NILAI-NILAI DIDAKTIS CERITA RAKYAT SUMATERA SELATAN

NILAI-NILAI DIDAKTIS CERITA RAKYAT SUMATERA SELATAN

Ayu Puspita Indah Sari dan Hastari Mayrita Dosen Universitas Bina Darma Jalan Jenderal Ahmad Yani No.3 Palembang Sur-el : [email protected] [email protected]

Abstract : This case is based on the results of the long jump that cycle there are 8 students from 39 students good or 17.5%, 11 students who are or 37, 5% ,, and 20 less or 47.5%. Completeness of students in doing the long jump technique 23 students completed or 65%, and 16 students who did not complete or 35%.Whereas the results of the long jump at the second cycle which there are 11 students from 39 students or 27.5% good, 23 students who are being, or 60%, and 5 students less or 12.5%. 87.5% of students succeed, and that is not managed by 12.5%. The third explanation is based on the long jump technique tests has been increased. Thus, It can be concluded that the long jump technique can be improved through the method of play jump rope in Public Junior High School Negeri 22 Palembang.

Keywords: jump technique, jump rope game Abstrak: Penulis menganalisis cerita rakyat, khususnya cerita rakyat Sumatera Selatan dengan menggunakan teori didaktis yang merupakan teori yang mendidik dan mengajarkan para pembaca karena nilai-nilai kebenaran dan kebaikan yang ada di dalamnya. Hasil dari analisis nilai-nilai didaktis (nilai pengajaran/pendidikan) yang ditemukan di dalam penelitian dapat digunakan sebagai komponen untuk memilih atau mengembangkan bahan bacaan yang terdapat dalam buku teks bahasa Indonesia untuk peserta didik, baik peserta didik yang duduk di sekolah dasar, maupun sekolah menengah. Analisis telah dilakukan melalui beberapa tahapan. Tahapan pertama, peneliti menelusuri penciptaan karya sastra. Tahap berikutnya, melakukan analisis karya sastra dengan menggunakan pendekatan teori struktural. Setelah itu, peneliti menganalisis nilai-nilai didaktis dalam karya tersebut. Keseluruhan hasil analisis memperlihatkan bahwa karya sastra dan cipta karsa pengarang itu penuh dengan faedah atau pesan dan manfaat yaang baik. Kata kunci : didaktis,

cerita rakyat, Sumatera Selatan

PENDAHULUAN

penikmat maupun pembacanya.

Sastra adalah karya seni yang indah

sebagaimana dideskripsikan oleh Sutresna

yang mengungkapkan gambaran peristiwa-

(2006:2) bahwa sastra merupakan karya seni

peristiwa kehidupan yang menarik dan

yang mengungkapkan peristiwa kehidupan

fenomenal dengan bahasa sebagai media

dengan

utamanya. Sastra juga merupakan suatu

mediumnya. Selain itu, Damono (2009:4)

bentuk karya yang dapat dinikmati dan

juga

mempunyai nilai-nilai yang bermanfaat bagi

memberikan

1.

menggunakan

mendeskripsikan

bahasa

Hal ini

sebagai

bahwa

penanggapan

sastra penilaian

Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

1

terhadap kehidupan yang ada di masyarakat.

Karya sastra yang diciptakan oleh

Berawal dari ulasan di atas, maka karya

pengarangnya bertujuan untuk memberikan

sastra itu sendiri tidak terlepas dari nilai-nilai

hiburan dan menyampaikan manfaat nilai-

yang

nilai yang berguna bagi pembaca atau

dikandungnya.

sebagaimana

Hal

dijelaskan

oleh

ini

juga

Sumardjo

pendengarnya. Berdasarkan

pandangan

(1992:2) bahwa karya sastra merupakan

inilah, maka penulis akan menganalisis

karya seni yang mempunyai nilai-nilai yang

cerita

berasal dari hasil ekspresi dan kreasi estetika

Sumatera Selatan dengan menggunakan teori

pengarang yang diserapnya dari kebudayaan

didaktis yang merupakan

masyarakat

yang

mendidik para pembaca karena nilai-nilai

terkandung tersebut dapat dijadikan sebagai

kebenaran dan kebaikan yang ada di

bentuk nilai-nilai pendidikan yang dapat

dalamnya. Berdasarkan pendangan penulis

mendidik dan mengajarkan kita ke arah yang

juga,

lebih baik lagi.

Sumatera Selatan yang ingin disampaikan

setempat.

Nilai-nilai

Nilai-nilai pengajaran yang terdapat dalam karya sastra, antara lain terdapat

rakyat,

khususnya

nilai-nilai

didaktis

cerita

rakyat

teori yang

cerita

rakyat

oleh pencerita melalui karyanya sangat berguna bagi kehidupan manusia

dalam cerita rakyat. Cerita rakyat merupakan

Sastra dapat berfungsi sebagai alat

cerita yang isinya mewariskan budaya suatu

pembelajaran

daerah.

dan

pendengarnya. sebagai alat pembelajaran

kebaikan dalam cerita ini. Selain itu, dengan

bagi masyarakat. Adanya hubungan timbal

memahami cerita rakyat suatu daerah, maka

balik antara karya sastra dan masyarakat

pelestarian

dapat

serta pesan tersirat dari sebuah kehidupan

dipertahankan. Apalagi aset ini diketahui dan

tergambar dalam karya sastra. Hal senada

dipahami oleh peserta didik. Oleh karena itu,

juga dideskripsikan oleh Wellek-Warren

untuk memahami nilai-nilai pengajaran yang

(2013:24) bahwa sastra memiliki unsur

terkandung di dalamnya, perlu dilakukan

kesenangan dan manfaat. Unsur kesenangan

analisis dan menerapkannnya ke dalam

tersebut merupakan manfaat yang bersifat

pembelajaran. Salah satu, media yang dapat

didaktis,

dijadikan sebagai bahan pembinaan peserta

persepsi terhadap karya sastra. Sedangkan

didik untuk mengetahui dan memahami

sastra menurut faruk (2012:53) berfungsi

cerita rakyat daerah

untuk

nilai

Banyak

aset

kebenaran

nilai

budaya

kebenaran

daerah

yang memiliki nilaiadalah

dengan

cara

menyajikannya ke dalam buku ajar bahasa

bagi

estetis,

pembaca

dan

memberikan

suatu

maupun

kepuasaan

pengalaman

kepada

anggota masyarakat akan adanya sebuah realitas.

Indonesia. 2

Jurnal Bina Bahasa Vol.5 No.14, Desember 2016:1 -22

Karya satra mempunyai nilai dan fungsi

yang bermanfaat bagi pembaca

intrinsik dan ekstrinsik, yang disebut dengan struktur

dari

karya

sastra.

Pendekatan

maupun pendengarnya. Secara umum karya

struktur lahir karena karya sastra sebagai

sastra memiliki fungsi yang memberikan

karya kreatif yang memiliki daya penuh

nilai-nilai yang sangat bermanfaat. Hal ini

yang harus dilihat sebagai suatu sosok yang

sebagaimana dideskripsikan oleh Kosasih

berdiri sendiri, terlepas dari hal-hal lain yang

(2014:1) bahwa sastra itu memiliki fungsi

berada di luar karya sastra. Suatu karya

yang mempunyai nilai, sebagai berikut.

sastra yang akan dikaji atau diteliti perlu

1. Fungsi rekreatif, yaitu memberikan

terlebih dahulu memperhatikan apa saja

nilai rasa senang, gembira, serta

yang membangun karya tersebut seperti

menghibur.

tema, alur, latar, penokohan, serta hubungan

2. Fungsi didaktif, yaitu mendidik para pembaca karena nilai-nilai kebenaran

harmonis

nilai-nilai keindahan.

yang

mampu

membuatnya menjadi sebuah karya sastra.

dan kebaikan yang ada di dalamnya. 3. Fungsi estetis. Yaitu memberikan

antaraspek

Didaktis berasal dari bahasa Yunani yakni “didaktie” yang artinya mengajar. Didaktie dalam bahasa latinnya disebut

4. Fungsi moralitas, mengandung nilai

didaktik atau didaktis. Didaktis adalah

moral yang tinggi sehingga para

pendidikan dengan pengajaran yang dapat

pembaca dapat mengetahui moral

mengarahkan pembaca kepada sesuatu arah

yang baik dan buruk.

tertentu. Didaktis juga merupakan ilmu

5. Fungsi

religiusitas,

mengandung

mengajar yang menunjukan bagaimana kita

ajaran agama yang dapat dijadikan

harus mengajar anak dengan lebih mudah.

teladan bagi para pembacanya.

