rg .o aa iil w. ww www.aaiil.org
g or il. aa i
: 979-97640-7-6 : The Holy Quran� ����� ������ : Maulana Muhammad Ali : � H run : Tim Editor : Erwan Hamdani
w.
ISBN Judul asli Penulis Penterjemah Editor Design Layout
ww
Cetakan Pertama Cetakan ke Duabelas
: 1979 : 2006
Diterbitkan oleh: Darul Kutubil Islamiyah Jl. Kesehatan IX No. 12 Jakarta Pusat 10160 Telp. 021-3844111 e-mail:
[email protected] Website: Indonesia Internasional - www.aaiil.org/indonesia - www.muslim.org - www.studiislam.wordpress.com - www.aaiil.org - www.ahmadiyah.org
rg
SURAT 31 LUQMAN (Diturunkan di Makkah, 4 ruku’, 34 ayat)
ww
w.
aa iil
.o
Nama Surat ini diambil dari nama orang suci yang riwayatnya diuraikan dalam Surat ini. Luqman adalah orang Ethiopia. Diuraikannya riwayat Luqman dalam Surat ini, membuktikan luasnya ajaran pokok agama Islam yang diisyaratkan dalam Surat sebelumnya. Adapun yang dituju oleh Surat ini seperti juga Surat-surat yang segolongan dengan Surat ini ialah, untuk menjamin tercapainya kemenangan bagi kaum mukmin. Surat ini, seperti juga dua Surat sebelumnya, tergolong Surat Makkiyah zaman pertengahan. Ruku’ pertama menerangkan dengan kata-kata yang terang tentang kemenangan kaum Muslimin. Ruku’ kedua menerangkan nasihat Luqman kepada puteranya, yang ini dimaksud sebagai nasihat kepada kaum Muslimin. Ruku’ ketiga menerangkan besarnya kekuasaan Tuhan yang mampu melaksanakan perkara yang mustahil, seperti menangnya kaum Muslimin terhadap musuh-musuhnya. Ruku’ keempat meramalkan jatuhnya siksaan kepada musuh-musuh yang kuat.[]
Surat 31
Kaum mukmin akan menang
1133
Ruku’ 1 Kaum mukmin akan menang Dengan nama Allah�� �������, ������������� Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.
3. Suatu petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat baik.
aa iil
4. Yang menegakkan shalat dan membayar zakat dan mereka yakin tentang Akhirat.
.o
2. Inilah ayat-ayat Kitab Yang Mahabijaksana.
rg
1. Aku Allah�� �������, ��������������� Yang Maha-tahu.
5. Mereka itulah yang berada di atas petunjuk dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang yang beruntung.
ww
w.
6. Dan sebagian manusia ada yang membeli cakap-kosong untuk menyesatkan (orang-orang) dari jalan Allah� ������ tanpa pengetahuan, dan mengambil itu sebagai olok-olokan. Mereka akan mendapat siksaan yang hina.1948 7. Dan tatkala dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, ia memalingkan muka dengan sombong, seakan-akan ia tak mendengarkan itu, seakan-akan di telinganya terdapat sumbat; maka
1948 Salah sekali jika dikira bahwa ayat ini ditujukan kepada orang tertentu. Kata-kata penutup ayat ini menunjukkan seterang-terangnya bahwa ayat ini bersifat umum, dan ditujukan kepada semua orang yang mengambil Qur’an ini untuk olok-olokan.
Lukman
1134
Juz XXI
beritakanlah kepadanya suatu siksaan yang pedih.
.o
9. Mereka menetap di sana. Janji Allah� ������ yang benar. Dan Ia adalah Yang Mahaperkasa, Yang Maha-bijaksana.
rg
8. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat baik, mereka akan mendapat Taman kenikmatan.
aa iil
10. Ia menciptakan langit yang kamu lihat tanpa tiang, dan Ia meletakkan gunung-gunung di bumi, agar itu tak berguncang dengan kamu,1949 dan Ia tebarkan di sana segala macam binatang. Dan Kami menurunkan air dari awan, lalu Kami tumbuhkan di sana segala macam (tumbuh-tumbuhan) yang baik.
ww
w.
11. Inilah ciptaan Allah������������� ������������������ ; maka perlihatkanlah kepada-Ku apa yang diciptakan oleh mereka — mereka selain Dia. Tidak, malahan orang-orang lalim berada dalam kesesatan yang terang.
Ruku’ 2 Nasihat Luqman kepada putranya
12. Sesungguhnya Kami telah memberi hikmah kepada Luqman,1950 1949 Lihatlah tafsir nomor 1358. 1950 Menilik apa yang diuraikan tentang Luqman, rupa-rupanya dia adalah orang Ethiopia. Sangat boleh jadi bahwa kata Yunani “Aesop” adalah penulisan yang salah dari kata “Ethiopian”, dan sangat boleh jadi bahwa Aesop ialah Luqman. Banyak kisah Nabi yang termuat dalam Qur’an selain para Nabi yang disebutkan dalam Bibel.
Surat 31
Nasihat Luqman kepada putranya
1135
w.
aa iil
14. Dan Kami perintahkan kepada manusia tentang dua orangtuanya; ibunya mengandung dia dalam kelemahan di atas kelemahan, dan penyapihannya memakan waktu dua tahun; ucapnya: Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orangtuamu. Kepada-Ku adalah tempat kembalimu yang terakhir.1951
.o
13. Dan tatkala Luqman berkata kepada putranya, selagi ia memberi nasihat kepadanya: Wahai putraku, janganlah engkau menyekutukan �������������� Allah��������� . Sesungguhnya menyekutukan ��������������� Allah���������� itu kejahatan besar.
rg
ucapnya: Bersyukurlah kepada ������� Allah��. Dan barangsiapa bersyukur, maka ia bersyukur kepada diri sendiri; dan barangsiapa kafir, maka sesungguhnya Allah����� itu ������������������������� Yang Maha-cukup sendiri, Yang Maha-terpuji.
ww
15. Dan apabila mereka memaksa engkau untuk musyrik kepada-Ku yang engkau tak mempunyai pengetahuan tentang itu, janganlah engkau taat kepada mereka, dan tetaplah bergaul dengan mereka di dunia dengan baik,1952 1951 Ayat 14 dan 15 adalah sisipan yang mengandung perintah supaya taat kepada kedua orang tua, karena hanya orang tualah yang memberi nasihat kepada anaknya. 1952 Walaupun di sini dan di tempat lain, Qur’an sangat menekankan kewajiban taat kepada kedua orang tua, namun Qur’an juga memperingatkan agar orang jangan menerapkan ketaatan yang bukan pada tempatnya, yaitu apabila ketaatan kepada orangtua itu bertentangan dengan kewajiban yang lebih tinggi, yaitu kewajiban terhadap Khalik. Memang suatu kewajiban, bagaimanapun besarnya kewajiban itu, harus dikorbankan manakala berhadapan dengan kewajiban yang lebih tinggi, dan kewajiban seseorang terhadap Khaliknya adalah yang paling tinggi di
Lukman
1136
Juz XXI
.o
16. Wahai putraku, sekalipun itu seberat biji sawi, walaupun itu dalam batu karang, atau di langit, atau di bumi, Allah������������������������������� akan mendatangkan itu. Sesungguhnya Allah����� ���������� itu ������������������ Yang Maha-tahu barang yang halus, Yang Maha-waspada.
rg
dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku; lalu kepada-Kulah tempat kamu kembali, lalu Aku beritahukan kepada kamu apa yang kamu lakukan.
aa iil
17. Wahai putraku, tegakkanlah shalat, dan suruhlah (orang) berbuat baik, dan laranglah (orang) berbuat jahat, dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa engkau. Sesungguhnya ini adalah golongan perkara besar yang harus diniati dengan kuat.
ww
w.
18. Dan janganlah memalingkan mukamu dari orang-orang, dan jangan pula berjalan di bumi dengan bersorak-sorai. Sesungguhnya ������������� Allah�������� tak suka kepada setiap orang yang congkak, sombong. 19. Dan ikutilah jalan yang benar dalam perjalanan, dan rendahkanlah suaramu. Sesungguhnya suara yang paling dibenci ialah suara keledai.1954
antara segala kewajiban. 1954 Rendah hati dan lemah lembut, ini diajarkan oleh setiap Nabi. Bahkan seorang Ethiopia pun mengajarkan rendah hati dan lemah lembut budi, yang ini diajarkan oleh Yesus.
Surat 31
Besarnya kekuasaan Tuhan
1137
aa iil
21. Dan apabila dikatakan kepada mereka: Ikutilah apa yang diturunkan oleh ������������������������������ Allah������������������������� ; mereka berkata: Tidak, kami mengikuti apa yang kami dapati ayah-ayah kami mengikuti itu. Apa! Walaupun setan menyeru mereka kepada siksaan Api yang menyala.
.o
20. Apakah kamu tak tahu bahwa Allah������������������������������� telah membuat apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untuk melayani kamu, dan Ia menganugerahkan nikmat-Nya dengan sempurna kepada kamu, baik (nikmat) lahir, maupun (nikmat) batin. Dan di antara manusia ada yang berbantah tentang Allah��������������������������������� tanpa ilmu, dan tanpa petunjuk, dan tanpa Kitab yang menerangi.1955
rg
Ruku’ 3 Besarnya kekuasaan Tuhan
ww
w.
22. Dan barangsiapa berserah diri kepada Allah������������������������������ ����������������������������������� dan berbuat baik, niscaya ia memegang pegangan yang amat kuat. Dan kesudahan perkara itu kepunyaan Allah�.
23. Dan barangsiapa kafir, maka janganlah kekafirannya itu menyedihkan engkau. Kepada Kami tempat kembali mereka, lalu akan Kami beritahukan kepada mereka apa yang mereka lakukan. Sesungguhnya ���������� Allah����� itu Yang ����� Maha-tahu apa yang ada dalam hati. 1955 Kata-kata ini ditujukan pula kepada kaum Muslimin. Selama kaum Muslimin setia kepada Kitab yang menerangi, mereka akan terus maju di dunia, dan mereka akan tetap memimpin dunia selama mereka menaruh Kitab yang menerangi di tempat yang paling atas.
Lukman
1138
Juz XXI
25. Dan jika engkau tanyakan kepada mereka, siapa yang menciptakan langit dan bumi, mereka pasti akan berkata: Allah������������������������������� . Katakanlah: Segala puji kepunyaan Allah������������������������� ������������������������������ . Tidak, kebanyakan mereka tak tahu.
aa iil
.o
26. Apa yang ada di langit dan bumi adalah kepunyaan ����������������� Allah������������ . Sesungguhnya Allah����� ���������� itu ���������������������� Yang Maha-cukup sendiri, Yang Maha-terpuji.
rg
24. Mereka Kami beri kesenangan sebentar, lalu mereka Kami giring ke siksaan yang pedih.
w.
27. Dan jika semua pohon yang ada di bumi itu pena, dan semua lautan dengan di-tambah tujuh lautan lagi (sebagai tinta), Kalimah �������������� Allah��������� itu tak akan habis-habis. Sesungguhnya Allah� ������ itu Yang Maha-perkasa, Yang Mahabijaksana.1956
ww
28. Kejadian kamu dan kebangkitan kamu itu hanyalah seperti satu jiwa. Sesungguhnya Allah����� ���������� itu ���������� Yang Mahamendengar, Yang Maha-melihat. 1956 I’Ab berpendapat bahwa ayat ini dan dua ayat berikutnya termasuk golongan wahyu Madaniyah. Tetapi tak ada petunjuk dalam teks, dan tak ada pula bukti yang menunjukkan bahwa ayat-ayat itu tak diturunkan di Makkah. Ayat yang serupa ini termuat di tempat lain dalam wahyu Makkiyah permulaan. Lihatlah 18:109. Perlu dicatat di sini, bahwa seseorang yang tak dapat menggunakan pena, dan hidup di suatu daerah yang pada umumnya orang jarang menggunakan tinta dan pena, tiba-tiba ia mengemukakan pandangan untuk menggunakan tinta dan pena sebanyak-banyaknya. Ayat ini di samping memuat ramalan yang mengisyaratkan penggunaan tinta dan pena sebanyak-banyaknya di dunia, juga menyatakan bahwa orang tak dapat membayangkan betapa banyak makhluk ���������������� Allah����������� itu, mengingat bahwa setiap makhluk adalah sabda Allah���������������������������������� ��������������������������������������� , dalam arti bahwa itu diciptakan oleh perintah ������ Allah�.
Surat 31
Datangnya siksaan
.o
aa iil
30. Ini disebabkan karena Allah����� ���������� itu Yang Maha-benar, dan bahwa apa yang mereka seru selain Dia adalah palsu, dan bahwa Allah����� ���������� itu ����������������� Yang Maha-luhur, Yang Maha-agung.
rg
29. Apakah engkau tak melihat bahwa Allah������������������������ ����������������������������� memasukkan malam dalam siang, dan memasukkan siang dalam malam, dan ia membuat matahari dan bulan untuk melayani kamu, masingmasing menempuh perjalanan, sampai (tibanya) waktu yang ditentukan, dan bahwa Allah����� ���������� itu ������������������ Yang Maha-waspada terhadap apa yang kamu lakukan.
1139
Ruku’ 4 Datangnya siksaan
ww
w.
31. Apakah engkau tak melihat bahwa kapal-kapal berlayar di laut dengan karunia Allah������������������������� ������������������������������ , agar Ia memperlihatkan kepada kamu sebagian tanda buktiNya? Sesungguhnya dalam itu adalah tanda bukti bagi setiap orang yang sabar, orang yang syukur.1956a
32. Dan apabila gelombang yang seperti tenda melingkupi mereka, mereka menyeru kepada Allah�������� ������������� dengan ikhlas patuh kepada-Nya. Tetapi setelah Ia selamatkan mereka sampai ke daratan, sebagian mereka mengikuti jalan tengah. Dan tiada yang menolak 1956a Tak sangsi lagi bahwa tanda bukti bagi orang-orang sabar dan orang yang bersyukur, ini mengandung isyarat bahwa kaum Muslimin, walaupun mereka menderita, namun mereka tetap bersyukur, dan suatu saat mereka akan menjadi umat yang besar.
Lukman
1140
Juz XXI
.o
33. Wahai manusia, bertaqwalah kepada Tuhan kamu, dan takutlah kepada hari tatkala seorang ayah tak berguna sedikit pun bagi anaknya, dan (tatkala) seorang anak tak berguna sedikit pun bagi ayah. Sesungguhnya janji Allah� ������ itu benar, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia ini menipu kamu, dan jangan pula penipu ulung menipu kamu tentang ������ Allah�.1957
rg
tanda bukti Kami, kecuali setiap orang yang berkhianat, kafir.
ww
w.
aa iil
34. Sesungguhnya Allah������������� ������������������ itulah yang pengetahuan tentang Sa’ah ada padaNya; dan Ia menurunkan hujan, dan Ia tahu apa yang ada dalam rahim ibu. Dan tiada jiwa tahu apa yang akan ia usahakan besok pagi. Dan tiada jiwa tahu di tanah mana ia akan mati. Sesungguhnya ���������� Allah����� itu ���������������� Yang Maha-tahu, Yang Maha-waspada.1958
1957 Kata gharûr yang makna aslinya penipu ulung, ini berarti setan. 1958 Yang dimaksud Sa’ah di sini ialah saat terpenuhinya ramalan dan saat hancurnya para musuh, tetapi berarti pula Hari Kiamat. Terbukanya rahasia yang mengagumkan tentang hari depan ini tak mungkin dilakukan oleh manusia biasa karena manusia biasa tak dapat meramalkan peristiwa-peristiwa kehidupan yang akan terjadi, seakan-akan itu terjadi di hadapan matanya, baik siang maupun malam. Tetapi ayat ini dapat pula mengisyaratkan peristiwa yang lebih dalam lagi, yaitu perubahan besar yang akan terjadi di Tanah Arab. Turunnya hujan berarti dihidupkannya orang yang mati rohaninya; yang ada dalam rahim ibu, berarti kaum Muslimin, mereka yang pada hari ini sebagai lawan, besok pagi menjadi kawan; mereka yang mengusir dari rumah mereka, akan mengalami kematian pada waktu mereka keluar dari tempat tinggal mereka, sebagaimana mereka alami pada waktu mereka menyerang kota Madinah untuk membinasakan kaum Muslimin.[]
rg
SURAT 32 AS-SAJDAH : SUJUD (Diturunkan di Makkah, 3 ruku’, 30 ayat)
ww
w.
aa iil
.o
Nama Surat ini, as-Sajdah, diambil dari ayat 15 yang menguraikan bahwa kaum mukmin merebahkan diri sujud kepada �������������������������������������� Allah��������������������������������� jika ayat-ayat Qur’an dibacakan kepada mereka. Surat ini tidak saja berisi ramalan tentang kemenangan Islam, melainkan pula tentang hari depan Islam (ayat 5). Ruku’ pertama meramalkan tegaknya agama Islam; ruku’ kedua menerangkan siksaan yang menimpa para musuh di dunia, dan ruku’ ketiga menerangkan dihidupkannya bumi yang mati.[]
As-Sajadah
1142
Juz XXI
Ruku’ 1 Islam akan ditegakkan Dengan nama Allah, Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.
2. Wahyu Kitab, tak ada keragu-raguan di dalamnya, adalah dari Tuhan sarwa sekalian alam.
aa iil
.o
3. Apakah mereka berkata: Ia telah membuat-buat itu? Tidak, itu adalah Kebenaran dari Tuhan dikau, agar engkau memberi ingat kepada kaum yang seorang juru ingat belum pernah datang kepada mereka sebelum engkau, agar mereka berjalan di jalan yang benar.1958a
rg
1. Aku, Allah�� �������, ��������������� Yang Maha-tahu.
ww
w.
4. Allah������� ialah ������������������������ Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya dalam enam masa, lalu Ia bersemayam di atas Singgasana Kekuasaan. Kamu tak mempunyai pelindung maupun perantara selain Dia. Apakah kamu tak mau ingat?
5. Ia mengatur perkara dari langit ke bumi; lalu itu naik kepada-Nya dalam suatu hari yang ukurannya seribu tahun menurut hitungan kamu.1959 1958a Sebelum datangnya Nabi Muhammad, kota Makkah tak pernah melihat seorang Nabi. Nabi Muhammad adalah satu-satunya Nabi yang dibangkitkan dari keturunan Ismail. 1959 Al-Amr atau Perkara ialah perkara Islam, adapun yang dimaksud mengatur Perkara dari langit ke bumi, ialah, bahwa perkara Islam itu datang dari langit dan akan berdiri tegak di bumi. Selanjutnya kita diberitahu bahwa Perkara itu akan naik kepada Allah��������������������������������������������������� �������������������������������������������������������� dalam suatu hari yang ukurannya seribu tahun menu-
Surat 32
Islam akan ditegakkan
rg
6. Demikianlah Tuhan Yang Maha-tahu barang yang tak kelihatan dan yang kelihatan, Yang Maha-perkasa, Yang Maha-pengasih. 7. Yang membuat baik segala sesuatu yang Ia ciptakan, dan Ia mengawali terciptanya manusia dari tanah.1959a 8. Lalu Ia membuat keturunannya dari sari, dari air yang hina.
1143
ww
w.
aa iil
.o
rut perhitungan manusia, ini berarti bahwa Islam akan mengalami kemunduran selama seribu tahun. Adapun jangka waktu tegaknya Islam di bumi, kita diberitahu dalam Hadits, bahwa Islam tetap murni selama tiga abad. Nabi Suci bersabda: “Generasi yang paling baik ialah generasiku, lalu generasi berikutnya, lalu generasi berikutnya, lalu sesudahnya akan datang orang-orang yang menyombongkan diri karena banyaknya harta dan suka kepada kegemukan” (Tr. 31:39). Menurut Hadits lain lagi berbunyi: “Lalu sesudahnya akan datang orang-orang yang tak mempunyai kebaikan” (KU. VI, hlm. 2068). Hadits lain lagi berbunyi: “Suatu jalan yang serong; mereka bukan dari golonganku, dan aku pun bukan dari golongan mereka” (KU. VI, hlm. 2073). Bahwa ayat ini merupakan ramalan, ini diterangkan oleh ayat berikutnya yang berbunyi: “Demikianlah Tuhan Yang Maha-tahu barang yang tak kelihatan dan yang kelihatan”. Jadi ayat ini adalah ramalan tentang hari depan Islam. Ramalan ini diundangkan pada waktu tak ada tanda-tanda yang menunjukkan bahwa Islam akan berdiri tegak di muka bumi; itu terjadi pada zaman Makkah pertengahan, tatkala perkara Islam dalam keadaan tak berdaya sama sekali. Pada saat itulah Nabi Suci diberitahu untuk pertama kalinya bahwa Islam akan berdiri tegak. Perkara Islam akan terus mengalami kemajuan selama tiga abad, ini diuraikan seterang-terangnya dalam Hadits. Setelah itu, perkara Islam akan berpecah belah dan mengalami kemunduran, yang itu akan berlangsung terus selama seribu tahun. Dibatasinya jangka waktu pecah belah menunjukkan seterang-terangnya bahwa setelah jangka waktu itu habis, kemajuan Islam tak akan mengalami hambatan lagi, sebagaimana terjadi pada zaman permulaan, yaitu pada zaman Nabi Suci dan pada zaman sesudah beliau. 1959a Lihatlah 23:12-14, di sana diterangkan secara terperinci berbagai tahap yang dilalui oleh manusia pada waktu manusia diciptakan; dan lihat pula tafsir nomor 1716. Keindahan ciptaan yang mengagumkan, mulai dari atom sampai bintang yang paling cemerlang dalam dunia kebendaan, dan dari semut yang paling kecil sampai kepada kehidupan manusia yang paling maju, tak dikenal oleh orang Arab ummi 1300 tahun yang lalu; namun sebagaimana diuraikan dalam ayat ini, beliau melihat bahwa segala sesuatu yang diciptakan itu indah. Tak sangsi lagi bahwa keindahan makhluk itu berasal dari sumber yang sama, yaitu dari Khalik Yang Maha-besar, yang menurut Qur’an, mempunyai “nama-nama yang indah” (17:110; 20:8; 59:24).
