan Tante Ana mbarang sepuasnya. (hlm. 58)

(114) Hampir jam sepuluh malam Tante Ana berhenti mbarang. Keringatnya seperti orang habis kehujanan. Padahal udara malam kemarau terasa dingin dan kering. (hlm. 61)

(115) Apa iya? Ini hari Minggu. Wati biasanya libur, karena itu memang haknya. Tapi benar, di atas motor itu ada Wati berpakaian tidak resmi, berssandal. (hlm. 73-74)

Dari beberapa analisis di atas, dapat disimpulkan bahwa pembangunan proyek jembatan dilaksanakan pada tahun 1991. Lama pengerjaan memakan waktu yang lama karena hasil yang dicapai melebihi target yang dijadwalkan. c. Latar Sosial Latar sosial dalam sebuah novel dapat terwujud dalam tokoh yang dikemukakan, sistem kemasyarakatan, adat istiadat, pandangan masyarakat, kesenian, dan lain-lain. Latar sosial kehidupan para tokoh dalam novel Orang-orang Proyek adalah kehidupan masyarakat biasa atau sebuah masyarakat yang bekerja bukan di kantor atau instansi pemerintah. Bahkan, mereka hanya bekerja ketika ada peluang. Saat itu, peluang yang ada adalah pembangunan jembatan Sungai Cibawor. Kutipan berikut akan memperlihatkan hal tersebut. (116)Penduduk setempat menganggap proyek itu dambaan lama yang mulai terwujud (hlm. 16) (117)Mungkin mereka merasa beruntung, karena sementara ada proyek mereka punya penghasilan. Bila proyek selesai mereka bubar, pergi ke sana kemari untuk mendapat pekerjaan baru. Kehidupan masyarakat di sekitar proyek pembangunan jembatan Sungai Cibawor termasuk masyarakat kelas menengah ke bawah. Sebelum terlaksana


pembangunan jembatan ini, kehidupan masyarakat sangat tertinggal dan mereka terputus hubungan dengan dunia luar. Bahkan, banyak dari mereka yang tidak bisa melanjutkan sekolah. Melalui kutipan berikut akan menggambarkan hal tersebut. (118)Dan setelah terisolasi hampir empat puluh tahun, beberapa desa di seberang bekas jembatan itu menjadi wilayah tertinggal hampir di segala bidang (hlm. 13) (119)Mereka, anak-anak proyek itu, adalah generasi yang malang. Kebanyakan mereka meninggalkan bangku sekolah sebelum waktunya untuk masuk ke pasar tenaga kerja demi perut (hlm. 59) Kehidupan yang rendah ini semakin ditekan karena sedikitnya gaji yang mereka terima. Kaum tinggi, yaitu pelaksana proyek justru mengurangi gaji mereka untuk meraup keuntungan sebesar-besarnya. Kehidupan kaum elite dalam novel tampak penuh dengan kecurangan, terutama korupsi. Permasalahan tersebut akan tampak melalui kutipan di bawah ini. (120)Mandor yang mencatat penerimaan material pun pandai bermain. Dia bisa bermain dengan menambah angka jumlah pasir atau batu kali yang masuk. Truk yang masuk sepuluh kali bisa dicatat menjadi lima belas kali, dan untuk kecurangan itu, dia menerima suap dari para sopir. (121)Dan di proyek ini mereka digaji terlalu kecil karena pos anggaran untuk gaji mereka tertekan oleh besarnya faktor X. Faktor X ini adalah pungutan liar, halus maupun kasar, langsung maupun tak langsung, yang dilakukan oleh oknumoknum resmi sipil dan tentara, orang partai, preman-preman, serta tokoh-tokoh lokal yang menganggap proyek itu memang “proyek” (hlm. 59-60).


Dari analisis di atas, dapat disimpulkan bahwa status sosial masyarakat yang berada di sekitar lokasi proyek berserta pekerja berstatus rendah. Mereka tidak tahu tentang permainan yang dilakukan oleh petinggi mereka.

4.3 Analisis Psikologi dalam Novel Orang-orang Proyek Setelah novel Orang-orang Proyek dianalisis secara struktural, pada bagian ini hasil analisis tersebut akan digunakan untuk membantu dalam analisis psikologis. Analisis psikologis pada penelitian ini akan menggunakan teori yang dikemukakan oleh Abraham Maslow. Teori ini digunakan sebagai dasar penelitian terhadap novel Orang-orang Proyek. Analisis psikologis mengenai kebutuhan manusia menurut Maslow yang akan diuraikan berkaitan dengan konflik batin tokoh Kabul, yaitu kebutuhan akan cinta dan keberadaan, kebutuhan akan penghargaan, dan kebutuhan akan aktualisasi diri. 4.3.1 Tidak terpenuhinya kebutuhan akan cinta dan keberadaan Kebutuhan ini biasanya akan muncul setelah rasa aman dalam diri seseorang sudah terpenuhi. Namun dalam cerita, kebutuhan akan cinta pada diri Kabul tidak terpenuhi. Secara perlahan, rasa cinta terhadap Wati muncul dalam diri Kabul. Namun, Kabul merasa tak berdaya karena pekerjaan di proyek dan tanggung jawab terhadap keluarga sungguh menyita waktunya. Walaupun sebenarnya, Kabul pun ingin juga segera mengakhiri masa lajangnya. Hal itu dapat dilihat melalui kutipan dibawah ini.


(122) Memang hidup membujang selama tiga puluh tahun kadang terasa gersang. Sesungguhnya Kabul merasa sama dengan lelaki yang lain. Ingin segera kawin setelah cari uang. Namun, penghasilan Kabul habis untuk menghidupi ibu, dan terutama kedua adiknya yang masih kuliah. (hlm. 52)

Semakin lama, rasa cinta itu semakin jelas. Kabul mulai merasakan situasisituasi yang penuh cinta ketika ia sedang bersama Wati. Kutipan di bawah ini akan memperlihatkan hal tersebut. (123) “Nggak boleh apa?” Sedikit merengut. Ah, entahlah. Kabul ingat detik yang aneh itu. Yakni detik ketika Kabul menyadari Wati yang sudah berbulan-bulan bersamanya dalam satu ruangan memang cantik. Detik itu datang ketika Wati sedang merengut. (hlm. 74)

Rasa cinta yang berkembang semakin mendekatkan diri Kabul kepada Wati. Namun, rasa cinta yang bertepuk sebelah tangan karena Wati sudah mempunyai pacar membuat Kabul sadar diri bahwa dia memang harus menjauhi Wati. Keraguan sikap Kabul terhadap Wati dapat dilihat dalam kutipan berikut. (124) Kabul terdiam. Kalau naik motor, Kabul merasa kurang enak. Sebab orang akan menganggap dia sudah benar-benar dekat dengan Wati. Kabul sadar akan nilai-nilai masyarakat dusun. Apalagi konon Wati sudah punya pacar. (hlm. 76)

Perasaan Kabul terhadap Wati terkadang membuat Kabul tidak menjadi dirinya sendiri. Kabul sering salah tingkah apabila disinggung mengenai hubungannya dengan Wati. Dalam diri Kabul masih bertanya-tanya apa nanti jadinya kalau dia berpacaran dengan Wati. Kabul tidak ingin memaksakan kehendaknya untuk memiliki Wati tanpa memikirkan perasaan orang lain, walaupun Kabul mempunyai rasa ketertarikan pada Wati. Sikap Kabul tersebut terlihat melalui kutipan dialog antara Basar dan Kabul berikut ini.


(125) “Bul, kali ini aku datang sebagai teman. Artinya sama sekali tidak ada kaitannya dengan jabatanku sebagai kades.” …. “Ya, kenapa? “Suara di luar kian santer. Orang bilang, kamu pacaran sama Wati. Betul?” Kabul mengeluh. Kabul gelisah. Cengar-cengir seperti anak kecil yang merasa akan dipermalukan. “Aku mau bilang apa ya? Rasanya aku biasa saja. Ya, jujur saja, aku menganggap Wati sebagai teman yang punya daya tarik. Tapi aku tahu kalau dia sudahpunya pacar. Jadi, aku sampai saat ini tetap menjaga jarak.” …. Makin gelisah. Kabul minum kopi, mengambil keripik, tapi tak dimakan. Terbayang wajah Wati ketika merengut. Dan garuk-garuk kepala. (hlm. 105-106)

Kabul juga terkadang merasa kehilangan apabila wati meninggalkan lokasi proyek, lebih tepatnya kantor proyek. Dia merasa kesepian ketika Wati mulai menghidupkan mesin sepeda motor lalu hilang meninggalkan lokasi proyek. Hal itu menunjukkan bagaimana perasaan cinta Kabul terhadap Wati yang untuk sementara belum terpenuhi. Perasaan Kabul itu terlihat melalui kutipan berikut. (126) Kabul hanya memandang Wati dari tempat duduk. Tak lama kemudian terdengar bunyi motor dihidupkan, dan hati Kabul terasa ikut tergulir. Dan guliran itu berhenti setelah bunyi motor Wati benar-benar hilang dari pendengaran. (hlm. 113)

(127) Sepi. Terasa ada ruang kosong yang mengembang di hati Kabul. Padahal dulu, Kabul tak punya perasaan seperti itu. Wati ada atau tidak, sama saja. (hlm. 113)

Rasa cinta Kabul terhadap Wati memang ada. Namun, Kabul masih harus berpikir apabila dia ingin menikahi Wati. Dia tidak ingin melukai perasaan orang lain. Melalui kutipan (25), (46) terlihat sikap tegas yang diambil Kabul. Meskipun sikap itu sama sekali tidak bisa memenuhi kebutuhan akan rasa cinta pada Kabul, namun dia tetap teguh dengan sikap itu. 4.3.2 Tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan


Dalam novel ini, kebutuhan akan penghargaan yang dialami Kabul sebagai tokoh utama tampak tidak terpenuhi. Sebagai insinyur, Kabul tahu akan mutu bangunan yang sesuai standar. Namun, permainan yang terjadi di dalam proyek telah mencederai harga diri keinsinyuran yang dia miliki. Hal tersebut akan terlihat melalui kutipan di bawah ini. (128) Sebagai insinyur, Kabul tahu betul dampak semua permainan ini. Mutu bangunan menjadi taruhan. Padahal bila mutu bangunan dipermainkan, masyarakatlah yang pasti akan menanggung akibat buruknya. Dan bagi Kabul hal ini adalah pengkhianatan terhadap derajat keinsinyurannya. (hlm. 28)

(129) “Tapi saya akan bekerja sebaik-baiknya sejauh yang saya bisa lakukan. Saya tidak ingin mengkhianati gelar keinsinyuran saya. Namun kalau keadaan di dunia proyekan masih seperti ini, rasa-rasanya inilah proyek saya yang terakhir.” (hlm. 78)

Terlihat juga pada saat Kabul diminta untuk memberikan sumbangan pembangunan masjid. Sebenarnya, Kabul kurang setuju dengan hal tersebut. Kabul bersedia memberikan bantuan apabila proyek yang dikerjakan sudah selesai dan bentuk bantuannya hanya material sisa. Hal itu dilakukan agar bahan-bahan untuk pembangunan jembatan tidak dikurangi jumlahnya demi menjaga mutu jembatan agar sesuai standar serta harga dirinya sebagai orang yang berpendidikan tidak hilang apabila mutu jembatan rendah. Sikap Kabul itu terlihat melalui kutipan berikut. (130) Karena kami ingin meyelesaikan pembangunan dengan hasil yang sebaikbaiknya, kami hanya bisa membantu Anda apabila proyek ini sudah selesai. Itu pun bila nanti ternyata ada material yang tersisa. Sekarang ini sisa material, yang biasanya berupa batu, batu split, potongan besi, serta sedikit semen, belum bisa dihitung. (hlm 138-139)

(131) “Untuk sebuah masjid sekalipun? Begitu?” “Ya!” Jawab Kabul lugas. “Masjid adalah bangunan suci dan sebagai orang Islam saya merasa wajib menyumbangnya…”


“Nah!” ”Tapi nanti dulu. Karena kesuciannya, pembangunan sebuah masjid harus tertib dan pakai tata karma. Semua material di sini kan, dibeli untuk membangun jembatan, bukan lainnya. Jadi kalau ingin tertib, semua material di sini tidak boleh dipakai untuk tujuan lain.” (hlm. 140)

Anggapan dari orang lain terkadang membuat perasaan Kabul sedikit tersinggung, bahkan harga dirinya mulai turun. Perasaan itu muncul ketika Baldun menayakan mengenai apakah dirinya ‘bersih lingkungan’. Sebagai orang yang pernah memperoleh pendidikan yang layak dan tahu akan hal itu, Kabul merasa harga dirinya direndahkan seta tidak dihargai . Hal tersebut dapat dilihat melalui kutipan di bawah ini. (132) Wajah Kabul membeku. Perasaannya tersinggung oleh kata-kata Baldun yang meragukan dirinya bersih lingkungan; labelisasi politik yang telah membuat ribuan orang tak berdosa sengsara. …. Saya tak bersih lingkungan? Entahlah. Yang jelas saya anak petani penjual gembus dan klanting. (hlm. 143)

Mutu jembatan yang jelek akan menjadi tanggung jawab serta pertaruhan harga diri Kabul. Sebagai insinyur serta orang yang memegang prinsip kuat, Kabul tidak akan rela apabila mutu jembatan tidak sesuai dengan harapannya. Apa nantinya kata orang mengenai dirinya, harga diri Kabul dipertaruhkan bahkan sampai-sampai tidak dihargai orang apabila mutu jembatan rancangannya tidak sesuai standar. Jembatan yang tidak sesuai standar adalah jembatan yang bermutu rendah dan cepat rusak. Harga diri Kabul ditunjukkan melalui sebuah jembatan rancangannya. Melalui kutipan berikut ini akan terlihat bagaimana kekhawatiran Kabul mengenai hal tersebut.


(133) “Ya, kamu benar. Kekhawatiran itu ada. Namun lebih berat bila aku harus menyerahkan kepada masyarakat jembatan yang tidak bermutu. Aku akan merasa sia-sia jadi insinyur bila jembatan yang kubuat hanya bisa dipakai satu-dua tahun, kemudian harus diperbaiki.” (hlm. 151)

(134) “Tapi, Wat, aku sungguh berharap hal itu tidak akan terjadi. Aku masih punya keinginan kuat menyelesaikan proyek ini dengan mutu yang bisa dipertanggungjawabkan. Karena di sanalah reputasiku dpertaruhkan.” (hlm. 158)

4.3.3 Tidak terpenuhinya kebutuhan akan aktualisasi diri Aktualisasi diri sangat penting bagi kehidupan manusia, yaitu sebagai media untuk mengeksplorasikan segala kemampuan yang dimilikinya. Jika seseorang tidak dapat mengaktualisasikan dirinya dengan baik, orang tersebut akan merasa terasing dari lingkungannya dan mengalami konflik yang dapat berupa kecemasan, kebimbangan, ketakutan, dan lain sebagainya. Dalam proses pembangunan jembatan, Kabul sering kali menghadapi masalah-masalah, terutama dari luar dirinya. Masalah-masalah tersebut yang menyebabkan Kabul kurang mampu mengoptimalkan kemampuan yang dia miliki, salah satunya kalah jabatan dengan atasanya atau pemerintah. Hal itu menyebabkan kebutuhan akan aktualisasi diri pada Kabul tidak terpebuhi. Melalui kutipan berikut akan terlihat bagaimana perasaan Kabul yang kecewa terhadap keputusan di luar dirinya sehingga mengakibatkan target pembangunan jembatan menjadi tidak tepat. (135) Namun karena dimulai ketika hujan masih turun, volume pekerjaan yang dicapai berada di bawah target. Menghadapi kenyataan ini, Kabul sering uring-uringan. Jengkel karena hambatan ini sebenarnya bisa dihindari bila pemerintah sebagai pemilik proyek dan para politikus tidak terlalu banyak campur tangan dalam tingkat pelaksanaan. (hlm. 25)


(136) Namun Kabul merasa tak bisa berbuat apa-apa. Karena permainan itu terasa sudah menjadi kewajaran dan menggejala dimana-mana, sampai masyarakat sekitar proyek pun ikut melakukannya. Bahkan pelaksana seperti Dalkijo sudah terbiasa menerima semua bentuk permainan itu tanpa keluhan apa-apa, atau malah memanfaatkannya. (hlm. 28)

(137) “Begini. Ibarat kita sebuah rumah kayu, rayap sudah makan dari tiang sampai bubungan. Semua kayu telah keropos. Kalau hal itu dibiarkan, hanya satu hal yang kita temui di depan; rumah kayu itu akan ambruk. Sayangnya saya yang awam ini tak bisa berbuat apa-apa. Atau, sebenarnya saya berbuat sesuatu yang kecil saja. Yakni andaikan proyek-proyek yang saya tangani dikerjakan tanpa penyelewengandan kecurangan apapun. Tapi ternyata saya tak bisa. Proyek ini dibangun dengan rayap-rayap yang doyan batu, semen, besi, apalagi duit. Jelas, yang berdiri nanti adalah jembatan-jembatan, tapi biaya yang dikeluarkan dan harus jadi beban rakyat bisa untuk membangun dua jembatan yang memenuhi standar mutu.” (hlm 71)

(138) Karena, anggaran sudah jadi bancakan, sehingga semua sektornya harus ditekan. Biro pengawas yang menjamin mutu proyekpun tidak kebal duit. Dan orang-orang DPRD? Ah, mereka tak mau pusing apakah pasir atau besi beton memenuhi persyaratan teknik atau tidak. Bagi mereka yang penting bendaharawan proyek ‘tahu’ bila mereka datang. (hlm. 108)

Dalam memaksimalkan kemampuan yang dimiliki Kabul sebagai insinyur memang sulit. Ilmu yang didapat melalui pendidikan formal yang bertujuan mengajarkan sesuatu yang benar kalah dengan kondisi di lapangan. Hal itu membuat Kabul sulit mengaktualkan dirinya dengan maksimal. Kutipan di bawah ini akan menunjukkan hal tersebut. (139) “Begini. Semua insinyur sipil, tak terkecuali saya, tahu bagaimana jembatan, harus dibangun. Nah, ke-cablaka-an saya menuntut agar saya tidak menghianati pengetahuan itu, pengetahuan teknik sipil. Tapi, dati pengalaman melaksanakan pembangunan ketiga proyek itu saya mengalami sendiri bahwa ilmu teknik sipil banyak dikebiri.” (hlm. 68)

(140) Sekali lagi Kabul mengangkat alis. :Oh, adikku, kamu belum tahu betapa sulitnya menaati ketentuan ilmu teknik di proyek ini. (hlm 108)

Usaha untuk memaksimalkan kemampuan yang ada tetap dilakukan oleh Kabul. Misalnya pada saat Kabul dan Dalkijo berdebat soal libur para pekerja di


proyek. Usaha Kabul untuk memaksimalkan kemampuan yang dia miliki dapat terlihat melalui kutipan berikut. (141) “Memang. Dan untuk meliburkan pekerja, aku harus berdebat dulu dengan Pak Dalkijo. Aku tak mau jadi ujung tangan kapitalis baru yang menindas bangsa sendiri. Libur hari minggu adalah hak mereka. Apalagi sudah dua bulan mereka bekerja tanpa libur.” (hlm. 102)

Sikap yang diambil Kabul pun cukup tegas. Beban yang harus ditanggungnya lumayan berat karena dia harus menjaga mutu jembatan sesuai dengan baku mutu, sementara anggaran yang digunakan kurang. Hal ini terlihat pada saat Kabul mengungkapkan pemikirannya ini kepada Kades Basar serta sikapnya dan kutipannya dapat dilihat di bawah ini. (142) “Saya juga mohon pak Kades sebagai pelindung panitia memahami tanggung jawab saya. Dengan anggaran yang sudah compang-samping saya harus menjaga mutu bangunan jembatan. Ini persoalan berat dan sudah mencapai ambang batas. Atau malah sudah melewatinya. Artinya, pembebanan lebih lanjut bisa menyebabkan baku mutu jembatan tidak bisa tercapai. Dan bila hal ini benar-benar terjadi, kita semua tahu akibatnya. (hlm. 141)

(143) Kalau terjadi demikian, toleransiku habis. Demi perasaanku sendiri, aku kan berhenti. Ya, aku akan meninggalkan proyek ini. (hlm. 158)

Bagi Kabul, mutu bangunan harus sesuai dengan standar baku mutu. Usaha yang dilakukannya untuk memperoleh hal itu terus dilakukan. Terlihat pada saat protes kepada Dalkijo mengenai penggunaan besi bekas. Kabul tahu apabila besi bekas itu tetap dipakai maka mutu jembatan tidak akan memanuhi standard an cepat rusak. Sikap Kabul tersebut dapat dilihat melalui kutipan berikut.

