DAMPAK PERCERAIAN ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN AGAMA ANAK STUDI KASUS PADA TIGA KELUARGA DI KELURAHAN LODOYONG KECAMATAN AMBARAWA KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2017 SKRIPSI
Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh LU’LUUL KHASANAH NIM. 111-12-191
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA 2017 i
ii
NOTA PEMBIMBING Lamp : 4 (empat) eksemp
iii
iv
v
MOTTO
“Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.”
“Sebaik-Baiknya Perhiasan Adalah Istri Sholihah Sebaik-Baiknya Harta Adalah Anak Yang Sholih-Sholihah Pula.”
vi
PERSEMBAHAN Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah, dan Tuhanmulah yang maha mulia, Yang mengajar manusia dengan pena, Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya (QS: Al-’Alaq 1-5) Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan ? (QS: Ar-Rahman 13) Niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat (QS : Al-Mujadilah 11)
Kupersembahkan sebuah karya kecil ini untuk: 1. Kedua orang tuaku tercinta Bapak Muhammad Shohibul Hadi dan ibu Qo’idah yang tiada pernah hentinya selama ini memberiku semangat, doa, dorongan, nasehat dan kasih sayang serta pengorbanan yang tak tergantikan hingga aku selalu kuat menjalani setiap rintangan yang ada didepanku. 2. Almukaram Abah K.H. Hasyim Hadi dan Ummah Nyai.Hj. Umi Hasyim beserta Almukaram Abah K.H. Abdul Qadir al Hafidz yang selalu memberikan dorongan spiritual, nasehat dan motivasi selama menimba ilmu di pesantren. 3. Kedua kakakku Syaiful Bahri Zen,S.Pd.I. dan Muhammad Ulil Absor yang selalu membimbing, memberikan dorongan dan inspirasi dalam hal kuliah dan selalu ada saat aku butuhkan. 4. Kedua adikku tercinta Muhammad Abdul Aziz dan Muhammad Idris Lutfi yang selalu menjadi semangat dalam menyelesaikan skripsi ini, dan semoga mereka bisa mengikuti langkah kakaknya. 5. Teman-teman mengajarku guru SDN Lodoyong 02 yang menjadi penyemangat dan selalu memberikan waktu dan ijin untuk penyelesaian skripsiku. 6. Keluarga besarku yang selalu mendoakan keberhasilanku.
vii
7. Keluarga besar Pon.Pes Al Mujahidin Ambarawa yang selalu ada waktu untuk keluhkesahku selama ini. 8. Teman sejawat saudara seperjuangan PAI angkatan 2012. "Tak ada tempat terbaik untuk berkeluh kesah selain bersamasahabat-sahabatterbaik”. 9. Sahabat-sahabatku tercinta (Ara, Ida, Fifi, Silvi, Mbak Uun, Putik, Olip, Asnan, Ika dan Risma) yang setia menemaniku dalam penyelesaian skripsi ini. 10. Keluarga besar Asrama Al Muflihun Kota Salatiga yang sudah berkenan menerima saya untuk menginap dalam penyelesaian skripsi khusus buat Ustadzah Arfi dan Ustadzah Ida yang welcom dalam menerima saya. 11. Seseorang yang tidak perlu disebutkan namanya. Dia yang selalu memberi motivasi dan dukungan sampai terselesainya skripsi ini.
