PENGARUH RELIGIUSITAS LINGKUNGAN KELUARGA TERHADAP KEDISIPLINAN IBADAH SHALAT BAGI SISWA SD KUMPULREJO 01 TAHUN 2010
SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Dalam Ilmu Tarbiyah
Oleh : Abdur Rahman 11408027 JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM EKSTENSI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA 2010
i
KEMENTERIAN AGAMA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA Jl. Stadion 03 Telp. (0298) 324433 Salatiga 50721 Website : www.stainsalatiga.ac.id Email
[email protected] Drs. Djoko Sutopo Dosen STAIN Salatiga NOTA PEMBIMBING Lamp
: 3 eks
Hal
: Naskah skripsi Saudara Abdur Rahman
Kepada Yth, Ketua STAIN Salatiga Di Salatiga Assalamu’alaikum Wr. Wb Setelah kami teliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka bersama ini, kami kirimkan naskah skripsi saudara : Nama : Abdur Rahman NIM : 11408027 Jurusan/progdi : Tarbiyah / Pendidikan Agama Isalam Judul : PENGARUH RELIGIUSITAS LINGKUNGAN KELUARGA TERHADAP KEDISIPLINAN IBADAH SHALAT SISWA SDN KUMPULREJO 01 KECAMATAN ARGOMULYO KOTA SALATIGA TAHUN 2009 – 2010 Dengan ini kami mohon skripsi saudara tersebut diatas supaya segera di munaqosyahkan. Demikian agar menjadi perhatian Wassalamu’alaikum Wr. Wb Salatiga, 18 Agustus 2010 Pembimbing
Drs. Djoko Sutopo NIP. 1956060 31987 03 1 002
ii
KEMENTERIAN AGAMA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA Jl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706 Faks. 324433 Salatiga 50721 Website : www.stainsalatiga.ac.id Email
[email protected]
PENGESAHAN KELULUSAN Skripsi saudara Abdur Rahman dengan Nomor Induk Mahasiswa 11408027 yang berjudul:
”PENGARUH
TERHADAP
RELIGIUSITAS
KEDISIPLINAN
IBADAH
LINGKUNGAN SHALAT
BAGI
KELUARGA SISWA
SD
KUMPULREJO 01 TAHUN 2010” telah di munaqosahkan dalam Sidang Panitia Ujian Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga
pada tanggal 25 September 2010 dan telah diterima sebagai bagian dari syaratsyarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Salatiga, 25 September 2010 Panitia Sidang, Ketua
Sekretaris
Dr. Imam Sutomo, M.Ag. NIP. 1958082719830310002
Dr. Rahmad Hariyadi, M.Pd. NIP. 1967011219920310005
Penguji I
Penguji II
Drs. H. Nasafi, M.Pd.I NIP. 195510051981031010
Ruwandi, MA. NIP. 196612252000031002 Pembimbing
Drs. Djoko Sutopo NIP. 195606031987031002
iii
DEPARTEMEN AGAMA RI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA
Jl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706 Faks. 324433 Salatiga 50721 Website: http://www.stainsalatiga.ac.id E-mail:
[email protected]
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau pernah diterbitkan. Dengan demikian skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan. Apabila di kemudian hari ternyata terdapat materi atau pikiran-pikiran orang lain di luar referensi yang peneliti cantumkan,
maka peneliti sanggup
mempertanggung jawabkan kembali keaslian skripsi ini dihadapan sidang munaqasah skripsi. Demikian surat pernyataan keaslian tulisan ini dibuat oleh penulis untuk dapat dimaklumi.
Salatiga,
Agustus 2010 Penulis
ABDUR RAHMAN NIM : 1140827
iv
HALAMAN MOTTO
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rosulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan (keteladanan) hari qiyamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Al-Ahzab : 21)
v
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan untuk : Bapak dan Ibuku tercinta Keluargaku istri dan anak-anakku Cucuku tercinta Seluruh keluarga besarku
vi
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Puji syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang dengan limpahan taufiq dan hidayah-Nya maka penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Terhadap Kedisiplinan Ibadah Shalat Bagi Siswa SD Kumpulrejo 01 Tahun 2010. Sholawat serta salam tidak lupa penulis haturkan kepada junjungan kita yakni Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, para sahabat dan seluruh umat islam yang taat kepadanya. Skripsi ini penulis susun dalam rangka memenuhi syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) pada Jurusan Tarbiyah Jurusan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga. Dalam penyusunan skripsi ini tentunya tidak terlepas dari hambatan dan rintangan, terkadang harus berhenti sebentar karena membutuhkan pemikiran analisa yang matang untuk menentukan langkah dan strategi yang tepat agar penelitian berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Penulis mensyukuri sepenuhnya bahwa terselesainya skripsi ini bukan semata-mata usaha penulis, namun melalui bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu perkenenkanlah penulis mengucapkan terima kasih kepada : 1. Bapak Drs. Djoko Sutopo, selaku Dosen Pembimbing
vii
2. Ibu Kepala Sekolah SDN Kumpulrejo 01 beserta jajarannya yang telah membantu dan mengijinkan penulis untuk mengadakan penelitian guna mendapatkan data dalam penyusunan skripsi ini. 3. Semua pihak yang telah membantu dari awal sampai skripsi ini tersusun dengan baik. Semoga Allah SWT berkenan melimpahkan rahmat serta karunia-Nya, dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Salatiga, Agustus 2010
Penulis
viii
DAFTAR ISI
Halaman HALAMAN JUDUL ...................................................................................
i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ............................................................
ii
LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN......................................................
iv
HALAMAN MOTTO...................................................................................
v
HALAMAN PERSEMBAHAN ....................................................................
vi
KATA PENGANTAR .................................................................................
vii
DAFTAR ISI ... ...........................................................................................
ix
BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ..........................................................
1
B. Rumusan Masalah ....................................................................
4
C. Tujuan Penelitian......................................................................
4
D. Manfaat Penelitian....................................................................
5
E. Hipotesis ..................................................................................
5
F. Metode Penelitian.....................................................................
6
G. Sistematika Penulisan ...............................................................
11
BAB II LANDASAN TEORI A. Orang Tua atau Keluraga ..........................................................
12
B. Pengertian Religiusitas .............................................................
16
C. Kedisiplinan salat sebagai metode pembentukan karakter .........
18
ix
D. Salat .........................................................................................
19
E. Cara Mengerjakan Salat, Bacaan dan Artinya ...........................
24
F. Batalnya Salat...........................................................................
33
G. Perilaku Kebiasaan Salat...........................................................
34
H. Kerangka Teori atau Asumsi.....................................................
35
BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN A. Data Umum ..............................................................................
36
B. Data Khusus .............................................................................
43
BAB IV ANALISIS DATA A. Analisa Data Pegaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga..........
47
B. Analisa Data Kedisiplinan Ibadah Salat ....................................
55
C. Analisa Data Hubungan Antara Pegaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Dengan Kedisiplinan Ibadah Salat .........
62
D Interpretasi Data.......................................................................
67
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ...............................................................................
69
B. Saran..........................................................................................
71
DAFTAR PUSTAKA DAFTAR TABEL LAMPIRAN
x
DAFTAR TABEL
Halaman Tabel 1. Struktur Organisasi SDN Kumpulrejo 01...................................
37
Tabel 2. Data Jumlah Siswa Dan Guru Kelas SDN Kumpulrejo 01 .........
39
Tabel 3. Data Bangunan Halaman dan Kebun .........................................
40
Tabel 4. Data Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 ............
41
Tabel 5. Hasil Penilaian Test...................................................................
44
Tabel 6. Skoring Hasil Angket Tentang Religiusitas Lingkungan Keluarga ....................................................................................
48
Tabel 7. Frekuensi Nominasi Skoring Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga ..................................................................................................51 Tabel 8. Klasifikasi Nilai Hasil Angket Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga ..................................................................................................52 Tabel 9. Skoring Hasil Angket Kedisiplinan Ibadah Salat ........................
55
Tabel 10. Klasifikasi Nilai Hasil Angket Kedisiplinan Ibadah Salat .........
58
Tabel 11. Komparasi Frekuensi Nominasi Hasil Angket Kedisiplinan Salat...........................................................................................
61
Tabel 12. Variasi Nilai Variabel................................................................
63
xi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Peran keluarga dalam pendidikan anak sejak masa bayi hingga usia sekolah dimulai dari lingkungan tempat tinggal, yaitu keluarga, maka tak mengherankan jika Gilbert Highest menyatakan bahwa kebiasaan yang dimiliki anak-anak sebagian besar terbentuk oleh pendidikan keluarga sejak dari bangun tidur hingga saat akan tidur kembali. Anak-anak menerima pengaruh dan pendidikan dari lingkungan keluarganya (Gilbert Highest 1981-78) (DR. Jalaludin, 1992 : 201). Bayi yang baru lahir merupakan makhluk yang tidak berdaya, namun dia dibekali oleh berbagai kemampuan yang bersifat dua aspek yang kontradiktif. Di satu pihak bayi berada dalam posisi tanpa daya, sedangkan di pihak lain bayi memilki kemampuan untuk berkembang (eksploratif). Tetapi menurut Walter Houston Chork, perkembangan bayi tak mungkin dapat berkembang secara normal tanpa adanya intervensi dari luar, walaupun secara alami dia memiliki potensi bawaan (DR. Jalaludin, 1992 : 201). Seandainya bayi dalam pertumbuhan dan perkembangannya hanya diharapkan menjadi manusia normal sekalipun, maka ia masih memerlukan berbagai persyaratan tertentu serta pemeliharaan yang berkesinambungan (Walter Houston Chork : 2). Pendapat ini menunjukkan bahwa tanpa bimbingan dan pengawasan yang teratur, bayi akan kehilangan
1
kesempatan untuk berkembang secara normal, walaupun ia memiliki potensi untuk tumbuh dan berkembang serta potensi-potensi lainnya. Pendidikan islam disini diartikan sebagai upaya sadar yang dilakukan oleh orang tua atau
keluarga yang memiliki tanggung jawab terhadap
pembinaan, bimbingan, pengembangan serta pengarahan potensi yang dimiliki anak agar mereka dapat berfungsi dan berperan sebagaimana hakekat kejadiannya. Jadi dalam pengertian ini pendidikan islam tidak dibatasi oleh institusi (kelembagaan) ataupun pada lapangan pendidikan tertentu. Pendidikan islam diartikan dalam ruang lingkup yang luas. Adapun yang bertanggung jawab dalam pengertian ini adalah orang tua. Sedangkan para guru atau pendidik lainnya adalah merupakan perpanjangan tangan dari orang tua. Maksudnya tepat tidaknya para guru atau pendidik yang dipilih orang untuk mendidik anak mereka sepenuhnya menjadi tanggung jawab orang tua. Pendidikan meletakkan dasarnya adalah pada rumah tangga. Seiring dengan tanggung jawab itu, maka para orang tua dan para guru dalam pendidikan islam berfungsi dan berperan sebagai pembina, pembimbing, pengembang serta pengarah potensi yang dimiliki anak agar mereka menjadi pengabdi Allah yang taat dan setia sesuai dengan hakekat penciptaan manusia. Untuk mewujudkan kepribadian anak yang menjadi dambaan setiap orang. Pendidikan agama perlu dilaksanakan secara intensif di dalam keluarga. Karena pendidikan agama dalam keluarga akan membentuk manusia yang berakhlak. Dengan Akhlak akan mensetabilkan dalam mengharmoniskan kehidupan manusia serta sebagai filter dari kehidupan luar. Akhlak ini tidak
13
terjadi dengan sendirinya melainkan hasil bentukan dari orang tua, lingkungan dan transmisi dakwah. Selain dalam pelaksanaannya aktifitas pendidikan seperti itu diterapkan sejak usia bayi dalam buaian hingga akhir seperti tertera dalam sabda Rasul SAW :
ﻋﻦ اﺑﻲھرﯿرة رﺿﻰاﷲﻋﻨﮫ ﻗال اﻟﻨﺑﻲ ﺼﻟﻰاﷲ ﻋﻟﯾﮫ وﺴﻠم ﻛﻞﻣﻮﻠﻮد ﯾﻮﻟﺪﻋﻠﻰ اﻠﻔﻄرة ﻓاﺑﻮاه ﯿﮭﻮداﻧﮫ اﻮﯾﻨﺼﺮاﻧﮫ اﻮﯾﻣﺟﺴاﻨﮫ Artinya: Dari abu hurairah RA, berkata: bersabda nabi SAW Setiap anak dilahirkan dalam keadaan islam, kemudian kedua orang tuanyalah yang menjadikan dia yahudi, nasrani/Majusi.