(144) Bagi Kabul, ini sudah keterlaluan. Kabul protes. Maka meskipun sudah diturunkan dari kendaraan pengangkutnya, besi-besi bekas itu dibiarkan menumpuk di halaman kantor proyek. Melalui radio komunikasi Kabul


menyatakan tidak akan mau menggunakan besi bekas itu. Tapi Dalkijo bersekiras. (hlm. 180)

(145) Dibuang atau dijual kepada pedagang besi rongsok. Itulah jawaban Kabul yang tak bisa ditawar lagi. Atau, Kabul akan sebera menulis surat pernyataan pengunduran diri. (hlm. 183)

4.4 Konflik Batin Tokoh Utama Konflik batin mempunyai pengertian terdapatnya dua macam dorongan atau lebih yang berlawanan satu sama lain dan tidak mungkin dipenuhi dalam satu waktu. Berkaitan dengan pengertian di atas, konflik mendasar yang dialami Kabul sebagai tokoh utama ada dua, yaitu permasalahan mengenai pekerjaannya dan pribadinya. Mengenai masalah dalam pekerjaanya, Kabul dihadapkan dengan permainan kotor yang terjadi selama proses pembangunan jembatan di Sungai Cibawor. Permainanpermainan itulah yang membuat hati atau perasaan Kabul terusik yang akhirnya menjadikan konflik pada diri Kabul. Di satu sisi dia harus menjaga kualitas jembatan, di sisi lain banyak terjadi penyelewengan anggaran sehingga membuat kualitas jembatan menjadi tidak layak. Hal itulah yang menyebabkan konflik batin pada Kabul muncul. Mengenai masalah pribadinya, yaitu percintaannya dengan Wati. Hal itu seringkali membuat perasaam Kabul terganggu. Di satu sisi dia harus segera menikah karena usinya sudah matang, di sisi lain dia juga harus memikirkan perasaan Wati karena sudah mempunyai pacar. Kedua permasalahan itulah yang membentuk konflik batin pada diri Kabul. Adanya dua hal yang bertentangan pada diri Kabul namun dia harus memilih salah satu sebagai alat pemuas pada diri Kabul.


Kutipan di bawah ini akan menunjukkan bagaimana perasaan Kabul ketika mendengar pendapat dari orang lain yang seakan-akan menuduh bahwa semua orang yang terlibat dalam proyek bermain curang dalam melaksanakan pekerjaannya dan konflik batin pada diri Kabul karena mendengar hal itu. (146) Pak Tarya ingin mengatakan orang-orang proyek adalah manusia-manusia yang main curang. Korup dengan berbagai cara dan gaya. Tapi, apakah Pak Tarya salah? Jujur, Kabul merasa sindiran halus Pak Tarya lebih banyak benarnya. “Atau benar semua bila aku, Kabul ikut-ikutan suka makan uang proyek. Tapi bagaimana meyakinkan Pak Tarya bahwa aku tidak ingin seperti mereka?” (hlm. 11)

(147) Watak primitif, yakni lebih mementingkan diri sendiri alias serakah.” …. Primitif, mementingkan diri sendiri, serakah. Itulah akar persoalannya? Rasanya memang beditu. Dan bila si primitive adalah orang kampong di sekitar proyek yang miskin dan kurang terdidik, harap maklum. Namun kalau si primitive tadi adalah menteri, dirjen, kakanwil, dan seterusnya? Apa mereka tidak mencak-mencak bila dikatakan primitif? (hlm. 19-20)

Kebanyakan orang mengira bahwa orang-orang yang bekerja di proyek adalah orang yang tidak jujur, hanya memikirkan keuntungan dirinya sendiri. Padahal, apa yang dikatakan orang-orang itu kurang benar. Kabul tetap ingin menjadi orang yang jujur walaupun orang-orang disekelilingnya hanya menginginkan keuntungan diri sendiri. Pikiran Kabul sering kali terganggu sekaligus membuat dirinya bertanyatanya. Kabul merasa bingung membedakan antara kejujuran dan kesungguhan dalam pembangunan jembatan. Permasalahan yang ada membuat batin Kabul tidak bisa menerimanya. Bagi Kabul, pembangunan proyek jembatan bukan hanya mendirikan bangunan di atas sungai dan akhirnya bisa digunakan untuk menyebrang. Namun,


dibalik itu aturan atau norma yang ada harus tetap menang. Kebimbangan Kabul itu dapat terlihat melalui kutipan berikut ini. (148) Aku insinyur. Aku tak bisa menguraikan dengan baik hubungan antara kejujuran dan kesungguhan dalam pembangunan proyek ini dengan keberpihakan kepada masyarakay miskin. Apakah yang pertama merupakan manifestasi yang kedua? Apakah kejujuran dan kesungguhan sejatinya adalah perkara yang biasa bagi masyarakat berbudaya, dan harus dipilih karena keduanya hal yang niscaya untuk menghasilkan kemaslahatan bersama? Mungkin. Atau entah. Yang jelas bagiku kecurangan besar maupun kecil yang terjadi di proyek ini pasti akan mengurangi tingkat kesungguhan, bahkan mengkhianati tujun dasarnya. Dan hatiku tak bisa menerimanya. (hlm. 34)

(149) Lalu, apakah kejujuran yang sering minta dibuktikan dengan kesahajaan sama dengan mempertahankan kemelaratan? Ah, tidak. Pasti tidak. Banyak orang yang memilih hidup bersahaja dan mereka sangat kaya akan rasa kaya. Atau hati dan jiwa mereka memang benar-benar kaya. (hlm. 34)

Sistem pemerintahan serta para pejabat di dalamnya membuat pikiran Kabul kembali terusik serta kebingungan. Kabul berpikiran, jangan-jangan uang hasil jeripayahnya melalui pembangunan jembatan itu adalah uang rakyat yang didapat dan dialokasikan oleh pemerintah tanpa melaksanakan amanat yang semestinya. Hal itu terlihat melalui kutipan di bawah ini. (150) Menurut para kritikus, dan Kabul sependapat, apabila secara kelambagaan DPRD sudah menyimpang dari khitahnya, dengan sendirinya para anggota demikian pula. Mereka, para kritikus sering mengatakan para anggota DPRD menikmati uang rakyat tanpa melaksanakan dengan semestinya amanat yang dipercayakan kepada mereka. Dan Kabul merasa pahit ketika membayangkan, jangan-jangan sebagian uang rakyat itu kini ada di dompet Wati dan siap untuk membayar makan siang Kabul kali ini. (hlm. 56)

Kedudukannya sebagai pelaksana proyek membuat batin Kabul semakin bingung. Melalui kutipan (11) terlihat bagaimana sikap Kabul tersebut. Pada saat proyek membutuhkan dana dan bahan bangunan yang memadai. Lingkungan sekitar


malah mengajukan permohonan bantuan untuk pembangunan masjid. Hal tersebut membuat

batin

Kabul

benar-benar

diuji.

Disatu

sisi

dia

harus

mempertanggungjawabkan kualitas jembatan, di sisi lain dia juga harus mempertimbangkan kepentingan orang banyak. Keadaan proyek yang tidak sejalan dengan pemikirannya membuat Kabul berpikiran meninggalkan proyek. Namun, hal itu harus dipikirkan lagi oleh Kabul. Ibu dan kedua adiknya masih membutuhkan biaya untuk melangsungkan hidup. Pemikiran Kabut tersebut dapat dilihat melalui kutipan berikut. (151) Selama saya masih bisa menahan perasaan terhadap hal-hal yang menyebabkan itu, saya akan menyelesaikan proyek ini. Saya juga masih terikat kewajiban menghidupi dan membiayai ibu serta dua adik saya. Ini berarti saya harus punya penghasilan. Maka saya tidak akan membuat keputusan yang tergesa-gesa. Namun bila kesebalan saya sudah melebihi ambang batas, ya tak tahulah!” (hlm 78)

Sebagai insinyur Kabul mengerti apa yang harus dilakukan. Komposisi bahan bangunan yang tidak memenuhi baku mutu membuat Kabul sanksi akan kualitas jembatan. Kabul teringat dengan para insinyur sebelum dirinya. Mereka membangun bangunan dengan mempertimbangkan semua aspek di dalamnya. Kehidupan pribadinyapun juga sangat bersahaja dan sederhana. Terlintas dalam pikiran Kabul, apakah karena ini produk pendidikan zaman belanda yang mengedepankan idealisme dan kedisiplinan ilmu? Keraguan serta pemikiran Kabul tersebut dapat terlihat melalui kutipan berikut. (152) Tapi entahlah, dalam hati Kabul mulai terasa ada percik keraguan. Dia mulai diganggu kekhawatiran jembatan tidak akan terwujud seperti yang dicitacitakan, Mungkin bentuknya bisa mewakili perwujudan gambar secara


(153)

sempurna, tapi mutunya? Padahal mutu adalah penentu daya tahan. Daya tahan adalah usia. (hlm. 147) Sebagai sarjana teknik Kabul sering bertanya-tanya mengapa terlalu sedikit insinyur yang bisa jadi panutan seperto Rooseno, Sudiarto, atau Sutami. Selain berdedikasi tinggi, mereka meninggalkan karya yang monumental. Kehidupan pribadinya sangat bermartabat, ora kagetan, ora gumunan, apalagi kemaruk. Sutami malah hidup dengan sangat bersahaja dalam status sebagai menteripun. Apakah karena mereka masih mengalami pendidikan zaman Belanda yang sangat menekankan idealism serta kedisiplinan ilmu? Apa karena kepribadian mereka memang kuat? Atau lagi, apa karena mereka hidup pada masa yang relative belum korup? (hlm. 148)

Batin Kabul terusik setelah berdebat dengan Dalkijo. Mereka mempersoalkan pemasangan balok jembatan yang tidak tepat pada waktunya serta kerusakan pada balok. Kabul sangat tidak setuju karena kualitas jembatan akan dipertaruhkan. Hal itu dapat dilihat melalui kutipan berikut. (154) Pembicaraan habis. Kabul bersungut-sungut. Bagaimana kalu mesin derek datang sebelum tujuh belas hari? Apakah balok-belok jembatan harus dipasang juga? Apakah dua balok yang cacat itu tidak diganti? Kabul mencoba mengusir pertanyaan-pertanyaan itu dengan menggaru-garuk kepala yang tidak gatal. Bangkit, membayar hidangan, dan keluar. Mak Sumeh memandangnya sambil menggeleng. Dan mengisap rokoknya dalamdalam. (hlm. 156-157)

Bahan bangunan lagi-lagi menjadi hal yang paling membuat pikiran atau batin Kabul terusik. Melalui kutipan (10), (14), (44) akan terlihat bagaimana perasaan Kabul itu. Melalaui kutipan (10) terlihat bagaimana bahan bangunan dipermainkan demi kebutuhan golongan penguasa. Pada kutipan (14) dan (44) memperlihatkan bagaimana pemakaian bahan bangunan yang tidak selayaknya digunakan. Hal itulah yang membuat konflik batin Kabul muncul.


Setelah Kabul selesai bekerja di proyek, Kabul pun berpikir mengenai proyekproyek yang lain. Dia berpendapat bahwa proyek di luar pembangunan jembatan di sungai Cibawor sama, yaitu diselimuti dengan kebohongan dalam pembangunannya. Pikiran Kabul itu dapat dilihat melalui kutipan di bawah ini. (155) Apakah pembangunan jembatan atau bangunan sipil lain di seantero negeri diselimuti dengan ke-sontoloyo-an yang sama? Apakah semuanya digerogoti tikus-tikus primitive yang hidup makmur di atas beban yang ditanggung oleh masyarakat miskin? (hlm. 216)

Selain masalah pekerjaan, konflik batin Kabul sebagai tokoh utama muncul dalam kehidupan pribadinya, yaitu dengan Wati. Konflik yang dialami Kabul mulai terlihat ketika Kabul meminta Wati agar makan siang di kantornya, bukan di warung Mak Sumeh seperti biasanya. Lama-kelamaan hal itu menyebabkan Kabul merasa tidak nyaman karena keadaan itu menjadi lebih pribadi. Ditambah juga Kabul tahu bahwa Wati sudah punya pacar. Perasaan Kabul itu terlihat dalam kutipan di bawah ini. (156) Setiap hari mereka membawakan hidangan makan siang ke kantor proyek untuk Kabul dan Wati. Sebenarnya Kabul menyesal. Memang dialah yang kali pertama mengusulkan makan siang di ruang kantor. Sebab, yang dikatakan Wati ternyata benar-privasi. Situasi dan nuansa pribadi pun hadir. Seperti ada jarak yang semakin hari semakin pendek. Atau ruang yang semakin padat. (98)

Terlihat juga melalui tindakan Kabul yang sering memboncengkan, nonton bareng, dan makan siang bersama Wati. Hal yang dilakukan Kabul itu secara tidak langsung memberikan harapan bagi Wati untuk lebih dekat dengan Kabul, padahal Wati sudah punya pacar. Dalam pikiran Kabul pun mulai muncul pertanyaan-


pertanyaan yang mengganggu dirinya, apakah yang dilakukannya itu benar. Pertanyaan-pertanyaan itu dapat dilihat melalui kutipan berikut. (157) Kabul tercenung. Apa selama ini aku member harapan? Jangan-jangan, ya. Kalau begitu aku tidak akan membocengkan Wati lagi. Tidak akan nonton bareng lagi. Dan juga tidak akan makan siang bersama. Apa makan siang bersama bukan hal yang biasa saja? (hlm. 106)

Kabul menyadari Wati sudah mempunyai pacar, untuk itu Kabul sengaja menjaga jarak dengan Wati. Hal itu dilakukan karena Kabul tidak ingin mengganggu hubungan orang lain. Namun, Wati salah dalam menerima sikap Kabul tersebut. Akhirnya, hubungan keduanya seakan-akan ada jarak hingga Wati pun jatuh sakit. Kabul merasa dirinyalah yang menjadi pokok permasalahan. Melalui kutipan di bawah ini akan terlihat bagaimana hubungan antara Kabul dengan Wati serta rasa bersalah Kabul karena dialah yang menyebabkan permasahan ini. (158) Hari-hari yang terasa kaku. Meski hanya berdua berada di kantor proyek itu, Kabul dan Wati jarang berbicara, kecuali urusan resmi. Suasana terasa kering seperti kemarau di luar yang belum juga berkhir. Kabul jadi tidak betah. Dan dia merasa bahwa dirinya menjadi sebab kegaguan itu di ruang itu, yang sudah berlangsung hamper dua minggu. Wati makin sering minta izin pulang awal. Bahkan, pagi ini di meja Kabul ada surat keterangan dokter; Wati sakit dan mendapat istirahat tiga hari. (hlm. 114)

(159) Wati menderita? Jangan-jangan, ya. Dan bila ya, akulah penyebabnya? Pertanyaan ini lama-lama berputar di depan mata Kabul. Lalu masuk menembus dan mengejar dirinya dari dalam. Kabul tergagap. Aku telah menyebakan Wati menderita?(hlm. 115)

(160) Sesaat memandang Wati, muncul rasa iba di hati Kabul. Atau mungkin rasa bersalah? Timbul juga keinginan, kalau bisa, membantu mengakhiri penderitaan Wati. Tapia pa, dan bagaimana? (hlm. 117)


Pada kutipan (21) dan (96) juga terlihat bagaimana konflik batin Kabul terhadap Wati. Melalui kutipan (21) terlihat bagaimana kebimbangan Kabul terhadap sikap yang ditunjukkan Wati kepadanya. Perhatian Wati kepada Kabul ditunjukkan melalui penyiapan alat sholat untuk Kabul. Kabul bingung, apakah ingin memakainya atau tidak, karena Kabul tahu bahwa Wati sudah mempunyai pacara dan Kabul juga tidak ingin melukai perasaan hati orang lain, yaitu pacar Wati. Terlihat juga melalui kutipan (96), ketika Wati ingin diantar pulang oleh Kabul, Kabul merasa tidak enak kepada lingjungan sekitar. Padahal, hati kecil Kabul bersedia untuk mengantarnya.

4.5 Pembahasan Alur atau plot mempunyai pengertian suatu urutan cerita atau peristiwa yang teratur dan padu. Berkaitan dengan hal itu, keseluruhan rangkaian peristiwa yang digunakan dalam novel Orang-orang Proyek adalah alur maju. Penceritaan peristiwa atau permasalahan yang dialami dan yang membentuk konflik batin tokoh utama diuraikan secara berurutan mulai dari tahap awal, tahap tengah, hingga tahap akhir. Tahap awal ini berisi sejumlah informasi penting yang berkaitan dengan berbagai hal yang akan dikisahkan pada tahap berikutnya. Pada tahap awal ini memperkenalkan situasi latar pembangunan jembatan, suasana atau peristiwa yang dialami tokoh utama. Pada tahap ini, sedikit demi sedikit masalah yang membentuk konflik tokoh utama mulai dimunculkan. Tahap awal yang digunakan dalam novel sudah sesuai, karena pada tahap ini pengenalan suasana atau peristiwa dan masalah yang membentuk konflik batin tokoh utama sudah dipaparkan dengan jelas.