viii
KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr.Wb. Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah Allah SWT, atas segala limpahan rahmat dan hidayahNya, sehingga penulis dapat diberikan kemudahan dalam penyelesaian skripsi ini. Sholawat serta salam semoha tercurahkan kepada Nabi Besar Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan para pengikut setianya. Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna untuk memperoleh gelar kesarjanaan dalam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan di institut Agama islam Negeri (IAIN) Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada: 1. Bapak Dr. Rahmat Haryadi, M.Pd., selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. 2. Bapak Suwardi, M. Pd., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. 3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. 4. Ibu Dra. Nur Hasanah, M.Pd. selaku dosen pembimbing skripsi yang telah dengan ikhlas mencurahkan pikiran, tenaga serta pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
ix
5. Para dosen pengajar di lingkungan IAIN Salatiga, yang telah membekali pengetahuan sehingga penulis mampu menyelesaikan penulisan skripsi ini. 6. Keluarga besar penulis, atas segala motivasi, dukungan dan doa restu kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. 7. Berbagai pihak yang secara langsung dan tidak langsung yang telah membantu baik moral maupu materiil dalam penyusunan skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu. Harapan penulis, semoga amal baik dari beliau mendapatkan balasan yang setimpal dan mendapatkan ridho Allah SWT. Akhirnya dengan tulisan ini semoga bisa bermanfaat bagi penulis khususnya dan para pembaca pada umumnya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Salatiga, Maret 2017 Penulis
x
ABSTRAK Lu’luul, Khasanah. 2017.Dampak perceraian orang tua terhadap pendidikan agama anak studi kasus dalam tiga keluarga di kelurahan Lodoyong kecamatan Ambarawa kabupaten Semarang tahun 2017. Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), Fakultas Tarbiyah dan ilmu keguruan (FTIK), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing: Dra. Nur Hasanah, M.Pd. Kata Kunci:Pendidikan agama anak, Perceraian Orang Tua Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui Dampak perceraian terhadap pendidikan agama anak dalam keluarga. Pertanyaan yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah (1) Apa penyebab terjadinya perceraian orang tua di kelurahan Lodoyong kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang, (2) Bagaiamana pendidikan agama anak dalam keluarga sebelum terjadinya perceraian orang tua? (3) Bagaimana dampak negatif perceraian terhadap pendidikan agaman anak dalam keluarga? Dengan demikian, tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui penyebab terjadinya perceraian orang tua di kelurahan Lodoyong kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang, mengetahui pendidikan agama anak dalam keluarga sebelum terjadinya perceraian orang tua dan mengetahui dampak negatif perceraian terhadap pendidikan agaman anak dalam keluarga. Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan (field research) dan bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini meliputi sumber primer dan sumber sekunder. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Keabsahan data diperoleh melalui triangulasi sumber. Data yang terkumpul dianalisis dengan cara reduksi data, penyajian data, dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penyebab terjadinya perceraian di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang adalah kekerasan atau penganiayaan berat, hukuman penjara, selingkuh, berganti pasangan dan zina. Perceraian yang dilakukan dengan cara cerai gugat. Sebelum terjadinya perceraian anak dididik dengan keteladan, kebiasaan dan nasehat. Dan dampak perceraian terhadap pendidikan agama anak adalahanak malas mengaji, malas melakukan sholat, kesopanan kepada orang lain berkurang dengan orang tua berani membantah dan malas dalam melakukan ibadah-ibadah wajib lainnya.
xi
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL................................................................................................ i HALAMAN BERLOGO ........................................................................................ ii NOTA DINAS PEMBIMBING ............................................................................. iii HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ iv PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ..................................................................v MOTTO ................................................................................................................. vi PERSEMBAHAN ................................................................................................. vii KATA PENGANTAR ........................................................................................... ix ABSTRAK ............................................................................................................. xi DAFTAR ISI ......................................................................................................... xii BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ........................................................................1 B. Rumusan Masalah .................................................................................5 C. Tujuan Penelitian...................................................................................6 D. KegunaanPenelitian ...............................................................................6 E. Penegasan Istilah ...................................................................................7 F. Metode Penelitian ..................................................................................8 G. Sistematika Penulisan..........................................................................15 BAB II : KAJIAN PUSTAKA A. Perceraian 1. Pengertian Perceraian Orang Tua................................................16 2. Penyebab Perceraian ...................................................................17 3. Dampak Perceraian ....................................................................20
xii
B. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga .........................................22 1. Pengertian pendidikan agama anak dalam keluarga....................22 2. Hak dan kewajiban Ayah, ibu dan anak .....................................25 3. Metode mendidik anak ...............................................................29 C. Dampak perceraian orang tua terhadap pendidikan agama anak dalam keluarga .............................................................................................36 D. Penelitian yang relevan .....................................................................40 BAB III : PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN A. Paparan Data .....................................................................................43 1. Letak Geografis Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa ..43 2. Keadaan Demografi ...................................................................44 3. Keadaan Sarana Prasarana .........................................................45 4. Struktur Organisasi ....................................................................47 B. Temuan Penelitian ...........................................................................47 1. Penyebab Terjadinya Perceraian Orang Tua di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa .................................................47 2. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga Sebelum Terjadinya Perceraian Orang Tua .....................................................................50 3. Dampak Perceraian Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga .............................................................................54 BAB IV : PEMBAHASAN A. Penyebab Terjadinya Perceraian Orang Tua di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa ....................................................................59 B. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga Sebelum Terjadinya Perceraian Orang Tua .......................................................................61 C. Dampak Perceraian Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga ................................................................................65
xiii
BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ......................................................................................69 B. Saran-saran ......................................................................................70 DAFTAR PUSTAKA ...........................................................................................71 LAMPIRAN-LAMPIRAN .................................................................................