Berdasarkan beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa didaktis adalah

Cerita rakyat adalah cerita yang

ilmu mengajar dan mendidik tentang nilai-

berasal dari suatu daerah tanpa mengetahui

nilai pengajaran dan ide pengajaran yang

siapa

disampaikan melalui pendidikan.

penutur

menceritakannya.

pertama

ini

Dari konsep di atas, maka dapat

merupakan warisan budaya daerah yang

dideskripsikan bahwa pendidikan adalah alat

perlu dipertahankan, karena memiliki nilai-

atau

nilai

kesejahteran manusia, baik jasmani maupun

yang

Cerita

memberikan

rakyat

yang

faedah

yang

bermanfaat.

sarana

untuk

meningkatkan

maupun rohani yang diterima secara formal

Karya sastra, salah satunya adalah

serta berlangusung seumur hidup. Jadi,

cerita rakyat dibangun berdasarkan unsur

pendidikan itu bukan hanya diperolah di


3

sekolah, tetapi dalam lingkungan keluarga

berbagai penerbit. Oleh karena itu, kita harus

dan

selektif dalam menentukan buku ajar yang

masyarakat,

sehingga

pendidikan

merupakan tanggung jawab bersama antara

akan dipakai.

keluarga, masyarakat, dan pemerintah.

Di dalam buku pelajaran bahasa

Melalui hakikat pendidikan di atas

Indonesia terdapat beberapa bahan bacaan

maka nilai didaktis yang akan diteliti penulis

cerita.

mengaitkan hubungannya dengan pendidikan

disampaikan tidak terlepas dari nilai-nilai

dalam

lingkungan

keluarga,

pendidikan

Tentunya,

cerita

yang

akan

yang bermanfaat bagi pembacanya, terutama

dalam lingkungan sekolah, dan pendidikan

peserta

dalam lingkungan masyarakat.

kurikulum, komponen penyusunan materi

didik.

Dalam

pengembangan

Buku yang sangat diperlukan oleh

ajar tidak terlepas dari unsur budaya dan

peserta didik ialah buku teks, buku ajar, atau

moral. Oleh karena itu, bahan bacaan cerita

buku pelajaran (Tarigan, 2008:19—20). Baik

yang

tidaknya

pelajaran bahasa Indonesia sebaiknya cerita

kualitas

buku

teks

akan

akan

disampaikan

melalui

buku

mempengaruhi hasil pengajaran suatu mata

yang

pelajaran yang ditunjangnya. Kualitas buku

(pendidikan/pengajaran) yang memberikan

teks bahasa Indonesia yang

tinggi akan

pengetahuan mengenai kebenaran-kebenaran

meningkatkan kualitas dan hasil pengajaran

dan cerita yang dapat membantu siswa untuk

bahasa Indonesia.

memahami,

mengandung

nilai-nilai

didaktis

melestarikan,

dan

Buku teks adalah sarana belajar yang

mempertahankan warisan budaya mereka.

biasa digunakan di sekolah-sekolah dan di

Cerita yang dimaksud di atas adalah cerita

perguruan tinggi untuk menunjang suatu

rakyat.

program pengajaran. Dinyatakan Misdan

Berdasarkan asumsi inilah, peneliti

(1996:15) bahwa buku teks adalah buku

akan mengidentifikasi dan memahami nilai-

pelajaran yang digunakan di sekolah dan

nilai didaktis apa yang terdapat dalam cerita

ditulis oleh ahli di bidangnya.

rakyat, khususnya cerita rakyat Sumatera

Berdasarkan beberapa pendapat di

Selatan. Kemudian, setelah diidentifikasi,

atas, dapat disimpulkan bahwa buku ajar

dianalisis, dan dideskripsikan, peneliti akan

adalah buku pelajaran dalam bidang studi

mendeskripsikan bahan cerita apa yang baik

tertentu, yang disusun oleh para pakar dalam

untuk disajikan di dalam buku pelajaran

bidang tersebut, dan digunakan di sekolah

bahasa Indonesia untuk peserta didik.

sesuai tingkat. Di sekolah ada banyak buku

Penelitian tentang nilai-nilai didaktis

ajar dari berbagai bidang studi yang dikarang

pernah dilakukan oleh Linda Unsriana

oleh berbagai orang dan diterbitkan oleh 4


(2007) dengan judul penelitian “Nilai-Nilai

didik dalam menyajikan cerita yang tepat

Didaktis dalam Dongeng Anak Jepang”.

dan baik untuk mereka baca di dalam buku

Penelitian tersebut dilakukan

tersebut.

berdasarkan

teori untuk mendeskripsikan nilai didaktis apa yang terkandung di dalam novel

2.

tersebut.

2.1 Metode Penelitian

Praktisnya ke pengajaran bahwa

METODOLOGI PENELITIAN Peneliti

nilai didaktis yang diperoleh dari dongeng

menggunakan

metode

tersebut dapat memberikan sarana yang

penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif ini

efektif untuk memberikan nilai pendidikan

dibantu

pada anak-anak, tanpa harus memaksa anak-

struktural. Di dalam menganalisis karya

anak, tetapi anak-anak dapat menerimanya

sastra, pendekatan struktural bermula dari

dengan senang.

menganalisis

Selain itu, penelitian serupa pernah

dengan

melakukan

unsur-unsur

pendekatan

intrinsik

dan

ekstrinsik yang membangun karya tersebut.

juga dilakukan oleh Parmini, dkk. (2014). Orientasi penelitian ini adalah menganalisis nilai-nilai pendidikan dalam novel. Hasil

2.2 Waktu Penelitian Penelitian ini dilaksankan selama

nilai-nilai

satu tahun. Berawal dari pencarian informasi

pendidikan yang paling banyak ditemukan

dan pemahaman tentang mengapa karya

adalah nilai pendidikan sosial. Penelitian ini

sastra cerita rakyat Sumatera Selatan ini

juga menganalis bentuk penyampaian nilai

diciptakan oleh penulisnya. Setelah itu,

pendidikannya. Bentuk penyampaian nilai

menganalisis unsur yang membangun karya

pendidikan dalam novel tersebut yang paling

tersebut.

banyak

didaktisnya.

analisis

menunjukkan

bahwa

ditemukan

adalah

bentuk

komponen

penyampaian secara langsung.

Lalu,

menganalisis

Terakhir apa

yang

nilai-nilai

mendeskripsikan dapat

dijadikan

Berbeda dengan penelitian sebelumnya

landasan dalam menyusun buku ajar bahasa

peneliti secara lebih khusus akan menganalis

Indonesia, khususnya karakteristik cerita

nilai-nilai didaktis apa yang terkandung

yang seharusnya disajikan dalam buku ajar

dalam cerita rakyat

tersebut.

