XXII. évfolyam 2. szám 2011. június
„Adjatok hálát a Seregek Urának, mert jó az Úr, mert kegyelme örökkévaló” Jer 33,10/b (
Tartalom A vezetőség munkája Meghívó Veszprémbe ................................ 2 Dr. Ferencz Péter
)
A Lélek szól A Lélek szól ................................................ 3 Dr. Margittay Erzsébet Isten az embert férfinak és nőnek teremtette ....................................... 4 Dr. Makó János Az okkultizmusról ...................................... 5 Sikó Zsuzsa Amikor Isten sír .......................................... 7 Joni Eareckson Tada Baptisták az Egészségért Munkacsoport ..... 8 Dr. Mészárosné dr. Seres Leila „Aki hozzám jön, nem utasítom el” ............. 9 Dr. Horváth Anna
Innen-onnan Kell-e az áldott állapot? ............................ 10 Szabóné Szentléleki Terézia Michelangelo: Jeremiás (Sixtus-kápolna)
Ha Jeremiás könyvének fejezeteit olvassuk, lehetetlen nem észrevenni, hogy a civódások, veszekedések, vereségek akkor is jellemezték a történelmet. A fogság, nehézségek közepette nem könnyű mindig hálát adni az Úrnak. Mély, meggyőződéses hit kell ahhoz, hogy akár nemzetünk, akár családunk vagy bármely személyes kellemetlenségek közepette tudjunk hálát adni annak tudatában, hogy az Úr minden rosszból tud jót kihozni. Bűnös, kapzsi, veszekedő politikusok, hadseregek viszályai olykor uralják a médiát is, a keresztény orvos, egészségügyi dolgozó eközben pedig érzékeli, hogy a magyar egészségügy mélyponton van. Azt hiszem, hasznos és megnyugtató végigelmélkedni a fenti igerészt. Kegyelemből kaptuk azt a hitet, hogy „Jó az Úr!” Kegyelem az is, hogy vannak élő kö-
A gyermek öröm pályázat:
zösségek, gyülekezetek, ahol imával, énekléssel közösen dicsérhetjük Istent. Jézus odaadó, önmagát feláldozó szenvedése a feltámadáshoz vezetett. Tudunk-e hálát adni azért, hogy ez az esemény, mely kétezer évvel ezelőtt történt, ma is milliók lelki és szellemi tápláléka, bizalmunk forrása. Örüljünk annak is, hogy imádkozhatunk hívő és hitetlen testvéreinkért, betegeinkért, testi és lelki gyógyulásukért. Felmértük, hogy milyen nemes feladatot kaptunk? Közösen kell hálát adnunk azért, hogy számtalan gondunkban Jézus köztünk van, és testvéreinkkel együtt kérhetjük a kibontakozást, valamint örömteli erőt a kilátástalannak látszó helyzetekben is. Mert irgalma, kegyelme örökkévaló. Dr. Margittay Erzsébet
A gyermek öröm ...................................... 11 Kelemen Valéria A gyermek öröm pályázat: Anya nem csak egy van ............................. 13 Villás Zsoltné A gondoskodás és az öngondoskodás teolgóiája ................... 15 Balázs Zoltán Filmajánló ............................................... 17 Némethné Ferencz Noémi
Referáló rovat HPV-vakcina ............................................ 18 Referálta: Dr. Záborszky Magda Szexuális erkölcs és egészség .................... 18 Dr. Záborszky Magda
A vezetõség munkája
Meghívó Veszprémbe A Keresztény Orvosok Magyarországi Társasága XV. Országos Konferenciájára és XX. Közgyűlésére Veszprém, Pannon Egyetem, 2011. augusztus 26-28.
„Krisztussal a magyar egészségügy szolgálatában” Konferenciánk fővédnöke: prof. Dr. Réthelyi Miklós miniszter úr Szeretettel hívjuk és várjuk társaságunk tagjait és minden kedves érdeklődőt Országos Konferenciánkra Veszprémbe. Szeretnénk a magunk eszközeivel segíteni súlyos válságban lévő egészségügyi rendszerünk megújítását; támogatni előadásokon, szekcióüléseken, a hivatalos programban és istentiszteleteken, a közösség gyakorlásával és imádságban is mindazokat, akik ebben a munkában aktívan vesznek részt. Előadónk lesz dr. Jávor András, a Nemzeti Erőforrás Minisztérium közigazgatási államtitkára, dr. Velkey György, a Magyar Kórházszövetség leendő elnöke, dr. Papp Magor, a Magyar Rezidens Szövetség elnöke és Mód Miklós plébános, az Ajka-Devecseri KOMT-
csoport lelki vezetője. Felkértük előadás tartására Böjte Csaba ferences rendi szerzetest és Szenczy Sándort, a Baptista Szeretetszolgálat vezetőjét. A konferencianyitó istentiszteleten a Dunántúli Református Egyházkerület vezetője, Steinbach József püspök úr fog szolgálni. A konferenciazáró szentmisét dr. Márfi Gyula veszprémi érsek úr fogja a helyszínen celebrálni. Szombaton és vasárnap reggel a Veszprémi Baptista Gyülekezet lelkészei fognak igével szolgálni. Konferenciánkon képviseltetik magukat testvérszervezeteink: a Katolikus Orvosok Szent Lukács Egyesülete, a Magyar Bioetikai Társaság, a Keresztény Értelmiségiek Szövetsége, az Ökumeni-
kus Életvédő Alapítvány, a Kiáltás az Életért Egyesület, az Aliansz Magyar Evangéliumi Szövetség, a Baptisták az Egészségért Munkacsoport, a Magyar Evangéliumi Keresztény Diákszövetség, a Magyar Kékkereszt Egyesület, valamint a Kárpát-medencei Keresztény Orvostársaságok és Egyesületek. Szeretnénk megújulni és megújítani; megerősödni és megerősíteni a közösség gyakorlásában – egymás hite és bizonyságtétele által. A KOMT Vezetősége nevében Dr. Ferencz Péter elnök „Ébredj fel, aki alszol, támadj fel a halálból és felragyog néked a Krisztus” (Efezus 5. 14.)
Regisztráció: Gutiné Kiss Edit, KOMT-iroda, 1117 Budapest, Magyar tudósok krt. 3. Telefon: (06-1) 229-1130; (06-70) 618-9655 E-mail:
[email protected]. Jelentkezési lap letölthető: www.keresztenyorvosok.hu. 2
A Lélek szól
A Lélek szól Pünkösdi számunk a Szentlélek Úristen jelenlétének gondolatát szeretné előtérbe hozni. A médiumok, ha akarjuk, ha nem, egyidejűleg tárják elénk korunk nagyszerű technikai vívmányait, ugyanakkor háborúk, éhező gyermekek, szociális problémák sokaságát. Néha úgy tűnik, a sátán maximálisan „bedobja magát” az emberiség kipusztítása, erkölcsi megsemmisítése érdekében. Az észrevétlenül belopódzó pogányság, a beteges szexuális szokások dicsőítése mellett sokszor nevetségesnek tüntetik fel kereszténységünket a felületes szemlélő számára. Makó János hiteles sorai mellett örömmel adunk helyt hívőközösségek, gyülekezetek alakulásáról, ezúttal például a Baptisták az Egészségért Munkacsoportról szóló beszámolónak. Szeretem azt a gyermekkoromban sokszor hallott mondást, hogy „nem az a legény, aki üt, hanem, aki állja”. Ma a Jézus Krisztusban hivőknek ugyancsak keményen kell állni a világ anyagi, erkölcsi ütéseivel szemben. Hallatlan erőforrásunk Jézus jelenléte, értünk vállalt szenvedésének és feltámadásának tudata. Ő működik Egyháza fenntartásában, gondjainkban erőt ad, ha bizalommal kérjük. Az Isten: szeretet - és mi ebből a szeretetből születtünk, ennek vagyunk örökösei, továbbadói még akkor is, ha időnként a pillanatnyi gondok, válsághelyzetek háttérbe szorítják ezt az alapigazságot. Isten örökkévaló szeretete visszahúz Magához, hiszen szeretetből teremtett minket. Horváth Anna és Sikó Zsuzsa írásai tanítanak, élő tapasztalatokat adnak át, örüljünk együtt a Szentlélek jelenlétének. Dr. Margittay Erzsébet Jean Restout: Pünkösd
3
A Lélek szól
Isten az embert férfinak és nőnek teremtette
Az angol nyelv két fogalmat használ a nem jelölésére. A „sex” szó a biológiai nemre vonatkozik, míg a „gender” társadalmi nemet jelent. Ez utóbbi arra utal, hogy a nemi szerepek függnek a társadalmi körülményektől, illetve a gyermeki szocializációtól. Az utóbbi évtizedekben az átalakult történelmi-társadalmi hatások miatt új típusú együttműködést kell kialakítani a nők és a férfiak között, hogy meg lehessen előzni vagy csökkenteni lehessen a párkapcsolati konfliktusokat, és elősegíteni, hogy a megfogant életek megszülessenek. Meg kell szüntetni a magasabb iskolai végzettségű nőkkel szembeni diszkriminációt, mert ma hátrányba kerülnek a velük azonos korú gyermektelenekkel szemben, ha gyermeket, illetve gyermekeket akarnak vállalni. A férfiak segítenek az otthoni munkában, a főzésben, a takarításban és a gyermeknevelésben csecsemőkortól kezdve. Kopp Mária Kutatásai szerint ez nemcsak a nő érdeke, mert azoknak a férfiaknak az átlagéletkora magasabb, akik aktívan részt vesznek a gyermek gondozásában. Így a férfiak értékrendjében fontossá válik a család, a gyermekkel való foglalkozás, és az esetek többségében csökken a munkahelyi stressz, nő a férj és feleség közötti harmónia. De a férj megmarad férfinak, és a feleség nőnek! Ilyen szemlélettel tekintve nem baj, ha az óvodában a kisfiúk is főzőcskéznek, babáznak, vagy a kislányok kalapáccsal, csavarhúzóval játszanak és házat építenek. Ettől nem károsodik az identitásuk, de jobban fel tudnak készülni a mai élet feladatainak megoldására. Azonban továbbra is anyáról és apáról beszélünk nekik, és nem csak szülőkről. A radikális gender-feministák és a homoszexuális szervezetek egy teljesen új ember- és társadalommodellt akarnak megvalósítani. Szerintük a nem teljességgel a társadalom terméke. Az ember semleges lénynek születik, akinek alapvető joga és képessége, hogy maga határozza meg a nemét, szexuális kapcsolatának módját. A genderideológia így eljut a nemek és a család tagadásáig. Ha egy hagyományos vagy keresztény értékeken felnőtt ember először hall erről az elméletről, azt gondolhatja, ez annyira lehetetlen, hogy nem lehet igaz. Talán ez is oka, hogy a genderideológia az utóbbi
15-20 év alatt jelentős tért hódított úgy, hogy sokan tudomást sem szereztek róla. A nők egyenjogúsága érvényre juttatásának akadályát az anyaságban és a gyermeknevelésben látják. Hazánkban is többször elhangzott, hogy az anyaság rabszolgává teszi az asszonyt, akadályozza a szakmai és társadalmi kibontakozását. Ez részben igaz, ha a férj nem tekinti hivatásnak a családot, és csak az anya feladatának tartja a család nem anyagi jellegű gondjait. Tehát a gender eltorzításáért, illetve ennek térhódításáért a korábbi családmodell is felelős, amikor a férj kizárólag vagy túlnyomó részben a családon kívüli munkát tekintette feladatának. A genderideológia és annak követői különösen az ENSZ által rendezett 1995ös pekingi női világkonferencián léptek nyilvánosságra. A konferencia záródokumentumában vezették be hivatalosan a „gender mainstreaming” kifejezést, vagy a „társadalmi nem” fő irányként való érvényesítését. Ez a nők, a homoszexuálisok, a biszexuálisok, a transzszexuálisok elismeréséért, egyenrangúságáért és a kérdés hirdetéséért folytatott tevékenységet jelenti. A dokumentum nagy részéből kiiktatták az anya, az apa, a férj és a feleség kifejezéseket, mert ezek túlhaladott, konzervatív szemléletet sugallnak. Az ENSZ 1995-ben az emberi egyenlőség elve alapján elkötelezte magát a gender mainstreaming elmélet mellett. Ezt követően, 1996-ban az EU, 2006. január 11-én pedig az Európai Parlament elfogadta a homofóbiáról szóló határozatot. Ennek értelmében a megbélyegző homofób jelzővel illetik azokat, akik nem értenek egyet a nemek átstrukturálásával. Az EU-javaslat sürgeti a tagállamokat, hogy tartsanak oktató jellegű tájékoztatásokat, homofóbia elleni kampányokat az iskolákban, az egyetemeken, a médiumokban és közigazgatási, bírósági és jogalkotási eszközök révén erősítsék a homofóbia elleni harcot. Az Európai Parlament 2008. szeptember 3-án döntést hozott, hogy a tankönyvekből, számítógépes játékokból, plakátokról, reklámokból száműzni kell a sztereotip férfi és női magatartásformákat. Hazánkban 2010 februárjában a kormány előírta az óvodáknak, hogy a jövőben az óvónők tudatosan kerüljék a nemi sztereotípiák erősítését. 4
Tintoretto: Ádám és Éva
Mi legyen nekünk, keresztény életre törekvőknek a válaszunk az eltorzított genderideológiára? Nem szabad ellenségnek tekintetünk az ezt az elméletet hirdetőket, de mindent el kell követnünk tanaik elterjedése ellen, mert itt az emberi nem, a családok és a gyermekek megrontása a tét! Le kell lepleznünk a lépésről lépésre belopódzó genderideológiát a ránk bízottak előtt, és erre fel kell hívnunk minden jóindulatú ismerősünk figyelmét. Minden lehetséges fórumon tiltakoznunk szükséges! Terjesztenünk kell, hogy a gender nem azonos a szélsőséges liberális gender fogalommal. Nem szabad átengedni a kutatás területét a szélsőségeseknek. Kopp Mária professzorasszony 1993 óta végez kutatásokat európai uniós pályázatok segítségével az eredeti gendertémában: hogyan tudnak férfiak és nők a mai társadalmi körülmények között harmonikusan együtt élni, hogyan tudnak úgy gyermekeket vállalni, hogy ne érje hátrány képességeik kibontakozását, és a társadalom hasznos tagjai legyenek. A nő elidegeníthetetlen joga és feladata a biztonságos, korai anya-gyermek kapcsolat kialakítása, és erre a lányokat már kiskoruktól folyamatosan fel kell készíteni. Fontos a fiúk felkészítése az apaságra, a családi munkamegosztásra, a gyermeknemzés felelősségteljes vállalására. Mindkét nemben tudatosítani szükséges, hogy a gyermeknevelés a legértékesebb életfeladat. Isten nem véletlenül teremtette az embert férfinak és nőnek, és bízta ránk az élet továbbadásának csodálatos feladatát. Örömmel üdvözöljük az új alkotmányunk preambulumát, mely rögzíti, hogy házasság csak férfi és nő között köthető meg. Nem tiltja meg a homoszexuálisok együttélését, de azt nem tekinti házasságnak. Évszázadokon keresztül senki nem vonta kétségbe, hogy házasság csak férfi és nő között jöhet létre. Dr. Makó János
———————— Forrásmunkák: Kopp Mária: Skóciai Szent Margit a genderkutatások szentje. Magyar Bioetikai Szemle 16., 56-61., 2010 Tomka Ferenc: A sexualis forradalomtól a genderforradalomig. Magyar Bioetikai Szemle 16., 5661., 2010
A Lélek szól
Az okkultizmusról „Szóla hozzájuk Jézus: Én vagyok a világ világossága: aki engem követ, nem járhat sötétségben, hanem övé lesz az Életnek világossága” (Jn 8,12) Maga az okkult szó olyan latin kifejezésből ered, amelynek jelentése „rejtett” vagy „betakart”. Az okkult praktikákban vagy rendszerekben működő erő a sátántól származik és gonosz. A legtöbb ember viszont, aki ezekbe belekeveredik, nincs ezzel tisztában. Ők azoknak a különféle állításoknak az áldozatai, amik vonzó színben igyekeznek feltüntetni ezt a rejtőzködő világot, az okkultizmus világát. Miért utaltam az erőre? Azért, mert e sötét, kíváncsiságot felkeltő, sőt megejtő praktikák nem csupán képzelődések, szórakoztató időtöltések, önmagunkat megnyugtató, de amúgy ártatlan és ártalmatlan dolgok, hiedelmek, hanem tudatlanul és akaratlanul is kapcsolatkeresés egy sötét, rejtelmes és sokszor uralhatatlan, mert működő világgal, mely olyan jól leplezi magát, hogy sejtelmünk sincs róla, sőt „modern és felvilágosult emberként” egyszerűen mint „nevetségest” elutasítjuk. De mit is várhatunk mást egy mai embertől, aki sok esetben a Teremtő Isten létét is kétségbe vonja, vakságában „nem hiszi”, önhittségében nem látja meg a teremtett világban annak kitervelőjét és Alkotóját. Pedig a Biblia szerint Isten elsődlegesen abban jelentette és jelenti ki ma is magát (Róm 1,20-22). S ha nem is mindig meri elutasítani, de egyszerűen nem törődik vele, és főként nem dicsőíti Őt. Hogyan is számolna az ilyen ember a szellemi világban szintén működő másik erővel, a sötét, gonosz és rosszindulatú szellemvilág hierarchiájával, amelynek az élén az Isten ellen fellázadt és azért bukott Főangyal áll, amely az angyaloknak talán egyharmadát is magával ragadta a teremtés hajnalán, és ők azóta is neki szolgálnak. Lehet, hogy nem is keressük valójában, „játékból” sem, de próbálkozásainkra máris, kéretlenül is reagál, Istennel ellentétben nem vigyáz az igenünkre, ránk telepszik, s lassan benne van minden sóhajunkban, rossz döntéseinkben, Istent már meghallani sem képes lelkületünkben (Róm 1,28), elkövetett bűneinkben, melyeknek „zsoldja”, azaz a Sátán besorozott katonájának járó fizetsége a Biblia szerint a halál (Róm 6,23). Jézus mondja János evangéliumában (8,44): „Ti az ördög atyától valók vagy-
tok, és a ti atyátok kívánságait akarjátok teljesíteni. Az »emberölő« volt kezdettől fogva, és nem állott meg az Igazságban, mert nincsen őbenne igazság. Mikor hazugságot szól, a sajátjából szól; mert hazug és a hazugság atyja.” Sok neve van, de mind ugyanazt jelenti: Sátán, Ördög, a Gonosz, Belzebub, a Legyek Ura, „az a régi kígyó” stb. Manapság leginkább mint Lucifert említik, sőt az Új Kor rajongói már nyíltan dicsőítik. Amióta az ateizmust hirdető marxizmus világszerte látványosan megbukott, és Isten dicsőítését már nem tiltják nyilvánosan, a Sátán is kilépett a függönyök mögül a nyílt színre. Például Kaliforniában és Angliában neki szentelt katedrálisban tisztelik; több országban is a Sátán Egyháza bejegyzett „vallás”. (LeVey 1966-ban alapította meg az USA-ban sátánista vallását, ideáljuk a mindenekfölött való Egó. Még az USA és Anglia hadseregében is elfogadott felekezet. Hasonlók még: Lucifer Egyháza, Szet Temploma, egyes ördögimádó csoportok a végsőkig elmennek. Magához az egyes emberhez azonban változatlanul fondorlatosan közeledik a gonosz lélek, hogy rátegye a jelét, és ezzel bejelentse az igényét annak életére. Az efezusbeliekhez írt levelében (6,12) mondja Pál apostol: „Mert nem vér és test ellen van nékünk tusakodásunk, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, az élet sötétségének vérbírói ellen, a gonoszság lelkei ellen, amelyek a magasságban vannak.” Akik az ezoterikus világ nagy kalandja felé fordulnak, unják a templomokat, nem értik az igét, nem is olvassák… Pál apostol tudott erről: „Ha mégis leplezett a mi evangéliumunk, azoknak leplezett, akik elvesznek. Akikben »e világ istene« megvakította a hitetlen elmét, hogy ne lássák a Krisztus dicsőséges evangéliumának világosságát, aki az Isten képe” (2Kor 4,4). Az okkultizmus tehát egy ajtó, amit a Gonosz készségesen kitár előttünk már közeledésünkre is, ahogy kipattannak előttünk az áruházak kapui. Mint egy plázában, csupa kellemes dolog fogad eleinte, óriási a kínálat. Jézus a Vele való közösséget kínálja fel, de a kilincset nekünk kell lenyomnunk, ha kopogtat (Jel 3,20). A Gonosz birodalmába könnyedén be lehet jutni, de figyeljünk, mit mond az Úr: „Bizony, bizony mondom néktek: Aki nem az ajtón megy be a juhok aklába, hanem máshunnan hág be, tolvaj az és rab5
ló” (Jn 10,1). És így folytatja: „Én vagyok az ajtó: ha valaki énrajtam megy be, megtartatik… A tolvaj nem egyébért jő, hanem hogy lopjon, és öljön, és pusztítson; én azért jöttem, hogy életök legyen és bővölködjenek” (Jn 10,9-10). Bejárhatod azt a szórakoztatóbbnak gondolt plázát, amelyet a Gonosz üzemeltet, összevásárolhatsz sok mindent, rámehet az utolsó filléred is – mit gondolsz, hajléktalanság, szenvedélybetegség csak úgy véletlen sorscsapásként sújt valakit? S ha még mindig van a kosaradban, amit már nem bírsz kifizetni, de annyira kellene, jönnek a „biztonsági őrök”, és elintéznek. Az okkult praktikák ide vezetnek, de azért okkultak, mert céljuk el van rejtve. Talán volt is már vele kapcsolata. Ha világosság derül arra, esetleg miben is járt eddig: van megoldás, ebből is van szabadulás! De míg számot nem vet ezzel, úgy állhat Ön és Jézus Krisztus között egy bármilyen, bármikor megtörtént okkult kapcsolat, mint egy hangszigetelő üvegfal. Sokszor ez lehet az oka, hogy valaki bármeddig hallgatja az Igét, nem tud eljutni a szívéig Jézus szava. Azt gondolom, hogy az okkultizmus két fő ágazata a jövendőmondás és az igézés. A jövendőmondás emberekről, eseményekről és helyzetekről szolgáltat információt természetfölötti eszközökkel. Gyakran foglalkozik a jövő eseményeinek előrejelzésével. Napjainkban használatos kifejezések erre a jóslás és az érzéken felüli érzékelés (ESP). A jóst médiumnak is nevezik; az őt használó gonosz szellem ugyanis rajta keresztül jelenti ki közléseit. A médium gyakran valóságos szellemi tudás csatornájává tud válni akár a múlt, akár a jövő tekintetében. Az így kijelentett igazságdarabkák aztán a Sátán csalijának szerepét töltik be az okkultizmus horgán, amelynek segítségével megragadja és fogságba ejti áldozau tait.
