PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM BUKU PELAJARAN BAHASA INDONESIA NON-BSE UNTUK SISWA SMP DI SURAKARTA TESIS

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM BUKU PELAJARAN BAHASA INDONESIA NON-BSE UNTUK SISWA SMP DI SURAKARTA

TESIS Disusun untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Mencapai Derajat Magister Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia

Oleh Joko Purwanto S841108037

PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2013

commit to user


digilib.uns.ac.id

commit to user ii


digilib.uns.ac.id

commit to user iii


digilib.uns.ac.id

commit to user iv


digilib.uns.ac.id

MOTTO

“Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan” (QS. Alinsyirah: 5-6)

commit to user v


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Tesis ini saya persembahkan untuk: 1. Bapak dan Ibuku tercinta yang senantiasa mendoakanku. 2. Istriku, Yuni Susilowati, dan anakku, Faiza Abidatu Tsabita, yang paling saya cintai dan sayangi. 3. Seluruh

keluarga

besarku

yang

senantiasa

mendoakan

dan

menyemangatiku. 4. Rekan-rekanku yang selalu memberiku semangat. 5. Seluruh sahabat dan handai taulan yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

commit to user vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur ke hadirat Allah Yang Maha Pengasih karena atas kehendakNya penulis dapat menyelesaikan penyusunan tesis ini. Penyusunan tesis ini adalah salah satu persyaratan untuk mencapai derajat magister pendidikan di Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret (UNS) Surakarta. Penelitian dan penulisan tesis ini dapat diselesaikan atas bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini peneliti menyampaikan terima kasih dan penghargaan yang tulus kepada semua pihak yang telah turut membantu dalam penyelesaian tesis ini. 1. Prof. Dr. Ir. Ahmad Yunus, M.S. selaku Direktur Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret, yang telah memberikan kesempatan kepada peneliti untuk melanjutkan studi pada Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret. 2. Prof. Dr. Sarwiji Suwandi, M.Pd. selaku Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Program Pascasarjana UNS sekaligus pembimbing I yang telah memberikan izin dan dukungan serta motivasi yang membangun dalam penyusunan tesis ini. 3. Dr. Nugraheni Eko Wardhani, M.Hum. selaku pembimbing II yang telah banyak meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan serta motivasi yang luar biasa dalam menyelesaikan penyusunan tesis ini. 4. Sivitas akademik Program Pascasarjana UNS atas pelayanan dan bimbingan yang tulus selama berjuang menimba ilmu, sehingga dapat menyelesaikan studi. 5. Rekan-rekan mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia yang selalu saling memberikan motivasi dalam perjuangan selama di kampus tercinta. 6. Keluarga besar saya yang senantiasa memberikan menyelesaikan studi ini.

commit to user vii

semangat dalam


digilib.uns.ac.id

7. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang telah banyak membantu dalam penyusunan tesis ini. Semoga amal kebaikan semua pihak tersebut mendapatkan imbalan dari Allah Swt. Penulis berharap semoga penelitian ini mampu memberikan manfaat bagi peningkatan kualitas buku dan pembelajaran bahasa Indonesia.

Surakarta, Desember 2012 Penulis

commit to user viii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

JUDUL .................................................................................................................

i

PENGESAHAN PEMBIMBING ........................................................................

ii

PENGESAHAN PENGUJI TESIS......................................................................

iii

PERNYATAAN ...................................................................................................

iv

MOTTO.................................................................................................................

v

PERSEMBAHAN ................................................................................................

vi

KATA PENGANTAR .........................................................................................

vii

DAFTAR ISI ........................................................................................................

xi

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................

xii

ABSTRAK ............................................................................................................

xiii

ABSTRACT ............................................................................................................

xiv

BAB I

BAB II

PENDAHULUAN A. Latar Belakang ..........................................................................

1

B. Rumusan Masalah .....................................................................

7

C. Tujuan Penelitian .......................................................................

8

D. Manfaat Penelitian.....................................................................

8

KAJIAN

TEORI,

PENELITIAN

RELEVAN,

DAN

KERANGKA BERPIKIR A. Landasan Teori .........................................................................

10

1. Hakikat Pendid ikan Mu ltikultural......................................

10

a. Multikulturalisme..........................................................

10

commit to user ix


digilib.uns.ac.id

b. Pendidikan Multikultural ..............................................

15

c. Pendekatan Pendidikan Multiku ltural .........................

26

2. Hakikat Buku Pelajaran... ...................................................

32

a. Pengertian Buku Pelajaran............................................

32

b. Penyusunan Buku Pelajaran .........................................

34

c. Tujuan dan Manfaat Penyusunan Buku Pelajaran ......

36

d. Buku Pelajaran Bahasa Indonesia Berperspektif Pendidikan Multikultural .....................

39

e. Pengintegrasian Nilai-nilai Pendidikan Multikultural

BAB III

BAB IV

dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia .....................

48

B. Penelitian Relevan .....................................................................

49

C. Kerangka Berpikir .....................................................................

52

METODE PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian .....................................................

54

B. Bentuk dan Strategi Penelitian....................................................

54

C. Data dan Sumber Data.................................................................

55

D. Teknik Pengumpulan Data ..........................................................

55

E. Valid itas Data ..............................................................................

57

F. Teknik Analisis Data ...................................................................

57

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian ..........................................................................

59

1. Buku dengan judul Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP dan MTs Kelas VIII karya Ratna Purwaningtyastuti …….

commit to user x

59


digilib.uns.ac.id

2. Buku berjudul Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya Tim Abdi Guru ...........

67

3. Buku berjudul Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum… 72 4. Buku berjudul Bahasa Indonesia untuk SMP Kelas VIII Karya Nurhadi, Dawud, dan Yuni Pratiwi .........................

77

5. Buku dengan judul Bahasa dan Sastra Indonesia karya Suharma, dkk. ……………………………………..

79

B. Pembahasan Hasil Penelitian ....................................................

81

1. Muatan Pendidikan Multikultural dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP Kelas VIII .......

81

2. Kualitas Muatan Pendidikan Multikultural dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP Kelas VIII. ............................................................................. 100 BAB V

SIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SARAN A. Simpulan ..................................................................................... 105 B. Implikasi ...................................................................................... 106 C. Saran ........................................................................................... 109

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 111 LAMPIRAN ......................................................................................................... 115

commit to user xi


digilib.uns.ac.id

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1:

Catatan Lapangan Hasil Analisis Dokumen Buku 1 ................. 115

Lampiran 2:


Lampiran 3:


Lampiran 4:


Lampiran 5:


Lampiran 6:

Transkrip Hasil Wawancara ....................................................... 172

Lampiran 7:

Foto Sampul Buku-buku Pelajaran Bahasa Indonesia Non-BSE yang Diteliti ……………………………………….. 183

Lampiran 8:

Angket Rekapitulasi Data Buku Non-BSE Bahasa Indonesia SMP Kelas VIII di Surakarta …………..…

commit to user xii

188


digilib.uns.ac.id

Joko Purwanto. S841108037. 2013. Pendidikan Multikultural dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia Non-BSE untuk Siswa SMP di Surakarta. Tesis. Pembimbing I: Prof. Dr. Sarwiji Suwandi, M.Pd.; II: Dr. Nugraheni Eko Wardhani, M.Hum. Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Program Pascasarjana, Un iversitas Sebelas Maret Surakarta. ABSTRAK Penelitian ini memilik tujuan: (1) mendeskripsikan dan menjelaskan muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP, dan (2) mendeskripsikan dan menjelaskan kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah buku pelajaran bahasa Indonesia nonBSE untuk tingkat SMP di Kota Surakarta dan informan. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik analisis konten, angket, dan wawancara mendalam. Uji validitas data dilakukan dengan teknik triangulasi teori dan sumber, sedangkan analisis data menggunakan teknik analisis interaktif. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa: (1) muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE yang dianalisis belum sepenuhnya memuat dimensi-dimensi pendidikan multikultural. Hal ini terbukti dari dari lima dimensi yang seharusnya ada hanya ada tiga dimensi yang dimunculkan, yakni dimensi integrasi materi, pengurangan prasangka, penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Sedangkan dua dimensi yang lain, yakni dimensi konstruksi pengetahuan dan dimensi penyesuaian metode pembelajaran tidak ditemukan dalam lima buku pelajaran tersebut. Bahkan ada satu buku pelajaran yang tidak memuat keseluruhan dimensi multikultural. (2) kualitas muatan pendidikan multikultural dalam lima buku pelajaran tersebut masih sangat kurang memadai. Hal ini karena belum semua dimensi multikultural terintegrasi dalam buku-buku pelajaran tersebut. Kata kunci: pendidikan multikultural, buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE

commit to user xiii


digilib.uns.ac.id

Joko Purwanto. S841108037. 2013. Education Multicultural In Indonesian Textbook non-BSE For Student SMP at Surakarta. Thesis. Supervisor I: Prof. Dr. Sarwiji Suwandi, M.Pd.; II: Dr. Nugraheni Eko Wardhani, M. Hum. Indonesian Language Education Study Program, Post Graduate Program of Sebelas Maret University, Surakarta.

ABSTRACT This watchfulness has aim: (1) describe and explaination education load multicultural in Indonesian textbook non-BSE for level SMP, and (2) describe and expalin education load quality multicultural in Indonesian textbook non-BSE level SMP. The method of the research is qualitative descriptive. Data source in this watchfulness Indonesian textbook non-BSE for level SMP at city Surakarta and informant. Data collecting technique uses analysis technique content, questionnaire, and interview deepens. Data validity test is done with technique triangulatings theory and source, while data analysis uses analysis technique interactive. Based on watchfulness result inferential that: (1) education load multicultural in Indonesian textbook non-bse that analyzed not yet thoroughly hold education dimensions multicultural. This matter proved from from five dimensions should there there's only three dimensions that showed, that is matter integration dimension, prejudice reduction, school culture reinforcement and social structure. While two other dimensions, that is erudition construction dimension and dimension settings study method is not found in five textbook. May even exist one textbook doesn't hold overall dimension multicultural. (2) education load quality multicultural in five textbook still very less memadai. This matter is because not yet all dimensions multicultural integration in lesson books. Keyword: education multicultural, Indonesian textbook non-bse

commit to user xiv


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Indonesia sebagai negara kepulauan dengan berbagai letak geografis serta kondisi sosial budaya yang beragam sangatlah memberikan gambaran yang begitu jelas bahwa Indonesia adalah sebagai negara multikultural. Bagaimana tidak? Indonesia adalah sebuah negara dengan ribuan pulau dengan jumlah penduduk yang lebih dari dua ratus juta jiwa dan menggunakan lebih dari tujuh ratusan bahasa daerah yang berbeda-beda. Masyarakatnya pun memeluk berbagai agama dan kepercayaan yang berbeda-beda, seperti Islam, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu, serta berbagai aliran kepercayaan lainnya. Hal tersebut memberikan gambaran yang sangat jelas tentang keragaman yang ada di Indonesia. Namun, keragaman tersebut seringkali menimbulkan masalah yang sangat hebat. Sering terjadi konflik antarsuku, golongan, bahkan antaragama yang sampai menimbulkan pertumpahan darah dan korban jiwa di antara mereka. Kerusuhan di Sampit, Ambon, Poso, dan Papua adalah beberapa contoh konflik yang terjadi antarberbagai suku dan agama yang ada di Indonesia. Hal itu adalah masalah yang dihadapi bangsa Indonesia yang harus segera dicarikan solusinya. Kemajemukan atau keberagaman yang dimiliki bangsa Indonesia tersebut bisa diibaratkan sebagai pisau bermata dua. Keberagaman itu, di satu sisi, merupakan khazanah yang pantas disyukuri dan dipelihara karena jika bisa dikelola dengan baik akan dapat memunculkan berbagai inspirasi dan kekuatan

commit to user 1


digilib.uns.ac.id 2

dalam upaya pembangunan bangsa. Keberagaman itu pula akan mampu mendinamisasikan kita sebagai sebuah bangsa. Di sisi lain, keberagaman itu dapat pula merupakan titik pangkal terjadinya friksi yang dapat memicu

konflik

(Sarwiji Suwandi, 2008: 1). Selain permasalahan tersebut, dunia pendidikan di Indonesia saat ini pun dihadapkan pada berbagai permasalahan yang sangat kompleks. Menurunnya kualitas pendidikan, rendahnya kualitas lulusan, rendahnya daya serap lulusan pada dunia kerja, adanya kenakalan pelajar, semua itu merupakan cerminan masalah yang dihadapi dunia pendidikan di Indonesia saat ini. Berbagai permasalahan tersebut juga tidak mudah untuk diselesaikan. Hal yang tak kalah penting selain yang berkaitan dengan permasalahan di atas dan tentu menjadi sebuah tantangan besar bagi dunia pendidikan Indonesia adalah masih adanya konflik dan kekerasan yang seringkali terjadi di masyarakat, khususnya di kalangan pelajar dan mahasiswa. Dengan berbagai macam alasan, sesama pelajar justru terlibat tawuran. Dengan mengatasnamakan individu maupun kelompok, mereka saling ejek, saling serang dan bahkan saling membunuh. Bahkan sampai saat ini, hal-hal semacam itu masih sering terjadi di kalangan pelajar ataupun mahasiswa. Masalah-masalah tersebut mengindikasikan bahwa harus segera ada perbaikan dalam dunia pendidikan di Indonesia. Perbaikan dalam dunia pendidikan diperlukan karena pemecahan masalah dalam kekerasan belumlah cukup jika hanya mengandalkan peran dari aparat penegak hukum saja. Dunia pendidikan pun mempunyai peran yang sangat besar dalam memberikan solusi terhadap berbagai konflik tersebut. Terbangunnya

commit to user


digilib.uns.ac.id 3

konsep kesadaran akan pentingnya toleransi, saling menghargai, dan kedamaian bisa diwujudkan melalui dunia pendidikan. Pendidikan di Indonesia harus mengarahkan kepada para peserta didiknya agar mau dan mampu menerima serta memahami berbagai perbedaan suku, budaya, dan agama yang berbeda. Jika tidak demikian, tentu akan menimbulkan berbagai macam benturan antarsuku, budaya, dan agama yang berbeda tersebut sehingga akan berujung pada perpecahan bangsa. Merunut pada Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 pada Bab III pasal 4 ayat 1 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dinyatakan bahwa pendidikan nasional harus diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. Berdasar pada undang-undang tersebut, sudah seyogyanya bila pendidikan yang dilaksanakan harus mampu membentuk karakter para peserta didik untuk mempunyai jiwa yang humanis, demokratis, dan tidak diskriminatif. Oleh sebab itu, sangatlah penting untuk menerapkan pembelajaran yang akan mampu membantu mencapai tujuan-tujuan mulia tersebut. Penerapan bentuk pendidikan alternatif mutlak diperlukan, yaitu suatu bentuk pendidikan yang berusaha menjaga kebudayaan suatu masyarakat dan memindahkannya kepada generasi berikutnya, menumbuhkan tata nilai, menumbuhkan persahabatan di antara siswa yang beragam suku, ras, agama, dan mengembangkan sikap saling memahami. Oleh sebab itu, menurut Sitti Mania (2010: 78-79), pendidikan multikultural adalah jawaban atas beberapa problematika kemajemukan itu.

commit to user


digilib.uns.ac.id 4

Pendidikan multikultural merupakan salah satu alternatif yang bisa dilakukan. Pendidikan multikultural tidak sekadar merekatkan kembali nilai-nilai persatuan, kesatuan, berbangsa dan bernegara, tetapi memberikan pemahaman tersendiri terhadap rasa kebangsaan sendiri. Pendidikan multikultural bisa berguna untuk merespon fenomena konflik etnis, sosial, budaya yang kerap muncul di tengah-tengah masyarakat multiku ltural. Pendidikan multikultural, menurut Yaqin (2005: 5), merupakan salah satu alternatif melalui konsep pendidikan dan penerapan strategi yang didasarkan pada pemanfaatan berbagai keragaman yang ada di masyarakat, khususnya yang ada pada siswa, seperti keragaman budaya, status sosial, agama, etnis, bahasa, umur, status sosial, gender, dan lain-lain. Mansouri dan Trembath (2005: 516) memberikan penegasan bahwa penerapan pendidikan multikultural juga diperlukan untuk menggabungkan dinamika sosialpolitik di luar batas faktor sekolah dan keluarga agar bisa berlangsung lebih dinamis. Dengan penerapan pendidikan multikultural, diharapkan akan mampu membantu para peserta didik mengerti, memahami, menerima dan menghargai orang lain yang berbeda suku, status sosial, etnis, budaya dan sebagainya. Melalui penanaman konsep multikulturalisme ini diharapkan akan menjadi sarana pelatihan dan penyadaran bagi para peserta didik untuk menerima dan menghargai perbedaan serta bisa hidup bersama secara damai. Selain itu, agar para peserta didik mempunyai rasa kepekaan yang tinggi dalam menghadapi, menyikapi, dan mencari solusi berbagai gejala serta masalah sosial yang bersifat multikultural. Adanya perbedaan budaya dan sulitnya penyesuaian diri terhadap berbagai budaya

commit to user


digilib.uns.ac.id 5

yang berbeda tentu akan mempersulit proses pembelajaran. Hal senada dinyatakan oleh Novera (2004: 475) bahwa penyesuaian diri adalah kontributor yang signifikan untuk keberhasilan akademis mahasiswa internasional yang berbeda budaya, dan perbedaan budaya dapat menyebabkan masalah penyesuaian diri. Pada jenjang pendidikan, dari pendidikan dasar sampai pendidikan menengah atas, tidak akan bisa dilepaskan dari penggunaan buku pelajaran. Buku pelajaran dapat menjadi pegangan guru dan siswa sebagai referensi utama ataupun menjadi buku pendamping dalam proses belajar mengajar di sekolah. Di dalam kegiatan belajar, siswa tidak sebatas mencermati apa-apa saja yang diterangkan oleh guru. Siswa membutuhkan referensi atau acuan untuk menggali ilmu agar pemahaman siswa lebih luas sehingga kemampuannya dapat lebih dioptimalkan. Dengan adanya buku pelajaran tersebut, siswa dituntun untuk berlatih, berpraktik, atau mencobakan teori-teori yang sudah dipelajari dari buku tersebut. Oleh karena itu, guru harus secara cerdas menentukan buku pelajaran apa yang akan digunakan di dalam pembelajaran, khususnya yang berkaitan dengan muatan materi yang ada di dalamnya. Karena pada saat guru mampu secara tepat menentukan buku pelajaran terbaik, hal tersebut akan berpengaruh besar di dalam proses pembelajaran siswa. Dalam proses pembelajaran bahasa Indonesia tentu juga tidak akan terlepas dari adanya penggunaan buku pelajaran bahasa Indonesia. Dalam hal ini, konsep maupun praktik pendidikan multikultural dapat diintegrasikan dalam buku pelajaran atau materi ajar mata pelajaran bahasa Indonesia, baik dalam materi kemampuan menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Pengintegrasian materi

commit to user


digilib.uns.ac.id 6

tentu saja dengan tetap mempertimbangkan kebutuhan siswa, kebutuhan guru, dan pemanfaatan semua unsur sosial dan budaya dilingkungan sekitar peserta didik sebagai salah satu sumber belajar. Menurut James A. Banks (2010: 23), pendidikan multikultural memiliki lima

dimensi

yang

saling

berkaitan:

(1)

content

integration,

yaitu

mengintegrasikan berbagai budaya dan kelompok untuk mengilustrasikan konsep mendasar, generalisasi dan teori dalam pelajaran; (2) the knowledge contruction process, yaitu membawa siswa untuk memahami implikasi budaya ke dalam sebuah mata pelajaran; (3) an equity paedagogy, yaitu menyesuaikan metode pembelajaran

dengan

kondisi

siswa;

(4)

prejudice

reduction,

yaitu

mengidentifikasi karakteristik ras siswa dan menentukan metode pembelajaran mereka, kemudian melatih kelompok untuk berpartisipasi dalam olahraga, berinteraksi dengan seluruh staf dan siswa yang berbeda etnis dan ras dalam upaya menciptakan budaya akademik yang toleran dan inklusif. (5) empowering school culture and social structure, yakni mengonstruksi kultur sekolah dan struktur sosial. Kelima dimensi tersebut hendaknya ada dalam buku pelajaran, dalam hal ini adalah buku pelajaran bahasa Indonesia. Buku pelajaran yang baik harus mampu memberikan pemahaman yang mendasar dan menyeluruh mengenai kenyataan keanekaragaman masyarakat dan kebudayaan. Karena muatan budaya yang beragam akan membantu peserta didik untuk menerima dan menghargai keragaman budaya yang ada. Untuk itu, aspek multikultural harus ada dan terintegrasikan dalam buku pelajaran. Nilai-nilai multikultural dalam buku pelajaran harus dirancang sedemikian rupa agar dapat

commit to user


digilib.uns.ac.id 7

terefleksikan dalam aspek-aspek pembelajaran, baik tersirat maupun tersurat. Nilai-nilai multikultural bisa diimplementasikan ke dalam pilihan materi pembelajaran menyimak, berbicara, membaca, maupun menulis. Oleh karena itu, perlu dilakukan suatu analisis terhadap buku-buku pelajaran bahasa Indonesia yang digunakan dalam proses pembelajaran bahasa Indonesia. Apakah nilai-nilai atau muatan pendidikan multikultural sudah tercakup atau terintegrasikan dalam buku pelajaran bahasa Indonesia. Dalam penelitian ini, buku pelajaran yang dianalisis adalah buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE (non-Buku Sekolah Elektronik) untuk siswa SMP kelas VIII. Hal ini didasarkan pada realita yang ada di sekolah, yakni masih banyak sekolah-sekolah yang menggunakan buku pelajaran bahasa Indonesia nonBSE. Padahal pemerintah, melalui Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, sudah menerbitkan BSE (Buku Sekolah Elektronik) yang dapat digunakan oleh pihak sekolah untuk mendukung proses pembelajaran.

B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, rumusan masalah yang diajukan dalam penelitian ini adalah: 1. Bagaimana muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP? 2. Bagaimana kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP?

commit to user


digilib.uns.ac.id 8

C. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan dan menjelaskan: 1. muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia nonBSE tingkat SMP. 2. kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP.