As-Sajadah
1144
Juz XXI
.o
10. Dan mereka berkata: Apakah jika kami telah lenyap di bumi, kami akan dijadikan ciptaan yang baru? Tidak, mereka mengafiri pertemuan dengan Tuhan mereka.
rg
9. Lalu Ia buat itu sempurna, dan Ia tiupkan di dalamnya sebagian rohNya,1960 dan Ia berikan kepada kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) sedikit sekali apa yang kamu syukuri.
aa iil
11. Katakanlah: Malaikat pencabut nyawa yang diserahi mengurus kamu, akan menyebabkan kamu mati, lalu kamu dikembalikan kepada Tuhan kamu.
w.
Ruku’ 2 Perbandingan antara kaum mukmin dan kaum kafir
ww
12. Dan sekiranya engkau melihat tatkala orang-orang yang berdosa menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya: Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami, kami akan berbuat baik; sekarang kami yakin.
1960 Ayat ini menerangkan bahwa roh ���������������������������������� Allah����������������������������� itu ditiupkan kepada setiap orang. Ini menunjukkan adanya hubungan antara kodrat manusia dan Tuhan. Di sini kata rûh tidaklah berarti nafsu karena nafsu itu sama-sama dimiliki manusia dan binatang. Roh ialah sesuatu yang membedakan antara manusia dengan binatang. Berkat adanya roh Tuhan itulah manusia memerintah sekalian makhluk; dan berkat roh Tuhan itu pulalah manusia mengalami hidup di Akhirat — hidup dalam Allah������������������������������������������������� dan dengan Allah�������������������������������� ������������������������������������� — yang menurut ayat 10 disebut liqâ’ullâh atau pertemuan dengan Allah� ������.
Surat 32
Perbandingan antara kaum mukmin dan kaum kafir
1145
aa iil
15. Hanya merekalah yang beriman kepada ayat-ayat Kami, yang apabila mereka diperingatkan dengan (ayatayat) itu, mereka merebahkan diri bersujud, dan memuliakan dengan memuji Tuhan mereka, dan mereka tak sombong.1960b
.o
14. Maka rasakanlah karena kamu melalaikan pertemuan dengan Hari kamu ini; sesungguhnya Kami juga melalaikan kamu; dan rasakanlah siksaan yang lama karena perbuatan kamu.
rg
13. Dan jika Kami kehendaki, Kami akan memberi petunjuk kepada tiaptiap jiwa, tetapi firman daripada-Ku itu benar; sesungguhnya Aku akan memenuhi Neraka dengan jin dan manusia semuanya.1960a
ww
w.
16. Mereka meninggalkan tempat tidur, mereka menyeru kepada Tuhan mereka dengan takut dan penuh harapan, dan mereka membelanjakan sebagian dari apa yang Kami berikan
1960a Firman Allah�������������������������������������������������� ������������������������������������������������������� , sebagaimana berulangkali diuraikan dalam Qur’an ialah, jalan benar telah ditunjukkan kepada manusia, tetapi manusia diberi kebebasan memilih, apakah ia akan menerima ataukah akan menolak jalan itu, dan manusia yang menolak firman itu dan tak mau meninggalkan kelakuan jahatnya, ia akan masuk Neraka. Adapun yang dituju oleh kalimat jika Kami kehendaki, ialah adanya kenyataan bahwa manusia tak dipaksa supaya tunduk kepada undang-undang Allah��������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������� . Keunggulan manusia terletak pada kenyataan bahwa ia diberi kebebasan memilih. Jika manusia melakukan pilihannya dengan benar, ia akan mencapai kemuliaan, tetapi jika ia menjalankan pilihannya dengan salah, ia harus merasakan akibat perbuatan buruknya. 1960b Selesai membaca ayat ini diikuti dengan sujud sungguh-sungguh. Lihatlah tafsir nomor 978.
As-Sajadah
1146
Juz XXI
1960c
kepada mereka.
.o
18. Apakah orang yang beriman seperti orang yang durhaka? Mereka tidaklah sama.
rg
17. Maka tiada jiwa tahu apa yang tersembunyi bagi mereka tentang sesuatu yang menyegarkan mata; suatu ganjaran dari apa yang mereka lakukan.1961
aa iil
19. Adapun orang yang beriman dan berbuat baik, mereka memperoleh Taman, sebagai tempat berteduh — suatu jamuan karena apa yang mereka lakukan.
w.
20. Adapun orang-orang yang durhaka, tempat berteduh mereka ialah Neraka. Setiap kali mereka hendak keluar dari sana, mereka dikembalikan lagi ke sana, dan dikatakan kepada mereka: Rasakanlah siksaan Neraka, yang itu kamu dustakan.
ww
1960c Kata tatajâfâ junûbuhum ‘anil-madlâji’i, makna aslinya lambung mereka menyingkir dari tempat tidur, ini menunjukkan bahwa mereka gelisah di tempat tidur. Inilah dasar kebudayaan Islam, yaitu menggunakan sebagian waktu malam untuk dzikir kepada ����������������������������������������������� Allah������������������������������������������ , dan menggunakan waktu siang untuk mencari kekayaan untuk dibelanjakan di jalan ������������������������������������� Allah�������������������������������� guna kepentingan umat manusia. 1961 Ini adalah gambaran yang sebenarnya tentang kenikmatan Surga: Tiada jiwa tahu apa yang tersembunyi bagi mereka. Kenikmatan Surga itu tersembunyi di mata wadag manusia; oleh karena itu, jika kenikmatan itu dilukiskan dengan kata-kata yang mengandung pengertian kenikmatan duniawi, maka itu hanyalah ibarat. Kata-kata tak dapat menjelaskan kepada kita sifat kenikmatan yang sebenarnya. Penjelasan Nabi tentang ayat ini menunjukkan benarnya pernyataan tersebut, karena dalam satu Hadits beliau bersabda: “����������������� Allah������������ berfirman: Bagi ����������������� hamba-hambaKu yang tulus, telah Aku sediakan apa yang mata belum pernah melihat, dan telinga belum pernah mendengar, dan hati manusia belum pernah mengangan-angankan” (B. 59:8).
Surat 32
Bumi yang mati akan dihidupkan
1147
.o
22. Dan siapakah yang lebih lalim daripada orang yang diingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu ia berpaling dari itu? Sesungguhnya Kami menuntut balas kepada orang-orang dosa.
rg
21. Dan sesungguhnya Kami akan membuat mereka merasakan siksaan yang dekat sebelum (datangnya) siksaan yang besar, agar mereka mau kembali.1962
aa iil
Ruku’ 3 Bumi yang mati akan dihidupkan 23. Dan sesungguhnya Kami telah memberikan Kitab kepada Musa — maka janganlah engkau ragu-ragu tentang pertemuan dengan Dia — dan Kami membuat itu sebagai petunjuk bagi kaum Bani Israil.1963
w.
24. Dan di antara mereka Kami jadikan pemimpin untuk memberi petunjuk dengan perintah Kami pada waktu
ww
1962 Yang dimaksud siksaan yang dekat ialah siksaan di dunia, yang ini dijadikan pula sebagai peringatan tentang adanya siksaan yang lebih besar lagi di Akhirat kelak. Jadi para musuh Kebenaran diberitahu bahwa mereka harus merasakan siksaan di dunia, yang gambarannya telah diuraikan dalam ayat sebelumnya, –Setiap kali mereka hendak keluar dari sana, mereka dikembalikan lagi ke sana — dan gambaran ini terang sekali diterapkan bagi keadaan dunia modern, tatkala materialisme telah mencengkeram jiwa manusia. Pertempuran yang dewasa ini merajalela di dunia, adalah Neraka dunia, dan walaupun banyak negara ingin keluar dari Neraka dunia itu, namun mereka dikembalikan lagi ke sana. 1963 Untuk melaksanakan pertemuan dengan ���������������������� Allah����������������� — untuk membuat manusia hidup dalam Allah������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������ — adalah tujuan agama yang sejati; dan dalam ayat ini dikatakan bahwa untuk membuat manusia mencapai tujuan ini, satu Kitab telah diberikan kepada Nabi Musa untuk Bangsa Israil, sebagaimana sekarang satu Kitab (Qur’an) telah diturunkan untuk seluruh dunia. Tujuan ini pasti akan tercapai, kendati ada perlawanan yang hebat, yang akhirnya akan sia-sia belaka, sebagaimana dijelaskan oleh ayat 26.
As-Sajadah
1148
Juz XXI
mereka sabar. Dan mereka yakin kepada ayat-ayat Kami.
aa iil
.o
26. Apakah belum terang bagi mereka, sudah berapa generasi sebelum mereka yang Kami binasakan, yang mereka berjalan hilir mudik di tempat kediaman mereka? Sesungguhnya dalam itu adalah tanda bukti. Apakah mereka tak mendengar?
rg
25. Sesungguhnya Tuhan dikau akan mengadili antara mereka pada hari Kiamat tentang apa yang mereka berselisih.
w.
27. Apakah mereka tak melihat bahwa Kami menggiring air ke bumi yang tak mempunyai tumbuh-tumbuhan, lalu Kami tumbuhkan dengan (air) itu biji-bijian, yang dimakan oleh ternak mereka dan mereka sendiri. Apakah mereka tak melihat?
ww
28. Dan mereka berkata: Kapankah kemenangan ini tiba, jika kamu orang yang tulus?1964 29. Katakanlah: Pada hari kemenangan, iman orang-orang yang (sekarang) kafir, tak akan menguntungkan mereka, dan mereka tak akan diberi tangguh. 1964 Adanya pertanyaan membuat itu bertambah terang, yakni ayat-ayat tersebut di atas menerangkan kemenangan Islam mengalahkan segala perlawanan, yang kadang-kadang diungkapkan dengan kalam ibarat. Oleh sebab itu mereka bertanya, kapankah datangnya kemenangan itu? Digiringnya air ke bumi yang mati, bumi yang tak mempunyai tumbuh-tumbuhan, mengisyaratkan seterang-terangnya bahwa bumi yang mati akan dihidupkan.
Surat 32
Bumi yang mati akan dihidupkan
1149
ww
w.
aa iil
.o
rg
30. Maka berpalinglah dari mereka dan nantikan, sesungguhnya mereka juga menanti.
rg
SURAT 33 AL-AHZÂB : PASUKAN GABUNGAN (Diturunkan di Madinah, 9 ruku’, 73 ayat)
ww
w.
aa iil
.o
Surat ini dinamakan Al-Ahzâb atau Pasukan Gabungan. Adapun yang dimaksud ialah kaum Quraisy yang bersekutu dengan kaum Yahudi dan kabilah-kabilah musyrik lainnya. Kini para musuh merencanakan untuk menghancurkan Islam secara total. Mereka menghimpun lebih dari sepuluh kali kekuatan kaum Muslimin, lalu mengepung kota Madinah. Oleh karena itu, perang Ahzab yang dalam sejarah permulaan Islam menduduki tempat paling utama, pantas disepakati sebagai peristiwa yang amat penting. Perang Ahzab terjadi pada bulan Syawal tahun Hijrah keempat, oleh karena itu Surat ini diturunkan pada tahun itu. Acara pokok lainnya yang banyak dibicarakan dalam Surat ini, seperti perkawinan Nabi Suci dengan Siti Zainab, dan perkawinan beliau pada umumnya, ini diwahyukan agak belakangan sedikit, tetapi wahyu-wah���������� yu���������������������������������������������������������������������������� itu tak mungkin diturunkan sesudah tahun Hijrah ketujuh. Mengapa Surat ini menduduki tempat ini dalam susunan Surat-surat Qur’an? Ini beralasan sekali. Golongan Surat-surat Makkiyah sebelumnya berturut-turut mengundangkan ramalan yang kuat tentang kebesaran kaum Muslimin tak lama kemudian, dan dalam Surat ini kita diberitahu, bagaimana pasukan yang dikerahkan untuk menghancurkan Islam, dibuat tak berdaya sama sekali; dengan demikian, terbukalah jalan bagi kaum Muslimin untuk mencapai kebesaran yang dijanjikan. Ruku’ pertama membahas hubungan jasmani dan rohani sehubungan dengan adanya hubungan rohani antara Nabi Suci dan kaum mukmin. Serangan besar-besaran oleh kaum Quraisy dan sekutunya terhadap kaum Muslimin, yang diuraikan dalam ruku’ kedua dan ketiga, itu sebenarnya menggunakan kekuatan senjata dengan tujuan untuk menghancurkan Islam. Diuraikannya peristiwa itu sebenarnya dimaksud untuk memberi pukulan maut terhadap propaganda palsu bahwa agama Islam disiarkan dengan pedang, padahal nyatanya Islam tetap tersiar, sekalipun ditikam pedang. Propaganda palsu yang dilancarkan terhadap Islam itu didasarkan atas dua gambaran yang salah; pertama, digambarkan bahwa Islam disiarkan dengan pedang; kedua, bertalian dengan kehidupan keluarga Nabi Suci yang digambarkan sebagai orang yang suka mengumbar hawa nafsu. Sebenarnya, Nabi Suci bukan saja memegang teguh pola hidup sederhana sampai akhir hayat beliau, melainkan pula beliau tak memperbolehkan istri beliau menyimpang dari pola hidup sederhana itu; dan sekalipun beliau diangkat sebagai Kepala Negara seluruh jazirah
Surat 33
1151
ww
w.
aa iil
.o
rg
Tanah Arab, namun beliau tak mengubah pola hidup sederhana. Beliau mampu melengkapi istri-istri beliau dengan segala sesuatu yang menyenangkan hati mereka, tetapi bukannya menuruti keinginan mereka akan barang-barang duniawi, malahan beliau memberitahukan kepada mereka bahwa apabila mereka menuntut barangbarang seperti itu, beliau tak dapat mempertahankan mereka lagi dalam rumah tangga beliau. Inilah acara pokok yang dibahas dalam ruku’ keempat. Ruku’ kelima membahas perkawinan Nabi Suci dengan Siti Zainab, dan membahas celaan yang dilontarkan kepada beliau tentang masalah itu. Ruku’ keenam membahas secara umum segala celaan yang dilancarkan terhadap kehidupan rumah tangga beliau. Ruku’ ketujuh menyuruh kaum Muslim supaya memperhatikan aturan-aturan yang mengatur hubungan rumah tangga. Ruku’ kedelapan menerangkan orang-orang yang menyiarkan kabar yang bersifat memfitnah. Ruku’ kesembilan menutup Surat ini dengan nasihat kepada kaum Muslimin.[]
Al-Ahzab
1152
Juz XXI
Ruku’ 1 Hubungan antara jasmani dan rohani
.o
1. Wahai Nabi, bertaqwalah kepada Allah�������������������������������� dan janganlah taat kepada kaum kafir dan kaum munafik.1965 Sesungguhnya ����������������� Allah������������ senantiasa ���������� Yang Mahatahu, Yang Maha-bijaksana.
rg
Dengan nama Allah�� �������, ������������� Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.
aa iil
2. Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepada engkau dari Tuhan dikau. Sesungguhnya Allah������������ ����������������� senantiasa ����� Yang Maha-waspada apa yang kamu kerjakan.
3. Dan bertawakallah kepada ������� Allah��. Dan ������������������������������� Allah�������������������������� sudah cukup sebagai Pengurus (perkara).
w.
4. Dan untuk seseorang, Allah����� ���������� tak membuat dua hati di dalamnya;1966 dan Ia tak membuat istri kamu yang
ww
1965 Surah ini diturunkan pada waktu pasukan gabungan yang kuat dari kabilah-kabilah Arab mengepung kota Madinah, sedang kaum munafik dan kaum Yahudi membantu mereka dari dalam untuk menghancurkan kaum Muslimin. Pada saat yang genting seperti itu, perlu sekali bagi kaum Muslimin, yang dalam ayat ini dipanggil melalui Nabi (tersebut dalam kalimat “Wahai Nabi”), jangan sekalikali mengalah kepada musuh yang pantang berdamai. Atau, ayat ini dapat pula diartikan: Hendaklah Nabi Suci jangan sekali-kali merisaukan orang-orang yang mencela beliau, karena tujuan mereka hanyalah untuk mencari-cari kesalahan, dan setiap tindakan harus diperhitungkan benar-benar agar tidak memberi kesempatan kepada mereka untuk melancarkan celaan atau lain-lainnya. 1966 Uraian ini tidaklah berhubungan dengan uraian berikutnya, tetapi hanya mengikhtisarkan apa yang diuraikan dalam ayat sebelumnya. Di sana diterangkan bahwa Nabi Suci dilarang taat kepada kaum kafir dan kaum munafik, tetapi hanya disuruh tawakal kepada ������������������������������������������������������� Allah�������������������������������������������������� saja, karena satu hati tak dapat secara serentak mencintai ������������������������������ Allah������������������������� dan mencintai musuh-Nya.
Surat 33
Hubungan antara jasmani dan rohani
1153
.o
aa iil
5. Panggillah mereka dengan (nama) ayah mereka; itu adalah paling adil menurut ���������������������������� Allah����������������������� ; tetapi jika kamu tak tahu ayah mereka, lalu mereka adalah saudara kamu seagama dan kawan kamu. Dan tak ada cacat bagi kamu dalam hal yang kamu berbuat kesalahan, tetapi kamu (tetap bertanggung jawab terhadap) apa yang disengaja oleh hati kamu. Dan ����������������� Allah������������ senantiasa �������� Yang Maha-pengampun, Yang Maha-pengasih.
rg
kamu tinggalkan karena zhihar, sebagai ibu kamu; dan Ia tak membuat anak-pungut kamu sebagai putra kamu. Ini semua adalah ucapan mulut kamu. Dan Allah���������������������� ��������������������������� berfirman benar, dan Ia menunjukkan jalan.1967
w.
6. Nabi itu lebih dekat kepada kaum mukmin daripada diri mereka sendiri, dan istri-istrinya adalah (sebagai) ibu mereka.1968 Dan orang-orang yang
ww
1967 Uraian ini menghapus dua adat-istiadat jahiliyah. Yang pertama ialah apa yang diebut zhihâr atau muzhâhirah. Kata zhihâr berasal dari kata zhahr, artinya punggung. Adat istiadat zhihar itu sendiri dari ucapan seorang suami kepada istrinya seperti: Bagiku, engkau itu seperti punggung ibuku (LL). Setelah kalimat itu diucapkan, seketika itu pula hubungan antara suami istri putus seperti orang bercerai, tetapi istri tak boleh meninggalkan rumah suami dan tak boleh kawin lagi di tempat lain, istri tetap tinggal di rumah bersama suami, tetapi seperti orang yang ditinggalkan sendirian. Adapun adat-istiadat kedua ialah, anak pungut harus dianggap seperti anak kandung. Ayat ini menghapus dua adat-istiadat itu atas dasar yang sama, yakni istri tak dapat menjadi ibu kandung, dan orang lain tak dapat menjadi anak kandung. Tentang hal zhihar ini dibahas dengan panjang lebar dalam ruku’ pertama Surah 58. 1968 Memang benar bahwa bagi kaum mukmin, Nabi Suci itu melebihi seorang ayah. Beliau mengangkat mereka dari keadaan biadab ke derajat manusia sejati. Oleh karena itu, tali kecintaan yang mengikat mereka dengan beliau, jauh lebih kuat daripada ikatan cinta biasa dan ikatan persahabatan. Uraian bahwa istriistri beliau adalah ibu mereka, ini mengisyaratkan hubungan rohani, karena istri-is-
Al-Ahzab
1154
Juz XXI
aa iil
.o
7. Dan tatkala Kami mengambil perjanjian dari para Nabi dan dari engkau, dan dari Nuh, dan Ibrahim, dan Musa, dan ‘Isa bin Maryam, dan Kami mengambil dari mereka perjanjian yang penuh khidmat.1970
rg
mempunyai hubungan darah itu lebih dekat satu sama lain dalam peraturan Allah���������������������������� daripada kaum mukmin (yang lain) dan sahabat muhajirin, terkecuali jika kamu berbuat baik kepada kawankawan kamu.1969 Itu adalah tertulis dalam Kitab.
8. Agar Ia menanyakan kepada orangorang yang tulus akan ketulusan mereka, dan Ia menyiapkan bagi orangorang kafir siksaan yang pedih.
ww
w.
tri beliau membantu kaum mukmin dalam mengembangkan rohani. Lihatlah tafsir nomor 1989 dan 1989a 1969 Mula-mula setelah kaum Muslimin tiba di Madinah, terjadilah persaudaraan di antara Sahabat Muhajir dan Sahabat Anshar, seorang Sahabat Muhajir dipersaudarakan dengan seorang Anshar, dengan demikian dua-duanya dipersatukan, dan jika salah seorang di antara mereka meninggal, maka yang seorang lagi berhak mendapat bagian waris, menurut adat-istiadat Arab kuno. Ayat ini menghapus adat-istiadat itu dengan hanya mempertahankan persaudaraan Islam dalam arti luas, tetapi tentang hak waris hanya boleh diberikan kepada ahli waris yang sebenarnya. Tetapi orang Islam boleh saja membantu saudara Islam lainnya dengan memberi sedekah atau membuat wasiyat untuk saudara Islam itu. Inilah arti ayat yang berbunyi: “Terkecuali kamu berbuat baik kepada kawan-kawan kamu”. 1970 Pada umumnya orang mengira bahwa perjanjian yang diisyaratkan di sini adalah bertalian dengan penyampaian risalah yang ditugaskan kepada Nabi. Tetapi lihatlah 3:80, di sana diterangkan bahwa �������������������������������� Allah��������������������������� membuat perjanjian dengan para Nabi, tetapi perjanjian itu bertalian dengan kedatangan Nabi Suci yang diisyaratkan dalam Kitab Perbuatan 3:21 dan di tempat lain. Lihatlah tafsir nomor 458 yang membahas persoalan ini sepenuhnya. Ternyata perjanjian yang dikatakan telah dibuat dengan Nabi Suci ini bertalian dengan pembenaran Nabi Suci terhadap semua wahyu (Kitab Suci) yang sudah-sudah. Khusus Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa dan ‘Isa dicantumkan nama-namanya karena mereka orang-orang penting.