Fenomena kehidupan dewasa saat ini menujukkan mulai memudarnnya kedisiplinan ibadah salat pada diri anak-anak yang seharusnya menjadi kebanggaan bagi para orang tua. Khususnya di lingkungan sekitar SDN Kumpulrejo 01 yang mayoritas penduduknya beragama non muslim (nasrani) dan para orang tua yang secara agama masih lemah atau kurang sehingga secara tidak langsung hal ini mempengaruhi terhadap kedisiplinan ibadah shalat. Islam memandang bahwa keluarga adalah pusat pendidikan yang pertama dan utama, dari sinilah anak mulai dikenalkan dengan agama, moral, serta bagaimana menjalankan perintah agama terutama dalam ibadah salat. Kepedulian orang tua akan hal pendidikan agama akan sangat berpengaruh dalam pembentukan sikap
14
dan akhlak pada putra-putrinya, sebagai orang tua perlu sekali mendahulukan pendidikan agama dalam keluarga. Atas dasar permasalahan tersebut, maka penulis ingin mengadakan penelitian tentang judul : PENGARUH RELIGIUSITAS LINGKUNGAN KELUARGA TERHADAP KEDISIPLINAN IBADAH SHALAT BAGI SISWA SDN KUMPULREJO 01 TAHUN 2010.
B. Rumusan Masalah Mengacu pada masalah tersebut maka dapat dirumuskan pokok masalahnya sebagai berikut : 1. Bagaimana religiusitas lingkungan keluarga siswa SD Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010. 2. Bagaimana kedisiplinan ibadah shalat siswa SD Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010. 3. Adakah pengaruh antara religiusitas keluarga terhadap kedisiplinan ibadah shalat siswa SD Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010.
C. Tujuan Penelitian Mengacu pada pokok rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian ini adalah : 1. Mengetahui religiusitas lingkungan keluarga siswa SDN Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010.
15
2. Mengetahui kedisiplinan ibadah shalat siswa SDN Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010. 3. Mengetahui sejauh mana korelasi antara pengaruh religiusitas lingkungan keluarga terhadap kedisiplinan ibadah shalat siswa SDN Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010.
D. Manfaat Penelitian Dari hasil penelitian ini diharapkan dapat diambil manfaat sebagai berikut : 1. Sebagai masukan yang berharga untuk penulis keterlibatan keluarga dengan siswa. 2. Sebagai praktisi pendidikan khususnya guru agama islam dapat mengambil hasil penelitian sebagai bahan perbandingan dalam mengembangkan dan menanamkan kedisiplinan ibadah shalat sebagaimana yang diinginkan.
E. Hipotesis Sebagai
arahan
sementara
penulis
menganggap
perlunya
mengemukakan hipotesis agar data dan informasi yang penulis paparkan menjadi relevan. Suahrsini Arikunto, memberikan penertian bahwa hipotesis adalah jawaban sementara terhadap masalah penelitian sampai terbukti data yang terkumpul (Suharsimi Arikunto, 1999 : 143). Hipotesis yang penulis sampaikan pada penelitian ini adalah ada tidaknya pengaruh religiusitas keluarga terhadap kedisiplinan ibadah shalat siswa
16
yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010.
F. Metode Penelitian 1. Metode Penentuan Subyek a. Populasi Populasi adalah keseluruhan individu yang hendak diteliti. Dengan pendapat ini dapat disimpulkan populasi adalah seluruh individu yang diambil dari populasi atau dapat dikatakan obyek yang sesungguhnya. Dengan demikian populasi dalam penelitian ini adalah siswa-siswi SDN Kumpulrejo 01 tahun 2009-2010 yang beragama islam sejumlah 63 anak. b. Sampel Sample adalah sebagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Dalam pengambilan sampel peneliti mengikuti pedoman Suharsimi yakni apabila subyeknya kurang dari 100, maka sebaiknya diambil semua sehingga penelitian merupakan penelitian polulasi. c. Teknik Sampling Sampling adalah cara untuk mengumpulkan sampel. Teknik sampel ini menggunakan teknik sampel penuh. Dengan demikian dari keseluruhan siswa SDN Kumpulrejo 01 kelas I sampai dengan kelas VI yang beragama islam. 2. Variabel Penelitian
17
Penelitian ini terdiri dari dua variabel, yaitu pengaruh religiusitas lingkungan keluarga sebagai variabel independen atau variabel yang diketahui dan kedisiplinan ibadah shalat di sekolah sebagai variabel dependen atau variabel yang belum diketahui. Variabel disini diartikan sebagai sesuatu yang dapat berubah-ubah (Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, 2008 : 855), sedangkan
variabel penelitian disini yang
dimaksud adalah untuk
memprediksi atau meramalkan nilai dari satu variabel dalam hubungannya dengan variabel lain yang diketahui 3. Definisi Operasional Untuk menghindari kemungkinan terjadinya penafsiran yang berbeda dengan apa yang dimaksud penulis dalam judul penelitian ini, perlu penulis ungkapkan penjelasan dari beberapa pokok maupun kata-kata yang menjadi variabel dalam penelitian ini. a. Pengaruh, yang dimaksud dengan kata pengaruh adalah daya yang ada atau timbul dari sesuatu (orang, benda) yang ikut membentuk watak, kepercayaan atau perbuatan seseorang (Departemen Pendidikan Nasional, 2020 : 894). b. Religiusitas maksudnya adalah pengabdian terhadap agama ; kesalehan (Departemen Pendidikan Nasional, 2020 : 944). c. Kedisiplinan mengandung arti ketaatan (kepatuhan) kepada peraturan (tata tertib dsb) (Departemen Pendidikan Nasional, 2020 : 268). Kedisiplinan disini adalah ketaatan (kepatuhan) dalam melaksanakan ibadah shalat.
18
Selanjutnya untuk mengetahui sejauh mana dan melengkapi pengertian dari variabel yang digunakan dalam judul penelitian ini dapat dilihat dari indikator sebagai berikut : a. Religiusitas lingkungan keluarga 1. Menjalankan shalat secara rutin 2. Melaksanakan shalat berjamaah dilingkungan keluarga 3. Melaksanakan pengajian dalam keluarga 4. Tadarus al-quran di lingkungan keluarga 5. Saling hormat-menghormati b. Kedisiplinan ibadah shalat dirumah 1. Mengikuti kegiatan shalat di sekolah 2. Hafal bacaan shalat 3. Menjalankan shalat dengan benar gerakan dan bacaannya 4. Menjalankan shalat tepat waktu 5. Memakai pakaian shalat dengan benar 4. Metode Pengumpulan Data Data merupakan informasi-informasi tentang obyek penelitian. Data digunakan untuk menjawab masalah yang telah dirumuskan dan menguji hipotesa. Dalam penelitian ini peneliti mengumpulkan data menggunakan field research, yaitu penelitian yang dilakukan dengan jalan penelitian langsung terjun ke kancah penelitian atau di tempat fenomena terjadi. Untuk mendapatkan data yang akurat dapat ditempuh dengan teknikteknik tertentu. Sedangkan yang terpenting adalah research. Metode pengumpulan data yang penulis pilih adalah sebagai berikut : a. Metode Angket
19
Metode angket adalah teknik pengumpulan data melalui formulir yang berisi pertanyaan-pertanyaan yang diajukan secara tertulis pada seseorang yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti tenatng pribadinya. Teknik ini penulis gunakan untuk mengumpulkan data tentang kondisi religiusitas lingkungan keluarga dan kedisiplinan ibadah siswa di sekolah. Angket tersebut harus dijawab oleh siswa dengan memilih option yang ditentukan. b. Metode Interview Cara lain untuk mengumpulkan data dalam penelitian adalah dengan bahasa lisan atau wawancara, sebagaimana dikemukakan Suharsimi Arikunto ” interview adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara untuk memperoleh informasi dari terwawancara (Suharsimi Arikunto, 1999 : 145) . Metode ini digunakan untuk memperoleh data penunjang yang menguraikan sekilas gambaran global latar belakang siswa SDN Kumpulrejo 01 Salatiga
tahun 2009 - 2010.
c. Metode Observasi Observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematik fenomena-fenomena yang diselidiki. Metode ini digunakan untuk mengumpulkan data tentang lokasi sekolah dan pada saat pengisian angket.
20
d. Metode Test Metode ini digunakan untuk mengetahui kemampuan dan pemahaman bacaan dan gerakan shalat pada siswa SDN Kumpulrejo 01 Salatiga tahun 2009-2010 5. Metode Analisa data Sebagaimana dijelaskan dimuka bahwa penelitian ini tergolong kuantitatif, maka data yang telah terkumpul diolah dan dikuantitatifkan dengan menggunakan statistik dengan menggunakan rumus sebagai berikut :
XY X Y Rxy
N
=
2 X 2 2 Y 2 X Y N N Keterangan : Rxy : Nilai korelasi X
: Nilai religiusitas lingkungan keluarga
Y
: Nilai ibadah shalat
X2
: Jumlah kuadrat x
Y2
: Jumlah kuadrat y
N
: Jumlah responden
G. Sistematika Penulisan Untuk mempermudah dalam penyusunan skripsi, maka penulis menyusun sistematika penulisan sebagai berikut: Bab I
: Pendahuluan
21
Dalam bab ini terdiri atas : Latar belakang masalah, Rumusan masalah, Tujuan penelitian, Hipotesis, Metodologi penelitan dan Sistematika penulisan Bab II
: Landasan Teori Pada bab ini membahas tentang peranan keluarga terutama orang tua dalam pendidikan anak dan pengertian shalat dan hal-hal yang berhubungan dengan lingkungan agama
Bab III
: Laporan Penelitian Pada bab ini terdiri dari sejarah berdirinya SD Kumpulrejo 01, keadaan guru, keadaan murid, keadaan karyawan, sarana dan prasarana, daftar data responden dan penyajian data
Bab IV
: Analisa Data Dalam bab ini meliputi analisa pendahuluan, analisa kedua dan analisa ketiga Interpretasi Data
Bab V
: Penutup Pada bab ini terdiri atas kesimpulan dan saran
22
BAB II LANDASAN TEORI
A.