Pendekatan

Sumatera Selatan.

analisisnya

menggunakan

pendekatan struktur/struktural. Setelah itu hasil

dari analisis

akan dideskripsikan

2.3 Sumber DataPenelitian

sebagai salah satu bahan atau komponen

Sumber data dalam penelitian ini

pengembangan buku ajar, buku teks, atau

adalah kumpulan cerita rakyat Sumatera

buku pelajaran bahasa Indonesia bagi peserta Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

5

Selatan yang terdapat dalam buku “Sembesat Sembesit”.

Data yang sudah diperoleh akan dianalisis, dideskripsikan, dan disimpulkan. Adapun langkah-langkah analisis datanya, sebagai berikut.

2.4 Teknik Pengumpulan Data Teknik

pengumpulan

yang

a. Peneliti mengumpulkan data yang

digunakan dalam penelitian ini adalah

berhubungan dengan alasan pencipta

dokumentasi.

atau

Teknik

data

dokumentasi

ini

penulis

dilakukan dengan cara mengkaji literatur

karyanya

yang berkaitan dengan nilai-nilai didaktis,

-

cerita rakyat, dan buku ajar.

cerita

menciptakan

Mendeskripsikan tentang halhal yang berhubungan dengan

Prosedur yang dilakukan peneliti

alasan

dalam pengumpulan data adalah sebagai berikut.

pengarang

cerita

menciptakan karyanya. b. Peneliti mengumpulkan data yang

1. Peneliti mengumpulkan data yang

berhubungan dengan hal-hal apa saja

berhubungan dengan alasan pencipta

yang membangun karya yang diteliti

atau

dengan

penulis

cerita

menciptakan

karyanya.

melakukan

pendekatan

struktural.

2. Peneliti mengumpulkan data yang

1) Menganalisis

unsur

yang

berhubungan dengan hal-hal apa saja

membangun karya sastra, yaitu

yang membangun karya yang diteliti

unsur-unsur

dengan

tersebut.

melakukan

pendekatan

struktural.

instrinsik

a. Tema

3. Peneliti mengidentifikasi data nilai-

b. Alur

nilai didaktis yang terdapat dalam

c. Latar

setiap cerita yang ada di dalam buku

d. Tokoh dan penokohan

“Sembesat Sembesit”.

e. Sudut pandang

4. Peneliti mengidentifikasi komponen dari data-data didaktis dalam cerita rakyat Sumatera Selatan yang dapat dijadikan sebagai alasan yang tepat

karya

f. Amanat 2) Mendeskripsikan

unsur-unsur

tersebut. c. Peneliti

menganalisis,

dalam penyusunan buku ajar bahasa

mendeskripsikan, dan menyimpulkan

Indonesia.

data nilai-nilai didaktis yang terdapat dalam setiap cerita yang ada di dalam

2.5 Teknik Analisis Data

6

buku “Sembesat Sembesit”. Jurnal Bina Bahasa Vol.5 No.14, Desember 2016:1 -22

d. Peneliti

mendeskrisikan

dan

menyimpulkan komponen dari datadata didaktis dalam cerita rakyat

3.1 Hasil Analisis Cerita Rakyat melalui Pendekatan Struktural 3.1.1 Cerita Rakyat ‘Sembesat Sembesit’

dapat

Cerita rakyat ini berasal dari Sastra

dijadikan sebagai alasan yang tepat

Lisan Basemah. Tema yang dapat diangkat

dalam penyusunan buku ajar bahasa

melalui cerita ini adalah „Kesengsaraan

Indonesia.

Membawa

Sumatera

Selatan

yang

Kebahagiaan‟.

Peneliti

mengambil tema di atas berdasarkan alur 3.

dari cerita.

HASIL Cerita

rakyat

yang

terdapat

dalam

Alur

cerita

„Sembesat

rakyat

kumpulan cerita rakyat Sumatera Selatan

Sembesit‟ menggunakan alur maju. Adapun

dengan judul „Sembesat Sembesit yang

proses kisahnya berawal dari masa kecil dua

dianalisis peneliti, sebagai berikut:

saudara yang bernama Sembesat

dan

1) Sembesat dan Sembesit

Sembesit. Pada suatu kerajaan, hiduplah

2) Pak Pandir

seorang raja dan permaisurinya. Sembesat

3) Si Amat, Si Ali, dan Si Harapan

dan

4) Sang Piatu

permaisuri. Pada saat raja sedang berada di

5) Si Amang

luar. Sembesat dan Sembesit dimarahi oleh

6) Bambu Gading

ibu tirinya karena telah berbuat kesalahan.

7) Bujang Bengkulu dan Bujang

Permaisuri meminta raja untuk mengusir

Palembang 8) Bujang Remalun 9) Kancil dan Berang-Berang 10) Beruk, Titiran, dan Terkuku

Sembesit

adalah

anak

tiri

dari

kedua anak tersebut. Tetapi Sang Raja, tidak langsung menuruti kata istrinya, beliau terlebih dahulu meminta saran dari para penasihatnya. Akan tetapi, penasihat tidak berani memutuskan, karena penasihat tahu kalau

raja

bijaksana.

adalah

orang

Akhirnya,

yang

raja

sangat

mengambil

keputusannya sendiri dengan membuang kedua anaknya tersebut ke sungai. Sembesat dan Sembesit hanyut lalu terlempar ke hutan. Sembesat bertemu dengan

dua

ekor

burung.

Sembesat

melemparkan batu ke arah burung tersebut. Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

7

Satu burung terjatuh, dan burung lainnya

pandang yang digunakan dalam cerita ini

bersumpah, “siapa yang makan kepala

menggunakan sudut pandang orang ketiga.

burung temannya itu, maka dia akan menjadi

Latar yang digunakan adalah kerajaan (balai

raja, dan siapa yang memakan seluruh

raja, dapur), sungai, hutan, dan pondok reot.

bagian tubuhnya maka dia akan sengasara

Tokoh dalam cerita ini berjumlah 5 orang,

terlebih dahulu baru bahagia.” Mendengar

yaitu: Sembesat, seorang kakak yang baik

kata-kata itu, Sembesat menyuruh adiknya

hati; Sembesit adik yang serakah; Permaisuri

untuk makan kepalanya, agar adiknya bisa

(Ibu

menjadi raja. Tetapi sang adik memilih

bijaksana tetapi kurang berlaku adil; dan

untuk makan bagian tubuhnya ketimbang

Nenek Tua yang penyayang dan baik hati.

harus makan kepala, karena bagian tubuh banyak

dagingnya

sedangkan

Tiri)

yang

pemarah;

Raja

yang

Amanat yang dapat dipetik dari cerita

menurut

ini adalah berbuat baik dengan saudara.

adiknya bagian kepala tidak ada daging.

Tidak serakah kepada siapa pun. Tabah

Dengan lahapnya, tanpa memikirkan sang

dalam menghadapi cobaan, karena akhirnya

kakak, Sembesit memakan bagian tubuh

akan berdampak kepada kebahagiaan. Selain

burung,

itu, cerita ini menyarankan kita untuk tidak

sednagkan

Sembesat

memakan

bagian kepalanya.

pemarah dan tidak terlalu cepat dalam

Akhir cerita, ketika mereka sedang

mengambil keputusan. Sekecil apa pun

makan, Sembesat ditangkap oleh burung

permasalahannya, harus diputuskan secara

garuda kemudian dikirimnya ke hutan ke

adil dan sungguh-sungguh.

rumah pondok seorang nenek tua. Sembesat dibesarkan dan tumbuh menjadi pria yang tampan dan baik hati. Alhasil, Sembesat menikah dinobatkan

dengan

seorang

menjadi

raja.

putri

3.1.2 Cerita Rakyat ‘Pak Pandir’ Cerita

dan

Sedangkan,

bertemakan

rakyat

„Pak

Pandir‟

„Di Balik Kelemahan Ada

Sembesit keluar masuk hutan bermaksud

Kelebihan‟. Alur yang digunakan di dalam

untuk

cerita ini adalah alur maju. Adapun kisah

mencari

kakaknya,

dia

menjadi

seorang pencuri tebu. Ketika Sembesit

ceritanya, sebagai berikut.

bertemu dengan kakaknya itu, akhirnya sembesit

diangkat

menjadi wakil

raja.