Surat 33
Pasukan gabungan menyerang Madinah
1155
aa iil
10. Tatkala mereka mendatangi kamu, dari atas kamu dan dari bawah kamu,1974 dan tatkala penglihatan-
.o
9. Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat ������������������� Allah�������������� kepada kamu, tatkala pasukan gabungan besar mendatangi kamu,1971 maka Kami turunkan kepada mereka angin puyuh1972 dan pasukan yang kamu tak melihatnya.1973 Dan Allah������������ ����������������� senantiasa ������������� Yang Maha-melihat apa yang kamu lakukan.
rg
Ruku’ 2 Pasukan gabungan menyerang Madinah
ww
w.
1971 Peristiwa yang diriwayatkan dalam ruku’ ini dan sebagian ruku’ berikutnya adalah peristiwa pengepungan kota Madinah oleh pasukan gabungan yang terdiri dari kaum Quraisy dan para sekutunya, yaitu kabilah Ghatfan, Asyja’, Murrah, Fazarah, Sulaim, Bani Sa’ad dan ‘Asad; dibantu oleh kaum Yahudi yang terdiri dari kabilah Bani Nadhir dan Bani Quraizhah, kabilah yang tersebut belakangan ini telah membuat perjanjian persekutuan dengan kaum Muslimin. Menurut berbagai cerita, seluruh pasukan gabungan berjumlah antara sepuluh sampai dua puluh ribu orang, sedang kaum Muslimin hanya berjumlah lebih kurang seribu tiga ratus atau seribu empat ratus orang. Nabi Suci memutuskan untuk tetap tinggal di kota, dan untuk melindungi kota dari serangan musuh yang kuat, digalilah parit. Pertempuran berlangsung hingga beberapa hari, kemudian datanglah angin topan pada suatu malam dan musuh lari tunggang-langgang tanpa mendatangkan kerugian di pihak kaum Muslimin. 1972 Yang dimaksud ialah angin topan yang menyebabkan para musuh lari. Muir berkata: “Jiwanya lesu dan hilang keberaniannya, pada malam harinya diserang udara dingin dan angin topan. Badai dan hujan menyerang perkemahan mereka tanpa ampun. Angin topan meningkat menjadi angin puting-beliung. Api menjadi padam, tenda-tenda beterbangan, peralatan masak dan perlengkapan lain berantakan ke mana-mana”. 1973 Balatentara yang tak kelihatan ialah Malaikat yang membuat hati para musuh hilang keberaniannya. Angin topan saja tak dapat membuat 10.000 orang dari pasukan musuh lari tunggang-langgang sekiranya mereka tak dibikin hilang keberanian mereka dengan gagalnya serangan mereka terhadap kaum Muslimin yang terkepung. Bantuan Malaikat merupakan janji Allah����������������������� ���������������������������� yang disebutkan dalam 3:124. 1974 Kabilah Ghathfan berkemah di sebelah timur kota Madinah, di lembah yang tinggi, dan kaum Quraisy berkemah di sebelah barat kota, di lembah yang
Al-Ahzab
1156
Juz XXI
11. Di situlah kaum mukmin diuji dan diguncangkan dengan guncangan yang keras.
aa iil
.o
12. Dan tatkala kaum munafik dan orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit berkata: Allah������������ ����������������� dan UtusanNya tak menjanjikan (kemenangan) kepada kami, kecuali hanya tipu daya.1976
rg
penglihatan berubah menjadi suram, dan hati naik sampai ke tenggorokan, dan kamu mulai mengira yang bukanbukan terhadap ������ Allah�.1975
13. Tatkala segolongan di antara mereka berkata: Wahai penduduk Yatsrib,1977 kamu tak dapat membuat pertahanan, maka pulanglah.1978 Dan
ww
w.
rendah. 1975 Penglihatan menjadi suram dan hati naik sampai ke tenggorokan, ini mengandung arti bahwa kaum Muslimin merasa takut, yang ini wajar jika suatu pasukan kecil harus berhadapan dengan pasukan yang jumlahnya jauh lebih besar. Pikiran yang bukan-bukan, artinya orang-orang yang hatinya lemah dan kaum munafik merasa khawatir bahwa janji ���������������������������������������������� Allah����������������������������������������� tak akan menjadi kenyataan, dan pasukan musuh akan menghancurkan mereka. Adapun pikiran kaum Muslimin, lihatlah ayat 22. 1976 Ramalan Qur’an tentang kemenangan Islam dan keunggulan kaum Muslimin bukanlah sabda yang kabur, melainkan sabda yang terang dan tegas. Hal ini dapat dilihat dari apa yang diucapkan oleh kaum munafik yang diuraikan dalam ayat ini. Janji tentang kemenangan telah diundangkan, tetapi keadaan tak mengizinkan terpenuhinya janji itu; oleh sebab itu, orang-orang yang lemah hatinya berkata bahwa janji kemenangan itu hanya diberikan untuk menipu mereka. Hendaklah dicatat bahwa orang-orang yang lemah hatinya, yang tak percaya kepada kemenangan Islam, di sini disamakan dengan kaum munafik. 1977 Yatsrib adalah kota Madinah sebelum Nabi Suci hijrah ke kota itu. Setelah Nabi Suci hijrah ke sana, kota Yatsrib dinamakan Madînatun-Nabî artinya kota Nabi, lalu dipendekkan menjadi Madinah. 1978 Artinya, kembali kepada penyembahan berhala untuk menyelamatkan hidup kamu; atau mundur ke belakang dan pulang ke rumah kamu.
Surat 33
Pasukan gabungan menyerang Madinah
1157
aa iil
15. Dan sesungguhnya sebelum itu mereka telah membuat perjanjian dengan ������������������������������� Allah�������������������������� , (bahwa) mereka tak akan berbalik punggung. Dan perjanjian dengan ������������������������������ Allah������������������������� pasti akan dimintai pertanggungjawabannya.
.o
14. Dan apabila dimasukkan (musuh) kepada mereka dari daerahnya yang jauh, lalu mereka diminta supaya berperang (melawan kaum Muslimin), niscaya mereka akan mengerjakan itu, dan mereka tak akan bertinggal di situ kecuali hanya sebentar.1979
rg
segolongan di antara mereka minta izin kepada Nabi, mereka berkata: Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka. Mereka hanyalah hendak lari.
ww
w.
16. Katakanlah: Tak ada gunanya kamu lari; jika kamu lari dari maut atau dari pembunuhan, maka kamu tak akan menikmati kesenangan kecuali hanya sedikit.
17. Katakan: Siapakah yang dapat melindungi terhadap Allah���������� ��������������� , jika Ia bermaksud (menimpakan) keburukan kepada kamu, atau Ia bermaksud (menganugerahkan) rahmat kepada kamu? Dan selain ������������������ Allah������������� , mereka tak 1979 Ayat ini menggambarkan keadaan kaum munafik yang mengemukakan alasan untuk tak ikut bertempur melawan musuh Islam. Jika ada musuh yang masuk dan minta kepada kaum munafik supaya bahu-membahu memerangi kaum Muslimin, mereka pasti meluluskan permintaan itu dan siap bertempur. Kalimat terakhir ayat ini menerangkan bahwa kaum munafik tak menghiraukan lagi untuk melindungi rumah mereka.
Al-Ahzab
1158
Juz XXI
.o
18. Sesungguhnya Allah������������ ����������������� tahu orangorang yang menghalang-halangi orang lain di antara kamu dan orang-orang yang berkata kepada saudara-saudara mereka: Mari ke sini. Dan mereka tak mendatangi pertempuran kecuali hanya sedikit.
rg
akan menemukan bagi dirinya, seorang pelindung dan tak pula seorang penolong.
w.
aa iil
19. Karena (mereka) kikir terhadap kamu. Tetapi jika kedatangan rasa takut, engkau melihat mereka menatap engkau, mata mereka berputar-putar seperti orang yang jatuh pingsan karena kematian. Tetapi jika rasa takut hilang, mereka memukul kamu dengan mulut yang tajam, karena tamaknya kepada harta. Mereka tak beriman, maka Allah������������������������ ����������������������������� menyia-nyiakan perbuatan mereka. Dan itu adalah mudah bagi Allah�.
ww
20. Mereka mengira bahwa pasukan gabungan tak pergi; dan jika pasukan gabungan datang (lagi), mereka senang sekiranya mereka berada di padang pasir dengan orang-orang padang pasir Arab, menanyakan berita mengenai kamu. Dan sekiranya mereka di tengah-tengah kamu, mereka tak mau berperang kecuali hanya sedikit.
Surat 33
Pasukan gabungan lari, Kabilah Quraizhah dihukum
1159
21. Sesungguhnya kamu mempunyai dalam diri Rasulullah teladan yang baik bagi orang yang mendambakan (bertemu) dengan ��������������� Allah���������� dan Hari Akhir, dan yang ingat sebanyak-banyaknya kepada ������ Allah�.1980
rg
Ruku’ 3 Pasukan gabungan lari, Kabilah Quraizhah dihukum
ww
w.
aa iil
.o
1980 Ayat ini menyatakan kebenaran yang sangat berarti dan ciri khas Nabi Suci, yakni beliau teladan yang paling baik dan contoh yang paling luhur sebagai teladan ketulusan bagi kaum mukmin dalam segala keadaan. Sekiranya beliau tak memimpin pasukan, niscaya beliau tak dapat menjadi contoh bagi seorang jenderal yang memimpin pasukan dalam pertempuran; sekiranya beliau tak menjalankan perang, niscaya beliau tak dapat menjadi contoh bagi seorang prajurit yang menyabung nyawanya untuk membela kebenaran, keadilan dan kemerdekaan; sekiranya beliau tak membuat undang-undang sebagai petunjuk bagi para pengikut beliau, niscaya beliau tak dapat dianggap sebagai contoh utama sebagai anggota legislatif; sekiranya beliau tak memutuskan perkara, niscaya beliau tak dapat menjadi pelita bagi hakim dan jaksa; sekiranya beliau tak kawin, niscaya tak dapat memperlihatkan bagaimana seorang suami harus bersikap manis dan kasih sayang kepada istri, dan bagaimana seorang ayah harus mencintai anak-anaknya; sekiranya beliau tak membalas kaum lalim akan kekejaman mereka terhadap orang-orang yang tak bersalah, dan sekiranya beliau tak dapat mengalahkan musuh yang aniaya, dan sekiranya beliau tak mengampuni mereka, dan sekiranya beliau melalaikan kesalahan mereka yang dekat kepada beliau, niscaya beliau tak dapat menjadi teladan yang baik dan contoh yang mulia, sebagaimana diuraikan dalam ayat ini. Memang semua itu adalah ciri khas hidup beliau, hingga beliau bukan saja telah memberi pedoman petunjuk yang praktis dalam segala pekerjaan sehari-hari, melainkan pula beliau telah memberi percontohan dengan hidup beliau sendiri bagaimana aturan-aturan itu harus dilaksanakan. Ada dua hal yang patut dicatat di sini. Pertama, oleh karena Nabi Suci itu teladan, maka beliau sudah cukup sebagai jawaban terhadap semua orang yang suka memburuk-burukkan beliau, karena manusia sangat membutuhkan pimpinan yang memberi petunjuk tentang berbagai hal dan keadaan dalam perkara keduniaan, maka Nabi Suci itulah orang yang memegang pimpinan dalam mengalami berbagai hal dan keadan itu. Kedua, sifat-sifat akhlak yang tersembunyi dalam batin manusia akan tetap terpendam jika sifat-sifat itu tak diaktifkan. Oleh karena itu tak ada yang dapat mengaku mempunyai akhlak yang tinggi, kecuali jika ia mempunyai kesempatan untuk mewujudkan sifat akhlak itu dengan melakukannya pada waktunya yang tepat. Adapun kesempatan yang dinyatakan dalam ayat ini, pada waktu Nabi Suci menjadi teladan bagi kaum mukmin, ialah keteguhan hati Nabi Suci yang luar biasa pada waktu menghadapi bahaya besar, percaya sepenuhnya akan pertolongan ������������������������������������������������������� Allah�������������������������������������������������� , tetap tabah dalam menghadapi cobaan yang berat.
Al-Ahzab
22. Dan pada waktu kaum mukmin melihat pasukan gabungan, mereka berkata: Inilah apa yang dijanjikan oleh ���������������������������� Allah����������������������� dan Utusan-Nya kepada kami, dan benarlah firman Allah����� ���������� dan Utusan-Nya. Dan ini hanya menambah iman dan keberserahan diri mereka.1981
aa iil
.o
23. Di antara kaum mukmin adalah orang yang setia kepada perjanjian yang mereka buat dengan Allah������� ������������ ; maka di antara mereka adalah orang yang telah menyelesaikan nazarnya, dan di antara mereka adalah orang yang menanti, dan mereka tak mengubah sedikit pun.1982
Juz XXI
rg
1160
ww
w.
Selanjutnya kaum mukmin diberitahu agar jangan putus asa, melainkan supaya mengikuti teladan Nabi Suci. 1981 Yang dituju di sini ialah janji Tuhan bahwa akan datang waktunya tatkala pasukan gabungan Arab akan lari tunggang-langgang. Janji itu diundangkan lama sebelumnya pada waktu Nabi Suci dan para pengikut beliau yang masih sedikit dianiaya sehebat-hebatnya di Makkah. Salah satu ramalan berbunyi: “Di sini balatentara dari pasukan gabungan akan dibikin tunggang-langgang” (38:11). Ramalan lain berbunyi: “Suatu pasukan akan dihalau, dan mereka akan berbalik punggung” (54:45). Maka tatkala pasukan gabungan menyerang Madinah, ramalan-ramalan itu sudah tertanam dalam hati setiap kaum Muslimin. Kaum Muslimin bergembira karena mereka yakin bahwa pasukan gabungan akan lari tunggang-langgang. Hanya kaum munafik saja yang merasa bimbang, sebagaimana diuraikan dalam ruku’ sebelumnya. Sebenarnya, perang Ahzab meniupkan keyakinan yang kuat akan kemenangan Islam, karena bukan saja terpenuhinya ramalan yang sudah-sudah, melainkan pula pada waktu Nabi Suci memukul batu besar (yaitu batu besar yang menghalang-halangi penggalian parit), keluarlah sinar terang; pada saat itu beliau mengumumkan ramalan yang ampuh, bahwa sinar terang itu memperlihatkan pada beliau istana Kisra (Raja Persi) dan istana Caesar (Raja Romawi), dan beliau diberitahu bahwa para pengikut beliau akan mengalahkan dua kerajaan itu (Ah. IV, hlm. 303). 1982 Sebagian kaum mukmin mati syahid karena membela kebenaran; namun yang lainnya menanti, mereka ingin menyabung nyawa mereka untuk membela kebenaran.
Surat 33
Pasukan gabungan lari, Kabilah Quraizhah dihukum
1161
.o
aa iil
25. Allah������������������������� membalikkan orang-orang kafir dalam kemarahan mereka — mereka tak memperoleh keuntungan. Dan Allah����������������������������� mencukupi kaum mukmin dalam pertempuran. Dan ����������������� Allah������������ senantiasa Yang Maha-kuat, Yang Maha-perkasa.
rg
24. Agar ����������������������� Allah������������������ mengganjar orangorang yang tulus karena ketulusan mereka, dan menyiksa orang-orang munafik, jika Ia kehendaki, atau kembali kepada mereka (dengan kasih sayang). Sesungguhnya Allah����� ���������� itu ���������� Yang Mahapengampun, Yang Maha-pengasih.1982a
w.
26. Dan Ia menghalau sebagian kaum Ahli Kitab yang membantu mereka dari benteng-benteng mereka, dan Ia memasukkan rasa takut dalam hati mereka; sebagian kamu bunuh, dan sebagian lagi kamu tawan.1983
ww
1982a Di sini dan dalam ayat 17 diuraikan seterang-terangnya bahwa tidak semua kaum munafik dibinasakan, tetapi ������������������������������������ Allah������������������������������� akan mengasihi mereka, dengan hanya membinasakan sebagian saja yang sudah sepantasnya harus dibinasakan. Di kemudian hari sebagian besar mereka menjadi orang Islam sejujur-jujurnya. 1983 Kabilah Bani Quraizhah telah mengadakan persekutuan dengan Nabi Suci, oleh karena itu, pada waktu pasukan musuh mengepung Madinah, seharusnya mereka menolak serangan musuh. Lihatlah tafsir nomor 126. Tetapi mereka bukannya menolak serangan musuh, malahan mereka memihak tentara musuh yang mengepung kota Madinah. Muir sendiri mengakui: “Sudah disepakati bahwa orang-orang Quraizhah membantu kaum Quraisy”, walaupun Muir ragu-ragu apakah “Bani Quraizhah ikut bertempur sungguh-sungguh”, namun ada bukti yang meyakinkan bahwa mereka telah membuat perjanjian dengan kaum Quraisy hendak menyerang kaum Muslimin dari dalam. Oleh karena itu, pada waktu pasukan gabungan yang mengepung Madinah melarikan diri, dan tatkala Bani Quraizhah kembali ke kubu-kubu pertahanan mereka, mereka dikepung oleh Nabi Suci, karena jika musuh dalam selimut itu dibiarkan tak dijatuhi hukuman, maka mereka akan senantiasa menjadi sumber bahaya bagi keselamatan masyarakat Islam. Mereka dikepung selama dua puluh lima hari, lalu mereka menyerah dengan syarat bahwa mereka harus tunduk kepada keputusan hukuman yang akan dijatuhkan oleh Sa’ad
Al-Ahzab
1162
Juz XXI
rg
27. Dan Ia membuat kamu sebagai pewaris atas tanah dan rumah mereka, dan harta mereka dan atas tanah yang kamu belum menginjaknya. Dan Allah� ������ senantiasa Yang Maha-kuasa atas segala sesuatu.1984 Ruku’ 4 Hidup Nabi Suci sederhana
aa iil
.o
28. Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu: Jika kamu mendambakan kehidupan dunia dan perhiasannya, mari, aku akan memperlengkapi kamu dan akan mempersilahkan kamu pergi dengan kepergian yang baik.1985
ww
w.
bin Mu’adz. Seandainya mereka menyerah kepada keputusan Nabi Suci, boleh jadi beliau akan menjatuhkan hukuman kepada mereka seperti hukuman yang beliau jatuhkan kepada kabilah Qainuqa, yaitu pindah tempat; tetapi Sa’ad begitu jengkel terhadap pengkhianatan mereka, sehingga ia menjatuhkan hukuman, bahwa orang-orang yang bertempur harus dihukum mati, dan sisanya dijadikan tawanan (B. 56:168). Ini sesuai dengan syari’at Yahudi: “Tetapi apabila kota itu tiada mau berdamai dengan engkau, melainkan mengadakan pertempuran melawan engkau, maka haruslah engkau mengepungnya; dan setelah Tuhan Allahmu, menyerahkannya ke dalam tanganmu, maka harus engkau membunuh seluruh penduduknya yang pria dengan mata pedang. Hanya wanita, anak-anak, hewan dan segala yang ada di kota itu, yakni seluruh jarahan itu, boleh kamu rampas bagimu sendiri, dan jarahan dari musuhmu ini, yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, boleh kau pergunakan” (Kitab Ulangan 20:12-14). Dengan keputusan itu, tiga ratus orang dihukum mati, dan tanah mereka jatuh ke tangan kaum Muslimin. 1984 Yang dimaksud tanah yang kamu belum pernah menginjaknya ialah tanah di luar negeri yang dijanjikan kepada kaum Muslimin, yang akan mereka taklukkan di kemudian hari. 1985 Diketengahkannya masalah kehidupan rumah tangga Nabi Suci yang sederhana di sini, adalah tepat sekali. Kini kaum Muslimin menjadi semakin kuat dan kaya. Kemenangan di Badar dan penguasaan tanah dan kekayaan Kabilah Quraizhah, menambah kayanya kaum Muslimin. Dalam keadaan demikian, wajarlah jika para istri Nabi Suci ingin diperlengkapi dengan segala keperluan hidup yang lebih baik daripada yang telah mereka nikmati sebelumnya. Tetapi justru pada saat itu turunlah ayat yang menyuruh mereka supaya tetap hidup sederhana. Celaan terhadap hidup mewah tak mungkin keluar dari seorang penipu, bahkan tak pula
Surat 33
Hidup Nabi Suci sederhana
1163
.o
30. Wahai para istri Nabi, barangsiapa di antara kamu menjalankan perbuatan keji dengan terang, siksaannya akan dilipatkan dua kali. Dan itu adalah mudah bagi ������ Allah�.1986
rg
29. Dan jika kamu mendambakan Allah��������������������������� dan Utusan-Nya dan tempat tinggal di Akhirat, maka sesungguhnya Allah��������������������������� �������������������������������� menyediakan ganjaran yang besar bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kamu.
ww
w.
aa iil
dari orang dunia yang kekuasaan dan kekayaannya kian hari kian bertambah. Jika Nabi Suci mengizinkan istri-istri beliau ikut menikmati kemewahan yang dinikmati oleh masyarakat pada umumnya, niscaya tak mempunyai keberatan apa pun. Tetapi beliau menerima wahyu yang melarang beliau dan orang-orang yang mempunyai pertalian yang paling dekat dengan beliau untuk tidak menikmati barang-barang duniawi, yang bagi orang-orang lain dapat diperoleh dengan mudah. Keindahan barang-barang duniawi boleh saja diperoleh, dan ini tak dilarang bagi orang Islam, tetapi barang-barang yang bersifat fana semacam itu, tak diperbolehkan masuk dalam rumah tangga Nabiyullah. Oleh karena beliau menguasai kekayaan, jika para istri beliau menghendaki itu, mereka diizinkan pergi dengan membawa hadiah barangbarang itu sebanyak-banyaknya. Ayat ini juga menjelaskan tujuan perkawinan Nabi Suci; karena jika tujuan perkawinan beliau hanya untuk memuaskan hawa nafsu, niscaya beliau tak mau mengorbankan kesenangan dan kemewahan yang itu selaras dengan pemuasan hawa nafsu, daripada memegang teguh pola hidup sederhana yang diperintahkan bagi rumah tangga beliau. 1986 . Kata fâhisyah artinya kejahatan yang melampui batas, sesuatu yang tak sesuai dengan kebenaran atau peraturan atau ukuran atau sesuatu yang tak pantas (LL). Sebagaimana diuraikan dalam tafsir nomor 556, fâhisyah itu meliputi rasa benci dan melarikan diri dari suami, dan membencanai suami dan keluarganya. Fâhisyah tidak harus berarti berbuat zina atau gasang (terlalu suka bersetubuh). Oleh sebab itu, kebanyakan mufassir mengartikan kata fâhisyah di sini dalam arti sesuatu yang boleh jadi menyakiti perasaan Nabi Suci. Hendaklah diingat bahwa para istri Nabi Suci selain tak boleh menikmati kesenangan hidup seperti wanita Islam lainnya, juga jika mereka menjalankan perbuatan yang tak pantas, mereka akan mendapat siksaan dua kali lipat. Mungkinkah ini karya seorang penipu? Dalam perkara istri Nabi Suci hukumannya dilipatkan, karena mereka dalam rumah tangga mempunyai kesempatan sebaik-baiknya untuk mendapat pimpinan yang benar dan menjalankan kehidupan yang amat suci. Hendaklah dicatat bahwa tak seorang pun, di antara para istri Nabi Suci pernah melakukan perbuatan keji sekecil apa pun.