xiv
DAFTAR TABEL 1. Tabel 3.1 Jumlah Penduduk Menurut Agama ........................................... 44 2. Tabel 3.2 Jumlah Penduduk Menurut Usia ............................................... 44 3. Tabel 3.3 Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian ......................... 45 4. Tabel 3.4 Sarana Pendidikan.....................................................................45 5. Tabel 3.5 Sarana Ibadah......................................... ................................... 46 6. Tabel 3.6 Olah Raga/ Kesenian dan Sosial ...............................................46 7. Tabel 3.7 Struktur Organisasi Pemerintahan Kelurahan Lodoyong ......... 47
xv
DAFTAR LAMPIRAN 1. Akta Cerai dan KK 2. Daftar Nilai SKK 3. Riwayat Hidup Penulis 4. Nota Pembimbing Skripsi 5. Surat Keterangan Ijin Meneliti 6. Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian 7. Lembar Konsultasi 8. Pedoman Wawancara 9. Foto-foto
xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Hidup berkeluarga dijalani hampir seluruh umat manusia. Bahkan orang yang hidup sebatang kara pun pernah mengalami suasana hidup dalam keluarga. Maka sudah selayaknya jika hidup dalam sebuah keluarga memberikan warna atau kontribusi tersendiri dalam pembentukan perilaku seseorang. Hidup dalam keluarga tidak hanya dilihat sebagai urusan pribadi maupun urusan kemasyarakatan. Akan tetapi hidup berkeluarga sebagai cara hidup yang sesuai dengan rencana dan kehendak Allah. Kenyataan yang semacam ini akan mempunyai arti positif pada kehidupan berkeluarga. Seluruh anggota keluarga tidak hanya sebagai partner hidup. Namun mereka adalah amanat dari Allah yang harus dijaga. Dalam penjagaannya tentu harus sesuai dengan kaidah yang telah diberikan dari Sang pemberi amanat tersebut. Keyakinan semacam ini akan mendorong seseorang untuk lebih berhati-hati dan tidak sembarangan dalam menjaga amanat tersebut. Karena kelak amanat itu pasti dimintai pertanggung jawaban. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. At-tahrim ayat 6.
1
“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” Dari ayat tersebut telah jelas bahwa Allah SWT memerintahkan manusia untuk menjaga diri dan keluarganya dari hal-hal buruk yang akan merugikan mereka sendiri. Perintah ini dapat dilakukan dengan cara memperdulikan keluarganya baik dari segi pendidikan maupun perilaku. Dengan demikian penting sekali peran keluarga bagi anak, karena keluarga merupakan lingkungan yang terdekat untuk membesarkan, mendewasakan dan didalamnya anak mendapat pendidikan yang pertama kali. Keluarga merupakan kelompok masyarakat terkecil, akan tetapi merupakan lingkungan paling kuat dalam membesarkan anak, oleh karena itu keluarga memiliki peranan yang sangat penting dalam perkembangan anak, keluarga yang baik akan berpengaruh positif terhadap anak sedangkan keluarga yang buruk akan berpengaruh negatif (Ahid, 2010: 99). Keluarga menurut para pendidik merupakan lapangan pendidikan yang pertama dan pendidiknya adalah orang tua. Mereka pendidik bagi anak-anaknya karena secara kodrat ibu dan bapak diberikan anugrah oleh Allah berupa naluri orang tua. Dengan naluri ini timbul rasa kasih sayang kepada anak. Kasih sayang orang tua bersifat menghangatkan, memberi rasa aman, mampu mengembangkan kepribadian, menanamkan disiplin, memberikan arahan dan dorongan serta bimbingan agar anak berani dan mampu dalam menghadapi kehidupan.