Orang Tua atau Keluarga 1. Anak sebagai amanah Anak sebagai dambaan setiap orang tua, di satu sisi merupakan anugerah Allah tetapi, di sisi lain merupakan amanah. Orang tua diminta Pertanggungjawaban, apakah anak-anaknya mampu mengemban peran, tugas dan tujuan hidup seperti tersebut diatas. Dalam hal ini apakah orang tua dapat menghadirkan manusia yang berkualitas, dengan ciri-ciri iman dan taqwa, berbudi luhur dan seterusnya sesuai dengan tujuan pendidikan nasional Peringatan Allah dalam hal ini begitu tegas :
Artinya: Hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar. Dengan konsep amanah ini kita tidak boleh terlalu bangga dengan anak – anak kita karena kita dalam ujian, yang lulus tidaknya masih dipertanyakan. Kiranya sikap yang paling utama ialah bersyukur kepada
23
Allah. Untuk mewujudkan rasa syukur sehubungan dengan anugerah anak ialah berusaha mengasuh, memelihara, dan membimbingnya dengan ikhlas dan sungguh – sungguh. Keikhlasan dan kesungguhan dalam melaksanakan usaha itu termasuk ibadah. Dan keberhasilan dalam mengasuh anak merupakan prestasi besar yang nilai gunanya abadi, baik di dunia maupun akhirat. 2. Peran Keluarga Suatu keluarga diawali dari suami istri, kemudian lahir anak-anak mereka. Itulah keluarga inti tempat berinteraksi yang pertama kali bagi setiap anak. di situlah berkembang individu dan disitu pula tahap-tahap awal proses pembentukan kepribadian anak melalui internalisasi nilai-nilai yang terpantul dari emosi, minat, sikap dan perilaku orang tuanya. Ketenangan, kedamaian dan keharmonisan keluarga sangat menentukan terciptanya suatu pendidikan anak-anak. Begiu pentingnya keluarga sebagai pusat pembentukan dan peletakan dasar-dasar pembentukan kepribadian anak dengan memberikan pedoman yang kondusif. Pertama
:
tujuan
berumah
tangga
untuk
mendapatkan
kebahagiaan, ketentraman dan kedamaian dengan dilandasi saling memberi kasih sayang, sekaligus diniati untuk beribadah kepada Allah. Kedua :
memilih pasangan ideal dengan mengutamakan
persyaratan akhlak dan agamanya, sebagaimana ditegaskan oleh Rasulullah.
24
Ketiga : Menyadari dan memenuhi hak dan tanggung jawab masing-masing. Banyak sekali ayat-ayat Al-Quran dan Hadist yang menyangkut hal ini, yang intinya antara suami isteri hendaknya saling mengerti, saling menghormati dan sailing menghargai, kemudian masingmasing
dituntut
tanggung
jawabnya
sesuai
dengan
fungsi
dan
kedudukannya dalam rumah tangga. Sebagaimana dikemukakan di atas bahwa pendidikan dalam keluarga merupakan pembentukan landasan kepribadian anak. Itulah fungsi utama keluarga, yang penjabarnya telah diungkapkan dalam Al-Quran Surat Luqman ayat 13 s.d 19 sebagai berikut : 1. Menanamkan iamn dan tauhid 2. Menumbuhkan sikap hormat dan bakti kepada orang tua 3. Menumbuhkan semangat bekerja dengan penuh kejujuran 4. Mendorong anak untuk taat beribadah (terutama salat) 5. Mendorong cinta kebenaran (ma’aruf) dan menjauhi yang buruk (munkar) 6. Menanamkan jiwa sabar dalam menghadapi cobaan 7. Menumbuhkan sikap rendah hati, tidak angkuh dan sombong dalam pergaulan 8. Menanamkan sikap hidup sederhana. Apabila sikap hidup dan perilaku seperti tersebut di atas ditumbuh kembangkan sejak dini akan sangat membekas dalam diri anak dan
25
merupakan landasan kepribadian yang kokoh untuk menuju terbentuknya pribadi muslim, kepribadian manusia seutuhnya. Dalam hal ni Ibnu Sina mengingatkan bahwa pendidikan dan pengajaaran pada usia dini (masa kanak-kanak) ibarat mengukir di atas batu, membekas sehingga tidak mudah terhapus. Selanjutnya dia menganjurkan; Apabila anak telah disapih, telah fasih lidahnya dan telah jelas pndengarannya hendaklah diajarkan padanya Al-Quran dengan huruf hijayah. Untuk melaksanakan fungsi tersebut diatas tidak mungkin hanya dengan perintah atau nasihat, larangan atau hukuman, tetapi akan lebih berhasil apabila dilakukan dengan memberikan contoh dan iklim keluarga yang kondusif. Karena tabiat anak suka meniru dan suka mencoba sendiri sebagai naluri kreativitasnya. Kreatifitas itu hanya akan tumbuh dalam suasana yang bebas dan merdeka, tidak diwarnai dengan hal-hal yang mencekam dan penuh ketegangan. Itulah perlunya suasana rumah tangga yang tenteram dan damai. Diluar keluarga anak memperoleh kesempatan berinteraksi sosial. Bentuk masyarakat yang paling mikro adalah keluarga, sedangkan bentuk makro dari masyarakat adalah Negara. Adapun yang diamanati oleh masyarakat untuk mengatur kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara adalah pemerintah. B.
Pengertian Religiusitas
26
Pengertian Religiusitas berasal kata dari bahasa latin religio, yang berakar dari kata religare yang berarti mengikat (Ahmad, 1995). Secara instansial religius menunjuk pada sesuatu yang dirasakan sangat dalam yang bersentuhan dengan keinginan seseorang, yang butuh ketaatan dan memberikan imbalan sehingga mengikat seseorang dalam suatu masyarakat (Ahmad, 1995). Mayer (dalam Kahf, 1995) mengatakan bahwa agama adalah seperangkat aturan dan kepercayaan yang pasti untuk membimbing manusia dalam tindakan terhadap Tuhan, orang lain, dan diri sendiri. Menurut Anshari (1979) walaupun istilah agama sering disamakan dengan istilah yang lain seperti religi (religion: bahasa Inggris) dan (ad-diin: bahasa arab), pada dasarnya semua istilah ini sama maknanya dalam terminologi dan teknis, meskipun masing-masing arti etimologis, riwayat, dan sejarah sendiri-sendiri. Anshari (1979) mendifinisikan agama, religi, ad-diin sebagai sistem keyakinan atas adanya yang mutlak di luar diri manusia dan suatu sistem peribadatan kepada sesuatu yang dianggap mutlak, yaitu Tuhan yang mempunyai kekuatan dan kekuasaan, serta sistem norma (kaidah) yang mengatur hubungan sesama manusia dengan manusia, dan dengan alam sekitarnya sesuai dan sejalan dengan keyakinan manusia itu sendiri. Menurut Madjid (1992), religiusitas seseorang adalah tingkah laku manusia yang sepenuhnya dibentuk oleh kepercayaan kepada kegaiban atau alam gaib, yaitu kenyataan-kenyataan supra empiris. Manusia melakukan tindakan empiris sebagaimana layaknya, tetapi manusia yang memiliki religiusitas meletakan harga dan makna tindakan empirisnya di bawah supra
27
empiris. Untuk mengukur religiusitas tersebut, kita mengenal tiga dimensi dalam Islam yaitu aspek akidah (keyakinan), syariah (praktik agama, ritual formal) dan akhlak (pengamalan dari akidah dan syariah). Sebagaimana kita ketahui bahwa keberagamaan dalam Islam bukan hanya diwujudkan dalam bentuk ibadah ritual saja, tapi juga dalam aktivitasaktivitas lainnya. Sebagai sistem yang menyeluruh, Islam mendorong pemeluknya untuk beragama secara menyeluruh pula; baik dalam berpikir, bersikap maupun bertindak, harus didasarkan pada prinsip penyerahan diri dan pengabdian secara total kepada Allah, kapan, dimana dan dalam keadaan bagaimanapun.
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu (QS 2: 208).
Karena itu, hanya konsep yang mampu memberi penjelasan tentang kemenyeluruhan yang mampu memahami keberagamaan umat Islam.
28
C.
Kedisiplinan Shalat Sebagai Metode Pembentukan Karakter Allah mewajibkan salat kepada umat Muhammad SAW, karena di dalamnya terdapat makna pengabdian tertinggi seorang hamba kepada penciptanya. Di dalam salat juga seandainya dilakukan secara ikhlas, tidak karena semata-mata menjalankan kewajiban, al- musholly akan memperoleh limpahan cahaya petunjuk dari Allah yang berfungsi menjernihkan hati dan sebagai petunjuk dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Tidak berlebihan bila penulis menyatakn bahwa salat itu ibadah yang paling utama dan merupakan mercusuar bagi segala ibadah dan aktivitas. Tolok ukur kehidupan seseorang dapat dilihat dari kualitas salatnya, karena ketika seorang muslim melakukan salat sesungguhnya ia sedang berhadapn dengan Allah, tentunya berhadapan dengan Allah membutuhkan konsentrasi (khusyu’) dan kedisiplinan. Kedisiplinan dalam kehidupan sehari-hari memerlukan pembiasaan. Seorang ingin disiplin waktu ia harus membiasakan diri tepat waktu dalam aktivitasnya. Salat merupakan ibadah yang mendidik berbagai hal mulai dari kedisiplinan hingga komitmen terhadap ucapan sikap dan perbuatan. Metode pembiasaan dalam salat (lima kali dalam satu hari satu malam), selaras dengan metode pembiasaan yang dikemukakan oleh An-nahlawy. Menurut Annahlawy pencapaiaan pendidikan dapat dilakukan dengan membiasakan pengamalan terhadap apa yang telah diajarkan kepada siswa. Menurut al-Attas, istilah yang paling tepat untuk menunjukkan pendidikan Islam adalah al-Ta’dib, konsep ini didasarkan pada hadits Nabi:
{ٱدﱠ ﺑَﻨِﻲْ رَﺑﱢﻰ ﻓَﺄَﺣْﺴَﻦَ ﺗَـﺄْدِﯾْﺒِﻲْ }رواه اﻟﻌﺴﻜﺮى ﻋﻦ ﻋﻠﻰ
29
Artinya : “Tuhan telah mendidikku, maka ia sempurnakan pendidikanku” (HR. alAskary dari Ali r.a).
Bila kita pahami metode-metode yang dikemukakan oleh An-nahlawy erat kaitannya dengan pelaksanaan ibadah salat. Seperti telah dijelaskan oleh Allah di dalam surat Al-Ma’arij ayat 19-23, di dalam nya terkandung makna bahwa manusia dibekali karakter positif dan negative. Bentuk karakter yang dimaksud dalam ayat ini ialah yaitu berkeluh kesah saat susah, kikir saat mendapat nikmat. Namun, orang yang sholatihim daaimun yaitu orang-orang yang melaksanakan salat dan terus menerusmengamalkan makna salat dalam keseharian mereka terhindar dari karakter negative sebagaimaa penjelasan dalam ayat 21 dan 22 surat Al-Ma’arij. Bila kita tarik dalam sebuah analisis maka terjadi keselarasan antara metode yang dikemukakan An-nahlawy dan salat dalam pembentukan karakter positif.
D.
Salat 1. Pengertian Salat Pengertian salat dalam pengertian bahasa arab, ialah “doa memohon kebajikan dan pujian“ (Abdullah Ali, 1993:35). Sebelum islam, orang arab memakai kata salat dengan arti demikian. Dan arti itu terdapat pula pada beberapa tempat di dalam Al-Qur’an, misalnya : Firman Allah SWT:
30
Artinya : Bersalatlah atas mereka (“berdoalah” untuk mereka) karena sesungguhnya salatmu (doamu) itu menenangkan dan menentramkan mereka” (Q. S. AlTaubah (9): 103).