Mereka hidup bahagia.

Cerita bermula ketika Pak Pandir disuruh oleh istrinya, tetapi Pak Pandir selalu

salah

mengartikan

makna

dari

Berdasarkan kisah cerita di atas,

pernyataan istrinya tersebut. Akhirnya, pada

maka dapat dideskripsikan bahwa sudut

suatu ketika Pak Pandir masak makanan

8


istrinya. Kata istrinya, makanan yang Pak

3.1.3 Cerita Rakyat ‘Si Amat, Si Ali, dan

Pandir makan itu berasal dari „tahi‟ anaknya

Si Harapan’

yang bernama Pandir. Kebodohan Pak

Tema cerita ini adalah „Bercita-Cita

Pandir, membuat istrinya sangat marah,

Setinggi Langit, dengan Usaha dan Berdoa

karena Pak Pandir memukul anaknya dengan

akan Tercapai‟. Alur cerita ini menggunakan

pirikan cabai agar dia berak, sehingga

alur campuran, yaitu alur maju-mundur.

beraknya bisa dimakan. Ternyata setelah

Menceritakan kisah yang terjadi pada waktu

dicicipnya „tahi‟ anaknya itu, rasanya pahit. Anaknya

tersebut

akhirnya

lampau.

meninggal. Kisah ini menceritakan seorang janda

Pandir, si anaknya itu hidup kembali karena Ibu Pandir mengoleskan minyak yang dapat menghidupkan orang yang sudah mati. Pada suatu hari, ada keluarga harimau yang ingin makan keluarga Pandir. Akibat kecerdikan Pak Pandir, ternyata keluarga harimau dapat

miskin yang mempunyai tiga orang anak. Tiga orang anak ini memiliki cita-cita yang berbeda. Si Amat tidak berani untuk bercitacita yang tinggi, Si Ali mempunyai cita-cita yang biasa-biasa saja, sedangkan Si Harapan bercita-cita sangat tinggi. Ketika Si Harapan,

dikalahkannya.

mengungkapkan cita-citanya ingin menjadi Berdasarkan bahasa yang digunakan

raja

kepada

kedua

kakaknya,

kedua

oleh penulis cerita ini, sudut pandang yang

kakaknya tersebut marah. Mereka memukul

digunakan adalah sudut pandang orang

Si

ketiga. Latar cerita ini adalah danau, kebun,

melarikan diri ke hutan. Si Harapan tidak

dan hutan. Tokoh yang terdapat dalam cerita

pulang-pulang, ibu dan kedua kakaknya

ini berjumlah 3 orang dengan penokohan

putus asa mencari harapan, mereka berpikir

yang berbeda. Pak Pandir: suka salah paham,

Si Harapan telah dimakan binatang buas. Di

bodoh, cerdik, dan banyak akal. Ibu Pandir:

dalam hutan, Si Harapan bertemu dengan

Pemarah,

nenek tua. Nenek itu membesarkan Si

kurang

memahami

karakter

suaminya, setia. Pandir: masih balita.

Harapan.

Si

Harapan

nangis

dan

Harapan. Si Harapan menjadi pemuda yang

Amanat yang dapat diambil dari

tampan. Si Harapan mengikuti sayembara

kisah ini adalah jangan menganggap orang

yang diadakan raja. Sayembara itu berbunyi,

yang bodoh selalu bodoh, dan jangan berkata

“Apabila dapat menemukan cincin putri

kasar.

yang hilang, kalau perempuan akan diangkat

Kelamahan seseorang pasti

kelebihannya.

ada

menjadi saudara putri, kalau laki-laki akan dinikahkan dengan putri”. Si

Harapan

mengikuti sayembara itu dengan jujur, Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

9

berdoa, dan berusaha keras. Akhirnya,

Alur yang digunakan di dalam cerita ini

Harapan dapat menemukan cincin putri, dia

adalah maju.

akhirnya menikah dengan putri. Harapan

Alkisah, hiduplah seorang Sang Piatu

dinobatkan menjadi raja, karena raja tidak

bersama dengan seorang nenek. Mereka

memiliki

cerita,

tinggal di pinggiran dusun. Sang Piatu tidak

Harapan dan kakak-kakaknya mengingkat

mempunyai pengalaman dan pengetahuan

kembali masa kecilnya. Mereka ingat cita-

sama sekali tentang bermasyarakat. Sang

anak

laki-laki.

Akhir

cita yang mereka perbincangkan masa lalu.

Piatu bodoh dan buta huruf. Sang nenek

Latar cerita ini adalah pondok di

berusaha untuk membantu Sang Piatu bisa

pinggir hutan, pasar, pantai, dan kerajaan.

hidup bermasyarakat. Lalu, nenek menyuruh

Sudut pandang yang digunakan di dalam

dia untuk masuk dusun agar mendapatkan

cerita ini adalah sudut pandang orang ketiga.

pengalaman bermasyarakat. Kemudian Sang

Tokoh berjumlah 6 orang dan penokohannya

Piatu pergi ke dusun, dia melihat acara

sebagai berikut. Ibu Janda Miskin: cepat

sedekah anak atau istilah sekarang „akikah

putus asa. Si Amat: tidak mempunyai

anak‟. Kemudian dia bertanya dengan nenek,

semangat dan tidak percaya diri. Si Ali: tidak

acara apa itu. Nenek menjawab bahwa itu

percaya

bercita-cita

adalah acara syukuran. Kata nenek, kalau

setinggi langi, percaya diri, selalu berusaha

ada acara seperti itu lagi, Sang Piatu

dan berdoa kepada Tuhan untuk menggapai

disuruhnya untuk numpang dalam acara itu

keinginannya. Nenek Tua: baik hati. Putri:

untuk ikut potong rambut sedikit saja.

cantik, nurut kepada orang tua, dan baik.

Kemudian Sang Piatu pergi lagi masuk

diri.

Si

Harapan:

Amanat yang tersirat di dalam cerita

hutan, dia melihat ada dua orang bersanding

ini adalah percaya diri untuk memiliki cita-

di pelaminan. Sang Piatu bertanya pada

cita setinggi apa pun. Untuk menggapai cita-

warga, acara apa itu. Warga menjawab

cita tersebut perlu berusaha, tidak putus asa,

bahwa ada acara penganten. Sang Piatu

dan berdoa kepada Tuhan.

kembali menjawab bahwa boleh tidak dia merasakan pengantennya juga. Warga marah dan memukulinya.

3.1.4 Cerita Rakyat ‘Sang Piatu’

Sang

Piatu

kemudian

bertemu

Tema yang dapat diambil dalam

seorang pencuri. Dia berteman dengan

cerita ini adalah „Pengalaman Aset Utama

pencuri itu. Sang Piatu diajak mencuri.

dalam Proses Menimba Ilmu Pengetahuan‟.

Ketika mereka ketahuan, pencuri berhasil kabur, sedangkan Sang Piatu tertangkap.

10


Sang piatu berpikir untuk bernyanyi agar di

anak-anak yang baik dan menyenangkan.

dengar pencuri tadi. Pencuri mendengar

Ketika dewasa, mereka berdua menjadi tidak

Sang Piatu, kemudian Sang Piatu berbohong

berbakti kepada kedua orang tuanya. Karena

kepada pencuri bahwa dia akan dipaksa

kedurhakaannya kepada kedua orang tuanya,

menikah dengan putri cantik di desa ini,

mereka

kalau

akan

terpisah dan hanyut ke hutan. Si Tolap

membakarnya. Sang piatu berhasil, pencuri

berubah menjadi binatang Amang, dan Si

dengan senang hati menggantikan posisinya.