D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoretis Penelitian ini memberikan pemahaman tentang konsep dan aplikasi pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia, khususnya untuk jenjang Sekolah Menengah Pertama kelas VIII. 2. Manfaat Praktis a. Untuk guru Dapat digunakan sebagai acuan bagi para guru dalam memilih dan menyiapkan materi ajar yang benar-benar sesuai dan mampu mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan, khususnya dalam pelaksanaan pendidikan multikultural. b. Untuk Penyusun Buku Pelajaran Bagi penyusun buku pelajaran, seperti penulis buku ajar, penerbit, guru dan pusat perbukuan, penelitian ini dapat dipergunakan sebagai bahan pertimbangan dalam penyusunan buku-buku pelajaran berperspektif pendidikan multikultural. Hal ini agar para siswa memiliki pemahaman

commit to user


digilib.uns.ac.id 9

dan penghargaan terhadap berbagai keanekaragaman, seperti suku, etnis, bahasa, budaya, dan agama. c. Untuk Pusat Perbukuan Dapat dipergunakan sebagai bahan pertimbangan bagi Pusat Perbukuan dalam menerbitkan buku pelajaran bahasa Indonesia yang memuat aspek atau nilai-nilai pendidikan multikultural.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II LANDASAN TEORI, PENELITIAN RELEVAN, DAN KERANGKA BERPIKIR

A. Landasan Teori 1. Hakikat Pendidikan Multikultural a. Multikulturalisme Indonesia, sebagai sebuah negara kepulauan, adalah negara yang terdiri dari berbagai macam sukubangsa. Adanya sukubangsa yang berbeda-beda tentu saja akan menampakkan adanya berbagai budaya yang berbeda-beda pula. Oleh sebab itu, suatu negara atau bangsa yang mempunyai masyarakat dengan budaya yang beragam, negara atau bangsa tersebut adalah negara yang bersifat multikultur. Dalam suatu masyarakat yang multikultur, kemungkinan besar akan dapat menimbulkan suatu permasalahan jika masyarakat yang bersifat multikultur tersebut tidak ditangani dengan baik. Permasalahan yang timbul bisa berasal dari berbagai macam aspek, seperti sosial, hukum, pendidikan, ekonomi, suku, bahasa, budaya, dan lain-lain. Hal ini dipertegas o leh Baidhawy (2005: 26) yang menyatakan bahwa satu pelajaran berharga dari evolusi kebudayaan adalah bahwa realitas multikultural secara langsung dipengaruhi oleh pola pikir manusia sendiri. Satu pelajaran berharga dari sejarah masa lalu dan kini adalah bahwa bangsa besar yang kedodoran di hamparan kepulauan nusantara ini telah terkunci dalam pola pikir egosentris, pola pikir monolog yang membuat kita menderita

commit to user 10


digilib.uns.ac.id 11

dan mengalami kegagalan terbesar dalam mengelola pluralitas dan multikulturalis karena kealpaan-kealpaan yang dibuatnya sendiri. Kita merasakan betapa pedihnya kekerasan dan kehancuran relasi antara sesama atas nama etnik, budaya, politik, ideologi dan bahkan agama. Oleh sebab itu, diperlukan upaya untuk saling memahami keberagaman kultur maupun pemahaman tentang apa itu multikulturalisme. Untuk memahami pengertian multikulturalisme, perlu dipahami terlebih dahulu tentang kata kultur. Banyak pakar yang telah mengemukakan atau mendefinisikan makna kata kultur. Meskipun memang mungkin tidak akan pernah ada kata sepakat mengenai makna dari kata kultur. Demikian halnya yang dinyatakan oleh Tilaar (2005: 59) bahwa studi kultural memang berkenaan dengan seluruh kehidupan manusia. Berbicara mengenai makna kultur, L. H. Morgan (dalam Yaqin, 2011: 27) mengartikan kultur sebagai sebuah budaya yang universal bagi manusia dalam berbagai macam tingkatan yang dianut oleh seluruh anggota masyarakat. Julian Steward dan Leslie White mengemukakan bahwa kultur adalah sebuah cara bagi manusia untuk beradaptasi dengan lingkungannya dan membuat hidupnya terjamin (dalam Yaqin, 2005: 28). Dengan luasnya cakupan makna kultur, perlu pula dipahami terlebih dahulu karakteristikkarakteristik kultur. Conrad P. Kottak (dalam Yaqin, 2005: 6-9) menyatakan karakterkarakter khusus kultur. Pertama, kultur adalah sesuatu yang general dan spesifik sekaligus. General artinya setiap manusia di dunia ini mempunyai

commit to user



kultur, dan spesifik berarti setiap kultur pada kelompok masyarakat adalah bervariasi antara satu dan lainnya, bergantung pada kelompok masyarakat mana kultur itu berada. Kedua, kultur adalah sesuatu yang dipelajari. Dalam hal ini, ada tiga macam pembelajaran: (1) pembelajaran individu secara situasional, (2) pembelajaran situasi secara sosial, dan (3) pembelajaran kultural, yaitu suatu kemampuan unik pada manusia dalam membangun kapasitasnya. Ketiga, kultur adalah sebuah simbol, baik berbentuk verbal maupun nonverbal (linguistik dan nonlinguistik). Keempat, kultur dapat membentuk dan melengkapi sesuatu yang alami. Secara alamiah, manusia harus makan untuk mendapatkan energi, kemudian kultur mengajarkan manusia untuk makan apa, kapan, dan bagaimana. Kelima, kultur adalah sesuatu yang dilakukan secara bersama-sama yang menjadi atribut bagi individu sebagai anggota dari kelompok masyarakat. Keenam, kultur adalah sebuah model. Artinya, kultur bukan kumpulan adat istiadat dan kepercayaan yang tidak ada artinya sama sekali. Kultur adalah sesuatu yang disatukan dan sistem-sistem

yang

tersusun

dengan

jelas.

Adat

istiadat,

institusi,

kepercayaan, dan nilai-nilai kait-mengait. Ketujuh, kultur adalah sesuatu yang bersifat adaptif. Kultur merupakan sebuah proses bagi sebuah populasi untuk membangun hubungan yang baik dengan lingkungan di sekitarnya sehingga semua anggotanya melakukan usaha maksimal untuk bertahan hidup dan melanjutkan keturunan. Berdasarkan uraian tentang karakter-karakter khusus kultur di atas, dapat disimpulkan bahwa kultur merupakan ciri-ciri tingkah laku manusia

commit to user



yang dipelajari, bersifat sangat khusus, dan tidak diturunkan secara genetis. Artinya, kultur dapat dimaknai sebagai sebuah cara dalam bertingkah-laku dan beradaptasi dengan lingkungan di sekitarnya dan masing-masing kultur memiliki keunikan tersendiri dan tidak bisa dikatakan bahwa kultur yang satu lebih baik dari kultur yang lain. Oleh sebab itu, sangatlah jelas bahwa sebenarnya kultur bukanlah sesuatu yang tunggal, melainkan sesuatu yang jamak. Dengan kata lain, kultur adalah sesuatu yang multikultural. Ada banyak sekali kultur yang ada di dunia ini. Sebab itulah, setiap individu hendaknya memiliki sikap dan perilaku yang arif dan bijaksana terhadap keberadaan berbagai macam kultur dan tidak menggunakan sudut pandang kulturnya sendiri dalam menilai kultur yang dimiliki oleh orang lain. Hal ini karena masing-masing ku ltur memiliki karakteristik

tersendiri.

dikembangkan

Dari

pemaknaan

beberapa dan

pengertian

pemahaman

tersebut

terhadap

dapat konsep

multikulturalisme. Multikulturalisme adalah sebuah paham tentang kultur yang beragam. Dalam keragaman kultur ini meniscayakan adanya pemahaman, saling pengertian, toleransi, dan sejenisnya, agar tercipta suatu kehidupan yang damai dan sejahtera serta terhindar dari konflik berkepanjangan (Ngainun Naim & Achmad Sauqi, 2011: 125). Senada dengan pendapat Naim tersebut, Pareh (2008: 15) menyatakan bahwa multikulturalisme merupakan pandangan mengenai keanekaragaman atau perbedaan yang dilekatkan secara kultural. Sementara itu, Tilaar (2005: 306) menyatakan bahwa multikulturalisme

commit to user



adalah suatu pandangan yang multietnis di dalam kehidupan modern. Pandangan ini mengakui adanya jenis-jenis budaya, dan karena itu sifatnya antirasisme, kesamaan budaya, partisipasi, dialog, dan berdiferensiasi. Tidak ada budaya yang murni, semuanya bersifat hibrida. Pendapat senada disampaikan

oleh

Lawrence Blum

(Ujan,

dkk., 2011: 14) bahwa

multikulturalisme meliputi sebuah pemahaman, penghargaan dan penilaian atas budaya seseorang, serta sebuah penghormatan dan keingintahuan tentang budaya etnis lain. Multikulturalisme meliputi sebuah penilaian terhadap budaya-budaya orang lain, bukan dalam arti menyetujui seluruh aspek dari budaya-budaya tersebut, melainkan mencoba melihat bagaimana sebuah budaya yang asli dapat mengekspresikan nilai bagi anggota-anggotanya sendiri. Abdullah (dalam Ngainun Naim & Achmad Sauqi, 2011: 125) mengungkapkan bahwa multikulturalisme adalah sebuah paham yang menekankan pada kesenjangan dan kesetaraan budaya-budaya lokal dengan tanpa mengabaikan hak-hak dan eksistensi budaya yang ada. Dengan kata lain, penekanan utama multikulturalisme adalah pada kesetaraan budaya. Multikulturalisme bermaksud menciptakan suatu konteks sosiopolitis yang memungkinkan individu dapat mengembangkan kesehatan jati diri dan secara timbalbalik mengembangkan sikap-sikap antarkelompok yang positif (Berry dalam Markhamah, 2003: 22). Pemahaman seseorang akan adanya budaya yang beragam tentu akan mampu menjadikan kehidupan ini lebih

commit to user



harmonis dan dinamis. Dengan demikian, akan tercipta suasana kerukunan antarsesama suku, ras, etnis, budaya, bahasa, dan agama yang berbeda-beda. Berpijak pada beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa multikulturalisme

adalah

sebuah

pemahaman,

penghargaan

dan

penghormatan terhadap adanya keragaman budaya yang ada dalam suatu masyarakat, bangsa, dan negara.

b. Pendidikan Multikultural Pendidikan multikultural menjadi sebuah hal yang didengungdengungkan dalam pendidikan di Indonesia akhir-akhir ini. Hal in i seiring dengan semakin maraknya konflik yang terjadi di masyarakat. Konflik itu terjadi bukan hanya sesama suku, melainkan juga sudah melibatkan antarsuku yang tentu mempunyai kultur yang berbeda-beda. Sebagai contoh adanya konflik yang terjadi di Ambon dan Poso serta konflik yang terjadi di Sampang, Madura. Sebuah hal yang memang tidak bisa dihindari bahwa masyarakat Indonesia selain beragam dari segi etnis, suku, bahasa dan agama, juga majemuk dari segi budaya. Sering terjadinya pergesekan maupun pertentangan atas nama suku, etnis, bahkan agama yang terjadi beberapa tahun belakangan ini seharusnya memberikan pelajaran yang sangat berharga kepada setiap individu tentang pentingnya pendidikan multiku ltural. Dalam konsep-konsep yang telah disepakati, baik dalam undang-undang, peraturan perundangan, dan lain sebagainya, memang sudah ada pengakuan tentang adanya berbagai

commit to user



keragaman, baik etnis, suku, budaya, bahasa, bahkan agama. Namun, dalam praktik nyata di lapangan, hal itu hanyalah omong kosong belaka. Betapa tidak? Adanya konflik dan kekerasan yang mengatasnamakan antarsuku, etnis, bahkan agama masih saja sering terjadi. Hal itu menjadi bukti bahwa adanya undang-undang serta peraturan-peraturan lainnya belumlah cukup untuk mengarahkan masyarakat memahami dan menghormati adanya keberagaman. Lahirnya sebuah ide tentang sangat perlunya diterapkan pendidikan multikultural tidak bisa dilepaskan dari adanya kondisi dan situasi penindasan yang terjadi pada kultur minoritas di Amerika Serikat saat itu. Tentu saja pihak yang melakukan penindasan adalah pihak yang memiliki kultur dominan. Saat itu, di Amerika Serikat, masyarakatnya adalah masyarakat multikultural yang memiliki banyak kultur yang beragam namun memiliki satu kultur yang sangat dominan. Dalam bukunya, Zamroni (2011: 141), menyatakan kultur dominan tersebut dengan kultur kelompok WMCA, yaitu kultur orang kulit putih (White), kultur lelaki (Male), kultur pemeluk Kristen Protestan (Christian), dan kultur orang-orang yang datang dari Eropa Barat (Anglo Saxon). Kultur kelompok lain, seperti kultur Eropa non-Anglo Saxon, kelompok Yahudi dan kelompok Greek (Yunani), kelompok lain dari Eropa, kelompok orang Asia, kelompok orang Amerika Latin dan kelompok orang Afrika yang disebut Negro atau black people, merupakan kelompok kultur minoritas.

commit to user



Penindasan yang dilakukan oleh ku ltur dominan atas kultur minoritas juga terjadi pada penindasan sosial ekonomi. Warga dari kelompok minoritas sulit sekali mendapatkan pekerjaan. Selain itu, terdapat pula kebijakan diskriminatif yang sangat mencolok antara kaum lelaki dan kaum wanita. Para wanita yang bekerja mendapatkan gaji yang lebih kecil bila dibandingkan dengan kelompok laki-laki, padahal pekerjaan yang dilakukan sama. Dengan adanya diskriminasi ini lahirlah gerakan women equal right movement yang kemudian mengilhami gerakan kesetaraan berdasarkan jenis kelamin yang dikenal sekarang ini. Penindasan dan diskriminasi dalam bidang sosiokultural juga terjadi, yaitu dengan adanya pemisahan antara orang kulit putih dengan orang kulit hitam. Hal ini terjadi dalam berbagai layanan kesehatan, pendidikan, dan perumahan. Tidak cukup sampai di situ, diskriminasi dalam bidang pendidikan pun juga terjadi. Kelompok kultur dominan akan dengan sangat mudah dan lancar dalam mendapatkan layanan pendidikan, bahkan mereka pasti dijamin keberhasilannya dalam pendidikan. Berbeda halnya dengan kelompok yang datang dari kaum kultur minoritas. Berdasarkan gambaran di atas, jelaslah bahwa pendidikan multikultural memiliki suatu tanggung jawab yang besar, yaitu menyatukan bangsa yang terdiri dari berbagai macam budaya dan menyiapkan bangsa untuk siap menghadapi arus budaya luar di era globalisasi. Jika kedua tanggung jawab besar itu dapat dicapai, kemungkinan perpecahan bangsa dan munculnya konflik dapat dihindarkan. Konflik-konflik kedaerahan sering terjadi karena

commit to user



tidak adanya pemahaman tentang masyarakat yang multikultur. Oleh karena itu, salah satu cara yang bisa diterapkan untuk mencegah atau meminimalkan konflik

tersebut

adalah

penerapan

dan

pengembangan

pendidikan

multikultural. Hal ini perlu dilakukan agar setiap individu, termasuk para siswa, memiliki penghargaan yang baik terhadap berbagai perbedaan dan keragaman yang ada. Pentingnya penerapan pendidikan multikultural, khususnya di sekolah, didasarkan pada adanya lima pertimbangan tentang kenyataan yang terjadi di lapangan, yakni: keragaman budaya, ketidakmampuan hidup secara harmoni, tuntutan untuk menguasai/memahami bahasa lain, kesetaraan dalam memperoleh kesempatan pendidikan, dan proses pengembangan citra diri yang positif (Cardinas, 1975: 23). Pendapat yang dikemukakan oleh Cardinas di atas, diperkuat lagi oleh pendapat yang dikemukakan oleh Gollnick (1983: 15) yang mengemukakan bahwa urgensi penerapan pendidikan multikultural didasarkan pada beberapa asumsi, yakni: keragaman budaya merupakan inti dari masyarakat sekarang ini, adanya interaksi antarbudaya yang beragam, perlunya keadilan dan kesempatan yang sama bagi semua warga negara, pendidikan memberikan fungsi yang penting terhadap sikap dan nilai bagi kelangsungan masyarakat yang demokratis, guru dan praktisi pendidikan dapat memberikan peran dalam mewujudkan lingkungan yang mendukung pendidikan multikultural. Zamroni (2011: 140) menyatakan bahwa pendidikan multikultural merupakan suatu bentuk reformasi pendidikan yang bertujuan untuk

commit to user



memberikan kesempatan yang setara bagi semua siswa tanpa memandang latar belakangnya sehingga semua siswa dapat meningkatkan kemampuan secara optimal sesuai dengan ketertarikan, minat, dan bakat yang dimiliki. Hal senada juga disampaikan Teguh Sarosa (2009: 25) yang menjelaskan bahwa pendidikan multikultural membantu siswa mengerti, menerima, dan menghargai orang lain dengan latar belakang suku, budaya, nilai, pemikiran, dan tingkah laku yang berbeda. Untuk itu, siswa perlu diajak melihat nilai budaya, lingkungan, dan individu lain sehingga mengerti secara mendalam dan akhirnya dapat menghargainya. Pengertian pendidikan multikultural menurut Ainurrafiq Dawam (dalam Ngainun Naim & Achmad Sauqi, 2011: 50) menjelaskan bahwa pendidikan multikultural adalah proses pengembangan seluruh potensi manusia yang menghargai pluralitas dan heterogenitasnya sebagai konsekuensi keragaman budaya, etnis, suku, dan aliran agama. Dengan demikian, pendidikan multikultural menghendaki adanya penghormatan dan penghargaan terhadap setiap individu yang memiliki latar budaya yang berbeda-beda. Pendapat yang semakna dikemukakan oleh Banks (2002: 14) yang menyatakan bahwa pendidikan multikultural adalah cara memandang realitas dan cara berpikir tentang adanya keberagaman kelompok, etnis, ras, dan budaya. Suatu konsep pendidikan yang memberikan kesempatan secara adil kepada semua peserta didik dengan tanpa memandang adanya perbedaan etnik, ras, agama, kelas sosial, dan karakteristik kultural mereka. Singkatnya, pendidikan

multikultural seharusnya mencakup semua aspek dalam

commit to user



pendidikan seperti: kurikulum, pendidik, materi, metode, dan lain-lain. Semua peserta didik harus memperoleh hak dan perlakuan yang sama di sekolah meskipun mereka berasal dari latar belakang yang berbeda-beda. Pendapat yang dikemukakan oleh Banks di atas diperkuat oleh Baker (dalam http://www.csupomona.edu/~jis/1999/baker.pdf) yang menyatakan bahwa pendidikan multiku ltural merupakan gerakan reformasi yang didesain untuk mengubah lingkungan pendidikan secara menyeluruh sehingga peserta didik yang berasal dari kelompok ras dan etnik yang beragam memiliki kesempatan yang sama untuk memperoleh pendidikan di sekolah, perguruan tinggi, dan universitas. Senada

dengan

Banks

dan

Baker,

Hidalgo

(dalam

http://education.nmsu.edu/faculty/ci/ruchavez/publications/8_MULTICULTU RAL%20EDUCATION.pdf)

mengungkapkan

bahwa

pendidikan

multikultural adalah pembelajaran yang bebas dari seksisme, rasisme, dan segala bentuk dominasi sosial serta intoleran lainnya. Pendapat yang semakna juga disampaikan oleh Okada (dalam http://themargins.net/fps/student/okada.html) yang memberikan pengertian bahwa pendidikan multikultural merupakan pendidikan yang membantu para peserta didik untuk mengembangkan kemampuan mengenal, menerima, menghargai, dan merayakan keragaman kultural. Senada dengan pendapat Okada adalah pendapat yang disampaikan oleh Wilson

(dalam

http://www.edchange.org/multicultural/papers/keith.html)

yang menyatakan bahwa pendidikan multikultural sebagai pendidikan yang

commit to user



didesain berdasarkan pembangunan konsensus, penghargaan, dan penguatan pluralisme kultural ke dalam masyarakat yang rasial. Menurut Abdullah Aly (2011: 109), definisi Wilson dan Okada memiliki kesamaan. Hal ini karena kedua pengertian tersebut sama-sama menyatakan

serta

menggarisbawahi

bahwa

pendidikan

multikultural

menekankan pada pentingnya penghormatan dan penghargaan terhadap harkat dan martabat manusia, meskipun memiliki perbedaan latar belakang budaya, etnis, ras, dan agama. Dengan demikian akan tercipta kehidupan manusia yang aman, harmonis, dan nyaman. Nieto (dalam Zamroni, 2011: 144) juga mengungkapkan hal yang semakna bahwa pendidikan multikultural sebagai suatu bentuk pendidikan yang bertumpu pada keadilan sosial, kesetaraan pendidikan dan suatu dedikasi guna memberikan pengalaman pembelajaran di mana seluruh siswa dapat mencapai perkembangan secara optimal. Sejalan dengan pemikiran di atas, Hilda Hernandez (dalam Choirul Mahfud, 2011: 176) mengungkapkan bahwa pendidikan multikultural adalah perspektif yang mengakui realitas politik, sosial, dan ekonomi yang dialami oleh masing-masing individu dalam pertemuan manusia yang kompleks dan beragam secara kultur, dan merefleksikan pentingnya budaya, ras, seksualitas dan gender, etnisitas, agama, status sosial, ekonomi dalam proses pendidikan. Pendidikan multikultural merupakan upaya yang dapat digunakan untuk mengelola suatu masyarakat majemuk dengan berbagai dinamika sosial yang ada dengan cara-cara yang baik. Tujuannya, menciptakan hubungan lebih

commit to user



harmonis di antara berbagai individu dalam masyarakat. Melalui pendidikan multikutural, siswa yang datang dari berbagai golongan dibimbing untuk saling mengenal cara hidup mereka, adat-istiadat, kebiasaan, memahami aspirasi-aspirasi mereka, serta untuk mengakui dan menghormati bahwa tiap golongan memiliki hak untuk menyatakan diri menurut cara masing-masing. Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan multikultural adalah pendidikan yang didasarkan pada kesetaraan dan keadilan, menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, kebersamaan, serta mengakui, menerima, menghargai, dan menghormati adanya keragaman dan perbedaan budaya yang dimiliki oleh masing-masing individu. Seperti

yang

telah

dijelaskan

sebelumnya

bahwa

pendidikan

multikultural adalah sebuah gerakan yang menjamin terciptanya lingkungan pendidikan yang setara bagi para siswa, maka pendidikan multikultural memiliki prinsip-prinsip yang harus diketahui sebagaimana yang dijelaskan oleh Zamroni (2011: 147) berikut ini. Pertama, pendidikan multikultural adalah gerakan politik yang bertujuan menjamin keadilan sosial bagi seluruh warga masyarakat tanpa memandang latar belakang yang ada. Kedua, pendidikan multikultural mengandung dua dimensi: level kelas, yakni pembelajaran dan level sekolah, yakn i kelembagaan, antara keduanya tidak bisa dipisahkan, tetapi justru harus ditangani lewat reformasi yang komprehensif.

commit to user



Ketiga, pendidikan multikultural menekankan pada perlunya analisis kritis terhadap sistem kekuasaan untuk dapat dilakukannya reformasi komprehensif dalam pendidikan. Keempat, berdasarkan analisis kritis ini, tujuan pendidikan multikultural adalah menyediakan bagi setiap siswa jaminan memperoleh kesempatan guna mencapai prestasi maksimal sesuai dengan kemampuan, minat, dan bakat yang dimiliki siswa. Kelima, pendidikan multikultural merupakan pendidikan yang baik untuk seluruh siswa, tanpa memandang latar belakangnya. Lebih lanjut Zamroni (2011: 152) menjelaskan tentang tujuan yang akan dicapai pada diri siswa melalui proses pendidikan multikultural ini, yakni: 1) Siswa memiliki critical thinking yang kuat sehingga bisa mengkaji materi yang disampaikan secara kritis dan konstruktif. 2) Siswa memiliki kesadaran atas sifat curiga atas pihak lain yang dimiliki, dan mengkaji mengapa dan dari mana sifat curiga itu muncul, serta terus mengkaji bagaimana cara menghilangkan sifat curiga tersebut. 3) Siswa memahami setiap ilmu bagaikan pisau bermata dua, ada sisi baik dan sisi buruk. Semua tergantung pada yang memiliki ilmu tersebut. 4) Siswa

memiliki

keterampilan

untuk

memanfaatkan

dan

mengimplementasikan ilmu yang dikuasai. 5) Siswa bersifat sebagai a learning person, terus belajar sepanjang hayat masih dikandung badan.