Al-Ahzab
1164
Juz XXI
JUZ XXII
aa iil
.o
32. Wahai para istri Nabi, kamu bukanlah seperti salah seorang wanita lain. Jika kamu bertaqwa, janganlah kamu lemah lembut dalam pembicaraan kamu, agar orang yang hatinya terdapat penyakit tidak menjadi rindu; dan bicaralah dengan kata-kata yang baik.1988
rg
31. Dan barangsiapa di antara kamu patuh kepada ��������������������� Allah���������������� dan Utusan-Nya dan berbuat baik, Kami akan memberinya ganjaran lipat dua, dan Kami siapkan untuknya rezeki yang mulia.1987
w.
33. Dan tinggallah di rumah kamu, dan janganlah mempertontonkan keindahan kamu seperti yang dilakukan oleh kaum jahiliyah zaman dahulu; dan tegakkanlah shalat dan bayarlah zakat dan taatlah kepada Allah������������ ����������������� dan UtusanNya. Allah������������������������� ������������������������������ hanya menghendaki untuk menghilangkan kotoran dari kamu,
ww
1987 Ganjaran dua kali lipat yang diuraikan di sini hanyalah berarti ganjaran besar, sebagaimana diterangkan dalam kata-kata rezeki yang mulia. Ganjaran yang besar itu disebabkan para istri Nabi Suci menjauhkan diri dari kehidupan senang dengan tetap tinggal di rumah Nabi Suci. 1988 Walaupun perintah ini khusus ditujukan kepada para istri Nabi Suci, namun ini sebenarnya pedoman hidup bagi kaum Muslimat, dan membantu perkembangan kesucian batin dan kesucian hubungan antara pria dan wanita. Kaum Muslimat tak dilarang bercakap-cakap dengan kaum pria, tetapi untuk menjaga agar hati jangan sampai condong ke arah pikiran-pikiran jahat, mereka diberitahu supaya jangan memberi hati kepada kaum pria dengan cara bercakap yang bisa membangkitkan nafsu birahi. Di sini para istri Nabi Suci diberitahu bahwa mereka bukanlah seperti kaum wanita biasa, karena mereka mengadakan kontak dengan orang banyak yang menghadap beliau guna memperoleh perbendaharaan ilmu dan hikmah yang mereka terima dari Nabi Suci. Hal ini diisyaratkan dalam penutup ayat yang berbunyi: dan bicaralah dengan kata-kata yang baik.
Surat 33
Hidup Nabi Suci sederhana
1165
.o
34. Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumah kamu dari ayat-ayat Allah� ������ dan Hikmah. Sesungguhnya ��������� Allah���� senantiasa Yang Maha-tahu yang halushalus, Yang Maha-waspada.1989a
rg
wahai para penghuni rumah tangga (Nabi), dan agar Ia menyucikan kamu dengan kesucian (yang sempurna).1989
ww
w.
aa iil
1989 Cara-cara untuk menyucikan telah diuraikan dalam ayat yang sudahsudah, yaitu menjalankan pola hidup yang amat sederhana, menjauhkan diri dari setiap perbuatan yang tak senonoh, dan tak memperlihatkan kemolekannya kepada orang lain. Jadi kotoran yang hendak dihilangkan oleh Allah��������������������� �������������������������� ialah kotoran batin berupa keinginan untuk memiliki kekayaan duniawi. Oleh karena Nabi Suci sendiri adalah suri tauladan bagi kaum mukmin, maka rumah tangga beliau mencontohkan kesederhanaan dan kesucian bagi kaum Muslimat. Oleh sebab itu istri Nabi Suci disebut ummul-mu’minîn, ibu kaum mukmin). Lihatlah tafsir nomor 1968. Hendaklah diingat bahwa di sini istri Nabi Suci disebut ahlul-bait yang artinya penghuni rumah tangga. Mereka itulah yang mula-mula disebut ahlul-bait. Selain di sini, di tempat lain dalam Qur’an digunakan lagi kata-kata ahlul-bait dua kali yang artinya istri, yaitu dalam kasus istri Nabi Ibrahim (11:73) dan istri Amran, atau ibunya Nabi Musa (28:12), dan semuanya menunjukkan bahwa yang dimaksud ahlul-bait ialah istri yang menjadi ibu rumah tangga. Jadi menurut ayat ini, putra-putri Nabi Suci dapat mengaku pula ahlul-bait yang itu diperuntukkan bagi istri-istri beliau. Adalah suatu kenyataan bahwa para istri Nabi Suci tetap mempertahankan pola hidup sederhana, bukan saja pada waktu Nabi Suci masih hidup, melainkan pula setelah beliau wafat; pada waktu kaum Muslimin tumbuh menjadi umat yang kaya raya, dan para istri Nabi mendapat santunan yang besar, beliau membagikan santunan itu kepada rakyat yang patut menerimanya karena beliau tak suka banyak harta bertumpuk di rumah beliau. Khusus tentang Siti ‘Aisyah, diriwayatkan dalam suatu Hadits bahwa beliau begitu murah hati dalam menyedekahkan harta yang beliau terima, hingga kadang-kadang beliau tak mempunyai persediaan untuk makan malam. 1989a Para istri Nabi Suci bukan saja menjadi contoh bagi kaum mukmin tentang sifat-sifatnya yang baik, baik bagi kaum mukmin maupun mukminat, melainkan pula mereka diharuskan mengajar kepada kaum mukmin tentang ajaran agama yang dibacakan di rumah mereka tentang ayat-ayat Allah��������������������� �������������������������� dan tentang hikmah. Oleh sebab itu mereka diberitahu bahwa mereka bukan saja harus ingat akan perintah-perintah Qur’an, melainkan pula tentang Hikmah yang diajarkan oleh Nabi Suci, baik dengan lisan maupun dengan perbuatan, yakni yang disebut Sunnah.
Al-Ahzab
1166
Juz XXI
w.
aa iil
.o
35. Sesungguhnya kaum muslim pria dan kaum muslim wanita, dan kaum mukmin pria dan kaum mukmin wanita, dan kaum pria yang patuh dan kaum wanita yang patuh, dan kaum pria yang tulus, dan kaum wanita yang tulus, dan kaum pria yang sabar dan kaum wanita yang sabar, dan kaum pria yang khusyu’ dan kaum wanita yang khusyu’, dan kaum pria yang dermawan dan kaum wanita yang dermawan, dan kaum pria yang puasa dan kaum wanita yang puasa, dan kaum pria yang menjaga kesuciannya dan kaum wanita yang menjaga kesuciannya, dan kaum pria yang banyak ingat kepada Allah����������������������������� dan kaum wanita yang banyak ingat kepada ���������������������� Allah����������������� — �������������� Allah��������� menyiapkan bagi mereka pengampunan dan ganjaran yang besar.1989b
rg
Ruku’ 5 Perkawinan Nabi Suci dengan Siti Zainab
ww
36. Dan tak pantas bagi orang mukmin pria dan orang mukmin wanita, jika Allah��������������������������� dan Utusan-Nya memutuskan suatu perkara, ia menentukan pilihan dalam perkara mereka. Dan barangsiapa durhaka kepada ����������������� Allah������������ dan UtusanNya, maka sesungguhnya ia tersesat dalam kesesatan yang nyata.1990 1989b Berpuluh kali ayat ini diulang yang intinya menerangkan bahwa kaum wanita dapat mencapai segala sifat yang baik yang dicapai kaum pria, dan menetapkan dengan tegas bahwa menurut Qur’an, kaum wanita sama derajatnya di lapangan rohani dengan kaum pria. 1990 Semua mufassir sepakat bahwa ayat ini diturunkan pada waktu Nabi Suci menyuruh Siti Zainab, kemenakan beliau dari pihak bibi, agar kawin dengan Zaid, anak angkat beliau. Baik Zainab maupun saudaranya enggan kepada perka-
aa iil
37. Dan tatkala engkau berkata kepada orang yang Allah�������������������� ������������������������� memberi kenikmatan kepadanya dan engkau pun memberi kenikmatan kepadanya: Tahanlah istrimu pada engkau dan bertaqwalah kepada Allah�������������������������� ������������������������������� ; dan engkau merahasiakan dalam batinmu apa yang Allah�������� ������������� hendak membukanya, dan engkau takut kepada manusia, dan ���������������� Allah����������� mempunyai hak yang lebih besar, bahwa engkau takut kepada-Nya. Maka tatkala Zaid memutus ikatan perkawinan dengan dia, Kami mengawinkan dia dengan engkau, agar tak ada kesukaran bagi kaum mukmin tentang istri anak angkat mereka tatkala mereka memutus ikatan perkawinan. Dan perintah Allah� ������ senantiasa dijalankan.1991
1167
rg
Perkawinan Nabi Suci dengan Siti Zainab
.o
Surat 33
ww
w.
winan itu, karena Zaid budak yang dimerdekakan; hanya karena taat kepada wahyu ini sajalah keengganan mereka dikalahkan, dan Siti Zainab mau menerima Zaid sebagai suami (IJ, Rz, Kf, JB). Ayat ini tak tak ada hubungannya dengan peristiwa berikutnya yang bertalian dengan perceraian, dan perkawinan Siti Zainab dengan Nabi Suci. Lebih-lebih ayat ini menunjukkan bahwa yang mengatur perkawinan Siti Zainab dengan Zaid adalah Nabi Suci sendiri, dan sekiranya bukan karena menghormati keinginan Nabi Suci, Siti Zainab tak akan menyetujui perkawinan itu. 1991 Ayat ini terdiri dari dua bagian yang terpisah; bagian pertama membahas perceraian Zaid dengan Siti Zainab, sedang bagian kedua dimulai dari kalimat maka tatkala Zaid memutus ikatan perkawinan dan seterusnya, menerangkan perkawinan Nabi Suci dengan Siti Zainab; oleh karena itu, sehubungan dengan perkawinan itu perlu sekali ada penjelasan yang luas tentang peristiwa itu. Zaid adalah dari kabilah Kalb, dan ia ditawan pada waktu masih kanak-kanak dan dijual sebagai budak belian di Makkah dan dibeli oleh saudara Siti Khadijah dan diserahkan kepada Siti Khadijah, selanjutnya beliau menyerahkannya kepada Nabi Suci, lalu Nabi memerdekakannya. Tetapi Zaid begitu terpikat kepada Nabi Suci sehingga pada waktu Nabi Suci memberi pilihan kepada Zaid, apakah akan mengikuti ayahnya pulang ke rumahnya, ataukah akan tetap tinggal bersama beliau, Zaid memilih tetap tinggal bersama beliau. Karena eratnya hubungan, maka Zaid disebut putra Nabi Muhammad, dan ia salah seorang pemeluk Islam zaman permulaan. Karena peristiwa inilah, maka pada permulaan ayat ini tercantum uraian tentang Zaid sebagai orang yang, baik Allah������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������ maupun Nabi Suci, telah memberi kenikmatan kepadanya. Siti Zainab adalah putri Siti Umaimah binti Abdul-Muthalib, bibi Nabi Suci. Siti
Al-Ahzab
1168
Juz XXII
38. Tak ada cacat bagi Nabi dalam apa
ww
w.
aa iil
.o
rg
Zainab salah seorang pemeluk Islam zaman permulaan, dan Nabi Suci mengusulkan kepada saudara laki-laki Siti Zainab supaya mengawinkan adiknya dengan Zaid. Baik kakak maupun adik, dua-duanya enggan kepada perjodohan itu, dan mereka hanya menyerah kepada tekanan Nabi Suci. Lihatlah tafsir sebelum ini. Diriwayatkan dalam Hadits bahwa baik kakak maupun adik menginginkan agar Nabi Suci sendiri yang mengawini Siti Zainab. Sebenarnya, pada waktu Siti Zainab mula-mula dipinang, beliau setuju, karena beliau mempunyai kesan bahwa Nabi Sucilah yang ingin mengawini beliau (Rz), tetapi Nabi Suci mendesak agar Siti Zainab mau menerima Zaid (IJ). Bagaimanapun juga perkawinan itu tak mendatangkan kebahagiaan. Tabi’at Siti Zainab keras, dan beliau tak suka kepada Zaid karena noda budak belian masih melekat pada namanya. Timbullah pertengkaran, dan Zaid menyatakan keinginannya kepada Nabi Suci untuk menceraikan Siti Zainab. Pernyataan Zaid itu menyedihkan Nabi Suci, karena beliau sendirilah yang mendesak perkawinannya dengan Siti Zainab. Oleh karena itu beliau memberi nasihat kepada Zaid agar jangan menceraikan istrinya. Beliau khawatir bahwa orang-orang akan keberatan bahwa perkawinan yang diatur oleh Nabi Suci tidak berhasil. Keadan inilah yang menurut sebagian mufassir diungkapkan oleh ayat yang berbunyi: Engkau takut kepada manusia, dan ������������������������������������������������������������� Allah�������������������������������������������������������� mempunyai hak yang lebih besar bahwa engkau takut kepada-Nya. Demikian pula ayat yang berbunyi: engkau merahasiakan dalam batinmu apa yang ������������������������ Allah������������������� hendak membukanya, ini menurut mufassir itu pula mengungkapkan hal yang sama, karena Nabi Suci tak suka bahwa perselisihan antara Zaid dan Siti Zainab diketahui oleh umum. Perintah Nabi Suci supaya jangan menceraikan Siti Zainab dicantumkan dengan kata-kata yang terang dalam Qur’an Suci. Tetapi semuanya sia-sia belaka, dan akhirnya Zaid tetap menceraikan Siti Zainab. Tetapi menurut mufassir lain, ayat yang berbunyi: engkau merahasiakan dalam hatimu sampai ayat yang berbunyi: Allah��������������������������������������������� mempunyai hak yang lebih besar bahwa engkau takut kepada-Nya, ini merupakan kelanjutan dari nasihat Nabi Suci kepada Zaid supaya jangan menceraikan istrinya (Rz). Tafsiran ini lebih sesuai dengan konteks, bahkan lebih baik daripada tafsiran yang pertama, karena, sebagaimana diterangkan lebih lanjut dalam ayat 39, Nabi Suci tak takut kepada siapa pun selain ������� Allah��. Setelah dicerai oleh Zaid, Siti Zainab dikawin oleh Nabi Suci, yang ini sudah menjadi keinginan Siti Zainab sendiri dan sanak kerabatnya sebelum beliau kawin dengan Zaid. Oleh karena perkawinan yang diatur oleh Nabi Suci mengalami kegagalan, maka secara moral beliau terpaksa harus memenuhi keinginan mereka. Selain itu, Qur’an Suci menyatakan bahwa anak pungut janganlah dianggap sebagai anak kandung; dengan demikian terbukalah kesempatan bagi Nabi Suci untuk memberi teladan dihilangkannya adat-istiadat itu. Adapun alasannya diberikan seterang-terangnya dalam bagian ayat ini yang berbunyi: “Kami mengawinkan dia dengan engkau, agar tak ada kesukaran bagi kaum mukmin tentang istri anak angkat mereka.” Qur’an tak memberi alasan yang lain tentang perkawinan. Cerita yang biasa dan sederhana itu dijadikan dasar untuk menyerang Nabi Suci. Konon dinyatakan bahwa Nabi Suci, karena kebetulan melihat Siti Zainab
Surat 33
Perkawinan Nabi Suci dengan Siti Zainab
1169
aa iil
40. Muhammad bukanlah ayah salah seorang dari orang-orang kamu, melainkan dia itu Utusan ���������������� Allah����������� dan segel (penutup) para Nabi. Dan ��������� Allah���� senantiasa Yang Maha-tahu akan segala
.o
39. Orang-orang yang menyampaikan risalah ���������������������������� Allah����������������������� dan yang takut kepadaNya, dan mereka tak takut kepada siapa pun selain ����������������������� Allah������������������ . Dan Allah������� ������������ sudah cukup sebagai Hasib (Juru hitung).
rg
yang telah ditetapkan oleh ����������� Allah������ kepadanya. Itulah cara-cara ��������������� Allah���������� terhadap orang-orang yang telah berlalu sebelumnya. Dan perintah Allah�������� ������������� adalah suatu keputusan yang sudah pasti.
ww
w.
melalui lubang pintu yang tak tertutup rapat, sangat tertarik kepada kemolekannya, dan setelah Zaid mengetahui hal itu, ia menceraikan Siti Zainab, lalu Siti Zainab menjadi istri Nabi Suci. Jangankan para penulis yang picik pandangannya, Muir dan Arnold pun menerima dongengan seperti itu. Ini menunjukkan betapa berat sebelah penyelidikan mereka terhadap agama. Umum telah mengakui bahwa Siti Zainab adalah putra bibi Nabi Suci, diakui pula bahwa Siti Zainab adalah salah seoarang pemeluk Islam permulaan yang sama-sama ikut hijrah ke Madinah; diakui pula bahwa yang mengatur perkawinan antara Siti Zainab dengan Zaid adalah Nabi Suci sendiri, dan diakui pula bahwa keinginan Siti Zainab sebelum beliau kawin dengan Zaid, dan pula keinginan saudaranya agar beliau dikawin oleh Nabi Suci. Apa yang menghalang-halangi Nabi Suci untuk mengawini Siti Zainab pada waktu beliau masih perawan? Bukankah Nabi Suci telah melihat beliau jauh sebelumnya? Hubungan keluarga Nabi Suci dengan Zainab sangat dekat sekali hingga dugaan yang bukan-bukan seperti tersebut di atas adalah tak masuk akal. Sebelum Nabi Suci kawin dengan Siti Zainab, tak ada aturan tentang memingit wanita, dan kenyataan ini diakui kebenarannya oleh Muir sendiri. Lalu apakah yang menghalanghalangi Nabi Suci untuk mengawini Siti Zainab, sedangkan beliau bukan saja telah melihat Siti Zainab pada waktu masih perawan, melainkan pula beliau mengenal sekali Siti Zainab karena memang mempunyai hubungan keluarga yang sangat dekat dan salah seorang pemeluk Islam permulaan, sedangkan beliau dan saudara beliau menginginkan agar Nabi Suci sendiri yang mengawini beliau. Dongengan Siti Zainab seperti itu begitu tak masuk akal hingga orang yang mempunyai pikiran sehat pun pasti akan menolaknya.
Al-Ahzab
1170
sesuatu.
Juz XXII
1994
ww
w.
aa iil
.o
rg
1994 Kata khâtam berarti segel atau bagian terakhir dari suatu barang; yang tersebut belakangan adalah makna asli dari kata khâtim. Hendaklah diingat bahwa kata-kata khâtamul-qaumi selalu berarti kaum terakhir — âkhiruhum (T, LL). Walaupun umum mengakui bahwa Nabi Suci adalah kesudahan para Nabi, bahkan sejarah pun menerangkan bahwa sesudah beliau tak ada Nabi lagi yang muncul, namun Qur’an menggunakan kata khâtam bukan khâtim, karena kata segel para Nabi mempunyai arti yang lebih dalam daripada kata penutup para Nabi. Sebenarnya kata khâtam mengandung arti penutup yang digabung dengan kesempurnaan wahyu kenabian, bersamaan pula dengan kelestarian penganugrahan suatu wahyu kenabian di kalangan para pengikut Nabi Suci. Beliau adalah segel sekalian Nabi, karena dengan datangnya beliau, tujuan wahyu kenabian, yaitu terwujudnya kehendak Allah������������������������������������������������������������������ dalam bentuk undang-undang yang menjadi pedoman petunjuk bagi manusia, ini sudah sempurna dalam wahyu Qur’an sebagai kitab undang-undang yang sempurna; beliau juga disebut segel sekalian Nabi, karena suatu kenikmatan yang dianugrahkan kepada para Nabi terus lestari dianugrahkan di antara para pengikut beliau. Tugas para Nabi hanyalah memimpin manusia, baik dengan memberi hukum syari’at maupun membersihkan hukum syari’at yang sudah ada dari segala macam ketidaksempurnaan, atau dengan memberi petunjuk baru yang memenuhi kebutuhan zaman, karena keadaan masyarakat zaman dahulu tak memerlukan diturunkannya wahyu tentang undang-undang yang sempurna yang selaras dengan keperluan berbagai macam generasi dan tempat. Oleh sebab itu, para Nabi senantiasa dibangkitkan. Tetapi dengan datangnya Nabi Suci, diturunkanlah undang-undang yang sempurna, yang cocok dengan keperluan segala zaman dan negeri, dan undang-undang ini dijamin keselamatannya dari segala macam kerusakan, dan oleh karena itu tak diperlukan lagi jabatan kenabian. Tetapi ini tidaklah berarti nikmat Tuhan yang dianugrahkan kepada hamba-Nya yang terpilih tak dianugrahkan kepada orang yang terpilih di antara kaum Muslimin. Orang tak memerlukan lagi syari’at baru karena mereka telah mempunyai syari’at yang sempurna, tetapi mereka masih tetap memerlukan turunnya nikmat Tuhan. Nikmat Tuhan yang paling tinggi ialah Wahyu, dan Islam mengakui bahwa sekarang pun Tuhan bersabda kepada hambaNya yang terpilih, sebagaimana Allah����������������������������������������������� ���������������������������������������������������� dahulu bersabda, tetapi orang yang diberi sabda itu bukan Nabi dalam arti kata yang sesungguhnya. Menurut suatu Hadits sahih, Nabi Suci bersabda: “Di antara umatku”, yakni di antara kaum Muslimin, “banyak orang yang Allah���������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������� bersabda kepadanya, walaupun mereka itu bukan Nabi” (B. 62:6). Menurut Hadits tersebut, orang semacam itu disebut Muhaddats (B. 62:6). Apa yang tersebut di atas itu dikuatkan oleh Hadits Nabi yang berbunyi: “Tak ada lagi kenabian yang tertinggal kecuali mubasysyarât, artinya kabar baik. Dan pada waktu beliau ditanya, apakah yang dimaksud mubasysyarât? Beliau menjawab: “impian yang baik” (B. 91:5). Menurut Hadits lain, beliau bersabda: “Impian seorang mukmin adalah seperempat puluh enam bagian dari wahyu kenabian” (19:4). Kenabian tak ada lagi, tetapi karunia wahyu masih tetap ada, dan akan tetap ada selama-lamanya di kalangan pengikut Nabi Suci.