Artinya : Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (Q. S. Al-Ahzab (33): 56). Adapun pengertian salat secara syar’i, sebagaimana banyak dirumuskan para fuqaha (ahli fiqh), ialah “beberapa ucapan dan beberapa perbuatan yang dimulai dengan takbir, disudahi dengan salam, dalam rangka beribadah kepada Allah SWT, menurut syarat-syarat yang telah ditentukan” (Abdullah Ali, 1993:35). Sedangkan ahli haqiqah memberikan pengertian salat dengan pengertian yang hakiki yaitu “berharap hati (jiwa) kepada Allah SWT, yang mendatangkan rasa takut kepada Allah SWT, serta menumbuhkan di dalamnya jiwa rasa keagungan kebesaran-Nya dan kesempurnaan kekuasaanNya”.
31
Sementara itu ahlul ma’rifat mendefinisikan salat dengan pengertian yang bersentuhan dengan ruh salat yaitu “berharap kepada Allah SWT, dengan sepenuh jiwa dan khusyu’ di hadapan-Nya dan ikhlas kepada-Nya serta hadir hati dalam berzikir, berdoa dan memuji” (Abdullah Ali, 1993:36). 2. Dasar Hukum Salat Ada beberapa ayat dari Al-Qur’an sebagai dasar hukum salat diantaranya adalah (Abdullah Ali, 1993:36): Firman Allah SWT:
Artinya : “Dan dirikanlah olehmu akan salat dan berikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’” (Q.S. Al-Baqarah (2): 43).
Artinya : “Bacalah kitab yang telah aku wahyukan kepadamu dan dirikanlah olehmu akan salat, karena sesungguhnya salat itu menghalangi kita dari kejahatan dan dari kemungkaran (pekerjaan yang buruk dan keji)” (Q.S. Al-Ankabut (29): 45).
Artinya:
32
Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'. (Q.S. Al-Baqarah (2): 238).
Artinya : Maka apabila kamu Telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu Telah merasa aman, Maka Dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (Q.S. An-Nisa’ (4): 103). 3. Faedah Salat Beberapa faedah dengan mengerjakan salat adalah (Abdullah Ali, 1993:37): a. Salat dapat mencegah dari perbuatan jahat dan munkar. Firman Allah SWT:
Artinya : Bacalah apa yang Telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan Dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang
33
lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Al-Ankabut (29): 45). b. Salat dapat menghilangkan tabiat keluh kesah dan kikir. Firman Allah SWT:
Artinya : Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, Dan apabila ia mendapat
kebaikan ia amat
kikir,
Kecuali
orang-orang yang
mengerjakan shalat, Yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya, (Q.S. Al-Ma’arij (70): 19-23). c. Salat dapat dijadikan sarana untuk dzikrullah. Firman Allah SWT:
Artinya : Sesungguhnya Aku Ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain aku, Maka sembahlah Aku dan Dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. (Q.S. Thoha (20): 14).
d. Salat dan sabar dapat menjadi penolong untuk menghasilkan maksud yang baik. Firman Allah SWT:
34
Artinya : Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. dan Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu', (Q.S. Al-Baqarah (2): 45).
E.
Cara Mengerjakan Salat, Bacaan dan Artinya 1. a. Takbiratul Ihram dan Niat Firman Allah SWT:
Artinya : Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus. (Q.S. Al-Bayyinah (98): 5). Sabda Rosulullah SAW:
Artinya : “Sesungguhnya (sahnya) perbuatan itu tergantung kepada niatnya” (HR. Bukhari-Muslim).
35
Pada saat hendak mengerjakan salat harus didahului dengan tegak berdiri menghadap kiblat kemudian bertakbiratul ihram disertai dengan mengikhlaskan niat karena Allah SWT semata. Cara Takbiratul al-Ihram : Mengangkat kedua belah tangannya, sehingga kedua tangannya itu selempang dengan bahu serta ibu jari dengan telinganya dengan mengucap “Allahu Akbar”. b. Bersedekap Setelah takbiratul ihram dilanjutkan dengan bersedekap. Adapun cara bersedekap ialah meletakkan tangan kanan pada punggung telapak tangan kiri di atas dada. 2. Membaca Doa Iftitah
Artinya : “Ya Allah,
jauhkanlah antaraku dan antara segala kesalahanku,
sebagaimana Engkau jauhkan antara Timur dan Barat. Ya Allah,
36
bersihkanlah aku dari kesalahanku sebagaimana dibersihkannya pakaian putih dari kotoran. Ya Allah, cucilah segala kesalahanku dengan air, salju dan air hujan beku” (diriwayatkan oleh Bukhari-Muslim dari Abu Hurairah). Atau
Artinya : “Allah Maha Besar, segala puji bagi Allah, puji yang banyak dan maha suci Allah pada pagi dan petang. Sesungguhnya aku menghadap mukaku pada dzat yang menciptakan langit dan bumi dengan kecondongan hati serta menyerah dan tidaklah aku dari golongan orang-orang musyrikin. Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku bagi Allah seru Sekalian alam tidak ada sekutu baginya, demikian itulah aku diperintahkan dan akupun termasuk kaum muslimin”.
3. Membaca Al-Ta’awudz dan Al-Fatihah Sesudah berdoa iftitah bacalah Al-Ta’awudz :
37
Artinya : ”Aku berlindung kepada Allah dari godaan syetan yang terkutuk”. Kemudian membaca surat Al-Fatihah :
Artinya : Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, Yang menguasai di hari Pembalasan, Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan Hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan, Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang Telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
4. Membaca salah satu surat dari Al-Qur’an
38
Artinya : Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang Aku sembah, untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku." 5. Ruku’ Cara ruku’ ialah mengangkat kedua belah tangan seperti dalam takbir awal, kemudian membungkuk badan seraya bertakbir kemudian melapangkan (meratakan) punggung dengan leher dan memegang kedua lutut dengan dua belah tangan. Kemudian membaca doa dalam ruku’ :
Artinya : “Maha suci Tuhanku yang maha agung dan dengan puji – pujiannya”. 6. I’tidal (berdiri dari ruku’) Cara beri’tidal mengangkat kepala dengan mengangkat kedua belah tangan seperti takbir awal seraya mengucapkan doa :
39
Artinya : “Semoga Allah mendengarkan pada orang yang memuji kepadanya wahai Tuhan kami dan bagimu segala puji”.
dan bila badan sudah berdiri tegak atau lurus membaca doa :
Artinya : “Hai Tuhan kami, bagimu segala puji sepenuh langit dan sepenuh bumi dan sepenuh apa yang engkau kehendaki pada sesudahnya”. 7. Sujud Setelah berdiri dari ruku’, lalu sujud dengan bertakbir, dan letakkanlah terlebih dahulu kedua lutut dan jari kaki di atas tanah, kemudian kedua tangan, kemudian dahi dan hidung, dengan menghadapkan ujung jari-jari kaki ke arah kiblat dan merenggangkan tangan dari kedua lambung dengan mengangkat sikunya. Dalam sujud ini membaca doa :
Artinya :
40
“Maha suci Tuhanku yang maha tinggi dan dengan puji – puji tetap bagi Tuhan”.
8. Duduk diantara Dua Sujud Membaca doa :
Artinya : “Wahai Tuhan ampunilah kepadaku dan kasihanilah aku dan cukupilah kekuranganku, dan angkatlah aku dan berilah Rizki, dan tunjukkanlah aku dan sehatkanlah aku dan ampunilah aku”.
9. Tasyahud Awal Cara bertasyahud awal : duduklah di atas kaki kiri dan tumpukan kaki kanan serta letakkan kedua tangan di atas kedua lutut julurkan jari-jari tangan kiri, sedang tangan kanan menggenggam jari kelingking. Lalu membaca doa dan tasyahud awal dan shalawat.
41
Artinya : “Segala kehormatan, kebahagiaan dan kebagusan adalah kepunyaan Allah. Semoga keselamatan bagi engkau, ya Nabi Muhammad, beserta rahmat dan kebahagiaan Allah. Mudah-mudahan keselamatan juga bagi kita sekalian dan hamba-hamba Allah yang baik-baik. Aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba Allah dan utusan-Nya. Ya Allah, limpahkanlah kemurahan-Mu kepada Muhammad dan kepada keluarganya, sebagaimana Kau telah limpahkan kepada Ibrahim dan keluarganya. Berkahilah Muhammad dan keluarganya sebagaimana Kau telah berkahi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Yang Maha Terpuji dan Maha Mulia”.
10. Tasyahud Akhir Cara tasyahud akhir ialah seperti pada tasyahud awal, tetapi kaki kiri dimasukkan dan kaki kanan ditumpuk, serta posisi duduk bertumpu pada pantatnya. Kemudian berdoa seperti dalam tasyahud awal, tetapi ditambah dengan doa :
42
Artinya : “Ya Allah! Aku berlindung kepada engkau dari siksa Jahannam dan dari siksa kubur, begitu juga dari fitnah hidup dan mati, serta dari jahatnya fitnah Dajjal (pengembara yang dusta)”. 11. Salam Setelah membaca doa meminta perlindungan dari empat perkara, maka salat diakhiri dengan membaca dua kali salam. Salam pertama dengan menoleh ke kanan hingga terlihat pipi kanan dari belakang dan yang kedua menoleh ke kiri dengan cara yang sama.
43
F.
Batalnya Salat 1. Pengertian Batalnya Salat Yang dimaksud dengan batalnya salat adalah rusak atau tidak sahnya salat karena sesuatu sebab syar’i (Abdullah Ali, 1993:79). 2. Hal-hal yang Membatalkan Salat (Abdullah Ali, 1993:80) a. Bila salah satu dari syarat rukunnya tidak dikerjakan, atau sengaja ditinggalkan. b. Terkena najis yang tidak dimaafkan. c. Berhadas. d. Terbuka auratnya. e. Berkata-kata dengan sengaja, walau hanya satu huruf, tetapi yang memberi pengertian. f. Mengubah niat, misalnya ingin memutuskan salat. g. Makan atau minum walau hanya sedikit. h. Tertawa terbahak-bahak. i. Membelakangi kiblat dengan sengaja. j. Bergerak berturut-turut tiga kali seperti melangkah atau berjalan dengan sengaja. 3. Menuju Sempurnanya Salat Salat seseorang dikatakan sempurna apabila dalam salat tersebut telah memenuhi syarat-syarat dan rukun-rukun salat, serta dipandang sah menurut syara’(Abdullah Ali, 1993:80). Sedangkan syarat-syarat sahnya salat adalah sebagai berikut :
44
a. Suci badannya dari dua hadats, yaitu hadats besar dan kecil. b. Bersih badan, pakaian dan tempatnya dari najis. c. Menutup ‘aurat, bagi laki-laki antara pusat dan lutut dan bagi wanita seluruh badannya kecuali muka dan dua telapak tangan. d. Sudah masuk waktu salat. e. Menghadap kiblat. Sedangkan syarat-syarat wajib mengerjakan salat adalah : a. Islam. b. Suci dari haidh dan nifas. c. Sampai dakwah islam kepadanya. d. Berakal. e. Baligh. f.
G.
Ada pendengaran.