commit to user



6) Siswa memiliki cita-cita untuk menempati posisi sebagaimana ilmu yang dipelajari. Namun, juga menyadari bahwa posisi tersebut harus dicapai dengan kerja keras. 7) Siswa memahami keterkaitan apa yang dipelajari dengan kondisi dan persoalan yang dihadapi bangsa. Mughni (dalam Choirul Mahfud, 2011: xiii) menyatakan bahwa setidaknya ada dua hal yang perlu dilakukan bila akan mewujudkan pendidikan multikultural yang mampu memberikan ruang kebebasan bagi semua kebudayaan untuk berekspresi. Pertama adalah dialog. Pendidikan multikultural tidak akan mungkin berlangsung tanpa dialog. Dalam pendidikan multikultural, setiap peradaban dan kebudayaan yang ada berada dalam posisi yang sejajar dan sama. Tidak ada kebudayaan yang lebih tinggi atau dianggap lebih tinggi (superior) dari kebudayaan yang lain. Dengan adanya dialog, d iharapkan terjadi sumbang pemikiran yang pada gilirannya akan memperkaya kebudayaan atau peradaban yang bersangkutan serta saling memahami dan menghargai. Kedua adalah toleransi. To leransi adalah sikap mau menerima bahwa orang lain, budaya orang lain berbeda dengan kita atau budaya kita. Dialog dan toleransi adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Bila dialog itu bentuknya, toleransi adalah isinya. To leransi tidak hanya diperlukan pada tataran konseptual, tetapi juga dalam tataran teknis operasional. Inilah yang sejak lama terabaikan dalam sistem pendidikan kita. Selama ini yang dititikberatkan hanya pengayaan pengetahuan dan keterampilan tetapi sering

commit to user



mengabaikan penghargaan atas nilai-nilai budaya dan tradisi bangsa. Oleh sebab itu, hadirnya pendidikan multikultural adalah sebuah keniscayaan bagi dunia pendidikan. Kembali pada konsep pendidikan multikultural, Banks (2010: 23) menjelaskan

adanya

lima

dimensi

dalam

implementasi

pendidikan

multikultural, yakni: conten integration, knowledge construction, equity pedagogy, prejudice reduction, empowering school culture and social structure. Penjelasannya sebagai berikut: Conten integration, berkaitan dengan sejauh mana upaya guru untuk menghadirkan aspek kultur dari berbagai kultur yang ada ke ruang-ruang kelas seperti: pakaian, tarian, kebiasaan, dan sebagainya. Presentasi masalah ini akan mengembangkan kesadaran pada diri siswa akan kultur milik kelompok lain. The knowledge process, pembelajaran memberikan kesempatan kepada para siswa untuk memahami dan merekonstruksi berbagai kultur yang ada. Prejudice reduction, sebagai upaya agar para siswa menghargai adanya berbagai kultur dengan segala perbedaan yang menyertainya. Selain itu, siswa juga bisa memiliki sifat positif atas perbedaan tersebut. Equity pedagogy, kesetaraan akan muncul apabila guru sudah mulai memodifikasi perilaku pembelajaran mereka disesuaikan dengan kondisi para siswa yang memiliki berbagai latar belakang yang berbeda sehingga memberikan harapan bahwa semua siswa tanpa melihat latar belakang yang dimilikinya akan dapat mencapai hasil sebagaimana yang telah direncanakan.

commit to user



Pada tahap ini, para guru sudah mengembangkan pendekatan, model, strategi, metode, dan teknik pembelajaran yang mengarah pada student centered, pembelajaran di kelas yang bertumpu pada diri siswa sebagai seorang individu. Empowering school culture and social structure, merupakan tahap dilakukannya penguatan, baik kultur sekolah maupun struktur sosial. Hal ini diperlukan untuk memberikan jaminan kepada semua siswa dengan latar belakang yang berbeda agar mereka merasa mendapatkan pengalaman dan perlakuan yang setara dalam proses pembelajaran di sekolah.

c. Pendekatan Pendidikan Multikultural Pendidikan

multikultural,

khususnya

di Indonesia,

tentu

akan

menghadapi berbagai tantangan yang sangat besar. Hal ini karena Indonesia memang memiliki sekian banyak kultur yang berbeda. Oleh sebab itu, diperlukan berbagai pendekatan dalam pelaksanaan pendidikan multikultural agar benar-benar mampu mencapai sasaran yang diinginkan. Ada beberapa pendekatan yang bisa dilakukan dalam proses pendidikan multikultural. Choirul Mahfud (2011: 192-193) mengemukakan lima pendekatan dalam proses pendidikan multikultural, yaitu: Pertama,

pendidikan

multikultural

menolak

pandangan

yang

menyamakan pendidikan dengan perseko lahan atau pendidikan multikultural dengan program-program sekolah formal. Pandangan yang leb ih luas mengenai pendidikan sebagai transmisi kebudayaan juga bermaksud

commit to user



membebaskan pendidik dari asumsi bahwa tanggung jawab primer dalam mengembangkan kompetensi kebudayaan semata-mata berada di tangan mereka melainkan tanggung jawab semua pihak. Kedua, pendidikan menolak pandangan yang menyamakan kebudayaan dengan kelompok etnis. Hal ini dikarenakan seringnya para pendidik, mengasosiasikan kebudayaan hanya dengan kelompok-kelompok sosial yang relatif self sufficient. Oleh karena individu-individu memiliki berbagai tingkat kompetensi dalam berbagai dialek atau bahasa, dan berbagai pemahaman mengenai situasi-situasi di mana setiap pemahaman tersebut berbeda, maka individu-individu memiliki berbagai tingkat kompetensi dalam sejumlah kebudayaan. Dalam konteks ini, pendidikan multikultural akan melenyapkan kecenderungan memandang individu secara stereotip menurut identitas etnik mereka. Malah akan meningkatkan eksplorasi pemahaman yang lebih besar mengenai kesamaan dan perbedaan di kalangan anak-didik dari berbagai kelompok etnik. Ketiga, pendidikan multikultural meningkatkan kompetensi dalam beberapa kebudayaan. Kebudayaan mana yang akan diadopsi seseorang pada suatu waktu ditentukan oleh situasinya. Dalam melaksanakan pendidikan multikultural ini mesti dikembangkan prinsip solidaritas. Yakni kesiapan untuk berjuang dan bergabung dalam perlawanan demi pengakuan perbedaan yang lain dan bukan demi dirinya sendiri. Solidaritas menuntut untuk melupakan upaya-upaya penguatan identitas melainkan berjuang demi dan bersama yang lain. Dengan berlaku demikian, keh idupan multikultural yang

commit to user



dilandasi kesadaran akan eksistensi diri tanpa merendahkan yang lain diharapkan segera terwujud. Keempat, pendidikan multiku ltural meningkatkan kompetensi dalam beberapa kebudayaan. Kebudayaan mana yang akan diadopsi, itu ditentukan oleh situasi dan kondisi secara proporsional. Kelima, kemungkinan bahwa pendidikan (baik formal maupun nonformal) meningkatkan kesadaran tentang kompetensi dalam beberapa kebudayaan. Kesadaran seperti ini kemudian akan menjauhkan kita dari konsep dwi budaya atau dikotomi antara pribumi dan nonpribumi. Sementara itu, Banks (dalam Zamroni, 2011: 155) mengemukakan empat tahap pendekatan dalam implementasi pendidikan multikultural. Keempat pendekatan tersebut adalah sebagai berikut. Pertama, pendekatan membawa masuk ke sekolah elemen kultur masyarakat, seperti peringatan hari-hari besar, kebiasaan dan ritual kultural, makan, pakaian, dan lain sebagainya. Kedua, pendekatan menambah isi dan materi pembelajaran tanpa mengubah struktur kurikulum-keilmuan. Ketiga,

pendekatan

transformatif,

dengan

mengubah

struktur

kurikulum-keilmuan agar siswa dapat mengkaji materi dan kondisi masyarakat dari berbagai perspektif kultural. Keempat, pendekatan aksi, siswa membuat keputusan dan mengambil tindakan berkaitan dengan masalah personal, sosial kemasyarakatan.

commit to user



Paparan di atas hendaknya mampu memberi dorongan dan spirit bagi lembaga pendidikan untuk mau menanamkan sikap kepada peserta didik agar menghargai orang, budaya, agama, dan keyakinan lain. Harapannya, dengan implementasi pendidikan yang berwawasan multikultural, akan membantu siswa mengerti, menerima, dan menghargai orang lain yang berbeda suku, budaya,

dan

nilai

kepribadian.

Melalui

penanaman

semangat

multikulturalisme di sekolah-sekolah, akan menjadi media pelatihan dan penyadaran bagi generasi muda untuk menerima perbedaan budaya, agama, ras, etnis dan kebutuhan di antara sesama dan mau hidup bersama secara damai.

Tujuan

utama

dari

pendidikan

multikultural

adalah

untuk

menanamkan sikap simpati, respek, apresiasi, dan empati terhadap penganut agama dan budaya yang berbeda. Paradigma pendidikan multikultur mengisyaratkan bahwa individu siswa belajar bersama dengan individu lain dalam suasana saling menghormati, saling toleransi dan saling memahami. Guru harus belajar agar mampu menerapkan strategi pembelajaran dalam pergaulan sosial dengan para siswa yang memiliki berbagai sifat yang beragam itu dalam suasana belajar yang sangat menyenangkan, sehingga mereka akan saling belajar segisegi positif dari temannya. Salah satu tujuan utama pendidikan multikultural adalah

mengubah berbagai pendekatan belajar

mengajar, mengubah

konseptualisasi dan organisasinya sehingga setiap individu dari berbagai kultur memperoleh kesempatan yang sama untuk belajar dalam lembaga pendidikan. Kesempatan yang sama itu bukan semata-mata memperoleh

commit to user



bangku sekolah, melainkan yang lebih penting adalah selain kebersamaan dalam satu kelas, perhatian dan pelayanan penuh juga harus ada terhadap kebutuhan khusus pendidikan setiap individu. Pendidikan multikultural memang sebuah konsep yang dibuat dengan tujuan untuk menciptakan persamaan peluang pendidikan bagi semua siswa yang berbeda-beda ras, etnis, kelas sosial dan kelompok budaya. Salah satu tujuan penting dari konsep pendidikan multikultural adalah untuk membantu semua siswa agar memperoleh pengetahuan, sikap dan ketrampilan yang diperlukan

dalam

menjalankan

peran-peran

seefektif

masyarakat demokrasi-pluralistik serta diperlukan

mungkin

pada

untuk berinteraksi,

negosiasi, dan komunikasi dengan warga dari kelompok beragam agar tercipta sebuah tatanan masyarakat bermoral yang berjalan untuk kebaikan bersama. Hal yang terpenting adalah dari sekian pendekatan yang telah dikemukakan di atas haruslah diselaraskan atau disesuaikan dengan kondisi dan situasi masyarakat di Indonesia yang beraneka ragam. Oleh sebab itu, dalam pendekatan pendidikan multikultural juga diperlukan kajian dasar terhadap masyarakat yang ada. Secara garis besar, Choirul Mahfud (2011: 194) mengemukakan dasar-dasar tentang masyarakat yang dimaksud, yakni: 1) Masyarakat tidak ada dengan sendirinya. Masyarakat adalah ekstensi yang hidup, dinamis, dan selalu berkembang.

commit to user



2) Masyarakat bergantung pada upaya setiap individu untuk memenuhi kebutuhan melalui hubungan dengan individu lain yang berupaya memenuhi kebutuhan masing-masing. 3) Individu-individu, dalam berinteraksi dan berupaya bersama guna memenuhi kebutuhan, melakukan penataan terhadap upaya tersebut dengan jalan apa yang disebut tantangan sosial. 4) Setiap masyarakat bertanggung jawab atas pembentukan pola tingkah laku antara individu dan komunitas yang membentuk masyarakat. 5) Pertumbuhan individu dalam komunitas, keterikatan dengannya, dan perkembangannya dalam bingkai yang menuntunnya untuk bertanggung jawab terhadap tingkah lakunya. Dari paparan yang telah disampaikan di atas dapat ditarik satu kesimpulan

berkaitan

dengan

pendekatan

pendidikan

multikultural

sebagaimana yang telah diungkapkan oleh Boyd (dalam Choirul Mahfud, 2011: 234) bahwa pendekatan pendidikan multikultural haruslah dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta d idik, memanfaatkan kebudayaan itu sebagai sumber konten dan sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri, pemahaman terhadap kebudayaan orang lain, toleransi, membangkitkan semangat kebangsaan siswa, mengembangkan perilaku yang etis dan juga mampu memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi.

commit to user



2. Hakikat Buku Pelajaran a. Pengertian Buku pelajaran Bahan ajar merupakan informasi, alat dan teks yang diperlukan guru/instruktur

untuk

perencanaan

dan

penelaahan

implementasi

pembelajaran. Bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang digunakan guru/instruktur dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar di kelas. Bahan yang dimaksud dapat berupa bahan tertulis maupun tidak tertulis (Abdul Majid, 2007: 174). Salah satu bentuk bahan ajar yang digunakan untuk menunjang kelancaran proses pembelajaran adalah buku pelajaran. Buku pelajaran mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dalam proses pembelajaran, baik bagi guru maupun siswa. Berkaitan dengan definisi buku pelajaran, ada beberapa pakar yang sudah mengemukakannya. Depdiknas (2005: 3) menyatakan buku pelajaran adalah buku yang digunakan sebagai sarana belajar di sekolah untuk menunjang program pelajaran. Buku pelajaran diperuntukkan bagi para siswa. Di dalamnya tersedia materi yang tersusun untuk keperluan pembelajaran siswa. Buku pelajaran menyediakan bahan yang sudah disiapkan, dipilih, dan ditentukan cakupan dan urutannya sehingga memberikan kemudahan bagi siswa dalam belajar. Pendapat senada di sampaikan oleh Bacon (dalam Slamet, 2004: 31) yang menyatakan bahwa buku pelajaran adalah buku yang dirancang untuk digunakan di kelas, disusun dengan cermat dan disiapkan oleh orang yang

commit to user



ahli dalam bidangnya dan dilengkapi dengan sarana-sarana pengajaran yang sesuai dan serasi. Pendapat yang semakna dikemukakan oleh Loveridge (dalam Slamet, 2004: 31) yang menyatakan bahwa buku pelajaran adalah buku yang memuat bahan yang telah diseleksi mengenai mata pelajaran tertentu, dalam bentuk tertulis, dan memenuhi syarat keadaan khusus dalam belajar mengajar, serta disusun secara sistematik untuk diasimilasikan. Berbeda dengan kedua pendapat di atas, Wirawan (2011: 260) menyatakan bahwa buku pelajaran adalah buku yang secara formal dipergunakan untuk mempelajari mata pelajaran atau mata kuliah di sekolah atau perguruan tinggi. Wirawan juga menambahkan bahwa buku pelajaran sering dibedakan antara buku pelajaran pegangan guru dan buku pelajaran pegangan siswa. Perbedaannya terletak pada dilengkapinya buku pelajaran pegangan guru dengan panduan untuk mengajarkan pokok bahasan dan materi yang diuraikan dalam buku pelajaran pegangan murid. Sedangkan Patrick, Locked dan Verspoor, Altbach, Buckingham (dalam Depdiknas, 2005: 4) menyatakan bahwa buku pelajaran adalah media pembelajaran (instruksional) yang dominan peranannya di kelas, media penyampaian materi kurikulum, dan bagian sentral dalam suatu sistem pendidikan. Berdasarkan beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa buku pelajaran adalah buku yang memuat materi pembelajaran tertentu yang disusun secara sistematis berdasarkan aturan-aturan standard yang telah ditetapkan yang digunakan untuk mendukung proses pembelajaran sehingga siswa akan dapat dengan mudah memahami materi yang disampaikan.

commit to user



b. Penyusunan Buku pelajaran Buku pelajaran sebagai sumber utama belajar siswa dan sumber utama materi pelajaran mempunyai peran yang sangat dominan dalam mengantarkan siswa mencapai tujuan belajar. Berkaitan dengan hal tersebut, buku pelajaran harus disusun berdasarkan pada pertimbangan-pertimbangan tertentu, yaitu: aspek kebutuhan siswa (baik kebutuhan materi pelajaran maupun kebutuhan aspek kognitif, afektif, psikomotorik) serta aspek perkembangan kebahasaan siswa (Yulaelawati, 1994: 21). Ditambahkannya pula bahwa dalam penyusunan buku pelajaran harus memperhatikan beberapa hal berikut: (a) didasarkan pada kurikulum, (b) memasukkan hal-hal penting dalam konteks yang lebih luas, (c) materi terkait dengan pengalaman dan pengetahuan siswa, (d) sesuai dengan perkembangan dan intelektual siswa, (e) mendorong rasa ingin tahu dan kreativitas, (f) mendorong siswa untuk berpegang teguh dan berani berpendapat, serta (g) menggunakan bahasa yang sesuai disiplin ilmu tertentu. Pendapat senada juga disampaikan oleh Gafur (1994: 17) yang menjelaskan prinsip-prinsip yang perlu diperhatikan dalam penyusunan buku pelajaran, yakni: prinsip relevansi (materi yang disampaikan hendaknya sesuai atau ada hubungannya dengan pencapaian SK dan KD), prinsip konsistensi (jika kompetensi yang harus dikuasai oleh peserta didik adalah empat kompetensi, materi yang diajarkan juga harus terdiri dari empat macam materi yang sesuai dengan kompetensi yang akan dicapai), prinsip kecukupan (materi yang diajarkan harus mencukupi dalam membantu kelancaran proses

commit to user



belajar peserta didik dalam mencapai atau menguasai kompetensi yang diajarkan). Depdiknas (2005: 6-11) menyatakan bahwa dalam menyusun buku pelajaran suatu mata pelajaran perlu diketahui landasan-landasannya. Khusus untuk buku pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia harus berlandaskan: Pertama, keilmuan bahasa dan sastra. Dalam pembelajaran bahasa dikehendaki terjadinya kegiatan berbahasa, yaitu kegiatan menggunakan bahasa. Jadi, berbagai unsur bahasa, seperti kosakata, bentuk serta makna kata, bentuk serta makna kalimat, bunyi bahasa, dan ejaan, tidaklah diajarkan secara berdiri sendiri, tetapi dijelaskan di mana diperlukan dalam kegiatan berbahasa. Dalam hal ini adalah dalam empat kegiatan berbahasa, yaitu menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Penggunaan bahasa hendaknya memperhatikan penggunaan bahasa sesuai dengan hakikat penggunaannya. Kedua, ilmu pendidikan dan keguruan. Pemilihan bahan, penentuan luas

cakupan

dan

urutannya

dalam

pembelajaran

dipertimbangkan

berdasarkan kaidah-kaidah pendidikan dan keguruan. Hal itu misalnya dipertimbangkan dari segi perkembangan diri siswa, sedangkan penyajiannya dipilih metode dan teknik yang cocok yang sesuai dengan materi pelajaran maupun dengan keadaan siswa. Ketiga, keterbacaan materi dan bahasa yang digunakan. Bagaimana materi itu harus diolah agar memberikan kemudahan bagi siswa untuk memahaminya. Buku pelajaran yang memberikan kemudahan kepada siswa disebut sebagai buku pelajaran yang mempunyai tingkat keterbacaan yang

commit to user



tinggi. Sebaliknya, buku pelajaran yang menimbulkan kesulitan siswa disebut sebagai buku pelajaran yang mempunyai tingkat keterbacaan yang rendah. Berto lak dari uraian di atas dapat dinyatakan bahwa buku pelajaran yang digunakan di kelas untuk membantu meningkatkan efektivitas pembelajaran harus memenuhi tiga kriteria pokok, yaitu: 1) sesuai dengan kurikulum yang berlaku, 2) sesuai dengan tuntutan perkembangan intelektual siswa, dan 3) sesuai dengan tingkat bahasa (keterbacaan) siswa. Oleh karena itu, untuk menyusun, menganalisis, mengevaluasi suatu buku pelajaran yang dipakai pada suatu jenjang pendidikan tertentu, seseorang harus memahami dan menguasai ketiga aspek tersebut.

c. Tujuan dan Manfaat Penyusunan Buku pelajaran Menurut Depdiknas (2008: 10) tujuan penyusunan bahan ajar, termasuk di dalamnya adalah buku pelajaran, yakni: (a) menyediakan bahan ajar yang sesuai dengan tuntutan kurikulum dengan mempertimbangkan kebutuhan siswa, sekolah, dan daerah; (b) membantu siswa dalam memperoleh alternatif bahan ajar; dan (c) memudahkan guru dalam melaksanakan pembelajaran. Penulisan bahan ajar bermanfaat untuk: (a) membantu guru dalam proses pembelajaran; (b) memudahkan penyajian materi di kelas; (c) membimbing siswa belajar dalam waktu yang lebih banyak; (d) siswa tidak tergantung kepada guru sebagai satu-satunya sumber infomasi; dan (e) dapat menumbuhkan motivasi siswa untuk mengembangkan diri dalam mencerna dan memahami pelajaran.

commit to user



Selanjutnya apabila guru mengembangkan bahan ajar sendiri, manfaat yang dapat diperoleh: (a) diperoleh bahan ajar yang sesuai dengan tuntutan kurikulum dan sesuai dengan kebutuhan belajar siswa, sekolah dan daerah; (b) tidak perlu tergantung pada buku pelajaran; (c) bahan ajar menjadi lebih kaya (karena dikembangkan dengan berbagai referensi; (d) menambah khasanah guru dalam menulis; (e) membangun komunikasi pembelajaran efektif antara guru dan siswa; dan (f) siswa lebih percaya pada gurunya serta kegiatan belajar mengajar akan lebih menarik. Wirawan (2011: 261) menyatakan bahwa penyusunan atau penggunaan buku pelajaran dalam pelajaran mempunyai beberapa keuntungan, yakni: (a) menyediakan struktur dan silabus untuk program pembelajaran mata pelajaran; (b) membantu menstandarkan pembelajaran, artinya siswa akan mampu mempelajari materi yang sama yang telah diuji coba berdasarkan standard dan prinsip-prinsip pembelajaran yang sama; (c) menjamin kualitas buku pelajaran; (d) efisien, karena di dalamnya materi tersaji secara efisien yang dilengkapi gambar, grafik, dan tabel; (e) menyediakan bahasa standar, disesuaikan dengan tingkat perkembangan siswa; (f) sangat menarik secara visual,

dalam

arti

desain

buku

pelajaran

sangat

dipertimbangkan

keterbacaannya agar materi yang ada di dalamnya dapat dengan mudah dipahami oleh siswa. Depdiknas (2005: 3) memberikan pendapat bahwa buku pelajaran dapat dipandang sebagai sebuah simpanan pengetahuan tentang berbagai macam segi kehidupan. Karena sudah dipersiapkan dari segi kelengkapan materi dan

commit to user



cara penyajiannya, buku pelajaran memberikan fasilitas bagi kegiatan belajar mandiri, baik tentang substansinya maupun tentang caranya. Dengan demikian, penggunaan buku pelajaran oleh siswa merupakan bagian dari budaya buku yang menjadi salah satu tanda dari masyarakat yang maju. Adanya buku pelajaran juga sangat bermanfaat bagi guru meski memang buku pelajaran diperuntukkan bagi siswa. Akan tetapi, dengan adanya buku pelajaran, seorang guru akan mampu mempertimbangkan apa yang hendak disampaikan kepada para siswa disesuaikan dengan apa yang tersaji di dalam buku pelajaran. Guru memang memiliki hak untuk mengembangkan dan menyajikan materi sesuai dengan apa yang sudah dipersiapkannya. Namun, dengan adanya buku pelajaran, seorang guru tentu akan lebih mudah dalam menyusun konsep cara penyajian materi kepada para siswa. Hal ini karena di dalam buku pelajaran sudah ada gambaran secara garis besar dan bahkan mungkin secara khusus hal-hal apa saja yang harus dan perlu disampaikan kepada para siswa. Perlunya pengembangan bahan ajar, agar ketersediaan bahan ajar sesuai dengan kebutuhan siswa, tuntutan kurikulum, karakteristik sasaran, dan tuntutan pemecahan masalah belajar. Pengembangan bahan ajar harus sesuai dengan tuntutan kurikulum, artinya bahan ajar yang dikembangkan harus sesuai dengan KTSP yang mengacu pada standar isi dan standar kompentensi lulusan. Kemudian karakteristik sasaran disesuaikan dengan lingkungan, kemampuan, minat, dan latar belakang siswa.