2
Namanya orangtua pasti ingin menjadikan anak itu lebih baik dibandingkan diri mereka, dengan demikian pasti orang tua memberikan bekal hidup untuk anak-anak mereka agar hidupnya lebih baik dari pada orangtuanya. Salah satu bekal yang diberikan orang tua kepada anakanaknya adalah pendidikan agama. Agama sebagai pondasi yang dapat membentengi anak agar ketika ia remaja maupun dewasa nantinya dapat mengfilter segala yang buruk. Di dalam mendidik anak, orang tua harus betul-betul mampu memiih suatu metode yang tepat serta dapat berpengaruh positif terhadap tingkat perkembangan anak. Karena memang orang tua mempunyai pengaruh yang sangat penting terhadap masa depan anak dalam berbagai tingakatan umur mereka, dari masa kanak-kanak hingga remaja, sampai beranjak dewasa baik dalam mewujudkan masa depan yang bahagia dan gemilang maupun masa depan yang sengsara dan menderita. Namun disisi lain, keluarga khususnya orang tua sering kali menjadi sumber konflik bagi sejumlah orang. Secara tidak sadar keluarga yang tidak harmonis kebanyakan mengarah pada terjadinya perceraian. Permasalahan yang seperti itu salah satu hal yang ditakutkan oleh seorang anak. Ketika perceraian terjadi anak akan menjadi korban utama, anakmerasa tidak aman, tidak diinginkan atau ditolak oleh orangtuanya, sedih dan kesepian, marah, kehilangan, merasa bersalah, menyalahkan diri sendiri dan semangat menurun. Perasaan-perasaan itu oleh anak dapat termanifestasi dalam bentuk perilaku suka mengamuk, menjadi kasar, dan tindakan agresif
3
lainnya, menjadi pendiam, tidak lagi ceria, tidak suka bergaul, sulit berkonsentrasi, dan tidak berminat pada tugas sekolah sehingga prestasi di sekolah cenderung menurun, suka melamun, terutama mengkhayalkan orangtuanya akan bersatu lagi. PerceraianmenurutUU No.1 Tahun 1974tentangperkawinanpasal 39 ayat 1 Perceraian hanya dapat dilakukan di depan Sidang Pengadilan setelah Pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak(Nasution, 2002: 221).Banyaknya perceraian yang terjadi diantara pasangan suami istri disebabkan karena mereka sudah tidak dapat membina hubungan perkawinan dan rumah tangga lagi. Berita tentang perceraian suami istri banyak menghiasi tayangan media elektronik seperti televisi dan media cetak. Perceraiantidakhanyaterjadidikalanganparaartissajanamundikalangan masyarakatbiasapunbanyak yang terjadi.Sepertihalnya di daerahkabupaten Semarang, pada tahun 2015 tercatat bahwa tingkatperceraian suami istri mencapai 2.214 perkara yang diputusi dari 8.000 angkapernikahan yang terjadi. Dari 2.214 perkara perceraian ini masing- masing meliputi 1.319 perkara perceraian yang diputus di Pengadilan AgamaAmbarawa. Dari pernyataan tersebut berarti tingkat perceraian di kecamatan ambarawa termasuk kategori tinggi dengan berbagai alasan yang melatar belakangi. Dalam hal ini
kasus
yang
diangkat
oleh
penulis
adalah
kasus
perceraian
hidup/perceraian yang terjadi karena kedua belah pihak baik suami atau istri
4
sudah tidak ada keharmonisan dan banyak konflik yang menjadi faktor penyebab. Cerai merupakan peristiwa traumatis yang sangat berdampak besar terhadap anak-anak. Anak akan merasa sangat kehilangan orang tua dari kehidupan yang dijalaninya. Hal itu akan sangat berpengaruh besar terhadap perkembangan pribadi anak atau perkembangan psikologis anak. Selain itu anak akan merasa tidak nyaman di rumah dan sebagai kompensasi, anak akan mencari tempat yang nyaman yang sekiranya dapat menerimanya dan membuat nyaman. Tidak seperti orang dewasa yang dapat berpaling pada teman, atau pun kerabatnya untuk mendapatkan dukungan moril dan saran, sedangkan anak korban perceraian mereka tidak dapat dukungan dari siapapun. Konflik yang terjadi pada kedua orangtua sudah pasti akan berimbas pada anak-anak mereka. Hidup di lingkungan keluarga yang sering bertengkar, akan menyulitkan bagi anak untuk mengembangkan kepribadian yang sehat. Hal ini membuka peluang bagi perkembangan rasa kurang percaya diri yang intens, yang membuat mereka sering mengalami kegagalan dalam meraih prestasi yang optimal (Sadarjoen, 2005: 93). Terutama dalam pendidikan didalam keluarga. Karena ayah dan ibu anak sudah bercerai, pasti perhatian, mengawasi, mendidik, dan kepedulian terhadap anak berkurang apalagi dalam hal pendidikan agama. Biasanya sebelum orang tua bercerai anak diperhatikan, setiap waktu sholat diingatkan untuk melakukan sholat dan diajak sholat berjamaah, kemudian anak dimasukkan ke Taman Pendidikan Al-qur’an dan dimasukkan ke
5
sekolah-sekolah yang bernafaskan Islam. Namun setelah orangtua bercerai kehidupan anak menjadi terbalik, sekarang banyak orangtua yang menitipkan anaknya kepada kakek ataupun neneknya kemudian hanya dikasih uang, tidak pernah memperhatikan bagaimana perkembangan anaknya, dari prestasi si anak di sekolahan, sholatnya, puasanya, sopan santunnya dan mengajinya. Seperti halnya yang dirasakan anak-anak Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang yang banyak menjadi korban perceraian orang tua mereka. Diantara mereka sering melakukan perbuatan yang sesuka hati yang menurut mereka itu paling benar, ketika diantar mengaji malah bolos, disuruh sholat malah membangkan, kepada orangtua berani, dll. Bertolak dari latar belakang diatas maka penulis mengangkat judul sebagai berikut: “DAMPAK
PERCERAIAN
ORANG
TUA
TERHADAP
PENDIDIKAN AGAMA ANAK STUDI KASUS PADA TIGA KELUARGA
DI
KELURAHAN
LODOYONG
AMBARAWA
KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2017”.