Perilaku Kebiasaan Salat Salat adalah ibadah yang paling utama untuk membuktikan keislaman seseorang. Untuk mengukur keimanan seseorang, dapat dilihat kerajinan dan keikhlasan dalam mengerjakan salat. Islam memandang salat sebagai tiang agama dan intisari islam terletak pada salat, sebab dalam dalam salat tersimpul seluruh rukun agama. Dalam salat terdapat ucapan “syahadatain”, kesucian hati terhadap Allah SWT, agama dan manusia.
45
Iman dan islam tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Iman yakni membenarkan dan patuh atau taat mengerjakan segala yang dikehendaki oleh kepercayaan hati (menjalankan perintah dan menjahui larangan-Nya). Jelasnya, apabila seseorang mengaku beriman, tetapi ia tidak pernah mengerjakan salat, maka pengakuannya itu tidak dibenarkan oleh syara’ (Moh. Rifa’i, 1979:83). Islam sebagai risalah Allah SWT bagi umat manusia tidak akan pernah habis didakwakan. Bahkan tuntutan amaliyah diniyah yang bersifat ritual dan rutin pun masih perlu untuk terus disebarluaskan kepada seluruh lapisan umat islam. Bagi yang sudah memiliki pemahaman, akan berfungsi sebagai tazkirah (peringatan) dan tazwid (penambatan bekal). Sedangkan bagi mereka pendatang baru di barisan islam atau kaum muda yang belum memiliki pemahaman yang cukup akan berfungsi sebagai irsyad (penuntun) dan ishlah (penerang) dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT. Dengan
pemahaman
yang
dimiliki
dalam
menjalankan
ibadah,
diharapkan hubungan antara pengaruh religiusitas lingkungan keluarga terhadap kedisiplinan ibadah shalat dapat menjadikan peringatan dan penambatan bekal dalam beribadah.
46
BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN
A.
Data Umum Data umum yang akan diuraikan di sini meliputi : letak geografis, struktur organisasi, keadaan guru, karyawan dan siswa serta sarana maupun prasarana yang ada. 1. Letak Geografis SDN Kumpulrejo 01 didirikan pada tahun 1975 dan terletak ditepi jalan yang merupakan perlintasan jalan antara kecamatan Sidomukti dengan Kecamtan Argomulyo. SDN Kumpulrejo 01 yang saat ini berdiri tegak di atas sebuah bangunan yang beralamat di
Jl. Amarta No. 03
Randuares kumpulrejo Kecamatan Argomulyo, Kota Salatiga Adapun batas-batas SDN Kumpulrejo 01 adalah sebagai berikut : Sebelah utara
: Perumahan penduduk
Sebelah timur
: Jalan
Sebelah selatan
: Perumahan penduduk
Sebelah Barat
: Kebun
47
2. Struktur Organisasi STRUKTUR ORGANISASI SDN KUMPULREJO 01
Lurah
Komite sekolah
Kepala
Guru Sujio
Guru Santi
Guru Muryanti
Guru Sri Rahayu
Guru Sri Winarsih
Guru Warsono
Guru PAI A.Rahman
Guru KT Lukas K
Guru KR Sri Budiyani
Anak Didik
Tabel 1. Struktur Organisasi SDN Kumpulrejo 01 3. Keadaan Siswa Jumlah siswa SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 adalah 154 orang terdiri dari 86 laki-laki dan 68 perempuan. Adapun perincian masing-masing kelas sebagai berikut : Kelas I Jumlah siswa putra : 10 orang Jumlah siswa putri : 17 orang Guru kelas : Santi Puji Lestari
Kelas II Jumlah siswa putra : 14 orang Jumlah siswa putri : 11 orang Guru kelas : Sri Rahayu
48
Kelas III Jumlah siswa putra : 15 orang Jumlah siswa putri : 8 orang Guru kelas : Sri Muryanti
Kelas IV Jumlah siswa putra : 10 orang Jumlah siswa putri : 19 orang Guru kelas : Sri Winarsih
Kelas V Jumlah siswa putra : 14 orang Jumlah siswa putri : 12 orang Guru kelas : Suwarsono
Kelas VI Jumlah siswa putra : 13 orang Jumlah siswa putri : 10 orang Guru kelas : Sujio Untuk lebih lengkapnya dapat dilihat pada tabel 2 di bawah ini :
49
Tabel 2. Data jumlah siswa dan guru kelas SDN Kumpulrejo 01 Data Jumlah Siswa dan Guru Kelas SDN Kumpulrejo 01 Siswa
No Kelas L
P
Guru kelas
Jumlah
1
I
10 17
27
Santi Puji Lestari
2
II
14 11
25
Sri Rahayu
3
III
15
8
23
Sri Muryanti
4
IV
10 19
29
Sri Winarsih
5
V
14 12
26
Suwarsono
6
VI
13 10
23
Sujio
Nama guru bidang studi : 1. Pendidikan Agama Islam
: Abdur Rahman
2. Agama Katolik
: Lukas Kirmadi
3. Agama Kristen
: Sri Budiyani
4. Olah raga
: Jumanto
4. Sarana dan Prasarana SDN Kumpulrejo 01 Ruang kantor kepala sekolah Ruang kantor ini terdapat ruang tamu yang tergabung dengan ruang kepala sekolah. Ruang guru Ruang kelas Ruang UKS
50
Ruang Komputer Perpustakaan Musholla Laboratorium IPA Koperasi Tabel. 3. Data Bangunan Halaman dan Kebun Data Bangunan Halaman dan Kebun Nama
Jumlah Ruang
Luas
Gedung sekolah
4
6
1950 m2
Kantor kepsek
1
1
18 m2
Rumah kepsek
-
-
-
Rumah guru
-
-
-
Rumah penjaga
1
2
27 m2
Kamar kecil/WC
1
5
27 m2
Kamar UKS
1
1
15 m2
Perpustakaan
1
1
60 m2
Musholla
1
1
25 m2
Lab. IPA
1
1
12 m2
Ruang Komputer
1
1
36 m2
5. Daftar Nama Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 Data siswa yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 dapat dilihat pada tabel 4 di bawah ini.
51
Tabel 4. Data Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 DATA SISWA YANG BERAGAMA ISLAM SDN KUMPULREJO 01 TAHUN PELAJARAN 2009/2010 NO
NAMA SISWA
JENIS KELAMIN
1
Rindyani Anaswari
P
2
Alexandro Juan R
L
3
Danny Dadang s
L
4
Dicky Nugroho
L
5
Endra Putra Bangsawan
L
6
Ilham Risky Ardi S
L
7
Muhammad Indriyanto
L
8
Nova Linda Divani
P
9
Novita Ratis R
P
10 Risma Candrika D
P
11 Septi Oktaviani
P
12 Aprilia Prisca Linda
P
13 Denny Arman
L
14 Rara Norela S
P
15 Alhamdan Delle Alphi G
L
16 Alfiah Ade Pramesti
P
17 Annisa Kurniawati
P
18 Dewi Putri Santika
P
19 Fahrizal Anggara P
L
20 Lilis Risky Rahmawati
P
21 Nanda Bayu Leksono
L
22 Adib Fajrian
L
23 Indra Bicky Hananta
L
24 Mai Dwi Nanda Yogi
L
52
25 Tomy Ardiansyah
L
26 Agil Cahyaningrum
P
27 Adilla Puspita Ningrum
P
28 Fanny Nugroho
L
29 Yulina Tri Kristyani
P
30 Supriyadi
P
31 Dwi Agustyan Naftalia
L
32 Agus Dwi Santoso
L
33 Adi Purnomo
L
34 Antoni Setyawan
L
35 Agnes Wijayanti
P
36 Budi Santoso
L
37 Bayu Dwi Haryanto
L
38 Eko Purwanti
P
39 Hermanto Dimas Pratama
L
40 Muhammad Irfan Maulana
L
41 Muhammad Abi A
L
42 Nurhidayat
L
43 Wisnu Sulistyo
L
44 Aldo Tri Kusuma
L
45 Eko Bagus Putra
L
46 Angga Susanto
L
47 Risko Prastowo
L
48 Adi Prasetyo
L
49 Ariska Widyaningrum
P
50 Abdul Gani
L
51 Edi Kurniawan
L
52 Ratna Intan C
P
53 Muhammad Rifai
L
53
B.
54 Rifatin Kusumawati
P
55 Rita Puspita Sari
P
56 Septina Dwi Kristyani
P
57 Slamet Supriyadi
L
58 Buntang Selamatus
P
59 Budi Hermawan
L
60 Tri Novianto
L
61 Ayu Wulandari
P
62 Bagas Aji Pratama
L
63 Yasindu Tama
L
Data Khusus 1. Minat siswa SDN Kumpulrejo 01 khususnya yang beragama islam dalam mengikuti pelajaran pendidikan agama islam. Dalam mengetahui minat siswa yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 secara keseluruhan dalam mengikuti pelajaran pendidikan agama islam diperoleh dari hasil observasi dan juga melalui wawancara. Selain itu juga dapat dilihat pada hasil penilaian dari angket yang disebarkan pada siswa yang beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 (lihat lampiran). 2. Hasil penilaian test pada siswa yang beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 Perolehan hasil penilaian test pada yang beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 dapat dilihat pada tabel 5 di bawah ini. Tabel 5. Hasil Penilaian Test
54
HASIL PENILAIAN TEST SISWA YANG BERAGAMA ISLAM SDN KUMPULREJO 01 TAHUN AJARAN 2009/2010 NO
NAMA SISWA
Nilai
1
Rindyani Anaswari
81
2
Alexandro Juan R
77
3
Danny Dadang S
63
4
Dicki Nugroho
68
5
Endra Putra Bangsawan
57
6
Ilham Risky Ardi S
83
7
Muhammad Indriyanto
89
8
Nova Linda Divani
88
9
Novita Ratis R
81
10
Risma Candrika D
75
11
Septi Oktaviani
62
12
Aprilia Prisca Linda
73
13
Dennyi Arman
60
14
Rara Norela S
77
15
Alhamdan Delle Alphi G
80
16
Alfiah Ade Pramesti
96
17
Annisa Kurniawati
90
18
Dewi Putri Santika
85
19
Fahrizal Anggara P
71
20
Lilis Risky Rahmawati
89
21
Nanda Bayu Leksono
72
22
Adib Fajrian
68
23
Indra Bicky Hananta
60
24
Mai Dwi Nanda Yogi
60
25
Tomy Ardiansyah
60
55
26
Agil Cahyaningrum
81
27
Adilla Puspita Ningrum
77
28
Fanny Nugroho
60
29
Yulina Tri Kristyani
93
30
Supriyadi
60
31
Dwi Agustyan Naftalia
60
32
Agus Dwi Santoso
66
33
Adi Purnomo
60
34
Antoni Setyawan
60
35
Agnes Wijayanti
79
36
Budi Santoso
73
37
Bayu Dwi Haryanto
69
38
Eko Purwanti
88
39
Hermanto Dimas Pratama
62
40
Muhammad Irfan Maulana
66
41
Muhammad Abi A
76
42
Nurhidayat
62
43
Wisnu Sulistyo
69
44
Aldo Tri Kusuma
60
45
Eko Bagus Putra
60
46
Angga Susanto
62
47
Risko Prastowo
61
48
Adi Prasetyo
66
49
Ariska Widyaningrum
73
50
Abdul Gani
77
51
Edi Kurniawan
64
52
Ratna Intan C
64
53
Muhammad Rifai
84
54
Rifatin Kusumawati
60
56
55
Rita Puspita Sari
87
56
Septina Dwi Kristyani
82
57
Slamet Supriyadi
76
58
Buntang Selamatus
69
59
Budi Hermawan
80
60
Tri Novianto
80
61
Ayu Wulandari
71
62
Bagas Aji Pratama
72
63
Yasindu Tama
70
57
BAB IV ANALISIS DATA
Sebagaimana telah penulis sebutkan pada bab I bahwa tujuan dari pada penelitian ini adalah: 1. Mengetahui religiusitas lingkungan keluarga siswa SD Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010. 2. Mengetahui kedisiplinan ibadah shalat siswa SD Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010. 3. Mengetahui sejauh mana korelasi antara pengaruh religiusitas lingkungan keluarga terhadap kedisiplinan ibadah shalat siswa SD Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga tahun 2009 – 2010. Oleh karena
itu
untuk mengetahui dari ketiga poin
tentang
tujuan
penelitian tersebut penulis menggunakan analisis statistik.