commit to user



d. Buku

pelajaran

Bahasa

Indonesia

Berperspektif

Pendidikan

Multikultural Seperti yang telah dibahas sebelumnya bahwa buku pelajaran adalah buku yang memuat materi pembelajaran tertentu yang disusun secara sistematis berdasarkan aturan-aturan standard yang telah ditetapkan yang digunakan untuk mendukung proses pembelajaran sehingga siswa akan dapat dengan mudah memahami materi yang disampaikan. Di dalam buku pelajaran bahasa Indonesia pun tentunya juga harus memuat materi-materi yang harus diajarkan dan dipahami oleh para siswa. Dalam hal ini adalah materi dan pemahaman tentang pendidikan multikultural. Agar bisa memilih materi yang berperspektif multikultural, pihak sekolah dan guru harus menelaah secara mendalam serta kritis tentang materi dan buku-buku pelajaran yang akan digunakan dalam proses pembelajaran. Hal ini perlu dilakukan agar tidak terjadi bias tentang apa hakikat dari multikultural tersebut. Choirul Mahfud (2011: 200) menyatakan bahwa di Indonesia masih diperlukan usaha yang panjang dalam merevisi buku-buku pelajaran agar mengakomodasi kontribusi dan partisipasi yang lebih inklusif bagi warga dari latar belakang suku, agama, budaya, dan etnis yang berbeda. Di Indonesia juga memerlukan materi pembelajaran yang bisa mengatasi “dendam sejarah” di berbagai wilayah. Bisa jadi buku-buku pelajaran yang ada selama ini, dan bahkan mungkin sudah dipergunakan dalam proses pembelajaran, mengandung berbagai macam bias berkaitan dengan multikultural. Dalam hal ini, Gollnick

commit to user



& Chinn (Abdullah Aly, 2011: 137) mengemukakan enam bagian dari biasbias yang bisa jadi ada dalam buku pelajaran, yakni bias yang tidak kelihatan, pemberian label, selektivitas dan ketidakseimbangan, tidak mengacu realitas, pembagian isolasi, dan bahasa. Buku-buku pelajaran yang ada saat ini pada umumnya menekankan pembahasan pada budaya-budaya mayoritas dan mengabaikan budaya-budaya minoritas. Inilah yang dimaksud dengan bias yang tidak kelihatan. Bias lainnya adalah adanya pemberian label kepada kelompok lain, baik positif maupun negatif. Bias ini dinamakan dengan stereotyping. Selain itu, bukubuku pelajaran yang ada selama ini juga menggunakan perpspektif budaya mayoritas dan mengabaikan terhadap perspektif budaya minoritas. Inilah yang disebut bias selektivitas dan ketidakseimbangan. Bias lain yang terdapat dalam buku pelajaran adalah tidak mengacu pada realitas. Maksudnya bukubuku pelajaran tersebut tidak mengacu pada data-data riil yang ada di lapangan. Oleh sebab itu lah, buku-buku pelajaran yang ada hendaknya tidak memunculkan keenam bias tersebut dalam penyajiannya. Zamroni (2011: 156) mengemukakan tiga sasaran utama pendidikan multikultural yang akan dikembangkan pada diri setiap siswa. Pertama, pengembangan identitas kultural yakni merupakan kompetensi yang dimiliki siswa untuk mengidentifikasi dirinya dengan suatu etnis tertentu. Kompetensi ini mencakup pengetahuan, pemahaman, dan kesadaran akan kelompok etnis dan menimbulkan kebanggan serta percaya diri sebagai warga kelompok etnis tertentu. Kedua, hubungan interpersonal, yakni kompetensi untuk melakukan

commit to user



hubungan dengan kelompok etnis lain dengan senantiasa mendasarkan pada persamaan dan kesetaraan, serta menjauhi sifat buruk sangka dan stereotipe. Ketiga, adalah memberdayakan diri sendiri, yakni suatu kemampuan untuk mengembangkan secara terus-menerus apa yang dimiliki berkaitan dengan kehidupan multikultural. Lebih lanjut, Zamroni (2011: 157) juga menyenaraikan berbagai kompetensi multikultural yang harus diberikan dan dimiliki oleh para siswa, termasuk pula yang tentunya harus termuat dalam sajian yang ada dalam buku pelajaran bahasa Indonesia. Kompetensi multikultural tersebut antara lain: 1) Kemampuan individu untuk menerima, menghormati dan membangun kerjasama dengan siapapun juga yang memiliki perbedaan-perbedaan dari dirinya. 2) Setiap individu menyadari atas pengetahuan dan “bias kultural” yang dimilikinya sebagai faktor yang mempengaruhi perbedaan kultur. 3) Setiap

individu

melakukan

upaya

pengembangan

pengetahuan,

keterampilan, sikap dan perilaku yang memungkinkannya memahami dan berinteraksi secara efisien dengan orang yang memiliki perbedaan kultur. Buku pelajaran yang berperspektif multikultural tentu diharapkan akan mampu membentuk sikap siswa dalam menghargai kebudayaan-kebudayaan lain dalam masyarakat, baik lokal, regional, nasional, maupun masyarakat global. Dengan demikian sikap siswa yang belum menghargai berbagai kebudayaan yang ada bisa dibentuk sedangkan siswa yang sudah memiliki

commit to user



sikap yang menghargai akan lebih bisa ditingkatkan pada tahapan yang lebih baik lagi. Banks (dalam Choirul Mahfud, 2011: 202) mengemukakan beberapa tipologi sikap seseorang terhadap identitas etnik atau cultural identity, yakni: 1) Ethnic psychological captivy. Pada tingkat in i, seseorang masih terperangkap dalam stereotipe kelompoknya sendiri, dan menunjukkan rasa harga diri yang rendah. Sikap tersebut menunjukkan sikap kefanatikan terhadap nilai-nilai budaya sendiri dan menganggap budaya lainnya inferior. 2) Ethnic encapsulation. Pribadi ini juga terperangkap dalam kapsul kebudayaannya sendiri dan terpisah dari budaya lain. Sikap ini biasanya mempunyai perkiraan bahwa hanya nilai-nilai budayanya sendiri yang paling baik dan paling tinggi, dan biasanya mempunyai sikap curiga terhadap budaya atau bangsa lain. 3) Ethnic identifities clarification. Pribadi macam ini mengembangkan sikapnya yang positif terhadap budayanya sendiri dan menunjukkan sikap menerima dan memberikan jawaban positif kepada budaya-budaya lainnya. Untuk mengembangkan sikap yang demikian, seseorang lebih dahulu perlu mengetahui beberapa kelemahan budaya atau bangsanya sendiri. 4) The ethnicity. Pribadi ini menunjukkan sikap yang menyenangkan terhadap budaya yang datang dari etnis lain, seperti budayanya sendiri.

commit to user



5) Multicultural ethnicity. Pribadi ini menunjukkan sikap yang mendalam dalam menghayati kebudayaan lain di lingkungan masyarakat bangsanya. 6) Globalism. Pribadi ini dapat menerima di berbagai jenis budaya dan bangsa

lain.

Mereka

dapat

bergaul

secara

internasional

dan

mengembangkan keseimbangan keterikatannya terhadap budaya bangsa dan budaya global. Berbicara tentang buku pelajaran yang berperspektif pendidikan multikultural, hendaknya mengacu pendapat yang dikemukakan Banks (2010: 23) yang menjelaskan adanya lima dimensi dalam pendidikan multikultural, yakni: conten integration, knowledge construction, equity pedagogy, prejudice reduction, and empowering school culture and social structure. Kelima dimensi ini hendaknya juga harus tercantum dalam buku-buku pelajaran. Dengan adanya kelima dimensi ini di dalam buku-buku pelajaran, khususnya dalam hal ini adalah buku pelajaran bahasa Indonesia, diharapkan tujuan-tujuan dari adanya pendidikan multikultural akan dapat dicapai sehingga para siswa akan memiliki sikap dan perilaku yang positif terhadap keberadaan masyarakat yang multiku ltural. Penjelasan dari kelima dimensi tersebut adalah sebagai berikut: Conten integration, berkaitan dengan sejauh mana upaya guru untuk menghadirkan aspek kultur dari berbagai kultur yang ada ke ruang-ruang kelas. Seperti pakaian, tarian, kebiasaan, dan sebagainya. Presentasi masalah ini akan mengembangkan kesadaran pada diri siswa akan kultur milik kelompok lain.

commit to user



The knowledge process, pembelajaran memberikan kesempatan kepada para siswa untuk memahami dan merekonstruksi berbagai kultur yang ada. Prejudice reduction, sebagai upaya agar para siswa menghargai adanya berbagai kultur dengan segala perbedaan yang menyertainya. Selain itu, siswa juga bisa memiliki sifat positif atas perbedaan tersebut. Equity pedagogy, kesetaraan akan muncul apabila guru sudah mulai memodifikasi perilaku pembelajaran mereka disesuaikan dengan kondisi para siswa yang memiliki berbagai latar belakang yang berbeda sehingga memberikan harapan bahwa semua siswa tanpa melihat latar belakang yang dimilikinya akan dapat mencapai hasil sebagaimana yang telah direncanakan. Para guru hendaknya sudah mengembangkan pendekatan, model, strategi, metode, dan teknik pembelajaran yang mengarah pada student centered, pembelajaran di kelas yang bertumpu pada diri siswa sebagai seorang individu. Empowering

school

culture,

merupakan

proses

pelaksanaan

rekonstruksi baik struktur sekolah maupun kultur sekolah. Hal ini diperlukan untuk memberikan jaminan kepada semua siswa dengan latar belakang yang berbeda agar mereka merasa mendapatkan pengalaman dan perlakuan yang setara dalam proses pembelajaran di sekolah. Untuk lebih memperjelas tentang dimensi, subdimensi, dan indikator dari pendidikan multikultural serta penjelasan dari masing-masing indikator dapat dilihat pada tabel berikut ini.

commit to user



Tabel 1. Dimensi-dimensi Pendidikan Multikultural

No.

Dimensi Pendidikan Multikultural

Subdimensi Pendidikan Multikultural

Indikator Buku pelajaran memunculkan budaya yang beragam, tidak menonjolkan

Budaya

budaya mayoritas dan mengabaikan budaya minoritas. Buku pelajaran memunculkan dan

1

Content Integration (Integrasi Materi)

mengintegrasikan materi Sastra

sastra yang berasal dari berbagai macam budaya yang berbeda.

Buku pelajaran memberikan pemahaman tentang Bahasa

pentingnya penghargaan terhadap bahasa sesuai konteks budaya. Buku pelajaran memberikan

Konsep

konsep pemahaman kepada siswa tentang berbagai

The Knowledge 2

budaya yang berbeda-beda.

Contruction Process

Buku pelajaran

(Proses Merekontruksi

mengarahkan siswa untuk

Pengetahuan) Aplikasi

membentuk perilaku positif terhadap berbagai budaya yang berbeda.

commit to user



No.



Indikator Buku pelajaran mengarahkan pada

Individu

3

penggunaan metode yang membantu setiap siswa

An Equity Paedagogy

dalam proses pendidikan

(Penyesuaian Metode

multikultural.

Pembelajaran)

Buku pelajaran menerapkan metode yang mampu Kelompok

membantu peserta didik untuk bisa bekerja secara kelompok. Buku pelajaran memberikan

Agama

pemahaman, penghargaan, dan penghormatan terhadap berbagai agama yang ada. Buku pelajaran memberikan

Suku/ras/ etnis 4

pemahaman, penghargaan, dan penghormatan terhadap

Prejudice Reduction

berbagai suku/ras/etnis yang

(Pengurangan

ada.

Prasangka)

Buku pelajaran memberikan pemahaman, penghargaan, Status sosial/

dan penghormatan terhadap

ekonomi berbagai status sosial/ekonomi. Buku pelajaran memberikan pemahaman tentang Keadilan

commit to user

pentingnya keadilan



No.



Indikator terhadap berbagai kultur yang berbeda. Buku pelajaran memberikan pemahaman tentang

Demokrasi

pentingnya demokrasi atas berbagai perbedaan kultur yang ada. Buku pelajaran memberikan konsep-konsep yang

Budaya sekolah

memungkinkan peserta didik dapat berpartisipasi

Empowering School

secara harmonis dalam

Culture and Social

aktivitas di sekolah

Structure 5

Buku pelajaran memberikan

(Penguatan Budaya

konsep-konsep yang

Sekolah dan Struktur

memungkinkan peserta

Sosial) Struktur sosial

didik untuk menganalisis berbagai struktur sosial rasial yang terjadi di masyarakat.

Berdasarkan penjelasan yang telah dipaparkan di atas, dapat disimpulkan bahwa buku pelajaran bahasa Indonesia yang berperspektif pendidikan multikultural adalah buku pelajaran bahasa Indonesia yang di dalamnya tercantum kelima dimensi pendidikan multikultural yang telah diungkapkan oleh James A. Banks tersebut.

commit to user



e. Pengintegrasian Nilai-nilai Pendidikan Multikultural dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia Dalam

proses

pembelajaran

bahasa

Indonesia,

siswa

tentu

membutuhkan referensi untuk menguasai setiap kompetensi yang dipelajari. Salah satu referensi yang digunakan siswa adalah buku pelajaran. Dalam konteks

pendidikan

multikultural,

konsep-konsep

ataupun

nilai-nilai

pendidikan multikultural tentulah harus terintegrasi ke dalam buku pelajaran bahasa Indonesia. Menurut Donna M. Gollnick dan Philip C. Chinn (dalam http://www.ericdigests.org/pre9220/exceptional.html)

konsep-konsep

atau

nilai-nilai yang dapat dimasukkan dalam pendidikan multikultural adalah rasisme, seksisme, prasangka, diskriminasi, penindasan, ketidakberdayaan, ketidakadilan kekuasaan, keadilan, dan stereotipe. James A. Banks (dalam Choirul Mahfud, 2011: 177) menjelaskan bahwa konsep atau nilai-nilai pendidikan multikultural bisa diintegrasikan ke dalam materi-materi, metode pembelajaran, tugas/latihan, maupun evaluasi yang ada dalam buku pelajaran. Ditambahkannya, materi-materi tersebut bisa berupa penyajian dan pengenalan berbagai budaya dan kelompok yang beragam serta pengurangan prasangka terhadap berbagai keragaman budaya. Bahkan menurut Choirul Mahfud (2011: 248) nilai-nilai pendidikan multikultural sebaiknya menjadi materi pelajaran tersendiri (khususnya untuk daerah-daerah bekas konflik antarsuku, etnis, maupun SARA). Dengan upaya tersebut, diharapkan setiap individu maupun para peserta didik akan mampu mengakui, memahami, dan menghargai berbagai ragam budaya yang ada.

commit to user



Sehubungan dengan pengintegrasian materi tersebut, Sarwiji Suwandi (2006: 16-17) memberikan penguatan bahwa perlu dihindari buku-buku pelajaran yang bermuatan rasis dan provokatif terhadap munculnya pertentangan yang destruktif, dan sebaliknya perlu dipilih dan digunakan buku-buku pelajaran yang peka akan nilai-nilai keragaman, nilai-nilai multikultural. Penggunaan materi dari berbagai etnik dan budaya juga perlu dilakukan oleh para penulis buku pelajaran. Pemilihan ini tidak semata-mata didasarkan pada orientasi area penggunaan buku, tetapi lebih didasarkan pada pengenalan khazanah budaya Indonesia (bahkan dunia) agar para peserta didik memiliki pemahaman dan perilaku berwawasan multikultural. Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa pengintegrasian nilainilai pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia dapat dilakukan dengan cara memasukkannya ke dalam materi-materi, metode pembelajaran, tugas/latihan, maupun evaluasi dalam buku pelajaran.

B. Penelitian Relevan Penelitian yang relevan dengan penelitian ini adalah penelitian yang dilakukan oleh Novera (2004) yang berjudul “Indonesian Postgraduate Students studying in Australia: An Examination of their Academic, Social and Cultural Experiences. Dalam International Education Journal Vol 5, No 4, 2004 http://iej.cjb.net 475.” Hasil dari penelitian ini adalah pentingnya isu-isu budaya dalam interaksi dan proses pembelajaran khususnya yang berlangsung di dalam kelas.

commit to user



Penelitian yang dilakukan oleh Novera memiliki sedikit perbedaan dengan penelitian ini, yakni dititiktekankan pada pentingnya isu-isu budaya dalam interaksi belajar di dalam kelas. Sedangkan penelitian ini menitikberatkan pada analisis penerapan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE. Namun, meskipun demikian, kedua penelitian ini tetap memiliki kesamaan, yakni dalam hal perlunya pemberian pendidikan multikultural kepada para peserta didik. Penelitian yang relevan selanjutnya adalah penelitian yang dilakukan oleh Anam Sutopo dan Sigit Haryanto (2005) yang berjudul “Analisis Buku Pelajaran Bahasa Inggris untuk SLTP sebagai Media Proses Belajar Mengajar bagi Guru dan Murid.” Hasil penelitian ini antara lain mengungkapkan bahwa tingkat keterbacaan buku pelajaran bahasa Inggris di kalangan siswa relatif masih rendah. Perbedaan penelitian tersebut dengan penelitian ini terletak pada tujuan akhir yang dicapai. Penelitian tersebut mendeskripsikan penggunaan buku pelajaran bahasa Inggris sedangkan tujuan dalam penelitian ini adalah mengetahui muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP. Adapun persamaannya terletak pada salah satu variabelnya, yaitu analisis buku pelajaran. Penelitian berikutnya yang relevan dengan penelitian ini adalah penelitian yang dilakukan oleh Slamet Mulyono (2004) yang berjudul “Keterbacaan Buku Pelajaran

IPA

SLTP

di Kabupaten

Karanganyar.”

Hasil penelitiannya

mengungkapkan bahwa tingkat keterbacaan dan isi materi yang disajikan dalam

commit to user



buku pelajaran IPA SLTP di Kabupaten Karanganyar tergolong masih sulit dipahami oleh siswa. Perbedaan penelitian tersebut dengan penelitian ini terletak pada tujuan akhir yang dicapai. Penelitian tersebut mendeskripsikan tingkat keterbacaan dan isi materi dari buku pelajaran IPA sedangkan dalam penelitian ini adalah mengetahui muatan pendidikan multikultural yang ada dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP. Adapun persamaannya terletak pada salah satu variabelnya, yaitu analisis buku pelajaran. Penelitian lain yang relevan adalah penelitian yang dilakukan Jumanto (2004) berjudul “Pemanfaatan Buku Pelajaran dalam Kegiatan Belajar Mengajar Bahasa Indonesia di SMP Negeri Kabupaten Rembang.” Hasil penelitiannya adalah buku pelajaran bahasa Indonesia sudah dimanfaatkan berdasarkan penjabaran materi-materi yang sesuai dengan GBPP. Bahasa dan penulisan yang digunakan dalam buku pelajaran sudah sesuai dengan kaidah dan tingkatan umur siswa. Perbedaan penelitian yang telah dilakukan oleh Jumanto dengan penelitian ini juga terletak pada tujuan akhir yang dicapai. Penelitian

tersebut

mendeskripsikan bahasa, penulisan, dan grafika serta pemanfaatan buku pelajaran bahasa Indonesia dalam pembelajaran. Sedangkan penelitian ini adalah untuk mengetahui muatan pendidikan multikultural yang ada dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP. Adapun persamaannya terletak pada salah satu variabelnya, yaitu analisis buku pelajaran.

commit to user



C. Kerangka Berpikir Pendidikan multikultural adalah pendidikan untuk saling mengerti, memahami, dan menghargai adanya keberagaman kultur pada diri setiap individu. Dengan adanya pendidikan multikultural, siswa akan terbantu di dalam prosesnya menerima dan menghargai orang lain yang berasal dari suatu suku dan budaya yang berbeda. Oleh sebab itu, siswa hendaknya senantiasa diarahkan agar mampu mengenal dan memahami adanya nilai budaya serta perbedaan-perbedaan individu yang ada di sekeliling mereka sehingga akhirnya mereka mampu memberikan rasa penghormatan dan penghargaan terhadap berbagai perbedaan dan keragaman. Pelaksanaan

pendidikan

multikultural

hendaknya

memang

harus

direalisasikan dalam segala aspek pendidikan, seperti metode, materi atau bahan ajar, organisasi dan manajemen kelas, serta evaluasi pembelajaran. Dengan demikian, baik secara langsung maupun tidak, siswa akan mampu terbangun pola pikir yang baik terhadap konsep dan pelaksanaan pendidikan multikultural. Hingga pada akhirnya para siswa akan mampu menghargai setiap keberagaman budaya yang ada. Bahan ajar, termasuk pula buku pelajaran, mempunyai peranan yang sangat penting dalam pelaksanaan pendidikan multiku ltural. Agar tujuan pendidikan multikultural dapat dicapai dengan baik, salah satu hal yang sangat penting adalah isi dan materi ajar yang diberikan di sekolah. Materi ajar yang diberikan harus dipilih yang benar-benar memberikan pengenalan dan penghargaan terhadap adanya berbagai budaya yang berbeda-beda, termasuk pula di dalamnya adalah materi atau isi dalam buku pelajaran bahasa Indonesia untuk tingkat SMP.

commit to user



Oleh karena itu perlu kiranya dilakukan sebuah analisis yang mendalam terhadap buku-buku pelajaran bahasa Indonesia SMP yang sudah ada, khususnya dalam hal ini adalah buku-buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE. Apakah isi dan materi yang termaktub di dalamnya sudah benar-benar memberikan pemahaman dan penghargaan terhadap berbagai budaya yang beragam yang ada. Penelitian ini akan melakukan upaya analisis terhadap hal tersebut. Dengan demikian, akan diketahui bagaimana muatan dan kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku-buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk siswa SMP kelas VIII. Untuk lebih memperjelas alur kerangka berpikir dalam penelitian ini dapat dilihat pada gambar berikut.

Pendidikan Multikultural

Buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE SMP kelas VIII

Muatan dan kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE SMP kelas VIII

Gambar 1. Alur Kerangka Berpikir

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB III METODE PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian ini ini tidak terikat oleh tempat karena jenis penelitiannya adalah penelitian pustaka. Objek dalam penelitian ini adalah berupa dokumen, yakni buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII. Adapun untuk waktu penelitian dilakukan mulai bulan Mei sampai dengan bulan Oktober 2012. Untuk lebih jelas dapat dilihat dalam tabel berikut ini. Tabel 2. Waktu dan Kegiatan Penelitian No

Kegiatan

1

Penyusunan Proposal Seminar Proposal Revisi Proposal dan Persiapan Penelitian Pengumpulan Data Analisis Data Penelitian Penyusunan Laporan

2 3

4 5 6

Mei

Juni

Juli

Bulan Agust

Sept

Okt

B. Bentuk dan Strategi Penelitian 1. Bentuk Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif tertuju pada pemecahan masalah pada masa sekarang. Penelitian ini menggambarkan atau melukiskan keadaan subjek atau objek penelitian pada saat sekarang yang menghasilkan fakta-fakta yang tampak

commit to user 54



sebagaimana adanya. Pelaksanaan penelitian bentuk ini tidak terbatas pada penyajian data semata, tetapi meliputi analisis dan interpretasi atau penafsiran terhadap data yang ada.

2. Strategi Penelitian Strategi penelitian yang digunakan dalam penelitian in i adalah strategi analisis konten. Strategi ini dipilih karena sesuai dengan arah dan tujuan penelitian yang telah ditetapkan. Sebagaimana Stone (dalam Darmiyati Zuhdi, 1993: 2) yang menyatakan bahwa analisis konten adalah suatu teknik untuk membuat inferensi dengan mengidentifikasi karakteristik khusus secara objektif dan sistematik.

C. Sumber Data Sumber data yang dikumpulkan dan dikaji dalam penelitian in i adalah dokumen, yakni buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII, dan informan, yakni penulis buku-buku tersebut. Menurut Sugiyono (2012: 82), dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya seseorang. Dokumen atau arsip yang dimaksud dalam penelitian ini adalah informasi tertulis yang berkenaan dengan isi buku pelajaran.

D. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi, yaitu suatu analisis dokumen yang memusatkan perhatiannya pada

commit to user



data. Tekn ik itu sengaja dipilih, sebagaimana pandangan Berelson (dalam Burhan Bungin, 2001: 173) yang mengatakan bahwa teknik tersebut merupakan teknik yang objektif dan sistematis. Dalam buku yang lain, Burhan Bungin menyatakan bahwa teknik itu merupakan teknik yang paling umum digunakan untuk pengumpulan data-data kualitatif karena analisis isi selalu menampilkan

tiga syarat: objektivitas,

sistematis, dan generalisasi (2003: 84). Data yang terkumpul berupa materi maupun latihan soal/tugas. Langkah-langkah pengumpulan data sebagai berikut: 1) membaca buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII secara detail dan mendalam, dan 2) mencatat materi-materi, kalimat-kalimat, ataupun soalsoal/tugas yang memiliki dimensi pendidikan multikultural. Adapun alur teknik analisis isi digambarkan sebagai berikut.