Tahap tengah menampilkan pertentangan atau konflik yang sudah dimunculkan pada tahap awal menjadi semakin jelas, meningkat, dan menegangkan. Pada tahap ini masalah yang membentuk konflik batin tokoh utama mencapai puncak permasalahan. Tahap tengah dimulai sejak Kabul merasa bahwa dirinya tidak sanggup mengurangi korupsi dalam proyek. Atasannya, Dalkijo dan golongan penguasa mulai campur tangan terhadap proyek. Situasi yang mulai memanas ketika pendapat Kabul berseberangan dengan Ir. Dalkijo. Kabul tetap pada kejujurannya dan Dalkijo tetap pada pendiriannya untuk mencari untung sebesar-besarnya. Konflik mulai menurun ketika Kabul mengundurkan diri dari proyek. Selain konflik-konflik dalam dunia kerja, Kabul juga mengalami konflik percintaan dengan Wati, sekretarisnya. Perasaan Kabul kepada Wati mulai muncul dan semakin berkembang Konflik mulai muncul ketika Kabul mengetahui bahwa Wati sudah mempunyai pacar. Tahap akhir menampilkan adegan tertentu sebagai akibat dari klimaks. Bagian ini berisi tentang kesesudahan cerita atau bagaimana akhir dari sebuah cerita. Dalam tahap ini menunjukkan masalah dan konflik batin yang dialami tokoh utama berakhir. Penyelesaian permasalahan yang menimbulkan konflik batin tokoh utama jelas dipaparkan. Tahap ini dimulai setelah Kabul mengundurkan diri dari proyek, Kabul beristirahat di rumah biyung. Di sisi lain, proses pembangunan proyek tetap berjalan tetapi hasilnya sangat mengecewakan, lantai jembatan rusak ketika usianya baru satu


tahun. Akhir kehidupan Kabul adalah menikah dengan Wati dan hidup dengan nyaman karena Kabul bekerja di proyek swasta. Tokoh dapat diartikan sebagai orang yang mengambil bagian dan mengalami peristiwa. Sedangkan penokohan adalah sifat dan sikap perilaku tokoh. Melihat pengertian tersebut, analisis tokoh dan penokohan ditemukan bahwa tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek adalah Kabul dan tokoh tambahan adalah Pak Tarya, Mak Sumeh, Wati, Ir. Dalkijo, Basar, Tante Ana, dan Samad. Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel. Dalam novel ini, Kabul adalah tokoh utama karena porsi penceritaannya paling banyak dan diutamakan. Kabul digambarkan sebagai seorang insinyur yang menjabat sebagai pelaksana pembangunan. Dia adalah seorang bujang berusia 30 tahun yang belum menikah. Kabul juga seorang yang jujur dan tidak mudah terpengaruh dengan lingkungannya. Penggambaran tokoh tambahan lebih sedikit dibanding tokoh utama. Dalam novel ini, tokoh tambahan pertama ialah Pak Tarya. Pak Tarya adalah seorang tukang mancing mantan pegawai negeri yang berpengetahuan luas. Dia adalah seorang yang kritis serta menentang ketidakjujuran. Kedua, Mak Sumeh adalah wanita pemilik warung makan yang berusia sekitar enam puluhan. Mak Sumeh sangat akrab dengan Kabul dan pekerja-pekerja proyek. Dia juga menjadi mak comblang antara Kabul dan Wati. Ketiga, Wati adalah gadis cantik berusia 23 tahun yang menjadi sekretaris proyek. Kehadirannya di proyek cukup menyejukkan hati laki-laki.


Keempat, Ir. Dalkijo adalah atasan yang kotor. Dia mendukung korupsi yang terjadi dalam proyek karena dia adalah bendahara partai GLM, golongan penguasa masa itu. Kelima, Basar adalah teman lama Kabul yang peduli terhadap kesejahteraan masyarakat. Dia mempunyai idealisme yang sama dengan Kabul, tetapi posisnya sebagai kades membuatnya tidak bisa menentang ketidakjujuran. Keenam, Tante Ana adalah sumber penghiburan dalam proyek. Tante Ana adalah seorang banci yang menjadi pengamen di daerah proyek. Ketujuh, Samad adalah adik Kabul, seorang insinyur yang mempunyai idealisme yang sama dengan kakaknya. Latar menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa itu terjadi. Latar yang digunakan dalam novel ini adalah latar tempat, latar waktu, latar sosial. Latar tempat dapat diartikan dimana lokasi atau peristiwa dalam novel ditampilkan. Lokasi pembangunan jembatan dilakukan di Sungai Cibawor. Latar waktu berhubungan dengan “kapan” peristiwa itu terjadi. Dalam novel ini, proyek pembangunan jembatan di Sungai Cibawor dikerjakan pada tahun 1991. Latar sosial adalah hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi. Dalam novel digambarkan bahwa masyarakat di sekitar dan pekerja proyek jembatan berkelas rendah. Hal itu ditunjukkan dengan permainan yang dilakukan atasannya atau penguasa dan mereka hanya tinggal diam. Analisis psikologi dalam novel Orang-orang Proyek ini menggunakan teori Abraham Maslow. Analisis psikologi kebutuhan manusia yang berkaitan dengan


konflik batin Kabul dan yang dibahas adalah (1) tidak terpenuhinya kebutuhan akan cinta dan keberadaan, (2) tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan, dan (3) tidak terpenuhinya kebutuhan akan aktualisasi diri. Tidak terpenuhinya kebutuhan akan rasa cinta dan keberadaan biasanya terwujud melalui beberapa keinginan. Misalnya, keinginan mempunyai pasangan dan anak, berteman, perkumpulan, lingkungan masyarakat. Dalam diri Kabul muncul keinginan untuk mempunyai pasangan, namun hal itu tidak mudah didapatkan dikarenakan di usianya ke 30 tahun, dia belum juga menikah. Ketika ada seorang gadis yang mendekatinya dan dia mulai mencintainya, gadis itu justru sudah mempunyai pacar. Keinginan Kabul yang tidak terpenuhi itu terlihat melalui kutipan (25), (46), (94)-(99). Tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan mencakup penghormatan diri, kepercayaan diri, kemampuan, dan pengetahuan. Tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan pada diri Kabul terjadi karena dia merasa harga dirinya jatuh dan terinjak-injak ketika terjadi permainan di dalam proyeknya tetapi dia tidak bisa menanganinya. Sebagai insinyur, dia tahu bahan apa yang terbaik bagi pembangunan proyek. Namun, harga dirinya jatuh ketika mutu bangunan jembatan tidak selayak yang dia inginkan. Tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan dalam diri Kabul tampak dalam kutipan (100) – (106). Tidak terpenuhinya kebutuhan akan aktualisasi diri muncul setelah semua kebutuhan sebelumnya terpenuhi, ini adalah puncak kebutuhan manusia. Kabutuhan


ini tidak terpenuhi i karena dia tidak mampu mengoptimalkan kemampuannya dalam pembagunan proyek. Kedudukannya yang tidak setinggi golongan penguasa membuatnya harus tunduk terhadap perintah. Idealismenya yang kuat tidak sanggup mengalahkan kekuasaan itu. Melalui kutipan (107) – (115) tampak bahwa kebutuhan akan aktualisasi diri Kabul tidak terpenuhi. Konflik mendasar yang dialami Kabul sebagai tokoh utama ada dua, yaitu permasalahan mengenai pekerjaan dan kehidupan pribadinya. Hal itu mengacu pada pengertian konflik batin, yaitu terdapatnya dua macam dorongan atau lebih yang berlawanan satu sama lain dan tidak mungkin dipenuhi dalam satu waktu. Banyak orang yang mengira bahwa dunia proyek berisi orang-orang yang kotor dan korupsi. Sistem pemerintahan serta para pejabat di dalamnya juga termasuk orang-orang yang tidak jujur. Konflik batin mulai muncul ketika kejujurannya harus dihadapkan pada kenyataan ketidakjujuran dalam pekerjaannya, misalnya pemangkasan dana, pengurangan mutu bangunan, dan penggunaan dana bagi kepentingan golongan penguasa. Konflik batin yang lain muncul bersamaan dengan tumbuhnya perasaan cinta kepada Wati. Wati mencintai dia, dia juga mencintai Wati, tetapi Wati sudah mempunyai pacar.

4.6 Relevansi Novel sebagai Bahan Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA Kelas XI Semester 1 Karya sastra adalah media atau bahan ajar yang relevan dengan pembelajaran bahasa Indonesia di sekolah. Puisi dapat mengembangkan daya kreativitas siswa


dengan cara menulis, membacakan, hingga mengapresiasi dalam bentuk lagu (musikalisasi puisi). Prosa juga mampu menjadikan siswa kritis dengan cerita yang telah dibaca sehingga siswa mampu menganalisis unsur intrinsik dan ekstrinsik prosa. Seperti yang sudah dijelaskan pada bab II, bahan ajar yang berbentuk teks sastra hendaknya memenuhi tiga aspek penting, yaitu aspek bahasa, aspek psikologi, dan aspek latar belakang budaya. Novel Orang-orang Proyek yang merupakan karya sastra prosa berbentuk novel yang dapat dijadikan bahan ajar pembelajaran siswa SMA karena telah memenuhi tiga aspek penting bahan ajar yang akan dijelaskan sebagai berikut. 4.6.1 Aspek Bahasa Bahasa yang digunakan pengarang dalam novel ini mudah dipahami karena menggunkan bahasa sehari-hari. Penggunaan bahasa sehari-hari dalam novel menghasilkan bentuk kalimat yang mudah dipahami. Melalui kutipan berikut ini akan terlihat bagaimana bahasa yang digunakan dalam novel mudah dipahami. (161) Banjir kali ini memang besar. Setelah air surut hanya beberapa jam kemudian, banyak sampah tersangkut di ranting pepohonan. (hlm. 5)

(162) Kabul berhenti bicara karena melihat istri Basar datang membawa mangkuk besar. Bau segar sudah tercium sebelum mangkuk berisi sayur asem panas itu sampai ke meja. (hlm. 39)

(163) Dan siang ini Tante Ana datang. Ketika para mandor hampir selesai membagi-bagi gaji tukang dan kernet. Kebetulan Wati belum pulang. Sejauh ini Wati baru pertama kali menyaksikan penampilan tante ana. (hlm. 159)


Selain menggunakan bahasa sehari-hari, pengarang juga menggunakan majas dalam kalimatnya. Beberapa kalimat dalam novel mengandung majas yang membuatnya lebih menarik. Pemakaian majas ini juga mampu menambah variasi bahasa dalam novel. Penggunaan majas dalam novel dapat dilihat dalam kutipankutipan berikut. (164)

Dan bila matahari tenggelam, proyek seakan berubah menjadi pasar malam bagu penduduk kampung di sekitarnya. (hlm. 15)

(165)

Maka kehadiran Wati di proyek itu seakan menjadi penyeimbang bagi neraca yang miring.(hlm. 24)

(166)

Atau, mereka takkan merasa bersalah karena menebang kayu jati di perkebunan negara, karena mereka tahu banyak pagar makanan. (hlm. 19)

(167)

“Kau yang bertalak tiga dengan apapun yang berbau kemiskinan bisa melupakan teman-teman sekampung ….” (hlm. 33)

Majas yang terdapat dalam kutipan (138) dan (139) adalah majas simile yang membandingkan sesuatu dengan suatu hal yang sifatnya tidak sama tetapi memiliki persamaan dengan menggunakan kata penghubung seperti, bagai, seakan, dll. Majas yang terdapat dalam kutipan (140) dan (141) adalah majas alusio, yaitu majas yang membandingkan sesuatu dengan peribahasa atau kata kiasan yang sudah banyak dimengerti orang. Selain menggunakan majas, pengarang juga kadang menggunakan kata-kata berbahasa Jawa dalam kalimatnya. Hal itu mampu menambah variasi lagi dalam novel. Selain itu, penggunaan kata-kata berbahasa Jawa dalam novel mampu menambah pengetahuan pembaca tentang bahasa Jawa yang merupakan salah satu


bahasa Daerah di Indonesia. Kata-kata berbahasa Jawa yang terdapat dalam novel dapat dilihat pada kutipan-kutipan berikut. (168) “Yah, sampeyan tidak tahu saya suka main seruling karena kita belum lama berkenalan.” (hlm. 8) (169) “Dalam istilah Jawa, Mas Kabul ngenom-ngenomi candu, atau mementahkan pembicaraan.” (hlm. 41) (170) “He-he. ‘Wakil Rakyat’ kan Cuma topeng. Isinya nggih sami.” (hlm. 69) Kutipan (138) sampai dengan (144) menunjukkan bahwa penggunaan bahasa yang beragam membuat bahasa dalam novel menjadi bervariasi. Penggunaan katakata berbahasa Jawa, khusunya, tidak akan menyulitkan pembaca dalam memahami jalan cerita karena kata-kata yang digunakan merupakan kata-kata yang sering diucapkan. Dari analisis di atas dapat disimpulkan bahwa novel Orang-orang Proyek relevan dengan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1. Hal ini didasarkan pada penggunaan bahasa yang mudah dipahami. Selain itu, penggunaan majas dalam novel ini juga mampu membantu siswa dalam memahami gaya bahasa dalam bahasa Indonesia. Penggunaan kata-kata berbahasa Jawa juga mampu menambah pengetahuan siswa terhadap bahasa daerah. 4.6.2 Aspek Psikologi Ditinjau dari segi psikologi, novel Orang-orang Proyek sesuai dengan tahap perkembangan psikologi siswa di SMA kelas XI. Novel ini bercerita tentang realita


kehidupan orang-orang proyek. Dengan membaca novel ini, siswa mampu mengenal dan mengetahui permasalahan yang sering terjadi di dunia pekerjaan, khususnya proyek. Dengan membaca novel ini, siswa dapat mengambil nilai-nilai yang terkandung dalam novel. Nilai-nilai itu dapat diperoleh siswa melalui tokoh dan penokohan dalam novel, terutama penokohan “Kabul” sebagai tokoh utama. Nilai-nilai yang dapat diteladani dari tokoh “Kabul” adalah sebagai berikut. a.

Kabul adalah seorang yang bertanggung jawab terhadap keluarga dan pekerjaan yang menjadi kewajibannya (kutipan 38, 102, 103, 107, dan 125).

b.

Kabul adalah seorang yang berpendirian kuat, tidak mudah terpengaruh dengan hal-hal negatif di lingkunagannya (kutipan 44 – 46).

c.

Kabul adalah seorang yang rajin beribadah (kutipan 47).

d.

Kabul adalah seorang yang menjunjung tinggi kejujuran (kutipan 104, 105, dan 116).

e.

Kabul adalah seorang yang memiliki rasa peduli sosial yang tinggi (kutipan 143). Prinsip hidup Kabul yang digambarkan dalam cerita dapat dijadikan pegangan bagi

siswa untuk membentuk karakternya. Siswa dapat mencontoh prinsip Kabul yang menjunjung tinggi kejujuran dalam hidupnya, sehingga akan terbentuk karakter kejujuran dalam diri siswa. Berdasarkan analisis di atas, novel Orang-orang Proyek relevan dengan pembelajaran sastra SMA kelas XI semester 1. Hal itu dikarenakan novel ini mengandung nilai-nilai kejujuran, kemanusiaan, dan pendidikan yang sangat berguna bagi siswa. Selain itu, nilai-nilai di atas mampu memberi gambaran dan pandangan kepada siswa SMA kelas XI yang perkembangan psikologisnya masih berubah-ubah.


4.6.3 Aspek Latar Belakang Budaya Jalan hidup yang dilalui Kabul dalam cerita dapat dijadikan bahan pembelajaran yang baik. Latar belakang budaya Jawa yang menonjol dalam novel ini sangat menggambarkan budaya Indonesia. Masyarakat Jawa dikenal sebagai masyarakat yang kuat sikap sopan santun dan kerendahan hatinya. Sikap sopan santun sebagai masyarakat Jawa yang digambarkan dalam novel dapat dilihat dalam kutipan-kutipan di bawah ini. (171) “Ah, saya malu. Saya kan hanya tukang mancing dan Mas Kabul insinyur, pelaksana pembangunan jembatan. Kok Mas Kabul mau ngumpul dengan saya di tempat yang kurang pantas ini?” (hlm. 8)

(172) “Baik, anak muda. Hati-hati, masih banyak lumpur. Jangan sampai terpeleset.” (hlm. 11)

(173) Pak Tarya membantu temannya yang tak berpengalaman. (hlm. 17) (174) Mas Kabul, banyak orang bilang Anda masih bujangan. Betul? Eh, tapi maafkan mulut saya yang usil ini,” (hlm. 22)

Siswa akan mudah memahami suatu karya sastra apabila latar belakang budaya karya itu dekat dengan mereka. Dalam novel Orang-orang Proyek ini, tokohtokoh yang dihadirkan adalah tokoh yang berasal dari Jawa. Di dalam cerita, beberapa tokoh mampu menggambarkan budaya sopan santun dengan baik dan beberapa tokoh yang lain justru tidak menggambarkan budaya tersebut, misalnya sikap yang sombong. Namun, perbedaan itulah yang mampu mengajak pembaca untuk membandingkan mana yang baik dan tidak. Sikap-sikap yang bertentangan dengan budaya Jawa yang dapat dibandingkan oleh pembaca dapat dilihat dalam kutipan berikut.


(175) “Dik Kabul, karena sudah tobat melarat, lihatlah. Saya tak mau pakai sepatu kalau bukan yang asli dari merek terkenal. Juga baju dan celana, bahkan selana dalam. Soal makan, apa lagi. Saya tak sudi seperti sampeyan, makan di warung Mak Sumeh di proyek itu. (hlm. 29) (176) Dalkijo menarik kedua kakinya dari atas meja dan membantingnya ke lantai. Berdiri dengan kaki terbuka seperti koboi siap berkelahi. (hlm 200) Berdasarkan analisis di atas dapat disimpulkan bahwa novel Orang-orang Proyek relevan dengan bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XIsemester 1. Siswa mampu mengambil nilai budaya sopan santu masyarakat Jawa yang baik dari tokohtokoh dalam novel ini. Selain itu, munculnya tokoh yang sikapnya bertentangan dengan budaya Jawa dapat memberi gambaran kepada siswa tentang mana yang baik dan yang buruk. Ketiga kutipan di atas: aspek bahasa, aspek psikologis, dan aspek latar belakang budaya dapat dipelajari siswa dengan mengacu pada Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) berdasarkan silabus yang terdapat dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). RPP dapat membantu pengajar menentukan tujuan akhir yang akan dicapai siswa setelah membaca novel Orang-orang Proyek. Di dalam silabus terdapat penjabaran standar kompetensi, kompetensi dasar, materi pokok, kegiatan pembelajaran, indikator, alokasi waktu, dan sumber belajar. RPP lebih detail dari silabus karena dilengkapi dengan metode pembelajaran dan evaluasi belajar.


Novel Orang-orang Proyek relevan atau dapat dikaitkan dengan pembelajaran Bahasa Indonesia sebagai bahan pembelajaran di SMA kelan XI semester 1 sebagai berikut.