A. Analisa Data Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Analisis data ini adalah untuk mengetahui tentang pengaruh religiusitas lingkungan keluarga, yang di peroleh dari penyebaran angket yang terdiri dari 10 item, adapun hasil angket tentang pengaruh religiusitas lingkungan keluarga adalah sebagai berikut:
58
Tabel 6. Skoring Hasil Angket Tentang Religiusitas Lingkungan Keluarga Skoring Hasil Angket Tentang Religiusitas Lingkungan Keluarga Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01
No Responden 1
Frekuensi Jawaban A B C 8 2 -
Nilai 28
2
7
2
1
26
3
10
-
-
30
4
10
-
-
30
5
2
7
1
21
6
9
-
1
28
7
8
2
-
28
8
10
-
-
30
9
8
1
1
27
10
4
4
2
22
11
6
2
2
24
12
6
3
1
25
13
3
6
1
22
14
7
1
2
25
15
9
-
1
28
16
10
-
-
30
17
9
1
-
29
18
9
-
1
28
19
8
1
1
27
20
7
2
1
26
21
7
1
2
25
22
8
2
-
28
23
7
1
2
25
59
24
7
3
-
27
25
8
1
1
27
26
10
-
-
30
27
10
-
-
30
28
7
3
-
27
29
8
1
1
27
30
2
5
3
19
31
5
5
-
25
32
6
2
2
26
33
7
1
2
25
34
5
3
2
23
35
9
-
1
28
36
9
1
-
29
37
8
1
1
27
38
10
-
-
30
39
6
4
-
26
40
7
2
1
26
41
9
1
-
29
42
8
2
-
28
43
7
2
1
26
44
6
3
1
25
45
7
2
1
26
46
6
1
3
23
47
4
4
2
22
48
5
4
1
24
49
6
2
2
24
50
8
2
-
28
51
9
-
1
28
52
7
3
-
27
60
53
10
-
-
30
54
7
2
1
26
55
10
-
-
30
56
9
-
1
28
57
8
1
1
27
58
6
3
1
25
59
9
-
1
28
60
9
1
-
29
61
10
-
-
30
62
4
5
1
23
63
8
1
1
27
Berdadarkan hasil angket pengaruh religiusitas lingkungan keluarga di peroleh nilai tertinggi 30 dan nilai terendah 19, selanjutnya dari hasil diatas akan di cari intervalnya dengan menggunakan rumus sebagai berikut: 1. Menentukan lebar interval nilai Caranya adalah sebagai berikut : Mencari nilai tertinggi (Ba), yaitu 30 Mencari nilai terendah (Bb), yaitu 19 Memasukkan dalam rumus penentuan interval. i
=
i
=
i
=
Ba Bb 1 3
30 19 1 3 12 3
61
i
=4
Menetapkan jumlah interval, yaitu tinggi, sedang dan rendah. 2. Mengklasifikasikan nilai dalam tiga tingkatan kategori, yaitu : Nilai 27 – 30 masuk kategori tinggi
(A)
Nilai 23 – 26 masuk kategori sedang
(B)
Nilai 19 – 22 masuk kategori rendah
(C)
Perlu penulis tegaskan bahwa pengkategorian nilai ini sama sekali bukan merupakan penilaian pendidikan. Pengkategorian ini hanya bersifat pengelompokan nilai dari hasil pengelompokkan nilai yang dihasilkan dibagi tiga kelompok untuk keperluan analisis statistik. 3. Menyusun distribusi frekuensi Hasil distribusi frekuensi dapat dilihat pada tabel 7 di bawah ini : Tabel 7. Frekuensi Nominasi Skoring Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Frekuensi Nominasi Skoring Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 No
Tingkatan Kategori
1
Tinggi ( A )
Interval Nilai 27 – 30
2
Sedang ( B )
3
Rendah ( C )
Frekuensi Persen (%) 36
57,14
23 – 26
22
34,92
19 – 22
5
7,94
63
100
Jumlah
62
Hasil secara rinci dapat dilihat dalam tabel 8 di bawah ini : Tabel 8. Klasifikasi Nilai Hasil Angket Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Klasifikasi Nilai Hasil Angket Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 No Responden 1
Nilai
Nominasi
28
A
2
26
B
3
30
A
4
30
A
5
21
C
6
28
A
7
28
A
8
30
A
9
27
A
10
22
C
11
24
B
12
25
B
13
22
C
14
25
B
15
28
A
16
30
A
17
29
A
18
28
A
19
27
A
20
26
B
21
25
B
63
22
28
A
23
25
B
24
27
A
25
27
A
26
30
A
27
30
A
28
27
A
29
27
A
30
19
C
31
25
B
32
26
B
33
25
B
34
23
B
35
28
A
36
29
A
37
27
A
38
30
A
39
26
B
40
26
B
41
29
A
42
28
A
43
26
B
44
25
B
45
26
B
46
23
B
47
22
C
48
24
B
49
24
B
50
28
A
64
51
28
A
52
27
A
53
30
A
54
26
B
55
30
A
56
28
A
57
27
A
58
25
B
59
28
A
60
29
A
61
30
A
62
23
B
63
27
A
Berdasarkan angka-angka yang tersaji dalam tabel di atas, maka kondisi siswa yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 terhadap Pengaruh religiusitas lingkungan keluarga dapat disimpulkan sebagai berikut : a. Siswa yang mempunyai nilai tinggi sebanyak 36 orang atau sebesar 57,14 %. b. Siswa yang mempunyai nilai sedang sebanyak 22 orang atau sebesar 34,92 %. c. Siswa yang mempunyai nilai rendah sebanyak 5 orang atau sebesar 7,94 %.
65
Dari keseluruhan sampel yang diambil paling banyak nilai adalah kategori nilai tinggi. Dengan kata lain bahwa pengaruh religiusitas lingkungan keluarga sangat berpengaruh dalam pendidikan siswa yang beragama islam.
B. Analisa Data Kedisiplinan Ibadah Salat Dalam tahap ini penulis juga menempuh langkah-langkah sebagai berikut : 1. Mencari skor masing-masing responden dengan cara memberi nilai 3 untuk jawaban yang berkode a, memberi nilai 2 untuk jawaban yang berkode b dan memberi nilai 1 untuk jawaban yang berkode c. Hasil perhitungan pada masing-masing jawaban responden dapat dilihat dalam tabel 9 di bawah ini : Tabel 9. Skoring Hasil Angket Kedisiplinan Ibadah Salat Skoring Hasil Angket Kedisiplinan Ibadah Salat Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01
No Responden 1
Frekuensi Jawaban A B C 6 2 2
Nilai 24
2
5
4
1
24
3
5
3
2
23
4
7
2
1
26
5
4
2
4
20
6
5
3
2
23
7
6
3
1
25
8
8
2
-
28
9
7
1
2
26
10
2
6
2
20
66
11
5
5
-
25
12
4
4
2
22
13
3
4
3
20
14
4
4
2
22
15
6
3
1
25
16
9
-
1
28
17
8
1
1
27
18
4
3
3
21
19
5
3
2
23
20
6
2
2
24
21
5
2
3
22
22
6
1
3
23
23
4
3
3
21
24
5
3
2
23
25
6
3
1
25
26
9
-
1
28
27
8
1
1
27
28
4
5
1
23
29
4
4
2
22
30
3
3
4
19
31
5
2
3
22
32
4
6
-
24
33
5
5
-
25
34
2
4
4
18
35
7
1
2
25
36
8
2
-
28
37
8
1
1
27
38
9
1
-
29
39
3
4
3
20
67
40
4
5
1
23
41
8
1
1
27
42
8
-
2
26
43
7
1
2
25
44
3
5
2
21
45
4
2
4
20
46
3
3
4
19
47
2
5
3
19
48
7
1
2
25
49
7
3
-
27
50
8
1
1
27
51
8
2
-
28
52
2
6
2
18
53
8
2
-
28
54
3
5
2
21
55
9
-
1
28
56
7
1
2
25
57
7
3
-
27
58
3
6
1
22
59
4
4
2
22
60
5
4
1
24
61
8
1
1
27
62
2
6
2
20
63
5
2
3
22
2. Menentukan lebar interval nilai a. Caranya adalah sebagai berikut : b. Mencari nilai tertinggi (Ba), yaitu 28 c. Mencari Nilai terendah (Bb), yaitu 18
68
d. Menetapkan jumlah interval, yaitu (tinggi, sedang, dan rendah). e. Memasukkan dalam rumus penentuan interval.
Ba Bb 1
i
=
i
=
i
=
i
=4
JumlahInterval
29 18 1 3 12 3
3. Mengklasifikasikan
nilai
angket
kedisiplinan
ibadah
salat
dengan
berpedoman pada lebar interval dalam tiga tingkatan kategori, yaitu : Nilai 26 – 29
masuk kategori tinggi
(A)
Nilai 22 – 25
masuk kategori sedang
(B)
Nilai 18 – 21
masuk kategori rendah
(C)
Hasil secara rinci dapat dilihat dalam tabel 10 di bawah ini : Tabel 10. Klasifikasi Nilai Hasil Angket Kedisiplinan Ibadah Salat Klasifikasi Nilai Hasil Angket Kedisiplinan Ibadah Salat Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01
No Responden 1
Nilai
Nominasi
24
B
2
24
B
3
23
B
69
4
26
A
5
20
C
6
23
B
7
25
B
8
28
A
9
26
A
10
20
C
11
25
B
12
22
B
13
20
C
14
22
B
15
25
B
16
28
A
17
27
A
18
21
C
19
23
B
20
24
B
21
22
B
22
23
B
23
21
C
24
23
B
25
25
B
26
28
A
27
27
A
28
23
B
29
22
B
30
19
C
31
22
B
32
24
B
70
33
25
B
34
18
C
35
25
B
36
28
A
37
27
A
38
29
A
39
20
C
40
23
B
41
27
A
42
26
A
43
25
B
44
21
C
45
20
C
46
19
C
47
19
C
48
25
B
49
27
A
50
27
A
51
28
A
52
18
C
53
28
A
54
21
C
55
28
A
56
25
B
57
27
A
58
22
B
59
22
B
60
24
B
61
27
A
71
62
20
C
63
22
B
4. Mencari banyaknya individu dalam tiga tingkatan kategori Tiga tingkatan kategori yang dimaksud adalah : a. Tingkat tinggi
(A)
b. Tingkat sedang
(B)
c. Tingkat rendah
(C)
setelah diadakan perhitungan komparasi frekuensinya maka dihasilkan data pada tabel 11 di bawah ini, sebagai berikut : Tabel 11. Komparasi Frekuensi Nominasi Hasil Angket Kedisiplinan Salat Komparasi Frekuensi Nominasi Hasil Angket Kedisiplinan Salat Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01
1
Tingkatan Kategori Tinggi ( A )
Interval Nilai 26 – 29
2
Sedang ( B )
3
Rendah ( C )
No
Frekuensi
Persen (%)
19
30.16
22 - 25
29
46.03
18 – 21
15
23.81
63
100
Jumlah
Sesuai dengan hasil perhitungan yang tersaji dalam tabel di atas, kondisi kedisiplinan ibadah salat dan perilaku kebiasaan salat sehari-hari dapat dijelaskan sebagai berikut :
72
a. Kedisiplinan ibadah salat dan perilaku kebiasaan salat pada siswa yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 yang masuk kategori tinggi sebanyak 19 orang dengan frekuensi 30,16 %. b. Kedisiplinan ibadah salat dan perilaku kebiasaan salat pada siswa yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 yang masuk kategori sedang sebanyak 29 orang dengan frekuensi 46,29 %. c. Kedisiplinan ibadah salat dan perilaku kebiasaan salat pada siswa yang beragama islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 yang masuk kategori rendah sebanyak 15 orang dengan frekuensi 23,81 %. Dengan demikian dari keseluruhan sampel yang diambil yang paling banyak nilainya adalah kategori sedang, untuk kategori rendah dan tinggi dengan perbedaan nilai yang tidak berbeda jauh dengan kategori sedang. Dengan kata lain mayoritas siswa yang dijadikan sampel penelitian mempunyai hubungan antara pengaruh religiusitas lingkungan keluarga dengan kedisiplinan ibadah salat yang baik.