Tolip berubah menjadi binatang Wewe.

Akhirnya dia bebas dan selamat, sedangkan

Konon

pencuri mati terbakar.

dipertemukan.

tidak

mau

maka

mereka

Sudut pandang yang digunakan sudut pandang orang ketiga. Tokoh berjumlah tiga

tenggelam

kisahnya,

di

sungai.

mereka

Jika

Mereka

tidak

mereka

dapat

bertemu,

menurut cerita nenek moyang terdahulu, maka bisa kiamat.

orang dengan penokohan yang berbeda.

Sudut pandang yang digunakan di

Sang Piatu: buta huruf, bodoh, penurut, dan

dalam cerita ini adalah sudut pandang orang

mempunyai keinginan untuk terus belajar.

ketiga. Latar yang digunakan adalah Tepi

Nenek: suka berbicara menggunakan istilah.

Sungai Ramurun, pondok reot, dan hutan.

Pencuri: serakah, tidak setia kawan.

Tokoh berjumlah 4 orang. Penokohannya sebagai berikut. Si Tolap dan Si Tolip: tidak

Amanat yang dapat dipetik dari cerita ini adalah pengalaman itu adalah suatu ilmu yang sangat berharga.

berbakti kepada orang tua. Wak Anang: bertanggung jawab. Wak Ine: patuh kepada suami, sayang keluarga, dan setia. Amanat yang ingin disampaikan

3.1.5 Cerita Rakyat ‘Si Amang dan Si

melalui cerita ini adalah berbaktilah kepada

Wewe’

orang tua, karena akan membawa nikmat. Tema

dalam

cerita

ini

adalah

„Berbakti kepada Orang Tua Membawa Berkah‟. Alur cerita yang digunakan adalah

Jika kamu tidak berbakti kepada orang tua, terutama ibumu, maka akan membawa bencana untuk dirimu sendiri.

alur maju. Cerita Si Amang dan Si Wewe

3.1.6 Cerita Rakyat ‘Bambu Gading’

bermula dari kisah awal mereka sewaktu

Tema yang dapat diambil dari kisah

kecil. Nama mereka adalah Si Amang

ini adalah „Tidak Pantang Menyerah dalam

bernama Si Tolap dan Si Wewe bernama Si

Memperoleh Tujuan‟. Alur yang digunakan

Tolip. Mereka berdua sewaktu kecil adalah

di dalam cerita adalah alur maju.


11

Kisah ini bermula dari seorang nenek

lagi kalau Bateri masih hidup. Mereka

yang mengajak cucunya ke pulau untuk

tampak kurus sekali dan jarang sekali keluar

menggali ubi. Si cucu bernama Bateri.

rumah. Dengan susah payah, akhirnya Bateri

Setelah sampai, nenek menyuruh Bateri

berhasil menemui Ibu-Bapaknya. Mereka

untuk duduk di batu. Ternyata batu itu

lalu hidup bersama dan bahagia.

adalah seorang naga besar yang ingin makan

Sudut pandang yang digunakan sudut

hati manusia. Bateri dibawa oleh naga ke

pandang orang ketiga. Latar yang digunakan

Pulau Naga. Bateri dibesarkan oleh Naga

adalah lautan, Pulau Naga, dan desa. Tokoh

sampai dia dewasa, sampai hatinya menjadi

berjumlah 5 orang, dan beberapanya adalah

besar. Bateri tumbuh menjadi gadis cantik

para binatang sahabat Bateri. Bateri: tidak

jelita.

pantang

Di

Pulau

Naga,

Bateri

selalu

menyerah,

penurut,

sayang

membohongi Naga kalau hatinya belum juga

keluarga, dan cerdik. Nenek: tidak berhati-

besar.

Bateri

hati, dan mudah panik. Naga: mempunyai

sesungguhnya sudah tahu niat buruk naga

niat buruk, pembohong, dan mudah ditipu.

kepadanya. Setiap naga ingin pergi ke luar,

Ibu dan Bapak bateri: orang tua yang mudah

Bateri

putus asa. Para binatang (kerbau dan ayam):

Naga

tidak

selalu

tahu,

menangis.

kalau

Setiap

Bateri

menangis, Naga selalu memberikan apa yang diinginkan

oleh

Bateri.

Bateri

sahabat Bateri yang baik dan penolong.

selalu

Amanat

yang

terkandung

dalam

meminta perhiasan kepada naga. Setiap naga

cerita ini adalah berusahalah terus dan

pergi ke luar, Bateri selalu menyulam bambu

pantang

gading untuk dijadikannya rakit ketika dia

keberhasilan. Menurut dengan perkataan

ingin kabur menyebarang pulau. Setelah

orang tua. Bersikaplah dengan penuh kehati-

rakitnya selesai. Ketika ada kesempatan,

hatian dan teliti dalam bertindak.

menyerah

untuk

memperoleh

naga yang sedang keluar bermaksud untuk mengundang

teman-temannya

makan

bersama hati Bateri yang sudah besar,

3.1.7 Cerita Rakyat ‘Bujang Bengkulu dan Bujang Palembang’

ternyata Bateri sudah kabur. Bateri pintar, dia menyiram air sirih di seluruh pondok Naga.

Jadi

naga

dan

teman-temannya

mengira Bateri sudah dimakan oleh naga

Tema

dalam

cerita

ini

adalah

„Kebohongan dan Keserakahan Pembawa Bencana‟. Alur yang digunakan di dalam cerita adalah alur maju.

lain. Sesampai

di

rumah,

bermaksud menemui ibu dan bapaknya. Tetapi ibu dan bapaknya sudah tidak percaya 12

Kisah ini menceritakan pertemanan

Bateri antara

Bujang

Bengkulu

dan

Bujang

Palembang. Bujang Bengkulu bertemu dan Jurnal Bina Bahasa Vol.5 No.14, Desember 2016:1 -22

berteman dengan Bujang Palembang karena

kepada

memiliki sifat yang sama-sama suka menipu

memberitahukan kepada siapa pun termasuk

satu sama lain. Mereka pura-pura menjadi

tunangan Bujang Remalun yang bernama

anak

seluruh

Putri Kendun bahwa Bujang Remalun sudah

Mereka

meninggal. Pada suatu hari, Putri Kendun

raja

dan

masyarakat

dan

membohongi isi

kerajaan.

rakyatnya

untuk

mengambil emas dan intan kerajaan. Tetapi

mengetahui

karena

Merena

meninggal. Putri Kendun pergi ke kuburan

berniat saling membunuh. Akhirnya mereka

Bujang Remalun. Putri bernyanyi ingin

berdua mati akibat jeratan yang mereka buat

tekesur

sendiri. Konon ceritanya, harta yang mereka

berjumpa dengan Bujang Remalun. Di

simpan, sampai sekarang masih menjadi

pertengahan jalan, putri bertemu dengan

harta karun.

nenek jadi-jadian (harimau jadi-jadian).

keserakahan

Sudut

keduanya.

pandang

yang

digunakan

Nenek

di

kalau

Bujang

tidak

dalam

itulah

tanah

yang

Remalun

karena

ingin

menyihir

Bujang

adalah sudut pandang orang ketiga. Latar

Remalun. Akhirnya dengan susah payah,

yang

putri

digunakan

adalah

pertengahan

Palembang—Bengkulu, di sekitar Lahat.

menyelamatkan

Bujang,

mereka

menikah, dan kembali ke dunia.

Tokoh berjumlah dua orang. Penokohannya,

Latar cerita ini adalah bukit seenti-

Bujang Palembang; suka menipu, serakah,

enti, Jalan Limau Manis, dan pondok orang

dan tidak bersabahat. Bujang Bengkulu; suka

menumbuk padi.

menipu, serakah, dan tidak bersahabat.

digunakan sudut pandang orang ketiga.