A Lélek szól
u
A jövendőmondás igen gyakran okkult. A benne működő tudás sátáni forrásból származik. Nagyon sokan, akár magas szintű politikai vezetőkig, szeretnék ismeri a jövőt. Az ilyen kapcsolatfelvétel azonban elkerülhetetlenül démonoknak szolgáltatja ki a kísérletezőt. Amikor egy okkult médium egy személy életpályájával kapcsolatos előrejelzéseket tesz, ezzel gyakran azt a végzetet jelenti ki, amelyet a Sátán készített elé az illető számára. Jézus nevében azonban megtagadhatjuk azt a sorsot, amit a Gonosz nekünk eltervezett. Ha engedek a félelemnek, és elfogadom a Sátánnak rám kimondott végzetét, bizonyára az teljesül is. A különféle vásárokon látni lehet jövendőmondó asztalokat vagy sátrakat „csak úgy, tréfából”, de újabban a televíziós csatornákon is jelentkeznek, s nemcsak éjszaka, s nem is tréfából, hanem a drága interaktív műsor halálosan komolyan ígéri a boldogtalan betelefonáló problémájának azonnali tanácsolását a „magasabb erők” segítségével. Mély emberi igény, hogy szeretnénk tudni, mit tartogat a jövő. Isten azonban azt akarja, hogy egyszerűen bízzuk rá magunkat az Ő kifogyhatatlan hűségére, és „csak Istenétől tudakozódjon a nép”, ahogy a prófétáknál olvassuk. Kristálygömbök, inga-ingázás, cigány- és tarot kártyák, ólomöntés a jelenkori jóslások leggyakoribb segédeszközei. A „játéknak” tartott Ouija-táblák, illetve a tenyérjóslás, amikor nemcsak a kérdező karakteréről beszélnek, ami elfogadható, hanem jövőbeli történéseket vélnek kiolvasni a tenyér vonalaiból. És horoszkópok üzenetei a lapokban minden mennyiségben. Számos embert a horoszkóp visz bele a jövendőmondásba, erről azonban még bővebben kell beszélnünk. Ézsaiás próféta „az elpártolt nép büntetését” megrázóan ecseteli, mivel Gádnak és Meninek, a kánaánita sorsistenségeknek áldoztak, azokat kérdezték az Úr helyett. Amint tudjuk, Izrael büntetése bekövetkezett, s azóta „szolgáit más névvel nevezi” (Ézs 65,11-16). Az okkultizmus másik fő működési csatornája az igézés. Eszközei közé olyanok tartoznak, mint a drogok (nem megfeledkezve itt az alkoholdependenciában vergődőkről sem). A kábítószerekkel kapcsolatban pedig mindenki előtt tudott, hogy néhány év alatt elpusztítják áldozataikat, miután engedték őket bepillantani egy sokszor egyszerre varázslatos és szörnyű, tiltott világba. Az igézés eszközei a szerelmi bájitalok, a szerencsetalizmánok, az amulettek is, a fehér és fekete mágia, a varázsigék, „rontáslevétel” és a hard rock zene, amely lenyűgöző és felkavaró hatásával, hangerejével, hal-
lásküszöb alatti elrejtett, démoni szövegüzeneteivel természetfölötti sátáni erőt közvetít. Nézzük csak az ilyen koncertek őrjöngő hallgatóságát egy darabig, vagy gondoljunk a diszkóbalesetek tragikus hajnalaira! Vagy azokra a jobb sorsra érdemes fiatalokra, akik rocker külsőre formálják át magukat, piercingekkel testük legérzékenyebb helyein is, őrült és nevetséges hajviselettel, láncokkal és szinte egyenruhaként szereplő fekete viseletben, amely provokálóan kívül helyezi őket a társadalmon, az iskola és a munka világán, kétségbeesésbe kergetve az őket eltartó családot. Újabb őrület, hogy egyes fiatalok vámpírnak maszkírozzák magukat, fogukat is feláldozva. A walkman elterjedése az MP3 és MP4 készülékekkel a fenti zene állandó hallgatásával fülükben, járműveken, utcán, bárhol; a fiatalok egész nemzedékét tartja bűvöletben, hogy egy percig se kelljen gondolkozniuk, miközben ráadásul hallásuk is eltompul. Az amulettek közül fontos megemlíteni az ötvenes évek után kibontakozó „békeharc” szimbólumát, amelyet Bernard Russel, a harcosan ateista francia filozófus választott, s tízezrek hordták büszkén nyakláncaikon. Ez nem más, mint az ókor óta a fekete mágiában használt Néró-kereszt, népiesen „csirkeláb”; a lekonyuló szárú kereszt nyakláncokra gravírozva egy egész generációt tudatlanul és gyanútlanul kiszolgáltatott a Sátánnak. Gondoljunk csak a 68-as diáklázadások esztelen tombolására. „Rettegés jött el, s keresnek békét, és nincs” mint Ezékielnél olvassuk. A hipnózis, a teljes kiüresedésig végzett transzcendentális meditálás (TM), az agykontroll, de még egyes csoporttréningek is a luciferi világ beáramlása felé tárja ki a kaput. Egyáltalán a „passzivitás jelensége”, amelyet az emberekben az idegen szellem idéz elő, elrettentő mértékben nyilvánul meg napjainkban. Gondoljunk a rengeteg „kábítószerre”: a drogokra, a mindenfajta függésre az internet- és tévéfüggéssel bezárólag vagy a játékszenvedélyre. „Megváltozott”, illetve a passzivitásban megnyitott tudatállapotban lemondok az ellenőrzésről, és akaratlanul is átadhatom magam ismeretlen erők kormányzásának. Az Úr Jézus követése és az imádság mindig megköveteli a mi aktivitásunkat. Itt akaratunké a döntő szerep. A Biblia azt mondja: Tusakodjatok! Keressetek! Zörgessetek! Álljatok ellen! Próbáljátok meg! Közeledjetek Istenhez! Éberek legyetek!” (Alexander Seibel német evangélista). Ő még arra is figyelmeztet, hogy „csendes óránk” se merüljön passzivitás6
ba. Az Efezeus 5,18-ban, ahol a Szentlélekkel való beteljesedés parancsát olvassuk, óva int Pál apostol a megrészegedéstől, mivel az kicsapongáshoz (asotia) vezet. Ezzel kapcsolatban John Stott anglikán teológus írja a következőket: „Az asotia görög szó… lényegében olyan állapotot jellemez, amelyben az ember képtelen magát ellenőrizni… nyilvánvaló, hogy a Szentlélekkel való beteljesedés semmiképpen sem jelenti az önellenőrzés kiiktatását.” A modern kultúrában élő embernek nehezére esik elfogadni, hogy Isten mennyire mélyen gyűlöli ezeket az okkult praktikákat. Senki nem keveredhet bele ezekbe anélkül, hogy ne szolgáltatná ki magát démonoknak. Ábrahám atya Káldeából vonult nyájaival az Úr parancsára az Ígéret Földje felé, majd unokája, Jákob leszármazottjai Egyiptomba vándoroltak be az éhínség elől, és ott is éltek és szaporodtak 430 éven keresztül a szabadulásig. Mindkét országban démonikus istenségek uralkodtak, a zsidó nép is ebben a hitvilágban élt. Mikor Mózes a Hóreb alatt kihirdette az Örökkévaló törvényeit, a „féltőn szerető” Isten parancsa elevenbe vágott, és csaknem négyezer év óta – ma is – nekünk szól: „Ne találtassék te közötted, aki az ő fiát vagy leányát átvigye a tűzön, se jövendőmondó, se igéző, se jegymagyarázó, se varázsló, se bűbájos, se ördöngösöktől tudakozó, se titokfejtő, se halottidéző; mert mind utálja az Úr, aki ezeket míveli…” (VMóz 18,10-12). (Az a szó, ami itt az utálatosságot fejezi ki, a héber nyelvben a legerőteljesebb kifejezés arra, ha az Úr valamit gyűlöl és megvet.) Az Írás különösen kiemeli mindazt, ami a spiritualizmussal kapcsolatos. Spiritiszta az, aki a halottakon keresztül akar érintkezésbe jutni a szellemvilággal, hogy információhoz jusson egy médium segítségével. A látnokok is ezáltal működnek. Az igaz Isten imádata, az okkultizmus, illetve a hamis vallások összes formája között áthidalhatatlan szakadék tátong. Pál apostol hangsúlyozza, hogy a hamis vallás minden formáját démonikus erők irányítják, ezért ilyesmibe egy kereszténynek a legcsekélyebb mértékben sem szabad belekeverednie. Melyek a hamis vallások? Végére érhetetlen a soruk, de a legalapvetőbb kritériumot János apostol fogalmazza meg: „Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy Jézus a Krisztus? Az az antikrisztus, aki tagadja az Atyát és a Fiút. Senkiben nincs meg az Atya, aki tagadja a Fiút. Aki vallást tesz a Fiúról, abban az Atya is megvan” (1Jn 2,22-23). Sikó Zsuzsa (Folytatás a következő számban)
A Lélek szól
A húsvét üzenetének margójára
Amikor Isten sír... Véresre pofozták azt az arcot, amelyért Mózes könyörgött, hogy láthassa, és tilos volt látnia. A tövisek, amelyeket azért küldött Isten, hogy megátkozza a Föld lázadását, most saját szemöldöke körül meredeztek. – Feküdj a hátadra! – Az egyik felemeli a bunkót, hogy mélyen beverje a nagy szöget. De a nagy katona szívének tovább kell lüktetnie, miközben leszorítja a fogoly csuklóját. Valakinek percről percre fenn kell tartania a katona életét, mert magától senkinek sincs ilyen ereje. Ki látja el levegővel a tüdejét? Ki ad energiát a sejtjeinek? Ki tartja össze a molekuláit? Csak a Fiúban áll fenn minden. Az áldozat akarja, hogy a katona tovább éljen, ő ad a harcosoknak további létet. A férfi meglendíti a karját. Miközben a katona a karját lendíti, a Fiú visszaemlékszik, hogyan tervezték meg az Atyával az emberi alkar középső izmait, az érzéseket, amelyekre képes lesz. A terv hibátlannak bizonyul – az idegek nagyszerűen teljesítenek. – Fel vele! – Felemelik a keresztet. Istent mutogatják alsóneműben, aki alig tud lélegezni. Ezek a fájdalmak azonban csak kezdetiek a másik és egyre növekvő rettegéshez képest. Egy idegen érzésre lesz figyelmes. Ezen a napon, egy nem is földi rothadás szaga kezd terjengeni, de nem az orra körül, hanem a szívében. Szennyesnek érzi magát. Az emberi gonoszság, a lelkünkből jövő élő ürülék kezd felkúszni tiszta lényén. Az Atya szemefénye megbarnul a rothadástól. Az Atya! Így kell szembenéznie Vele! A Mennyben a Mindenható most mint felzavart oroszlán kel fel, megrázza sörényét, és üvölt a keresztfán függő férfi kiszáradt maradványa ellen. Sohasem látta még a Fiú, hogy Atyja így nézne rá. Soha nem érezte még forró leheletét. „Embernek fia! Miért viselkedtél így? Csaltál, bűnös kívánságaid voltak, loptál, pletykáltál, gyilkoltál, irigykedtél, gyűlöltél, hazudtál. Átkozódtál, raboltál, paráználkodtál, szórtad a pénzt, zabáltál, engedetlen voltál, sikkasztottál és Istent káromoltad. Ó, hány kötelességedet nem teljesítetted, hány gyereket hagytál magára! Ki nem vett ennyire tudomást a szegényekről, ki játszotta így a gyávát, ki nézte le így az én nevemet? Beképzelt, szánalmas részeg, te, aki zaklatod a kisfiúkat, gyilkos kábítószerekkel kereskedsz, bandákban utazol és kigúnyolod a szüleidet. Ki adott bátorságot ahhoz, hogy elcsald a választásokat, forradalmat
robbants ki, állatokat kínozz, és démonokat imádj? Soha nincs vége a listának? Szétromboltál családokat, megerőszakoltál szüzeket, aljasul viselkedtél, selyemfiú voltál, megvásároltad a politikusokat, pornófilmeket készítettél, megvesztegethető voltál. Épületeket gyújtottál fel, tökéletesítetted a terrorista módszereket, hamis vallásokat alapítottál, rabszolgákkal kereskedtél. És mindezt élvezted és büszke voltál rá. Gyűlölöm mindezt! Fojtogat az utálat azzal szemben, amit benned látok! Nem érzed a haragomat?” A Fiú természetesen ártatlan. Maga a büntetlenség. Az Atya tudja ezt. Az isteni pár azonban egyezséget kötött, és most
be kell következnie az elképzelhetetlennek. Az Atya úgy fog bánni Jézussal, mintha személyesen lenne felelős minden valaha elkövetett bűnért. Az Atya figyeli, miközben szívének kincse, önmaga tükörképe fuldokolva belesüllyed a nyers, folyékony bűnbe. Jahve-nak az emberiség ellen minden században felhalmozott haragja egyetlen irányban robban. „Atyám! Atyám! Miért hagytál el engem?” A Menny azonban bedugja a fülét. A Fiú felnéz arra, aki nem tud, nem akar lenyúlni, sem válaszolni. A Szentháromság tervezte így. A Fiú elviselte. A Szent Lélek tette képessé rá. Az Atya visszautasította a szeretett Fiút. Jézus, a názáreti Isten-ember elveszett. Az Atya elfogadta a bűnért hozott áldozatát és megelégedett. A szabadítás végbement. Joni Eareckson Tada
Joni Eareckson Tada: Az 1949-ben született Joni Eareckson épp csak leérettségizett és készült az egyetemre. Nem volt szándékában megváltoztatni a világot, tulajdonképpen azt sem tudta igazán eldönteni, milyen irányba haladjon a tanulmányaival. Egy átlagos tinédzser lány volt, érdekelte a sport, a fiúk és a szórakozás. Mivel keresztény volt, tudta, hogy Istennek nem tetszik, ahogy a hétköznapjait éli. Egyszer így imádkozott: „Istenem, kérlek tégy valamit, hogy megváltozzon az életem.” Néhány nappal később a Chesapeake Bayből emelték ki nyakcsigolyatöréssel, egy rosszul sikerült fejesugrás következtében. A kórházban egyik barátja elolvasta neki a János evangéliumának 5. részéből a 38 éve betegségben élő férfi meggyógyítását. „Nem tudok addig várni – fakadt ki Joni. – Uram, gyógyíts meg most, kérlek.” A barátai több igét is olvastak, de ami a legjobban megragadta őt az a Rómaiakhoz írt levél 8. részének 28. verse volt. Joni ismerte már balesete előtt is ezt az igeverset, de most csüggedten, elkeseredetten hallgatta. Amikor megértette üzenetét, akkor kezdett ráeszmélni, hogy a balesete egyáltalán nem volt véletlen. Ezt a felismerést nevezte később élete legnagyobb fordulópontjának és ez az igevers lett ezek után a támasza. Joni nem volt többé „áldozat”. Megváltoztatta az életét az a felismerés, hogy Isten szereti őt és terve van vele ebben a fizikai állapotában is. Így írt erről később egyik könyvében: „Istennek terve és célja van még a te fájdalmaiddal is.” 1977-ben Joni életrajza bestseller lett, 1980-ban pedig filmet készítettek életéről. Később a Billy Graham missziós csoport tagjaként több országba is eljutott. (1989ben Magyarországon is járt. A budapesti Népstadionban tartott evangelizáción több ezren találkozhattak vele, ahol énekelt és bizonyságot is tett.) Megalakította a „Joni és barátai” társaságot, amely mozgáskorlátozottaknak nyújt segítséget. Az alapítvány mára Európa húsz országában működik, de megtalálhatók Latin-Amerikában és Ázsiában is. 1982-ben férjhez ment Ken Tadához, akivel azóta együtt hirdeti Isten üzenetét, szeretetét és szolgál ezrek felé.