SILABUS Mata Pelajaran Kelas Semester Standar Kompetensi

: Bahasa Indonesia : XI :1 : Memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/novel terjemahan

Kompetensi Materi Dasar Pembelajaran Menganalisis  Karakteristik unsur-unsur novel intrinsik dan Indonesia ekstrinsik  Unsur-unsur novel intrinsik Indonesia/terj (alur, tema, emahan penokohan, sudut pandang, latar, dan amanat) Unsur ektrinsik dalam novel (nilai budaya, sosial, moral, dll)

Nilai Karakter Gemar membaca Religius Kejujuran Semangat kebangsaan Peduli sosial

Kewirausah aan Percaya diri Berorientasi tugas dan hasil

Kegiatan Pembelajaran  Membaca novel Indonesia  Menganalisis unsur-unsur ekstrinsik dan intrinsik (alur, tema, penokohan, sudut pandang, latar, dan amanat) novel Indonsia  Mendiskusikan nilai-nilai yang dapat diteladani dan konflik batin pada diri tokoh utama

Indikator

Penilaian

Mengidentifika Jenis Penilaian: si unsur-unsur Tugas individu intrinsik (alur, Tugas kelompok tema, Diskusi penokohan, Presentasi sudut pandang, latar, dan Jenis Instrumen: amanat) novel Esai Indonsia Format penilaian diskusi dan Mengidentifika presentasi si unsur ekstrinsik Contoh Instrumen: novel Analisislah unsur ekstrinsik novel Indonesia Indonesia yang berjudul “OrangMenemukan Orang Proyek” karya Ahmad nilai-nilaiyang Tohari! dapat diteladani dari tokoh utama

Alokasi Waktu 4 jp

Bahan Ajar Novel Indonesia berjudul “OrangOrang Proyek” karya Ahmad Tohari

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 101 RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP) Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia Kelas

: XI

Semester

:1

Standar Kompetensi : Memahami berbagai hikayat, novel Indonesia/novel terjemahan Kompetensi Dasar

: Menganalisis unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik novel Indonesia/terjemahan

Alokasi Waktu

: 4 x 45 menit

Indikator

:

1. Mengidentifikasi unsur-unsur intrinsik (alur, latar, bahasa, tokoh, dan penokohan) novel Indonesia 2. Mengidentifikasi unsur ekstrinsik (latar belakang budaya) novel Indonesia 3. Menemukan nilai-nilai yang dapat diteladani dari tokoh utama dalam novel Indonesia

A. Tujuan Pembelajaran

:

 Siswa mampu mengidentifikasi unsur-unsur intrinsik (alur, latar, bahasa, tokoh, dan penokohan) novel Indonesia  Siswa mampu mengidentifikasi unsur ekstrinsik (latar belakang budaya) novel Indonesia  Siswa mampu menemukan nilai-nilai yang dapat diteladani dari tokoh utama dalam novel Indonesia

B. Karakter siswa yang diharapkan :  Religius  Jujur  Semangat kebangsaan  Peduli sosial


C. Kewirausahaan/Ekonomi kreatif :  Percaya diri  Berorientasi tugas dan hasil

D. Materi Pembelajaran

:

 Unsur intrinsik (alur, tokoh, dan penohohan) a. Alur Alur adalah suatu urutan cerita atau peristiwa yang teratur dan padu. Kaitan antara peristiwa tersebut hendaknya jelas, logis, dapat di awal, tengah, atau akhir (Nurgiyantoro, 1995: 142). Alur atau plot dapat diartikan sebagai jalan atau urutan cerita yang menunjukkan sebab akibat dan mewakili keseluruhan isi cerita. Unsurunsur dalam plot meliputi peristiwa, konflik, dan klimaks. Tahap-tahap dalam alur meliputi (1) tahap awal (perkenalan), (2) tahap tengah (pertikaian), dan (3) tahap akhir (peleraian).

b. Latar Latar, dalam sebuah prosa tidak dapat ditingglkan, karena latar berfungsi sebagai penggambaran sebuah peristiwa itu dilukiskan atau terjadi. Biasanya, latar mengarah kepada tempat kejadian atau dimana peristiwa itu terjadi.

Abrams (dalam

Nurgiyantoro, 1995: 216) menyatakan, latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa itu terjadi. c. Bahasa Mengikutsertakan pengajaran sastra dalam kurikulum berarti akan membantu siswa berlatih ketrampilan membaca, dan mungkin ditambah sedikit ketrampilan meyimak, wicara, dan menulis yang masing-masing erat hubungannya. d. Tokoh Tokoh adalah orang yang mengambil bagian dan mengalami peristiwa-peristiwa atau sebagian dari peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam plot. Tokoh dalam sebuah cerita merupakan objek yang menjalankan sebuah cerita.


e. Penokohan Penokohan adalah sifat dan sikap para pelaku cerita. Jones (dalam Nurgiyantoro, 1995: 165) menyebutkan bahwa penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Secara garis besar teknik pelukisan tokoh dalam suatu karya: pelukisan sifat, sikap, watak, tingkah laku, dan berbagai hal yang berhubungan dengan jati diri tokoh – dapat dibedakan ke dalam dua cara atau teknik, yaitu teknik penjelasan, ekspositori (expository) dan teknik dramatik (dramatic). (Abrams via nurgiyantoro, 1995: 194).  Unsur ekstrinsik dalam novel menurut Nurgiyantoro (1995: 75-135): a. Psikologi, meliputi psikologi pengarang dan psikologi pembaca. Proses kreatif penulis karya sastra oleh seorang penulis dapat saja terjadi karena pengaruh situasi psikologis yang dirasakan oleh pengarangnya (psikologi pengarang) dan pembacanya (psikologi pembaca). b. Keadaan lingkungan di sekitar pengarang (seperti: politik, ekonomi, dan social) dapat saja menjadi unsure ekstrinsik yang mendasari penulisan suatu karya drama. c. Pandangan hidup suatu bangsa (ideology) Pandangan hidup suatu bangsa (ideology) berhubungan dengan system kepercayaan atau gagasan, khususnya gagasan mengenai social, politik, dan ide-ide religious yang digunakan bersama oleh suatu kelompok atau suatu gerakan social tertentu. Ideology dapat menjadi unsure ekstrinsik yang mendasari keberadaan suatu karya sastra, karena seorang penulis karya sastra bagaimanapun juga harus memperhatikan masalah pandangan hidup bangsanya (idologi Negara) dalam proses kreatif penulisan karya sastranya. E. Metode Pembelajaran  Tanya jawab  Diskusi  Presentasi  Penugasan

:

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 104 F. Langkah-langkah Kegiatan Pembelajaran : Pertemuan pertama (2 x 45 menit) No. Kegiatan Alokasi Waktu 1. Kegiatan awal 10

2

Kegiatan inti

65

Deskripsi  Siswa mendengarkan penjelaskan tentang kompetensi dasar yang akan dicapai.  Guru menjelaskan kegiatan yang akan dilaksanakan selama proses belajar mengajar. Eksplorasi  Guru mengajak siswa berdiskusi mengenai novel.  Guru memberi pertanyaan lisan kepada siswa tentang unsur intrinsik, dan ekstrinsik untuk mengetahui seberapa jauh siswa mengerti tentang novel, unsur intrinsik, dan ekstrinsik.  Secara acak siswa menjawab pertanyaan yang diajukan guru. Elaborasi  Siswa mendengarkan penjelasan guru mengenai unsur intrinsik dan ekstrinsik novel.  Siswa

membentuk

kelompok

diskusi

yang

beranggotakan 3-5 orang dengan tertib dan teratur.  Siswa

berdiskusi untuk

menganalisis

unsur

intrinsik dan ektrinsik novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari dengan cermat dan teliti.  Setiap kelompok mebacakan hasil diskusinya di depan kelas. Konfirmasi  Kelompok lain

memberikan

tanggapan

dan

komentar terhadap presentasi teman. 3

Kegiatan penutup

15

 Siswa memberikan kesimpulan terhadap materi yang dipelajari.

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 105  Guru

memberikan

penguatan

kepada

siswa

mengenai pembelajaran. 1

Kegiatan awal

Pertemuan kedua (2 x 45 menit) 10  Guru menanyakan materi yang sudah dibahas pada pertemuan sebelumnya. 

Siswa mendengarkan penjelasan guru mengenai apa yang akan dipelajari.

2

Kegiatan inti

65

Eksplorasi  Guru dan siswa membahas kembali mengenai tokoh dan peokohan dalam novel Orang-orang Proyek.  Secara acak, siswa meyebutkan kelebihankelebihan yang dimiliki oleh tokoh utama.  Guru membantu siswa mengaitkan unsur alur dan penokohan dalam novel. Elaborasi  Di dalam kelompok yang sama, siswa mendiskusikan nilai-nilai yang dapat diteladani dari tokoh utama novel Orang-orang Proyek.  Selain itu, siswa juga mendiskusikan konflik batin dalam diri tokoh utama yang membentuk karakter tokoh utama.  Setiap kelompok mebacakan hasil diskusinya di depan kelas. Konfirmasi  Kelompok lain memberikan tanggapan dan komentar terhadap presentasi teman.

3

Kegiatan penutup

15

 Siswa memberikan kesimpulan terhadap materi yang dipelajari.  Guru memberikan penguatan kepada siswa

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 106 mengenai pembelajaran hari ini.  Guru memberikan apresiasi kepada siswa.

G. Sumber dan Media Pembelajaran:  Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada.  Tohari, Ahmad. 2007. Orang-orang Proyek. Jakarta: Gramedia.

H. Penilaian: a. Jenis Penilaian:  Tugas individu  Tugas kelompok  Diskusi  Presentasi b. Jenis Instrumen  Esai  Format penilaian diskusi dan presentasi c. Soal/Instrumen - Tes tertulis (Esai) 1. Sebutkan tokoh-tokoh yang terlibat dalam cerita novel Indonesia yang berjudul “OrangOrang Proyek” karya Ahmad Tohari beserta penokohannya dan berikan bukti berdasarkan novel! 2. Analisislah tahapan alur dalam novel Indonesia yang berjudul “Orang-Orang Proyek” karya Ahmad Tohari! 3. Sebutkan latar budaya mana yang ada dalam novel ini besertabuktinya dan kaitkan dengan latar belakang budaya tersebut yang sesungguhnya! Minimal 3 buktti.

- Tes lisan (Diskusi dan Presentasi) 4. Sebutkan nilai-nilai yang dapat diteladani dari tokoh Kabul dan berikan buktinya! 5. Analisislah konflik batin dalam diri tokoh utama yang membentuk karakter tokoh tersebut! Minimal 3 bukti. 6. Presentasikan hasil diskusi kalian di depan kelas!


d. Kunci Jawaban 1. Tokoh dan penokohan dalam novel Orang-orang Proyek (Skor: 35) Nama Tokoh Kabul

Penokohan

Bukti

Berpenderian

Proyek itupun bagi Kabul harus dilihat dari perspektif

kuat

idealismenya, maka harus dibangun demi sebesar-besarnya kemaslahatan umum. Artinya, kualitas harus sempurna dengan memanfaatkan setiap sen anggaran sesuai dengan ketentuan yang semestinya. (hlm. 53)

Rajin beribadah

Di kalangan jemaah masjid kampung, Kabul sudah menjadi sosok yang sangat dikenal karena sudah puluhan kali salat jumat di sana. (hlm. 36)

Jujur

Ya, kecurangan memang sudah menjadi barang biasa. Maka Dalkijo juga sudah pernah bilang kepada Kabul, si jujur adalah orang yang menentang arus dan konyol. Bloon. Mungkin. Namun bagi Kabul, kejujuran sebenarnya bukan suatu hal yang istimewa. Dialah yang seharusnya dianggap biasa. (hlm. 54)

Pak Tarya

Kritis

”Dulu Ki Ronggowarsito menciptakan tembang tentang zamn edan itu sebagai peringatan agar orang tetap memilih jalan keselamatan, bukan jalan gila. Namun sekarang tembang itu malah dihayati terbalik, sehingga seolah-olah menjadi pembenaran atas perilaku edan.” (hlm. 69) “Pak Kades,” sela Pak Tarya. ”Sebaiknya terimalah

Bijaksana

kantong semen dan besi-besi potongan itu. Biarlah saya yang menjualnya, hitung-hitung saya ikut membantu panitia.” (hlm. 144)

Mak Sumeh

Cerewet

“Tapi sebagai sesama perempuan, Pak Insinyur, aku bias memahami sikap Wati. Soal pacar, yah, kan bias dipertimbangkan ulang karena belum menjadi ikatan resmi.” “Eh, Pak Insinyur, kok kuno amat. Yang namanya jodoh, dari zaman nenekku pun harus diusahakan, akrena tidak

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 108 bakalan jatuh dari langit. Apalagi sekarang. Nah, Pak Insinyur tahu aku sering jadi makcomblang?” Iya. Mak Sumeh sudah berpengalamahn jadi makcomblang. Gratis kok. Asal, saya jangan dilarang berjualan di proyek ….” (hlm. 47–48) Wati

Ceria



Maka kehadiran Wati di proyek itu seakan menjadi penyeimbang bagi neraca yang miring. Atau pengisi ruang kosong dalam dunia lelaki yang senyatanya membutuhkan mitra jenisnya. (hlm. 24)

Ir. Dalkijo

Acuh

Namun menghadapi tingkat kebocoran itu, Insinyur Dalkijo – atasan Kabul, seperti tak menanggung beban apapun. (hlm. 26)

Tidak jujur

“Yah, berapa kali harus saya katakan, seperti proyek yang

(Korupsi)

kita kerjakan sebelum ini, semuanya selalu bermula dari permainan. Di tingkat lelang pekerjaan, kita harus bermain. Kalau tidak, kita tidak bakalan dapat proyek.

Basar

Peduli

“Coba, Pak Tarya. Dua bulan lagi HUT partai golongan akan dipusatkan di desa kita ini. Dananya besar sekali. Dan saya tidak mau dikuras untuk hal yang tidak semestinya. Jadi, kepada orang Kabupaten saya bilang tak punya uang. Tapi apa kata mereka? ‘Saudara masih ingin menjadi kades, kan? Di desa saudara sedang ada proyek besar, kan?’ Begitulah, bagaimana saya tidak susah.” (hlm. 44)

Tante Ana

Banci/Penggo

Agak lama tak kelihatan, malam ini tante Ana muncul di

da

proyek. Lelaki banci ini seperti biasa berdandan kelewat menor. Wajahnya putih oleh bedak yangs angat tebal. Bibirnya bergincu menyala. Kain dan kebayanya ketat dengan sanggul lebih besar daripada kepala. Dan bulu mata buatan. Perkakas utamanya, kecrek, tentu tak pernah lepas dari tangannya. Tapi lenggoknya manis juga. (hlm. 58)

Samad

Cerdas





“Mas, mutu pasir giling ini kurang baik, ya? Pasti mutu batu kalinya juga mutu rendah.”

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 109 Kritis

“Disana tadi aku lihat besi rancang betonnya buatan pabrik yang tak punya merek dagang. Mas percaya akan mutunya?” (hlm. 108)

2. Tahap-tahap alur dalam novel Orang-orang Proyek (Skor: 30) Tahap

Tahap awal dimulai ketika pengarang mencoba menggambarkan suasana

Awal

proyek dan situasi latar lokasi proyek. Berlangsungnya cerita digambarkan melalui proyek pembangunan jembatan di sungai Cibawor pada tahun 1991. Di dalam lokasi proyek, banyak orang yang terlibat, misalnya mandor, tukang besi, kuli-kuli, dan lain-lain. Pengenalan masalah pembangunan jembatan serta masalah pribadi yang dihadapi tokoh utama sedikit demi sedikit konflik mulai dimunculkan.

Tahap

Tahap tengah dimulai sejak Kabul merasa bahwa dirinya tidak sanggup

Tengah

mengurangi korupsi dalam proyek yang dilakukan oleh oknum-oknumn tidak bertanggung jawab. Situasi yang mulai memanas ketika pendapat Kabul berseberangan dengan Ir. Dalkijo. Konflik mulai menurun ketika Kabul mengundurkan diri dari proyek. Selain konflik-konflik dalam dunia kerja, Kabul juga mengalami konflik percintaan dengan Wati, sekretarisnya. Perasaan Kabul kepada Wati mulai muncul dan semakin berkembang.

Tahap

Tahap akhir menunjukkan konflik batin yang dialami tokoh utama berakhir.

Akhir

Setelah Kabul mengundurkan diri dari proyek, Kabul beristirahat di rumah biyung. Di sisi lain, proses pembangunan proyek tetap berjalan tetapi hasilnya sangat mengecewakan, lantai jembatan rusak ketika usianya baru satu tahun. Akhir kehidupan Kabul adalah menikah dengan Wati dan hidup dengan nyaman karena Kabul bekerja di proyek swasta.

3.

Latar budaya (Skor 15) Sikap sopan santun sebagai masyarakat Jawa. Bukti kutipan dapat dilihat dalam kutipan-kutipan di bawah ini.

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 110 “Ah, saya malu. Saya kan hanya tukang mancing dan Mas Kabul insinyur, pelaksana pembangunan jembatan. Kok Mas Kabul mau ngumpul dengan saya di tempat yang kurang pantas ini?” (hlm. 8) “Baik, anak muda. Hati-hati, masih banyak lumpur. Jangan sampai terpeleset.” (hlm. 11) Pak Tarya membantu temannya yang tak berpengalaman. (hlm. 17) Mas Kabul, banyak orang bilang Anda masih bujangan. Betul? Eh, tapi maafkan mulut saya yang usil ini,” (hlm. 22)

“Dik Kabul, karena sudah tobat melarat, lihatlah. Saya tak mau pakai sepatu kalau bukan yang asli dari merek terkenal. Juga baju dan celana, bahkan selana dalam. Soal makan, apa lagi. Saya tak sudi seperti sampeyan, makan di warung Mak Sumeh di proyek itu. (hlm. 29) Dalkijo menarik kedua kakinya dari atas meja dan membantingnya ke lantai. Berdiri dengan kaki terbuka seperti koboi siap berkelahi. (hlm 200)

4.

Nilai-nilai yang dapat diteladani dari tokoh Kabul (Skor: 35)

a)

Kabul adalah seorang yang bertanggung jawab terhadap keluarga dan pekerjaan yang menjadi kewajibannya. Bukti: “Mungkin ya. Tapi tak bisa lanjut karena saya harus cari uang untuk menghidupi ibu yang sudah sendiri, dan adik-adik. Kami sama seperti kebanyakan orang kampung ini, miskin.” (hlm. 22)

b) Kabul adalah seorang yang berpendirian kuat, tidak mudah terpengaruh dengan hal-hal negatif di lingkunagannya . Bukti: Proyek itupun bagi Kabul harus dilihat dari perspektif idealismenya, maka harus dibangun demi sebesar-besarnya kemaslahatan umum. Artinya, kualitas harus sempurna dengan memanfaatkan setiap sen anggaran sesuai dengan ketentuan yang semestinya. (hlm. 53)

c) Kabul adalah seorang yang rajin beribadah. Bukti: Di kalangan jemaah masjid kampung, Kabul sudah menjadi sosok yang sangat dikenal karena sudah puluhan kali salat jumat di sana. (hlm. 36)

d)

Kabul adalah seorang yang menjunjung tinggi kejujuran. Bukti: Wajah Kabul membeku. Perasaannya tersinggung oleh kata-kata Baldun yang meragukan dirinya bersih lingkungan; labelisasi politik yang telah membuat ribuan orang tak berdosa sengsara. …. Saya tak bersih lingkungan? Entahlah. Yang jelas saya anak petani penjual gembus dan klanting. (hlm. 143)

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 111 e)

Kabul adalah seorang yang memiliki rasa peduli sosial yang tinggi. Bukti: Kalau terjadi demikian, toleransiku habis. Demi perasaanku sendiri, aku kan berhenti. Ya, aku akan meninggalkan proyek ini. (hlm. 158)

5. Konflik batin dalam diri tokoh utama yang membentuk karakter tokoh tersebut. (Skor 20) Konflik batin yang dialami tokoh utama ada dua, yaitu konflik batin yang ditimbulkan melalui pekerjaannya dan konflik batin mengenai masalah pribadinya (cinta) dengan Wati. 