Surat 33
Perkawinan Nabi Suci
1171
Ruku’ 6 Perkawinan Nabi Suci
aa iil
43. Dia ialah Yang mengaruniakan rahmat kepada kamu, (demikian pula) Malaikat-Nya, agar Ia mengeluarkan kamu dari gelap ke terang. Dan Ia senantiasa Yang Maha-kasih kepada kaum mukmin.1996
.o
42. Dan Maha-sucikanlah Dia pada waktu pagi dan petang.
rg
41. Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah kepada ������������������� Allah�������������� dengan ingat yang banyak.
44. Penghormatan mereka pada hari mereka bertemu dengan Dia ialah, Damai! Dan Ia menyiapkan bagi mereka ganjaran yang mulia.
ww
w.
45. Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami mengutus engkau sebagai Saksi, dan pengemban kabar baik, dan sebagai juru ingat. 46. Dan sebagai orang yang mengajak kepada Allah������������������������� ������������������������������ dengan izin-Nya, dan se-
1996 Ruku’ ini membahas perkawinan dan perceraian Nabi Suci; dan ruku’ ini tepat sekali diawali dengan uraian yang menerangkan bagaimana Nabi Suci bersandar kepada ������������������������������������������������������������� Allah�������������������������������������������������������� sebagai kekuatan yang Maha-besar dalam kehidupan orang yang belum pernah mengenal ��������������������������������������������������� Allah���������������������������������������������� . Selanjutnya beliau memimpin para Sahabat keluar dari gelapnya kebodohan berkat pembangunan rohani yang dilaksanakan oleh beliau. Mungkinkah orang yang dapat menyucikan orang lain, ia sendiri tak suci? Dapatkah orang yang melampiaskan hawa nafsunya dan menjadi budaknya hawa nafsu, mengubah suatu bangsa penyembah berhala dan bangsa yang yang bodoh menjadi bangsa yang bertaqwa kepada ������������������������������������������� Allah�������������������������������������� ? Alasan tentang ini dibentangkan dan dijelaskan dalam ayat berikutnya.
Al-Ahzab
1172
bagai matahari yang menerangi.
Juz XXII
1997
.o
48. Dan janganlah engkau taat kepada kaum kafir dan kaum munafik, dan janganlah menghiraukan ucapan mereka yang menyakitkan hati,1998 dan bertawakallah kepada Allah������������ ����������������� . Dan Allah� ������ sudah cukup sebagai Pelindung.
rg
47. Dan berilah kabar baik kepada kaum mukmin bahwa mereka akan mendapat anugerah yang besar dari ������ Allah�.
aa iil
49. Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu kawin dengan kaum wanita mukmin, lalu mereka kamu ceraikan sebelum kamu menjamah mereka, maka dalam kasus mereka itu kamu tak mempunyai batas waktu (‘iddah) yang kamu hitung.1999 Tetapi berilah
ww
w.
1997 Ayat ini menerangkan seterang-terangnya bahwa orang yang dapat memberi penerangan kepada orang lain dan mengangkat mereka dari jurang kekejian dan kemesuman ke puncak kesucian dan kesempurnaan, tak mungkin ia sendiri dalam kegelapan dan tak suci. Di sini Nabi Suci mula-mula sekali disebut sebagai saksi hilangnya perikemanusiaan, menyaksikan orang yang kehilangan pengertian dan kesadaran kepada ������������������������������������� Allah�������������������������������� . Lebih dari itu, beliau adalah yang mengemban kabar baik bahwa Allah�������������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������������� tetap ingat kepada manusia, dan Ia mengutus Utusan-Nya untuk mengangkat umat manusia ke puncak ketinggian rohani dengan jalan berhubungan dengan Dia; tetapi di samping itu, beliau adalah juru ingat dan beliau memperingatkan mereka, jika mereka tetap keras kepala dalam kelakuan jahat, mereka akan menderita kesudahan yang buruk. Jadi, Nabi Suci adalah orang yang mengajak kepada ����������������������������� Allah������������������������ dan Matahari ketulusan. 1998 Dengan dicantumkannya kalimat ucapan yang menyakitkan hati, terang sekali menunjukkan adanya celaan dari tukang kritik yang berjiwa kerdil, yang mencoba menggambarkan Nabi Suci (sumber ketulusan yang paling besar yang pernah disaksikan oleh dunia), sebagai orang yang jahat. Nabi Suci diberitahu supaya jangan menghiraukan ucapan mereka yang menyakitkan hati, karena akan datang saatnya ketika persoalan itu akan ditanyakan, bagaimana mungkin Nabi Suci dapat menerangi dunia dan membuka pintu gerbang cahaya untuk menerangi dunia yang sedang mengalami kegelapan, jika jiwa beliau sendiri dikuasai oleh kegelapan? 1999 Adapun alasan dikemukakannya peraturan di sini, sehubungan de-
Surat 33
Perkawinan Nabi Suci
1173
mereka bekal dan lepaskanlah mereka dengan cara yang baik. 50. Wahai Nabi, sesungguhnya Kami menghalalkan kepada engkau istriistri engkau2000 yang telah engkau be-
ww
w.
aa iil
.o
rg
ngan perkawinan Nabi Suci, ini agaknya berhubungan dengan perkawinan Nabi Suci dengan seorang wanita bernama Asma’ binti Nu’man Kindi. Sebelum Nabi Suci mencampuri dia, dia minta cerai, dan beliau meluluskan apa yang diinginkan olehnya. Diriwayatkan bahwa Sayyidina ‘Umar mengambil keputusan untuk menganggap dia bukan sebagai istri Nabi Suci. 2000 Bahwa istri Nabi Suci halal bagi beliau, ini sudah semestinya. Ruparupanya ayat ini diturunkan sesudah 4:3 yang membatasi jumlah istri yang boleh diambil seorang pria dalam keadaan luar biasa, sebanyak-banyaknya 4 orang. Tetapi Nabi Suci diberitahu supaya jangan menceraikan istri beliau yang jumlahnya lebih dari empat orang karena alasan itu. Bagi tukang kritik, perkawinan Nabi Suci merupakan alat utama untuk menyerang beliau, bahkan para missionaris Kristen yang berbudi rendah sangat keterlaluan menyebut beliau orang yang suka melampiaskan hawa nafsu, walaupun ia tak berani menerapkan perkataan itu kepada orang yang mempunyai ratusan istri. Oleh karena itu, di bawah ini kami paparkan perkawinan Nabi Suci secara khusus. Kehidupan Nabi Suci yang berhubungan dengan perkawinan dapat dibagi menjadi empat masa. Secara singkat adalah (1) Hidup membujang sampai usia 25 tahun. (2) Beristri satu, mulai umur 25 tahun sampai 54 tahun. (3) Beristri banyak mulai umur 54 tahun sampai 60 tahun. (4) Setelah umur 60 tahun tak mengadakan perkawinan lagi. Adapun masa hidup Nabi Suci yang pertama, yaitu masa hidup membujang sampai 25 tahun di daerah yang panas, ini dibuktikan oleh tulisan seorang musuh Islam, Sir William Muir, bahwa “semua pengarang sepakat dalam melukiskan Muhammad sebagai pemuda yang sopan tingkahnya dan suci kelakuannya yang jarang terdapat di kalangan orang-orang Makkah”. Sebenarnya perbuatan mesum pada waktu itu sudah merupakan perkara biasa di Tanah Arab, tetapi Nabi Suci menempuh kehidupan suci di tengah-tengah bangsa yang membanggakan diri dalam perbuatan mereka yang tak senonoh dalam hubungan seks. Lalu lihatlah masa kedua dalam usia 25 sampai 54 tahun. Perkawinan pertama dilangsungkan pada waktu beliau berusia 25 tahun, sedang istri beliau seorang janda bernama Khadijah berusia 40 tahun, jadi 15 tahun lebih tua dari beliau. Hanya dengan Siti Khadijah sajalah beliau menghabiskan waktu mudanya dan kedewasaan beliau sampai Siti Khadijah meninggal dunia tiga tahun sebelum hijrah, tatkala beliau menginjak usia 50 tahun. Ditinjau dari sudut ini saja sudah cukup untuk tak membenarkan tuduhan orang yang suka mencari-cari kesalahan bahwa beliau orang yang suka melampiaskan hawa nafsu. Setelah meninggalnya Khadijah selagi beliau masih tinggal di Makkah, beliau kawin dengan Siti Saudah, seorang janda yang sudah tua. Beliau juga kawin dengan Siti ‘Aisyah, satu-satunya
Al-Ahzab
1174
Juz XXII
ri maskawin, dan yang dimiliki oleh tangan kanan dikau di antara mereka yang ������������������������������� Allah�������������������������� berikan kepada engkau sebagai tawanan, dan pula anak perempuan paman dikau dari ayah, dan anak perempuan paman dikau dari ibu,
ww
w.
aa iil
.o
rg
istri beliau yang masih perawan selagi beliau masih di Makkah, tetapi peresmian perkawinan dilangsungkan lima tahun kemudian, yaitu pada tahun kedua Hijrah. Lalu disusul dengan masa hijrah Nabi Suci ke Madinah. Sesudah hijrah, beliau berkali-kali bertempur dengan musuh beliau, kaum Quraisy atau dengan kabilah lain yang memihak kepada kaum Quraisy. Akibat dari berbagai pertempuran itu, terjadilah perbedaan yang luar biasa antara jumlah pria dan wanita karena banyak pengikut kesayangan beliau gugur di medan tempur, sudah tentu pemeliharaan keluarga yang ditinggalkan menjadi beban Nabi Suci dan para Sahabat yang masih hidup. Dalam Perang Badar, telah gugur Khunais bin Hudhafah, dan istrinya, Siti Hafshah putri Sayyidina ‘Umar, menjadi janda. Sayyidina ‘Umar secara bergantiganti menawarkan Siti Hafshah kepada Sayyidina ‘Utsman dan Abu Bakar, tetapi gagal, akhirnya ia dinikahkan dengan Nabi Suci pada tahun ketiga Hijrah. Abdullah bin Jahsh mati syahid di Uhud, dan jandanya, Zainab binti Khuzaimah dinikah oleh Nabi Suci pada tahun itu pula. Pada tahun berikutnya Abu Salamah meninggal, dan jandanya, Ummi Salamah, dinikah oleh Nabi Suci. Peristiwa yang diceritakan dalam ruku’ sebelumnya berkisar tentang diceraikannya Siti Zainab oleh Zaid, Nabi Suci mengawini Siti Zainab pada tahun Hijrah kelima, yang peristiwanya telah diceritakan di muka. Ummu Habibah adalah salah seorang pengikut beliau yang setia yang ikut hijrah ke Abisinia bersama suaminya, Ubaidullah, yang di sana menjadi orang Kristen; dan setelah Ubaidilah meninggal, jandanya mendapat kehormatan dikawin oleh Nabi Suci pada tahun ketujuh Hijrah. Selain para janda pengikut Nabi Suci yang tulus, yang mendapat perlindungan beliau, beliau mengawini pula tiga janda musuh beliau, yang masing-masing menyebabkan terjadinya persatuan dan perdamaian di seluruh kabilah. Tiga janda itu ialah, Siti Juwariah, Siti Maimunah dan Siti Shafiyyah, yang beliau nikahi pada tahun keenam dan ketujuh Hijriah. Cukuplah di sini diutarakan salah satu di antara mereka, bahwa pada waktu Nabi Suci mengawini Siti Juwariah, lebih dari seratus keluarga dari kabilah Bani Mustaliq, seketika itu dimerdekakan oleh kaum Muslimin; Siti Juwariah berasal dari kabilah itu. Adapun masa yang keempat ialah pada waktu tak ada lagi pertempuran di jazirah Arab; hal ini diisyaratkan dalam ayat 52 yang berbunyi: “Sesudah itu, engkau tak diperbolehkan lagi mengambil istri”. Jadi terang sekali bahwa perkawinan Nabi Suci disebabkan karena (1) merasa kasihan kepada janda para pengikut beliau yang tulus, atau (2) untuk menghentikan pertumpahan darah dan menjamin persatuan dengan suatu kabilah. Bandingkanlah dengan tafsir nomor 535 yang menerangkan bahwa izin poligami itu diberikan apabila ada keadaan seperti itu. Sebenarnya, banyak Sahabat yang mengikuti suri tauladan Nabi Suci.
Surat 33
Perkawinan Nabi Suci
ww
rg
w.
aa iil
51. Engkau boleh menangguhkan siapa yang engkau kehendaki di antara mereka (para istri), dan engkau boleh pula menggauli siapa yang engkau kehendaki. Dan siapa saja yang engkau kehendaki di antara mereka yang untuk sementara telah engkau ceraikan, tak ada cacat bagi engkau. Ini adalah lebih baik, agar penglihatan mereka menjadi sejuk dan mereka tak akan merasa sedih lagi, dan agar mereka merasa puas semuanya tentang apa yang engkau berikan kepada mereka.2002 Dan ������ Allah�
.o
dan anak perempuan bibi engkau dari ibu yang hijrah bersama engkau; dan pula wanita mukmin jika ia menyerahkan dirinya kepada Nabi, jika Nabi menghendaki kawin dengan dia. (Ini) khusus bagi engkau, bukan bagi kaum mukmin.2001— Kami tahu apa yang Kami tetapkan bagi mereka mengenai istri mereka dan apa yang dimiliki oleh tangan kanan mereka, agar tak ada cacat sama sekali bagi engkau. Dan Allah� ������ senantiasa Yang Maha-pengampun, Yang Maha-pengasih.
1175
2001 Sebagaimana diuraikan dalam permulaan tafsir sebelumnya, Nabi Suci diberi izin khusus untuk tetap melestarikan istri-istri beliau, pada waktu diturunkan ayat yang hanya mengizinkan jumlah istri empat orang bagi kaum mukmin. Inilah satu-satunya keistimewaan yang diberikan kepada Nabi Suci, dan inilah yang dituju oleh ayat yang berbunyi: ini khusus bagi engkau. Adapun apa yang ditetapkan oleh Allah������������������� bagi kaum mukmin, ini diuraikan dalam 4:3, dan berdasarkan ayat itu, maka apabila kaum Muslimin mempunyai istri lebih dari empat, maka ia harus menceraikan kelebihannya. 2002 Ayat ini harus dibaca bersama-sama ayat 28 dan 29 yang menerangkan bahwa istri Nabi Suci diberi kebebasan memilih, apakah akan tinggal bersama beliau ataukah akan meninggalkan beliau. Dan dalam ayat ini yang diberi kebebasan memilih ialah Nabi Suci. Apabila para istri beliau lebih menyukai hidup sederhana
Al-Ahzab
1176
Juz XXII
aa iil
.o
52. Sesudah itu, engkau tak diperbolehkan lagi mengambil istri,2003 dan tak (diperbolehkan pula) menukar mereka dengan istri yang lain, 2004 walaupun kemolekan mereka amat mengagumkan engkau, kecuali apa yang dimiliki oleh tangan kanan dikau. 2005 Dan ������ Allah� senantiasa Yang Berjaga-jaga terhadap segala sesuatu.
rg
tahu apa yang ada dalam hati kamu. Dan ������ Allah� Yang ���������������� senantiasa Yang �������� Maha-tahu, Yang Maha-penyantun.
Ruku’ 7 Aturan hubungan rumah tangga
w.
53. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk di rumah Nabi, kecuali bila kamu diberi izin untuk masuk, tanpa menantikan selesainya
ww
bersama beliau daripada memperoleh barang-barang duniawi tetapi harus meninggalkan beliau, maka beliau pun tak kurang perhatian terhadap perasaan mereka. Walaupun beliau diberi kebebasan memilih untuk melestarikan istri yang mana yang beliau sukai, beliau tak menggunakan sama sekali kebebasan memilih ini untuk merugikan salah seorang di antara mereka, tetapi beliau melestarikan semua istri beliau, karena mereka memilih tinggal bersama beliau. Sebenarnya kata-kata agar mereka merasa puas semuanya tentang apa yang engkau berikan kepada mereka, ini ditujukan pada ayat 28 dan 29 yang menyatakan bahwa ini adalah peraturan yang baru sama sekali, yang kedua belah pihak disuruh mengorbankan segala pertimbangan lain demi lestarinya ikatan perkawinan. 2003 Apabila para istri memilih tinggal bersama Nabi Suci, maka pembatasan dibebankan kepada beliau, yakni beliau tak boleh kawin lagi. Setelah tahun Hijrah ketujuh, dan setelah ayat ini diturunkan, Nabi Suci tak menjalankan perkawinan lagi. 2004 Ini juga suatu pembatasan, yakni setelah ayat ini diturunkan, Nabi Suci tak diperbolehkan menceraikan salah seorang istri beliau yang memilih tinggal bersama beliau. 2005 Yang dimaksud yang dimiliki oleh tangan kanan dikau ialah istri Nabi yang sudah dinikah oleh beliau dengan sah.
Surat 33
.o
aa iil
masakan itu lebih dahulu — tetapi apabila kamu diundang (makan), maka masuklah, dan setelah kamu selesai makan, bubarlah — dan jangan sekali-kali ingin mendengar percakapan. Sesungguhnya ini amat mengganggu Nabi, tetapi ia malu kepada engkau, dan Allah��������������������������� �������������������������������� tak malu terhadap kebenaran. Dan jika kamu minta barang apa saja kepada mereka (istri Nabi), maka mintalah kepada mereka dari belakang tirai. 2006 Itu adalah lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka. Dan tak pantas bagi kamu untuk mengganggu Utusan Allah���������������������������������� , dan tak (pantas pula) mengawini istrinya sepeninggal dia untuk selamalamanya2007. Sesungguhnya ini adalah
1177
rg
Aturan hubungan rumah tangga
ww
w.
2006 Aturan sopan santun yang indah ini oleh tukang kritik Nasrani dianggap bermotifkan kepentingan pribadi. Hendaklah diingat bahwa aturan sopan santun apa saja yang berkenan dengan Nabi Suci, itu sebenarnya aturan sopan santun yang harus dilakukan oleh siapa pun dalam pergaulan sosial. Qur’an bukan saja mengajarkan akhlak tinggi, melainkan pula mengajarkan cara-cara pergaulan yang baik, karena Qur’an dimaksud untuk menjadi pedoman bagi sekalian manusia. Dalam ayat ini Qur’an mencela adat-istiadat yang mendatangkan kesukaran kepada pemilik rumah yang mengundang makan kawan-kawan yang datang sebelum waktu yang ditentukan, atau yang tak mau pergi setelah selesai makan karena ingin mengobrol. Ini adalah aturan yang seharusnya dikerjakan oleh orang Islam yang satu terhadap orang Islam lainnya, demikian pula terhadap Nabi Suci. Demikian pula aturan mengenai kaum pria yang bukan muhrimnya yang harus bicara dengan kaum wanita dari belakang tirai, ini pun harus dilakukan oleh semua kaum Muslimin maupun Muslimat, dan bukan hanya dilakukan terhadap istri Nabi Saja. Setiap orang yang bukan muhrimnya, dilarang masuk rumah kaum Muslimin secara bebas dan mengganggu kehidupan pribadi penghuni rumah itu. 2007 Hanya karena menghormati Nabi Suci maka aturan ini diadakan. Tetapi jika orang mau mempertimbangkan sepintas lalu, akan nampak dengan jelas bahwa jika peraturan ini tak ada, maka akan menimbulkan banyak kesukaran. Salah satu tujuan perkawinan Nabi Suci ialah untuk menyampaikan senyata-nyatanya segala peristiwa yang dilakukan oleh Nabi Suci yang ini merupakan bagian penting dalam kehidupan beliau, tetapi ini hanya diketahui oleh lingkungan terbatas di sekitar keluarga beliau. Tetapi jika salah seorang janda Nabi Suci kawin dengan orang lain, niscaya akan merugikan sekali tujuan yang mulia itu, karena bekas janda Nabi
Al-Ahzab
1178
Juz XXII
perkara besar menurut penglihatan Allah�.
aa iil
.o
55. Tak ada cacat bagi mereka (istri Nabi) tentang ayah mereka, dan tak pula putra-putra mereka, dan tak pula saudara laki-laki mereka, dan tak pula putra saudara laki-laki mereka, dan tak pula putra saudara perempuan mereka, dan tak pula apa yang dimiliki oleh tangan kanan mereka, dan bertaqwalah kepada �������������������� Allah��������������� . Sesungguhnya Allah������������ senantiasa ������������������� Yang menjadi saksi atas segala sesuatu.
rg
54. Jika kamu melahirkan sesuatu atau merahasiakan itu, maka sesungguhnya Allah������������ senantiasa Yang �������������������� Maha-tahu akan segala sesuatu.
ww
w.