Sudut

pandang

yang

Amanat yang terdapat dalam cerita

Tokoh dan penokohannya. Raja: Suka

ini adalah kita tidak boleh serakah dan

berbohong dan menyuruh orang lain untuk

berbohong,

berbohong.

karena

keserakahan

dan

kebohongan tidak akan membawa berkah.

Bujang

Remalun:

Meminta

pertolongan jodoh dan sayang jodoh. Putri Kendun: Setia dan sangat mencintai jodoh.

3.1.8 Cerita Rakyat ‘Bujang Remalun’ Tema yang dapat diambil dalam cerita ini adalah „Kesetiaan kepada Jodoh‟.

Amanat yang dapat dipetik dari kisahnya adalah jangan suka berbohong, karena pasti akan ketahuan juga. Setia dan sayangi jodoh.

Alur yang digunakan adalah alur maju. Kisah cerita ini adalah seorang raja mempunyai anak bernama Bujang Remalun. Bujang Remalun meninggal. Raja berpesan Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

13

3.1.9 Cerita Rakyat ‘Kancil dan Berang-

berang: sedih, karena kehilangan anak.

Berang’

Kura-kura:

Tema yang dapat diambil dalam cerita ini adalah „Pandailah Berpikir dan

Kisahnya adalah seekor kancil yang sedang

mendengarkan

burung

kambing

dalam

menilai

dan

memutuskan sesuatu. Sepat, baung, dan burung kambing: jujur.

Bertindak karena Menuju Keberuntungan‟. Alur yang digunakan adalah alur campuran.

teliti

Amanat yang dapat dipetik dalam cerita ini adalah menjadi orang pintar dan cerdas

akan

banyak

mendapatkan

keberuntungan. Teliti dalam bertindak dan

bernyanyi. Karena asik mendengarkan, ia

mengambil

keputusan.

tidak sengaja menginjak anak berang-berang

berbuat dan berbicara.

Jujurlah

dalam

hingga mati. Induk berang-berang marah dan mengadukan

hal

ini

kepada

kura-kura

sebagai pengadilan. Kancil pandai, ia pintar

3.1.10 Cerita Rakyat ‘Beruk, Titiran, dan Terkuku’

bersilat lidah. Dia bilang bahwa dia tidak

Tema cerita ini adalah „Perbuatan

bersalah, yang bersalah adalah burung kambing. Selanjuntnya burung kambing juga bilang dia tidak bersalah, yang bersalah adalah ikan baung. Ikan baung bilang dia

Rakus

dan

Serakah

yang

Membawa

Bencana‟. Alur yang digunakan adalah alur maju. Ceritanya adalah sebagai berikut.

tidak bersalah, yang bersalah adalah ikan sepat. Ikan sepat juga bilang dia juga tidak

Beruk,

bersalah, yang bersalah adalah induk berang-

menjelajahi sungai . Beruk yang serakah,

berang.

yang

ketika awalnya posisinya di belakang, orang-

mengeruhkan air untuk mengambil ikan

orang berkata bahwa dia tidak terlihat. Lalu,

kecil-kecil,

sepat

si beruk pindah ke tengah. Ternyata orang-

menjadi merah. Akhirnya sidang ditutup dan

orang juga bilang dia masih tidak terlihat.

dibubarkan, karena yang bersalah adalah

Lalu, dia juga pindah ke depan. Ternyata

induk berang-berang.

masih juga tidak terlihat. Beruk emosi dan

Induk

Latar

berang-beranglah

akibatnya

yang

mata

ikan

digunakan

adalah

tanjungan dan sidang pengadilan hewan. Sudut

pandang

yang

digunakan

sudut

pandang orang ketiga. Tokoh dan penokohan dalam cerita ini adalah sebagai berikut. Kancil: pandai dan banyak akal. Berang14

marah.

Titiran,

Dia

dan

Terkuku

meremukkan

perahu

pergi

yang

mereka bertiga tumpangi. Perahu tenggelam, Titiran dan Terukuku terbang, sedangkan si Beruk terdampar di tepi bebatuan di tengahtengah sungai. Dia meminta tolong ikan besar dan harimau. Tetapi dia serakah, Jurnal Bina Bahasa Vol.5 No.14, Desember 2016:1 -22

dibunuhnya ikan besar tadi. Dijadikannya

3.2.1.1 Nilai Didaktis dalam Lingkungan

santapan

Keluarga

gulai.

membantunya

Harimau tadi

juga

yang

sudah

dibohonginya

Cerita ini mengajarkan dan mendidik

Harimau tidak dibaginya, dia membawa

pembaca untuk berbuat baik kepada saudara,

makanan gulai tadi ke atas pohon. Harimau

terutama saudara kandungnya. Cerita ini

marah dan meminta bantuan Ketam. Ketam

mendidik para pembaca untuk tidak berbuat

lalu naik ke atas pohon dan menggigit „buah

serakah kepada saudaranya sendiri.

zakar‟ beruk. Beruk terjatuh dan dimakanlah 3.2.1.2 Nilai Didaktis dalam Lingkungan

Beruk oleh si Harimau.

Pendidikan (sekolah) Sudut

pandang

yang

digunakan

adalah sudut pandang orang ketiga. Latar yang digunakan adalah sungai dan hutan. Tokoh dan penokohannya cerita sebagai

Cerita ini mengajarkan kita pembaca untuk tidak mudah marah, karena marah akan berakibat kita tidak mempunyai teman.

berikut. Beruk; serakah dan pembohong.


Titiran dan Terkuku; pintar dan rendah hati.

Masyarakat

Harimau; pemarah. Ketam; gesit.

Nilai didaktis yang diperoleh dari

Amanat yang dapat dipetik dari cerita

cerita „Sembesat dan Sembesit‟ ini yaitu

ini adalah jangan serakah dan rakus, karena

mendidik pembaca untuk tidak pemarah,

banyak orang yang tidak suka, dan tidak ada

karena mudah marah akan berakibat buruk

teman. Selain itu, akan timbul banyak musuh

dan tidak punya banyak teman. Selain itu,

dan berakibat buruk terhadap diri kita

cerita ini mendidik pembaca untuk tidak

sendiri.

terlalu cepat dalam mengambil keputusan.

3.2

Hasil Analisis Nilai-Nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan

Berdasarkan hasil analisis peneliti, cerita „Sembesat dan Sembesit‟ terdapat nilai-nilai

Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan melalui pendekatan struktural terhadap cerita, maka dapat diperoleh bahwa cerita-cerita ini dapat mengajarkan dan mendidik pembaca untuk mengetahui akan

didaktis

berupa

pengajaran

khususnya untuk anak-anak agar tidak mudah marah dan tidak serakah. Jadi, cerita ini dapat dijadikan sebagai bahan bacaan dalam buku ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik untuk semua tingkatan.

kebenaran dan kebaikan. 3.2.1 Cerita Rakyat ‘Sembesat Sembesit’ Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

15

3.2.2 Cerita Rakyat ‘Pak Pandir’

anak-anak, antara lain agar tidak melihat


kebodohan orang lain adalah kelemahannya. Jadi cerita ini dapat dijadikan sebagai bahan

Keluarga

bacaan dalam buku ajar bahasa Indonesia Cerita ini mengajarkan dan mendidik

bagi peserta didik untuk semua tingkatan.

pembaca untuk selalu memberikan arahan dan semangat untuk keluarga yang memiliki

3.2.3 Cerita Rakyat ‘Si Amat, Si Ali, dan

kelemahan. Cerita ini mendidik pembaca

Si Harapan’

untuk selalu percaya diri dengan keadaan


karena kelemahan itu pasti ada kelebihan.