Konflik batin yang timbul melalui pekerjaannya, bukti kutipan: Pak Tarya ingin mengatakan orang-orang proyek adalah manusia-manusia yang main curang. Korup dengan berbagai cara dan gaya. Tapi, apakah Pak Tarya salah? Jujur, Kabul merasa sindiran halus Pak Tarya lebih banyak benarnya. “Atau benar semua bila aku, Kabul ikut-ikutan suka makan uang proyek. Tapi bagaimana meyakinkan Pak Tarya bahwa aku tidak ingin seperti mereka?” (hlm. 11) Watak primitif, yakni lebih mementingkan diri sendiri alias serakah.” …. Primitif, mementingkan diri sendiri, serakah. Itulah akar persoalannya? Rasanya memang beditu. Dan bila si primitive adalah orang kampong di sekitar proyek yang miskin dan kurang terdidik, harap maklum. Namun kalau si primitive tadi adalah menteri, dirjen, kakanwil, dan seterusnya? Apa mereka tidak mencak-mencak bila dikatakan primitif? (hlm. 19-20) Apakah pembangunan jembatan atau bangunan sipil lain di seantero negeri diselimuti dengan ke-sontoloyo-an yang sama? Apakah semuanya digerogoti tikus-tikus primitive yang hidup makmur di atas beban yang ditanggung oleh masyarakat miskin? (hlm. 216)



Konflik batin mengenai masalah pribadinya (cinta), bukti: Hari-hari yang terasa kaku. Meski hanya berdua berada di kantor proyek itu, Kabul dan Wati jarang berbicara, kecuali urusan resmi. Suasana terasa kering seperti kemarau di luar yang belum juga berkhir. Kabul jadi tidak betah. Dan dia merasa bahwa dirinya menjadi sebab kegaguan itu di ruang itu, yang sudah berlangsung hamper dua minggu. Wati makin sering minta izin pulang awal. Bahkan, pagi ini di meja Kabul ada surat keterangan dokter; Wati sakit dan mendapat istirahat tiga hari. (hlm. 114) Wati menderita? Jangan-jangan, ya. Dan bila ya, akulah penyebabnya? Pertanyaan ini lama-lama berputar di depan mata Kabul. Lalu masuk menembus dan mengejar dirinya dari dalam. Kabul tergagap. Aku telah menyebakan Wati menderita?(hlm. 115)

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 112 Sesaat memandang Wati, muncul rasa iba di hati Kabul. Atau mungkin rasa bersalah? Timbul juga keinginan, kalau bisa, membantu mengakhiri penderitaan Wati. Tapia pa, dan bagaimana? (hlm. 117) e. No

Rubrik Penilaian Presentasi Siswa Aspek Kriteria Isi a. Hasil analisis kelompok lengkap, sesuai dengan realitas, dan mendalam. b. Hasil analisis kelompok lengkap, sesuai dengan realitas, tetapi kurang mendalam. c. Hasil analisis kelompok kurang lengkap, tetapi sesuai dengan realitas. d. Hasil analisis kelompok kurang lengkap dan tidak sesuai dengan realitas. e. Hasil analisis tidak sesuai dengan realitas. Kreativitas a. Kelompok membandingkan novel dengan isu kondisi sosial dengan menarik, disertai contoh, dan menggunakan media pendukung. b. Kelompok membandingkan novel dengan isu kondisi sosial yang disertai contoh dan menggunakan media pendukung. c. Kelompok membandingkan novel dengan isu sosial yang disertai contoh tanpa menggunakan media pendukung. d. Kelompok membandingkan novel dengan isu sosial tanpa disertai contoh-contoh. Penyampaian Isi a. Lafal, intonasi, dan suara presenter jelas, sehingga siswa lain memahami isi presentasi. b. Lafal, intonasi, dan suara presenter kurang jelas, sehingga hanya beberapa informasi yang diperoleh siswa lain. c. Lafal, intonasi, dan suara presenter tidak jelas, sehingga siswa lain tidak memahami isi presentasi. Skor Maksimal

Skor 41 – 50 31 – 40 21 – 30 11 – 20 5 - 10

23 – 30

16 – 22

10 – 15

5– 9

14 – 20

8 – 13

3– 7

100

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 113 Catatan Refleksi ……………………………………………………………………………………………… ………………………..…………………………………………………………………… Yogyakarta, Mengetahui, Kepala Sekolah

______________

Guru

_________________

2013


BAB V KESIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SARAN

5.1 Kesimpulan Analisis terhadap novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari terbagi menjadi enam, yaitu analisis alur, tokoh, penokohan, latar, analisis psikologi novel, analisis konflik batin tokoh Kabul, serta relevansi hasil analisis terhadap novel Orang-orang Proyek dalam pembelajaran sastra di SMA. Pertama, novel ini menggunakan alur maju. Alur maju yang digunakan dalam novel ini ada tiga tahap, yaitu tahap awal, tahap tengah, dan tahap akhir. Tahap awal ditunjukkan

melalui

penggambaran

permasalahan

di

dalam

proyek

serta

permasalahan yang dihadapi Kabul sebagai tokoh utama. Pada tahap ini, pengenalan latar, situasi, serta suasana proyek mulai dihadirkan. Selanjutnya adalah tahap tengah. Tahap ini menggambarkan bagaimana permasalahan serta ‘permainan’ yang tidak jujur di dalam pembangunan jembatan semakin terlihat dan meningkat. Dalam tahap ini, permasalahan dan permainan yang dilakukan oleh oknum yang tidak bertanggung jawab begitu jelas digambarkan sehingga membuat Kabul sebagai tokoh utama mengambil sikap tegas. Peristiwa atau permasalahan dalam tahap ini mencapai titik puncak atau klimaks. Tahapan yang terakhir dalam alur ini adalah tahap akhir. Dalam tahap ini semua permasalahan mulai berakhir atau selesai. Permasalahan yang dihadapi Kabul sebagai tokoh utama juga lama-lama menghilang.

113


Kedua, tokoh yang diceritakan dalam novel ini terbagi atas tokoh utama dan tokoh tambahan. Tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek adalah Kabul. Ia dikatakan sebagai tokoh utama karena novel Orang-orang Proyek merupakan kisah hidup dari Kabul dan fokus penceritaan bercerita tentang Kabul. Tokoh tambahan yang diceritakan dalam novel ini ada 7 tokoh tambahan, yaitu Pak Tarya, Mak Sumeh, Wati, Ir. Dalkijo, Basar, Tante Ana, dan Samad. Ketiga, di dalam novel ini ditemukan penokohan tokoh utama dan tambahan. Pada diri tokoh utama mempunyai perwatakan yang jujur, idealisme yang kuat. Pada tokoh tambahan, Pak Tarya mempunyai perwatakan kritis dan bijaksana, Mak Sumeh digambarkan sebagai wanita yang cerewet, Wati digambarkan sebagai seorang gadis yang ceria, Ir. Dalkijo mempunyai perwatakan yang acuh dan tidak jujur, Basar digambarkan sebagai kepala desa yang peduli dan mempunyai idealism yang kuat, Tante Ana digambarkan sebagao seorang banci, Samad mempunyai perwatakan yang kritis serta cerdas. Keempat, dalam novel ini latar yang digunakan adalah latar tempat, latar waktu, latar sosial. Latar tempat menunjukkan dimana lokasi proyek pembangunan jembatan berlangsung. Latar waktu ditunjukkan melalui kapan proyek berlasung. Latar social ditunjukkan melalui status social masyarakat dan pekerja yang ada di lokasi proyek pembangunan jembatan. Kelima, analisis psikologi novel menggunakan teori Abraham Maslow. Teori yang digunakan untuk menganalisis psikologi novel hanya tiga teori. (1) Tidak terpenuhinya kebutuhan akan cinta dan keberadaan, digambarkan ketika Kabul


berusia 30 tahun namun dia belum juga menikah, (2) tidak terpenuhinya akan penghargaan, digambarkan melalui harga dirinya yang terinjak-injak ketika mutu bangunan jembatan tidak sesuai standar, (3) tidak terpenuhinya akan aktualisasi diri, digambarkan melalui tidak mampunya Kabul mengembangkan potensi yang dia miliki karena terhalang oleh golongan penguasa. Keenam, dari analisis konflik batin dapat disimpulkan bahwa tokoh Kabul mengalami dua macam konflik batin. Konflik batin mengenai pekerjaannya dan konflik batin yang menyangkut kehidupan pribadinya, dalam hal ini cinta. Konflik batin yang dialami dalam pekerjaannya tergambar melalui (1) ketika Kabul mendengar dari orang lain bahwa orang yang bekerja di proyek pastilah orang yang tidak jujur, (2) sistem pemerintah serta pejabat yang terlalu ikut campur dalam proses pembangunan jembatan, (3) berniat untuk meninggalkan proyek namun masih mempunyai tanggung jawab kepada keluarganya, (5) standar baku mutu jembatan yang dipermainkan, dan (6) proyek di luar pembangunan jembatan sungai Cibawor diselimuti kebohongan dalam pembangunannya. Konflik batin yang menyangkut kehidupan pribadinya tergambar melalui perasaan cintanya kepada Wati yang mengalami berbagai halangan. Kabul terlalu banyak pertimbangan sehingga membuat perasaan serta pikirannya bergejolak. Hasil analisis alur, tokoh dan penokohan, serta konflik batin tokoh Kabul dalam novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1. Pembelajaran tersebut membutuhkan RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) berdasarkan SK (Standar


Kompetensi) dan KD (Kompetensi Dasar) dari silabus yang sudah ditentukan oleh BSNP. Salah satu KD yang dapat digunakan untuk pembelajaran adalah SK kelas XI semester 1, yaitu memahami hikayat, novel Indonesia/novel terjemahan. KD yang dapat dijadikan acuan adalah menganalisis unsur-unsur ekstrinsik dan intrinsik novel Indonesia/terjemahan. Novel Orang-orang Proyek cocok menjadi bahan pembelajaran sastra di SMA karena memenuhi tiga aspek penting sebagai bahan ajar, yaitu aspek bahasa, aspek psikologi, dam aspek latar belakang budaya. Dari segi bahasa, novel Orangorang Proyek dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA. Hal ini didasarkan pada penggunaan bahasa sehari-hari yang mudah dipahami. Selain itu, penggunaan majas dan bahasa jawa juga dapat menambah pengetahuan siswa, karena dalam setiap penggunaan majas serta bahasa jawa tersebut membantu siswa untuk lebih mengerti tentang majas dan bahasa jawa. Dari segi perkembangan psikologis novel Orang-orang Proyek dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran di SMA. Hal itu dikarenakan novel Orang-orang Proyek mengandung nilai-nilai kehidupan, dan pendidikan yang baik untuk siswa, khususnya untuk siswa SMA kelas XI yang sedang mengalami perkembangan psikologis yang masih berubah-ubah. Dari segi latar belakang budaya siswa novel Orang-orang Proyek tepat jika digunakan untuk bahan pembelajaran sastra di SMA karena tokoh yang dihadirkan merupakan tokoh yang berasal dari lingkungan budaya jawa yang erat dengan nilai kesopanan.

5.2 Implikasi


Penelitian terhadap novel Orang-orang Proyek ini membuktikan bahwa novel tersebut dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra karena mengandung nilai-nilai pendidikan moral yang baik sebagai pedoman hidup. Nilai-nilai pendidikan moral yang terdapat dalam novel yaitu tanggung jawab, kejujuran, religius, percaya diri, dan peduli sosial. Nilai-nilai tersebut juga sesuai dengan pendidikan karakter yang sudah mulai diterapkan di sekolah. Hasil penelitian ini dapat diterapkan dalam bidang sastra dan bidang pendidikan. Dalam bidang sastra, hasil penelitian ini dapat menambah pengetahuan tentang analisis alur, tokoh, penokohan, dan konflik batin tokoh utama. Dalam bidang pendidikan, hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1.

5.3 Saran Saran yang bisa peneliti berikan adalah semoga karya yang jauh dari sempurna ini dapat memberikan pengetahuan kepada guru bahasa Indonesia, mahasiswa, peneliti lain, dan ilmu sastra mengenai analisis konflik batin yang dialami tokoh utama dalam novel Orang-orang Proyek. Guru dan mahasiswa calon guru dapat mengetahui kemampuan siswa dalam membaca novel kemudian menganalisis unsur ekstrinsik dan interisik novel. Diharapkan guru dan mahasiswa calon guru juga dapat menarik perhatian siswa untuk mengenal berbagai macam karya sastra.


Silabus yang disusun peneliti hanya satu buah dan belum diujicobakan kepada siswa, diharapkan guru, mahasiswa calon guru, atau peneliti lain dapat mengembangkannya lebih sempurna lagi sebagai bahan pembelajaran sastra di SMA kelas XI semester 1. Pembelajaran sastra diharapkan dapat menjadi suatu hal yang menarik dan pusat perhatian sehingga siswa merasa tertarik untuk mendalami dunia sastra. Masih ada kemungkinan lain untuk mengkaji novel ini dengan pendekatan selain psikologi sastra, misalnya sosiologi sastra. Diharapkan peneliti lain dapat melakukan penelitian sejenis dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.


Daftar Pustaka Baribin, Raminah. 1985. Teori dan Apreasiasi Prosa Fiksi. Semarang: IKIP Semarang. Daradjat, Zakiah. 1985. Kesehatan Mental. Jakarta: Gunung Agung. Fananie, Zainuddin. 2002. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press. Feist dan Feist. 2010. Teori Kepribadian. Jakarta: Salemba Humanika. Goble, Frank. G. 1987. Mazhab Ketiga: Psikologi Humanistik Abraham Maslow. Terjemahan. Yogyakarta: Kanisius. Heerdjan, Soehato. 1987. Apa itu Jiwa. Jakarta: FKUI. Minderop. Albertin. 2010. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: Obor. Moesono, Anggadewi. 2003. Psikoanalisis dan Sastra. Depok: Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya. Muslich, Masnur. 2007. KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan): Dasar Pemahaman dan Pengembangan. Jakarta: Bumi Aksara. Naisaban, Ladislaus. 2004. Para Psikolog Terkemuka Dunia: Riwayat Hidup, Pokok Pikiran, dan Karya. Jakarta: Grasindo. Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada. Pramudya Ardiyonsih. 2012. Problem Sosial Novel Orag-orang Proyek Karya Ahmad Tohari: Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan. Surakarta: Universitas Sebelas Maret. Pranata, Andrey. 2009. Novel Orang-orang Proyek Karya Ahmad Tohari: Analisis Sosiologi Sastra. Sumatera Utara: Universitas Sumatera Utara. Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Sanjaya, Wina. 2008. Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Prenada. _____. 2008. Perencanaan dan Desain Sistem Pembelajaran. Jakarta: Kencana. Santoso dan Wahyuningtyas. 2010. Pengantar Apresiasi Prosa. Surakarta: Yuma. Sumardjo dan Saini. 1986. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta. Gramedia. 119


Tim Edukatif. 2007. Kompeten Berbahasa Indonesia: Untuk SMA Kelas XI. Jakarta: Erlangga. Tohari, Ahmad. 2007. Orang-orang Proyek. Jakarta: Gramedia. Walgito, Bimo. 2010. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi.


LAMPIRAN Lampiran 1 - Sinopsis Lampiran 2 - Alur Lampiran 3 - Tokoh dan Penokohan Lampiran 4 - Latar Lampiran 5 - Psikologi Novel (Teori Abraham Maslow) Lampiran 6 - Konflik Batin Tokoh Utama Lampiran 7 – Relevansi Novel Sebagai Bahan Pembelajaran

121


LAMPIRAN 1 - SINOPSIS Novel Orang-orang Proyek karya Ahmad Tohari ini berkisah tentang kehidupan seorang insinyur sipil yang bernama Kabul yang dipercaya memegang proyek pembangunan jembatan di Sungai Cibawor. Kabul, seorang mantan aktivis kampus yang beridealis kuat serta menentang kecurangan-kecurangan pemerintah, sekarang

justru

menjadi

pelaksana

proyek

pembangunan

jembatan

yang

pengerjaannya dicampurtangani oleh tikus kantor (pemerintahan). Proyek ini dijadikan ajang pamer kekuasaan bagi partai GLM, partai yang berkuasa pada waktu itu tanpa memperhatikan ilmu konstruksi bangunan. Bahan-bahan yang disediakan untuk pembangunan jembatan ini adalah bahan yang berkualitas rendah. Selain itu, jembatan dituntut untuk tetap dibangun walaupun saat itu sedang musim hujan. Semua itu dapat terjadi karena proyek ini bukanlah proyek biasa. Jembatan ini adalah pesanan pemerintah sekaligus penguasa yang didanai luar negeri. Namun, tujuan pembangunan jembatan itu semata-mata karena desa tersebut akan dijadikan tempat perayaan ulang tahun golongan penguasa GLM. Dalam pelaksanaan proyek, Kabul begitu geram melihat penyelewenganpenyelewengan yang terjadi, seperti penggelapan bahan bangunan, pembangunan di bawah standar, dan juga adanya pemangkasan dana proyek yang dilakukan oleh orang-orang pemerintahan. Dia dipaksa berhadapan dengan realitas masyarakat yang curang dan korup, sementara idealismenya masih terus dia pegang kuat.


Sebagai pelaksana proyek, Kabul merasa terbebani jika harus memangkas anggaran demi kepentingan GLM. Belum lagi tekanan dari atasannya bernama Ir. Dalkijo yang menganggap penyelewengan anggaran adalah hal lumrah dan terjadi hampir di seluruh proyek pemerintah. Suatu hari, Kabul menuntut Ir. Dalkijo agar pemasangan lantai jembatan menggunakan besi baru, pasir yang bermutu, dan meminta penyelesaian proyek ini tidak dipaksaan bersamaan dengan perayaan HUT GLM. Kalau tuntutan itu tidak dipenuhi, Kabul akan mengundurkan diri dari proyek. Namun, Ir. Dalkijo menolak tuntutan Kabul. Akhirnya, Kabul mengundurkan diri dari proyek. Saat peresmian, Kabul turut meyaksikan upacaranya. Kabul nyaris tidak bernafas melihat kejadian itu. Kendaraan-kendaraan besar beiringan melewati jembatan yang belum saatnya untuk digunakan. Akhirnya, jembatan yang terlihat kokoh itu lantainya sudah jebol dan banyak kerusakan lainnya meski usianya baru satu tahun. Perjalanan Kabul juga diwarnai dengan perasaan cinta yang perlahan muncul terhadap sekretarisnya, Wati. Berawal dari rekan kerja dan gosip yang beredar di lingkungan proyek, tumbuhlah rasa suka Kabul kepada Wati. Walaupun Wati telah mempunyai pacar, diam-diam Wati juga memendam perasaan terhadap Kabul karena seringnya mereka bertemu. Perasaan keduanya yang semakin berkembang membuat mereka melangkah maju bersama. Di akhir cerita, Kabul dan Wati akhirnya menikah.