56. Sesungguhnya Allah�������������� ������������������� dan MalaikatNya menganugerahkan rahmat kepada Nabi. Wahai orang yang beriman, mohonlah rahmat untuk dia, dan berilah hormat kepadanya dengan penghormatan yang layak. 2009 57. Sesungguhnya orang-orang yang menjengkelkan2010 ����������������� Allah������������ dan Utusan-
itu akan berubah pendapatnya karena terpengaruh oleh orang yang melangsungkan perkawinan dengan beliau. 2009 Permohonan dikaruniakannya rahmat Tuhan kepada Nabi Suci itu disebutkan sehubungan dengan adanya tuduhan palsu terhadap beliau tentang perkawinan beliau. Kesimpulannya ialah bahwa tuduhan palsu semacam itu akan dibikin sia-sia dengan jalan menurunkan rahmat Allah�������������������������������� ������������������������������������� kepada beliau. Ini menunjukkan bahwa beliau suci dan selalu berhubungan dengan Sumber Yang Maha-suci. 2010 Kata yu’dzûna yang tertera di sini berasal dari kata adza yang juga tertera dalam Surah ini di ayat 48, dan pula dalam 3:185. Adapun artinya ialah ucapan yang menjengkelkan dari kaum kafir dan kaum munafik, berupa tuduhan
Surat 33
Orang yang menyebarkan berita fitnah
1179
.o
58. Dan orang-orang yang menjengkelkan kaum mukmin pria dan kaum mukmin wanita yang tidak sepantasnya, maka sesungguhnya mereka memikul keboho-ngan dan dosa yang terang.
rg
Nya, Allah�������������������������� ������������������������������� akan melaknati mereka di dunia dan Akhirat, dan akan menyiapkan bagi mereka siksaan yang hina.
aa iil
Ruku’ 8 Orang yang menyebarkan berita fitnah
w.
59. Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu dan putra-putramu dan para wanita kaum mukmin supaya mereka menutupi tubuhnya dengan merendahkan pakaian luar mereka. Itu adalah lebih patut agar mereka dapat dikenal, dan tak akan diganggu. Dan Allah������������ senantiasa ����������������� Yang Maha-pengampun, Yang Maha-pengasih.2011
ww
60. Sekiranya kaum munafik dan orang yang dalam hatinya terdapat penyakit dan para penghasut di Madinah tak mau menghentikan (fitnah mereka), niscaya Kami akan mendesak engkau supaya melawan mereka, lalu mereka palsu terhadap Nabi Suci. Arti kata itu dijelaskan dalam ayat berikutnya, yang kata itu digunakan terhadap kaum mukmin yang artinya dijelaskan dalam penutup ayat itu, yaitu melancarkan tuduhan palsu terhadap kaum mukmin. 2011 Perintah supaya memakai pakaian luar itu mempunyai tujuan agar wanita merdeka nampak bedanya dengan budak wanita, sehingga mereka tak akan diganggu atau diikuti oleh pria yang mempunyai keinginan jahat. Dengan memakai tanda yang berlainan itu, orang menjadi tahu bahwa wanita itu suci dan sopan, yang tak akan rela untuk dihina atau diperlakukan tak senonoh.
Al-Ahzab
1180
Juz XXII
tidak lagi menjadi tetangga engkau di Madinah kecuali hanya sebentar.
.o
62. Itulah cara-cara ����������������� Allah������������ bagi orang yang telah berlalu sebelumnya, dan engkau tak menemukan perubahan dalam cara-cara Allah� ������.
rg
61. Mereka terkena laknat; di mana pun mereka diketemukan, mereka akan ditangkap dan dibunuh. 2012
aa iil
63. Orang-orang bertanya kepada engkau tentang Sâ’ah. Katakanlah: Ilmu tentang itu hanya di sisi Allah������ ����������� . Dan apakah yang membuat engkau tahu kalau-kalau Sâ’ah itu sudah dekat. 2014
w.
64. Sesungguhnya ����������������� Allah������������ menimpakan laknat kepada kaum kafir dan menyiapkan bagi mereka Api yang menyala.
ww
65. Mereka menetap di sana untuk waktu yang sangat lama, mereka tak menemukan seorang pelindung dan tak pula seorang penolong. 66. Pada hari tatkala para pemimpin mereka dikembalikan ke dalam Api, mereka berkata: Oh, sekiranya kami taat kepada ���������������������� Allah����������������� dan taat kepada Utusan. 2012 Ayat ini dan ayat berikutnya menceritakan kaum munafik dan beberapa kaum Yahudi yang menyiarkan kabar yang bersifat memfitnah kaum Muslimin. Sebelum Nabi Suci meninggal dunia, Madinah sudah dibersihkan dari anasir yang jahat seperti itu. 2014 Yang dimaksud sâ’ah di sini ialah saat jatuhnya siksaan, seperti yang diramalkan oleh ayat-ayat sebelumnya.
Surat 33
1181
Nasihat kepada kaum mukmin
.o
68. Tuhan kami, berilah mereka siksaan lipat ganda, dan laknatilah mereka dengan laknat yang besar.
rg
67. Dan mereka berkata: Tuhan kami, sesungguhnya kami taat kepada pemimpin-pemimpin kami dan orang-orang besar kami, maka mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).
aa iil
Ruku’ 9 Nasihat kepada kaum mukmin 69. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti mereka yang menyakiti hati Musa, tetapi Allah� ������ membersihkan dia dari apa yang mereka ucapkan. Dan ia adalah orang yang terhormat di sisi ������ Allah�.2015
w.
70. Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada ���������������� Allah����������� dan berkatalah dengan kata-kata yang jujur.
ww
71. Ia akan menempatkan perbuatan kamu dalam kedudukan yang baik bagi kamu, dan mengampuni dosa kamu. Dan barangsiapa taat kepada Allah� ������ dan Utusan-Nya, maka sesungguhnya ia mencapai sukses besar. 2015 Tuduhan palsu terhadap Nabi Musa yang dilancarkan oleh umat beliau, bahkan oleh saudara perempuan beliau sendiri, lihatlah Kitab Bilangan 12. Oleh karena Surah ini membahas tuduhan palsu, maka dipaparkan pula di sini tuduhan palsu terhadap Nabi yang mempunyai persamaan dengan Nabi Suci, dan diperingatkan pula akan nasib orang-orang yang ikut mengambil bagian dalam tuduhan palsu itu. Tuduhan palsu terhadap Nabi Suci itu semuanya bikinan para musuh beliau.
Al-Ahzab
72. Sesungguhnya Kami menawarkan amanat kepada langit dan bumi dan gunung, tetapi mereka menolak untuk tak setia kepada itu dan merasa takut terhadap itu, dan (sebaliknya) manusia tak setia kepada itu. Sesungguhnya (manusia) itu senantiasa lalim, bodoh.2016
ww
w.
aa iil
.o
73. Agar �������������������������� Allah��������������������� menjatuhkan siksaan kepada kaum munafik pria dan kaum munafik wanita dan kaum musyrik pria dan kaum musyrik wanita, dan kembali (kasih sayang) kepada kaum mukmin pria dan kaum mukmin wanita. Dan ����������������� Allah������������ senantiasa ���������� Yang Mahapengampun, Yang Maha-pengasih.
Juz XXII
rg
1182
2016 Hamalahal-amânatu artinya tak setia kepada amanat (LL). T menjelaskan kata yahmilnahâ dalam arti mereka tak setia kepada amanat itu, dan menjelaskan kata wa hamalahal-insân dalam arti manusia tak setia kepada (amanat) itu. Tak memikul amanat berarti mereka menolak amanat itu, dan setiap orang yang tak setia kepada amanat, ia disebut orang yang memikul beban (amanat) itu (T). Adapun arti ayat ini ialah, alam itu setia kepada hukum yang menyebabkan alam dapat melang-sungkan evolusinya, tetapi manusia itu tak setia kepada hukum yang kebahagiaan hakiki manusia itu bergantung kepada kesetiaan mereka melaksanakan hukum. []
rg
SURAT 34 AS-SABÂ’ : SABA (Diturunkan di Makkah, 6 ruku’, 54 ayat)
ww
w.
aa iil
.o
Judul Surat ini diambil dari nama kota yang mempunyai nama yang sama, yaitu Sabâ’ yang terletak di negeri Yaman yang hancur karena banjir. Peringatan yang diberikan dalam Surat ini berlaku pula untuk semua bangsa yang telah mencapai kebesaran dan kemakmuran, tetapi tenggelam dalam kebiasaan bermewah-mewah. Berfoya-foya itu melahirkan kejahatan, yang akhirnya membawa kerusakan dan kehancuran. Tak sangsi lagi bahwa itu peringatan bagi kaum Quraisy, tetapi berlaku pula sebagai peringatan bagi semua bangsa yang menguasai dunia namun tenggelam dalam kehidupan yang serba senang dan mewah, dan akhirnya menderita. Ruku’ pertama membicarakan keputusan Tuhan yang kebenarannya itu bukan hanya terjadi pada Hari Kiamat saja, melainkan pula dengan jelas terjadi di dunia. Keputusan itu bisa menimpa orang seorang maupun bangsa, dan dua macam contoh itu disebutkan dalam ruku’ kedua tentang bagaimana bangsa-bangsa yang makmur dihancurkan tatkala mereka tenggelam dalam cara-cara hidup yang jahat. Oleh karena itu keputusan juga akan menimpa kaum Quraisy, dan kita diberitahu dalam ruku’ ketiga, bahwa tuhan-tuhan palsu mereka tak berguna sedikit pun. Dan pertempuran akan terjadi antara dua golongan itu dengan kemenangan di pihak kaum Muslimin. Ruku’ keempat menerangkan kedudukan yang buruk bagi para pemimpin kejahatan, baik pemimpin maupun yang dipimpin saling menyalahkan satu sama lain. Ruku’ kelima menerangkan bahwa tuhan-tuhan mereka tak bisa menolong mereka, dan mereka akan disiksa, sebagaimana orang-orang yang menolak Kebenaran akan selalu disiksa. Ruku’ terakhir menerangkan bahwa Kebenaran akan tumbuh subur dan kepalsuan akan lenyap menghadapi Kebenaran. Mulai Surat ini dikemukakanlah enam Surat Makkiyah lain, yang kemungkinan besar tergolong Surat Makkiyah zaman pertengahan. Surat ini sebagai permulaan dari golongan itu, diawali dengan al-hamdu lillâh, segala puji bagi Allah��������� �������������� , sedangkan Surat terakhir dari golongan ini, yaitu Surat 39, diakhiri dengan kata-kata yang sama. Demikian, segala puji dipanjatkan kepada Allah�� �������, ������������������������ Yang telah mendatangkan kemenangan bagi Kebenaran, yang menjadi pokok acara dari Surat-surat ini.[]
As-Saba
1184
Juz XXII
Ruku’ 1 Keputusan Tuhan sudah pasti
.o
1. Segala puji kepunyaan Allah�� �������, ����� Yang mempunyai apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi, dan kepada-Nyalah segala puji di Akhirat. Dan Ia adalah Yang Maha-bijaksana, Yang Maha-waspada.
rg
Dengan nama �������������������� Allah��������������� , yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.
aa iil
2. Ia tahu apa yang masuk di bumi dan yang keluar dari situ, dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik ke sana. Dan Ia adalah Yang Maha-pengasih, Yang Maha-pengampun.
ww
w.
3. Dan orang-orang kafir berkata: Sa’ah tak akan datang kepada kami. Katakanlah: Ya, demi Tuhanku, Yang Maha-tahu barang gaib; itu (Sa’ah) pasti akan datang kepada kamu. Tiada seberat atom akan terlepas dari Dia, baik di langit maupun di bumi, dan tiada yang lebih kecil daripada itu, dan tiada yang lebih besar, melainkan itu ada dalam Kitab yang terang.2018
2018 Ayat ini menerangkan undang-undang yang tak berubah-ubah, bahwa setiap perbuatan diikuti oleh akibat perbuatan itu, dan tak ada satu perbuatan pun yang dipandang terlalu kecil untuk menghasilkan suatu akibat. Dan ayat berikutnya adalah ilustrasi dari undang-undang itu. Kebaikan akan mendapat ganjaran yang baik, dan keburukan akan mendapat siksaan yang buruk. Hendaklah diingat bahwa di sini Qur’an membicarakan atom dan sesuatu yang lebih kecil dari atom. Oleh karena yang lebih kecil dari atom hanyalah pecahan dari atom, maka terang sekali bahwa yang diungkapkan di sini ialah, bahwa atom itu dapat dipecah menjadi beberapa bagian.
Surat 34
Keputusan Tuhan sudah pasti
1185
aa iil
6. Dan orang-orang yang diberi ilmu melihat, bahwa apa yang diwahyukan kepada engkau dari Tuhan dikau adalah Kebenaran, dan (wahyu) itu memberi petunjuk kepada jalan Tuhan Yang Maha-perkasa, Yang Maha-terpuji.
.o
5. Dan orang-orang yang berusaha keras untuk menentang ayat-ayat Kami, mereka itulah yang mendapat siksaan yang pedih dari jenis yang buruk.
rg
4. Agar Ia mengganjar orang-orang yang beriman dan berbuat baik. Mereka itulah yang mendapat pengampunan dan rezeki yang mulia.
w.
7. Dan orang-orang kafir berkata: Bolehkah kami tunjukkan kepada kamu seorang pria yang memberitahukan kepada kamu, bahwa apabila kamu sudah bertaburan berserak-serakan, kamu akan menjadi ciptaan yang baru.
ww
8. Apakah ia membuat-buat kebohongan terhadap Allah�������������� ������������������� , ataukah mempunyai penyakit gila? Tidak, malahan orang-orang yang tak beriman kepada Akhirat akan ada dalam siksaan dan kesesatan yang jauh. 9. Apakah mereka tak melihat apa yang ada di depan mereka dan apa yang ada di belakang mereka tentang langit dan bumi? Jika Kami kehendaki, Kami dapat membenamkan mereka di bumi, atau menjatuhkan kepada me-
As-Saba
1186
Juz XXII
reka pecahan dari langit. Sesungguhnya dalam ini adalah tanda bukti bagi setiap hamba yang kembali (kepada Allah�� ).2021
aa iil
.o
10. Dan Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Daud anugerah dari Kami: Wahai gunung-gunung, ulanglah puji-pujian bersama dia,2022 dan burung-burung, dan besi Kami buat lunak bagi dia.2023
rg
Ruku’ 2 Kenikmatan diikuti oleh pembalasan
11. Firman-Nya: Buatlah (baju rantai) sebanyak-banyaknya, dan tentukanlah
ww
w.
2021 Ini adalah dalil Qur’an yang berulangkali disebutkan. Kaum kafir mendusta-kan Akhirat, hidup sesudah mati, suatu ajaran yang luhur tentang pertanggungjawaban manusia terhadap perbuatannya, yang menjadi satu-satunya landasan bagi akhlak tinggi. Kaum kafir diberitahu bahwa sebagai tanda bukti kebenaran Hari Kiamat ialah, mereka akan dihinakan di dunia ini, karena mereka merintangi lajunya Kebenaran. Itu diibaratkan jatuhnya pecahan dari langit, karena mereka tak mampu mengelak dari itu. 2022 Kata awwaba makna aslinya kembali (LL), dan jika diterapkan terhadap sekelompok manusia, berarti bepergian di siang hari (LL), dan jika digunakan sebagai kata sindiran, âba atau awwaba berarti kembali dari mendurhaka kepada kepatuhan atau mengulang puji-pujian kepada ������ Allah�. Menurut sebagian mufassir, gunung-gunung mengulang puji-pujian kepada ������������������������������ Allah������������������������� , berarti “memahasucikan Allah�������������������������������������������������������������������������� ”; sedangkan mufassir lainnya lagi berpendapat bahwa yang dimaksud ialah, gunung-gunung menggemakan pujian yang keras dari Nabi Daud. Tetapi menilik disebutkannya burung-burung mengiringi tentara yang menang (lihatlah tafsir nomor 1387), dan bersamaan dengan itu disebutkan pula besi, ini menunjukkan bahwa yang dimaksud ialah kemenangan Nabi Daud. Oleh karena itu, gunung-gunung menyanyikan pujian berarti orang-orang yang bertempat tinggal di gununggunung menyerah kepada Nabi Daud. Atau, kata jibâl di sini berarti orang-orang perkasa (lihatlah tafsir nomor 1604) yang diperintahkan supaya mengikuti beliau untuk menaklukkan musuh. 2023 Besi dibikin lunak oleh Nabi Daud, artinya, banyak sekali besi digunakan oleh beliau dalam pertempuran, demikian pula digunakannya baju rantai yang disebutkan dalam ayat berikutnya.
Surat 34
Kenikmatan diikuti oleh pembalasan
1187
.o
aa iil
12. Dan (Kami membuat) angin (sebagai pelayan) bagi Sulaiman; itu (angin) membuat perjalanan sebulan di waktu pagi dan perjalanan di waktu sore;2025 dan Kami mengalirkan sumber cairan tembaga kepadanya.2026 Dan di antara jin ada yang bekerja di hadapan dia dengan izin Tuhannya. Dan barangsiapa di antara mereka berpaling dari
rg
waktu untuk membuat baju rantai, dan berbuatlah kebaikan. Sesungguhnya Aku adalah Yang Maha-melihat apa yang kamu kerjakan.2024
ww
w.
2024 Pokok yang dibicarakan dalam ayat sebelumnya, dilanjutkan lagi di sini. Nabi Daud dan tentaranya disuruh mempersiapkan diri untuk menjalankan perang yang hebat. Oleh karena itu sangat diperlukan baju rantai untuk menyelamatkan hidupnya. Sebagian mufassir mengira bahwa perintah ini berarti, Nabi Daud jangan sekali-kali mengambil sesuatu dari perbendaharaan Negara guna mencukupi biaya hidupnya, melainkan beliau harus mengusahakan biaya hidup beliau dari hasil industri, seperti membuat baju rantai (Kf). Sâbighât jamaknya kata sâbighâh yang dijadikan kata sifat, artinya banyak atau luas, tetapi di sini dianggap sebagai kata benda yang disifati, karena kata-kata dir’un sibghatun berarti baju rantai yang banyak. Tetapi ada pula kata-kata ni’matun sâbighâtun yang artinya kenikmatan yang sempurna (LL). Jadi, kata perintah yang berbunyi i’mal sâbighâtun yang disebutkan di sini hanyalah berarti lakukanlah perbuatan yang sempurna. Kata sard berarti baju rantai atau cincin-cincin baju rantai (LL), dan kata qaddara berarti ia membuat itu menurut ukuran atau mengukur dengan itu, dan berarti pula ia menentukan waktu tertentu untuk itu (LL). Rz menggunakan arti yang belakangan, yakni Nabi Daud diperintahkan supaya jangan menggunakan seluruh waktunya untuk mengerjakan pekerjaan itu, karena tujuan utama ialah mengerjakan kebaikan. 2025 Lihatlah tafsir nomor 1646. Adapun artinya ialah bahwa kapal-kapal Nabi Sulaiman yang menjalani pelayaran yang lamanya satu bulan, bisa ditempuh dalam satu hari, jika mendapat angin yang baik. Adapun mengenai angkatan laut Nabi Sulaiman, lihatlah Kitab Raja-Raja I, 9:26. Tetapi hendaklah diingat bahwa kata rîhun berarti pula kekuasaan, pemerintahan atau jajahan (LL). Oleh karena itu, kata rîhun dapat pula berarti kerajaan Nabi Sulaiman begitu besar sehingga itu ditempuh sebulan perjalanan ke Timur dan sebulan perjalanan ke Barat. 2026 “Kemudian dibuatnyalah “laut” tuangan yang sepuluh hasta dari tepi ke tepi …” (Kitab Tawarikh II, 4:2).
As-Saba
1188
Juz XXII
.o
13. Mereka bekerja untuk dia apa yang ia sukai, berupa kanisah-kanisah dan patung-patung, dan mangkuk-mangkuk (besar) seperti bak air dan periuk-periuk yang tetap.2028 Berbuatlah syukur, wahai keluarga Daud! Dan sedikit sekali di antara hamba-Ku yang syukur.
rg
perintah Kami, Kami akan membuat dia merasakan siksaan yang menghanguskan.2027
w.
aa iil
14. Tetapi tatkala Kami putuskan kematian kepadanya, tak ada yang menunjukkan kepada mereka akan kematiannya kecuali makhluk bumi yang makan tongkatnya. Maka tatkala itu roboh, jin melihat seterang-terangnya, bahwa apabila mereka tahu barang gaib, mereka tak akan tinggal dalam
ww
2027 Jin-jin itu tiada lain hanyalah orang-orang asing yang ditaklukkan dalam kerajaan Nabi Sulaiman dan dipaksa untuk menjalankan pekerjaan. Lihatlah Kitab Tawarikh II, 2:2-18: “Dan Solomon mengerahkan tujuh puluh ribu kuli, delapan puluh ribu tukang pahat di pegunungan dan tiga ribu enam ratus mandor untuk mengawasi mereka”. Hendaklah diingat bahwa jin dalam ayat ini adalah setan dalam 38:37. “Dan (Kami taklukkan kepada Sulaiman) setan-setan, masing-masing mereka adalah ahli membuat bangunan dan ahli menyelam”, yang oleh Qur’an sendiri diterangkan bahwa setan-setan itu tiada lain hanyalah orang-orang ahli membuat bangunan dan ahli menyelam yang dipaksa oleh Nabi Sulaiman untuk mengerjakan pekerjaan. Dalam kitab jilid satu yang menerangkan hal Himâsah, Tabrizi menyatakan: “Abu ‘Ula menerangkan bahwa Bangsa Arab acapkali berbicara mengenai jin dan setan; oleh karena itu mereka menggunakan pepatah yang berbunyi: jinnya telah pergi manakala mereka hendak mengatakan bahwa mereka menjadi lemah dan hina”. Penjelasan ini ditambah dengan yang diterangkan oleh Qur’an sendiri, dapat memecahkan persoalan jin dan setan yang dipekerjakan oleh Nabi Sulaiman. 2028 Pengukiran bentuk karubi (gambar malaikat) pada dinding, lihatlah Kitab Tawarikh II, 3:7; penuangan bentuk sapi jantan, lihatlah Kitab Tawarikh II, 4:4. Adapun tentang pembuatan bokor, periuk, kolam dan sebagainya, lihatlah Kitab Tawarikh II, 4:11, 14.