C. Analisa Data Hubungan Antara Pengaruh Religiusitas Lingkungan Keluarga Dengan kedisiplinan ibadah Salat Untuk menganalisis data yang dihasilkan dengan pengaruh religiusitas lingkungan keluarga sebagai variabel terikat (x) sedangkan kedisiplinan ibadah salat sebagai variabel bebas (y) dengan menggunakan rumus product moment, yaitu :
73
XY X Y Rxy
N
= 2
2 X 2 Y 2 X Y N N Keterangan : Rxy
: Nilai korelasi
X
: Nilai penguasaan bacaan salat
Y
: Nilai perilaku kebiasaan salat
X2
: Jumlah kuadrat x
Y2
: Jumlah kuadrat y
N
: Jumlah responden
Tabel 12. Variasi Nilai Variabel Tabel Variasi Nilai Variabel Pada Siswa Yang Beragama Islam SDN Kumpulrejo 01 Tahun Pelajaran 2009/2010 No Responden 1
X
Y
X2
Y2
28
24
784
576
672
2
26
24
676
576
624
3
30
23
900
529
690
4
30
26
900
676
780
5
21
20
441
400
420
6
28
23
784
529
644
7
28
25
784
625
700
8
30
28
900
784
840
9
27
26
729
676
702
10
22
20
484
400
440
74
XY
11
24
25
576
625
600
12
25
22
625
484
550
13
22
20
484
400
440
14
25
22
625
484
550
15
28
25
784
625
700
16
30
28
900
784
840
17
29
27
841
729
783
18
28
21
784
441
588
19
27
23
729
529
621
20
26
24
676
576
624
21
25
22
625
484
550
22
28
23
784
529
644
23
25
21
625
441
525
24
27
23
729
529
621
25
27
25
729
625
675
26
30
28
900
784
840
27
30
27
900
729
810
28
27
23
729
529
621
29
27
22
729
484
594
30
19
19
361
361
361
31
25
22
625
484
550
32
26
24
676
576
624
33
25
25
625
625
625
34
23
18
529
324
414
35
28
25
784
625
700
36
29
28
841
784
812
37
27
27
729
729
729
38
30
29
900
841
870
39
26
20
676
400
520
40
26
23
676
529
598
75
41
29
27
841
729
783
42
28
26
784
676
728
43
26
25
676
625
650
44
25
21
625
441
525
45
26
20
676
400
520
46
23
19
529
361
437
47
22
19
484
361
418
48
24
25
576
625
600
49
24
27
576
729
648
50
28
27
784
729
756
51
28
28
784
784
784
52
27
18
729
324
486
53
30
28
900
784
480
54
26
21
676
441
546
55
30
28
900
784
840
56
28
25
784
625
700
57
27
27
729
729
729
58
25
22
625
484
550
59
28
22
784
484
616
60
29
24
841
576
696
61
30
27
900
729
810
62
23
20
529
400
460
63
27
22
729
484
594
Jumlah
1677
1498
45039
36164
40207
Keterangan X
= 1677
Y
= 1498
(ΣX)2 = 45039
76
(ΣY)2 = 36164 ∑XY
= 40207
N
= 63
Maka :
XY X Y Rxy
N
= 2
2 X 2 Y 2 X Y N N
40207 1677 1498 63
=
1677 2 36164 14982 45039 63 63
40207 39875,33
=
2812329 2244004 45039 36164 63 63 =
=
=
331,67
45039 44640,1436164 35619,11 331,67
398,86544,89 331,67 217334,82
=
331,67 466,19
=
0,711
77
D. Interpretasi Data Setelah data dianalisis dengan menggunakan teknik analisis korelasi product moment dan hasil dari perhitungan telah diketahui tersebut, maka perlu dilakukan tes signifikansi yaitu dengan dikonsultasikan pada tabel r prouct monent. Pada tabel r product moment, dengan N = 63 diperoleh nilai r pada taraf signifikansi 5 % sebesar 0,281 dan pada taraf signifikansi 1 % sebesar 0,364. Sebelum penulis membuat kesimpulan perlu kiranya diketahui kriteria sebagai berikut: -
rxy < r tabel atau r product moment, maka Ho diterima.
-
rxy > r tabel atau r product moment, maka Ho ditolak.
Keterangan : Hipotesis nihil berbunyi tidak ada hubungan antara dua variabel, yaitu (variabel pengaruh) religiusitas lingkungan keluarga dengan (variabel terpengaruh) kedisiplinan ibadah salat siswa. Kaitan r0 > rt terhadap hipotesis ini adalah bahwa kedua variabel tersebut terdapat hubungan yang meyakinkan atau signifikan yang artinya “nyata” (berarti) maksudnya hubungan yang terjadi dapat diberlakukan untuk populasi. Dengan demikian setelah mengetahui kriteria pengujian dan mengacu dari nilai di atas, ternyata rxy > r tabel yaitu 0,711 > 0,281 dan 0,364. Jadi, dari analisis tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa ada hubungan yang signifikan antara religiusitas lingkungan keluarga dengan kedisiplinan ibadah salat siswa di SDN Kumpulrejo 01, sehingga hipotesis yang penulis
78
kemukakan yang berbunyi bahwa ada hubungan positif antara antara pengaruh religiusitas lingkungan keluarga dengan kedisiplinan ibadah salat siswa SDN Kumpulrejo 01, Kecamatan Argomulyo, Kota Salatiga Tahun Pelajaran 2009 / 2010 dapat diterima kebenarannya atau dengan kata lain semakin tinggi religiusitas lingkungan keluarga, maka semakin tinggi pula kedisiplinan ibadah salat yang dimiliki oleh siswa / siswi SDN Kumpulrejo 01, Kecamatan Argomulyo, Kota Salatiga. Hasil analisis korelasi hal tersebut diatas menunjukkan adanya indikasi pengaruh religiusitas lingkungan keluarga terhadap kedisiplinan ibadah salat siswa
79
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari variabel
pengaruh (religiusitas lingkungan keluarga) dapat
diketahui hasil penelitian sebagai berikut: 1. Religiusitas lingkungan keluarga pada siswa yang bergama islam SDN Kumpulrejo 01 tahun pelajaran 2009/2010 yang masuk kategori tinggi sebanyak 36 orang dengan frekuensi 57,14 %, sedangkan yang masuk kategori sedang sebanyak 22 orang dengan frekuensi 34,92 % dan untuk kategori rendah sebanyak 5 orang dengan frekuensi 7,94 %.
2. Dari keseluruhan sampel yang diambil untuk religiusitas lingkungan yang paling banyak nilainya adalah kategori tinggi, untuk kategori rendah dan sedang dengan perbedaan nilai yang cukup jauh dengan kategori tinggi. Dengan kata lain mayoritas siswa yang dijadikan sampel penelitian mempunyai religiusitas lingkungan yang tinggi.
3. Kedisiplinan ibadah salat, siswa yang mempunyai nilai tinggi sebanyak 19 orang atau sebasar 30,16 %. Sedangkan untuk siswa yang mempunyai nilai sedang sebanyak 29 orang atau sebesar 46,03 % dan siswa yang mempunyai nilai rendah sebanyak 15 orang atau sebesar 23,81 % .
80
4. Dari keseluruhan sampel untuk kedisiplinan ibadah salat yang diambil paling banyak nilai adalah kategori tinggi. Dengan kata lain mayoritas siswa yang dijadikan sampel penelitian mempunyai tingkat kediplinan tinggi dalam menjalankan ibadah salat.
5. Analisis data yang di dapat dari rumus product moment menujukkan bahwa ada hubungan yang signifikan antara variabel X dengan variabel Y pada siswa SDN Kumpulrejo 01 Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga Tahun Pelajaran 2009/2010, yang artinya ada hubungan positif antara religiusitas lingkungan keluarga dengan kedisiplinan ibadah salat
siswa SDN
Kumpulrejo 01. Hal ini terbukti rxy lebih besar dari r tabel r (product moment)yang diketahui bahwa r hitung (0,711) lebih besar dari pada r tabel baik 5 % (0,281) maupun 1 % (0,364). Dengan demikian ho ditolak dan hipotesis (ha) diterima. Jadi, ada hubungan positif antara pengaruh religiusitas lingkungan keluarga dengan kedisiplinan ibadah salat pada siswa yang bergama islam SDN Kumpulrejo 01. Dengan kata lain semakin tinggi religiusitas lingkungan keluarga, maka semakin baik kedisiplinan ibadah salat siswa dalam mengerjakan salat. Dapat pula dikatakan adanya indikasi pengaruh religiusitas lingkungan keluarga terhadap kedisiplinan ibadah salat siswa
81
B. Saran Berdasarkan pada pembahasan dari bab I sampai bab V, maka penulis dapat memberikan saran sebagai berikut : 1. Hendaknya orang tua mampu memberikan suri tauladan yang baik kepada anak, yakni tentang ibadah salat dan berpegang teguh pada ajaran-ajaran agama Islam.
2.
Anak merupakan amanah dari Allah SWT bagi orang tua, maka dari itu orang tua harus mengemban amanah tersebut dengan sebaik mungkin dengan cara memberikan pendidikan keagamaan dan membiasakan perbuatan yang baik yang sesuai dengan ajaran Islam, sehingga anak tersebut dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan keinginan yang memberi amanah tersebut yaitu Allah SWT.
3. Keluarga merupakan salah satu pilar yang utama dalam pendidikan mewarnai dan membentuk karakteristik anak, segala aktifitas dan tingkah laku orang tua di dalam rumah tangga akan senantiasa diperhatikan oleh anak, dan pada akhirnya anak akan meniru perbuatan-perbuatan tersebut. Maka dari itu orang tua terutama di dalam kehidupan rumah tangga harus mampu memberikan teladan yang baik dalam segala tingkah laku sehingga tingkah laku tersebut akan ditiru oleh anak dan kemudian menjadi kebiasaan bagi anak pada pertumbuhannya.
82
4. Sebaiknya pendidikan tentang agama tidak hanya diberikan di sekolah saja, melainkan
pendidikan
di rumah
oleh
orang
tuanya
akan
sangat
mempengaruhi perkembangan pendidikan agama pada anak.