LAMPIRAN 2 – ALUR Tahap Awal No. Kutipan Kutipan Pagi ini sungai Cibawor kelihatan letih. Tiga hari yang lalu hujan deras di hulu 1 2 3

membuat sungai ini banjir besar. Untung sudah jadi watak sungai di pegunungan, banjir yang terjadi berlangsung cepat. (hlm. 5) Tampak proyek pembangunan jembatan sungai Cibawor terletak di tengah bulak, di wilayah kosong. Di sekeliling tempat itu tak ada rumah penduduk. Hanya ada hamparan tanah pertanian kering dan hutan bambu. (hlm 15) “Pak Tarya, sekarang tanggal berapa?” “Kalau tidak salah 13 Juni 1991. Kenapa?” (hlm. 70)

4

Lebih dari seratus orang lebih bekerja di situ. Mereka adalah tukang batu, perancang besi, mandor, beberapa insyinyur sipil, dan kuli-kuli. Operator alat-alat berat. Sopir-sopir truk dan kernetnya. Preman-preman kampong dan pensiunan tentara yang direkrut menjadi satpam. Warung-warung juga bermunculan. Rokok, minuman, dan nasi rames bisa dibeli. Juga obat nyamuk juga aspirin. Bakso dan jamu pegal linu. Rujak atau es cendol. (hlm. 15)

5

“Karena kerugian itu sesungguhnya bisa dihindarkan bila awal pelaksanaan pembangunan jembatan itu ditunda sampai musim kemarau tiba beberapa bulan lagi. Itulah rekomendasi dari para perancang. Namun rekomendasi itu diabaikan, konon demi mengejar waktu.” (hlm. 10) “Penguasa yang proyek dan para pemimpin politik lokal menghendaki jembatan itu selesai sebelum Pemilu 1992. Karena, saya kira, peresmian akan dimanfaatkan sebagai ajang kampanye partai golongan penguasa. Menyebalkan. Dan inilah akibatnya bila perhitungan teknis-ilmiah dikalahkan oleh perhitungan politik.” (hlm.10) Sebagai insinyur, Kabul tahu betul dampak semua permainan ini. Mutu bangunan menjadi tahruhannya. Padahal bila mutu bangunan dipermainkan, masyarakatlah yang akan menanggung akibat buruknya. Dan bagi Kabul hal ini adalah pengkhianatan terhadap derajat keinsinyurannya. (hlm. 28) Kabul juga senang ada Wati di proyek itu. Berbicara dengan Wati terasa menjadi selingan yang enak, karena sehari-hari terlalu banyak omong dengan ratusan lelaki. Suara wati yang riang seperti gadis kecil bisa menjadi penawar bagi kerasnya teriakan para mandor atau suara benturan godam yang memecah batu kali. Atau bunyi mesin molen yang datar dan amat menjemukan. (hlm. 24-25) Wati manja. Sedikit bersungut. Kabul terdiam. Terasa ada satu detik yang aneh. Yakni ketika Kabul merasa dalam sepersekian detik muncul daya pikat dari penampilan Wati. Apanya? Sungutnnya? Mungkin. Atau entah. Yang pasti ada sesuatu yang baru terasa dalam beberapa detik ini. (hlm. 54)

6

7

8

9


Tahap Tengah No. Kutipan Kutipan Dan campur tangan itu ternyata tidak terbatas pada penentuan awal pekerjaan 10

11

12

13

14

15 16 17

yang menyalahi rekomendasi para perancang, tapi masuk juga ke hal-hal lain. Proyek ini, yang dibiayai dengan dana pinjaman luar negeri dan akan menjadi beban masyarakat, mereka anggap sebagai milik pribadi. …. Belum lagi dengan oknum sipil maupun militer, juga oknum-oknum DPRD yang suka minta uang saku kepada bendahara proyek kalau mereka mau pelesir ke luar daerah. (hlm. 2526) Dan tak salah lagi. Sebagai ketua renovasi masjid, Baldun mengajukan surat permohonan bantuan kepada pelaksana proyek. Bantuan yang diharapkan berupa uang serta material bangunan, terutama besi beton dan semen. … Lampirannya lengkap. …. Basar jadi salah satu pelindung. …. Rekomendasi-rekomendasi. Sudah ada di posisi dan pembuatnya manejer proyek, Ir. Dalkijo. Kepala Kabul mulai pening. (hlm. 137-138) Dalam musim hujan, mutu pasir sungai juga turun Karena kandungan tanahnya bertambah. Kabul akan mengalami kesulitan mencari pasir sungai yangmemnuhi baku mutu untuk pengecoran. Repotnya, katanya karena keterbatasan dana, Manajer Proyek sudah memutuskan menggunakan pasir sungai untuk pembuatan lantai jembatan. Masih pusing dengan masalah pasir, kemarin pikiran Kabul dibuat puyeng lagi. (hlm. 180) “Lusa pengecoran tiang terakhir selesai. Jadi pemasangan balok paling cepat tujuh belas hari ke depan.” “Apa? Kok lama betul? Nanti bisa terlambat. Apa jadinya bila di hari peresmian jembatan belum sempurna? Ingat, peresmian akan dilakukan Wapres dan disaksikan juga oleh Ketua Umum GLM. Jangan main-main.” (hlm. 156) “Aduh, Dik Kabul ini bagaimana? Sudahlah, ikuti perintahku. Gunakan besi itu. Toh itu hanya untuk menutup kekurangan. Aku tahu penggunaan besi bekas memang tidak baik. Tapi bagaimana lagi, dana sudah habis. Makanya, kita pun tak mampu membeli pasir giling. Dana benar-benar sudah habis.” “Pak, kali ini saya tidak bisa berkompromi,” jawab Kabul penuh percaya diri. “Tak bisa kompromi bagaimana? ....“Saya bertanggung jawab atas kualitas struktur jembatan. (hlm. 180-181) “Ya, saya tahu. Meskipun begitu saya tidak mau menggunakan besi bekas itu. Bila dipaksakan, lebih baik saya mengundurkan diri.” “Apa? Mengundurkan diri? Tunggu, Dik Kabul. Jangan bilang begitu. (hlm. 182) “Ya. Keputusan itu kuambil tadi malam setelah aku berbicara dengan pihak pemilik proyek, tokoh-tokoh partai, dan khususnya jajaran GLM. Mereka telah setuju kebijakan yang kuambil. (hlm. 198) “Maaf, Pak Dalkijo. Kalau keputusan Anda sudah final, saya pun tak mungkin


18 19 20

21

22

23 24 25

berubah. Saya tetap mengundurkan diri.” (hlm. 198) “Maaf, Pak. Keputusan saya tak bisa ditarik lagi. Saya keluar!” (hlm. 200) “Mumpung Mas Kabul belum pergi, Mak. Dia sudah berhenti bekerja di proyek ini. (hlm. 202) “Dik, Kabul, sampeyan memang insinyur. Tapi terlalu lugu. Dengar, Dik. Untuk memeriksa atau bahkan menaham Dik Kabul, mereka akan menemukan banyak alasan. Misalnya, menghambat pelaksanaan proyek pembangunan, tidak loyal kepada pemerintah, menentang Orde Baru, sampai kepada indikasi bahaya laten komunis. Dan sekali lagi Dik Kabul berurusan dengan aparat keamanan, nama Dik Kabul akan masuk daftar hitam. (hlm. 199-200) Dan agaknya Wati sudah pulang. Tapi kok nganyar-anyari Jumat-jumat sebelumnya Wati tidak pernah peduli apakah Kabul pergi salat atau tidak. …. Keluar dari kamar mandi Kabul kembali memandang perangkat yang belum disentuh di atas meja itu. Mau pakai atau tidak. Kabul ragu. Karena memakai atau tidak memakai sama-sama ada bayaran moralnya. Kalau memakai berarti Kabul menerima sikap ngayar-anyari yang ditunjukkan Wati. (hlm. 36-37) “Nggak boleh apa?” Sedikit merengut. Ah, entahlah. Kabul ingat detik yang aneh itu. Yakni detik ketika Kabul menyadari Wati yang sudah berbulan-bulan bersamanya dalam satu ruangan memang cantik. Detik itu datang ketika Wati sedang merengut. (hlm. 74) Wati diam. Lalu merengut. Dan selalu, hati Kabul tersedot oleh nuansa merengut yang menyaput wajah Wati. (hlm. 76) “Tapi aku ingin naik motor.” Kabul masih menikmati nuansa merengut itu. Luluh. (hlm. 76) “Mas malu nonton bersama aku? Iya kan?” tanya Wati. Matanya naik. Kabul nyengir janggal. “Tidak, sungguh tidak.” “Lalu?” “Kamu pasti tahu alasan saya; bagaimana nanti perasaan pacar kamu. (hlm. 99)

Tahap Akhir No. Kutipan Kutipan “Istirahat barang sebentar, mungkin di rumah Biyung. … 26

27 28

“Terus pindah kerja atau bagaimana?” “Sebenarnya aku ingin kembali ke kampus, sebab bekerja di lapangan berat buatku. Tapi entahlah bila aku bekerja di proyek milik swasta.” (hlm. 201) Ibu dan anak bersitatap. Bersalaman. Kabul merasa tangan biyung sejuk, mengimbaskan rasa damai. (hlm. 206) Malam hari Kabul tidur nyenyak. Berada di rumah biyung rasanya ayem, mengendap. Masih ada suara tokek di bumbungan. Suara tikus busuk berkejaran di kolong-kolong balai-balai. Atau kirap kelelawar dalam kerimbunan pohon mangga di halaman. Semuanya mengantar Kabul hanyut ke alam mimpi. (hlm. 208)


29 30 31

32 33 34 35

Meski tidak lagi jadi anggota proyek, pada HUT GLM Kabul menyempatkan diri hadir. Dia ingin menonton peresmian jembatan yang akan dilaksanakan sehabis upacara HUT sekaligus mengawali pawai besar-besaran massa GLM. (hlm. 208) Mereka menuruni tebing, melintasi jembatan, dan kemudian mendapati Mak Sumeh sedang mengemasi barang-barang dibantu Sri dan Sonah. Agaknya warung siap tutup untuk selamanya. (hlm. 213) Akhir Desember 1992, hanya setelah satu tahun Kabul meninggalkan proyek pembangunan jembatan Sungai Cibawor. Keinginan Kabul bekerja di proyek milik swasta terlaksana ketika dia mendapat kepercayaan menjadi site manager pembangunan hotel di Cirebon. (hlm, 216) “Aduh anak lanang, kamu sungguh menyenangkan hati Biyung. Cepatlah menikah supaya Biyung cepat menimang cucu. Ya, memang sudah tiba titi mangsane kamu harus berumah tangga. Ya, Anak Lanang, ya…” (hlm. 208) Libur akhir tahun dinikmatinya di rumah Biyung bersama Wati yang sudah menjadi Nyonya Kabul. Mereka baru sebulan menikah. (hlm 216-217) Di mulut jalan simpang tiga, Kabul harus menghentikan mobil. Ada papan melintang dengan tulisan “jembatan rusak”. Lalu ada tanda panah yang menunjukkan jalan alternatif. (hlm. 217) Jembatan Cibawor sudah kelihatan. Tampak mangkrak dan kesepian. Kegagahan yang dulu tampak kini hilang. …. Lantai jebol pada dua titik dan aspal sudah hampir retak sepanjan lantai jembatan. (hlm. 217)


LAMPIRAN 3 – TOKOH DAN PENOKOHAN Tokoh Utama Kabul No. Kutipan 36 37 38 39 40

41 42 43 44

45

46 47

Kutipan “Ah, saya malu. Saya kan hanya tukang mancing dan Mas Kabul isinyur, pelaksana pembangunan jembatan. Kok mas Kabul mau ngumpul dengan saya di tempat yang kurang pantas ini?” (hlm. 8) “Ya, cuma lain jurusan. Saya di teknik, dia di sospol. Dia teman diskusi yang baik.” (hlm. 9) “Mungkin ya. Tapi tak bisa lanjut karena saya harus cari uang untuk menghidupi ibu yang sudah sendiri, dan adik-adik. Kami sama seperti kebanyakan orang kampung ini, miskin.” (hlm. 22) “Dik Kabul,” sambung Dalkijo. “Saya tahu Dik Kabul mantan aktivis. Biasa kan, yang namanya aktivis punya idealisme yang kolot…” (hlm. 28) “Yah, dulu ketika masih kuliah saya pernah juga pacaran. Waktu itu mungkin semua orang yakin kami akan segera menikah. Namun, ternyata tidak. Pacar saya mundur. Mungkin karena saya terlalu banyak kehilangan waktu, untuk demonstrasi menentang kerunyaman kampus atau diskusi-diskusi dengan anakanak yang pinter. Ah, saya sendiri merasa saya memang pantas ditinggalkan pacar.” (hlm. 22) “Juga, sebenarnya merepotkan,” tanggap Kabul. “Tapi entahlah. Atau bagi saya, masalahnya mungkin hanya soal waktu. Kalau memang belum waktunya dapat jodoh, ya mau apa?” (hlm. 23) Kabul sendiri diam-diam mengiyakan kata-kata Mak Sumeh. Memang hidup membujang sampai usia tiga puluh kadang terasa gersang. (hlm. 52) Sesungguhnya Kabul merasa sama dengan lelaki yang lain. Ingin segera kawin setelah bisa cari uang. Namun, penghasilan Kabul habis untuk menghidupi ibu, dan terutama kedua adiknya yang masih kuliah. (hlm. 52) Proyek itupun bagi Kabul harus dilihat dari perspektif idealismenya, maka harus dibangun demi sebesar-besarnya kemaslahatan umum. Artinya, kualitas harus sempurna dengan memanfaatkan setiap sen anggaran sesuai dengan ketentuan yang semestinya. (hlm. 53) Ya, kecurangan memang sudah menjadi barang biasa. Maka Dalkijo juga sudah pernah bilang kepada Kabul, si jujur adalah orang yang menentang arus dan konyol. Bloon. Mungkin. Namun bagi Kabul, kejujuran sebenarnya bukan suatu hal yang istimewa. Dialah yang seharusnya dianggap biasa. (hlm. 54) “Untuk gadis yang sudah punya pacar, salah,” jawab Kabul tanpa mengangkat kepala. “Ah, Mak Sumeh, kenapa kamu terus nyinyir? Soal jodoh kan, nanti akan ketemu bila sudah tiba waktunya.” (hlm. 47) Di kalangan jemaah masjid kampung, Kabul sudah menjadi sosok yang sangat dikenal karena sudah puluhan kali salat jumat di sana. (hlm. 36)


Tokoh Tambahan Pak Tarya No. Kutipan Kutipan “Ya, sampai beberapa hari yang lalu saya hanya tahu Pak Tarya tukang mancing. 48

49 50

51 52 53

54 55

56 57

Tapi kini saya sudah dapat informasi yang lebih lengkap bahwa sebetulnya Pak Tarya adalah pensiunan pegawai Kantor Penerangan. Selain itu, Pak Tarya ketika muda pernah lama mengembara ke Jakarta, Iya kan?” “Informasi itu sedikit benarnya, tapi banyak salahnya.” “Tak ada guna menutup-nutupi jati dirimu, Pak. Malah ada orang bilang, ketika berada di Jakarta, Pak Tarya pernah bekerja di penerbitan. Jadi wartawan?” “Ah, Cuma sebentar.” (hlm. 9) “Tidak apa-apa Mas. Wong saya disini juga sedang merasa buntu. Dari rumah sih mau mancing.(hlm. 8) “Selarut ini Pak Tarya mau mancing?” tanya Kabul melihat temannya itu membawa peralatan pancing tapi ta,pak berbeda dari peralatan yang biasa dia bawa. Pak Tarya berjaket dan bertutup kepala rajut. Dia juga menenteng gulungan tikar plastik. “Biasa, Mas Kabul. Saya mau mancing ikan moa. Di sini orang bilang ikan pelus. (hlm. 62) “Ya, karena saya maklum. Meski sudah tua dan jelek, saya ini pensiunan pegawai negeri. Jadi saya tahu, ya, begitulah budaya kekuasaan di negeri kita.” (hlm. 10-11) “Kan zaman sudah edan , Mas. Pilihan kita hanya dua. Ikut edan atau jadi korban keadaan.” (hlm. 69) ”Dulu Ki Ronggowarsito menciptakan tembang tentang zamn edan itu sebagai peringatan agar orang tetap memilih jalan keselamatan, bukan jalan gila. Namun sekarang tembang itu malah dihayati terbalik, sehingga seolah-olah menjadi pembenaran atas perilaku edan.” (hlm. 69) “He-he-he, kalau kita adalah partai, ya, partaipartaian? Kalau kita hukum, ya hukum-hukuman?” Gurau Pak Tarya. (hlm. 70) “Dan ini sebaiknya kita catat. Ternyata, wong cilik seperti Kang Martasatang bisa mengamuk ketika tekanan yang dideritanya tak tertahankan lagi. Derita pertama diterima ketika rakitnya harusa ditambatkan, karena orang tidak memerlukannya lagi. Padahal rakit adalah satu-satunya sumber penghasilannya.” (hlm. 133) “Pak Kades,” sela Pak Tarya. ”Sebaiknya terimalah kantong semen dan besi-besi potongan itu. Biarlah saya yang menjualnya, hitung-hitung saya ikut membantu panitia.” (hlm. 144) “Anak pandai. Kalau tidak, mustahil lelaki semuda itu dipercaya menjadi kepala pelaksana pembangunan jembatan yang bernilai ratusan juta. Atau bahkan miliaran? Dan wajahnya bersih. Sorot matanya serasa memancarkan kesederhanaan. Atau kesejatian. Ah, nanti dulu, toh dia bagian dari mereka, orang proyek!” (hlm. 12)


Mak Sumeh No. Kutipan Kutipan Mak Sumeh mendekat. Gelangnya bergemerincing. Dan rokoknya mulai 58

59

60

61 62

mengepul. Usia Mak Sumeh mungkin sekitar enam puluhan. Atau malaah lebih. Namun wajahnya tetap segar. Hidupnya kelihatan penuh semangat, padahal tubuhnya tambun. (hlm. 52) Tapi sesaat kemudian terdengar kerincing gelang emas yang memberati kedua tangannya. Tak salah lagi, perempuan Tegal itu muncul dari balik tabir kain. Pakai kaus oblong dan kainnya kendor tanpa stagen. Sambil berjalan keluar biliknya Mak Sumeh menyambar rokok dan menyalakannya. (hlm. 95) Mak Sumeh, perempuan Tegal, juga datang dengan warung nasinya. Mak Sumeh yang wartegnya ada dimana-mana, tak pernah absen dalam setiap proyek. Di proyek jembatan Sungai Cibawor, bangunan warung Mak Sumeh yang terbesar. Pada malam hari warung Mak Sumeh terang benderang oleh chaya lampu pompa. Pada malam Minggu warung itu lebih ramai karena para pekerja mingguan baru menerima gaji. (hlm. 15-16) Pertaruhan uang tetap ada dan diam-diam Mak Sumeh menjual ‘Topi Miring”. Diam-diam pula Mak Sumeh menerima pesanan bila ada mandor, tukang, atau kuli yang perlu perempuan. (hlm. 62) “Tapi sebagai sesama perempuan, Pak Insinyur, aku bias memahami sikap Wati. Soal pacar, yah, kan bias dipertimbangkan ulang karena belum menjadi ikatan resmi.” “Eh, Pak Insinyur, kok kuno amat. Yang namanya jodoh, dari zaman nenekku pun harus diusahakan, akrena tidak bakalan jatuh dari langit. Apalagi sekarang. Nah, Pak Insinyur tahu aku sering jadi makcomblang?” “Iya. Mak Sumeh sudah berpengalamahn jadi makcomblang. Gratis kok. Asal, saya jangan dilarang berjualan di proyek ….” (hlm. 47–48)