7
A Lélek szól
Baptisták az Egészségért Munkacsoport A baptista egészségügyben dolgozó orvosokat Dr. Lehoczky Dezső professzor úr kezdte regisztrálni az 1990-es években, és találkozókat szerveztek dr. Fekete Lászlóval és dr. Herjeczki Kornéllal. Több baptista gyülekezet foglalkozik az egészséggel kapcsolatos megelőző munkával, így például a Balatonszemesi Baptista Gyülekezet már évekkel ezelőtt rendezett egészségnapot, amelyen dr. Kovács Éva és dr. Kovács Teodóra segítettek. A kaposvári baptista testvérek a helyi civil szervezetekkel együtt szerveztek egészségnapot. A kecskeméti gyülekezetben rendszeresen tornacsoport működik. Az addigi kezdeményezés talaján 2009-ben újrakezdtük a munkát, és a Magyarországi Baptista Egyház támogatásával megalakítottuk a Baptisták az Egészségért Munkacsoportot azzal a céllal, hogy aktív csoport legyen, és az egészségügyben dolgozó baptisták szakmai tudásukkal gyakorlati módon segítsék a gyülekezetek tagjait, illetve a gyülekezetek vonzáskörébe került érdeklődőket. Három célt fogalmaztunk meg a munkacsoportunk fő tevékenységi köreként: 1. A baptista hátterű egészségügyi dolgozók, orvosok összegyűjtése, akiknek Istennel való kapcsolatát, illetve a közösséghez való tartozását is szeretnénk megerősíteni. 2. Prevenció: A gyülekezetek tagjainak és látogatóinak segítése az egészséges életmóddal, betegségek korai felismerésével kapcsolatos információk átadásával. Ezeket egészségnapok, vagy kis csoportos találkozók, beszélgetések formájában szervezzük meg. A gyülekezethez tartozó egészségügyi dolgozók vesznek ebben részt, illetve ökumenikusan az adott település egészségügyi dolgozói is bekapcsolódhatnak. Építünk a gyülekezetekben már működő csoportokra, például női körökre, tornakörökre. Külön cél a női csoportok elérése, és olyan közösséggé formálása, akik mind az egészséges táplálkozás, mind a testmozgás, mind a közös imádkozás terén egymást segíteni tudják. 3. Az evangelizáció azok között, akik eljönnek az egészségnapokra, előadásokra. Azok az érdeklődők, akik az egészséggel, betegségmegelőzéssel kapcsolatos témákat meghallgatják, ily módon is kapcsolatba kerülhetnek a gyülekezetekkel, hívő emberekkel. A személyes beszélgetés közelebb viheti őket Jézus Krisztushoz. A gyülekezet egészségnap, illetve családi nap szervezése kapcsán a lakókörnyezetében egy másik oldaláról mutatkozik be. Megalakulásunk óta nagy örömünkre szolgál, hogy több baptista gyülekezet vállalta fel az egészségnapok szervezésével kapcsolatos többletmunkát, a hely-
szín és az önkéntesek biztosítását. A gyülekezet tagjai hívogattak a rendezvényekre. Budapesten, a József utcai baptista gyülekezetben 2009-ben rendeztük az első ilyen napot, ahol a gyülekezet eredetileg véradást szeretett volna tartani a Területi Vérellátó Szolgálat bevonásával, Sólyom Éva és Újváriné Szabó Anikó szervezésében. Munkacsoportunk orvosai, szakemberei ingyenes tanácsadást és szűrővizsgálatokat tartottak. Vérnyomás-, vércukormérés (Fejér Laura, Deák Ildikó), érszűkületszűrés, diabetológiai tanácsadás (dr. Tóth Lajos Kázmér), bőrgyógyász, védőnő (Kovácsné Városi Éva) és gyógytornász fogadta az odaérkezőket. A hagyományos baptista gyülekezetekben, mint például Ócsán már előzőleg jó kapcsolatot építettek ki a város lakosságával, és olyan eredményesen hívogattak az egészségnapra, hogy a megjelentek háromnegyede nem baptista hátterű volt. A szakembereink a kiszűrt betegségek esetén felhívták a látogató figyelmét, hogy keresse fel a lakóhelye szerinti háziorvost, rendelőt, és vigye magával a mi mérési eredményünket további kezelése érdekében. Egy érsebész orvos, dr. Nagy Imre kisebb városokban is végez érszűkületszűrést, és összehasonlította a nem keresztyén hátterű emberek szűréseken felismert elváltozásainak gyakoriságát a baptista szervezésű egészségnapok látogatóinál tapasztaltakkal. Azt mondta, hogy szerinte kevesebb érszűkületes beteget talált keresztyén körökben. Ezt azzal magyarázta, hogy ők más szempontból is jobban vigyáznak az egészségükre, például nem dohányoznak. A roma baptista gyülekezetek tagjai számára is elkezdődött szolgálat egészségügyi dolgozók bevonásával. Ez egészen speciális kérdéseket is felvetett, mert esetükben más jellegű problémákkal kellett szembesülnünk. Számukra is érthető nyelven kellett beszélni például arról, hogy miért káros a dohányzás, és hogyan lehet leszokni róla. Belgyógyász (dr. Drenyovszki Zita, dr. Fehér Zsuzsanna), védőnő (Pálmai Zoltánné), érsebész, gyógytornász, táplálkozási tanácsadó, lelkész (Szegedi Tivadar, Csuhai József) vett részt ezen a napon. Tuzséron és Szatmárcsekén kampányszerű megmozdulások voltak, azonban ezeknek a napoknak a lebonyolításába bekapcsolódtak azok a lelki munkások is, akik azóta is rendszeresen misszióznak közöttük. Az eddigi egyik legnagyobb megmozdulásunk Keszthelyen, a Balaton-parton volt 2010 májusában. A helyi gyülekezet plántálók meghívására vettünk részt evangelizációval egybekötött egészségnapon a debreceni és a pécsi gyülekezet 8
missziómunkásaival együtt. Ők gondoskodtak arról, hogy az érdeklődőknek más program is legyen. Itt száz körül volt a mérésen részt vettek száma, és nagyrészt nem gyakorló hívők voltak. A sátorban vérnyomásmérés, vércukormérés, bőrgyógyász, anyajegyszűrés, érszűkületszűrés, táplálkozási tanácsadás és lelki tanácsadás kapott helyet. A keszthelyi, Balaton-parton felállított sátorban vérnyomásmérés (Ráczné Kovács Márta, Bödőné Somogyi Irén), vércukormérés, bőrgyógyász, anyajegyszűrés (dr. Hernádi Mária), érszűkületszűrés (dr. Nagy Imre), táplálkozási tanácsadás (Pálinkás Ibolya) és lelki tanácsadás (László Margit) kapott helyet. A Meghallgatlak-sátorban mentálhigiénés munkatársunk, László Margit várta az érdeklődőket lelki tanácsadásra. Ő azt figyelte meg, hogy egy semleges helyszínen, mint például a Balaton-parton a sátorban sokkal többen mertek lelki kérdéseikről beszélni, mint egy olyan helyen, ahol sokan ismerik őket, az imaházukban vagy a templomukban. Ez a megfigyelés arra is rávilágít, hogy még mindig tartanak attól a segítséget kérők, hogy a tanácsadóhoz fordulás miatt kiderül: lelki problémákkal küzdenek, és ez „megbélyegző” lehet számukra. Dr. Hernádi Mária elmondta, hogy a József utcában, Ócsán, Keszthelyen, illetve Székesfehérváron több rosszindulatú bőrtumort szűrt ki, melyről sok viszszajelzést kapott, főleg szövettani vizsgálati eredmény formájában. Emlékezete szerint eddig hat melanoma malignumot szűrt ki. A Baptista Teológiai Akadémián 2010-ben előadás-sorozatot szerveztünk. A célunk az egészséggel kapcsolatos orvosi, pszichológiai témákkal foglalkozó előadások megtartása volt hívő szakemberek részvételével. Az előadások ingyenesek voltak. A résztvevők létszáma változó volt, egész évben összesen több mint 150 fő hallgatta meg az előadásokat, melyek a következők voltak. 2010 májusában: Dr. Evan Parks: Kiégés, stressz, depresszió; júniusban: Dr. Antal Magda: Táplálkozási ajánlások az egészség megőrzése érdekében; szeptemberben Kormosné Debreceni Zsuzsa: A magyar családok jövője; novemberben: Dr. Tringer László: Kommunikáció a segítő kapcsolatokban; decemberben: Bíró László püspök atya: A család vallási és emberi értékeket közvetít. Megrendeztük az egészségügyben dolgozó és segítő foglalkozású baptisták találkozóját, amelynek 2010-ben a Kecskeméti baptista gyülekezet adott otthont. A kecskeméti találkozónak nagy sikere volt, több mint száz résztvevővel, akik a következő mottó jegyében hallgathattak előadást, bizonyságtételt: „Tegyünk bi- u
A Lélek szól
u zonyságot Krisztusról, ha kell szavakkal is!” Az IHS Alapítvány nevében dr. Győri József a Sóoldat-konferenciák lényegét mutatta be előadásában, amelynek a célja az, hogy az orvosok a munkájuk során is be tudják mutatni az Úr Jézus Krisztust a pácienseiknek. Szemináriumok keretén belül olyan izgalmas területtel ismerkedhettünk, mint a sport mint evangelizációs eszköz. Gondoltunk már arra, hogy tornaklubot szervezzünk, csak azért, hogy kapcsolatokat építsünk és ezeken keresztül embereket hívjunk gyülekezetbe, megismertessük velük Jézust? Köves Gáborné Anikó gyógytornász erdélyi baptista női körében versenyt hirdetett, és ezen részt vehettek azok a 4-6 fős női csoportok, akik vállalták, hogy egy éven át nagy hangsúlyt fektetnek arra, hogy egymást segítsék az egészséges táplálkozás terén, együtt vegyenek részt valamilyen sportolásban és lelki közösségben is, imádkoztak, Bibliát olvastak. Az első helyezett csapat tagjai egy wellness hotelben eltöltött közös hétvégi pihenést nyertek jutalmul. Budapesten, a Wesselényi utcai baptista imaházban kapunk helyet 2011-ben az éves találkozónk megrendezésére. A téma a kiégés megelőzése lesz. Örömünkre szolgál, hogy dr. Ferencz Péter elfogadta meghívásunkat. Előadónk lesz még dr. Evan Parks pszichológus. A 2011. év első felében három egészségnap volt baptista szervezésben: Székesfehérvárott a baptista imaházban, Pestimrén és Rákoshegyen egy-egy általános iskolában. Az idei nyáron tervezzük, hogy határon túli testvéreink körében is, a Vajdaságban, magyar nyelvű baptista gyülekezetben, Bácskossuthfalván, illetve Csantavéren szervezünk szűrővizsgálatokat, tanácsadást. Kárpátaljai testvéreink Zápszonyban is számítanak az egészségügyi csoport tagjainak a segítségére. Szeretnénk együttműködni más keresztyén felekezetekkel, már működő csoportokkal, vagy magánszemélyekkel. Így vettük fel a kapcsolatot korábban az IHS-sel és a KOMT-tal, hogy kölcsönösen támogassuk egymás munkáját a programjainkon való részvétellel, gyakorlati tanácsokkal, imádsággal. Ha felkeltette érdeklődését munkánk, várjuk segítőink közé. Munkacsoportunk eddigi tapasztalataival és ezzel a beszámolóval is szeretnénk bátorítani a kedves kollégákat, hogy a gyülekezeteik javára használják fel gyakorlati módon is tudásukat, amit különben meg is tesznek, de így szervezett formában is. Köszönjük a Baptisták az Egészségért Munkacsoport irányában megnyilvánuló támogatást, az imádságokat. Reményünk, hogy mind a munkánkban, mind a gyülekezetben tudunk Krisztus bizonyságtevői lenni ezzel a szép segítő szolgálattal. Dr. Mészárosné dr. Seres Leila titkár
„Aki hozzám jön, nem utasítom el” (Jn 6,37)
Ezzel az idézettel kezdődik az a szép kiadású, több oldalas tájékoztató, amelyet a Kismarosi Ciszterci Orvosi Rendelő adott ki fennállásának 20. évfordulójára. Kedves meghívót hozott a postás, amely az orvosi rendelő jubileumi ünnepségére hív. Mivel az elmúlt évek arról szóltak, hogy valami furcsa kapcsolatba kerültem a monostorral, hát nem volt kérdéses, hogy ez az ünnep az én ünnepem is. A „furcsa” arról szólt, hogy mindig csak kaptam. De nemcsak én, hanem a körzetembe tartozó szegényebb emberek is, sőt az Aszódi Kistérségi Szociális Központon keresztül a térséghez tartozó rászorulók is. Gyógyszereket, ruhákat, bútorokat pakoltunk fel a férjemmel az évek során többször is, és már természetes volt, hogy valaki mindig talált magának való ruhát a tanácsadó erre kijelölt helyiségében, vagy éppen konyhafelszerelést, vagy huzatot a paplanjára – néha paplannal együtt. Soha nem vártak érte semmit. Örültek, hogy segíthettek, hiszen ők is úgy kapták helyből, vagy éppen Franciaországból, Svájcból, Belgiumból, Ausztriából. A kapcsolatunk azonban nem csak „anyagi” volt. Jólesett megosztani velük minden örömömet és bánatomat. Elfogadtak családtagnak. S ahogy illik, annak rendje-módja szerint gyakran imádkoztak értem, és én értük. Tudták, ha műtétre mentem és gyenge voltam, de tudták, ha kis unokám született, és velem adtak hálát érte. Sugárzott, sugárzik belőlük a ciszterci nővérek lelkülete, segíteni másokon, szolgálni másokat. Nem szolgáltatni! Ezzel a lelkülettel megáldva nem szűnt meg közösségük a „sötétség” éveiben sem. Sokat szenvedtek hitükért, de kicsiny sejtekben mindig megmaradtak. Szüntelen imádkozó szeretettel gondoltak még az ellenségeikre is. Tudták, hogy Jézus azért jött, hogy minden ember üdvözüljön személyválogatás nélkül. Kezdetben hárman-négyen költöztek össze albérletbe vagy kicsiny lakásba az ország különböző részeibe, s többször kellett koncepciós perben büntetést elszenvedniük, de nem adták fel a reményt. Hitték, hogy Isten velük van, s ők azért vannak, hogy szüntelenül imádkozó szolgálattal 9
legyenek jelen az emberek között. Még nem következtek be az enyhülés évei, de a ciszterci nővérek találtak egy helyet nem messze Budapesttől, Kismaroson, ahol egy kicsinyke faházban (ma is használják) elkezdték közös életüket. Ez lett a központ. Ők tartották a kapcsolatot az ország különböző részein élő és munkálkodó kicsiny csoportokkal, testvérekkel. S a kismarosiak csendestársak lettek. Sohasem beszéltek róla. Befogadták őket. Hozzájuk tartoztak. S aztán a világosodás éveiben elkezdtek „álmodni”. Templomról álmodtak, szolgáló szeretetről, amely tevékeny embertársai javára, s megszületett a terv: építsünk templomot, nyissunk rendelőt. A rendelő megálmodója dr. Fejérdy Gábor ortopéd-baleseti sebész szakorvos volt. Hálás Istennek, aki megengedte, hogy orvosi elveihez, és példaképéhez, dr. Batthyány-Strattman Lászlóhoz méltóan kezdhesse el működését, OEP-támogatás nélkül, a szegények javára. Ennek érdekében létrehoztak egy alapítványt „Boldogasszony Háza Alapítvány, Egészségügyi Szolgáltatás” néven. Sok ember, szervezet és nem utolsósorban Kismaros települése egészének hozzáállása, segítsége kellett ahhoz, hogy ez a szolgáltatás a heti két alkalomból, vendégrendelőben történt rendelés után eljusson egy csodálatos házhoz. Egy önálló épület, amely a mai körülményeknek minden területén megfelel. Sok ember, szervezet és az ország ciszterci monostorai segítették munkájukat. Az Úr mindig gondoskodott arról, hogy ami kell, az mindig akkor és ott legyen, amikor és ahol szükség van rá. Nem csoda, hogy a gyönyörű környezetben megépült monostori templom sugárzott az összegyűlt vendégek örömétől. Itt voltak a külföldi testvérek képviselői, így a moderátor nemcsak magyarul, de franciául is segítette az ünnep gördülékenyebb lebonyolítását. Hallhattuk dr. Horváth Olga ciszterci apátnő visszaemlékezését, dr. Fejérdy Gábor és dr. Fejérdy Márta képes beszámolóját a kismarosi „csodáról”, a rendelő történetéről, fejlődésének útjáról. Jól estek dr. Jávor András államtitkár úr elismerő szavai, amikor példaértékűnek nevezte mai szegény és pénzéhes világunkban egy olyan intézmény létrejöttét, mindennapi működését, ahol az orvos tudja: a beteg ember számára ő képviseli Jézus gyógyító szeretetét, és tudja, minden betegben a szenvedő Krisztust látni. Legyen itt búcsúzóul Gábor doktor hálaadó szava: „Hálát adunk az eltelt húsz évben megtartott Gondviselésért, az emberek jóindulatáért és a szolidaritásba vetett bizalmukért. Ez az alapja a jövőbe vetett reményünknek is.” Dr. Horváth Anna
Innen-onnan