Keluarga Cerita ini mengajarkan dan mendidik


pembaca untuk berbuat baik kepada saudara.

Pendidikan (Sekolah) Meskipun tentang

tidak

sekolah,

terdapat

tetapi

cerita

cerita

Mengajarkan pembaca bahwa perbuatan

ini

marah itu tidak baik. Sehingga mendidik

mengajarkan pembaca untuk tidak pernah

pembaca

untuk

tidak

pemarah kepada

menganggap orang lain selalu bodoh.

anggota keluarganya sendiri. Di lingkungan keluargalah, kita harus lebih memberikan

3.2.2.3 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Masyarakat

motivasi untuk menggapai cita-cita. Cerita ini mendidik para pembaca untuk selalu

Nilai didaktis yang diperoleh dari cerita „Pak Pandir‟ ini yaitu mendidik pembaca untuk tidak selalu menganggap

ingat, berdoa, dan beribadah kepada Tuhan. 3.2.3.2 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Pendidikan (Sekolah)

orang lain bodoh. Mengajarkan pembaca bahwa hal yang kita anggap bodoh, belum

Cerita ini mengajarkan dan mendidik

tentu selamanya bodoh, karena dibalik itu

pembaca untuk selalu berbuat baik kepada

semua ada kelebihannya. Selain itu, cerita

siapa pun (teman). Perbuatan baik akan

Pak Pandir ini mengajarkan pembaca untuk

memperoleh sesuatu yang baik juga.

pintar-pintar mengatasi permasalahan di


dalam lingkungan.

Masyarakat Nilai didaktis yang diperoleh dari

cerita

Berdasarkan hasil analisis peneliti,

cerita „Si Amat, Si Ali, dan Si Harapan‟ ini

„Pak

yaitu

Pandir‟

terdapat

nilai-nilai

didaktis berupa pengajaran khususnya untuk

mendidik

bersosialisasi Mengajarkan

16

pembaca

dengan pembaca

untuk

lingkungan untuk

bisa baru. selalu


beribadah, meskipun kita ada di lingkungan

cerita ini juga mengajarkan kita untuk

baru. Ketika kita berada di lingkungan

berhati-hati dalam mencari teman.

masyarakat, hal-hal atau perbuatan yang tidak baik jangan ditiru, karena dapat


menimbulkan kerugian bagi kita sendiri. Sedangkan cerita ini juga mengajarkan pembaca untuk menjadi diri sendiri dengan

Nilai didaktis yang diperoleh dari cerita „Sang Piatu‟ ini yaitu mengajarkan pembaca akan pentingnya pengalaman hidup

selalu menjaga prilaku yang baik.

dalam

bermasyarakat.

mengajarkan

pembaca

Cerita bahwa

ini hidup


bermasyarakat itu sangat penting, karena

cerita „Si Amat dan Si Ali‟ terdapat nilai-

akan mengenal banyak pengetahuan yang

nilai didaktis berupa pengajaran khususnya

baru.

untuk anak-anak agar bercita-citalah setinggi apa pun. Cita-cita tersebut diraih dengan usaha yang keras dan berdoa selalu kepada Tuhan. Jadi, cerita ini dapat dijadikan sebagai bahan bacaan dalam buku ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik untuk

Berdasarkan hasil analisis peneliti, cerita

„Sang

Piatu‟

terdapat

nilai-nilai

didaktis berupa pengajaran khususnya untuk anak-anak agar tidak mudah percaya dengan orang yang baru dikenal. Jadi cerita ini dapat

semua tingkatan.

dijadikan sebagai bahan bacaan dalam buku ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik 3.2.4 Cerita Rakyat ‘Sang Piatu’

untuk semua tingkatan.

3.2.4.1 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Keluarga Cerita

3.2.5 Cerita Rakyat ‘Si Amang dan Si rakyat

„Sang

Piatu‟

mengajarkan dan mendidik pembaca untuk menurut perkataan orang tua/orang tua asuh.

Wewe’ 3.2.5.1 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Keluarga Cerita ini mengajarkan dan mendidik


pembaca untuk berbakti kepada kedua orang

Pendidikan (sekolah)

tua, karena akan membawa berkah.

Cerita ini mengajarkan kita pembaca untuk berteman dengan siapa pun. Tetapi,

3.2.5.2 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Pendidikan (Sekolah)


17

Tidak ditemukan nilai didaktis yang

Perkataan orang tua itu biasanya selalu

berhubungan dengan lingkungan pendidikan.

benar. Mengajarkan pembaca untuk selalu

Hal

sayang dan peduli dengan keluarga.

ini

dikarenakan

cerita

ini

hanya

menceritakan kisah mengenai kedurhakaan dua kakak beradik terhadap kedua orang

3.2.6.2 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Pendidikan (Sekolah)

tuanya. Cerita ini mengajarkan kita untuk 3.2.5.3 Nilai Didaktis dalam Lingkungan

menjadi teman atau sahabat yang baik dan

Masyarakat

suka menolong.

Tidak ditemukan nilai didaktis yang berhubungan

dengan

lingkungan


masyarakat. Hal ini dikarenakan cerita ini hanya

menceritakan

kisah

Cerita

mengenai

kedurhakaan dua kakak beradik terhadap

mengajarkan

kepada

pembaca untuk selalu berusa terus dan pantang

kedua orang tuanya.

ini

menyerah

dalam

memperoleh

kesuksessan. Cerita ini juga mengajarkan pembaca untuk teliti dan selalu berhati-hati Berdasarkan hasil analisis peneliti,

dalam berada di lingkungan baru. Selain itu,

cerita „Si Amang dan Si Wewe‟ terdapat

pembaca juga diajarkan untuk pintar dalam

nilai-nilai

memahami lingkungan/situasi di tempat kita

didaktis

berupa

pengajaran

khususnya untuk anak-anak agar selalu

berada.

berbakti kepada kedua orang tua dan mengajarkan anak untuk tidak melawan


orang tua. Jadi cerita ini dapat dijadikan

cerita „Bambu Gading‟ terdapat nilai-nilai

sebagai bahan bacaan dalam buku ajar

didaktis berupa pengajaran khususnya untuk

bahasa Indonesia bagi peserta didik untuk

anak-anak agar selalu menurut perkataan

semua tingkatan.

orang tua atau orang yang sudah mengasuh kita. Jadi cerita ini dapat dijadikan sebagai

3.2.6 Cerita Rakyat ‘Bambu Gading’

bahan bacaan dalam buku ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik untuk semua


tingkatan.

Keluarga Cerita ini mengajarkan dan mendidik pembaca untuk menurut perkataan orang tua.

3.2.7 Cerita Rakyat ‘Bujang Bengkulu dan Bujang Palembang’

18



ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik

Keluarga


Nilai

didaktis

dalam

lingkungan

keluarga tidak ditemukan di dalam cerita ini. Hal

ini

dikarenakan

cerita

ini

3.2.8 Cerita Rakyat ‘Bujang Remalun’

lebih

menekankan kepada perkenalan dua orang

3.2.8.1 Nilai Didaktis dalam Lingkungan Keluarga

teman yang sama-sama serakah.

Cerita ini mengajarkan dan mendidik pembaca untuk mengajarkan dan mendidik hal-hal yang baik bermula dari lingkungan 3.2.7.2 Nilai Didaktis dalam Lingkungan

keluarga. Seperti cerita „Bujang Remalun‟

Pendidikan (Sekolah)

ini, bermula dari lingkungan keluarganya

Cerita ini mengajarkan kita untuk

yang membohongi semua orang tentang

menjadi teman yang baik, teman yang peduli

kematian

satu sama lain, teman yang tidak suka

Kebohongan itu pasti akan ketahuan juga.

berbohong, dan teman yang suka menolong.



Pendidikan (Sekolah)

Remalun.