Menemukan data

Mengklasifikasi data

Memprediksi/ menganalisis data

Gambar 2. Alur Teknik Analisis Isi (Berelson dalam Burhan Bungin, 2003: 85) Selain dengan analisis isi, teknik pengumpulan data juga dilakukan dengan angket dan wawancara secara mendalam. Sutopo (2002: 135) menjelaskan bahwa wawancara mendalam adalah wawancara yang dilakukan guna mendapatkan kedalaman informasi dan dilakukan dengan cara nonformal guna menggali pandangan subjek yang diteliti tentang sesuatu yang dapat dijadikan sebagai dasar penggalian informasi yang leb ih rinci. Wawancara dilakukan dengan penulis buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE SMP kelas VIII.

commit to user



E. Validitas Data Valid itas data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu triangulasi teori dan triangulasi sumber. Peneliti menggunakan triangulasi tersebut karena jenis triangulasi itulah yang diperlukan dalam penelitian pustaka. Triangulasi teori digunakan dengan cara rujuk silang antarteori (teori satu dengan yang lain) untuk mendapatkan teori yang benar-benar terpercaya agar dapat digunakan sebagai acuan dalam penelitian. Triangulasi sumber digunakan untuk menguji keabsahan data yang diperoleh dalam proses penelitian.

F. Teknik Analisis Data Penelitian ini menggunakan teknik analisis interaktif. Analisis model interaktif ini merupakan interaksi dari empat komponen, yaitu: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data (display data) dan penarikan kesimpulan (verifikasi). Proses analisis tersebut dapat digambarkan sebagai berikut. Teknik analisis data ini akan melalui tiga alur, yaitu: 1) reduksi data; 2) penyajian data; dan 3) penarikan simpulan. 1. Pengumpulan data Peneliti mengumpulkan data-data yang ingin diperoleh dalam penelitian sesuai dengan tujuan penelitian yang telah ditetapkan. 2. Reduksi data Pada langkah ini yang dilakukan peneliti adalah mencatat data yang diperoleh dalam bentuk uraian yang terperinci. Data yang diambil berupa katakata atau kalimat tertulis dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE SMP

commit to user



kelas VIII yang mengungkapkan adanya konsep-konsep atau materi pendidikan multikultural. 3. Penyajian data Peneliti menyusun informasi atau data agar mudah dipahami dan mengarah pada pemecahan masalah. Adapun kegiatan penyajian dan analisis data dilakukan sebagai berikut. a. Menganalisis data yang diperoleh dari buku pelajaran bahasa Indonesia nonBSE untuk tingkat SMP kelas VIII; b. Tahapan pada poin (a) di atas akan menghasilkan temuan berupa data yang bermuatan pendidikan multikultural; c. Tahapan analisis yang terakhir, yakni peneliti membahas secara mendalam deskripsi sebagaimana uraian di atas. 4. Penarikan simpulan Dalam langkah ini peneliti telah memasuki tahap menyarikan hasil analisis terhadap data yang diperoleh. Meskipun begitu, simpulan yang dihasilkan masih merupakan simpulan yang bersifat sementara. Oleh karena itu, verifikasi terhadapnya merupakan suatu keharusan selama penelitian berlangsung. Proses analisis tersebut dapat digambarkan sebagai berikut. Pengumpulan data

Reduksi data

Penyajian data Verifikasi

Gambar 3. Model Analisis Interaktif (Sutopo, 2002: 96)

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan terhadap lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE (non-Buku Sekolah Elektronik) untuk tingkat SMP kelas VIII d itemukan sejumlah dimensi dan subdimensi pendidikan multikultural. Deskripsi lengkap mengenai hasil penelitian tersebut dapat disimak pada penjelasan berikut ini. 1. Buku dengan judul ‘Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP dan MTs Kelas VIII’ karya Ratna Purwaningtyastuti Buku pelajaran ini diterbitkan oleh Penerbit Grahadi pada tahun 2007. Memiliki ketebalan buku sebanyak 192 + viii halaman yang terdiri atas 10 tema dan terbagi dalam 16 standar kompetensi dan 37 kompetensi dasar. Di dalam buku pelajaran ini dilengkapi dengan 140 soal pilihan ganda dan 50 soal uraian yang digunakan untuk menguji kompetensi siswa. Setelah dilakukan analisis, didapatkan tiga dimensi multikultural pada buku pelajaran tersebut. Dimensi-dimensi tersebut, yaitu dimensi pengintegrasian materi, dimensi pengurangan prasangka, dan dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Dimensi pengintegrasian materi terwakili oleh subdimensi budaya, dimensi pengurangan prasangka terwakili oleh subdimensi status sosial/ekonomi, sedangkan dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial terwakili oleh subdimensi budaya sekolah.

commit to user 59



Secara persentase, pemunculan dimensi multikultural dalam buku pelajaran tersebut baru mencapai 60% saja. Hal ini karena dari lima dimensi multikultural yang ada, baru tiga dimensi multikultural yang dimunculkan dalam buku pelajaran tersebut. Sementara jika dilihat dari subdimensi multikulturalnya, buku pelajaran tersebut baru memunculkan 21% saja (tiga subdimensi dari empat belas subdimensi yang ada). Bagian-bagian subdimensi multikultural yang dimunculkan dalam buku pelajaran tersebut dapat dilihat dari hasil analisis berikut ini. a. Subdimensi budaya Di tema 6 buku pelajaran ini ditampilkan beberapa bacaan berbagai budaya yang berasal dari daerah Solo (hal. 93), Madura (hal. 95), dan Semarang (hal. 97). Kehidupan masyarakat Solo yang sangat dipengaruhi oleh tatanan budaya keraton yang menjadi pusat kebudayaan dan kesenian Jawa, tempat-tempat yang ada di Solo, seperti Pasar Klewer, hingga ciri khas Solo sebagai Kota Batik diperkenalkan dalam bacaan di halaman 93 tersebut. Hal ini dapat dilihat dari paparan data berikut ini. Solo, Batik, dan Keraton Struktur kehidupan masyarakat Solo sangat dipengaruhi oleh tatanan budaya keraton. Industri batik yang ditekuni pun tak lepas dari warna-warni keraton. Kota Batik, begitu biasanya orang mengenal Kota Solo. Kota yang memiliki luas wilayah sekitar 4.404 hektar itu merupakan daerah yang memiliki banyak industri dan perajin batik, baik yang sudah maju maupun yang tergolong industri kecil. Sebuah tempat yang erat hubungannya dengan batik adalah Pasar Klewer. Pasar tersebut merupakan pusat batik yang kerap dikunjungi para wisatawan, baik lokal maupun mancanegara. Pasar Klewer memang pusat batik di Indonesia. Setiap harinya tidak pernah

commit to user



sepi. Pasar yang dibangun pada tahun 1970 itu letaknya sangat dekat dengan Keraton Solo. Kota Solo sebenarnya tidak hanya dikenal sebagai Kota Batik. Ada lagi tempat budaya sekaligus sebagai tempat wisata, yaitu Keraton Solo. Di tempat itulah tersimpan pusat kebudayaan dan kesenian Jawa. Keraton itu dibangun pada tahun 1745, yang kemudian ditempati oleh Raja Pakubuwono II. Di dalam keraton terdapat sebuah bangunan yang memiliki nilai arsitektur yang tinggi. Selain itu, juga terdapat sebuah museum dan pendopo dengan dekorasi yang didominasi warna emas. Setiap tahun, bertempat di Keraton Solo, diselenggarakan Upacara Sekaten. Perayaan itu dilangsungkan setiap tanggal 5-15 Rabiul Awa l, guna memperingati Maulid Nabi. Hampir dapat dipastikan, Upacara Sekaten selalu meriah dan mengundang ketertarikan tersendiri bagi wisatawan asing. (Buku Bahasa dan Sastra Indonesia karya Ratna Purwaningtyastuti hal. 93)

Ciri khas Madura dengan Karapan Sapi juga diperkenalkan dalam bacaan di halaman 95. Dalam bacaan tersebut juga dijelaskan bahwa bagi penduduk masyarakat Madura yang mampu memiliki sepasang sapi karapan, hal ini dianggap bahwa sang pemilik sudah memiliki kepuasan batin dan dinilai terpandang oleh masyarakat. Berikut disajikan data penelitian yang dimaksud tersebut. Sepasang Sapi Karapan di Madura Membuat Pemiliknya Jadi Terpandang Karapan Sapi memang identik dengan Madura. Budaya khas di Pulau Garam ini sudah ratusan tahun melekat dengan masyarakatnya yang dikenal bertemperamen keras tersebut. Oleh karenanya, tidak mengherankan apabila pintu masuk Pelabuhan Kamal Madura, dipampang patung karapan sapi dengan jokinya yang disebut tokang tongkok. Setiap tahun kejuaraan sapi pun diadakan. Sebagai budaya khas yang tidak dapat diperoleh di daerah lain, maka atraksi balap sapi ini sebenarnya banyak diminati para wisatawan, baik dalam maupun luar negeri. Hingga kini, karapan sapi masih merupakan kebanggaan bagi masyarakat di sana. Mempunyai sepasang sapi karapan dianggap sebagai kepuasan batin bagi pemiliknya.

commit to user



“Di Madura ini walau mempunyai 50 mobil, tetapi apabila belum mempunyai sepasang sapi karapan, maka tidak ada kebanggaan dan belum dinilai terpandang oleh masyarakat,” kata H. Sai’in, salah seorang peserta karapan dari Kecamatan manding, Kabupaten Sumenep. Pemilik sapi bernama Angin Topan ini mengaku memberikan 150 butir telur untuk sepasang sapinya tersebut menjelang perlombaan. Telur itu dicampur dengan jamu seperti madu, beras kencur, dan malaga untuk memberi kekuatan dan kesehatan pada sang sapi. Sementara untuk merawat sepasang sapi diperlukan tiga orang pembantu. Dia kini memiliki tiga pasang sapi sehingga memerlukan sembilan perawat. Karapan sekarang dengan tahun sebelumnya agak sedikit berbeda. Sebelum 2001, jarak lintasan karapan hanya 160 meter. Akan tetapi, jarak sedemikian dirasa kurang karena posisi sapi biasanya masih dalam jarak hampir sama sehingga sulit melakukan penjurian. Karapan sapi memang tidak terlalu sering diadakan. Dalam setahun mungkin tidak lebih dari dua kali event karapan diadakan. (Buku Bahasa dan Sastra Indonesia karya Ratna Purwaningtyastuti hal. 97)

Selain itu, di bagian bacaan yang lain, dipaparkan pula budaya dari daerah Semarang berupa kesenian wayang orang yang dimunculkan pada bacaan di halaman 97. Wayang Orang Riwayatmu Kini Pada pertengahan tahun 80-an pernah tersiar kabar berita bahwa Wayang Orang Ngesti Pandowo di Semarang secara mendadak menjual seperangkat gamelannya. Masyarakat kesenian Jawa kontan geger. Mereka tidak habis pikir, sudah sedemikian gawatnyakah kondisi kesenian dewasa ini sehingga ada yang harus menjual perlengkapannya yang sangat berharga bagi mereka. Apa yang terjadi pada diri Wayang Orang Ngesti Pandowo itu agaknya menjadi salah satu contoh mengenai potret buram kondisi kesenian yang dahulu pernah sangat jaya. Contoh lain dapat dilihat pada kondisi keseharian di setiap gedung perunjukan wayang, baik yang ada di Semarang, Surakarta, maupun Jakarta. Penonton yang datang di Gedung Wayang Orang Sriwedari di Surakarta sudah dapat dikatakan sangat sedikit. Dari kapasitas gedung yang menyediakan 1.000 kursi, paling hanya terisi sekitar 20 kursi. “Kalau kebetulan hujan, paling banyak hanya lima orang penonton,” kata salah seorang pemain. Jadi, jangan heran apabila di

commit to user



gedung tersebut kadang lebih banyak pemainnya daripada penontonnya, yang agak ramai biasanya malam Minggu. “Lumayan, pertunjukan itu bisa mencapai kapasitas kursi yang tersedia,” ujar salah seorang petugas Dinas pariwisata setempat. Kondisi grup wayang orang lainnya kurang lebih sama. Di Gedung Wayang Orang Bharata di Jakarta pun sepi penonton. Penonton dapat dihitung dengan jari. Hal serupa juga dialami Wayang Orang Ngesti Pandowo sampai sekarang. Untunglah mereka punya peluang lain, yakni dengan menampilkan pertunjukan ketoprak. Pertunjukan yang semula dimaksudkan sebagai selingan ini, ternyata malah mampu menyedot penonton. Secara berkala, Wayang Orang Ngesti Pandowo dan Wayang Orang Bharata menampilkannya untuk menutupi kekurangan penonton, kecuali Wayang Orang Sriwedari. “Ketoprak disukai karena lebih komunikatif,” kata salah seorang petugas. (Buku Bahasa dan Sastra Indonesia karya Ratna Purwaningtyastuti hal. 97)

Namun, buku pelajaran ini masih perlu diperbaiki karena baru menampilkan budaya yang berasal dari daerah Jawa saja dan belum merambah budaya dari wilayah luar Jawa. Selain itu, dari sekian banyak bacaan yang ada dalam buku pelajaran tersebut, baru tiga bacaan saja yang memunculkan aspek multikultural. b. Subdimensi status sosial/ekonomi Di tema 2 buku pelajaran ini ada dimensi pengurangan prasangka terhadap berbagai status ekonomi dari masing-masing individu. Hal ini tampak pada pembelajaran dengan KD: Menulis naskah drama berdasarkan ide asli, khususnya dalam kalimat-kalimat yang ada pada bacaan naskah drama sederhana di halaman 30-32 berikut. 1) “Tidak boleh begitu, Gus! Kita tidak boleh memvonis apa-apa terhadap Santi. Seorang anak tidak pernah minta dilahirkan dari orang tua yang bekerja sebagai apapun.” 2) “Kita jangan pernah memandang anak siapa teman kita, tetapi pandanglah bagaimana perilaku dan prestasi teman kita itu.” 3) “Bagus! Seorang bakul sayuran juga termasuk pahlawan.” 4) “Hebat! Ternyata penjual makanan keliling bisa mendidik anaknya selalu juara kelas.”

commit to user



Dari keempat data di atas, diketahui bahwa para siswa diberikan pemahaman agar mereka mampu memberikan penghargaan dan penghormatan terhadap berbagai status sosial dan ekonomi yang disandang oleh masing-masing individu. Belum tentu orang yang memiliki status sosial/ekonomi yang rendah tidak mampu melakukan hal-hal yang sangat luar biasa. Belum tentu juga anak-anak dari ekonomi lemah adalah anak-anak yang bodoh. Oleh sebab itu, para siswa diharapkan memiliki sikap dan perilaku yang positif dalam menyikapi adanya berbagai status sosial/ekonomi yang beragam. c. Subdimensi budaya sekolah Dalam tema 4 buku pelajaran ini terdapat konsep-konsep yang diberikan kepada para siswa agar mereka bisa saling mengerti, menyayangi, menolong, dan menghormati antarteman. Hal ini dapat dilihat pada pembelajaran KD: Mengevaluasi pemeran tokoh dalam pementasan drama, khususnya yang ada dalam bacaan di halaman 61-63. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada data yang berupa kalimat-kalimat dialog dalam bacaan berikut ini. Ani: “Nina, bukankah kita senasib? Sama-sama di perantauan, jauh dari sanak saudara. Wajar bukan apabila kita bersahabat dalam suka dan duka? Kita harus selalu terbuka, Nin, biar penderiataan kita bisa kita atasi bersama! Engkau telah menjadi saudaraku dan aku pun telah menjadi saudaramu! Mengapa harus ada yang dirahasiakan?” (hal. 62) Ani: “Nina, kau tak perlu bersedih! Marilah kita hadapi masalah ini dengan penuh ketabahan! Kita masih punya jalan keluar. Uang sakuku masih utuh. Walaupun tidak banyak, tetapi dapat untuk mencukupi kebutuhan kita berdua. Kuharap kau tidak keberatan dengan rencanaku ini! Aku ikhlas, Nin! Bagiku, persoalanmu juga merupakan persoalanku. Oleh karena itu, aku akan berbahagia jika kau mau menerima maksud baikku ini!” (hal. 63) Ani: ... Untuk apa aku mempunyai sisa uang sementara sahabatku tidak sepeserpun mempunyainya? Nina, aku sahabatmu, Nin!

commit to user



Temanmu senasib seperjuangan! Kita harus selalu bersama dalam suka dan duka! ... (hal. 63) Dari beberapa data berupa teks dialog yang ada di atas dapat diketahui bahwa para siswa diharapkan dan diajak untuk bisa memilik sikap dan perilaku yang saling mengerti dan mau menolong teman/sahabat yang sedang menghadapi kesulitan dalam kondisi dan suasana suka maupun duka. Hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh Ani kepada Nina pada contoh di atas. Dengan diterapkannya sikap dan perilaku ini, tentu akan tercipta suasana persahabatan yang harmonis di antara sesama. Namun, dinilai dari muatan pendidikan multkultural, buku pelajaran ini masih harus diperbaiki karena baru menampilkan sedikit contoh yang berkaitan dengan budaya-budaya positif yang bisa diterapkan di lingkungan sekolah/kelas. Apabila dianalisis secara umum, buku pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP dan MTS Kelas VIII karya Ratna Purwaningtyastuti ini belum menampilkan dimensi secara lengkap bila ditinjau dari dimensi pendidikan multikultural. Tidak banyak muatan dimensi pendidikan multikultural yang terdapat dalam buku-buku pelajaran ini. Dari 14 subdimensi multikultural yang dijadikan pedoman dalam menganalisis masing-masing bagian buku pelajaran ini, ternyata hanya ditemukan tiga subdimensi multikultural dalam buku pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia karya Ratna Purwaningtyastuti. Temuan yang didapatkan pada tiga subdimensi pada bagian buku ini pun masih sangat sedikit dan belum bisa mewakili sepenuhnya subdimensi tersebut. Sebagai contoh: dalam masing-masing bagian buku pelajaran ini sangat banyak terdapat bahan bacaan dan tugas/latihan soal. Namun, yang sesuai dengan

commit to user



subdimensi pendidikan multikultural hanya beberapa saja. Seperti yang terdapat dalam karya Ratna Purwaningtyastuti. Dari sekian banyak bahan bacaan yang digunakan dalam buku pelajaran tersebut, hanya ada tiga bahan bacaan yang di dalamnya mengandung atau sesuai dengan subdimensi pendidikan multikultural yang dijadikan dasar pedoman analisis buku pelajaran tersebut. Padahal, dari bahan-bahan bacaan ataupun materi ini, sebenarnya para siswa dapat diberikan pemahaman tentang bagaimana hakikat multikultural. Tugas-tugas maupun latihan yang diberikan, baik secara individu maupun kelompok, hanya ada dua nomor yang sesuai dengan subdimensi pendidikan multikultural, satu nomor pada soal pilihan ganda dan satu nomor pada soal uraian. Padahal, seharusnya, melalui tugas dan latihan inilah para siswa mampu diarahkan dan dibentuk untuk bisa mengerti, memahami, dan mengaplikasikan hakikat dari pendidikan multikultural. Dengan tidak terdapatnya sub-sub dimensi pendidikan multikultural yang tercakup dalam tugas dan latihan soal, nilai-nilai pendidikan multiku ltural yang diharapkan dapat dimiliki siswa akan sangat sulit sekali diukur. Akhirnya, tujuan dari pelaksanaan

penanaman

nilai-nilai

pendidikan

multikultural dalam

pembelajaran bagi para siswa akan gagal dicapai. Berdasarkan analisis yang telah dilakukan pada buku pelajaran tersebut, diperlukan adannya perbaikan terutama jika akan didasarkan pada tujuan penanaman nilai-nilai pendidikan multiku ltural kepada para siswa. Kelima dimensi dan kelima belas subdimensi pendidikan multikultural di atas harus benar-benar diperhatikan dan diaplikasikan dalam perbaikan dan penyusunan

commit to user



buku pelajaran selanjutnya. Dengan demikian, diharapkan tujuan dari pendidikan multikultural akan bisa dicapai dengan baik dan berhasil.

2. Buku yang berjudul ‘Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII’ yang disusun oleh Tim Abdi Guru Buku ini diterbitkan oleh Penerbit Erlangga pada tahun 2008. Memiliki ketebalan buku sebanyak 174 + x halaman. Terbagi ke dalam 8 unit/bab, 16 KD, serta 37 KD. Di dalam buku pelajaran ini d ilengkapi pula dengan 144 soal pilihan ganda dan 43 soal uraian. Berdasarkan hasil analisis, dalam buku pelajaran tersebut hanya ditemukan dua dimensi multikultural dari lima dimensi multikultural yang dijadikan pedoman analisis. Dimensi yang ditemukan adalah dimensi integrasi materi dan dimensi pengurangan prasangka. Dimensi integrasi materi diwakili oleh subdimensi budaya, dan subdimensi sastra, sedangkan dimensi pengurangan prasangka diwakili subdimensi keadilan dan subdimensi demokrasi. Bila ditinjau dari jumlah dimensi, hal ini berarti baru 40% saja dimensi multilkultural yang muncul dalam buku pelajaran tersebut (memunculkan dua dimensi dari lima dimensi multikultural). Sedangkan bila ditinjau dari jumlah subdimensi, berarti buku pelajaran ini baru memunculkan 28% saja (memunculkan empat subdimensi dari empat belas subdimensi yang dijadikan pedoman analisis buku). Bagian-bagian subdimensi multikultural yang dimunculkan dalam buku pelajaran “Seribu Pena Bahasa Indonesia” karya Tim Abdi Guru tersebut dapat dilihat dari hasil analisis berikut ini.

commit to user



a. Subdimensi budaya Dalam buku ini keberagaman budaya ditampilkan dalam beberapa bagian, yakni: (1) budaya Brebes, Jawa Tengah, sebagai daerah penghasil dan pemroduksi teh dimunculkan dalam bacaan yang ada di halaman 1-2. Kebudayaan berupa candi yang ada di Magelang, Jawa Tengah, juga ditampilkan dalam latihan soal di halaman 5. Selain itu, ditampilkan pula kebudayaan tentang ciri khas Kota Tasikmalaya, Jawa Barat, dalam bacaan soal uraian di halaman 18. Namun, keberagaman kebudayaan yang dimunculkan baru berasal dari daerah Jawa dan Sunda saja. Keberagaman dari daerah lain belum dimunculkan dalam buku ini. Oleh sebab itu, diperlukan adanya penambahan muatan budaya dari daerah-daerah yang lain. Hal ini agar muatan pendidikan multikultural, khususnya dalam bidang budaya, bisa tercakup dalam buku ini. b. Subdimensi sastra Dalam buku ini, keragaman sastra dimunculkan dalam latihan-latihan soal, yakni: Teks drama “Sang Pahlawan” karya Ajie Sudarmaji Mukhsin di halaman 48-50 yang berkisah tentang kepedulian terhadap sesama teman/sahabat. Dalam teks drama tersebut dikisahkan keh idupan empat orang sahabat, yakni Nuniek, Hastien, Burhan, dan Eddy. Saat itu Hastien sedang bermasalah dengan Tony. Ketiga sahabat Hastien tersebut berusaha membantu Hastien agar permasalahan yang dihadapi segera terselesaikan. Mereka saling bahu-membahu satu sama lain. Selain itu, subdimensi sastra juga terdapat dalam kutipan novel “Belenggu” karya Armijn pane di halaman 69. Novel tersebut mengisahkan tentang persamaan hak yang harus diberikan dan dimiliki antara pria dan wanita.