Wati No. Kutipan Kutipan Namun, selama setahun mencari pekerjaan, yang didapat hanya peluang kerja di 63

64 65 66

pabrik. Padahal, dia berpendidikan sarjana muda kesekretariatan dan bisa mengoperasikan komputer. Jadilah wati pulang kampung, mengurus administrasi proyek sambil, katanya, menunggu peluang kerja yang lebih baik. (hlm. 24) Gayanya seperti anak usia enam belas, padahal usia Wati sudah 23. Hampir semua orang proyek meyakini Wati sudah punya pacar. Alasan mereka sederhana. Gadis semenarik Wati pasti memikat banyak pemuda. (hlm. 24 Juga tingkat sosialnya. Untuk ukuran desanya, orang tua Wati cukup berada. Ayahnya anggota DPRD. Seorang kakaknya konon jadi mayor polisi. (hlm.55) Maka kehadiran Wati di proyek itu seakan menjadi penyeimbang bagi neraca yang miring. Atau pengisi ruang kosong dalam dunia lelaki yang


67 68

69

senyatanya membutuhkan mitra jenisnya. (hlm. 24) “Anu. Tapi sebelumnya aku minta maaf. Apa pak insinyur belum tahu Wati…anu…suka sama Pak Insinyur?” Mak Sumeh menatap lurus kea rah mata Kabul. Yang ditatap menatap alis. (hlm. 46) Ada kopiah, baju koko, dan kain sarung tertata rapi di atas mejanya. Wangi sekali. Secarik kertas di dekatnya bertuliskan “Silakan pakai”. Kabul cepat tersadar ini hari Jumat, maka pekerjaan diistirahatkan sejak jam sebelas. Dan ia pun langsung ke kamar mandi. Selama membersihkan diri Kabul teringat peralatan salat yang wangi itu; siapa yang menaruh disana? Kabul tahu jawabannya yang pasti benar. Wati. Tulisan di sana cukup menjelaskan semua. (hlm. 35) Wati. Pikiran Yos sedang tersita oleh perubahan sikap Wati yang telah melaksanakan kata-katanya. Wati mengirim surat yang dia ingin menikah dalam tahun 1991 ini juga. (hlm. 167)

Ir. Dalkijo No. Kutipan Kutipan Entahlah, kata “koboi” membuat Kabul sungguh-sungguh tersenyum. Memang, 70

71 72 73 74

75

bila datang ke proyek, Dalkijo selalu memakai topi wol merek Sketson. Dan memakainya dengan meniru gaya koboi yang sering muncul di bioskop tahun enam puluhan. Di atas sadel sepeda motor besar yang selalu dikendarainya ke proyek, Dalkijo pun mengusahakan gayanya mirip para penunggang kuda dari Texas. (hlm. 27) Dalkijo berhenti menghirup jus apelnya, menjilat-jilat bibir dengan gaya koboi, lalu ceramah lagi. (hlm. 30) Ah, itu jalan yang dipilih koboi Dalkijo. (hlm. 31) Namun menghadapi tingkat kebocoran itu, Insinyur Dalkijo – atasan Kabul, seperti tak menanggung beban apapun. (hlm. 26) “Yah, berapa kali harus saya katakan, seperti proyek yang kita kerjakan sebelum ini, semuanya selalu bermula dari permainan. Di tingkat lelang pekerjaan, kita harus bermain. Kalau tidak, kita tidak bakalan dapat proyek. Dan anggaran yang turun diatur per termin, baru kita peroleh bila kita tahu cara bermain. Kalau tidak, kita pun tak akan dapat uang meski sudah menang lelang. Ah, kamu sudah tahu semua. Saya bosan mengulangnya. “Makanya, Dik Kabul, lebih baik bersikap seperti saya sajalah. Ikuti langgam serta permainan yang ada dan sabetlah keuntungan. Bila perlu kita jadi koboi. He-he.” (hlm. 27) “Entahlah sampeyan, tapi kemiskinan yang disandang kedua orangtua saya ke atas sudah berlangsung sekian generasi. Untung emak saya, penjual jamu gendong, begitu tabah dan tekun mengumpulkan uang dari sen ke sen untuk membiayai sekolah saya sampai saya lulus insinyur. Ini apa namanya kalau bukan keajaiban. Atau entahlah, yang jelas sekarang saya ada pada posisi bias memutus rantai panjang kemiskinan yang melilit kami. Saya sudah melakukan


76

77

78

79

apa yang dibilang orang sebagai tobat melarat. Selamat tinggal, nasi tiwul, tikar pandan, atau rumah berlantai tanah dan beratap rendah.” (hlm. 29) “Dik kabul, karena sudah tobat melarat, lihatlah. Saya tak mau pakai sepatu kalau bukan yang asli merk terkenal. Juga baju dan celana dalam. Soal makan, apalagi. Saya tak sudi seperti sampeyan, makan di warung Mak Sumeh di proyek itu. Anak-anak saya? Semua belajar di sekolah favorit bersama anak-anak Cina dan pejabat. Kamar mereka mirip kamar anak remaja Amerika. Soal kemampuan anak tidak penting, karena bias diganti dengan duit. Istri saya? Dik Kabul tahu sendirilah. Pokoknya saya tidak sudi lagi berdekat-dekatan dengan apa saja yang berbau kemelaratan.” (hlm. 29-30) Dan aku bendaharawan GLM. Bupati, Dandim, Kapolres, Kepala Kejaksaaan, Ketua Pengadilan, semua kader dan pendukung GLM. Di DPR, golongan kita dominan. Bahkan wakil dua parpol itu juga orang-orang yang berjiwa GLM tapi diberi hijau dan merah. Semuanya pendukung setia Bapak Pembangunan. Jadi siapa yang berani mengusili kita? Paling-paling LSm! Dan untuk meladeni anakanak LSM kita punya aparat keamanan. Jadi, Dik Kabul tenang sajalaah. Semua bias kita reka-reka. Semua bias kita atur. (hlm. 181) Atau Baldun tidak main-main dengan ancamannya; lapor kepada Ir. Dalkijo bahwa Kabul tidak kooperatif terhadap kepentingan GLM. Atau lagi, Ir. Dalkijo yang nyatanya adalah tokoh GLM akan memecat Kabul karena tidak loyal. (hlm. 146) Coba dengar , Dik Kabul. Harap jangan lupakan keputusan Dik Kabul bias membahayakan Dik Kabul Sendiri. Ah, bila Dik Kabul mau aku eman, bertahanlah dan selesaikan proyek ini. Sebab, pemilik proyek adalah dua nama tapi satu entetitas; ya pemerintah, ya GLM. (hlm. 199)

Basar No. Kutipan Kutipan “Di tempat ini saya juga bertemu teman lama. Kepala desa ini dulu teman saya 80 81

83

84

sekampus.” “Begitu? Jadi Pak Basar yang kades itu dulu teman kuliah sampeyan?” (hlm. 9) “Coba, Pak Tarya. Dua bulan lagi HUT partai golongan akan dipusatkan di desa kita ini. Dananya besar sekali. Dan saya tidak mau dikuras untuk hal yang tidak semestinya. Jadi, kepada orang Kabupaten saya bilang tak punya uang. Tapi apa kata mereka? ‘Saudara masih ingin menjadi kades, kan? Di desa saudara sedang ada proyek besar, kan?’ Begitulah, bagaimana saya tidak susah.” (hlm. 44) “Memang salahku, bekas aktivis jadi kades di zaman Orde Baru yang gila ini,“ keluh Basar. “Ternyata tugas utama kades zaman Orde Baru bukan melayani masyarakat, melainkan GLM. Ini konyol, malah menjijikkan. Kalau sejak dulu aku sadar akan hal ini, aku tak mau jadi kades. Sialnya, semua ini sudar terlanjur. Apa aku harus berhenti?” (hlm. 93) “Kamu yakin dirimu masih dibutuhkan warga?” “Tepat. Pertanyaan itu memang masih sering mengusik diriku. Dan di sana pula


sesungguhnya keputusan kugantung. Menurutmu bagaimana?” (hlm. 93-94)

Tante Ana/Daripan No. Kutipan Kutipan Ah, Tante Ana. Kabul pernah mendengar di punya nama asli Daripan. (hlm. 60) 85 Hiruk pikuk tak berlangsung lama. Setelah puas menciumi Bejo, semangat Tante 86

87

88 89

Ana malah lebih berkobar. Dia merasa, atau menikmati, suasana dimana keberadaannya mendapat pengakuan. Dalam hal-hal tertentu malah penghargaan. “Nah, inilah aku, Tante Ana. Aku ada, hadir. Dan aku bukan Daripan. Nama itu adalah hantu yang harus kukalahkan sama sekali. Kalian, ayo bergoyang. Tapi jangan lupa berilah akau kesaksian. Aku ada. Aku hadir. Aku dumadia. Aku Tante Ana” Dan semangat Tante Ana terus menggebu. Maka… (hlm. 162) Agak lama tak kelihatan, malam ini tante Ana muncul di proyek. Lelaki banci ini seperti biasa berdandan kelewat menor. Wajahnya putih oleh bedak yangs angat tebal. Bibirnya bergincu menyala. Kain dan kebayanya ketat dengan sanggul lebih besar daripada kepala. Dan bulu mata buatan. Perkakas utamanya, kecrek, tentu tak pernah lepas dari tangannya. Tapi lenggoknya manis juga. (hlm. 58) Lalu, masih dengan gelas ditangan kanan, Tante Ana mendekati bejo. Mencium pipi Bejo dengan gemas. Sorak sorai berderai lagi. ( hlm. 59) Kabul menikmati suasana yang cair itu melalui jendela kamrnya. Dia sering berutang budi pada Tante Ana. Karena dengan kedatangannya anak-anak proyek mendapat iburan murah. (hlm. 59)

Samad No. Kutipan Kutipan Kabul pun keluar untuk menyusul Samad yang sedang melihat-lihat proyek. 90 91

92

93

Insinyur yang masih bau toga itu kedapatan sedang meremas-remas pasir giling. Samad membuka genggamannya di depan Kabul. (hlm. 107-108) “Mas, mutu pasir giling ini kurang baik, ya? Pasti mutu batu kalinya juga mutu rendah.” “Disana tadi aku lihat besi rancang betonnya buatan pabrik yang tak punya merek dagang. Mas percaya akan mutunya?” (hlm. 108) “Brengsek!” Samad mulai terbakar emosinya. “Negara dan pejabat negara merasa dirinya tak bisa salah? Itu kan kultur negara kerajaan yang feodal? Apa kita yang sudah 45 tahun menjadi negara republik masih berjiwa feodal?” “Apa kamu kira negara kita yang konon ber-Pancasila ini, dan yang semua aparatnya sudah ditatar P4, adalah negara republik berdemokrasi? Bangun, bangun! Hentikan mimpimu. Dan sadarilah di tahun 1991 ini kita hidup di bawah orde feodal baru. (hlm. 110-111) Jam tiga siang Kabul mengantar Samad ke terminal dengan jipnya. Dalam perjalanan Samad mengajukan pertanyaan yang tak terduga. (hlm. 108)


LAMPIRAN 4 – LATAR Latar Tempat No. Kutipan Kutipan Pagi ini Sungai Cibawor kelihatan letih. (hlm. 1) 94 Ketenangan di bawah pohon mbulu itu seakan diberi bobot lain oleh kedatangan 95

96 97 98 99 100 101

102 103 104 105

106 107

pemancing tua. Lelaki itu telah lama menjadikan kerindangan pohon mbulu di tepi Sungai Cibawor sebagai tempat yang paling disukai. … Dan bila air sedang jernih, naungan pohon mbulu itu juga member kesempatan orang melihat bayangan langit serta kelebatan burung layang-layang. (hlm. 6) Tapak proyek pembangunan Sungai Cibawor terletak di tengah bulak, di wilayah kosong. Di sekeliling tempat itu tak ada rumah penduduk. Hanya ada hamparan tanah pertanian kering dan hutan bamboo. (hlm. 15) Beberapa bedeng didirikan sebagai kantor proyek serta gudang darurat. Atau asrama darurat bagi para pekerja. (hlm. 15) Jip itu berhenti di bawah pohon mangga di halaman kantor proyek. (hlm. 35) Dan di kantornya juga ada Wati. Tapi entahlah, Kabul tidak pulang ke bedeng kantornya. (hlm. 51) Dan untuk pertama kali, Kabul dan Wati makan siang di kantor. Eh, Kabul ternyata membenarkan ucapan Wati. Makan siang di tempat itu terasa lebih pas… (hlm. 98) Apalagi suatu hari setelah kembali ke ruang kantor, Wati jadi pendiam. Merengut terus. Kabul keluar ketika jam istirahat sudah usai. … Sebentar di sana, Kabul balik ke kantor proyek dan menemukan Wati buru-buru mengusap air mata. (hlm. 112) Di proyek jembatan Sungai Cibawor itu, bangunan warung Mak Sumeh yang terbesar. (hlm. 15-16) Ceramah panjang Dalkijo, yang membuat beberapa pengunjung rumah makan itu menolah, agaknya belum akan berakhir. (hlm. 30) Dengan kegembiraan yang tidak ditutup-tutupi Wati bersicepat keluar menuju warung Mak Sumeh. … Waktu istirahat tiba. Terdengar sambutan gembira puluhan pekerja. (hlm. 97) Habis salat Jumat, Basar mengajak Kabul singgah ke rumahnya. Tapi Kabul keberatan karena ada dua penumpang dalam jipnya yang harus kembali bekerja di proyek. … Kembali dari proyek, Kabul mendapati Basar tidak main-main. Istrinya telah menghidangkan makan siang. (hlm. 37) “Ya, ini rumah Pak Tarya. Dan itu orangnya keluar.” Wati turun dan Kabul memarkir notornya. Kemudian keduanya masuk dan di pintu disambut Pak Tarya. (hlm. 77) Pagi ini, Kabul ingin menjenguk Wati di rumahnya. … Di rumah, Wati hanya ditemani ibu dan pembantu. (hlm. 116)


Latar Waktu No. Kutipan Kutipan “Pak Tarya, sekarang tanggal berapa?” 108

109 110 111 112 113 114 115

“Kalau tak salah 13 Juni 1991. Kenapa?” “Saya mau ngomong ini … “Ya. Dan seterusnya. Dan harap catat, ini omongan saya hari ini, 13 Juni 1991,” ujar Kabul. (hlm. 70) Bangun, bangun! Hentikan mimpimu. Dan sadarilah di tahun 1991 ini kita hidup di bawah orde feudal baru.” (hlm. 111) Tanpa terasa proyek sudah berjalan tiga bulan. Namun karena dimulai ketika hujan masih sering turun, volume pekerjaan yang dicapai berada di bawah target. (hlm. 25) Sabtu ini hari terakhir pengecoran tiang jembatan. Volume pekerjaan menjadi jauh berkurang karena kegiatan proyek sebagian terhenti karena menunggu tiang jembatan mengeras. (hlm. 165) Sabtu pagi,. Entah mengapa Kabul merasa lapar meskipun baru menunjukkan pukul tujuh. Padahal dia biasa makan jam delapan. (hlm. 45) Maka malam ini Kabul mempersilakan Tante Ana mbarang sepuasnya. (hlm. 58) Hampir jam sepuluh malam Tante Ana berhenti mbarang. Keringatnya seperti orang habis kehujanan. Padahal udara malam kemarau terasa dingin dan kering. (hlm. 61) Apa iya? Ini hari Minggu. Wati biasanya libur, karena itu memang haknya. Tapi benar, di atas motor itu ada Wati berpakaian tidak resmi, berssandal. (hlm. 7374)

Latar Sosial No. Kutipan Kutipan 116 Penduduk setempat menganggap proyek itu dambaan lama yang mulai terwujud (hlm. 16) 117 Mungkin mereka merasa beruntung, karena sementara ada proyek mereka punya penghasilan. Bila proyek selesai mereka bubar, pergi ke sana kemari untuk mendapat pekerjaan baru. 118 Dan setelah terisolasi hampir empat puluh tahun, beberapa desa di seberang bekas jembatan itu menjadi wilayah tertinggal hampir di segala bidang (hlm. 13) 119 Mereka, anak-anak proyek itu, adalah generasi yang malang. Kebanyakan mereka meninggalkan bangku sekolah sebelum waktunya untuk masuk ke pasar tenaga kerja demi perut (hlm. 59) 120 Mandor yang mencatat penerimaan material pun pandai bermain. Dia bisa bermain dengan menambah angka jumlah pasir atau batu kali yang masuk.


121

Truk yang masuk sepuluh kali bisa dicatat menjadi lima belas kali, dan untuk kecurangan itu, dia menerima suap dari para sopir. Dan di proyek ini mereka digaji terlalu kecil karena pos anggaran untuk gaji mereka tertekan oleh besarnya faktor X. Faktor X ini adalah pungutan liar, halus maupun kasar, langsung maupun tak langsung, yang dilakukan oleh oknum-oknum resmi sipil dan tentara, orang partai, preman-preman, serta tokoh-tokoh lokal yang menganggap proyek itu memang “proyek” (hlm. 59-60).