Tentunya

Cerita ini mengajarkan untuk setia

Masyarakat Cerita pembaca

Bujang

ini

untuk

mengajarkan tidak

kepada

serakah,

tidak

kepada teman. Teman dalam cerita ini bukanlah

seorang

teman,

tetapi

jodoh

berbohong, dan saling tolong menolong

(kekasih hati).

dalam bermasyarakat. Hal-hal tersebut tidak


akan membawa berkah dan tidak dapat

Masyarakat

diterima oleh lingkungan masyarakat.

Cerita

ini

mengajarkan

kepada

pembaca untuk tidak berbohong di tengahBerdasarkan hasil analisis peneliti, cerita

„Bujang

Palembang‟

Bengkulu

terdapat

dan

Bujang

nilai-nilai

didaktis

berupa pengajaran khususnya untuk anak-

tengah masyarakat, karena kebohongan itu akan ketahuan juga.

Berdasarkan

hasil

interpretasi

anak agar tidak serakah. Jadi cerita ini dapat

peneliti terhadap cerita rakyat „Bujang

dijadikan sebagai bahan bacaan dalam buku

Remalun‟, cerita ini banyak mengandung pesan moral yang baik untuk pembaca.


19

Tetapi menurut peneliti, cerita rakyat ini

pembaca untuk selalu jujur dalam bertindak

kurang sesuai kalau dijadikan sebagai bahan

dan berbicara.

bacaan dalam buku ajar peserta didik, khususnya

untuk

SD

sampai

Sekolah


Menengah. Hal ini disebabkan, cerita ini

cerita „Kancil dan Berang-Berang‟ terdapat

isinya tentang kasih sayang dan percintaan

nilai-nilai

antara anak raja dan tuan putri. Kesetiaan

khususnya untuk anak-anak agar selalu

tuan putri terhadap kekasihnya, sampai mereka menikah.

didaktis

berupa

pengajaran

berkata jujur dan mengakui kesalahan yang telah

diperbuat.

Jadi

cerita

ini

dapat

dijadikan sebagai bahan bacaan dalam buku 3.2.9 Cerita Rakyat ‘Kancil dan Berang-

ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik

Berang’


3.2.9.1 Nilai Didaktis dalam Lingkungan 3.2.10 Cerita Rakyat ‘Beruk, Titiran, dan

Keluarga Cerita ini mengajarkan dan mendidik

Terkuku’

pembaca untuk peduli kepada keluarga.



Keluarga Tidak ditemukan nilai didaktis yang

Pendidikan (Sekolah) Cerita ini mengajarkan kita untuk

berhubungan dengan lingkungan keluarga.

tidak melemparkan kesalahan kepada teman

Hal

yang

menceritakan kisah mengenai pertemanan

lain.

Kita

harus

menerima

ini

dikarenakan

cerita

ini

hanya

akibat/hukuman dari kesalahan yang telah

dan hidup bermasyarakat.

kita perbuat sendiri.



Pendidikan (Sekolah) Cerita ini mengajarkan pembaca

Masyarakat kepada

untuk tidak serakah kepada teman. Berteman

pembaca untuk menjadi orang yang pintar

dengan baik. Tidak suka membohongi

dan cerdas. Selain itu, mengajarkan pembaca

teman.

untuk teliti dalam bertindak dan mengambil

membohongi teman, dan tidak baik terhadap

keputusan

teman dapat menyebabkan kita tidak punya

Cerita

masyarakat. 20

di

ini

mengajarkan

tengah-tengah Selain

itu,

lingkungan mengajarkan

Orang

yang

serakah,

suka

teman yang baik dan dapat dipercaya juga.



Indonesia untuk peserta didik tingkat SD

Masyarakat

sampai Sekolah Menengah. Cerita yang

Cerita

ini

mengajarkan

kepada

pembaca di dalam bermsayarakat, kita tidak

tidak

peneliti

rekomendasikan

tersebut

adalah cerita rakyat „Bujang Remalun‟. Hal

boleh serakah dalam segala hal. Perbuatan

ini disebabkan, cerita ini mengandung

serakah dapat membawa bencana bagi kita

tentang kisah kasih sayang dan kesetiaan

sendiri.

seorang jodoh (kekasih hati). Komponen yang dapat dijadikan sebagai Berdasarkan hasil analisis peneliti,

cerita „Beruk, Titiran, dan Terkuku‟ terdapat nilai-nilai

didaktis

berupa

pengajaran

khususnya untuk anak-anak agar tidak mudah marah dan tidak serakah. Jadi cerita ini dapat dijadikan sebagai bahan bacaan dalam buku ajar bahasa Indonesia bagi peserta didik untuk semua tingkatan.

pertimbangan cerita rakyat yang seperti apa yang dapat dijadikan sebagai bahan bacaan untuk peserta didik. a. Pilihlah

bahan

bacaan

yang

banyak mengandung nilai-nilai didaktis, nilai moral, maupun nilai

agama.

Terutama

yang

isinya mengajarkan peserta didik untuk berbuat kebaikan baik di

4.

SIMPULAN

lingkungan

keluarga,

sekolah,

maupun dalam bermasyarakat. Banyak nilai-nilai didaktis yang terdapat

b. Lebih

baik,

bahan

bacaan

dalam kumpulan cerita rakyat „Sembesat dan

tersebut berupa cerita rakyat dari

Sembesit‟.

daerah

Nilai-nilai

tersebut

berupa

setempat.

pengajaran terhadap pembaca pada hal-hal

dikarenakan

kebenaran dan kebaikan, baik di dalam

dalam

lingkungan keluarga, lingkungan pendidikan

melestarikan,

(sekolah), dan di dalam bermasyarakat.

mempertahankan

Lingkungan

suatu daerah.

dijadikan

pendidikan sebagai

(sekolah)

landasan

di

yang dalam

Hal

dapat

ini

membantu

mengenalkan,

rakyat

dan aset

budaya

Tentunya cerita

tersebut

harus

penelitian ini adalah hubungannya dengan

mengandung hal-hal berikut ini:

teman.

i.

Dari 10 cerita rakyat yang dianalisis, ada 1

cerita

rakyat

yang

peneliti

tidak

rekomendasikan untuk dijadikan sebagai

mengandung

nilai-nilai

pengajaran yang baik; ii.

isinya tingkatan

sesuai usia

dengan dan

bahan bacaan dalam buku ajar bahasa Nilai-nilai Didaktis Cerita Rakyat Sumatera Selatan (Ayu Puspita Indah Sari & Hastari Mayrita)

21

kematangan berpikir anak didik; iii.

tidak mengandung unsur asusila, kekerasan, dan percintaan

46. Wellek, Rene dan Austin Warren. 2013. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

sepasang

kekasih;

DAFTAR RUJUKAN Faruk. 2012. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Kosasih. 2014. Dasar-Dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: CV Yrama Widya. Misdan, Undang. 1996. Telaah Buku Teks dan Kurikulum. Modul 1-6. Jakarta: Karunika. Parmini, dkk. “Analisis Nilai-Nilai Pendidikan pada Novel Sang Pemimpi Karya Andrea Hirata.” E-Journal Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2014): 1—10. Sumardjo, Jakob. 1992. Konteks Sosial Novel Indonesia 1920—1977. Bandung: Penerbit Alumni. Sutresna. 2006. Modul Prosa Fiksi. Singaraja: Universitas Pendidikan Ganesha. Tarigan, Djago dan H. G. Tarigan. 2008. Telaah Buku Teks Bahasa Indonesia. Bandung: Angkasa. Unsriana, Linda. 2007. “Nilai-Nilai Didaktis dalam Dongeng Anak Jepang.” Jurnal Lingua Cultura (2007): 34— 22


NILAI-NILAI DIDAKTIS CERITA RAKYAT SUMATERA SELATAN

Recommend Documents