commit to user



c. Subdimensi keadilan Di dalam soal latihan pada unit 6 buku pelajaran ini terdapat pemahaman tentang pentingnya keadilan pada KD: Mengomentari kutipan novel remaja (asli atau terjemahan), tepatnya pada petikan novel Layar Terkembang karya S.T. Alisjahbana pada soal pilihan ganda nomor 8 di halaman 83 yang di dalamnya mengandung tema keadilan yang harus diberikan dan didapatkan kaum wanita. Berikut adalah petikan soal tersebut. “ … Tuti, seorang gadis pemikir, yang hanya mengatakan hal-hal yang perlu-perlu, giat bergerak dalam perkumpulan kaum putrid dan tak jemu memperjuangkan kemajuan wanita kaumnya. Pidatonya dalam rapat selalu berapi-api, membangkitkan semangat kaum wanita untuk mengangkat derajat mereka dengan kesadaran sendiri. Jangan menggantungkan hidup kepada kaum lelaki dan janganlah dalam hidup ini hanya menjadi alat kaum lelaki.” Selain itu, terdapat pula pemahaman tentang perlunya keadilan dalam pelayanan kesehatan bagi kaum apapun dan dalam kondisi demografi seperti apapun. Hal ini dapat diketahui dari KD: Menanggapi hal yang menarik dari kutipan novel remaja (asli atau terjemahan), tepatnya pada bacaan soal uraian nomor 4 di halaman 84 berupa cerpen Pelangi Sesudah Hujan karya Cindita Ginting halaman 89-96 terb itan PT Dian Rakyat. Berikut adalah petikan kutipan kalimat yang menyatakan tentang hal tersebut. “… Nanti jika saatnya tiba, pakaian putih akan kukenakan setiap hari. Orang akan memanggilku Dokter Amri. Aku akan mengobati semua orang tanpa kecuali. Aku akan mengunjungi penduduk yang sakit di tempat yang paling jauh serta terpencil sekalipun.” Namun, masih sangat disayangkan karena materi tentang keadilan ini baru terdapat pada dua nomor latihan soal saja dari sekian jumlah soal latihan yang ada. Oleh sebab

itu, sangat perlu dilakukan perbaikan dan pembenahan agar

commit to user



materi tentang keadilan ini bisa merata pada setiap materi ataupun latihan soal pada masing-masing kompetensi dasar. d. Subdimensi demokrasi Di dalam unit 6 buku pelajaran ini disajikan sebuah materi tentang pentingnya menghargai dan menghormati perbedaan pendapat dalam diskusi. Hal ini dapat diketahui pada materi semester II kompetensi dasar menyampaikan persetujuan, sanggahan, dan penolakan pendapat dalam diskusi disertai dengan bukti atau alasan pada halaman 75. Di dalam materi tersebut, siswa diberikan pemahaman agar dapat menghargai dan menghormati perbedaan pendapat dalam diskusi serta memberikan sanggahan dengan bahasa yang sopan dan cara yang santun. Hal ini dapat dilihat pada petikan kalimat-kalimat dalam materi tersebut berikut ini: “Perbedaan pendapat tidak harus diartikan ada yang salah dan ada yang benar. Setiap pendapat yang berbeda, pasti mempunyai alasan yang berbeda pula. … Dalam diskusi, kita bisa setuju dengan pendapat orang lain berdasarkan alasan tertentu. Kita pun dapat menolak atau menyanggah pendapat orang lain berdasarkan alasan tertentu pula. … Tentu saja cara menyampaikannya pun harus menggunakan bahasa yang sopan dan dengan cara yang santun. … Kesempatan tersebut dapat disampaikan sesudah pembicara diskusi mengemukakan paparannya.” Namun, pembahasan tentang pentingnya demokrasi ini baru terdapat dalam satu materi di KD ini saja. Padahal dalam buku pelajaran ini secara total ada 37 KD. Oleh sebab itu, diperlukan perbaikan dan penambahan tentang materi demokrasi ini agar para siswa benar-benar mampu memiliki rasa penghargaan dan penghormatan, serta perilaku yang positif terhadap berbagai perbedaan yang ada dalam situasi dan kondisi apapun.

commit to user



Apabila dianalisis secara umum, buku pelajaran Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya Tim Abdi Guru ini belum menampilkan dimensi multikultural secara lengkap bila d itinjau dari aspek pendidikan multikultural. Tidak banyak muatan pendidikan multikultural yang terdapat dalam buku-buku pelajaran ini. Dari 14 subdimensi multikultural yang dijadikan pedoman dalam menganalisis masing-masing buku pelajaran, ternyata hanya ditemukan dua subdimensi multikultural dalam buku pelajaran Seribu Pena Bahasa Indonesia karya Tim Abdi Guru. Temuan yang didapatkan pada setiap subdimensi pada masing-masing buku pun masih sangat sedikit dan belum bisa mewakili subdimensi tersebut. Sebagai contoh: dalam masing-masing buku pelajaran sangat banyak terdapat bahan bacaan dan tugas/latihan soal. Namun, yang sesuai dengan subdimensi pendidikan multikultural hanya beberapa saja. Dari sekian banyak bahan bacaan yang digunakan dalam buku pelajaran tersebut, hanya ada satu bahan bacaan yang di dalamnya mengandung atau sesuai dengan subdimensi pendidikan multikultural yang dijadikan dasar pedoman analisis buku pelajaran tersebut. Selain itu juga hanya terdapat dua bentuk soal saja yang sesuai, yakni dalam bentuk soal pilihan ganda nomor 8 pada halaman 83 dan bentuk soal uraian nomor 4 yang terdapat pada halaman 84. Dari bahan-bahan bacaan, materi, maupun latihan soal ini sebenarnya para siswa dapat diberikan pemahaman tentang bagaimana hakikat pendidikan multikultural. Selain itu, melalui tugas dan latihan inilah para siswa mampu diarahkan dan dibentuk untuk bisa mengerti, memahami, dan mengaplikasikan

commit to user



hakikat dari pendidikan multikultural. Dengan tidak terdapatnya sub-subdimensi pendidikan multikultural yang tercakup dalam tugas dan latihan soal dalam buku tersebut, nilai-nilai pendidikan multikultural yang diharapkan dapat dimiliki siswa akan sangat sulit sekali d iukur. Akhirnya, tujuan dari pelaksanaan penanaman nilai-nilai pendidikan multikultural dalam pembelajaran bagi para siswa akan gagal d icapai. Berdasarkan analisis yang telah dilakukan pada masing-masing bagian buku pelajaran tersebut, diharapkan untuk diadakannya perbaikan terutama jika akan didasarkan pada tujuan penanaman nilai-nilai pendidikan multikultural kepada para siswa. Kelima dimensi dan kelima belas subdimensi pendidikan multikultural di atas harus benar-benar diperhatikan dan direalisasikan dalam perbaikan dan penyusunan buku pelajaran selanjutnya. Dengan demikian, diharapkan tujuan dari pendidikan multikultural akan bisa benar-benar bisa d icapai dengan baik.

3. Buku yang berjudul ‘Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII’ yang ditulis oleh E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum Buku pelajaran ini diterb itkan oleh Penerbit Erlangga pada tahun 2009 dengan tebal buku sebanyak 131 + x halaman. Dibagi ke dalam 16 bab yang terdiri atas 16 SK dan 37 KD. Dilengkapi pula dengan latihan-latihan yang terdiri atas 420 soal pilihan ganda dan 90 soal uraian. Dari analisis yang telah dilakukan, hanya ditemukan tiga dimensi multikultural saja dalam buku pelajaran tersebut, yakni dimensi integrasi materi, dimensi pengurangan prasangka, serta dimensi penguatan budaya sekolah dan

commit to user



struktur sosial. Dimensi integrasi materi diwakili oleh subdimensi budaya dan subdimensi sastra, dimensi pengurangan prasangka terdapat pada subdimensi keadilan. Sedangkan dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial terdapat pada subdimensi budaya sekolah. Apabila ditinjau dari persentase pemunculan dimensi multikultural, artinya buku pelajaran tersebut baru memunculkan 60% saja (memunculkan tiga dari lima dimensi multiku ltural). Namun, apabila ditinjau dari persentase pemunculan subdimensi multikultural, artinya buku pelajaran tersebut baru memunculkan 28% saja (empat subdimensi dari empat belas subdimensi multikultural). Berikut adalah hasil analisis subdimensi-subdimensi yang ditemukan dalam buku tersebut. a. Subdimensi budaya Dalam buku in i, subdimensi budaya dimunculkan dalam bacaan soal uraian yang ada di halaman 7. Bacaan dalam soal tersebut menguraikan tentang kekhasan Kota Yogyakarta dari segi kesenian dan makanannya. Ada kesenian jalanan serta tempat yang dijadikan sebagai ruang untuk menggelar kegiatan anak muda, kesenian, dan olahraga. Tempat tersebut adalah boulevard Universitas Gadjah Mada. Selain itu, d igambarkan pula tentang kekhasan makanan-makanan yang bisa didapatkan di Kota Yogyakarta. Namun, yang perlu menjadi perhatian adalah buku ini baru menampilkan budaya yang berasal dari satu tempat saja, yakni Yogyakarta. Budaya-budaya yang berasal dari tempat-tempat lain belum dimanfaatkan dalam penyusunan buku ini. Oleh sebab itu, sebaiknya buku ini

commit to user



memanfaatkan berbagai keragaman budaya dari berbagai daerah agar muatan pendidikan multikultural bisa terintegrasi dengan baik dalam buku ini. b. Subdimensi sastra Subdimensi sastra dalam buku ini dimunculkan di berbagai cuplikan novel maupun teks drama. Hal ini dapat diketahui dari cuplikan teks drama “Sumur Tanpa Dasar” karya Arifin C. Noer di halaman 42, cuplikan novel “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar di halaman 47, cuplikan novel “Ronggeng Dukuh Paruk” karya Ahmad Tohari di halaman 49, cuplikan novel “Salah Asuhan” karya Abdul Muis di halaman 98, dan cuplikan novel “Kenanga” karya Oka Rusmini di halaman 129. Namun, rata-rata novel yang disajikan baru berasal dari beberapa daerah yang ada di Sumatra, selain itu para penulisnya juga masih didominasi oleh angkatan lama. Oleh karena itu, diperlukan upaya perbaikan dengan cara menambahkan bacaan-bacaan sastra dari berbagai daerah yang akan bermanfaat dalam pencapaian tujuan pendidikan multikultural bagi para peserta didik. c. Subdimensi keadilan Subdimensi keadilan ini ditampilkan dalam soal latihan UAS I tepatnya pada bacaan soal uraian yang terdapat di halaman 65. Konsep tentang keadilan, khususnya bagi rakyat kecil, yang seringkali ditindas oleh kepentingan golongangolongan tertentu ditampilkan dalam dialog antara ayah, ibu dan anak dalam bacaan tersebut. Berikut adalah petikan dialog dalam bacaan tersebut. Ibu : “Dari mana kau, Martha?” Anak 1 : “Biasalah, Bu, memperjuangkan keadilan.” Ayah : “Keadilan macam apa?”

commit to user



Anak 1 : “Keadilan bagi rakyat jelata. Sekarang ini, ya, segala kepentingan umum sudah dimanipulasi oleh kepentingan golongan dan orang-orang tertentu. Tadi, ya, seandainya tidak ada bentrok dengan polisi, kami sudah bisa menembus gedung yang angkuh itu.” Selain itu, terdapat pula konsep keadilan yang ditampilkan pada soal latihan mandiri 12 dalam bentuk pilihan ganda nomor 7. Berikut adalah petikan soal tersebut. “Membandingkan diri dan orang lain dengan tidak adil. Pastinya bakal terus ada orang-orang yang tampak lebihganteng, lebih cantik, lebih kaya, lebih beruntung, dan lebih terpelajar dibanding kamu. Jadi, apa gunanya membanding-bandingkan? Kita semua diciptakan untuk memberi kontribusi dengan cara yang unik.” Dari petikan soal tersebut dapat dipahami bahwa kita tidak diperkenankan untuk saling membanding-bandingkan. Pada hakikatnya kita diciptakan oleh Sang Pencipta dengan mempunyai ciri khas masing-masing, yang semua itu seharusnya bisa kita gunakan dengan sebaik-baiknya, bukannya kita gunakan sebagai bahan untuk membanding-bandingkan antarsesama. Bersyukurlah atas setiap apapun yang telah dianugerahkan kepada kita. d. Subdimensi budaya sekolah Dalam buku pelajaran ini terdapat konsep-konsep yang diberikan kepada para siswa agar mereka memiliki budaya sekolah, misalnya saling menghormati antarteman. Hal ini dapat dilihat pada latihan mandiri 12 yang ada di halaman 92 tepatnya pada soal nomor 3. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada kutipan soal berikut. “Dengarkan dengan cermat dan penuh rasa hormat ketika temanmu sedang berbicara. Cobalah untuk mengerti sudut pandang temanmu itu. Jangan memotong pembicaraannya. Ini mungkin bisa menolongmu untuk ‘merefleksikan’ sudut pandang dan perasaan orang lain dengan mengulangi kata-katanya.”

commit to user



Dari kutipan teks soal yang ada di atas dapat diketahui bahwa para siswa diharapkan dan diajak untuk bisa memiliki sikap dan perilaku yang saling menghargai sesama teman. Namun, buku pelajaran ini masih harus diperbaiki karena baru menampilkan sedikit contoh yang berkaitan dengan budaya-budaya positif yang bisa diterapkan di lingkungan sekolah/kelas. Setelah dilakukan analisis terhadap buku pelajaran Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum ini, dapat dinyatakan bahwa buku pelajaran ini belum memuat dimensi-dimensi pendidikan multikultural secara lengkap. Pernyataan ini didasarkan pada hasil temuan yang telah didapatkan pada proses analisis yang telah dilakukan pada buku pelajaran ini. Dari 5 dimensi besar serta 14 subdimensi yang dijadikan pedoman dasar analisis, ternyata dalam buku pelajaran ini hanya terdapat dua subdimensi pendidikan multikultural, yakni subdimensi keadilan dan budaya sekolah. Subdimensi kead ilan hanya terdapat dalam 2 nomor soal, yakni soal latihan UAS I dalam bentuk soal uraian di halaman 65, dan 1 soal latihan mandiri berupa soal pilihan ganda nomor 7 di halaman 92. Sedangkan subdimensi budaya sekolah hanya terdapat pada 1 soal latihan mandiri, yakni soal pilihan ganda nomor 3 di halaman 92. Oleh sebab itu, sangat perlu dilakukan adanya perbaikan, perubahan, dan bahkan penambahan materi ajar, latihan soal maupun tugas-tugas dalam buku pelajaran tersebut. Hal ini agar dimensi-dimensi pendidikan multikultural ini

commit to user



benar-benar bisa ditanamkan dan dilaksanakan oleh para siswa. Dengan demikian tujuan pendidikan multikultural akan benar-benar bisa diwujudkan.

4. Buku dengan judul ‘Bahasa Indonesia untuk SMP Kelas VIII’ karangan Nurhadi, Dawud, dan Yuni Pratiwi Buku pelajaran ini diterb itkan oleh Erlangga pada tahun 2007 dengan tebal buku sebanyak 213+xi halaman. Terbagi ke dalam 10 bab/pelajaran yang terdiri atas 16 SK dan 37 KD. Buku pelajaran ini disertai dengan 63 latihan dalam bentuk soal uraian. Berdasarkan hasil analisis yang telah didapatkan, ditemukan dua dimensi pendidikan multikultural dalam buku tersebut, yakni dimensi integrasi materi serta dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Dimensi integrasi materi terdapat dalam subdimensi budaya dan subdimensi sastra. Sedangkan dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial diwakili oleh subdimensi budaya sekolah. Berikut adalah hasil penelitian dari beberapa subdimensi tersebut. a. Subdimensi budaya Dalam buku ini, keragaman budaya dari suatu daerah dimunculkan dalam sebuah bacaan yang ada di halaman 77-78. Bacaan tersebut mengulas tentang seluk-beluk Batavia, nama Jakarta pada zaman penjajahan Belanda dahulu. Selain itu, dijelaskan pula mengenai Museum Bahari dan Pelabuhan Sunda Kelapa yang ada di daerah tersebut. Saat ini tempat-tempat tersebut menjadi tempat wisata andalan yang dapat dikunjungi oleh para wisatawan, baik dalam dan luar negeri.

commit to user



b. Subdimensi sastra Dalam buku ini dimunculkan beberapa bacaan sastra yang menampilkan budaya yang dapat dijadikan teladan bagi para siswa dalam membentuk sikap dan perilaku mereka, khususnya dalam menyikapi keragaman yang ada. Dalam sinopsis novel “Seperti Bintang” karya Regina Feby di halaman 8-9, peserta didik diberikan pembelajaran berkaitan dengan berbagai keragaman yang terjadi dalam dunia

remaja.

Hal-hal yang

berkaitan

dengan

persahabatan,

pertikaian

antarsahabat, hingga pada akhirnya diberikan pemahaman akan arti pentingnya menjaga persahabatan. Di halaman 107, dalam penggalan teks drama “Majalah Dinding” karya Bakdi Sumanto, peserta didik juga diberikan pemahaman akan budaya sekolah yang harus diterapkan oleh para peserta didik. Dalam penggalan teks drama tersebut, peserta didik diberikan pemahaman agar mampu bersikap sopan dalam menyampaikan saran/kritikan kepada guru-guru atau kepala sekolah mereka. Peserta didik diberikan pemahaman bagaimana cara menyampaikan aspirasi dengan baik. Jangan sampai menimbulkan konflik atau perseteruan antara siswa dengan guru/kepala sekolah. c. Subdimensi budaya sekolah Dalam buku ini, penguatan budaya sekolah dimunculkan dalam bacaan yang ada di halaman 8-9 tentang pentingnya menjaga persahabatan. Berikut petikan kalimat yang ada dalam bacaan yang mencerminkan hal tersebut. “...komunikasi adalah hal terpenting dalam persahabatan. Bukan komunikasi atas dasar kedekatan raga saja yang diperlukan, tetapi juga kedekatan emosional. ...hal yang lebih penting dari sebuah kunci persahabatan, yaitu keterbukaan, sikap saling mengerti, dan menghargai.”

commit to user



5. Buku dengan judul ‘Bahasa dan Sastra Indonesia’ yang disusun oleh Suharma, dkk. Buku pelajaran bahasa Indonesia ini diterbitkan oleh penerbit Yudhistira pada tahun 2006. Buku ini memiliki ketebalan buku sejumlah 169+x halaman. Terbagi dalam 10 bab/pelajaran yang terdiri atas 16 SK dan 37 KD. Dilengkapi dengan 120 soal pilihan ganda serta 261 soal uraian. Pedoman yang digunakan untuk menganalisis buku pelajaran tersebut adalah lima dimensi pendidikan multikultural yang terbagi menjadi empat belas subdimensi

pendidikan

multikultural.

Berdasarkan

hasil

analisis,

hanya

didapatkan satu dimensi pendidikan multikultural dalam buku pelajaran tersebut. Dimensi yang ditemukan adalah dimensi pengurangan prasangka yang terdapat dalam subdimensi status sosial/ekonomi. Jika ditinjau dari segi dimensinya, buku pelajaran ini hanya menampilkan 20% dimensi multikultural (menampilkan satu dimensi dari lima dimensi yang ada). Sedangkan bila ditinjau dari subdimensinya, hal ini berarti buku pelajaran tersebut

hanya

menampilkan

7%

subdimensi

pendidikan

multikultural

(menampilkan satu subdimensi dari empat belas subdimensi yang ada). Pemunculan

dimensi pengurangan prasangka yang terdapat dalam

subdimensi status sosial/ekonomi dalam buku pelajaran tersebut dapat dilihat dari hasil analisis berikut ini. Di dalam buku pelajaran ini terdapat upaya pemahaman, penghormatan dan penghargaan terhadap berbagai status sosial/ekonomi yang ada. Hal ini ada di

commit to user



halaman 124 bagian prolog/pendahuluan pada materi yang ada pada pelajaran 9. Berikut adalah kutipan pendahuluan yang ada dalam bagian tersebut. “Manusia adalah makhluk sosial. Mereka tidak bisa hidup sendirian. Akan ada sikap saling bergantung dan membutuhkan antara yang satu dengan yang lainnya atau antara kelompok yang satu dengan yang lainnya. Jadi, dengan status sosial yang berbeda, kita saling melengkapi, saling menerima, dan saling memberi. Untuk itu, sikap peduli dan menghargai keberadaan orang lain di lingkungan sekitar harus kita pupuk dan kembangkan.” Namun, sayangnya, dari sekian ratus halaman yang ada dalam buku ini, hanya baru terdapat satu bagian ini saja yang bisa memberikan pemahaman, penghargaan dan penghormatan terhadap berbagai status sosial/ekonomi yang ada. Itupun hanya terdapat dalam bagian prolog/pendahuluan materi saja. Belum sampai pada tataran materi, latihan soal/tugas, uji kompetensi, maupun praktik. Oleh sebab itu, sangat perlu diadakan perbaikan maupun penambahan konsep/materi maupun praktik dalam upaya untuk terealisasikannya penghargaan dan penghormatan terhadap berbagai budaya yang beragam. Berdasarkan hasil analisis terhadap buku pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP Kelas VIII karya Suharma, dkk. yang telah dipaparkan di atas, dapat diambil simpulan bahwa buku pelajaran tersebut hanya memuat satu subdimensi pendidikan multikultural, yakni subdimensi status sosial/ekonomi. Namun, subdimensi inipun hanya terdapat dalam bagian prolog/pendahuluan pelajaran 9 yang ada di halaman 124. Selain dibagian itu, tidak ada satupun materi/bacaan, latihan soal/tugas, maupun evaluasi yang memuat dimensi-dimensi pendidikan multikultural. Oleh sebab itu, sangat perlu dilakukan perubahan terhadap materi, latihan soal/tugas, maupun evaluasi yang digunakan dalam buku

commit to user



pelajaran tersebut. Hal ini perlu agar nilai-nilai pendidikan multikultural mampu dipahami, dimiliki, dan dilaksanakan oleh para siswa.