LAMPIRAN 5 – PSIKOLOGI NOVEL (TEORI ABRAHAM MASLOW) Tidak terpenuhinya kebutuhan akan cinta dan keberadaan No. Kutipan Kutipan Memang hidup membujang selama tiga puluh tahun kadang terasa gersang. 122

123

124 125

126

127

Sesungguhnya Kabul merasa sama dengan lelaki yang lain. Ingin segera kawin setelah cari uang. Namun, penghasilan Kabul habis untuk menghidupi ibu, dan terutama kedua adiknya yang masih kuliah. (hlm. 52) “Nggak boleh apa?” Sedikit merengut. Ah, entahlah. Kabul ingat detik yang aneh itu. Yakni detik ketika Kabul menyadari Wati yang sudah berbulan-bulan bersamanya dalam satu ruangan memang cantik. Detik itu datang ketika Wati sedang merengut. (hlm. 74) Kabul terdiam. Kalau naik motor, Kabul merasa kurang enak. Sebab orang akan menganggap dia sudah benar-benar dekat dengan Wati. Kabul sadar akan nilainilai masyarakat dusun. Apalagi konon Wati sudah punya pacar. (hlm. 76) “Bul, kali ini aku datang sebagai teman. Artinya sama sekali tidak ada kaitannya dengan jabatanku sebagai kades.” …. “Ya, kenapa? “Suara di luar kian santer. Orang bilang, kamu pacaran sama Wati. Betul?” Kabul hanya memandang Wati dari tempat duduk. Tak lama kemudian terdengar bunyi motor dihidupkan, dan hati Kabul terasa ikut tergulir. Dan guliran itu berhenti setelah bunyi motor Wati benar-benar hilang dari pendengaran. (hlm. 113) Sepi. Terasa ada ruang kosong yang mengembang di hati Kabul. Padahal dulu, Kabul tak punya perasaan seperti itu. Wati ada atau tidak, sama saja. (hlm. 113)

Tidak terpenuhinya kebutuhan akan penghargaan No. Kutipan Kutipan Sebagai insinyur, Kabul tahu betul dampak semua permainan ini. Mutu 128

129

130

bangunan menjadi taruhan. Padahal bila mutu bangunan dipermainkan, masyarakatlah yang pasti akan menanggung akibat buruknya. Dan bagi Kabul hal ini adalah pengkhianatan terhadap derajat keinsinyurannya. (hlm. 28) “Tapi saya akan bekerja sebaik-baiknya sejauh yang saya bisa lakukan. Saya tidak ingin mengkhianati gelar keinsinyuran saya. Namun kalau keadaan di dunia proyekan masih seperti ini, rasa-rasanya inilah proyek saya yang terakhir.” (hlm. 78) Karena kami ingin meyelesaikan pembangunan dengan hasil yang sebaikbaiknya, kami hanya bisa membantu Anda apabila proyek ini sudah selesai. Itu pun bila nanti ternyata ada material yang tersisa. Sekarang ini sisa material, yang biasanya berupa batu, batu split, potongan besi, serta sedikit semen, belum bisa dihitung. (hlm 138-139)


131

132

133 134

“Untuk sebuah masjid sekalipun? Begitu?” “Ya!” Jawab Kabul lugas. “Masjid adalah bangunan suci dan sebagai orang Islam saya merasa wajib menyumbangnya…” “Nah!” ”Tapi nanti dulu. Karena kesuciannya, pembangunan sebuah masjid harus tertib dan pakai tata karma. Semua material di sini kan, dibeli untuk membangun jembatan, bukan lainnya. Jadi kalau ingin tertib, semua material di sini tidak boleh dipakai untuk tujuan lain.” (hlm. 140) Wajah Kabul membeku. Perasaannya tersinggung oleh kata-kata Baldun yang meragukan dirinya bersih lingkungan; labelisasi politik yang telah membuat ribuan orang tak berdosa sengsara. …. Saya tak bersih lingkungan? Entahlah. Yang jelas saya anak petani penjual gembus dan klanting. (hlm. 143) “Ya, kamu benar. Kekhawatiran itu ada. Namun lebih berat bila aku harus menyerahkan kepada masyarakat jembatan yang tidak bermutu. Aku akan “Tapi, Wat, aku sungguh berharap hal itu tidak akan terjadi. Aku masih punya keinginan kuat menyelesaikan proyek ini dengan mutu yang bisa dipertanggungjawabkan. Karena di sanalah reputasiku dpertaruhkan.” (hlm. 158)

Tidak terpenuhinya kebutuhan akan aktualisasi diri No. Kutipan Kutipan Namun karena dimulai ketika hujan masih turun, volume pekerjaan yang dicapai 135

136

137

138

berada di bawah target. Menghadapi kenyataan ini, Kabul sering uring-uringan. Jengkel karena hambatan ini sebenarnya bisa dihindari bila pemerintah sebagai pemilik proyek dan para politikus tidak terlalu banyak campur tangan dalam tingkat pelaksanaan. (hlm. 25) Namun Kabul merasa tak bisa berbuat apa-apa. Karena permainan itu terasa sudah menjadi kewajaran dan menggejala dimana-mana, sampai masyarakat sekitar proyek pun ikut melakukannya. Bahkan pelaksana seperti Dalkijo sudah terbiasa menerima semua bentuk permainan itu tanpa keluhan apa-apa, atau malah memanfaatkannya. (hlm. 28) “Begini. Ibarat kita sebuah rumah kayu, rayap sudah makan dari tiang sampai bubungan. Semua kayu telah keropos. Kalau hal itu dibiarkan, hanya satu hal yang kita temui di depan; rumah kayu itu akan ambruk. Sayangnya saya yang awam ini tak bisa berbuat apa-apa. Atau, sebenarnya saya berbuat sesuatu yang kecil saja. Yakni andaikan proyek-proyek yang saya tangani dikerjakan tanpa penyelewengandan kecurangan apapun. Tapi ternyata saya tak bisa. Proyek ini dibangun dengan rayap-rayap yang doyan batu, semen, besi, apalagi duit. Jelas, yang berdiri nanti adalah jembatan-jembatan, tapi biaya yang dikeluarkan dan harus jadi beban rakyat bisa untuk membangun dua jembatan yang memenuhi standar mutu.” (hlm 71) Karena, anggaran sudah jadi bancakan, sehingga semua sektornya harus ditekan. Biro pengawas yang menjamin mutu proyekpun tidak kebal duit. Dan orang-


139

140 141

142

143 144

145

orang DPRD? Ah, mereka tak mau pusing apakah pasir atau besi beton memenuhi persyaratan teknik atau tidak. Bagi mereka yang penting bendaharawan proyek ‘tahu’ bila mereka datang. (hlm. 108) “Begini. Semua insinyur sipil, tak terkecuali saya, tahu bagaimana jembatan, harus dibangun. Nah, ke-cablaka-an saya menuntut agar saya tidak menghianati pengetahuan itu, pengetahuan teknik sipil. Tapi, dati pengalaman melaksanakan pembangunan ketiga proyek itu saya mengalami sendiri bahwa ilmu teknik sipil banyak dikebiri.” (hlm. 68) Sekali lagi Kabul mengangkat alis. :Oh, adikku, kamu belum tahu betapa sulitnya menaati ketentuan ilmu teknik di proyek ini. (hlm 108) “Memang. Dan untuk meliburkan pekerja, aku harus berdebat dulu dengan Pak Dalkijo. Aku tak mau jadi ujung tangan kapitalis baru yang menindas bangsa sendiri. Libur hari minggu adalah hak mereka. Apalagi sudah dua bulan mereka bekerja tanpa libur.” (hlm. 102) “Saya juga mohon pak Kades sebagai pelindung panitia memahami tanggung jawab saya. Dengan anggaran yang sudah compang-samping saya harus menjaga mutu bangunan jembatan. Ini persoalan berat dan sudah mencapai ambang batas. Atau malah sudah melewatinya. Artinya, pembebanan lebih lanjut bisa menyebabkan baku mutu jembatan tidak bisa tercapai. Dan bila hal ini benarbenar terjadi, kita semua tahu akibatnya. (hlm. 141) Kalau terjadi demikian, toleransiku habis. Demi perasaanku sendiri, aku kan berhenti. Ya, aku akan meninggalkan proyek ini. (hlm. 158) Bagi Kabul, ini sudah keterlaluan. Kabul protes. Maka meskipun sudah diturunkan dari kendaraan pengangkutnya, besi-besi bekas itu dibiarkan menumpuk di halaman kantor proyek. Melalui radio komunikasi Kabul menyatakan tidak akan mau menggunakan besi bekas itu. Tapi Dalkijo bersekiras. (hlm. 180) Dibuang atau dijual kepada pedagang besi rongsok. Itulah jawaban Kabul yang tak bisa ditawar lagi. Atau, Kabul akan sebera menulis surat pernyataan pengunduran diri. (hlm. 183)


LAMPIRAN 6 – KONFLIK BATIN TOKOH UTAMA No. Kutipan Kutipan Pak Tarya ingin mengatakan orang-orang proyek adalah manusia-manusia yang 146

147

148

149

150

151

152

main curang. Korup dengan berbagai cara dan gaya. Tapi, apakah Pak Tarya salah? Jujur, Kabul merasa sindiran halus Pak Tarya lebih banyak benarnya. “Atau benar semua bila aku, Kabul ikut-ikutan suka makan uang proyek. Tapi bagaimana meyakinkan Pak Tarya bahwa aku tidak ingin seperti mereka?” (hlm. 11) Watak primitif, yakni lebih mementingkan diri sendiri alias serakah.” …. Primitif, mementingkan diri sendiri, serakah. Itulah akar persoalannya? Rasanya memang beditu. Dan bila si primitive adalah orang kampong di sekitar proyek yang miskin dan kurang terdidik, harap maklum. Namun kalau si primitive tadi adalah menteri, dirjen, kakanwil, dan seterusnya? Apa mereka tidak mencakmencak bila dikatakan primitif? (hlm. 19-20) Aku insinyur. Aku tak bisa menguraikan dengan baik hubungan antara kejujuran dan kesungguhan dalam pembangunan proyek ini dengan keberpihakan kepada masyarakay miskin. Apakah yang pertama merupakan manifestasi yang kedua? Apakah kejujuran dan kesungguhan sejatinya adalah perkara yang biasa bagi masyarakat berbudaya, dan harus dipilih karena keduanya hal yang niscaya untuk menghasilkan kemaslahatan bersama? Mungkin. Atau entah. Yang jelas bagiku kecurangan besar maupun kecil yang terjadi di proyek ini pasti akan mengurangi tingkat kesungguhan, bahkan mengkhianati tujun dasarnya. Dan hatiku tak bisa menerimanya. (hlm. 34) Lalu, apakah kejujuran yang sering minta dibuktikan dengan kesahajaan sama dengan mempertahankan kemelaratan? Ah, tidak. Pasti tidak. Banyak orang yang memilih hidup bersahaja dan mereka sangat kaya akan rasa kaya. Atau hati dan jiwa mereka memang benar-benar kaya. (hlm. 34) Menurut para kritikus, dan Kabul sependapat, apabila secara kelambagaan DPRD sudah menyimpang dari khitahnya, dengan sendirinya para anggota demikian pula. Mereka, para kritikus sering mengatakan para anggota DPRD menikmati uang rakyat tanpa melaksanakan dengan semestinya amanat yang dipercayakan kepada mereka. Dan Kabul merasa pahit ketika membayangkan, jangan-jangan sebagian uang rakyat itu kini ada di dompet Wati dan siap untuk membayar makan siang Kabul kali ini. (hlm. 56) Selama saya masih bisa menahan perasaan terhadap hal-hal yang menyebabkan itu, saya akan menyelesaikan proyek ini. Saya juga masih terikat kewajiban menghidupi dan membiayai ibu serta dua adik saya. Ini berarti saya harus punya penghasilan. Maka saya tidak akan membuat keputusan yang tergesa-gesa. Namun bila kesebalan saya sudah melebihi ambang batas, ya tak tahulah!” (hlm 78) Tapi entahlah, dalam hati Kabul mulai terasa ada percik keraguan. Dia mulai diganggu kekhawatiran jembatan tidak akan terwujud seperti yang dicita-citakan, Mungkin bentuknya bisa mewakili perwujudan gambar secara sempurna, tapi mutunya? Padahal mutu adalah penentu daya tahan. Daya tahan adalah usia.


153

154

155

156

157

158

159

160

(hlm. 147) Sebagai sarjana teknik Kabul sering bertanya-tanya mengapa terlalu sedikit insinyur yang bisa jadi panutan seperto Rooseno, Sudiarto, atau Sutami. Selain berdedikasi tinggi, mereka meninggalkan karya yang monumental. Kehidupan pribadinya sangat bermartabat, ora kagetan, ora gumunan, apalagi kemaruk. Sutami malah hidup dengan sangat bersahaja dalam status sebagai menteripun. Apakah karena mereka masih mengalami pendidikan zaman Belanda yang sangat menekankan idealism serta kedisiplinan ilmu? Apa karena kepribadian mereka memang kuat? Atau lagi, apa karena mereka hidup pada masa yang relative belum korup? (hlm. 148) Pembicaraan habis. Kabul bersungut-sungut. Bagaimana kalu mesin derek datang sebelum tujuh belas hari? Apakah balok-belok jembatan harus dipasang juga? Apakah dua balok yang cacat itu tidak diganti? Kabul mencoba mengusir pertanyaan-pertanyaan itu dengan menggaru-garuk kepala yang tidak gatal. Bangkit, membayar hidangan, dan keluar. Mak Sumeh memandangnya sambil menggeleng. Dan mengisap rokoknya dalam-dalam. (hlm. 156-157) Apakah pembangunan jembatan atau bangunan sipil lain di seantero negeri diselimuti dengan ke-sontoloyo-an yang sama? Apakah semuanya digerogoti tikus-tikus primitive yang hidup makmur di atas beban yang ditanggung oleh masyarakat miskin? (hlm. 216) Setiap hari mereka membawakan hidangan makan siang ke kantor proyek untuk Kabul dan Wati. Sebenarnya Kabul menyesal. Memang dialah yang kali pertama mengusulkan makan siang di ruang kantor. Sebab, yang dikatakan Wati ternyata benar-privasi. Situasi dan nuansa pribadi pun hadir. Seperti ada jarak yang semakin hari semakin pendek. Atau ruang yang semakin padat. (98) Kabul tercenung. Apa selama ini aku member harapan? Jangan-jangan, ya. Kalau begitu aku tidak akan membocengkan Wati lagi. Tidak akan nonton bareng lagi. Dan juga tidak akan makan siang bersama. Apa makan siang bersama bukan hal yang biasa saja? (hlm. 106) Hari-hari yang terasa kaku. Meski hanya berdua berada di kantor proyek itu, Kabul dan Wati jarang berbicara, kecuali urusan resmi. Suasana terasa kering seperti kemarau di luar yang belum juga berkhir. Kabul jadi tidak betah. Dan dia merasa bahwa dirinya menjadi sebab kegaguan itu di ruang itu, yang sudah berlangsung hamper dua minggu. Wati makin sering minta izin pulang awal. Bahkan, pagi ini di meja Kabul ada surat keterangan dokter; Wati sakit dan mendapat istirahat tiga hari. (hlm. 114) Wati menderita? Jangan-jangan, ya. Dan bila ya, akulah penyebabnya? Pertanyaan ini lama-lama berputar di depan mata Kabul. Lalu masuk menembus dan mengejar dirinya dari dalam. Kabul tergagap. Aku telah menyebakan Wati menderita?(hlm. 115)

Sesaat memandang Wati, muncul rasa iba di hati Kabul. Atau mungkin rasa bersalah? Timbul juga keinginan, kalau bisa, membantu mengakhiri penderitaan Wati. Tapia pa, dan bagaimana? (hlm. 117)


LAMPIRAN 7 – RELEVANSI NOVEL SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN Aspek Bahasa No. Kutipan Kutipan Banjir kali ini memang besar. Setelah air surut hanya beberapa jam kemudian, 161 162 163 164 165 167 168 169 170

banyak sampah tersangkut di ranting pepohonan. (hlm. 5) Kabul berhenti bicara karena melihat istri Basar datang membawa mangkuk besar. Bau segar sudah tercium sebelum mangkuk berisi sayur asem panas itu sampai ke meja. (hlm. 39) Dan siang ini Tante Ana datang. Ketika para mandor hampir selesai membagibagi gaji tukang dan kernet. Kebetulan Wati belum pulang. Sejauh ini Wati baru pertama kali menyaksikan penampilan tante ana. (hlm. 159) Dan bila matahari tenggelam, proyek seakan berubah menjadi pasar malam bagu penduduk kampung di sekitarnya. (hlm. 15) Maka kehadiran Wati di proyek itu seakan menjadi penyeimbang bagi neraca yang miring.(hlm. 24)

“Kau yang bertalak tiga dengan apapun yang berbau kemiskinan bisa melupakan teman-teman sekampung ….” (hlm. 33) “Yah, sampeyan tidak tahu saya suka main seruling karena kita belum lama berkenalan.” (hlm. 8) “Dalam istilah Jawa, Mas Kabul ngenom-ngenomi candu, atau mementahkan pembicaraan.” (hlm. 41) “He-he. ‘Wakil Rakyat’ kan Cuma topeng. Isinya nggih sami.” (hlm. 69) Aspek Psikologi

No. Kutipan Kutipan “Mungkin ya. Tapi tak bisa lanjut karena saya harus cari uang untuk menghidupi 38 44

46 47 102

ibu yang sudah sendiri, dan adik-adik. Kami sama seperti kebanyakan orang kampung ini, miskin.” (hlm. 22) Proyek itupun bagi Kabul harus dilihat dari perspektif idealismenya, maka harus dibangun demi sebesar-besarnya kemaslahatan umum. Artinya, kualitas harus sempurna dengan memanfaatkan setiap sen anggaran sesuai dengan ketentuan yang semestinya. (hlm. 53) “Untuk gadis yang sudah punya pacar, salah,” jawab Kabul tanpa mengangkat kepala. “Ah, Mak Sumeh, kenapa kamu terus nyinyir? Soal jodoh kan, nanti akan ketemu bila sudah tiba waktunya.” (hlm. 47) Di kalangan jemaah masjid kampung, Kabul sudah menjadi sosok yang sangat dikenal karena sudah puluhan kali salat jumat di sana. (hlm. 36) Di proyek jembatan Sungai Cibawor itu, bangunan warung Mak Sumeh yang terbesar. (hlm. 15-16)


103 104 105

107 143

Ceramah panjang Dalkijo, yang membuat beberapa pengunjung rumah makan itu menolah, agaknya belum akan berakhir. (hlm. 30) Dengan kegembiraan yang tidak ditutup-tutupi Wati bersicepat keluar menuju warung Mak Sumeh. … Waktu istirahat tiba. Terdengar sambutan gembira puluhan pekerja. (hlm. 97) Habis salat Jumat, Basar mengajak Kabul singgah ke rumahnya. Tapi Kabul keberatan karena ada dua penumpang dalam jipnya yang harus kembali bekerja di proyek. … Kembali dari proyek, Kabul mendapati Basar tidak main-main. Istrinya telah menghidangkan makan siang. (hlm. 37) Pagi ini, Kabul ingin menjenguk Wati di rumahnya. … Di rumah, Wati hanya ditemani ibu dan pembantu. (hlm. 116) Kalau terjadi demikian, toleransiku habis. Demi perasaanku sendiri, aku kan berhenti. Ya, aku akan meninggalkan proyek ini. (hlm. 158)

Aspek Latar Belakang Budaya No. Kutipan Kutipan “Ah, saya malu. Saya kan hanya tukang mancing dan Mas Kabul insinyur, 171 172 173 174 175

176

pelaksana pembangunan jembatan. Kok Mas Kabul mau ngumpul dengan saya di tempat yang kurang pantas ini?” (hlm. 8) “Baik, anak muda. Hati-hati, masih banyak lumpur. Jangan sampai terpeleset.” (hlm. 11) Pak Tarya membantu temannya yang tak berpengalaman. (hlm. 17) Mas Kabul, banyak orang bilang Anda masih bujangan. Betul? Eh, tapi maafkan mulut saya yang usil ini,” (hlm. 22)

“Dik Kabul, karena sudah tobat melarat, lihatlah. Saya tak mau pakai sepatu kalau bukan yang asli dari merek terkenal. Juga baju dan celana, bahkan selana dalam. Soal makan, apa lagi. Saya tak sudi seperti sampeyan, makan di warung Mak Sumeh di proyek itu. (hlm. 29) Dalkijo menarik kedua kakinya dari atas meja dan membantingnya ke lantai. Berdiri dengan kaki terbuka seperti koboi siap berkelahi. (hlm 200)


BIODATA PENULIS

Zusron Zuhdi, lahir di Bantul pada tanggal 6 Maret 1989. Memulai pendidikan formal di TK Aisyiah Bustanul Atfal pada tahun 1995. Melanjutkan sekolah di SD N Pacar dan selesai pada tahun 2001. Setelah lulus SD melanjutkan pendidikan di SMP N 2 Pleret dan lulus pada tahun 2004. Pendidikan SMA diselesaikan pada tahun 2008 di SMA Muhammadiyah 1 Bantul. Tahun 2008, ia melanjutkan pendidikan di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP), Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni, Program Studi Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah. Lulus pada tahun 2013 dengan skripsi berjudul Konflik Batin Tokoh Utama Novel Orang-orang Proyek Karya Ahmad Tohari dalam Tinjauan Psikologi Sastra dan Relevansinya Sebagai Bahan Pembelajaran Sastra di SMA Kelas XI Semester 1.

144

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Recommend Documents