Kell-e az áldott állapot? Egy kínai közmondás így szól: „Ha egy évre plántálsz: vess főzeléket, ha tíz évre plántálsz: ültess fát, ha száz évre plántálsz: tanítsd a népet!” A tanítás, a nevelés a védőnői munka fontos feladata. A helyes és egészséges életszemlélet kialakulását, már a fogamzás előtt, majd a születés után a családban és a közösségekben, az óvodai-iskolai egészségnevelő előadások tartásával, az egészséges életmódra nevelés keretén belül kell elérnünk. Hogy kinek a feladata a családi életre nevelés, a szexuális felvilágosítás? Véleményem szerint ez egy komplex feladat: a családé, az iskoláé és a védőnőé. A tapasztalat viszont azt mutatja, hogy a legtöbb információt a barátoktól és az internetről szerzik, sokszor sajnos tévesen. Vidéki kisvárosban ifjúsági védőnőként tevékenykedtem, több mint huszonöt évig, előtte körzetben dolgoztam. Az egészségnevelő órákon beszélgettünk a biológiai érés folyamatáról, a serdülőkor testi-lelki problémáiról. A helyes szexuális magatartásról, a védekezés módjairól. Az évek során többször végeztem kérdőíves felméréseket. Az eredmény minden esetben tükrözte az ismeretüket. Az ismert, illetve használt fogamzásgátlási módszerek között a gumióvszer és a hormonális gyógyszer használata volt az első két helyen. A kortárs oktatók több mint tizenöt éve segítették munkámat, és most is lelkesen tevékenykednek, előadásokat tartanak az alábbi témakörökben: alkohol, drog, dohányzás, AIDS és szexuális élet. Ennek ellenére mégis előfordult, hogy néhány lánynál bekövetkezett a nem kívánt terhesség. Ilyenkor mindig felvetődött a kérdés: „Hogyan tovább?”. Saját középiskolás időszakomban is történt két olyan eset, amelyre a mai napig tisztán emlékszem. Az egyik lány az öngyilkosságot választotta, senkivel nem osztotta meg gondját-baját. A másik diáklány terhesen férjhez ment, szép, egészséges gyermeket szült, majd esti tagozaton leérettségizett. Boldog családanya lett, jelenleg hét unokája van. Fiatal körzeti védőnő voltam, amikor a faluban a terhes menyasszonyát elhagyta a vőlegénye. Leányanyaként megszülte gyermekét, akit szeretettel, példamutatóan nevelt, de a faluban őt „megesettnek”, a gyermekét „zabinak” hívták. Azoknak a lányoknak, akiknek egy-két vagy több abortuszuk is volt, de a falu nem szerzett róluk tudomást, azok „erkölcsösek” voltak. Mi is az abortusz? Az orvosi szótár szerint az abortusz: 1. vetélés, 2. terhességmegszakítás. Abortusz arteficiális =
művi abortusz. A mindennapi szóhasználatban: a kaparás, küret a leggyakoribb. Az ókorban ez az eljárás nem volt általános, a gyermekgyilkosságot viszont annál szélesebb körben gyakorolták. Jelenleg a világban különbözőképpen vélekednek e kérdésről. A muzulmán országokban nincs terhességmegszakítás. Magyarországon a háború óta több mint hatmillió abortusz történt. Minden év december 28-án a katolikus egyház megemlékezik a meg nem született gyermekekről (aprószentek). A statisztikai adatok szerint Magyarország lakossága 2010-ben nem érte el a tízmilliót. 2008-ban 130 ezer ember halt meg, 44 089 volt az abortuszok száma, 99 200 a születések száma. 2009-ben ugyan csökkent az abortuszok száma 43 200-ra, de a születések száma is 96 450re csökkent. Az ötvenes évek elején Ratkó Anna szövőnő, szakszervezeti vezető, először népjóléti, majd egészségügyi miniszterként működött. Ezt a fontos posztot kapta a pártjától. „Uralkodása” idején tiltott volt az abortusz. Szlogenje, miszerint „lánynak szülni dicsőség, asszonynak kötelesség!”, meghozta az eredményt. 1953-ban 225 ezer volt a születések száma. Azért, hogy a pártfeladatát jól tudja ellátni, saját lányát nevelőintézetben adta. A tilalom következtében ezen időszakban megnövekedett az illegális magzatelhajtások száma. Sok áldott állapotban lévő nő magzatjából angyalkát csináltak, de sokszor ebbe az anya is belehalt. Talán nincs is olyan falusi temető, ahol ne emlegetnék a fejfákon található, fiatal lány fényképét ábrázoló sírnál a hasonló történeteket. A tilalom feloldása után, újabb törvényi szabályozás eredményeként, legálissá vált az abortusz. Először úgynevezett Abortusz Bizottságokat hoztak létre, majd 1992-től kezdte meg működését a Családvédelmi Szolgálat. A védőnőképzőben, aki nekem a szülészet-nőgyógyászatot tanította, viccesen így vélekedett: „A koszt, a kvártély és a küret mindössze 210 forint”. Ennyibe került a hivatalos magzatelhajtás a 70-es évek elején. Máig is megrázó számomra, hogy a kórházban, a szülészet-nőgyógyászati osztályon, ahol a gyakorlati időmet töltöttem, mennyi nő fordult meg. Reggel jöttek azok, akiknek délelőtt volt a műtétje. Majd aludtak egyet, felkeltek, megkapták a papírjukat, és elmentek. Otthagyták az almakompótjukat, amit a kórházban kaptak ebédre. A délután érkezők is éhgyomorral jöttek. Akiknek délután volt a műtétje, az éjszakát is ott töltötték a 10
kórházban, és reggel távoztak az osztályról. Az 1040/ 1973. MT kormányhatározat, miniszteri rendelete emelte a térítési díjat ezer forintra, de a jogszabály lehetőséget adott arra, hogy hatszáz, illetve háromszáz forintra mérsékelje az árat. Jelenleg 28 920 forint a beavatkozás díja, de most is vannak térítési díjat csökkentő tényezők, mely alapján, 14 460 vagy 8676 forintot kell fizetni. Keveseket illet meg a térítésmentesség. Az abortusz közvetlen egészségi kockázata a korszerű műtéti beavatkozás ellenére sem jelentéktelen. A terhességmegszakítás következtében ma is nők ezrei válnak meddővé, illetve lelki ronccsá és kerülnek skizofrén állapotba. Statisztikák számolnak be, hogy a művi vetélésen átesett nők körében, szövődményként milyen nőgyógyászati betegségek fordulhatnak elő. Következő terhesség vállalása esetén megnő a spontán vetélések és koraszülések száma. Ez főleg azokra vonatkozik, akik az első terhességüket szakították meg. A „Miért sírsz, Mirjam?” című könyvben a nők beszélnek a magzatelhajtást követő szenvedésükről, orvosok számolnak be az abortusz okozta lelki szövődményekről. Nemrég olvastam interneten a Magyar Kurír katolikus hírportálon, hogy „Ne félj, nem ítéllek el” mottóval ismét lelki gyakorlatot szerveznek márciusban Gödöllő–Máriabesnyőn. A katolikus egyház a 2011-es évet a „Családok Évének” hirdette meg. Az ideális az lenne, ha minden gyermek családba születne, és nem lennének csonkacsaládok. Biológiai szempontból az egyedi élet nem a születés és halál, hanem a fogantatás és halál közötti egységes folyamat. Milyen idősnek is kell lennie az anyaméh gyümölcsének, hogy az életét elvegyék? Nem lehet több tizenkét hetesnél. A magzat fejlődése nagyon gyors ütemben történik. Tízhetes korában már az emberi élőlény kicsinyített mása. Tizenegy hetesen körülbelül hatnyolc centiméter hosszú. Ekkor már rúgkapál, úszkál a biztonságot adó, kellemes hőmérsékletű magzatvízben. Tizenkét hetes korban a kezek és a lábak már tökéletesen kialakulnak, sőt még a homlokát is tudja ráncolni. Az 1992. évi LXXIX. Tv. lehetővé tette, hogy a magzatot meg lehessen fosztani az emberi élettől. A törvény szerint a terhességmegszakítás nem a születésszabályozás és családtervezés eszköze: a családtervezés a szülők joga és felelőssége. A műtét indoka lehet egészségügyi ok vagy súlyos válsághelyzet. Egészségügyi probléma esetén két szakorvos egy- u
Innen-onnan
u behangzó indoka szükséges a műtét elvégzéséhez. Ha a nő súlyos válsághelyzetben van (vagyis olyan helyzetben, amely testi vagy lelki megrendülést, illetve társadalmi ellehetetlenülést okoz), akkor a terhességet igazoló ultrahangos lelettel felkeresheti a Családvédelmi Szolgálat védőnőjét. Itt kétszer kell megjelenni tanácsadáson. Az első alkalommal tájékoztatást kapnak az állami és nem állami támogatás lehetőségéről, szervezetek segítségnyújtásáról, örökbeadás lehetőségéről, inkubátorokban való elhelyezésről, a magzat fejlődéséről, a műtét veszélyeiről. Amennyiben a terhes az abortusz mellett dönt, a következő tanácsadáson három nap múlva kell megjelennie, ahol a műtétet végző intézményekről, a terhességmegszakítások jogszabályi hátteréről, körülményeiről, módjáról és a fogamzásgátlás lehetőségeiről esik szó. Kisvárosunkban a családvédelmis védőnő elmondta, hogy nálunk is hasonló a helyzet, mint az ország többi régiójában. A kérelem indokát tekintve a három leggyakoribb válasz a következő: 1. rossz anyagi helyzet, 2. van már gyermeke és nem szeretne többet, 3. egészségügyi probléma áll fenn a terhesnél. A tanácsadáson főleg egyedül jelennek meg, ritkán kíséri el a párjuk. A kiskorúaknál természetesen kötelező a szülő vagy a törvényes képviselő megjelenése. Sajnos, van, aki nem él a törvény adta lehetőséggel, titkolja a terhességét és a szülése után megöli az újszülöttjét. Ilyenkor megkérdőjelezhető a környezet felelőssége is. Évente körülbelül tíz-tizenöt csecsemőgyilkosság derül ki, de a tényleges számuk ennél több is lehet. Itt gondolkodhatnánk el azon, hogy az inkubátorban való elhelyezés, vagy az örökbeadás milyen ajándékot jelentene másoknak. Lehetőség lenne szülés után a kórházak elé kitett inkubátorokba elhelyezni újszülöttjeiket. A gyermektelen házaspárok nagy örömmel fogadnák örökbe a gyermeket, a jó Isten ajándékát. Ismeretségi körömben így talált szerető családra egy inkubátorba betett kislány. Szinte hetente szoktam látni azt az elvált asszonyt, akit a titkolt terhessége végén a mentő „epegörccsel” szállította kórházba. Megszülte a kislányát, lemondott róla, örökbe adta. Szerette volna titokban tartani, de egy szennylap megírta a történetet és így az is megtudta, aki nem akarta. Találkozom gyakran azzal a vidám, jó kedvű, idős édesanyával akinek nem volt mindig ilyen gondtalan az élete. Leányanyaként szült. Nehéz körülmények között, nagy szeretettel felnevelte fiát, aki diplomás lett. A fia a tenyerén hordozza őt, időnként megmutatja a fényképet, hogy a világ melyik földrészén jártak együtt. A szomszédok irigyelik, hogy milyen áldott jó gyermeke van. Igen, ő annak idején megtartotta az áldást. Szabóné Szentléleki Terézia nyugdíjas ifjúsági védőnő
A gyermek öröm Védőnőknek kiírt pályázatra érkezett cikkek A gyermek öröm „Ímé, az Úrnak öröksége, a fiak; az anyaméh gyümölcse: jutalom. Mint a nyilak a hősnek kezében, olyanok a serdülő fiak.” (127 Zsoltár 3,4) A gyermek születése valóban csodálatos ajándék! Az egyik legősibb könyv, a Biblia, már az ókori időkben azt tanította, hogy a gyermekek értékesek, mint Istentől származó örökségek. Egy történész – Alfred Edersheim – a bibliai időkben élő izraelita családokkal kapcsolatban megjegyzi: „Amellett, hogy volt egy szó, amely kifejezte, hogy a gyermek valakinek a fia vagy lánya, az óhéber nyelvben kilenc szó volt a gyermekek elnevezésére, melyeknek mindegyike a gyermek életének különböző szakaszaira vonatkozott. Például volt egy szó arra a gyermekre, akit még szoptattak, és egy másik arra, akit már elválasztottak. Az ennél kicsit nagyobb gyermekre volt egy szó, mely arra utalt, hogy erősödnek és izmosodnak. A még nagyobb fiatalokra pedig volt egy elnevezés, mely szó szerint azt jelentette: »megrázza magát, hogy megszabaduljon«.” A történész még megjegyzi: „Kétségtelen, hogy azok, akik oly élénken figyelték a gyermekek életét, hogy szemléletes elnevezéseket adjanak létük minden egyes fejlődési szakaszára, biztosan szeretetteljesen ragaszkodtak gyermekeikhez.” Abban a történelmi korban, amikor ez az idézet íródott, más nemzetek egészen másként tekintették a gyermekeket. A római, illetve egyiptomi társadalomban nem csupán a gyermekeket, de még a felnőtt férfiak és nők életét sem becsülték sokra. Az élet érteke sok esetben a származástól, vallási hovatartozástól és nemtől is függött. Egy rabszolga gyermekének életét értéktelenebbnek tekintették, míg az uralkodó családjában született gyermeket feljebbvalónak. Ha egy csecsemő a „korai” keresztények családjában született, sok szenvedést és kínzást kellett elviselnie, miközben hasonló korú római társa a gladiátorok kegyetlen harcán jól szórakozott. A történelem során sok-sok példa van arra vonatkozóan, hogy a gyermekek életét egyáltalán nem tartották szentnek. Néhány kultúrában például az aztékok emberáldozatokat, illetve a Kr. e. 8. században, Izraelben az úgynevezett Moloch-kultusz során gyermekáldozatokat mutattak be. Ezek a rítusok rettenetesek 11
és az emberi életet semmibe vevő kegyetlenségek voltak. A középkorban sem volt túl kedvező a helyzetük, inkább „kisfelnőttnek” tekintették, kizsákmányolható, olcsó munkaerőnek, mintsem kisgyermeknek. A ma élő emberekről elmondható, hogy értékesnek tartják az életet, azonban ez csak általánosságban igaz. Több – főként ázsiai – országban és kultúrában értékrendbeli különbséget tesznek egy fiú és egy leánygyermek születése között. Megoszlanak a vélemények már az élet kezdetére vonatkozóan is. Egyesek úgy vélekednek, hogy az élet a születéskor keletkezik, amikor világra jön egy kisbaba. Mások úgy gondolkodnak, hogy a magzati élet bizonyos szakaszától kell új életnek tekinteni az embriót. Azonban egészen másként vélekedik erről az ókori zsoltáríró, Dávid. Költői szavakkal fejezi ki és fogalmazza meg, mennyire lenyűgöző „csoda” az embrió fejlődése és végül a kisbaba megszületése: „Szemeid már mint embriót is láttak engem, / És annak minden része be volt írva könyvedbe / A napokat illetően, melyeken formáltattak, / Holott még egy sem volt meg közülük.” (139. Zsoltár 16) A fogantatás és a gyermek megszületése tehát, régóta ámulattal töltötte el az embereket. Melyik kismama és édesapa szíve ne repesne az örömtől, amikor először meghallja a „kis jövevény” heves kis szívdobogását? A leendő szülők, boldogan osztják meg élményeiket, és mutatják büszkén a magzatról készült első ultrahangos felvételeket a családtagoknak és a barátoknak. A gyermekvárás örömei még szorosabbá fűzik a férfi és nő közötti érzelmi szálakat, még inkább elmélyítik a szeretetet és az összetartozást. Azonban, a gyermeknevelés – különösen napjaink zűrzavaros világában – óriási feladat. Szülőnek lenni tehát nem csupán öröm, hanem felelősség is. Emiatt a felelősségérzet miatt sok fiatal nő és férfi dönt úgy, hogy csak akkor vállal gyermeket, ha „adottak” az anyagi feltételek, és ezáltal biztos jövőre alapozhatják a családot. Az első gyermek vállalása így ezekben a családokban egyre későbbi időre tolódik ki. Természetesen nagyon fontos, hogy felelősségteljesen döntsenek a párok, és megfelelő körülményeket tudjanak biztosítani a megszületendő kis jövevénynek. Azonban nem lenne szabad háttér- u
Innen-onnan
u be szorulnia a családalapításnak csupán anyagi megfontolásból. Fontos megemlíteni egy másik irányvonalat is, megfigyelhető ugyanis az előzőekben említett jelenségeknek az ellentettje is. Némely családban, kultúrában már igen fiatalon –tizenéves koruk elején – kezdenek gyermekeket szülni az anyák. Épp ezért a szülői felelősséget átérezni még kevésbé vagy egyáltalán nem tudják. Sok kiskorú anya – felelőtlen életvitelének köszönhetően – gyermekét örökbe adni kényszerül, mivel sem érzelmileg sem fizikailag nem elég érett és felkészült az anyaságra. Számos szülő él át fizikai és érzelmi nehézségeket a gyermekekről való gondoskodás során. Már a várandósság alatt is időnként az alkalmatlanság érzésével és sok-sok kétséggel küzdenek meg a leendő édesanyák. Egy zárkózott, érzelmileg labilis személyiségnél nagyobb valószínűséggel alakulhat ki a gyermekágyi depresszió is. Sokan laikus szemmel nézve megdöbbennek egy gyermekágyas anya depressziós viselkedésén és értetlenül kérdezik: „Hogy nem lehet, egy ilyen gyönyörű csöppségnek örülni? Most kellene a legboldogabbnak lenned és a legjobban örülni!” A felelősség rendkívül nagy, ha ezeket a jeleket nem veszik észre a családtagok vagy a szakember. Rendkívül fontos ezekben az időkben a leendő anya érzelmi támogatása, bátorítása, mind a közeli családtagok, barátok, mind a védőnő részéről. Már a várandósgondozás során – és a későbbiekben is – éppen ezért jelentőségteljes a jó anyavédőnő kapcsolat. A magzat megfelelő, harmonikus fejlődéséhez az anyának nem elegendő csupán az egészséges életmódra törekednie. Nem elegendő csupán a magzat fizikai szükségleteinek kielégítése. A felelősségteljes anyák már magzati életben szoros érzelmi szálakat alakítanak ki a megszületendővel. Az édesanyák szeretete óriási hatással van a kisbabájuk fejlődésére. A fejlődő piciny magzat átérzi anyja szeretetét, hallja kedves hangját, megismeri szívdobogását. Természetes, hogy a kezdeti időszakban – a várandósság alatt – az anyának kiemelkedőbb szerepe van a gyermek életében. Hiszen az anya méhében a magzat a lehető legcsodálatosabb „otthonban” érezheti magát. Megfelelő hőmérsékletben, élelemmel, oxigénnel és minden jóval ellátva. A születéskor kikerül az addig biztonságot és kényelmet nyújtó anyaméhből. Az édesanyára sok-sok feladat vár ezután. A baba megszületésétől fogva azonban az apa is része a gyermek világának. Fontos, hogy az édesapa minél hamarabb bekapcsolódjon a csecsemő mindennapi életébe, gondozásába. Ha kell, játsszon vele, ha kell, vigasztalja meg. A gyermek elméjében apró tettek által meghonosodik, biztos ponttá válik az apa.