B. Pembahasan Hasil Penelitian 1. Muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP kelas VIII Semakin maraknya tawuran antarpelajar maupun antarmahasiswa menjadi sebuah pekerjaan besar yang harus segera diselesaikan oleh dunia pendidikan, khususnya lagi adalah pendidikan di Indonesia. Kesadaran akan pentingnya toleransi, menghargai adanya keragaman bahasa, suku, ras, etnis, maupun budaya menjadi suatu hal yang sangat mahal sekarang ini. Keegoisan, kesombongan, merasa paling baik, paling benar, paling terhormat adalah sifat-sifat yang justru digenggam oleh para pelajar. Adanya bentuk demokrasi dan diberikannya hak untuk bebas berpendapat memang mampu memberikan dampak positif terhadap penghargaan dan penghormatan pada hak-hak asasi manusia. Namun, di samping itu, juga akan mampu menyebabkan timbulnya pergesekan dan bahkan perpecahan. Samuel P. Huntington dalam the Clash of Civilization meramalkan akan terjadinya benturan antarperadaban. Benturan itu bisa disebabkan oleh faktor: politik, sosial, budaya, ekonomi, ras, bahkan agama (Mughni dalam Choirul Mahfud, 2011: viii). Untuk itu pendidikan di Indonesia harus mampu mengarahkan para peserta didiknya untuk mau dan mampu menerima serta memahami berbagai perbedaan tersebut. Jika tidak demikian, timbulnya berbagai macam benturan antarsuku,

commit to user



budaya, dan agama yang berbeda tersebut akan terus berlanjut. Benturan-benturan tersebut bukan hanya akan merusak keharmonisan hubungan antarindividu atau masyarakat. Tetapi lebih dari itu, yakn i bisa mengancam keutuhan persatuan yang akan menjadi pemicu disintegrasi bangsa dan negara. Pelaksanaan bentuk pendidikan alternatif mutlak diperlukan, yaitu suatu bentuk pendidikan yang berusaha menjaga dan menumbuhkan tata nilai, menumbuhkan persahabatan di antara siswa yang beragam suku, ras, dan agama, mengembangkan sikap saling memahami. Menurut Sitti Mania (2010: 78-79), pendidikan

multikultural

adalah

jawaban

atas

beberapa

problematika

kemajemukan itu. Jadi, pendidikan multikultural adalah sebuah keniscayaan. Artinya, pelaksanaan pendidikan multikultural menjadi sebuah keharusan dan tidak bisa lagi dielakkan. Nilai-nilai pendidikan multikultural sebenarnya juga sudah diamanatkan oleh UUD 1945 tepatnya di pasal 32 ayat 1, yakni “Negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia untuk menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya.” Lebih lanjut diperjelas pula dalam UU No. 20 tahun 2003 tentang Sisdiknas, khususnya di pasal 4 bahwa “Pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa”. Prinsip in i pun kemudian diperkuat dan dinyatakan dalam pasal 37 tentang kurikulum. Dalam pasal 37 tersebut dinyatakan bahwa salah satu muatan kurikulum pendidikan dasar dan menengah wajib memuat seni dan budaya.

commit to user



Peraturan Pemerintah Nomor 17 Tahun 2010 tentang Pengelo laan dan Penyelenggaraan Pendidikan ditetapkan pada tanggal 28 Januari 2010 pun sudah mencantumkan dimensi pendidikan multikultural sebagai berikut: (a) dalam pasal 67 ayat (3) huruf d, dinyatakan bahwa pendidikan dasar bertujuan membangun landasan bagi berkembangnya potensi peserta didik agar manjadi manusia yang ... toleran, peka sosial, demokratis, dan bertanggung jawab; (b) dalam pasal 77 dinyatakan bahwa pendidikan menengah bertujuan membentuk peserta didik menjadi insan yang ... toleran, peka sosial, demokratis, dan bertanggung jawab; (c) dalam pasal 84 ayat 2 dinyatakan juga bahwa pendidikan tinggi bertujuan membentuk peserta didik menjadi insan yang ... toleran, peka sosial dan lingkungan, demokratis, dan bertanggung jawab. Apabila didasarkan pada UUD 1945, UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas, dan

PP

Nomor 17 Tahun

2010 tentang Pengelo laan

dan

Penyelenggaraan Pendidikan, dapat diambil satu simpulan bahwa sebenarnya secara normatif sistem pendidikan nasional sudah memiliki dimensi pendidikan multikultural. Namun, untuk konsistensi dan aplikasinya di lapangan memang masih harus terus diperbaiki dan ditingkatkan. Dalam proses pembelajaran, tentu tidak bisa dilepaskan dari adanya buku pelajaran yang digunakan untuk menunjang kelancaran kegiatan pembelajaran. Demikian pula dalam proses pembelajaran bahasa Indonesia. Dalam hal ini, konsep maupun praktik pendidikan multikultural dapat diintegrasikan dalam buku pelajaran atau materi ajar mata pelajaran bahasa Indonesia. Dengan demikian, diharapkan tujuan dari pendidikan multikultural dapat pula diraih melalui

commit to user



penggunaan buku pelajaran yang telah diintegrasikan dengan nilai-nilai pendidikan multikultural. Banks (2010: 23) mengungkapkan bahwa pendidikan multikultural memiliki lima dimensi yang saling berkaitan, yaitu: (1) content integration, yaitu mengintegrasikan berbagai budaya dan kelompok untuk mengilustrasikan konsep mendasar, generalisasi dan teori dalam pelajaran; (2) the knowledge contruction process, yaitu membawa siswa untuk memahami implikasi budaya ke dalam sebuah mata pelajaran; (3) an equity paedagogy, yaitu menyesuaikan metode pembelajaran

dengan

kondisi

siswa;

(4)

prejudice

reduction,

yaitu

mengidentifikasi karakteristik ras siswa dan menentukan metode pembelajaran mereka, kemudian melatih kelompok untuk berpartisipasi dalam olahraga, berinteraksi dengan seluruh staf dan siswa yang berbeda etnis dan ras dalam upaya menciptakan budaya akademik yang toleran dan inklusif. (5) empowering school culture and social structure, yakni mengonstruksi kultur sekolah dan struktur sosial. Kelima dimensi tersebut hendaknya juga harus ada dalam buku pelajaran, dalam hal ini adalah buku pelajaran bahasa Indonesia. Setelah dilakukan analisis secara keseluruhan terhadap lima buku pelajaran Bahasa Indonesia non-BSE untuk siswa SMP kelas VIII, ternyata kelima buku pelajaran

ini

belum

sepenuhnya

memuat,

mengintegrasikan,

ataupun

mengaplikasikan dimensi-dimensi pendidikan multikultural. Hal ini didasarkan pada hasil temuan yang telah didapatkan pada proses analisis terhadap kelima buku pelajaran tersebut. Dari lima dimensi yang terbagi menjadi empat belas subdimensi yang dijadikan pedoman dalam menganalisis, ternyata dari kelima

commit to user



buku tersebut hanya ditemukan tiga dimensi yang terbagi dalam enam subdimensi pendidikan multikultur. Ketiga d imensi tersebut adalah dimensi integrasi materi, dimensi pengurangan prasangka, dan dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Keenam subdimensinya adalah subdimensi budaya, subdimensi sastra, subdimensi status sosial/ekonomi, subdimensi keadilan, subdimensi demokrasi, dan subdimensi budaya sekolah. Sedangkan dua dimensi (dimensi proses

merekontruksi

pengetahuan

dan

dimensi

penyesuaian

metode

pembelajaran) serta sembilan subdimensi lainnya (subdimensi sastra, bahasa, konsep, aplikasi, individu, kelompok, agama, suku/ras/etnis, dan struktur sosial) tidak terdapat dalam kelima buku yang dianalisis tersebut. Kemunculan tiga dimensi dan enam subdimensi pendidikan multikultural itupun tidak semuanya ada pada masing-masing buku pelajaran tersebut. Deskripsi lengkap hasil analisis tentang subdimensi yang ditemukan dalam kelima buku pelajaran tersebut dipaparkan dalam penjelasan berikut ini. a. Subdimensi budaya (mewakili dimensi integrasi materi) Pengenalan dan pemahaman terhadap berbagai budaya yang ada di Indonesia sangat perlu dilakukan. Hal in i perlu agar setiap peserta didik memiliki sikap dan perilaku yang dapat memahami, menghormati, dan menghargai adanya berbagai budaya yang tentu saja berbeda-beda. Dengan demikian akan tercipta suasana kehidupan yang harmonis antarindividu yang berbeda budaya. Dari lima buku pelajaran yang dianalisis, subdimensi budaya ditemukan dalam empat buku yang dianalisis, yakni Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP dan MTs Kelas VIII karya Ratna Purwaningtyastuti yang diterbitkan oleh Grahadi,

commit to user



Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya Tim Abdi Guru, Mandiri Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum, serta Bahasa Indonesia untuk SMP Kelas VIII karya Nurhadi, Dawud, Yuni Pratiwi. Ketiga buku ini diterbitkan oleh Erlangga. Grahadi. Dalam keempat buku pelajaran ini ditampilkan beberapa bacaan budaya yang berasal dari berbagai daerah. Dalam buku Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP dan MTs Kelas VIII karya Ratna Purwaningtyastuti ditampilkan bacaan tentang budaya dari daerah Solo (hal. 93) tentang kehidupan masyarakat Solo yang sangat dipengaruhi oleh tatanan budaya keraton yang menjadi pusat kebudayaan dan kesenian Jawa, tempat-tempat yang ada di Solo, seperti Pasar Klewer, hingga ciri khas Solo sebagai Kota Batik. Ditampilkan pula budaya Madura (hal. 95) tentang ciri khas Madura yakni Karapan Sapi. Selain itu, ditampilkan pula budaya Semarang (hal. 97) berupa kesenian wayang orang. Dalam buku Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya Tim Abdi Guru disajikan bacaan tentang kebudayaan dari daerah Brebes, Jawa Tengah sebagai produsen teh yang diekspor ke mancanegara. Bacaan ini terdapat di halaman 1-2. Selain itu, disajikan pula ciri khas dari Kota Tasikmalaya di soal uraian halaman 18. Dalam buku Mandiri Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum ditampilkan kekhasan Kota Yogyakarta, baik dari sisi kesenian maupun makanannya. Hal ini ditampilkan dalam bacaan soal yang ada di halaman 7. Sedangkan dalam buku Bahasa Indonesia untuk SMP Kelas VIII karya Nurhadi, Dawud, Yuni Pratiwi

commit to user



dimunculkan seluk-beluk dari daerah Batavia (nama Kota Jakarta pada zaman penjajahan Belanda), Museum Bahari, dan pelabuhan Sunda Kelapa yang di masa sekarang ini tempat-tempat tersebut menjadi tempat wisata andalan. Namun, perlu dipahami bahwa budaya-budaya yang ditampilkan dalam buku pelajaran ini masih perlu diperbaiki karena baru menampilkan budaya yang berasal dari daerah Jawa saja dan belum merambah budaya dari wilayah luar Jawa. Selain itu, dari sekian banyak bacaan yang ada, baru tiga bacaan yang memunculkan aspek multikultural. Jadi, dapat disimpulkan bahwa budaya yang beragam belum diintegrasikan dalam kelima buku pelajaran tersebut. Sebenarnya, pemahaman, penghargaan dan penghormatan tentang budaya, baik budaya sendiri maupun orang lain, sangatlah perlu untuk dimiliki oleh masing-masing individu. Hal in i perlu karena pada hakikatnya setiap individu dan masyarakat hidup dalam sebuah tradisi dan budaya yang semua itu mengatur sikap dan tingkah laku mereka dalam berkehidupan. Sebagaimana yang dinyatakan pula oleh Ujan (2011: 112) bahwa budaya atau kebudayaan adalah sistem kepercayaan serta praktik-praktik berkehidupan yang dengan hal itu sebuah masyarakat memahami, mengatur, dan membentuk kehidupan, baik individual maupun kolektif. Atau, kebudayaan adalah cara manusia dalam memahami dan mengorganisasi kehidupannya. Kebudayaan mengatur dan melegitimasi relasi antarmanusia di dalam kehidupan ini. b. Subdimensi sastra (mewakili dimensi integrasi materi) Selain keragaman tentang budaya, keragaman tentang sastra hendaknya juga dimunculkan dalam sebuah buku pelajaran. Melalui sastra, muatan pendidikan

commit to user



multikultural juga mampu diintegrasikan. Hal ini agar setiap peserta didik memiliki sebuah pemahaman dan penghargaan serta penghormatan terhadap adanya keberagaman, baik budaya, etnis, bahasa, dan sebagainya. Dari bacaanbacaan sastra inilah peserta didik juga akan bisa memiliki sikap dan perilaku yang memahami, menghargai, dan menghormati adanya keragaman. Oleh sebab itu, pemuatan atau pemunculan keberagaman budaya melalui bacaan-bacaan atau materi-materi sastra tentu akan mempermudah dalam proses mencapai tujuan pendidikan multikultural. Subdimensi sastra ditemukan dalam tiga buku yang dianalisis, yakni: pertama, buku Seribu Pena Bahasa Indonesia karya Tim Abdi guru. Dalam buku ini subdimensi sastra muncul dalam latihan-latihan soal, yakni: Teks drama “Sang Pahlawan” karya Ajie Sudarmaji Mukhsin di halaman 48-50 yang berkisah tentang kepedulian terhadap sesama teman/sahabat. Kutipan novel “Belenggu” karya Armijn pane di halaman 69 yang berkisah tentang persamaan hak antara pria dan wanita. Kedua, buku Mandiri Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum. Dalam buku ini subdimensi sastra muncul di cuplikan teks drama “Sumur Tanpa Dasar” karya Arifin C. Noer di halaman 42, cuplikan novel “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar di halaman 47, cuplikan novel “Ronggeng Dukuh Paruk” karya Ahmad Tohari di halaman 49, cuplikan novel “Salah Asuhan” karya Abdul Muis di halaman 98, dan cuplikan novel “Kenanga” karya Oka Rusmini di halaman 129. Namun, rata-rata novel yang disajikan baru berasal dari beberapa daerah yang ada di Sumatra, selain itu para penulisnya juga masih didominasi oleh angkatan lama. Ketiga, buku Bahasa Indonesia untuk SMP Kelas VIII karya

commit to user



Nurhadi, Dawud, Yuni Pratiwi. Di dalam buku ini, pemunculannya terdapat pada sinopsis novel “Seperti Bintang” karya Regina Feby di halaman 8-9, peserta didik diberikan pembelajaran berkaitan dengan berbagai keragaman yang terjadi dalam dunia

remaja.

Hal-hal yang

berkaitan

dengan

persahabatan,

pertikaian

antarsahabat, hingga pada akhirnya diberikan pemahaman akan arti pentingnya menjaga persahabatan. Di halaman 107, dalam penggalan teks drama “Majalah Dinding” karya Bakdi Sumanto, peserta didik juga diberikan pemahaman akan budaya sekolah yang harus diterapkan oleh para peserta didik. Dalam penggalan teks drama tersebut, peserta didik diberikan pemahaman agar mampu bersikap sopan dalam menyampaikan saran/kritikan kepada guru-guru atau kepala sekolah mereka. Peserta didik diberikan pemahaman bagaimana cara menyampaikan aspirasi dengan baik. Jangan sampai menimbulkan konflik atau perseteruan antara siswa dengan guru/kepala sekolah. c. Subdimensi status sosial/ekonomi (mewakili dimensi pengurangan prasangka) Pengurangan

prasangka

terhadap

sesama,

baik

dari

segi

agama,

suku/ras/etnis, maupun status sosial/ekonomi, haruslah dilakukan. Jangan sampai ada ketimpangan antara yang mayoritas dengan yang minoritas. Jangan sampai orang-orang yang berada pada golongan bawah mendapatkan stigma ataupun perlakuan yang tidak adil, tidak dianggap, dan selalu diremehkan. Semua pihak harus menjaga agar tetap terjalin sebuah kehidupan yang harmoni antarsesama. Subdimensi status sosial/ekonomi hanya ditemukan dalam dua buku dari lima buku yang dianalisis. Buku tersebut adalah Bahasa dan Sastra Indonesia

commit to user



untuk SMP dan MTs Kelas VIII karya Ratna Purwaningtyastuti dan Bahasa dan Sastra Indonesia karya Suharma, dkk.. Di dalam

buku

karya Ratna

Purwaningtyastuti, subdimensi sosial/ekonomi terdapat dalam petikan kalimat naskah drama yang ada di bacaan pada tema 2 halaman 30-32. Di halaman 30-32

dalam buku tersebut diberikan sebuah pembelajaran

tentang pentingnya penghargaan dan penghormatan terhadap berbagai latar belakang sosial/ekonomi yang beragam. Seseorang tidak boleh dipandang sebelah mata hanya disebabkan ia berasal dari keluarga yang kurang berada atau dari ekonomi kelas bawah. Seharusnya seseorang harus dinilai dan dipandang dari bagaimana ia berperilaku dan berprestasi dalam kehidupan ini. Secara realita, tidak jarang seorang anak yang berasal dari keluarga kaya justru hanya menjadi beban bagi keluarganya. Tidak jarang pula, seorang anak yang berasal dari keluarga sederhana yang miskin dan papa, tetapi ia justru mampu menorehkan prestasi dalam kehidupannya. Prestasi dan kegemilangannya dalam menapaki kehidupan ini mampu membuat diri dan keluarganya bangga dan bahkan mampu menorehkan tinta emas bagi keharuman nama bangsa dan negara di mata dunia. Temuan subdimensi status sosial/ekonomi juga didapatkan dalam buku Bahasa dan Sastra Indonesia karya Suharma, dkk.. Dalam bagian pendahuluan pelajaran 9 yang ada di halaman 124 diberikan sebuah pemahaman bahwa peserta didik d iharapkan untuk memiliki kepedulian dan saling menghargai keberadaan orang lain meskipun dengan status sosial yang berbeda-beda. Pada hakikatnya, setiap peserta didik selain sebagai makhluk individu juga sebagai makhluk sosial. Jadi, dengan status sosial/ekonomi yang berbeda-beda itu justru setiap peserta

commit to user



didik d iharapkan bisa saling melengkapi, menerima, dan saling memberi. Sikapsikap semacam itu hendaknya terus dipupuk dan dikembangkan pada setiap diri peserta didik. Sudah semestinya, nilai-nilai tentang penghargaan dan penghormatan itu dimiliki dan dijalankan oleh masing-masing individu, termasuk oleh para peserta didik. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Tim Darul Haq bahwa sudah sepatutnya seseorang didudukkan atau diposisikan pada posisinya yang tepat dan masingmasing dari mereka diberi hak dan dihargai (2006: 54). Sikap dan perilaku semacam ini perlu dimiliki agar mereka mampu memberikan penghargaan dan penghormatan terhadap berbagai status sosial dan ekonomi yang disandang oleh masing-masing individu. Belum tentu orang yang memiliki status sosial/ekonomi yang rendah tidak mampu melakukan hal-hal yang sangat luar biasa. Belum tentu juga anak-anak dari ekonomi lemah adalah anak-anak yang bodoh. Oleh sebab itu, para siswa diharapkan memiliki sikap dan perilaku yang positif dalam menyikapi adanya berbagai status sosial/ekonomi yang ada disekitar mereka. Berdasarkan paparan yang telah dikemukakan di atas, dapat disimpulkan bahwa muatan subdimensi status sosial belum bisa sepenuhnya dimunculkan atau diintegrasikan dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tersebut. d. Subdimensi keadilan (mewakili dimensi pengurangan prasangka) Keadilan, dalam konteks apapun, harus ditegakkan. Hal in i perlu dilakukan agar terjadi keharmonisan dalam kehidupan ini. Keadilan dalam hal peran wanita dalam kehidupan ini hendaknya juga harus diberlakukan. Wanita tidak boleh dianggap sebagai kaum yang lemah dan tidak mampu. Mereka harus diberikan

commit to user



hak dan kewajiban sesuai dengan porsinya. Tidak boleh ada d iskriminasi antara kaum lelaki dan kaum wanita. Selain itu, keadilan mendapatkan perlakuan yang manusiawi dan tidak dibeda-bedakan juga harus diberlakukan bagi setiap manusia yang hidup di dunia ini. Misalnya saja keadilan dalam mendapatkan pelayanan kesehatan. Jangan hanya mereka yang kaya saja yang mendapatkan perlakuan yang layak. Kaum yang papa pun hendaknya mendapatkan perlakuan yang layak pula. Berdasarkan hasil analisis, subdimensi keadilan ditemukan dalam dua buku pelajaran, yakni buku Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya Tim Abdi Guru serta buku Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum. Di dalam buku karya Tim Abdi Guru, subdimensi keadilan ditemukan dalam latihan soal yang ada di unit 6 halaman 83. Dalam soal latihan tersebut diketahui bahwa peserta didik diharapkan memiliki suatu pemahaman bahwa keadilan berhak dan wajib diberikan kepada siapa saja, termasuk pula kepada para kaum wanita. Dalam petikan soal itu, kaum wanita diharapkan mampu mengangkat derajat mereka masing-masing. Jangan pernah menggantungkan hidup kepada kaum lelaki apalagi sampai d iperalat oleh kaum lelaki. Sekali lagi, keadilan juga berhak diberikan dan dimiliki oleh kaum wanita. Sementara itu, hasil penelitian yang dilakukan terhadap buku karya E. Kosasih dan Restuti, subdimensi keadilan ditemukan dalam soal latihan UAS 1 yang ada di halaman 65 serta soal latihan mandiri 12 yang ada di halaman 92.

commit to user



Dari soal tersebut diketahui bahwa peserta didik diberikan sebuah pengertian dan pemahaman bahwa mereka tidak diperkenankan untuk saling membandingbandingkan. Pada hakikatnya setiap manusia diciptakan oleh Sang Pencipta dengan mempunyai ciri khas masing-masing, yang semua itu seharusnya bisa digunakan dengan sebaik-baiknya, bukan digunakan sebagai bahan untuk membanding-bandingkan perbedaan antarsesama. Perbedaan yang tidak bisa dikelola dengan baik akan mampu menimbulkan konflik. Namun, jika mampu dikelola dengan baik, perbedaan itu justru akan mampu memperkaya dan bisa membuat seseorang menjadi sangat produktif (Ujan, 2011:16). Manusia bukanlah makhluk yang bisa hidup sendiri. Manusia membutuhkan orang lain. Setiap individu, termasuk para peserta didik diharapkan untuk selalu bersyukur atas apapun yang telah dianugerahkan kepadanya. Mereka harus berusaha berbuat dan memberikan yang terbaik dalam kehidupan ini dengan cara mereka masingmasing. Tanpa perlu lagi saling membeda-bedakan. Dari penjelasan yang telah disampaikan di atas, ternyata subdimendi keadilan hanya ditemukan dalam dua buku pelajaran saja. Hal itupun hanya terdapat dalam beberapa butir nomor soal saja dari ratusan soal yang ada dalam buku-buku pelajaran tersebut. Oleh sebab itu, dapat disimpulkan bahwa subdimensi keadilan belum bisa diintegrasikan sepenuhnya ke dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tersebut. e. Subdimensi demokrasi (mewakili dimensi pengurangan prasangka) Sudah tidak terelakkan lagi bahwa di dalam suatu masyarakat yang multikultur terdapat berbagai perbedaan. Perbedaan itu bisa berupa keyakinan,

commit to user



kebudayaan, suku, bahasa, bahkan dari sudut pandang dan cara berpikir terhadap suatu hal. Perbedaan-perbedaan itu seringkali berujung pada sebuah tujuan dan kepentingan yang berbeda-beda. Oleh sebab itu, diperlukan adanya demokrasi dalam kehidupan ini. Demokrasi sangat penting dalam kehidupan kita sehari-hari. Dengan adanya demokrasi, kita akan mampu saling menghargai dan menghormati antarsesama manusia dalam hal apapun. Termasuk dalam hal perbedaan pendapat ketika dalam proses diskusi. Subdimensi demokrasi ini terdapat dalam buku ‘Seribu Pena Bahasa Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII’ karya Tim Abdi Guru. Di dalam buku pelajaran ini disajikan sebuah materi tentang pentingnya menghargai dan menghormati perbedaan pendapat dalam diskusi. Hal in i dapat diketahui pada materi semester II kompetensi dasar menyampaikan persetujuan, sanggahan, dan penolakan pendapat dalam diskusi disertai dengan bukti atau alasan pada halaman 75. Di dalam materi tersebut, siswa diberikan pemahaman agar dapat menghargai dan menghormati perbedaan pendapat dalam diskusi serta memberikan sanggahan dengan bahasa yang sopan dan cara yang santun. Peserta didik diberikan pemahaman bahwa tidak harus mengartikan ada yang salah dan ada yang benar dalam perbedaan pendapat. Harus dipahami bahwa dalam setiap perbedaan pendapat, pasti ada alasan yang mendasarinya. Dalam proses diskusi, boleh saja menerima satu pendapat dan boleh pula menolaknya. Namun, yang harus dipahami bahwa semua itu harus dilakukan dengan cara-cara yang santun. Jangan sampai menimbulkan hal-hal yang justru akan mampu memecahbelah kebersamaan dan keharmonisan dalam kehidupan bermasyarakat.