Surat 34
Kenikmatan diikuti oleh pembalasan
1189
2029
aa iil
16. Tetapi mereka berpaling, maka Kami mengirim banjir yang dahsyat kepada mereka, dan dua kebun mereka Kami tukar dengan dua kebun yang menghasilkan buah-buahan yang pahit, dan (menumbuhkan) pohon tamarisk dan sedikit pohon bidara.2030
.o
15. Sesungguhnya terdapat tanda bukti bagi Saba di tempat kediaman mereka, (yaitu) dua kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Makanlah dari rezeki Tuhan kamu dan bersyukurlah kepada-Nya. Tanah yang baik dan Tuhan Yang Maha-pengampun.
rg
siksaan yang menghinakan.
17. Dengan ini Kami membalas kepada mereka karena mereka kafir; dan
ww
w.
2029 Kalimat makhluk bumi yang makan tongkatnya, ini ditujukan kepada pemerintahan yang lemah yang dipimpin oleh putera Nabi Sulaiman, yang di bawah pemerintahannya, Kerajaan Sulaiman rusak sama sekali. Rupa-rupanya pengganti Raja Sulaiman, Rehabeam, gemar hidup mewah dan berfoya-foya, dan ia bukannya menuruti nasihat para sesepuh kerajaan, melainkan menyerah begitu saja kepada kehendak pembantu-pembantunya yang hanya mencari kesenangan saja (Kitab Raja-Raja I, 12:13). Kebiasaan hidup mewah dan berfoya-foya itulah yang diisyaratkan oleh Qur’an sebagai makhluk bumi. Kata-kata makan tongkatnya berarti hancurnya Kerajaan Sulaiman. Adapun yang dimaksud jin, sebagaimana diterangkan di muka, ialah kaum pemberontak yang ditaklukkan oleh Nabi Sulaiman, dan yang untuk beberapa waktu lamanya tetap menjadi jajahan Bangsa Israil, sampai kerajaan ini hancur. Percontohan ini, demikian pula percontohan berikutnya, mengandung peringatan bagi kaum Muslimin tentang bagaimana akibat orang yang tenggelam dalam hidup mewah dan berfoya-foya. Nasib terakhir yang dialami oleh masing-masing Kerajaan Umayyah dan Abbasiyyah, sama dengan nasib yang dialami oleh Kerajaan Sulaiman. Lihatlah tafsir nomor 2114. 2030 “Saba adalah satu kota di Yaman, dan disebut pula Ma’ârab, kira-kira tiga hari perjalanan dari Shan’a, Pecahnya bendungan di Ma’arib dan hancurnya kota karena banjir,adalah kenyataan sejarah, dan terjadi kira-kira abad kesatu atau kedua Masehi” (Palmer). Sudah sewajarnya bahwa itu disebut dua kebun, karena daerah luas yang ditanami itu pada sisinya dibatasi dengan kebun.
As-Saba
1190
Juz XXII
.o
18. Dan Kami membuat antara mereka dan kota-kota yang Kami berkahi, kota-kota (lain) yang mudah dilihat,2031 dan Kami membagi perjalanan di sana: Lakukanlah perjalanan di sana beberapa malam dan beberapa hari dengan aman.
rg
Kami tak membalas kepada seorang pun kecuali orang yang kafir.
w.
aa iil
19. Tetapi mereka berkata: Tuhan kami, jauhkanlah tempat-tempat pemberhentian antara perjalanan kami.2032 Dan mereka berbuat lalim terhadap diri sendiri; maka Kami jadikan mereka cerita, dan Kami buat mereka berserakan, berhamburan sama sekali. Sesungguhnya dalam itu adalah tanda bukti bagi setiap orang yang sabar, dan berterima kasih.
20. Dan sesungguhnya iblis telah menganggap betul dugaannya tentang mereka, maka dari itu mereka
ww
2031 Kota-kotanya begitu berdekatan satu sama lain, hingga kota yang satu dapat dilihat dari kota yang lain, atau kota-kota itu nampak terang dari jalan. Ini menunjukkan besarnya kemakmuran di daerah itu. Yang dimaksud kota-kota yang diberkahi ialah kota-kota Syria, yang orang-orang Saba melakukan perdagangan dengan orang-orang Syria. 2032 Tidaklah perlu bahwa mereka harus mengucapkan doa seperti itu. Itu hanyalah suatu gambaran tentang keadaan mereka yang sebenarnya, yaitu mereka tak berterima kasih atas kenikmatan yang diberikan kepada mereka, dan mereka jatuh dalam perbuatan jahat, akibatnya mereka dijatuhi siksaan. Pada waktu menerangkan perdagangan antara Yaman dan Syria, Muir berkata: “Perdagangan dilakukan secara besar-besaran dan memperkaya bangsa yang bersangkutan … dan apa yang menarik perhatian ialah banyaknya pos-pos pemberhentian antara Hadramaut dan Ayla … semuanya ada tujuh puluh, cocok sekali dengan jumlah pos pemberhentian pada zaman sekarang”. Boleh jadi yang dituju oleh ayat sebelumnya, tentang ditentukannya perjalanan, ialah pos-pos pemberhentian itu.
Surat 34
Kemenangan bagi kaum Muslimin
1191
.o
21. Dan ia (iblis) tak mempunyai kekuasaan atas mereka kecuali agar Kami tahu siapa yang beriman kepada Akhirat (lepas) dari siapa yang ragu-ragu tentang itu. Dan Tuhan dikau adalah Yang Maha-memelihara kepada segala sesuatu.
rg
mengikuti dia (iblis), kecuali hanya segolongan di antara kaum mukmin.
aa iil
Ruku’ 3 Kemenangan bagi kaum Muslimin
w.
22. Katakan: Menyerulah kepada mereka yang kamu sangka (sebagai tuhan) selain ���������������������������� Allah����������������������� ; mereka tak menguasai seberat atom pun di langit dan di bumi, dan mereka tak mempunyai pula sekutu di sana, dan ia tak mempunyai pembantu dari kalangan mereka.2033
ww
23. Dan syafa’at tak berguna sedikit pun di sisi-Nya, kecuali orang yang Ia beri izin kepadanya. Sampai tatkala ketakutan dihilangkan dari hati mereka, mereka berkata: Apakah yang dikatakan oleh Tuhan kamu? Mereka berkata: Kebenaran. Dan Ia adalah Yang Maha-luhur, Yang Maha-besar. 24. Katakan: Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Katakanlah: ����������������� Allah������������ . Sesungguhnya kami atau kamu adalah pada jalan 2033 Yang dituju oleh ayat ini ialah tak berdayanya mereka yang dianggap tuhan untuk menolong para pengikut mereka jika mereka ditimpa kemalangan.
As-Saba
1192
Juz XXII
yang benar ataukah dalam kesesatan yang terang.2034
.o
26. Katakanlah: Tuhan kita akan menghimpun kita, lalu akan mengadili antara kita dengan benar. Dan Ia adalah Hakim Yang-terbaik, Yang Mahatahu.2035
rg
25. Katakanlah: Kamu tak akan ditanya tentang apa yang kami bersalah, dan kami pun tak akan ditanya tentang apa yang kamu lakukan.
aa iil
27. Katakan: Perlihatkanlah kepadaku orang-orang yang kamu hubungkan dengan Dia sebagai sekutu. Tak sekalikali (kamu mampu)! Tidak, Ia adalah Allah��, ������������������� Yang Maha-perkasa, �������� Yang Maha-bijaksana.
ww
w.
28. Dan tiada Kami mengutus engkau, kecuali sebagai pengemban kabar baik dan sebagai juru ingat kepada sekalian manusia, tetapi kebanyakan manusia tak tahu.2036
2034 Artinya, sebagaimana kamu sudah pasti dalam kesesatan yang terang, demikian pula kami juga sudah pasti pada jalan yang benar. 2035 Ini adalah ramalan yang telah terpenuhi pada waktu perang pertama yang bersifat menentukan, yang dengan terang menentukan keputusan antara kaum Muslimin dan para musuh. Pertanyaan yang dikemukakan dalam ayat 29 yang berbunyi: “Kapankah janji ini akan dipenuhi”, membuat ketentuan itu lebih terang lagi. 2036 Berulangkali Nabi Suci dikatakan Rasul yang diutus kepada sekalian manusia, baik dalam wahyu yang mula-mula sekali diturunkan maupun wahyu yang belakangan. Beliau disebut “Juru ingat bagi semua bangsa” (25:1) dan “Rahmat bagi sekalian alam” (21:107). Pada suatu tempat, terutusnya beliau disifati dengan kata jamî’an (7:158), artinya semuanya. Di sini disifati dengan kata kâffah yang artinya, semuanya tanpa kecuali. Kata ini berasal dari kata kaff artinya mencegah atau menjauhkan sesuatu. Adapun yang dimaksud ialah mencakup semuanya dan tak
Surat 34
Para pemimpin kejahatan
1193
30. Katakanlah: Kamu mempunyai ketentuan hari2037 yang kamu tak dapat menunda sesaat pun, dan tak pula kamu dapat mempercepat (itu).
rg
29. Dan mereka berkata: Kapankah janji ini (akan dipenuhi) jika kamu orang yang benar?
w.
aa iil
31. Dan orang-orang kafir berkata: Kami tak beriman kepada Qur’an ini, dan tak pula (beriman) kepada apa yang ada sebelumnya.2038 Dan jika engkau melihat tatkala orang-orang lalim berdiri di hadapan Tuhan mereka, dengan melemparkan kesalahan dari yang satu kepada yang lain. Orang-orang yang terhitung lemah berkata kepada mereka yang sombong: Sekiranya bukan karena kamu, niscaya kami menjadi orang yang beriman.
.o
Ruku’ 4 Para pemimpin kejahatan
ww
32. Orang-orang yang sombong berkata kepada mereka yang dianggap lemah: Apakah kami memalingkan kamu dari petunjuk setelah itu datang menghalang-halangi atau menjauhkan sesuatu atau semuanya tanpa kecuali. 2037 Pertempuran antara kaum Muslimin dan para musuhnya terjadi di Badar, sesudah tahun Hijriah kesatu. Di tempat lain, pertanyaan serupa itu dijawab dengan kata-kata: “Boleh jadi sebagian dari apa yang kamu gesa-gesakan sudah dekat kepada kamu” (27:72). Tetapi lihatlah tafsir nomor 1861, di sana diterangkan bahwa pertempuran yang dijanjikan dan kekalahan para musuh terjadi sesudah hijrah Nabi Suci dari Makkah. 2038 Mereka bukan saja menolak Qur’an, melainkan pula Kitab Suci yang sudah-sudah, karena Kitab Suci itu berisi ramalan tentang munculnya Nabi Suci.
As-Saba
1194
Juz XXII
aa iil
.o
33. Orang-orang yang dianggap lemah berkata kepada mereka yang sombong: Tidak, (itu adalah) rencana kamu, malam dan siang, tatkala kamu memerintahkan kami supaya kami kafir kepada Allah������������������������������� , dan supaya membuat tandingan bagi-Nya. Dan mereka menyatakan penyesalan tatkala mereka melihat siksaan. Dan Kami mengalungkan rantai pada leher orang-orang yang kafir. Mereka tak akan dibalas kecuali apa yang mereka lakukan.
rg
kepada kamu? Tidak, kamu (sendirilah) orang yang salah.
w.
34. Dan tiada Kami mengutus juru ingat di suatu kota, melainkan orangorang yang hidup senang di sana berkata: Sesungguhnya kami kafir terhadap apa yang dengan itu kamu diutus.
ww
35. Dan mereka berkata: Kami mempunyai banyak harta dan anak, dan kami tak akan disiksa. 36. Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku melapangkan dan menyempitkan rezeki kepada siapa yang Ia kehendaki, tetapi kebanyakan manusia tak tahu.2039
2039 Pernyataan ini selalu digunakan dalam arti bahwa ��������������� Allah���������� akan memberikan rezeki yang banyak kepada golongan yang lemah, dan memperkuat mereka melawan orang-orang durhaka yang kaya-kaya.
Surat 34
Harta tak membantu kebesaran
1195
aa iil
38. Dan orang-orang yang berusaha melawan ayat-ayat Kami, mereka akan dimasukkan dalam siksaan.
.o
37. Dan bukan harta kamu, dan bukan pula anak-anak kamu yang mendekatkan derajat kamu kepada Kami, melainkan orang yang beriman dan berbuat baik; bagi mereka adalah ganjaran yang berlipat ganda karena apa yang mereka lakukan, dan mereka aman di tempat-tempat yang tinggi.2040
rg
Ruku’ 5 Harta tak membantu kebesaran
w.
39. Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki kepada siapa yang Ia kehendaki di antara hambahamba-Nya dan menyempitkan itu kepadanya. Dan apa saja yang kamu belanjakan, Ia akan menambah ganjarannya;2041 dan Ia adalah Yang paling baik di antara para pemberi rezeki.
ww
40. Dan pada hari tatkala Ia akan menghimpun mereka semuanya, lalu Ia berfirman kepada Malaikat: Apakah mereka menyembah kepada kamu? 41. Mereka berkata: Maha-suci Eng2040 Bukan saja tempat-tempat yang tinggi di Surga, melainkan pula tempat-tempat yang tinggi di dunia — suatu kenyataan yang banyak sekali contohnya dalam kehidupan kaum Muslimin pada zaman permulaan. 2041 Kata akhlafa digunakan dalam arti melebihi atau melampaui, sehingga meninggalkan lain-lainnya di belakang (berasal dari kata khalf, artinya di belakang) (LL). Oleh sebab itu kata yukhlifûhu di sini berarti Allah������������� memberi ganjaran kepadanya begitu besar hingga apa yang telah ia belanjakan dalam jalan-Nya, ketinggalan jauh di belakang.
As-Saba
1196
Juz XXII
.o
42. Maka hari itu sebagian kamu tak menguasai keuntungan dan kerugian atas sebagian yang lain. Dan Kami berfirman kepada orang yang lalim: Rasakanlah siksaan Neraka, yang kamu mendustakan itu.
rg
kau! Engkau adalah Pelindung kami, bukannya mereka; tidak, malahan mereka menyembah kepada jin; kebanyakan mereka beriman kepadanya.2042
w.
aa iil
43. Tatkala dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang terang, mereka berkata: Ini tiada lain hanya seorang pria yang ingin memalingkan kamu dari apa yang disembah oleh ayahayah kamu. Dan mereka berkata: Ini tiada lain hanya kebohongan yang dibuat-buat. Dan orang-orang kafir berkata tentang Kebenaran tatkala itu datang kepada mereka: Ini tiada lain hanyalah sihir yang terang.
ww
44. Dan Kami tak memberikan kepada mereka Kitab-kitab yang mereka baca, dan Kami tak mengutus kepada mereka sebelum engkau seorang juru ingat.2043
2042 Bandingkanlah ini dengan ruku’ sebelumnya, dan ini akan terang bahwa orang-orang yang di sana disebutkan sebagai orang sombong, di sini disebut jin. 2043 Artinya, tak ada Kitab Suci yang telah diturunkan, dan tak ada pula juru ingat yang diutus, pernah mengajarkan kemusyrikan, atau boleh jadi artinya ialah, sementara di sekeliling Tanah Arab sudah pernah kedatangan juru ingat, tetapi Makkah belum pernah melihat seorang pun.
Kebenaran akan subur
Surat 34
1197
aa iil
46. Katakanlah: Aku hanya menasihati kamu tentang satu hal, yakni, agar kamu berdiri karena Allah��������������� �������������������� , dua-dua atau satu-satu, lalu kamu merenungkan pikiran. Tiada penyakit gila pada kawan kamu. Ia hanyalah juru ingat kepada kamu sebelum datangnya siksaan yang dahsyat.
.o
Ruku’ 6 Kebenaran akan subur
rg
45. Dan orang-orang sebelum mereka telah mendustakan (Kebenaran), dan ini belum mencapai sepersepuluh dari apa yang Kami berikan kepada mereka,2044 tetapi mereka mendustakan para Utusan-Ku. Maka alangkah (besarnya) ketidak senangan Kami.
ww
w.
47. Katakanlah: Ganjaran apa saja yang aku minta kepada kamu, itu hanyalah untuk kamu sendiri. Ganjaranku hanya ada pada Allah�������������� ������������������� semata-mata; dan Ia adalah Yang Maha-saksi atas segala sesuatu. 48. Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku melontar Kebenaran, Yang Mahatahu barang gaib. 49. Katakanlah: Kebenaran telah datang, dan kepalsuan tak akan timbul, dan tak akan membiak.2045
2044 Artinya, dalam hal kekuatan dan kemakmuran lahiriah, kaum Quraisy tak sebanding dengan kebanyakan umat zaman dahulu. 2045 Kebenaran dapat diartikan Keesaan Tuhan (Tauhid), sedang kepalsuan dapat diartikan kemusyrikan; adapun artinya ialah bahwa penyembahan berhala tak akan masuk lagi ke Makkah. Bandingkanlah dengan 17:81 yang berbunyi: “Ka-
As-Saba
1198
Juz XXII
.o
51. Dan sekiranya engkau melihat pada waktu mereka menjadi takut, tetapi tak dapat melepaskan diri, dan mereka akan ditangkap dari tempat yang dekat.2046
rg
50. Katakanlah: Jika aku sesat, maka aku sesat atas kerugianku sendiri; dan jika aku berjalan di jalan yang benar, itu disebabkan karena apa yang diwahyukan oleh Tuhanku kepadaku. Sesungguhnya Ia adalah Yang Mahamendengar, Yang Maha-dekat.
aa iil
52. Dan mereka berkata: Kami beriman kepada itu. Dan bagaimana mereka dapat mencapai (iman) dari tempat yang jauh?2047
w.
53. Dan sesungguhnya mereka dahulu mengafiri itu dan mereka mengucapkan dugaan-dugaan tentang barang gaib dari tempat yang jauh.2048
ww
54. Dan sebuah tabir telah dipasang antara mereka dan apa yang mereka inginkan,2049 sebagaimana dilakukan oleh pengikut mereka dahulu. Sesungguhnya mereka adalah dalam keraguraguan yang mencemaskan. takanlah: Kebenaran telah datang dan kepalsuan lenyap, sesungguhnya kepalsuan itu (memang akan) lenyap”. 2046 Mereka ditangkap di Badar, dan sekali lagi di Makkah. 2047 Karena pada waktu itu kematian telah memindahkan mereka ke alam yang lain. 2048 Dugaan mereka bahwa Nabi Suci tak akan berhasil, tak ada faedahnya sama sekali, karena mereka tak dapat mengetahui perkara gaib. 2049 Memang tak ada siksaan yang lebih berat selain kegagalan untuk mencapai keinginan yang sangat diidam-idamkan orang. Inilah Neraka dunia.[]
rg
SURAT 35 AL-FÂTHIR : YANG MENCIPTAKAN (Diturunkan di Makkah, 5 ruku’, 45 ayat)
ww
w.
aa iil
.o
Judul Surat ini Al-Fâthir diambil dari sifat Tuhan yang disebutkan dalam ayat permulaan. Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi menyapu bersih tatanan lama dan melahirkan tatanan baru, karena apabila Kebenaran harus hidup subur, generasi baru harus dibangkitkan untuk menyiarkan Kebenaran. Surat ini juga disebut Al-Malâikah atau Malaikat, karena dalam ayat permulaan disebutkan pula Malaikat yang membuat manusia dekat dengan Allah����������������������������������� ���������������������������������������� . Adapun waktu diturunkannya Surat ini dan hubungannya dengan Surat-surat sebelumnya, lihatlah kata pengantar Surat sebelum ini. Ruku’ pertama membicarakan rahmat Tuhan yang diberikan kepada manusia. Ruku’ kedua menguatkan lagi janji bahwa Kebenaran akan menang. Ruku’ ketiga mengisyaratkan tampilnya generasi baru yang akan menggantikan generasi lama yang terbukti tak cakap lagi bagi mengembangkan perkara Kebenaran dan keadilan di dunia. Ruku’ berikutnya menjanjikan perdamaian, keamanan, kebahagiaan dan kemakmuran kepada kaum mukmin, sedang ruku’ terakhir mengulangi lagi pernyataan tentang undang-undang bahwa siksaan itu disebabkan perbuatan jahat.[]
Al-Fatir
1200
Juz XXII
Ruku’ 1 Rahmat Tuhan
aa iil
.o
1. Segala puji kepunyaan Allah�� �������, ����� Yang menciptakan pertama kali langit dan bumi, Yang membuat Malaikat Utusan yang terbang dengan sayap, dua, dan tiga, dan empat.2050 Ia menambah dalam ciptaan, apa yang Ia kehendaki .2050a Sesungguhnya ���������� Allah����� itu �������� Yang menguasai segala sesuatu.
rg
Dengan nama Allah�� �������, ������������� Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.
ww
w.