A csecsemő érzelmi igényeinek kielégítése nagy jelentőségű. Ha a baba nem részesül szeretetben, bizonytalanná válik. Tehát a baba iránti szeretet kimutatása életbevágóan fontos az érzelmi fejlődéséhez. Szeretni abból tanul, ha szeretik őt. A szoptatás még inkább hozzájárul a bensőséges anya-gyermek kapcsolathoz. A babák és kisgyermekek értékelik, ha szeretetet mutatnak irántuk és utánozva a szeretetet, maguk is gyakorolják. Édesanyjuk mosolyára visszamosolyognak, egy gyengéd simogatást, ölelést is viszonoznak. Mivel a gyermekek már a születésük előtt is tanulnak (felfogják a körülöttük zajló világ ingereit), az első néhány év a fejlődésük során a legnagyobb fontosságú. Jó anyának és jó szülőnek lenni az egyik legnagyobb kihívás, de egyben a legnagyobb örömmel és jutalommal járó küzdés is. Mekkora örömet tud okozni egy csecsemő első hangos kacagásával, az első önálló lépésekkel, az első kimondott „anya” vagy „apa” szóval! Kinek ne érintené meg a szívét, amikor gyermeke először tépi le a kertben vagy a réten talált virágot és szalad vele anyjához! Számos követelménnyel, felelősséggel és feszültséggel jár, de melyik „karrier” tudná még csak megközelíteni is a leírhatatlan boldogságnak az értékét, ami a gyermeknevelésből fakad? Ahogy a bevezetőben említett íjász tudja, hogy a nyilak nem véletlenül fognak célba érni, éppen úgy a s szülőknek is fel kell ismerniük, hogy a gyermeknevelést nem lehet a véletlenre bízni. Jelentős erőfeszítésre van szükség. Minden szülő szeretné, ha a gyermeke „célba” érne, ha boldog, kiegyensúlyozott és felelősségteljes felnőtté válna. Azonban ahhoz, hogy egyenes jellemű fiatalokká váljanak, a szülőknek nem szabad szemet hunyniuk a komoly hibák és helytelen viselkedés fölött. Fontos, hogy szeretettel segítsenek a gyermekeiknek fejlődni, a hibáikat kiküszöbölni, legyőzni önmagukat azért, hogy pozitív személyiségbeli változáson menjenek keresztül. Ezért a fegyelmezés létfontosságú a gyermek jellemének formálásában. A fegyelmezés nem jelent egyet azzal, hogy fenyegető hangnemben leszidják vagy bántalmazzák a gyermeket. Azonban, fel kell ismerni, hogy szükséges a határozottság és a következetesség. Ahogyan egy fiatal fát, bokrot is, amely hajlékony és sok hajtást hoz, szükséges metszegetni, az ágait hajlítani, formálni. Ha a gondoskodás, metszés és formálás fokozatos és rendszeres, biztosan a kert díszévé válik a kis fácska. Ehhez hasonlóan a gyermekek is rendszeres törődést, ápolást igényelnek. Időnként talán a „vadhajtások lemetszegetésére” (bizonyos fajta büntetésre) és a személyiségük formálására van szükség. De az eredmény biztos nem marad el. Manapság, sajnos, sok szülő nem haj12
landó időt és energiát fordítani a gyermeknevelésre. Hagyják, hogy a televízióból, az internetről vagy iskolatársaiktól tanuljanak arról, hogy mi a jó és mi a rossz. A jó kommunikáció rendkívül fontos lenne ahhoz, hogy a szülők közel tudjanak maradni – illetve újra közel tudjanak kerülni – gyermekeikhez, és segítsenek kiépíteni a megfelelő erkölcsi értékrendet, az élet iránti tiszteletet, egymás megbecsülését, és megtanítani személyes „jó” példájukkal – időnként fegyelmezéssel – a serdülő gyermekeiket értékes felnőtté és szülővé válni. Tehát a jó kommunikáció többet jelent, mint csupán beszélgetni. Sok gyermek mindent megkaphat, amit csak kíván. Amikor a szülőknek nehéznek tűnik nemet mondani, inkább engednek a gyermeki nyomásnak. A túlzott engedékenység később azonban maradandó kárt okozhat. Ha mindkét szülő együttesen igyekszik a gyermeket nevelni, az nagyban hozzájárulhat a boldog családi légkörhöz. Tehát a gyermekek életének megítélése a történelem folyamán gyakran változott, a kulturális, vagy vallási hagyományok miatt. Napjainkban szintén megosztják a társadalmat e tekintetben a különböző nézetek. Sajnos, sok esetben hallani arról, hogy a gyermekek várását, nevelését nem fogadja felhőtlen öröm. Egyre inkább elszaporodnak azok a kriminális bűncselekmények, amelyek azt tükrözik, hogy nem tekintik az életet szentnek és értékesnek. Védőnőként feladatomnak tartom, hogy minél több emberrel – férfiakkal és nőkkel egyaránt – felismertessem, menynyire felelősek vagyunk egy gyermek jólétéért, boldogságáért. Ha sikerül tudatosítani ezt a felelősséget, akkor a nevelésben található örömet is sokkal jobban észreveszik majd a szülők. Érezni fogják, amit a bibliaíró Dávid érzett: „örökség”-nek, felbecsülhetetlen értékű „jutalom”-nak tekintik majd a gyermekeket! Kelemen Valéria védőnő u
Innen-onnan
u
Anya nem csak egy van Egy hideg novemberi délelőttön kezdődött az a történet, amit elmesélek. Tizennyolc éve dolgozom védőnőként, sok megrázó vagy szép eseményt éltem át, de azt hiszem, ez egyszerre megrázó is és szép is egyben. Fogvacogtató hideg volt, alig vártam, hogy a várandós-tanácsadás után beérjek a rendelőbe melegedni, de az előtérben egy hajléktalan nő ácsorgott. Behívtam, rögtön kiderült, hogy gyermeket vár. Mutatta a papírjait, vizsgálatait. Körülményeihez képest kifejezetten tiszta és ápolt volt, de az utcai élethez öltözött, több réteg ruha volt rajta. Vizet kért. Adtam neki, majd leültettem. Közben azon gondolkodtam, hogy fogom fertőtleníteni utána a széket, figyeltem, mihez nyúl hozzá, hova teszi a motyócskáját (ami egy nagyobb szatyorba belefért). Kiderült, hogy már nem fiatal. Negyvenes évei közepén jár, a gyermek apja is hajléktalan. Hogy hol élnek? Kitérő választ adott. Később sem árulta el. Az biztos, hogy nem a szállón, mert ott nem akart maradni, bár szívesen fogadták. Terhességét nem vette észre, begörcsölt és a sebészet sürgősségi ambulanciájára került. Ott tudta meg, hogy gyermeket vár, akkor már a 32. hétben járt. Kétségbeesett, hiszen tudta, hogy nem képes saját magának sem megfelelő életkörülményeket biztosítani, egy gyermeknek pedig még annyira sem. Így utólag tisztelem az erejét, a bátorságát, hogy eljött hozzám, és elmondta, hogy ezt a gyermeket örökbe akarja adni, hiszen nem tudja felnevelni, legalább neki legyen jobb sorsa. Pillanatig sem habozott, gyorsan döntött. Mindezt félórán belül mesélte el, az apát nem nevezte meg, szerette volna teljesen kihagyni és egyedül vállalni a felelősséget. Megrázott a történet, összeszorított foggal hallgattam végig, még mindig fenntartásokkal. Bevallom megijedtem, vajon tudok-e ennek az asszonynak segíteni. Képes leszek-e támogatni a döntésében? Mi van, ha nem jön vissza többet? Hol fogom keresni? Ha eltűnik, hol keresem őt és a csecsemőt? Nem lenne jobb, ha valaki más segítene neki? Nem lenne jobb, ha olyan szakemberhez küldeném aki ezzel foglalkozik? Végül úgy döntöttem, hogy nem veszem a nyakamba ezt a problémát, és megpróbálom meggyőzni, hogy nem én vagyok a legalkalmasabb, aki neki segíthet. A Gólyahír Alapítványt ajánlottam, mert valóban úgy gondoltam, hogy ott jó helyen lesz ő is és gyermeke is, a gyermek örökbeadását ők intézik, és addig is ott töltheti azokat a heteket, amíg meg nem szül. Úgy láttam, tetszik neki az ötlet, főleg az, hogy melegben lesz, és nem kell az utcán laknia. Sajnos, a Gólyahír Alapítvány
Százhalombattán van, neki pedig nem volt pénze, semmilyen jövedelemmel nem rendelkezett, kukázásból tartotta fenn magát. Felhívtuk az alapítványt, ahol rögtön segíteni akartak, és fogadták volna, csak addig juttassuk el a kismamát. Körzetemben két hajléktalanokat ellátó intézmény is van, gondoltam, ez nem lesz probléma, néhány ezer forintot biztosan tudnak ilyen fontos dologra áldozni. Elküldtem a kismamát – megfelelő információkkal, telefonszámokkal láttam el – és elégedett voltam magammal: én mindent megtettem, ami a hatásköröm, gondoltam. Nem vettem nyilvántartásba, mert abban bíztam, hogy nem lesz vele több teendőbb. Elmegy szépen Százhalombattára, ahol megfelelő ellátásban részesül, olyan emberek segítenek majd neki, akik ezt az utat már sokszor bejárták, lelkileg is felkészültek az ehhez hasonló problémákra, és az eljárás folyamatát is sokkal jobban ismerik. Az élet nem ilyen egyszerű! Egy hét múlva ismét megjelent a kismama, és elmesélte, hogy egyik szállón sem segítettek neki. Nem is igazán hittem el, először azt gondoltam, hogy nem jól mondta el a lehetőségeket, nem értették meg, hogy mire van szüksége, vagy esetleg félt mástól segítséget kérni, mivel elég rosszul fejezte ki magát. Aztán kicsit megdöbbentem, hogyan is működik Magyarországon a szociális háló, hiszen ennek az aszszonynak csak arra lett volna szüksége, hogy egy szociális gondozó megvegye a vonatjegyét, és feltegye a vonatra, de neki azt mondták, hogy ilyenre nincs lehetőség. Gondozásba vettem (hiszen ezt már tovább nem halaszthattam), de nem tettem le szándékomról, hogy a megfelelő intézménybe segítsem ezt az anyát. Elmentem vele mindkét szállóra. Az egyik helyen a portásig jutottunk csak, aki még a „főnökhöz” sem engedett be! Olyan szépen csűrte-csavarta a szavakat, még engem is majdnem meggyőzött, hogy nem tudnak segíteni. A másik szállóval évek óta nagyon jó a kapcsolatom, itt pedig, mint megtudtam, az év végére elfogyott a keret, amiből fedezni tudták volna az utazást, viszont a kismamát betegszobán helyezték el és ingyenes étkezést biztosítottak neki a szülésig, amit ő először visszautasított. (Egyébként korábban is volt lakója ennek a szállónak, de a párja konfliktusba keveredett a dolgozókkal, ezért el kellett hagynia a szállót, ő pedig inkább az élettársával tartott.) Az, hogy a kismama itt marad és a terhessége végéig gondoznom kell, valamint a születendő gyermek sorsa is egy kicsit a kezemben van, ekkor tudatosult bennem. Szerencsére az anya nagyon határozott volt, úgy láttam, hogy az örökbeadást komolyan gondolja. Együttműködött, és a gyermek érdekeit nézte. Min13
den vizsgálatra elment, a megbeszélt időben mindig ott volt. Ebben az évben a körzetemben egy család örökbefogadott egy kisbabát, nekik meséltem el a történetet, mivel úgy gondoltam, hogy ha valaki, akkor ők azok, akik megértik ennek a nőnek a helyzetét. Az első reakciója az volt az anyukának: „Én hazahoznám! Úgyis szerettünk volna még egy kisbabát!” Persze ez hivatalos problémák miatt nem volt lehetséges, mivel még nem adták be a papírokat egy újabb gyermek örökbefogadásához. Nemsokára azonban felhívott telefonon, és elmondta, hogy van egy ismerős család, akivel egyszerre végezték el az örökbefogadáshoz szükséges tanfolyamot. Ők alig várják, hogy legyen nekik is kisbabájuk. Mit szólnék hozzá, ha felhívnának és érdeklődnének erről a kismamáról. Innentől kezdve szinte napi kapcsolatban voltam a történet szereplőivel, hiszen a kismamával hetente kétszer-háromszor találkoztam, az örökbefogadásra készülő szülők pedig gyakran hívtak telefonon valamilyen felmerülő kérdéssel. Nagyon nehéz helyzetben voltam, hiszen az egyik oldalon egy szerencsétlen helyzetben lévő, rendkívül rossz egészségi állapotú, idős, kukázásból élő anya állt, akiben tartani kellett a lelket, hogy gyermekének jobb sorsa lesz. Féltem, hogy esetleg meggondolja magát. Abban biztos voltam, hogy ha valaki, akkor ő biztosan nem képes felnevelni ezt a gyermeket. A másik oldalon pedig szintén egy nem túl fiatal házaspárt láttam, akik gyermeket szeretnének. Persze egészségeset. Szépet. Okosat. Ott volt még a kisbaba, aki nem tehet semmiről, az anyukája méhében húzta meg magát szépen, csendesen, türelmesen várva a sorsát. Nem sietett – szerencsére. Eltelt egy kis idő, mire az örökbefogadó szülők rászánták magukat a találkozásra, közben a kismama is belátta, hogy terhesen jobb lesz neki a hajléktalanszállón – ekkor már december volt. A találkozót a hajléktalanszállón szerveztük meg. Én nem voltam ott, csak a szociális gondozók elbeszéléséből ismerem a történteket. A két nőt egy világ választotta el egymástól az egyik hajléktalan, a másik intelligens, jól szituált, elegáns hölgy. Mégis valami közösre készülnek. Valamire, ami egy kis ember sorsát pecsételi meg. A beszélgetés biztosan érdekes volt, az örökbefogadókat egy kicsit elbizonytalanította. Tudták, hogy örökbe nem adnak csak úgy gyereket, tudták, hogy az ilyen sorsú gyerekek első kilenc hónapja a túlélésért folytatott harc, de azért megdöbbentek. Pont egy „ilyen” nő gyermekét vigye haza? És ha beteg lesz? Ha várnak u egy kicsit, lehet, hogy lesz „ jobb” is.