commit to user



Tak bisa dipungkiri bila demokrasi yang selama ini berlangsung dalam kehidupan masyarakat masih terdapat kelemahan-kelemahan. Misalnya saja dalam proses pemilu. Seringkali proses demokrasi ini dicap membuang-buang waktu dan anggaran. Namun, perlu dipahami bahwa proses demokrasi ini tetap menjadi pilihan yang baik dalam masyarakat yang penuh dengan keberagaman ini. Sebagaimana pendapat Ujan (2011: 45) bahwa demokrasi tetap dianggap sebagai budaya yang paling memadai dalam masyarakat multikultural karena menghargai kebebasan dan kesetaraan. Kelemahan-kelemahan dalam demokrasi sebenarnya bisa dihindari asalkan demokrasi dilakukan dengan akal yang sehat, untuk kepentingan bersama, dan atas pertimbangan yang matang dan mendalam. Pendapat Ujan tersebut diperkuat oleh pendapat yang disampaikan oleh Andrik (2003: 326) bahwa demokrasi juga telah member pedoman tentang pengambilan keputusan yang tidak hanya mementingkan aspek legalitas dan formalitas semata, tetapi justru pengambilan keputusan itu dapat menyentuh dukungan dan pengakuan yang tulus dari masyarakatnya. Demokrasi mampu menjunjung tinggi nilai-nilai local, seperti aspirasi, adat istiadat, seni, dan gagasan-gagasan yang berkembang di daerah. Berdasarkan analisis mengenai subdimensi demokrasi dalam buku-buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE, ternyata subdimensi demokrasi ini hanya ditemukan dalam salah satu buku dari lima buku yang dianalisis. Pembahasan tentang pentingnya demokrasi ini pun hanya terdapat dalam satu materi dalam satu KD saja. Padahal dalam satu buku pelajaran ini secara total ada 37 KD. Oleh sebab itu, diperlukan perbaikan dan penambahan tentang materi demokrasi ini

commit to user



agar

para

siswa

benar-benar

mampu

memiliki rasa

penghargaan

dan

penghormatan, serta perilaku yang positif terhadap berbagai perbedaan yang ada dalam situasi dan kondisi apapun. Oleh sebab itu, dapat disimpulkan subdimensi demokrasi ini pun belum sepenuhnya bisa diintegrasikan, dimunculkan, atau diaplikasikan dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tersebut. f. Subdimensi budaya sekolah (mewakili dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial) Budaya sekolah yang berkaitan dengan sikap dan perilaku yang saling menyayangi, menolong, toleransi, dan lain sebagainya hendaknya senantiasa dipupuk pada diri peserta didik. Hal ini diperlukan agar interaksi mereka di sekolah maupun di luar sekolah bisa berlangsung dengan baik. Dengan demikian, akan muncul suasana pergaulan yang penuh keakraban dan penuh kerukunan di antara sesama. Pengintegrasian

nilai-nilai

pendidikan

multikultural,

dalam

hal

ini

subdimensi budaya sekolah, ditemukan dalam tiga buah buku pelajaran, yakni karya Ratna Purwaningtyastuti, karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum, serta karya Nurhadi, Dawud, Yuni Pratiwi. Dalam buku karya Ratna Purwaningtyastuti, subdimensi budaya sekolah ini ditemukan dalam bacaan tema 4 di halaman 61-63. Tepatnya pada pembelajaran KD: Mengevaluasi pemeran tokoh dalam pementasan drama, khususnya yang ada dalam bacaan di halaman 61-63. Dari teks dialog antara Ani dan Nina dalam bacaan tersebut diketahui bahwa para siswa d iharapkan dan diajak untuk bisa memilik sikap dan perilaku

commit to user



yang saling mengerti dan mau menolong teman/sahabat yang sedang menghadapi kesulitan dalam kondisi dan suasana suka maupun duka. Hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh Ani kepada Nina. Meski mereka berdua bukanlah saudara kandung, berasal dari latar belakang yang berbeda, namun mereka berusaha untuk saling mengerti dan berbagi. Sesulit apapun permasalahan yang dihadapi, mereka berdua berusaha untuk menghadapinya bersama-sama. Sikap dan perilaku semacam ini sangat patut untuk ditiru. Dengan diterapkannya sikap dan perilaku seperti ini, tentu akan tercipta suasana persahabatan yang harmonis di antara sesama. Dalam buku karya E. Kosasih dan Restuti Murwaningrum, subdimensi budaya sekolah dimunculkan dalam latihan mandiri 12 yang ada di halaman 92 tepatnya pada soal nomor 3. Peserta didik diberikan pemahaman agar mereka mampu menghormati dan memahami pendapat yang disampaikan oleh teman mereka. Sedangkan dalam buku karya Nurhadi, Dawud, dan Yuni Pratiwi, subdimensi budaya sekolah dimunculkan dalam bacaan yang ada di halaman 8-9. Melalui bacaan tersebut peserta didik diberikan pemahaman bahwa upaya dalam menjaga persahabatan yang telah terjalin sangatlah perlu untuk dilakukan. Peserta didik harus senantiasa menjaga komunikasi, keterbukaan, saling menghargai, dan saling menghormati. Namun, buku pelajaran ini masih harus diperbaiki karena baru menampilkan sedikit contoh yang berkaitan dengan budaya-budaya positif yang bisa diterapkan di lingkungan sekolah/kelas. Selain itu, juga hanya ditemukan dalam dua buku saja dari lima buku pelajaran yang dianalisis. Oleh sebab itu, bisa disimpulkan

commit to user



pula bahwa subdimensi budaya sekolah

juga belum

bisa sepenuhnya

dimunculkan, diintegrasikan, atau diaplikasikan dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tersebut. Apabila dihitung secara persentase kemunculan dimensi pendidikan multikultural, berarti kelima buku pelajaran ini hanya memuat 60% dimensi pendidikan multikultural saja (memunculkan tiga dari lima dimensi yang ada). Sedangkan bila ditinjau dari persentase kemunculan subdimensi pendidikan multikultural, berarti kelima buku pelajaran ini hanya memunculkan 35% subdimensi pendidikan multikultural saja (hanya memunculkan lima dari empat belas subdimensi yang ada). Ditemukannya tiga dimensi dan lima subdimensi inipun belum bisa menyatakan bahwa buku pelajaran tersebut sudah secara lengkap menerapkan, memuat atau mengintegrasikan dimensi pendidikan multikultural. Hal in i karena tidak semua dimensi terwakili. Sebagai contoh adalah dimensi integrasi materi. Dimensi ini terbagi menjadi tiga subdimensi, yakni subdimensi budaya, sastra, dan bahasa. Namun, yang ditemukan dalam kelima buku pelajaran tersebut hanya satu dimensi, yakni dimensi budaya. Contoh lainnya adalah dimensi pengurangan prasangka. Dimensi ini terbagi menjadi lima subdimensi, yakni agama, suku/ras/etnis, status sosial, keadilan, dan demokrasi. Namun, dari kelima buku pelajaran yang dianalisis tersebut hanya ditemukan tiga subdimensi saja, yakni status sosial, keadilan, dan demokrasi. Bahkan ada dua dimensi pendidikan multikultural, yakni dimensi proses merekonstruksi pengetahuan dan dimensi penyesuaian metode pembelajaran yang masing-masing terbagi ke dalam dua

commit to user



subdimensi tidak ada satupun yang ditemukan dalam kelima buku pelajaran bahasa Indonesia tersebut. Selain itu, tiga dimensi dan lima subdimensi itupun hanya tercantum dalam satu sampai tiga bab, bacaan serta latihan/soal (pilihan ganda atau uraian). Padahal dalam kelima buku pelajaran tersebut ada puluhan bab, materi atau bacaan serta ratusan soal ataupun latihan, baik dalam bentuk soal pilihan ganda maupun uraian. Padahal semestinya, kelima dimensi pendidikan multiku ltural yang terbagi ke dalam empat belas subdimensi tersebut tercantum atau termuat dalam masingmasing buku pelajaran tersebut. Hal itu bisa dimuat dalam bagian materi, soal, maupun

latihan/tugas.

Dengan

demikian,

dimensi-dimensi

pendidikan

multikultural tersebut akan mampu diserap dan bahkan akan mampu diaplikasikan oleh para siswa dalam keh idupannya sehari-hari. Selain itu, melalui soal maupun latihan/tugas, dapat pula dijadikan sebagai alat ukur untuk mengetahui tingkat pemahaman dan pelaksanaan para siswa dalam memahami dan melaksanakan dimensi-dimensi pendidikan multikultural tersebut. Berdasarkan analisis terhadap kelima buku pelajaran bahasa Indonesia nonBSE untuk SMP kelas VIII tersebut dapat diberikan suatu simpulan. Simpulan tersebut adalah materi atau nilai-nilai pendidikan multikultural belum sepenuhnya bisa dimunculkan, diintegrasikan, maupun diaplikasikan dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII tersebut. Oleh sebab itu, sangat perlu dilakukan perubahan dan perbaikan terhadap materi, soal, latihan maupun tugas agar dimensi-dimensi pendidikan multikultural bisa dipahami, dimiliki, dan dilaksanakan oleh para siswa. Dengan demikian, tujuan

commit to user



pendidikan multikultural bagi para siswa akan mampu diraih dengan sebaikbaiknya.

2. Kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tingkat SMP kelas VIII Buku pelajaran adalah buku yang memuat materi pembelajaran tertentu yang disusun secara sistematis berdasarkan aturan-aturan standard yang telah ditetapkan yang digunakan untuk mendukung proses pembelajaran sehingga siswa dapat dengan mudah memahami materi yang disampaikan. Kelancaran proses pembelajaran bahasa Indonesia di sekolah-sekolah juga tidak terlepas dari adanya buku pelajaran. Demikian pula dalam pelaksanaan pendidikan multikultural. Oleh sebab itu, buku pelajaran bahasa Indonesia, dalam hal ini adalah buku non-BSE untuk SMP kelas VIII, hendaknya juga harus memuat atau mengintegrasikan materi-materi pendidikan multikultural. Banks (2010: 23) mengemukakan lima dimensi pendidikan multikultural, yakni dimensi integrasi materi, dimensi konstruksi pengetahuan, dimensi penyesuaian metode pembelajaran, dimensi pengurangan prasangka, dan dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Dalam penelitian ini, kelima dimensi tersebut dijabarkan ke dalam empat belas subdimensi, sebagaimana yang telah disampaikan dalam bab II. Buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE yang berbasis pendidikan multikultural hendaknya juga harus memuat lima dimensi pendidikan multikultural sebagaimana yang diungkapkan oleh Banks tersebut. Lima dimensi yang dijabarkan dalam empat belas subdimensi pendidikan

commit to user



multikultural inilah yang dijadikan pijakan atau pedoman dalam menganalisis kualitas buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII dalam penelitian ini. Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan pada lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE SMP kelas VIII, d itemukan bahwa hanya terdapat tiga dimensi multikultural dari lima dimensi multikultural yang seharusnya ada. Dimensi-dimensi tersebut, yakni dimensi integrasi materi, dimensi pengurangan prasangka, serta dimensi penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Dua dimensi yang lain, yakni dimensi konstruksi pengetahuan dan dimensi penyesuaian metode pembelajaran tidak ada ditemukan dalam lima buku pelajaran tersebut. Selain itu, dari lima dimensi yang terjabarkan ke dalam empat belas subdimensi, hanya ditemukan enam subdimensi saja. Enam subdimensi yang ditemukan adalah subdimensi budaya, subdimensi sastra, subdimensi status sosial/ekonomi, subdimensi keadilan, subdimensi demokrasi, dan subdimensi budaya sekolah. Sedangkan subdimensi bahasa, subdimensi konsep, subdimensi aplikasi, subdimensi individu, subdimensi kelompok, subdimensi agama, subdimensi suku/ras/etnis, serta subdimensi struktur sosial tidak ditemukan dalam lima buku pelajaran tersebut. Kualitas

muatan pendidikan

multikultural yang dimunculkan

atau

diintegrasikan dalam buku-buku pelajaran tersebut juga masih sangat kurang. Keseluruhan dimensi multikultural belum mampu tercakup dengan baik dalam lima buku pelajaran tersebut. Rendahnya kualitas muatan pendidikan multikultural bukan hanya dari sisi jumlah saja, melainkan juga dari sisi materi, latihan soal,

commit to user



tugas-tugas, maupun evaluasi yang diberikan kepada para peserta didik. Hal ini dapat kita ambil dari contoh tentang materi dari subdimensi budaya. Materi-materi budaya yang dimunculkan dalam buku-buku pelajaran tersebut masih cenderung pada budaya yang berasal dari daerah Jawa. Materi budaya dari daerah lain yang ada di Indonesia belum dimunculkan dalam buku-buku pelajaran tersebut. Rendahnya kualitas muatan pendidikan multikultural juga diakui oleh penulis buku pelajaran. Dari hasil wawancara yang dilakukan dengan para penulis buku, dapat diketahui bahwa rendahnya/kurangnya kualitas muatan pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII tersebut disebabkan oleh beberapa faktor. Faktor-faktor tersebut, yaitu: belum disosialisasikannya muatan pendidikan multikultural oleh pihak yang berkepentingan agar muatan pendidikan multikultural dimasukkan dalam buku pelajaran, belum dipertimbangkannya muatan pendidikan multikultural oleh penulis dalam menyusun buku, kurangnya pengetahuan dan pemahaman penulis buku tentang konsep dan aplikasi pendidikan multikultural, penulisan buku pelajaran leb ih banyak terpengaruh oleh budaya sang penulis sendiri, dan keinginan atau kesukaan penulis untuk mengungkap budayanya sendiri. Menurut pendapat yang disampaikan oleh Pradopo (Lustantini Septiningsih dalam http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/artikel/1286), para pengarang ingin menonjolkan apa yang dirasa sebagai hal yang selalu melingkungi diri mereka, yaitu kehidupan masyarakat dan budayanya yang membesarkannya. Semua itu melatari atau bahkan telah mendarah daging dalam diri mereka.

commit to user



Faktor-faktor yang dinyatakan oleh para penulis buku tersebut semakin memperkuat hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Hasilnya bahwa kualitas muatan pendidikan multikultural yang ada dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII tersebut memang masih kurang dan perlu untuk diadakan pembenahan dan perbaikan. Padahal sebenarnya dengan adanya muatan pendidikan multikultural yang memadai akan bisa terbangun sebuah dinamika kehidupan yang serasi, selaras, penuh keharmonisan dan akan terbangun sebuah komunikasi multikultural yang baik. Dengan terbangunnya sebuah komunikasi multikultural yang baik, menurut Andrik (2003: 45), akan dapat diarahkan untuk memperoleh tingkat pemahaman antarrasial, antaretnik, antaragama, antargolongan, dan kelas dalam masyarakat, sehingga tercipta harmonitas kehidupan dalam kerangka h idup berdampingan secara damai. Berdasarkan paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa kualitas muatan pendidikan multikultural dalam lima buku pelajaran tersebut masih sangat kurang memadai. Masih sangat diperlukan adanya perbaikan bahkan pengubahan dalam masing-masing buku tersebut, baik dari materi, latihan soal, tugas-tugas, maupun evaluasi yang diberikan kepada para peserta didik. Seluruh dimensi multikultural tersebut hendaknya diterapkan dalam buku-buku pelajaran tersebut. Hal ini perlu dilakukan agar tujuan pendidikan multikultural yang hendak diraih benar-benar bisa diwujudkan sesuai dengan tujuan pendidikan nasional yang telah ditetapkan. Akan terbangun sebuah masyarakat multikultur yang baru, sebagaimana pandangan yang disampaikan oleh Muhadjir Effendy (2009: 6) yang menyatakan bahwa masyarakat multikultural baru yang dikehendaki bangsa ini adalah manusia

commit to user



Indonesia yang “CERDAS” (cerdik-pandai, energik-kreatif, responsive terhadap masyarakat demokratis, daya guna, akhlak mulia, dan sopan santun). Manusia Indonesia yang cerdik-pandai (educated) digambarkan sebagai manusia yang memiliki kemampuan analitis, dapat mengambil dan menentukan pilihan, menguasai ilmu pengetahuan, dan gemar belajar; manusia Indonesia yang energik-kreatif ditandai dengan manusia yang memiliki daya kreatif, rajin dan pekerja keras, serta tahan uji; manusia Indonesia yang responsif terhadap demokratis ditandai dengan manusia yang mempunyai toleransi terhadap perbedaan, persatuan Indonesia yang pluralistik, dan inklusivisme; manusia Indonesia yang memiliki daya guna (skilled) ditandai oleh individu yang memiliki keterampilan yang bermanfaat, dan mampu memanfaatkan sumber daya alam Indonesia; manusia Indonesia yang berakhlak mulia (moral, religious) ditandai oleh individu yang memiliki sikap yang bermoral, antikorupsi, antikolusi, antinepotisme, dan religious; dan manusia Indonesia yang sopan santun (civilizes) dikarakteristikkan sebagai individu yang mengenal adat istiadat setempat dan mengenal tata pergaulan internasional.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB V SIMPULAN, IMPLIKASI, DAN SARAN

A. Simpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan di Bab IV dapat diberikan simpulan sebagai berikut. 1. Muatan pendidikan multikultural belum sepenuhnya bisa dimunculkan, diintegrasikan, maupun diaplikasikan dalam lima buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII tersebut. Dari lima dimensi yang seharusnya ada hanya ada tiga dimensi yang dimunculkan, yakni dimensi integrasi materi, pengurangan prasangka, penguatan budaya sekolah dan struktur sosial. Sedangkan dua dimensi yang lain, yakni dimensi konstruksi pengetahuan dan dimensi penyesuaian metode pembelajaran tidak ditemukan dalam lima buku pelajaran tersebut. 2. Kualitas muatan pendidikan multikultural dalam lima buku pelajaran tersebut masih sangat kurang memadai. Hal in i karena belum semua dimensi multikultural terintegrasi dalam buku-buku pelajaran tersebut. Sebagai contoh, budaya yang diangkat dalam buku pelajaran tersebut masih cenderung berasal dari budaya Jawa. Budaya-budaya yang berasal dari daerah lain belum ada satupun

yang dimunculkan.

Selain

itu,

dimensi-dimensi pendidikan

multikultural juga belum menyebar secara merata ke setiap bagian buku, mulai dari pengantar, materi, latihan soal, tugas-tugas, maupun evaluasi yang diberikan kepada para peserta didik.

commit to user 105



B. Implikasi Dunia pendidikan di Indonesia sekarang ini sedang berada dalam situasi yang sangat rumit. Adanya kenakalan pelajar hingga adanya tawuran antarpelajar yang berujung pada terenggutnya nyawa seolah-olah menjadi menu santapan sehari-hari bagi para pelajar di Indonesia. Masalah-masalah tersebut hendaknya segera dicarikan solusi agar tidak berlarut-larut. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 pada Bab III pasal 4 ayat 1 tentang Sistem Pendidikan Nasional juga telah mensyaratkan bahwa pendidikan nasional harus diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. Berdasar pada undang-undang tersebut, sudah seyogyanya bila pendidikan yang dilaksanakan harus mampu membentuk karakter para peserta didik untuk mempunyai jiwa yang humanis, demokratis, dan tidak diskriminatif. Dengan adanya kenyataan yang demikian, pendidikan multikultural merupakan salah satu alternatif yang bisa dilakukan. Pendidikan multikultural tidak sekadar merekatkan kembali nilai-nilai persatuan, kesatuan, berbangsa dan bernegara tetapi memberikan pemahaman tersendiri terhadap rasa kebangsaan sendiri. Pendidikan multikultural b isa berguna untuk merespon fenomena konflik etnis, sosial, budaya yang kerap muncul di tengah-tengah masyarakat multikultural. Pelaksanaan pendidikan multikultural tidak akan bisa d ilepaskan dari penggunaan buku pelajaran. Demikian pula dalam proses pembelajaran bahasa Indonesia dalam konsep multikultural. Oleh sebab itu, konsep maupun praktik

commit to user



pendidikan multikultural haruslah dapat diintegrasikan dalam buku pelajaran atau materi ajar mata pelajaran bahasa Indonesia. Pengintegrasian ini menjadi hal yang sangat penting mengingat adanya kemajemukan dan keberagaman budaya yang berasal dari para peserta didik. Dengan adanya pengintegrasian materi atau nilainilai pendidikan multikultural, diharapkan para peserta didik akan memiliki sikap dan perilaku yang memahami dan menghargai adanya kenyataan multikultural di sekeliling mereka. Namun, temuan yang didapatkan dari penelitian ini menunjukkan masih kurangnya pengintegrasian materi atau nilai-nilai pendidikan multikultural dalam buku pelajaran bahasa Indonesia, khususnya dalam hal ini adalah buku non-BSE untuk tingkat SMP kelas VIII. Oleh sebab itu, diperlukan adanya perbaikan yang menyeluruh dari seluruh bagian yang ada dalam buku pelajaran bahasa Indonesia non-BSE tersebut. mulai dari pengantar/pendahuluan, materi, latihan soal, maupun tugas-tugas yang diberikan kepada para peserta didik. Perlu diintegrasikan ke dalam buku pelajaran tentang materi yang berasal dari berbagai budaya yang berbeda. Jangan sampai ada satu budaya yang ditonjolkan, sementara ada budaya-budaya lain yang termarginalkan. Setiap hasanah budaya yang ada di nusantara harus coba diangkat dan diperkenalkan kepada setiap individu bangsa. Agar terbangun sebuah persepsi pada masingmasing individu bangsa ini untuk menghargai adanya realitas keberagaman kultural. Bagi pihak BSNP dan Pusat Perbukuan hendaknya juga harus senantiasa berpikir dan bertindak agar nilai-nilai multikultural ini mampu terajut dengan

commit to user



indah pada diri anak bangsa. Jangan hanya berpikir untuk memperbaiki dan memperbaharui sarana dan prasarana semata. Namun yang lebih penting lagi dari itu adalah segera bertindak cepat dan tepat dalam memberikan asupan-asupan materi yang tidak hanya mengejar dan menyesuaikan cepatnya arus globalisasi. Akan tetapi juga asupan-asupan materi yang mampu menanamkan sikap dan perilaku yang akan mengantarkan setiap individu bangsa dalam mengenali, memahami, menghormati, dan menghargai setiap jengkal perbedaan yang ada sehingga tak akan kehilangan identitas diri sebagai makhluk yang berbudi pekerti. Setiap penulis buku pelajaran pun hendaknya betul-betul memikirkan kedalaman materi tentang nilai-nilai multikultural yang ingin dituangkan dalam buku pelajaran yang akan disusun. Setiap guru hendaknya juga harus pandai dalam memilihkan materi yang sesuai dan tepat bagi para peserta didiknya. Dengan demikian, akan mampu terbangun sebuah alur komunikasi dan interaksi berkehidupan yang positif. Akan tumbuh sebuah sinergi dan harmonisasi sosial yang kuat. Akan mampu terjalin suasana demokrasi yang mumpuni yang akan mampu melahirkan semangat nasionalisme. Tidak akan ada lagi egoisme, pelecehan atau penghinaan antarsuku, tawuran antarpelajar, dan lain sebagainya. Kenyataan yang diharapkan nantinya adalah sebuah situasi dan kondisi yang akan selalu saling memahami, menghormati, dan menghargai adanya kemajemukan dan keberagaman meskipun setiap individu atau kelompok berasal dari latar belakang budaya yang berbeda-beda. Hingga pada akhirnya akan mampu mempererat semangat persatuan dan kesatuan yang berujung pada utuhnya Negara Kesatuan

commit to user



Republik Indonesia. Tidak akan ada lagi yang namanya disintegrasi bangsa seperti halnya yang pernah terjadi pada wilayah Timor-Timur waktu itu.

C. Saran Berdasarkan simpulan yang telah diberikan di atas, masih banyak hal yang harus diperbaiki, terutama dalam hal pengintegrasian dan kualitas materi pendidikan multikultural dalam buku pelajaran. Oleh sebab itu, penulis ingin mengajukan beberapa saran kepada beberapa pihak berikut: 1. Bagi Guru Setiap guru hendaknya benar-benar mampu memilih dan memilah materi yang sesuai dengan peserta didiknya. Khususnya lagi materi-materi yang berkaitan dengan pendidikan multikultural. hal ini wajib dilakukan agar nilai-nilai pendidikan multikultural dapat disampaikan dan dimiliki oleh masing-masing peserta didik melalui pemanfaatan buku pelajaran. 2. Bagi Penulis Buku Pelajaran Pengintegrasian nilai-nilai pendidikan multikultural dalam buku pelajaran masih sangat diperlukan adanya perbaikan bahkan pengubahan. Perbaikan dan pengubahan tersebut baik dari sisi materi atau bacaan, latihan soal, tugas, dan evaluasi yang diberikan kepada para peserta didik. Seluruh dimensi pendidikan multikultural tersebut hendaknya diterapkan dalam buku-buku pelajaran tersebut. Hal ini perlu dilakukan agar tujuan pendidikan multikultural yang hendak diraih benar-benar bisa diwujudkan.

commit to user



3. Bagi Pihak BSNP serta Pusat Kurikulum dan Perbukuan Pihak BSNP serta Pusat Kurikulum dan Perbukuan hendaknya bisa menjembatani terwujudnya proses dan tujuan pendidikan multikultural dengan cara menyusun kurikulum serta buku-buku pelajaran yang benar-benar mengintegrasikan muatan nilai-nilai pendidikan multikultural. Dengan demikian akan tercipta suatu kehidupan yang humanis dan harmonis yang senantiasa memahami, menghargai dan menghormati adanya keragaman pada setiap individu, kelompok, bangsa dan negara. Hal ini sebagaimana yang telah diamanatkan dan dimaksudkan dalam tujuan pendidikan nasional sesuai dengan UUD 1945, UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, maupun PP No. 17 Tahun 2010.

commit to user

PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM BUKU PELAJARAN BAHASA INDONESIA NON-BSE UNTUK SISWA SMP DI SURAKARTA TESIS

Recommend Documents