2050 Di sini �������������������������� Allah��������������������� disebut dengan nama Fâthir, berasal dari kata fathara, artinya membelah, memecah, dan berarti pula menciptakan pertama kali atau menjadikan sesuatu yang paling baru atau yang pertama kali, yang belum pernah ada sebelumnya (LL). Boleh jadi yang dituju ialah terciptanya maddah (materi) yang permulaan sekali. Dari akar kata itu digubah menjadi kata fithrah artinya kodrat alam atau pembawaan sejak lahir, atau sifat kodrat atau sifat asli, yang menurut Qur’an, ekalian manusia diciptakan atas fitrah itu: “Fitrah ciptaan ������� Allah��, yang Ia menciptakan manusia atas (fitrah) itu” (30:30); yang oleh karenanya ayat itu diterjemahkan: kemampuan mengenal Tuhan, yang atas kemampuan itu Ia menciptakan umat manusia (LL). Boleh jadi digunakannya kata fâthir itu mengisyaratkan fithrah ini, yaitu adanya hubungan yang erat antara fitrah manusia dan Fâthir atau Tuhan Yang menciptakan fitrah. Adapun gambaran Malaikat yang mempunyai sayap, itu terdapat dalam sejarah suci (Kitab Bibel); tetapi janah atau sayap bagi Malaikat itu sekali-kali bukan berarti anggota badan seperti sayap burung yang digunakan untuk terbang, melainkan suatu lambang kekuatan yang memungkinkan makhluk niskala ini melaksanakan tugasnya; dalam bahasa Arab, kata janâh berarti kekuatan, seperti bunyi pepatah huwa maqshûshul-janâh (makna aslinya ia terpotong sayapnya), artinya ia adalah orang yang tak mempunyai kekuatan atau kemampuan, atau ia tak bertenaga (T, LL). Di sini Malaikat diartikan mempunyai sayap dua, tiga, atau empat. Mungkinkah ini mengisyaratkan jumlah raka’at dalam shalat, yaitu dua, tiga dan empat? Shalat subuh terdiri dari dua raka’at, shalat Maghrib tiga raka’at, shalat Zuhur dan ‘Asar masing-masing empat raka’at dan shalat ‘Isya juga empat raka’at. Dalam shalat, manusia mengadakan hubungan dengan �������������������������� Allah��������������������� dan ia dinaikkan rohaninya ke tingkat yang luhur; manusia seakan-akan terbang kepada Allah��������� �������������� di atas sayapnya; Malaikat adalah sebagai perantaranya yang membawanya terbang kepada �������������������������������������������������� Allah��������������������������������������������� ; jadi sayap Malaikat berarti raka’at shalat. 2050a Lih halaman selanjutnya
Rahmat Tuhan
Surat 35
1201
.o
aa iil
3. Wahai manusia, ingatlah akan nikmat ������������������������������ Allah������������������������� kepada kamu. Adakah Khalik selain �������������������������� Allah��������������������� yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Tak ada Tuhah selain Dia. Lalu bagaimana kamu dipalingkan?
rg
2. Apa saja yang diberikan oleh Allah� ������ kepada manusia dari rahmat(Nya), tak seorang pun dapat mencegahnya, dan apa saja yang Ia cegah, tak seorang pun dapat memberikan itu sesudahnya. Dan Ia adalah Yang Maha-perkasa, Yang Maha-bijaksana.
4. Dan jika mereka mendustakan engkau, maka sesungguhnya para Utusan sebelum engkau juga didustakan. Dan kepada Allah���������������������� ��������������������������� -lah semua perkara dikembalikan.
ww
w.
5. Wahai manusia, sesungguhnya janji Allah�������������������������������� itu benar, maka janganlah kehidupan dunia menipu kamu. Dan jangan pula penipu ulung menipu kamu tentang ������ Allah�. 6. Sesungguhnya setan itu musuh kamu, maka perlakukanlah dia sebagai musuh. Ia hanyalah mengajak golongannya agar mereka menjadi penghuni Neraka yang menghanguskan.
2050a Penambahan dalam ciptaan di sini boleh diartikan secara umum, yaitu ciptaan baru yang setiap detik terjadi di alam semesta, atau boleh jadi ini mengisyaratkan bertambahnya jumlah orang yang terpilih yang harus dilaksanakan melalui Nabi Suci. Atau boleh jadi yang dimaksud penambahan ciptaan dalam ciptaan ialah bahwa lambang kekuatan Malaikat tidak hanya terbatas dua, tiga, atau empat saja, karena banyak sekali Malaikat yang mempunyai kekuatan besar seperti Malaikat Jibril, yang dikatakan mempunyai enam ratus sayap.
Al-Fatir
1202
Juz XXII
7. Orang-orang yang kafir, mereka mendapat siksaan yang dahsyat. Dan orang-orang yang beriman dan berbuat baik, mereka mendapat pengampunan dan ganjaran yang besar.
w.
aa iil
.o
8. Apakah orang yang perbuatan jahatnya ditampakkan indah kepadanya, sehingga ia menganggap itu baik (sama dengan orang yang berbuat kebaikan)? Maka sesungguhnya Allah� ������ membiarkan siapa yang Ia kehendaki dalam kesesatan, dan menunjukkan (jalan yang benar) kepada siapa yang Ia kehendaki; maka janganlah jiwa engkau merana dalam kesedihan atas mereka. Sesungguhnya Allah����� ���������� itu ����� Yang Maha-tahu akan apa yang mereka lakukan.
rg
Ruku’ 2 Kebenaran akan menang
ww
9. Dan Allah����� ���������� itu ��������������������� Yang mengutus angin, maka (angin) itu menaikkan awan, lalu Kami menghalau itu ke tanah yang mati, dan dengan itu Kami menghidupkan bumi setelah matinya. Demikianlah kebangkitan.2050b 10. Barangsiapa menghendaki kekuasaan, maka kekuasaan itu kepunyaan Allah������������������������������ semuanya. Kepada-Nya naiklah kata-kata yang baik, dan perbuatan yang baik — Ia meninggikan itu. Dan 2050b Terang sekali bahwa kebangkitan di sini ialah bangkitnya kehidupan rohani.
Surat 35
Kebenaran akan menang
1203
.o
aa iil
11. Dan Allah���������������������� ��������������������������� telah menciptakan kamu dari debu, lalu dari benih manusia, lalu Ia membuat kamu berpasang-pasang. Dan tiada wanita mengandung, dan tiada pula melahirkan, kecuali dengan pengetahuan-Nya. Dan tiada orang berpanjang umur diberi umur panjang, dan tiada pula yang dikurangi umurnya, melainkan semua itu ada dalam Kitab. Sesungguhnya ini adalah mudah bagi ������ Allah�.2052
rg
orang-orang yang merencanakan kejahatan — mereka mendapat siksaan yang dahsyat. Dan rencana mereka akan hancur.2051
ww
w.
12. Dan tak sama dua lautan itu: yang satu tawar, amat segar, enak diminum; dan yang lain asin, pahit. Namun dari masing-masing (lautan) itu kamu dapat makan ikan yang segar dan kamu keluarkan perhiasan yang kamu pakai. Dan engkau melihat kapal-kapal membelah (laut), supaya kamu dapat mencari anugerah-Nya, dan agar kamu bersyukur. 13. Ia memasukkan malam dalam siang, dan memasukkan siang dalam malam, dan Ia membuat matahari dan bulan untuk melayani (manusia),
2051 Kemenangan akhir bagi kebenaran dan hancurnya kepalsuan tak dapat dinyatakan dengan kata-kata yang lebih terang lagi daripada ini. Kata-kata yang baik, naik kepada ������������������������������������������������������������������� Allah�������������������������������������������������������������� , artinya subur dan berbuah; perbuatan baik akan ditinggikan, sedangkan rencana untuk membinasakan Kebenaran akan hancur. 2052 Di sini terdapat isyarat bahwa biji kebenaran telah ditabur dan akan tumbuh dengan cara yang sama.
Al-Fatir
1204
Juz XXII
aa iil
.o
14. Jika kamu menyeru kepada mereka, mereka tak mendengar seruan kamu; dan jika mereka mendengar, mereka tak dapat memberi jawaban kepada kamu. Dan pada Hari Kiamat mereka akan mengingkari kamu dalam menyekutukan mereka. Dan tak seorang pun dapat memberitahukan kepada engkau seperti Tuhan Yang Maha-waspada.
rg
masing-masing bergerak menuju waktu yang sudah ditentukan. Ini adalah Allah���������������������������� , Tuhan kamu; kepunyaan Dialah kerajaan itu. Dan mereka yang kamu seru selain Dia, tak mempunyai apa-apa.2053
Ruku’ 3 Generasi baru dibangkitkan
ww
w.
15. Wahai manusia, kamulah orang yang sangat membutuhkan ������� Allah��; Allah����� itu ���������������� Yang Maha-kaya, �������� Yang Maha-terpuji. 16. Jika Ia menghendaki, Ia akan melenyapkan kamu dan mendatangkan ciptaan yang baru. 17. Dan ini tak sukar bagi ������ Allah�. 18. Dan tiada pemikul beban akan memikul beban orang lain. Dan jika orang yang dimuati beban menyeru kepada orang lain untuk membawakan muat-
2053 Kata Arab qithmîr itu artinya titik putih yang terdapat pada punggung buah kurma.
Surat 35
Generasi baru dibangkitkan
aa iil
20. Dan tak (sama) pula gelap dan terang.
rg
19. Dan tak samalah orang buta dan orang melihat.
.o
annya, itu tak akan dibawakan sedikit pun, walaupun ia kerabatnya. Engkau hanya dapat memberi peringatan kepada orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka secara diam-diam, dan menegakkan shalat. Dan barangsiapa menyucikan dirinya, ia hanya menyucikan diri untuk kebaikan sendiri. Dan kepada ����������������������������� Allah������������������������ tempat tujuan terakhir.
1205
21. Dan tak (sama) pula tempat teduh dan panas.
w.
22. Dan tak (sama) pula orang hidup dan orang mati. Sesungguhnya Allah� ������ membuat mendengar siapa yang Ia kehendaki, dan engkau tak dapat membuat mendengar orang yang ada dalam kubur.2054a
ww
23. Engkau tiada lain hanyalah juru ingat. 24. Sesungguhnya Kami mengutus engkau dengan Kebenaran sebagai pengemban kabar baik dan juru ingat. Dan tiada suatu umat melainkan telah 2054a Perhatikanlah bagaimana kebenaran-kebenaran rohani dinyatakan dengan kata-kata yang bertalian dengan kehidupan jasmani. Orang yang ada dalam kubur ialah orang yang memusuhi Nabi Suci dengan gigih. Adapun orang yang melihat ialah orang yang membuka mata rohaninya; cahaya ialah cahaya rohani; orang yang hidup ialah orang yang hidup rohaninya; dan sebagainya.
Al-Fatir
1206
Juz XXII
.o
25. Dan jika mereka mendustakan engkau, maka sesungguhnya orangorang sebelum mereka pun mendustakan — para Utusan mereka yang datang kepada mereka dengan tanda bukti yang terang, dan dengan Kitabkitab Suci, dan dengan Kitab yang menerangi.2055a
rg
berlalu di kalangan mereka seorang juru ingat.2055
aa iil
26. Lalu Aku menghukum orangorang kafir, maka alangkah dahsyat murka-Ku.
Ruku’ 4 Orang Pilihan
ww
w.
27. Apakah engkau tak melihat bahwa Allah����������������������������� menurunkan hujan dari awan, lalu dengan itu Kami keluarkan buahbuahan yang ber-aneka-ragam warnanya. Dan di gunung-gunung terdapat garis-garis, putih dan merah, bermacam-macam warnanya, dan (yang lain) hitam pekat.
2055 Ajaran yang luas bahwa pada tiap-tiap bangsa telah dibangkitkan Nabi, ini berulangkali diajarkan oleh Qur’an, dan yang paling aneh ialah ajaran semacam itu terdapat dalam wahyu permulaan di Makkah, demikian pula dalam wahyu belakangan di Madinah, Kebenaran besar yang beribu-ribu tahun lamanya tak dikenal orang-orang paling pandai di dunia, telah menerangi jiwa Nabi ummi Bangsa Arab, yang bahkan tak tahu bangsa-bangsa apa yang ada di muka bumi dan Kitab Suci apa yang mereka miliki. Hanya ajaran yang luas inilah yang dapat dijadikan dasar keuniversalan risalah Tuhan bagi seluruh umat manusia. Hanya orang yang mempunyai jiwa besar untuk mengakui kebenaran dalam semua agama itulah yang dapat mempersatukan sekalian manusia. 2055a Lihatlah tafsir nomor 527.
Surat 35
Orang Pilihan
rg
aa iil
29. Sesungguhnya orang-orang yang membaca Kitab ������������������ Allah������������� dan menegakkan shalat dan membelanjakan sebagian apa yang Kami rezekikan kepada mereka, dengan sembunyi dan dengan terbuka, mereka mengharapkan suatu keuntungan yang tak akan rusak.2056
.o
28. Dan begitu juga di antara manusia, dan binatang, dan ternak, ada yang beda-beda warnanya. Hanya orangorang yang mempunyai ilmulah yang takut kepada ���������������������� Allah����������������� di antara hambahamba-Nya. Sesungguhnya Allah����� ���������� itu Yang Maha-perkasa, Yang Maha-pengampun.
1207
w.
30. Agar Ia membayar kembali kepada mereka ganjaran mereka, dan menambahkan karunia-Nya kepada mereka. Sesungguhnya Ia itu Yang Maha-pengampun, Yang melipat-gandakan ganjaran.
ww
31. Dan apa yang Kami wahyukan kepada engkau tentang Kitab, adalah Kebenaran, yang membetulkan apa yang ada sebelumnya.2057 Sesungguhnya Allah����� itu ������������������� Yang Maha-waspada, ����� Yang Maha-melihat kepada hamba-hambaNya.
2056 Kata tijârah makna aslinya jual-beli untuk mencari untung. Oleh sebab itu, kata tijârah di sini kami terjemahkan keuntungan. 2057 Hendaklah diingat, karena Qur’an mengakui bahwa pada tiap-tiap bangsa telah dibangkitkan Nabi, maka Qur’an mengakui bahwa Kitab Suci yang sudah-sudah pasti memuat ramalan tentang datangnya Nabi Suci. Ini adalah Wahyu Makkiyah zaman permulaan.
Al-Fatir
.o
32. Lalu Kami wariskan Kitab itu kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami; maka di antara mereka ada yang lalim terhadap dirinya; dan di antara mereka ada yang mengambil jalan tengah; dan di antara mereka ada yang paling depan dalam menjalankan kebaikan dengan izin ������ Allah�.2058 Itu adalah karunia yang besar.
Juz XXII
rg
1208
aa iil
33. Taman-taman yang kekal yang mereka masuki — Di sana mereka akan dipakaikan gelang dari emas dan mutiara; sedang pakaian mereka di sana ialah sutera.2059
w.
34. Dan mereka berkata: Segala puji kepunyaan ������� Allah��, Yang ���������������� telah menghilangkan duka-cita dari kami. Sesungguhnya Tuhan kami adalah Yang Maha-pengampun, Yang melipat-gandakan ganjaran.2060
ww
2058 Setelah membahas Wahyu Qur’an kepada Nabi Suci, kita diberitahu bahwa Kitab Suci itu diwariskan kepada umat pilihan, yaitu kaum Muslimin yang terpilih untuk menyampaikan risalah agung ke seluruh dunia, tetapi umat pilihan itu tak sama segala-galanya. Di antara umat pilihan ada yang menganiaya dirinya — mereka tak memenuhi perintah-perintah Ilahi. Sebagian lain ada yang mengikuti jalan tengah; mereka tidaklah menganiaya dirinya, tetapi tidak pula aktif dalam menjalankan kebaikan. Sebagian lagi ada yang paling depan dalam mengerjakan kebaikan, yang di tempat lain disebut muqarrabûn (56:11), yaitu orang-orang yang terdekat kepada Allah��������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������� . Dengan demikian teranglah bahwa umat yang disebut umat pilihan itu tidak sama seluruhnya. Disebut umat pilihan karena pada mereka ada yang paling depan dalam mengerjakan kebaikan, yang orang-orang lain akan berusaha untuk mengikuti percontohannya. 2059 Janji ini ditujukan kepada kehidupan dunia maupun kehidupan Akhirat. Lihatlah tafsir 2685 yang menerangkan bahwa Khalifah ‘Umar memakaikan gelang emas Raja Kisra kepada Suraqah. 2060 Di sini dilukiskan gambaran Surga yang sebenarnya: Allah������������ yang telah menghilangkan duka-cita dari kami. Ini menunjukkan bahwa bebas dari duka-cita
Surat 35
Siksaan disebabkan perbuatan jahat
1209
w.
aa iil
37. Dan di sana mereka akan berteriak minta tolong; Tuhan kami, keluarkanlah kami! Kami akan berbuat kebaikan selain yang biasa kami lakukan. Bukankah Kami telah memberi umur panjang kepada kamu, yang bagi siapa yang mau ingat, ia dapat ingat. Dan juru ingat telah datang kepada kamu. Maka rasakanlah, dan bagi kaum lalim tak ada penolong.
.o
36. Dan orang-orang kafir, bagi mereka adalah Api Neraka; kepada mereka tak akan disudahi sehingga mereka mati, dan siksaan di sana pun tak akan diringankan bagi mereka. Demikianlah Kami membalas setiap orang yang tak berterima kasih.
rg
35. Yang dari karunia-Nya telah menempatkan kami di rumah yang kekal selama-lamanya; di sana kami tak akan terkena lelah dan di sana kami tak akan terkena letih.2061
ww
Ruku’ 5 Siksaan disebabkan perbuatan jahat
38. Sesungguhnya Allah����� ���������� itu �������� Yang Maha-mengetahui barang gaib di langit dan di bumi. Sesungguhnya Ia itu Yang dan ketakutan adalah nikmat Surga yang sebenarnya. Janji yang berulangkali diberikan kepada kaum mukmin bahwa mereka tak akan ditimpa ketakutan dan duka cita, menjelaskan kebenaran yang sama, dan menunjukkan bahwa Surga itu dimulai dari dunia ini. 2061 Perhatikanlah gambaran selanjutnya tentang Surga rohani: Di mana manusia terkena lelah dan letih. Semuanya adalah kedamaian, kepuasan, dan berkah yang besar.
Al-Fatir
1210
Juz XXII
.o
39. Ia adalah Yang membuat kamu khalifah di bumi. Maka barangsiapa kafir, maka kekafirannya menimpa dirinya. Dan kekafiran mereka tak menambah apa-apa bagi kaum kafir di sisi Tuhan mereka kecuali hanya kebencian; dan kekafiran mereka tak menambah apa-apa bagi kaum kafir kecuali hanya kerugian.
rg
Maha-mengetahui apa yang ada dalam hati.
ww
w.
aa iil
40. Katakan: Apakah kamu melihat para sekutu kamu yang kamu seru selain ������������������������������� Allah�������������������������� ? Perlihatkanlah kepadaku apa saja yang telah mereka ciptakan tentang bumi! Atau apakah mereka mempunyai saham di langit? Atau apakah Kami berikan kepada mereka Kitab, sehingga mereka mengikuti tanda bukti yang terang daripadanya? Tidak, malahan kaum lalim sebagian mereka tiada menjanjikan kepada sebagian yang lain kecuali hanya penipuan. 41. Sesungguhnya Allah������������ ����������������� menahan langit dan bumi agar tidak lenyap. Dan apabila (langit dan bumi) itu lenyap, tiada yang dapat menahan itu sesudah Dia. Sesungguhnya Dia itu Yang Mahapenyantun, Yang Maha-pengampun. 42. Dan mereka bersumpah demi Allah������������������������������ dengan sekuat sumpah mereka, jika seorang juru ingat datang kepada mereka, niscaya mereka akan lebih terpimpin daripada salah satu di anta-
Surat 35
Siksaan disebabkan perbuatan jahat
1211
.o
aa iil
43. Berlaku sombong di bumi dan meren-canakan kejahatan. Dan rencana jahat tak akan melingkupi kepada siapa pun selain kepada yang merencanakan sendiri. Maka mereka tak menantikan apa-apa kecuali hanya cara-cara orang zaman dahulu. Tetapi engkau tak akan menemukan perubahan dalam sunnahnya Allah���������������������� ��������������������������� ; dan engkau tak akan menemukan penyim-pangan dalam sunnahnya ������ Allah�.
rg
ra umat-umat. Tetapi tatkala seorang juru ingat datang kepada mereka, tiada menambah kepada mereka kecuali hanya kebencian.2062
ww
w.
44. Apakah mereka tak bepergian di bumi dan melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka? Padahal mereka lebih hebat daripada mereka dalam kekuatan. Dan Allah� ������ itu, tak ada sesuatu di langit maupun di bumi yang dapat lepas dari-Nya. Sesungguhnya Dia itu Yang Maha-tahu, Yang Maha-kuasa.
45. Dan sekiranya Allah���������� ��������������� menyiksa manusia karena apa yang mereka kerjakan, niscaya Ia tak meninggalkan di atas punggungnya suatu makhluk pun,2063 tetapi Ia menangguhkan itu 2062 Di Tanah Arab terdapat pula umat Yahudi dan umat Nasrani, yang sama bobroknya seperti kaum penyembah berhala Arab. Oleh karena itu Bangsa Arab dikatakan, bahwa apabila seorang Nabi datang kepada bangsa-bangsa lain, mereka harus mengikuti beliau, dan memberi contoh tentang kebaikan. 2063 Kalimat yang serupa tercantum dalam 16:61: “Dan sekiranya Allah� ������ membinasakan manusia karena kelaliman mereka, niscaya tak akan tertinggal di
Al-Fatir
1212
Juz XXII
ww
w.
aa iil
.o
rg
sampai waktu yang ditentukan; maka tatkala waktu itu datang, lalu sesungguhnya ���������� Allah����� itu ������������������ Yang Maha-melihat kepada hamba-hamba-Nya.
bumi satu makhluk pun”. Jadi terang sekali bahwa yang dimaksud dâbbah atau makhluk di sini ialah orang-orang yang melekat ke bumi, orang-orang yang bodoh tentang kehidupan yang tinggi dan tentang nilai-nilai kehidupan rohani, atau orangorang yang lalim; lihatlah tafsir nomor 1863 dan 2029.[]