Innen-onnan
u
Teltek a hetek, én egyre jobban aggódtam. Sok mindentől féltem. Féltem attól, hogy mi lesz, ha az örökbeadó meggondolja magát, és mégsem adja oda a gyermeket. Mit érez akkor a másik nő, aki már várja a baba születését? Féltem attól is, hogy mi lesz, ha nem lesz egészséges az újszülött, akkor kinek kell majd? És attól is féltem, hogy az örökbefogadó szülők gondolják meg magukat, és a kisbaba a kórházban marad. Persze így utólag, azt hiszem, nem kellett volna aggódnom, hiszen mindannyian Isten kezében vagyunk. Bíznom kellett volna benne, hogy majd segít, majd ő megoldja a problémákat, majd minden jóra fordul. Megkértem a kórházban dolgozó védőnőt, hívjon fel, ha megszületik a baba, mivel a kismama az utolsó napokat már a kórházban töltötte. (Itt már gondolhattam volna, hogy jó kezekben vagyunk, mármint Isten kezében, hiszen nagyon ritka, hogy a kismamát szociális okból a kórházban tartják.) Egyszer csak csörgött a telefon, hogy a hajléktalan kismamám szép, egészséges kislánynak adott életet az éjszaka. Örültem, de azért félve hívtam fel az örökbefogadó anyajelöltet, aki várakozásaimnak megfelelően megrettent. A telefonba először elkezdett mentegetőzni, hogy miért nem fogadják örökbe. A legnyomósabb indoka az volt, hogy közben belekezdtek egy lombikbébiprogramba ami két-három napon belül kezdődne, és hát akkor most még sem vállalnák ezt a kisbabát. Nagyon elkeseredtem, sok időt és energiát fektettem ebbe a feladatba, és úgy éreztem, hogy kudarcot vallottam. Nem volt más elképzelésem, hogyan tudok segíteni a gyermeknek, hiszen most már elsősorban róla volt szó, ő került a középpontba, ő volt az, akinek a sorsa napokon belül eldől. Mindezeket a telefonokat egy szomorú téli délelőttön in-
téztem, látogatások közben. A sok rossz hír ellenére végeznem kellett a munkámat, mintha mi sem történt volna. Azok a családok, akiket éppen látogattam, ebből nem érezhettek meg semmit, hiszen nem azért megy hozzájuk a védőnő, hogy a saját vagy mások bajával terhelje őket! Ők egy kedves segítőkész védő nénit várnak, minden alkalommal. Eltelt néhány óra, hívott az örökbefogadó szülő, hogy gondolkodik a dolgon még meg kell beszélnie a férjével, mert mi van, ha a beültetés mégsem sikerül, és hátha mégis jobb lenne így. Úgy éreztem, neki is segítségre lenne szüksége, de ő nem az én körzetemben lakott, a mai napig nem találkoztunk személyesen. Telefonon sokat beszélgettünk, de nem ismertük egymást, neki saját magával kellett megvívnia a harcot és valakinek segítenie kellett ebben. Huszonnégy óra gondolkodási időt kért, hogy feldolgozza az eseményeket, azt, hogy megszületett a gyermeke, az a gyermek, akit, ha akar, akkor hazavisz és felnevel, de ha máshogy dönt, akkor a kórházban hagyja mindenféle következmény nélkül. Nem tudom, milyen gondolatok fordultak meg a fejében, mit beszéltek a párjával, csak azt, hogy még aznap délután bementek a kórházba megnézni az újszülöttet. Ez elég volt a döntéshez! Másnap hívott, hogy végleges elhatározásra jutott, mindent megtesz, hogy ezt a kisbabát hazavigye. Elmondta azt is, hogy nincsenek véletlenek, ennek így kellett lennie. Ha mégis sikerül a lombikprogram, és születhet gyermeke, akkor sincs gond, akkor ketten lesznek! Az események felgyorsultak. Tudtam, hogy még jó néhány nehézség van hátra. Még mindig nem bíztam eléggé, még mindig gyenge voltam, és nem hittem el, hogy ez valóban sikerülhet. Egy nő, aki évek óta hiába vár a gyermekáldásra, egyszer csak hazavihet egy néhány napos újszülöttet a kórházból! Nem a csecsemőotthonból egy sokat szenvedett, problémás csecsemőt, vagy egy nagyobb gyermeket, hanem egy icurka-picurka kisbabát, akit ő gondozhat a kezdetektől. Úgy éreztem, ha ez sikerül, akkor nagyszerű dologban lesz részem. Ez adja a munkám szépségét és erőt ahhoz, hogy a mindennapi nehézségek ellenére örömmel tegyem tovább a dolgom. Ha ez sikerül, akkor úgy gondolom. minden más is sikerülhet. A leendő szülők naponta többször is mentek a kórházba, etették, dédelgették a gyermeket, az anyuka teljesen beleélte magát, az apukának sikerült higgadtnak és tárgyilagosnak maradnia. Az örökbefogadás hivatalos része következett, amiben ismét a segítségemet kérték, mivel a kismamával sikerült jó kapcsolatot kialakítanom, bízott bennem, ezért úgy gondolták, megerősíthetem az örökbeadási szándékát. Bemen14
tem a kórházba, meglátogattam őt is és a kisbabát is megnéztem. Gyönyörű volt és nagyon csendes. Mintha még mindig türelmesen várna. Láttam már sok dühös újszülöttet, aki erőszakosan követeli az anyukáját. Ő pont az ellentéte volt, kinyitotta a szemét, és csendesen szemlélődött, várt türelmesen, megadva magát a sorsnak. Anyukája igyekezett az érzelmeit kizárni és felejteni. Nem akart a kisbabáról beszélni, azért láttam, büszke volt rá, mikor dicsértem, hogy milyen szép, és annak is örült, hogy a leendő szülők lelkesen látogatják, nemcsak a babát, hanem őt is. Nehéz döntést hozott, hősnek láttam, és nagyon jó anyának. A legnehezebb döntést hozta, amit egy anya csak hozhat, lemondott a gyermekéről, hogy ezzel örömet szerezzen egy másik nőnek, akinek nem lehet gyermeke, és a saját gyermeke sorsát is jobbra fordította. A gyermekében nem lelhette örömét, és nem adhatott örömet neki, de olyan embernek adhatta és adta is, aki mindezt megteheti helyette. Aztán jöttek a nehézségek, amivel nem számoltunk. A kismamám ugyanis nem vált el a férjétől, aki Pesten él, és akivel évek óta nem tartja a kapcsolatot. Azt sem tudta, hogy hol lakik, van-e munkahelye, hogyan érhetjük el. A jelenleg érvényben lévő jogszabályok alapján azonban hivatalosan az évek óta nem látott férj az édesapa, az ő nevére anyakönyvezik a kislányt. Az örökbefogadáshoz pedig szükséges az ő lemondó nyilatkozata is! Mindez a hivatalos örökbefogadás előtt két nappal derült ki! Szerencsére a hajléktalanszállón a segítségükre siettek, és sikerült felderíteni a rég nem látott férjet. Ő az első döbbenetéből felocsúdva természetesen beleegyezett az örökbeadásba. Az örökbefogadó apuka elutazott érte Pestre, és elhozta városunkba, a hivatalos procedúra után pedig visszaszállította. Végül sikeresen hazavitték az újszülöttet a kórházból, az édesanyja pedig visszakerült a szállóra, ahol további hat hétig vállalták a lábadozását. Még egy hétig sem maradt. Ment a párja után. Sajnáltam, de meg is értettem. Nehéz lett volna a napjait olyan emberekkel tölteni, akik szánalommal néznek rá. Talán meg sem értik, hogy miért mondott le a gyermekéről, esetleg bántották volna, persze az is lehet, hogy szégyellte, amit tett. Az örökbefogadó szülőkkel azóta sem találkoztam, bár telefonon többször is beszéltünk, sőt anyatejet is sikerült szerezni nekik – a körzetemben lakó egyik anyukától hordják. Örülök, hogy ilyen jól alakultak a dolgok, persze azt nem mondhatom, hogy jó véget ért, hiszen a történetnek még nincs vége. Villás Zsoltné Miskolc
Innen-onnan
A gondoskodás és az öngondoskodás teológiája Az egyház társadalmi tanításának intellektuális értelemben két forrása van: a teológia és az emberi ész alkotta tudomány. A két forrás mindig változó ötvözetet alkot a pápák enciklikáiban, a zsinatok határozataiban, a püspökkari körlevelekben és más magiszteriális dokumentumokban, hiszen mindkét forrás intenzíven változik. Ezért ma már nemcsak teológiatörténetet, hanem társadalmi tanítástörténetet is kutatni és oktatni kellene, akkora fejlődésről, megtett útról van szó. Sokan hajlamosak erről megfelejtkezni, s ahogy az egyház társadalmi tanításából kiadott kompendium sugallni látszik, egyfajta változatlan, egyetlen tömbből és egyetlen anyagból kifaragott hitvallásként tekinteni rá. De nem azért említem ezt, mert történeti szempontok szerint kívánnám tárgyalni a témát, hanem azért, hogy mondandómat semmiképpen sem úgy szeretném láttatni, hogy ez az egyház tanításának egyetlen lehetséges, érvényes, helyes teológiai értelmezése. Amit előadni kívánok, az az egyház tanításával kapcsolatos személyes teológiai és filozófiai megfontolások, töprengések eredménye. Helyes, de legalábbis a hagyomány tanításával összhangban lévő teológia nélkül ugyanis a leggyakorlatibb kérdések között is könnyen eltévedhetünk. Persze nem kell és nem lehetséges minden szeretetaktus mögé komplikált igazolást építeni, de jól tudjuk, hogy önmagában a szeretet, a gondoskodó attitűd, az érzés még nem elég. Nagyon sok őszinte szeretetérzés sarkallt már sokakat helytelen, vagy egyenesen gonosz tettekre; sok gondoskodó, féltő, odaadó érzés vált már zsarnoki magatartás alapjává. A szélsőséges példák mellett talán kevésbé drámai, de tömegesen előforduló aggályos jelenségeket is megemlíthetünk. Így a modern társadalom egyik szembeötlő, a szociológusok és pszichológusok által már többször leírt, s egyáltalán nem pozitív jelensége – elhúzódó serdülőkornak, Pán Péter-szindrómának is nevezik –, hogy számos húszas, sőt, gyakran harmincas éveiben járó fiatal (érdekes módon inkább fiatal férfi) marad otthon, élvezi a szülői törődést, gondoskodást, észre sem véve, hogy a családalapítás kötelessége is lehet. A szülők pedig az átérzett, ám helytelenné váló törődő szeretet csapdájába esve szintén figyelmen kívül hagyják, hogy kötelességük volna gyermekük önállósítása. S ugyanez a csapda a társadalom, illetve a polgárok és az állam illetve a po-
litika között is megjelenhet, amikor a bölcsőtől a sírig tartó jóléti intézményrendszer az Alexis de Tocqueville által oly érzékletesen leírt módon olyan társadalmi hatalommá válik, amely „kizárólagos, részletekbe hatoló, rendszeres, előrelátó és szelíd” (A demokrácia Amerikában, Budapest: Európa, 1993, 973. oldal). Azaz, tehetjük hozzá, ellenállhatatlan és egyetemes csodálat tárgya, végső soron pedig: bálványimádás, megszokásból. Szükséges tehát, hogy helyesen lássunk a gondoskodó, törődő szeretet világában is. Ehhez két alaptételt látok szükségesnek leszögezni és röviden elemezni.
A gondviselés teológiája és az ember „teológiája” Amit a gondviselés teológiájának nevezünk, az egyház ősi tanítása, amely az egész Szentírás, azaz az Ószövetség tanítása is, Isten nem egyszerűen létrehozója, lét oka a teremtett világnak, hanem gondviselője, aktív fenntartója, s Jézus Krisztusban cselekvő és szenvedő résztvevője. Jézus szavaival: „Atyám mind a mai napig munkálkodik” (Jn 5:17). A törődés, a gondviselés alapvetően isteni attitűd, hozzáállás. Ez még az állatvilágban is egészen drámai isteni jel, az ember világában pedig átnő formálásba, alakításba, nevelésbe. Ahogyan a zsidó nép történetéből tudjuk, amely egészen más viszonyban állónak mutatja be Istent és embert illetve a különös gondoskodásra kiválasztott népet, mint amilyen viszonyban a pogány vallások láttatják a bennük szereplő túlvilági lényeket és az embert vagy valamilyen közösséget. Az Úr féltékeny Isten, de féltékenysége nem hiúság, nem az istenek közötti létért folytatott küzdelemből ered, nem egzisztenciális önféltés, hanem szeretet, másik-féltés, a nagyobb és a több önátadása és önföltárása a kisebbnek és a kevesebbnek. A kisebb azonban éppen a maga részéről megszüntethetetlen egyenlőtlenség miatt szükségképpen félreérti, félreértelmezi ezt az önátadást, ezt az önföltárást. A választott nép története az újabb és újabb ígéretek története, a fölkészülés a teljességre, majd a beteljesülés pillanatának elmulasztása: a Jézus ellen fölhozott öszszes vád vallási meggyőződésből fakad, ugyanakkor Isten gondoskodásának végzetes félreértése. Jézus Krisztus, akinek egyik legerősebb önmetaforája a Jó Pásztoré, azaz a gondoskodó, törődő, odafigyelő, önfelál15
dozó pásztoré, az a szereplője a történelemnek, akiben az egyenlőtlenség megszüntetésében a Teremtő a legtovább ment. De még a szolgai alakot öltő, a gondoskodás képességéről is lemondó Isten sem tudja, mert nem akarhatja a teremtés és gondviselés művét lezárni. Továbbra is fenntartja a lehetőségét annak, hogy félreértsék; a gondviselés mint nevelés nem szűnik meg az Ószövetséggel, az idők teljessége mégsem egyetlen pillanat. A cél ugyanaz marad: az ember, csak most már az összes ember elvezetése a teljes igazságra, amely csak a szabadságban, a szabadon vállalt szeretetben tárulhat föl. Jézus Krisztusban az Isten a lehető legközelebb jött hozzánk, gondoskodásának és törődésének végső, paradox formája pedig a teljes passzivitás, a gondoskodásra való maximális rászorultság, amely karácsony titka, s amelynek végső jele, hogy hagyja magát mint pásztort megverni, s a nyájat szétszéledni; vagy mint a tékozló fiú atyja elhagyatni. De még ez a szenvedő, elhagyatott, megtagadott, áldozattá vált gondviselés sem erőszakolja meg az embert, sőt, minden korábbinál világosabbá teszi, hogy a gondoskodás ugyan isteni tevékenység, de nem azonos az erőszakkal és az ellentmondást nem ismerő hatalommal. Éppen ezért hagyja nyitva a lehetőséget, hogy a féltő, óvó, önfeláldozó szeretetet se ismerjük föl, most már nem azért, mert – mint az Ószövetségben – a hatalom és a vihar álarca mögé bújik, hanem azért, mert teljes cselekvésre való képtelenségként mutatkozik meg előttünk („szálljon le a keresztről és mi hiszünk neki!” Mt 27:42). A kereszt mint az emberről való gondoskodás végső hatalma és tehetetlensége vagy vallási botrány (mert erőtlennek mutatja az Istent), vagy balgaság, mert érthetetlenül közönyösnek, sőt, kegyetlennek – ahogy Szent Pál oly pontosan látta és előre látta. De a megbotránkozás és az értetlenség nem csupán az emberi szabadság titka, hanem az emberi lét végtelen esendőségének és gondoskodásra való rászorultságának is bizonyítéka. És Pál ezt is mindenkinél tisztábban látta: „Isten mindenkit az engedetlenségben fogott össze, hogy mindenkin könyörüljön” (Róm 11:32). Ez az egyetemes könyörület az egyetemes Gondviselés elve, amely a nevelés minden keservében vigaszt ad. A Gondviselés teológiája tehát az egész teremtésért gondot viselő, de az ember sorsában, ha szabad így fogalmaz- u
Innen-onnan
u ni: szülőként, apaként, majd testvérként kiváltképpen „érdekelt” Istent mutatja be, éspedig minden gondoskodás és nevelés atyjaként, forrásaként, végső fokában pedig a szenvedés passzív átvállalójaként. Lássuk a másik tételt. Az embernek nincs teológiája; de az ember-ember viszonyra vonatkozólag azért van a teológiának is mondanivalója, ami értelemszerűen az Isten-ember viszonyból fakad. A kereszténység radikális egyenlőséget és individualizmust hirdet. Egyenlőséget a megváltásra való rászorultságban és az üdvözülésre való meghívottságban, s individualizmust a személyre szabott szeretetben és minden személy kozmikus fontosságban. Bármit is gondoljunk az emberi méltóság fogalmának mai használatáról, amely megítélésem szerint gyakran kifejezetten visszaélés, mégsem mondhatunk le róla, föltéve, hogy helyes teológiai alapra helyezzük. Az ember nem önmaga jogán, hanem Isten képmásaként, az Ő szuverén akaratából az, ami illetve aki, s így voltaképpen nem is méltósága, hanem egyenesen szentsége van. Gondoljuk végig előbb a méltóság jelentését! Méltósággal rendelkezni Kolnai Aurél megvilágító erejű metaforája szerint annyi, mint súlyt képviselni. (Lásd: „Méltóság,” in Kolnai Aurél, szerk. Balázs Zoltán, Budapest: Új Mandátum, 2003: 107-26.) S ez minden valós dologra igaz, egy darab kavicsra éppúgy, mint a kaliforniai óriásfenyőre; egy kanálra éppúgy, mint a Notre Dame székesegyházra. Isten olyannak alkotta a teremtést, hogy minden dolog önmaga, lényeggel és titokkal rendelkezik: e fölismerés nélkül sem a megtestesülés, sem az átlényegülés nem érthető, mert csak szómágiának hat. Ellentétes irányból nézve: ahogy a megtestesülés vagy az átlényegülés sem érthető meg a maga teljességében, úgy még egy kavics léte is hordoz valami titokzatosságot, a teremtés és a Teremtő akaratának lenyomatát. Még inkább így van ez az emberrel, amelyben a valamiből valaki lesz, s akin így az evidens méltóság mellett a szentség és Isten dicsősége minden más teremtett dolognál jobban megjelenik. Amikor még az édesanya vagy az édesapa is rácsodálkozik saját újszülöttjére, voltaképpen Istenre csodálkozik rá, hiszen az újszülött a maga teljes mezítelenségében, ösztönösségében és tehetetlenségében és legfőképpen egyéniség nélküliségében szinte nem is egyéb, mint maga az ember, a maga általánosságában, lényegiségében, ősi Isten alkotta formájában, hogy ez a Isten gondolatára való lecsupaszítottság megrendít minket, s valamiféle teofániára, valamilyen ősigazság váratlan föltárulására emlékeztet. De éppen ezen a ponton, a megdöbbenés és már-már visszariadás pillanatában árad ki a szeretet. Ez ugyan a gondoskodó, be-
borító, tápláló, állati – de persze ugyanúgy Istentől akart – ösztönből fakad, ám azt azonnal szakrálissá alakítja, Istenhez emeli, az embert pedig nemzőből és szülőből apává és anyává teszi, aki így az istenivel, a szentséggel való találkozás során maga is először élheti át azt, amit talán – ha nem vagyok túl merész – Isten érezhetett az ember teremtésének a pillanatában. A megszületett ember így az első pillanattól fogva hordozza a szentséget, s a magam részéről ebből a szempontból nagyon is helyesnek tartom a gyermekkeresztséget, sőt, minél korábban elvégzendőnek vélem, hiszen az első pillanat szentségének a tapasztalatát a szülők számára ez képes igazán továbbhordozni. Ez a szentségi gondoskodás és egyúttal a gondoskodás képességével való fölruházás aktusa. A szentséget hordozó ember ugyanis az isteni gondoskodás képviselőjévé is válik. Ő lesz a gondoskodó, a törődő, az, aki ad, és aki föláldoz, s aki kiüresítheti önmagát. Minden, ami erre őt képessé teszi, szükséges és helyes; s minden, ami embertől való függőségben tartja, ami az adás, a törődés lehetőségétől megfosztja, helytelen és ellenkezik az ember istenképmás-mivoltjával. A gondviselés teológiája tehát a teljesen passzívvá váló, szenvedve gondviselő, gyötrődve törődő Isten titkát tárja elénk. Az ember „teológiája” pedig azt mutatja be, hogy az ember végső és teljes megszentelődése, azaz legeltetett bárányból, passzív szolgából baráttá és isteni örökössé válása olyan lehetőség, amely mindenki számára megnyittatott. Már a bűnbeesés után elhangzott az első ígéret, amely a sátán hamis ígéretét – olyanok lesztek, mint Isten – valódi és nagyobb ígérettel semmisíti meg: ivadékod széttiporja a kígyó fejét. Azaz uralmat ígér a rossz és az ellenkezés fölött, legyen az rajtunk kívül vagy rajtunk belül, s ez immár nem csupán Jézus Krisztusban, hanem minden megkeresztelt emberben megvalósul. Kétségtelen, hogy a kegyelemnek megnyíló ember gondoskodik magáról a legtökéletesebben, s a másokat a kegyelem forrásához elvezető ember teszi a legtöbbet másokért.