5. Untuk menambah ketaqwaan pada saat di sekolah, maka anak diajak untuk beribadah agar pengetahuan tentang arti beribadah bertambah.
83
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Halim, Nipan, Menghias Diri dengan Akhlak Terpuji, Mitra Pustaka, Yogyakarta, 2000. Abu, Ahmadi dan Nur uhbiyati, Ilmu Pendidikan, Rineka Cipta, Jakarta, 1991. Acmadi, Islam sebagai Pradigma Ilmu Pendidikan, Aditiya Media bekerjasama dengan IAIN WalisongoPress, Yogyakarta, 1992. Al- Bukhari, Shahih Muslim, Skhr, Malaysia, 1997, No. 1296. Al-Abrasyi, Mohammad Athiyah, Dasar- Dasar Pokok Pendidikan Islam, Ter. Bustami A. Gani dan Djohar Bahry, Bulan Bintang, Jakarta, 1984. Al-Hufy, Ahmad Mahmud, Akhlak Nabi SAW, Alih Bahasa Masdar Helmy, Bulan Bintang, Jakarta, 1978. Al-Jamaly, Mohamad Fadhil, Nahwa Tarbiyat Mukminat, Al- Syirkat al- Tunisiyat li al-Tauzi’, 1997. Al-Thoumy Al-Syaibaniy, Omar Muhammad, Fasafah Pendidikan Islam. Amin, Ahmad, Akhlak- Ilmu Tauhid, Tanpa Penerbit dan Kota Penerbit. Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta, Yogyakarta, 2002. AS, Asmaran, Pengantar Studi Akhlak, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 1992. Ash-Shiddiqi, M. Hasbi, Al-Islam 1, Bulan Bintang, Jakarta, 1971. __________, M. Hasbi, Al Islam II, Bulan Bintang, Jakarta, 1977. Brubacher, J.S., Modern philosophyof education, Tata Mc, Graw Hill, Publishing, Co. Ltd., New Delhi, Edisi ke-4. Dahlan, Aisyah, Membina Rumah Tangga Bahagia, Jamunu, Jakarta, 1969. Departemen Agama R.I, Al- Quran dan Terjemahnya, Jakarta, 1971. Fajri, Emzul dan Ratu Aprilia Senia, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Difa Publliser. Hadi, Sutrisno, Metodologi Research, jilid 1, YPFP UGM, Yogyakarta, 1981.
84
Halim Mahmud, Ali Abdul, Akhlak Mulia, Gema Insani, Jakarta, 2004. Hasan, Ali, Dkk, Akhlak Tauhid, Toha Putra, Semarang, 1979. Hasan, Al-Syamawi, Kiat Mendidik Anak Dengan Cinta, Ar- ruzz Media, Jogjakart, 2004. Kafie, Jamaludin Pisikologi Dakwah, CV Indah, Surabaya, 1993. Kartono, Kartini, Pengantar Metodologi Riset Sosial, Bandung, CV. Mandar Maju, 1990. Langgulung, Hasan, Manusia dan Pendidikan ; Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan, Pustaka al-Husana, Jakarta, 1989. Marimba, Ahmad D., Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Al- Maarif, Bandung, 1989. Nawai, Hadari, Pendidikan Dalam Islam, Al- ikhlas, Yogyakarta, 1993. Nizar, Samsul, Al-Rasyidin , Filsafat Pendidikan Islam , Ciputat Press, Jakarta, 2005. Poerwadarmita, WJS., Kamus Umum Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1966. Polak, J.B. AF. Mayor, Sosiologi, Ikhtisar, Jakarta, 1964. Sahlan, M. Syafei, Bagaimana Anda Mendidik Anak, Ghalia Indonesia, 2002.
Bogor,
Shobib, Moh, Pola Asuh Orang Tua, Rineka Cipta, Jakarta, 1998. Surahmad, Winarno, Metodologi Pengajaran Nasional, Jemmars, Bandung, 1980. Syalaby, Ahmad, Tarikhut Tarbiyah Al-Islamiyah, Darul Kasayasyat, Cairo, 1954. Tafsiri, Ahmad, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Remaja Rosdakarya, Bandung, 1992. Zakiah, Daradjay, Peranan Agama Dalam Kesehatan Mental, Cet. V, Gunung Agung, Jakarta, 1980. Zuhairini, dkk, Metodik khusus Pendidikan Agama, Fakultas tarbiyah IAIN Sunan Ampel, Malang, 1983.
85
LAMPIRAN
86
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
1. Nama
: ABDUR RAHMAN
2. Tempat/ Tanggal Lahir
: Kab Semarang , 18 April 1955
3. Jenis Kelamin
: Laki-laki
4. Warga Negara
: Indonesia
5. Agama
: Islam
6. Alamat
: Tegalsari RT. 07 RW. 08 Mangunsari Kec. Sidomukti Kota Salatiga
7. Riwayat Pendidikan
:
1. SDN Koripan
Lulus tahun 1968
2. PGA 4 Th
Lulus tahun 1973
3. PGA 4 Th
Lulus tahun 1975
4. D II
Lulus tahun 1995
Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenar-benarnya.
Salatiga,
Agustus 2010 Penulis
ABDUR RAHMAN NIM : 1140827
87
PEMERINTAH KOTA SALATIGA DINAS PENDIDIKAN PEMUDA DAN OLAHRAGA UPT DISDIKPORA KECAMATAN ARGOMULYO SEKOLAH DASAR NEGERI KUMPULREJO 01 Jl. Amarta No. 03 Randuares Telp. (0298) 322715 Salatiga Nomor Lampiran Perihal
: : : Jawaban Permohonan Kepada Yth, Saudara Abdur Rahman Mahasiswa Fakultas Tarbiyah STAIN Salatiga Di Salatiga
Assalamu’alaikum Wr. Wb Berdasarkan surat ini kami terima dari Fakultas Tarbiyah STAIN Salatiga Nomor : Sti.24/K-1/TL.01/1883/2010, lampiran proposal penelitian. Hal : permohonan izin penelitian, yang akan dilaksanakan oleh : Nama : Abdur Rahman NIM : 11408027 Mahasiswa : Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN) Salatiga Jurusan : Tarbiyah Program Study : Pendidikan Agama Islam Dengan ini kami kepala sekolah SD Kumpulrejo 01 memberi izin kepada saudara untuk mengadakan penelitiaan dengan syarat : 1. Mengambil waktu penelitian dengan tidak menggangu KBM 2. Hasil penelitian setelah selesai disusun, dikirim satu eksemplar sebagai bahan kajian Demikian surat ini kami sampaikan untuk selanjutnya dapat dipergunakan oleh yang bersangkutan dengan semestinya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb Salatiga, 02 Agustus 2010 Kepala Sekolah
Ch. Triasmayaningrum NIP 19591223 197911 2 003
88
ANGKET
A. Angket Religiusitas Lingkungan Keluarga 1. Apakah orang kamu selalu menyuruh kamu untuk melaksanakan solat lima waktu? A. Ya, selalu. B. Kadang menyuruh, kadang tidak. C. Tidak pernah. 2. Apakah orang tua kamu selalu menyuruh kamu untuk berangkat TPA atau mengaji ke Masjid / Mushola? A. Ya, selalu menyuruh untuk mengaji B. Kadang menyuruh, kadang tidak C. Tidak pernah. 3. Apakah keluarga kamu, selalu melaksanakan sholat lima waktu? A. Ya selalu. B. Kadang melaksanakan, kadang tidak. C. Tidak pernah melaksanakan. 4. Apakah orang tua kamu, memberi contoh kamu untuk melaksanakan sholat berjamaah di Masjid/ Mushola ?. A. Selalu melaksanakan sholat berjamaah dan mengajak saya.. B. Kadang berjamaah, kadang tidak C. Tidak berjamaah. 5. Apakah keluarga kamu selalu datang ke Majlis ta’lim (pengajian-pengajian yang ada di lingkungan desa atau sekitar) ? A. Ya, selalu. B. Kadang mendatangi, kadang tidak. C. Tidak pernah datang. 6. Apakah keluarga kamu menyuruh kamu untuk membiasakan membaca basmallah atau berdoa sebelum melaksanakan kegiatan?
89
A. Ya, selalu menyuruh untuk berdoa. B. Kadang menyuruh, kadang tidak C. Tidak pernah. 7. Apakah keluarga kamu terbiasa
berdzikir membaca Al-Quran sehabis
melaksanakan sholat?. A. Ya, Selalu berdzikir atau membaca al- Quran. B. Kadang membaca, kadang tidak. C. Tidak pernah.. 8. Apakah keluarga (Bapak / Ibu) kamu, pada bulan Ramadhan selalu melaksanakan puasa Ramadhan? A. Selalu melaksanakannya. B. Kadang puasa, kadang tidak C. Tidak pernah puasa. 9. Bilamana keluarga kamu di datangi orang yang meminta sumbangan untuk keperluan sosial (membangun masjid, pengajian akbar, menolong orang miskin dll) apakah keluarga kamu selalu memberi amal untuk kepentingan tersebut ?. A. Selalu memberi. B. Kadang memberi, kadang tidak. C. Tidak pernah memberi 10. Apakah keluarga kamu selalu melaksanakan puasa sunah? A.
Selalu melaksanakan puasa sunah.
B.
Kadang melaksanakan puasa sunah, kadang tidak.
C.
Tidak pernah melaksanakan puasa sunah
B. Angket Kedisiplinan Ibadah Shalat 1. Apakah kamu melaksankan shalat? A.
Ya, selalu melaksanakan shalat
B.
Kadang-kadang shalat
90
C.
Tidak pernah shalat
2. Apakah kau mengikuti shalat dluhur di sekolah? A.
Ya, selalu mengikuti shalat dluhur di sekolah
B.
Kadang-kadang shalat dluhur di sekolah
C.
Tidak pernah shalat dluhur di sekolah
3. Apakah di sekolah diadakan shalat berjamaah shalat dluhur? A.
Ya, selalu diadakan shalat berjamaah shalat dluhur
B.
Kadang-kadang diadakan shalat berjamaah shalat dluhur
C.
Tidak pernah diadakan shalat berjamaah shalat dluhur
4. Apakah kamu dirumah shalat dengan kedua orang tuamu? A.
Ya, selalu shalat dengan kedua orang tua
B.
Kadang-kadang shalat dengan kedua orang tua
C.
Tidak pernah shalat dengan kedua orang tua
5. Apakah kamu diperintah shalat oleh orang tuamu? A.
Ya, selalu diperintah shalat
B.
Kadang-kadang diperintah shalat
C.
Tidak pernah diperintah shalat
6. Apakah kamu menjadi imam bila shalat? A.
Ya, selalu menjadi imam
B.
Kadang-kadang menjadi imam
C.
Tidak pernah menjadi imam
7. Apakah kamu selalu melaksanakan shalat Jumat? A.
Ya, selalu melaksanakan shalat Jumat
B.
Kadang-kadang melaksanakan shalat Jumat
C.
Tidak pernah melaksanakan shalat Jumat
8. Apakah kamu ikut shalat tarawih? A.
Ya, selalu
B.
Kadang-kadang
C.
Tidak pernah
91
9. Bagaimana kalau kamu belum shalat pada waktu menjelang? A.
Diingatkan
B.
Di perintah
C.
Di diamkan
10. Apakah shalatmu lima kali sehari semalam? A.
Ya, selalu
B.
Kadang-kadang
C.
Tidak pernah
92