Gondoskodás és öngondoskodás a világban A teológiai megfontolások révén tudunk tehát tisztán látni mindabban, amit a gondoskodás és öngondoskodás evilági viszonyai fognak át. A Tanítóhivatal különböző megnyilatkozásai mögött is mindig teológiai és bizonyos filozófiai-társadalomtudományi megfontolások húzódnak meg, s ez így van ebben a témában is. Kiváltképpen föltűnő ez II. János Pál pápa perszonalista etikájában és XVI. Benedek szeretetelemzéseiben. Kettőjüktől idézek két gondolatot, amelyek ezt a teológiai-filozófiai alapot használják egyegy gyakorlati-politikai tanulság levoná16
sára. II. János Pál így fogalmaz a Centesimus Annusban: „Az egyház – hűen alapítójának, Krisztusnak a parancsához – mindig jelen van intézményein keresztül, hogy a szükséget szenvedő embernek olyan támogatást nyújtson, amely nem alázza meg, a beteget nem tekinti a gondoskodás puszta tárgyának, hanem segíti abban, hogy bizonytalan állapotából emberi méltóságában megerősödve jusson ki.” (Budapest: Szent István Társulat, 1991, 75. o.) A másik idézet a Caritas Veritas Estből való: „A szeretetre – a karitászra – mindig szükség lesz, még a legigazságosabb társadalomban is. Nincs olyan igazságos államrend, amely fölöslegessé tehetné a szeretet szolgálatát. Aki a szeretetet meg akarja szüntetni, arra törekszik, hogy az embert mint embert szüntesse meg. (…) A totális gondoskodó állam, mely mindent magához von, végezetül olyan bürokratikus intézménnyé válik, mely a lényegeset nem képes nyújtani, amire a szenvedő embernek – mint embernek – szüksége van: a szeretetteljes, személyes odafordulást.” (Budapest: Szent István Társulat, 2006, 34. o.) Úgy vélem, mindkét gondolat jól illeszkedik az általam korábban kifejtett két tételhez. A másokról való gondoskodásnak mindenekelőtt a szeretethez van köze, amely a teremtés lelke, s így az egész világot felöleli, s amely az ösztönök szubhumánus világából előtörve belenyúlik az isteni létbe. A féltő, törődő, odafigyelő, végül önátadó gesztusok és aktusok a szeretetből táplálkozva válnak gondoskodássá, ellentétben azzal, amit a nagy filozófus, Martin Heidegger gondol a gondoskodásról, aki azt a gondhoz, a szorongáshoz, az aggódáshoz köti. (Lét és idő, Budapest: Gondolat, 1989, kül. 335-355). A gondoskodás valójában inkább elindítás, gondozás, nevelés, alkotás – egyszóval gondviselés. A gondviselés isteni hozzáállás, féltő szeretet, a teremtés pillanatának továbbvitele. Ezt semmilyen rutin, intézmény, szabály nem képes fölváltani vagy helyettesíteni, sőt, ezek valójában dehumanizálnak, technikává alakítják a szeretetet. Nagyon gyakori, de ezek szerint elhibázott következtetés, hogy az egyháznak vagy világi tagjainak minél kiterjedtebb szociális szolgáltatásokat kell követelniük az államtól vagy az önkormányzatoktól, elsősorban, úgymond, a gondoskodás struktúráinak kialakításáért kell tevékenykedniük. A szeretetszolgálatokat a gyakorlatban végzők persze tudják, amire a második idézet is utalt, hogy ti. a személyes odafordulás semmivel sem helyettesíthető, a politikai gyakorlatban azonban ritkán halljuk, hogy a szociális szolgáltatások – maga a kifejezés is riasztó! – bővítése, központosítása, szervezése milyen veszélyeket hordoz a dolog lényegére nézve. Talán elegendő, ha az idősekre váró u
Innen-onnan
u sorshelyzetekre utalok: a családtól való lassú eltávolodásra, majd a váratlan és végzetes kiszakadásra, a gyakran fizikailag is távoli „elfekvőben” való elhelyezésre, amely ugyan a szociális szféra része, de amelynél messzebb mi sem lehet a gondoskodó szeretet világától. Csakúgy, mint az élet kezdeténél, a végénél is a családnak kell vagy kellene az isteni szeretetparancs végrehajtójának, de még inkább a tökéletessé tevő szeretet cselekvőjének lennie. S talán minden lelki és testi szenvedés, gyötrelem és nélkülözés egyik Istentől akart célja éppen az lehet, hogy a gondviselés újra és újra kinyilváníthassa és beteljesíthesse önmagát. A gondoskodás végső értelme ugyanis, ahogy láttuk, nem az, hogy ellássunk egy beteget, orvosoljunk valamilyen bajt, enyhítsünk valamilyen fájdalmat, csillapítsunk valamilyen ínséget; hanem először is az, hogy ráébresszük arra, hogy a szenvedés, a nélkülözés iskola, tanulás; másodszor és legfőképpen pedig az, hogy kiszolgáltassuk magunkat a gondozottnak, hogy rászoruljunk a rászorulóra, szenvedjünk a szenvedővel, s így mi magunk tanuljunk „a szenvedésből engedelmességet” (Zsid 5:8). Ahogy pedig arra II. János Pál pápa rámutatott, a gondoskodás tulajdonképpeni célja az öngondoskodásra való felkészítés, képessé tevés, annak a tudatnak a kiformálása vagy visszaadása, hogy az ember Isten legtökéletesebb és minden személyben külön-külön is tökéletes képmása. Hadd utaljak vissza a már említett visszás jelenségre, az elhúzódó serdülőkorra, a puer aeternus alakjára. A családi gondoskodás, sőt, kiszolgálás eltúlzása a kiszolgáltatottságból kényelmi szolgáltatást csinál, a szolgai függőségből infantilis függőséget, olyat, ami már-már a kóros függőségekre – alkohol, drog, munka, internet – emlékeztet. Nemigen van siralmasabb, szánalmasabb, sőt, kínosabb látvány, mint az infantilis felnőtt – persze nem az, aki gyermek módjára tud játszani, örülni, érezni, hiszen erre kifejezetten felszólítást is kaptunk az Úrtól – hanem az, aki nem képes döntést hozni, nem képes elköteleződni, gondozottból gondoskodóvá válni. Természetesen nem lehet egy fizikailag, szellemileg egészséges ember gondozottságát egy lapon említeni a valóban rászorulóéval, legyen az gyermek, beteg, idős ember, vagy az élet fontos gyakorlati kérdéseiben tapasztalatlan, tájékozatlan felnőtt. Mégis az előbbi példát érzem megvilágító erejűbbnek, hiszen erőteljesebb kontraszttal emeli a lényeget, mint a beteg, a gyermek, az agg, a rászoruló. Nem az a segítés, a gondoskodás célja ugyanis, hogy valamilyen bajon segítsünk, hanem az, hogy Isten arcának a ragyogását adjuk vissza a teremtmény arcára. Az első lépést önállóan megtevő, az első falatot segítség nélkül a szájába rakó gyermek ezt a dicsőséget, ezt az is-
teni szuverenitást, öngondoskodást hordozza. S milyen hatalom van az igent vagy nemet mondani tudó ember kezében, a tervet készítő, vállalkozást sikerre vivő, alkotó és beteljesítő ember teljesítményében! De a „neked” vagy az „érted” szót kimondani tudó ember szájában, a „megköszönés” gesztusában, vagy a „jól tetted” dicséretében is, amelyekre még sok magatehetetlen beteg is képes! S ha eljön az a pillanat, amikor az élő ember már elveszíti saját egyéni arcát, mert már nem tud önmagáról, s a szó születéskori értelmében vett teljes magatehetetlenség állapotába jut, akkor ragyog föl ismét a legzavartalanabbul a Teremtő arca, gondolata, érzése, amelyből az Ember született. Az élet két végpontjában nincs egyéniség, csak Isten akarata, amely embert alkotott porból és a végén porrá teszi, megfellebbezhetetlenül és hatalommal. Senki nem gondoskodhat saját haláláról, legföljebb okozhatja, előidézheti, mert ezen a ponton senki sem valaki. Hogy ez miért nem és hogyan nem megsemmisülés, s hogy az emberi
gondoskodás és öngondoskodás minden dimenziójától immár megfosztatott, a Teremtő gondolatává sűrített ember miként öltözik föl minden korábbinál ragyogóbb, örökkévaló egyéniségbe, az számunkra titok marad. Nekünk annyi a dolgunk, hogy mindenkit elkísérjünk oda, ahonnan már sem mi, sem önmaga nem gondoskodhat önmagáról, mert az egyesegyedül Isten dolga. A teológiai-filozófiai töprengés itt véget ér. A gondviselő Isten és az Isten-alkotta ember közös története befejezetlen. Marad tehát a Szentírás, amelyben ezt olvassuk: „Akkor a trónon ülő megszólalt: „Lásd, újrateremtek mindent!… Beteljesedett. Én vagyok az alfa és az ómega, a kezdet és a vég. A szomjazónak ingyen adok az élet forrásának a vizéből. Ez lesz a győztes öröksége: az Istene leszek és ő az én fiam lesz” (Jel 21: 5-7). Balázs Zoltán (Több szerkesztőségi tagunk szándékozik a szerzővel való megbeszélés után hozzászólni a cikk néhány megfogalmazásával kapcsolatban a következő számban.)
Filmajánló
két gyermekének, Bennek és bátyjának Curtisnek a sajátjánál jobb életet szánt, és ezért hajlandó volt áldozatokat is hozni: korlátozta tévénézésük idejét, és mindkét fiút a könyvek mellé parancsolta, ezzel együtt a könyvtárba küldte azzal a céllal, hogy hetente egy könyvet el kell olvasniuk, és arról beszámolniuk. Erőfeszítéseinek meg lett az eredménye. Ben hamarosan túlszárnyalta az őt addig semmibe vevő osztálytársait, és mindez csak a kezdetet jelentette, hisz Isten terve ennél többről szólt, bizonyságát adva annak, hogy amiben szilárdan hiszünk, és amiért kitartóan teszünk, az meglesz. Benjamin Carson életének igaz története gyönyörű példája annak, hogy mivé lehet egy behozhatatlannak tűnő hátránnyal induló kisfiú, ha hisznek benne, és ha a tekintetét a Mindenható Isten felé fordítják, akinek a képmására lett teremtve. Édesanyja pedig jól példázza a szeretet által munkálkodó hit elementáris, a lehetetlent valóra váltó erejét, mely életeket tud a mélységből a magasságba emelni. Dr. Ben Carson nős, három fiú édesapja. Feleségével együtt egy alapítványt hoztak létre, mely számtalan iskolában, úgynevezett olvasószobák (Ben Carson Reading Room) létrejöttét támogatja, ezáltal is erősítve az olvasás szeretetét a gyermekek életében. Érdemei elismerése mellett 2008-ban George W. Bush amerikai elnöktől megkapta a legmagasabb polgári díjat, az elnöki szabadság érdemrendet. Az életéről készült csodálatos és felemelő filmet 2009-ben vetítették először az Egyesült Államokban, Áldott kezek (Gifted Hands) címen. A film magyar feliratos változata megtalálható a nagyobb kölcsönzőkben, de az alábbi oldalon is megtekinthető: http://www.nicelife.hu/ galeria/film/aldottkezek.php. Szeretettel ajánlom! Némethné Ferencz Noémi
Dr. Ben Carson az az ember, aki a lehetetlent valóra, a reményt beteljesült álomra váltotta. A Yale és a Michigani Állami Egyetem Orvosi Karának végzettje jelenleg a híres baltimore-i John Hopkins kórház gyermek-idegsebészeti osztályának igazgatója, ám egykoron Detroit nyomornegyedeiben barangoló szegény, színes bőrű kisfiú volt, aki nehéz körülmények között, apa nélkül nőtt fel. Az iskolában diáktársai folyamatos gúnyolódásának céltáblájává lett gyenge tanulmányi eredményei miatt, de édesanyja, aki sem írni, sem olvasni nem tudott, és takarítóként tartotta el a családját, Istenre támaszkodva szilárdan hitte, hogy fia többre képes. Mind-
17
Referáló rovat
HPV-vakcina
A humán papilloma virus elleni védőoltás Trevor Stammers cikke, Triple Helix 2006. tél, 7. oldal
Világviszonylatban 450 ezer új méhnyakrákot tartanak számon, mely a nők leggyakoribb halált okozó betegsége. Évi ezer felett van Angliában a méhnyakrák miatt a halálozás. A szerző úgy véli, hogy olyan országokban, ahol nincs ennyi szűrőprogram, bizonyára még több fordul elő. A HPV a fő oki tényező a méhnyakrák kialakulásában. Tekintve, hogy a vakcina hatásosnak látszik a vírus elleni aktív immunizálásra, a következő években nagyobb hírveréseknek nézhetünk elébe a két egymással versengő, vakcinát gyártó cég révén. Az agresszív reklámok, amelyek a megelőzés terén elért nagy haladásról szólnak, fontos üzeneteket fojthatnak el a mértéktelen hirdetésáradat következtében, és az ellentétes, teljesen elutasító vélemények hullámverésében. Az első dolog, amit hangsúlyozni kell, hogy a védőoltásról nincs bebizonyítva, hogy megvéd a méhnyakráktól. Általában sok évet vesz igénybe, amíg a betegség kialakul. A kísérletek azt mutatják, hogy a vakcinák eddig 100 százalékig hatásosak a 16 és 18 HPV-vírustörzs ellen, ezáltal a rákot megelőző méhszájelváltozások csökkentésében. Erre a két vírustörzsre vezethető vissza 70 százalékban a méhnyakrák kialakulása. Az esetek további 30 százalékát más vírustörzs okozhatja. A szűrővizsgálat fontossága nem csökken,
és épp olyan éberséggel kell foganatosítani a védőoltás bevezetése után is, mint annak előtte. Még ha minden HPV-törzs ellen lenne vakcina, és holnap már bevezetnék használatukat, akkor is további húsz évig kellene folytatni a szűrővizsgálatokat. A vakcina ezért nem lehet a szűrővizsgálat helyettesítője. Másodsorban a vakcina nem előzi meg a promiszkuitást. Bár a HPV a legmindennaposabb vírusfertőzés, mely szexuálisan átadható, ez csak egyike a több mint 20 szexuálisan átadott infekciónak (Sexually Transmitted Infection, továbbiakban STI). A Cervarix nevű készítmény két, a Gardasil négy HPV-törzs ellen véd. Nálunk a Silgard van használatban. Ha valakinek egy partnere is van, de annak a szexuális előtörténete nem ismert, fennáll a fertőzés veszélye, nem beszélve azokról, akiknek egynél több partnerük van. Gumióvszer használata vagy védőoltás sem véd meg minden szexuálisan átadott betegségtől. Még ha általánossá válik is a HPV-védőoltás, a biztonságos szex üzenetének a szükségessége nem csökkenn. Az óvszer kevés vagy semmilyen védelmet nem biztosít a HPV átvitelével szemben, és kevés védelmet a HPV-hez kapcsolódó betegségekkel szemben, így a házasságon kívüli megtartóztatás és a házasságon belüli hűség marad a szexuális egészség megőrzésének záloga.
Harmadsorban még jó darabig egy sor ismeretlen tényezővel kell számolnunk. Nem tudjuk, az immunitás meddig tart, és szükség van-e emlékeztető oltásokra. Nem ült el a vita arról a kérdésről, mikor kell a védőoltást elkezdeni, és hogy a fiúknak is kellene-e ajánlani. Amikor a fiatal tinédzserek az első szexuális kapcsolat mellett döntenek, ez a tény még nem egyenlő a HPV-fertőzéssel, ezért sok szülő kellemetlennek érzi a vakcináció gondolatát az egy (a húsz közül) szexuálisan átadott betegség kivédésére. Ha egy keresztény orvos úgy érzi, hogy kifogással kíván élni a védőoltással kapcsolatban, először néhány rázós kérdésre kell választ adni. A méhnyakrák nem mindig a nők hibájából ered, elutasítsuk őket? Mi van azokkal a nőkkel, akiket megerőszakoltak? Mi van akkor, ha az aszszonyok hűségesek, és fogalmuk sincs róla, hogy a férjüknek sok partnere van tudtuk nélkül? Nem kellene ezeknek is megajánlani a védőoltást? És a többi asszonynak? Kártékony nyomás nehezedik a kiskorú gyerekekre, hogy belevigyék őket éretlen szexuális kapcsolatokba, annak minden kockázatával együtt. Tragikus lenne, ha a vakcina bevezetése okozta biztonságérzet még hozzáadna ehhez a nyomáshoz. A vakcina lehetséges bevezetését kihasználhatják arra, hogy elbagatellizálják a maradandó fizikai, pszichológiai és lelki egészségkárosodást a kiskorúak szexuális életével kapcsolatban. Jézus figyelmeztetése mindig szemünk előtt kell, hogy lebegjen: „Aki csak egyet is bűnre csábít a bennem hívő kicsinyek közül, jobban járna, ha malomkövet kötnének a nyakára, s a tengerbe dobnák.” Referálta: Dr. Záborszky Magda
A referáló megjegyzése helyett:
Szexuális erkölcs és egészség Az istenhit és az egészség témájáról néhány kiváló előadást hallottunk a Győri testvérektől éves konferenciáinkon. A katolikus rádióban „Erkölcs és egészség” címmel dr. Bene Éva tartott adássorozatot. Most a szexuális erkölcs és egészség összefüggéseit venném górcső alá. Tony Blair 2002-ben nagy médiakampány kíséretében a védőnői hálózatot is bevonta, hogy csökkentse az abortuszokat, propagálván a fogamzásgátlót és az esemény utáni tablettákat. A védőnők járták az iskolákat, hangoztatva, hogy a tizenhat év alatti lányok szüleinek nem kell tudni gyermekük szexuális életéről és abortuszairól. Eredmény: az esemény utáni tabletták forgalma megemelkedett, de az abortuszok száma nem. Professzor Glasier erről be is számolt a British Medical Journalban (2006. 333,560-561). A kampány következtében viszont a szexuálisan átadott betegségek 60 százalékkal emelkedtek 1995-höz viszonyítva. A gumióvszer védő hatása – Indokolatlan biztonságérzetet ad. Az AIDS elleni védekezés szinte kizárólagos eszközének tekintik. Hatalmas médiatámadás célpontja lett XVI. Benedek pápa, amikor az afrikai útja során ettől eltérő véleményét hangoztatta.
Az Új Emberben Papp Tamás tollából megjelent egy cikk „Nemcsak Afrikának szóló üzenet” címmel (2009. március 29.). Innen értesültem az ugandai AIDS helyzetről. A kilencvenes években a lakosság 25 százaléka fertőzött volt a cikk szerint, de 2002-re ez az arány hat százalékra csökkent. Elnökük Yoweri Museveni állt a mozgalom élére a házasság előtti önmegtartóztatást és a házassági hűséget, mint kulturális értéket hirdetve. Bernard Opar ugandai orvos adatai szerint nem 25, hanem 35százalék volt az AIDS-szel fertőzöttek aránya, mely hat százalékra csökkent egy olyan országban, amelyet háború és migrációk sújtottak. Ne felejtsük, a ruandai népirtás közvetlen Uganda közelében történt. Sulak P. és munkatársai is megerősítik a megtartóztatás jelentőségét és a szexuális aktivitás megkezdésének elhalasztását (American Journal of Obstetrics and Gynecology, 2006. 195. 1:78-84). Ezeket az utalásokat testvérlapunk, a Nucleus 2006. őszi számából merítettem Mark Houghton cikkéből. A Weekly Epidemiological Record 2007-es, Magyarországra behozott utolsó számában, 100 ezer lakosra eső halálozási adatokat áttanulmányozva, kiugróan magas értékeket a következő 18
afrikai államokban találtam: Zimbabwében 1049, Lesothóban 896, Swazilandben 876, a Dél-afrikai Köztársaságban 721, Botswanában 585, Zambiában 470, ezzel szemben Ugandában 249-et, az arab országokban pedig egészen alacsony értékeket. Frissebb adatokat nyertem a World Health of Statistics 2010-es számában (32. oldal), ahol a 15 és 49 év közötti felnőttek HIV-fertőzöttsége olvasható. Íme az adatok: Szváziföld: 26,1 százalék; Lesotho: 23,2 százalék; Botswana: 23,9 százalék; Dél-afrikai Köztársaság: 18,1 százalék; Zimbabwe: 15,3 százalék; az Egyesült Államokban is 15,2 százalék a lakosság fertőzöttsége. Éppen a fent említett államoknak nem lenne elég gumióvszere? Ehhez képest 2010-ben Uganda fertőzöttsége alacsony: 5,4 százalék. Dr. Chinua Akuwe egyesült államokbeli egyetemi oktató ikonnak, élő legendának nevezi Yoweri Museweni ugandai elnököt, aki az 1980-as évek 30 százalékos HIV/AIDS prevalenciáját 2002-re 8 százalékra csökkentette. Idézem szó szerint: „Sokan ismételten kérdezik, hogyan tudta egy szegény, de büszke afrikai ország ezt az eredményt elérni masszív nemzetközi közremű- u
Hirdetések
u ködés és kifinomult közegészségügyi struktúra nélkül?” (internetről véve). Dr. Jonathan Mermin, a CDC munkatársa kiemeli a vallásos szervezetek aktivitásának jótékony hatását az AIDS járvány megfékezésére. Felmerül a kérdés, hogyan lehetett ilyen vallásos tartalmú plakátot kitenni, sőt az úgynevezett ABC programot meghirdetni? (A: abstinencia, B:”Bee faithful”, Légy hűséges!; C:condom if it is necessery. Gumióvszer, ha szükséges – AIDS-es házastárs esetén.) Nálunk már a háború után kiírták a szülőotthonokra, hogy: „Asszonynak szülni kötelesség, lánynak szülni dicsőség.” Attól kezdve a marxista ideológia a vallást nyíltan meg akarta szüntetni. A két kőtábla tiltásai feledésbe mentek. Ugandában a lakosság 45 százaléka római katolikus, 35 százaléka anglikán, 16 százalék mohamedán. A fennmaradó 4 százalék kisebb felekezetek között oszlik meg. Itt vallás folyamatossága nem szűnt meg. Kell még egy ilyen programhoz egy tekintéllyel rendelkező egyéniség, mint amilyen Museweni elnök. Az Egyesült Államokban is termett egy bátor joghallgató, Erika Harold. Az ifjúsági bűnözés, a droghasználat témájában többször felemelte a szavát. Ezt még elnézték neki, de amikor 2003ban Miss Amerikává koronázták, a Miss Amerika Szervezet megtiltotta neki, hogy a házasság előtti önmegtartóztatásról nyilvánosan beszéljen. „Ha én most mint Miss Amerika erről nem beszélhetek, akkor a fiatalok ezreit kiábrándítanám, azokat a fiatalokat, akiket bátorítani kell, hogy a házasságig való várakozás az igazi.” Végül a Washington Times című újság közlése szerint a fenti szervezet hivatalosan is meghátrált a szépségkirálynő előtt szabad szólást engedve neki. A legutóbbi STI továbbképzésünkön 160 HPVről hallottunk. Ezek közül nagy kockázatú a 16os és 18-as vírustörzs, melyet a méhnyak rákkal hoznak összefüggésbe, kisebb kockázatú a 6-os és a 11-es vírustörzs a condylomák 90 százalékért felelős, valamint az újszülöttek legtöbb rekurráló respiratorikus papillomatosisos esetéért. Ismerve az influenza vírusok mutációs képességét, vajon nem mutálódik még több törzs is a ma ismert 160-ból? A védőoltásokat a gyártó cégek a szexuális élet megkezdése előtt ajánlják. Elhangzottak olyan vélemények, hogy már 9 éves kortól lenne indokolt, tekintve, hogy a fiatalkorúak egyre korábban kezdik a szexuális életet. Vajon a védőoltás okozta biztonságérzet nem fogja-e bátorítani azokat a gyerekeket is, akiknek még nem is jár az esze szexuális kapcsolatokon? Nem elvetendő a védőoltás, ha a már promiscuáló populációnál akarjuk csökkenteni a méhnyakrák esélyét. Ha figyelembe vennénk a tízparancsolat tanítását, kevesebb humán papilloma vírust adnának át az emberek a korán kezdett szexuális élet során, majd a házassági hűség megszegésével. Aki a legyártott és egyre nagyobb mennyiségben eladott eszközök segítségével akarja biztosítani a biztonságos szexet – a nem kívánatos terhességek megakadályozását, az AIDS megelőzését, a méhnyakrák kivédését –, csak részben éri el a célját. Dr. Záborszky Magda
Summary „And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language.” (The Acts of the Apostles, 2:1-6)
The main theme of our Pentecost issue is the power of the Holy Spirit which enhances understanding. The problems of homo- and heterosexuality, as well as of occultism are dealt with in the writings of Makó János and Sikó Zsuzsa In addition to publishing an article by Joni Earecson Tada, we will also cover new forms of community meetings. Horváth Anna writes about the Cistercians, and introduced the Baptisták az Egészségért Munkacsoport. „Children are a joy to us” is the leitmotif of stories nurses share with our readers. Finally, please find an invitation to our congress to be held on August 28-29 in Veszprém. Buday Mariann
Előadást és összejövetelt tartunk minden páros hónap – azaz február, április, június, október és december – második szombatján a Bp. XI., Magyar tusok körútja 3., Ökumenikus Tanács kápolnája délelőtt 10 órakor. Minden páratlan hónap – azaz január, március, május, szeptember, november – harmadik szombatján délelőtt 10 órakor előadást a Bp. IX., Haller téri rk. templom hittantermében. Minden páratlan hónap második péntekén este fél 7kor a Bp. XI., Bocskai utca 10. szám alatti evangélikus templom gyülekezeti termében biblia-imaórát. Pécsi csoportunk összejövetelei: minden hónap második hétfőjént 18 órakor a Caritas előadótermében (Janus Pannonius u. 4.). Miskolci csoportunk összejöveteleiről érdeklődni dr. Rivasz-Tóth Krisztinánál lehet, a
[email protected] email címen Ajka-Devecseri csoportunk összejövetelei minden hónap utolsó keddjén este 7 órakor kezdődnek a Devecseri Plébánián (Petőfi u. 9.).
Kérjük, hogy téves címzés esetén az alábbi címre szíveskedjenek újságunkat visszaküldeni:
Dr. Drenyovszky Irén 1111 Budapest, Karinthy Frigyes út 23.
Az orvos imája Mennyei Atyánk, köszönjük, hogy Fiad, Megváltónk által új életet és reményt nyertünk! Szentlelked vezessen ma munkánkban! Segíts, hogy orvosi hivatásunkat szeretetben, bölcsességben és tisztességben teljesítsük! Adj nekünk tudást és szorgalmat a betegségek megelőzéséhez, felismeréséhez és kezeléséhez! Te segíts vigasztalást nyújtani félelemben és szomorúságban! Tégy szabaddá önző törekvéseinktől! Legyünk őszinték mindabban, amit mondunk és teszünk! Ha elfáradunk, segíts a helytállásban! Őrizd meg bennünk a megváltásba vetett hitünket s bizalmunkat, hogy Jézus Krisztus, a mi Urunk végleg legyőzte a halált.
Ámen 19
Kiadja a Keresztény Orvosok Magyarországi Társasága NONPROFIT kiadvány E számunk szerkesztésében részt vettek: dr. Drenyovszky Irén, dr. Ferencz Péter, Fischlné dr. Horváth Anna dr. Rivasz Tóth Krisztina, Balogh-Papp Krisztina, dr. Makó János, dr. Záborszky Magdolna Felelős szerkesztő: Dr. Margittay Erzsébet A szerkesztőség címe: 1013 Budapest, Attila út 25. ISSN 12-16-9609 Kiadványunk megjelenik negyedévenként 2000 példányban
„Ébredj fel, aki alszol, támadj fel a halálból és felragyog néked a Krisztus” (Efezus 5. 14.)
Augusztus 26., péntek 12.00 14.30 15.15 15.50 16.25
Meghívó A Keresztény Orvosok Magyarországi Társaságának XV. Országos Konferenciájára és XX. Közgyűlésére
2010. augusztus 26–28. A konferencia témája:
Krisztussal a magyar egészségügy szolgálatában Helyszín: Veszprém, Pannon Egyetem Konferenciánk fővédnöke:
Prof. Dr. Réthelyi Miklós miniszter úr Konferenciánk pontszerző (OFTEX-regisztráció folyamatban, 10 pont)
Költségek Regisztrációs díj: orvos: 5000 Ft; eü. dolgozó, pártoló tag: 2000 Ft. Napi jegy: orvos: 3000 Ft; eü. dolgozó: 1500 Ft. Szállás és étkezés: 13 100 Ft Akkreditációs díj: orvos: 3000 Ft; eü. dolgozó: 1000 Ft
17.00 17.30 19.00
Regisztráció Nyitó istentisztelet – Steinbach József ref. püspök Konferencia megnyitása. Üdvözlő beszédek. Dr. Jávor András: A keresztény gyógyító és a mai társadalom átalakuló etikai elvárásai Dr. Velkey György: Semmelweis-terv – keresztény értékek Dr. Ferencz Péter: Gyógyítani a Megváltó segítségével!? Vacsora Közgyűlés
Augusztus 27., szombat 7.30 8.30 9.00 9.40
Reggeli Dicsőítés. Reggeli áhítat. Vezeti: Márki Péter teológus Böjte Csaba: Szeretet és jóság, mint orvosság!? Dr. Papp Magor: Fiatal orvosok harcokban, keresztény emberként! 10.15 Prof. Dr. Nagy Zoltán: Agykutatás hívő szemmel. 10.45 Kávészünet 11.15 Dr. Pászthy Bea: Ki viszi át fogában tartva…? (a kiégési szindrómáról) 11.40 Mód Miklós plébános: Szeretetlavina a vörös iszap felett 12.30 Ebéd 14.30 Csoportos beszélgetések I. A: Dr. Korondi Klára: Hogyan válik munkám mindennapi istentiszteletté? B: Dr. Jámbor Imre: Túlélési tanácsok családorvosoknak. C: Dr. Makó János: Mit tehetek a magyar egészségügyért. 15.30 Kávészünet 16.00 Csoportos beszélgetések II. A: Dr. Margittay Erzsébet: Jézussal a családorvoslásban B: Dr. Győri József és Dr. Győri Gábor: Krisztus tanújaként az egészségügyben. Állandóság a változó világban C: Köves Gáborné gyógytornász: Test és lélek mozgásban. Holisztikus szemlélet a mindennapokban 17.00 A csoportos beszélgetések összefoglalója. Vezeti: Szőllős Anna 19.00 Állófogadás 20.30 „Ki mit tud mást?” – Társasági program
Augusztus 28., vasárnap 7.30 Reggeli 8.30 Dicsőítés. Reggeli áhítat. Vezeti: Hegyi András baptista lelkész 9.00 Dr. Bodnár Ákos: „Ébredj fel, aki alszol..." 9.35 Szilágyi Pál református lelkész: Lambarínitől a református diakóniai szolgálatig 10.10 Szenczy Sándor: Krisztussal a Baptista Szeretetszolgálatban 10.50 Konferencia zárása 11.00 Záró istentisztelet. Dr. Márfi Gyula veszprémi érsek 12.30 Ebéd