B. RumusanMasalah Berdasarkan uraian di atas, maka ada beberapa hal yang menjadi permasalahan danakan dikaji melalui penelitian ini. Adapun beberapa permasalahan itu dapat penulis rumuskan sebagi berikut:
6
1. Apa penyebab terjadinya perceraian orang tua di kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang 2017? 2. Bagaimana pendidikan agama anak dalam keluarga sebelum terjadinya perceraian orang tua di kelurahan Lodoyong
Kecamatan Ambarawa
Kabupaten Semarang 2017? 3. Bagaimana dampak negatif perceraian orang tua terhadap pendidikan agama anak dalam keluarga di kelurahan Lodoyong
Kecamatan
Ambarawa Kabupaten Semarang 2017?
C. Tujuan 1. Mengetahui penyebab terjadinya perceraian orang tua di kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang 2017. 2. Mengetahui pendidikan agama anak dalam keluarga sebelum terjadinya perceraian orang tua di kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang 2017. 3. Mengetahui dampak negatif perceraian orang tua terhadap pendidikan agama anak dalam keluarga di kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang 2017.
D. Kegunaan Penelitian Berdasarkan tujuan tersebut diatas maka manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai berikut
7
1. Dapat memberikan sumbangan dan informasi yang berarti bagi pengembangan keilmuan di bidang pendidikan dan psikologis anak. 2. Sumbangsih pemikiran tentang dampak perceraian orang tua terhadap psikologis anak di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang. 3. Sebagai tambahan referensi dan bahan acuan untuk peneliti selanjutnya bagi yang berminat dibidang pembahasan yang sama.
8
E. Penegasan Istilah 1. Perceraian orang tua Cerai diartikan pisah/ putus hubungan sebagai suami istri atau dalam Islam adalah talak (Pusat Bahasa, 2008: 290 ). Orang tua adalah pembimbing dan pendidik dalam keluarga yang pertama dan utama bagi anak-anaknyayaitu bapak dan ibu. Perceraian orang tua adalah terputusnya keluarga atau perpisahan yang terjadi antara suami dan istri karena salah satu meninggal ataupun keduanya tidak bisa didamaikan dihadapan hakim karena alasan tertentu dan tidak bisa menjalankan kewajibannya dalam hal urusan suami istri. 2. Pendidikan AgamaAnak dalam Keluarga Pendidikan dalam kamus besar bahasa indonesia pusat bahasa (2008: 326) adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang alam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Agama dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa (2008: 15) adalah ajara, sistem yang mengatur tata keimanan ( kepercayaan ) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia serta lingkungannya ( Islam, Kristen, Buda ). Anak dalam kamus besar bahasa indonesia adalah manusia yang masih kecil.
9
Keluarga adalah ibu dan ayah beserta ank-anaknya seisi rumah. Pendidikan agama anak dalam keluarga adalah proses pengubahan sikap dan perilaku anak sesuai pedoman atau ajaran yang dianut didalam rumah dan pendidiknya adalah ayah dan ibu.
F. Metode Penelitian 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian Penelitian ini termasuk penelitian lapangan (field research). Penelitian lapangan adalah suatu tindakan penelitian yang dilakukan di tempat penelitian yang dipilih untuk menyelidiki gejala objektif yang terjadi di lokasi penelitian (Fathoni, 2006: 96). Penulis mengumpulkan data dari lapangan dengan mengadakan penyelidikan secara langsung di lapangan untuk mencari berbagai masalah yang ada relevansinya dengan penelitian ini (Muhadjir, 2002: 38). Untuk melaksanakan penelitian ini penulis menggunakan penelitian kualitatif. Moloeng menjelaskan penelitian kualitatif adalah prosedur data penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa katakata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Moloeng, 2011: 4). 2. Kehadiran Peneliti Kehadiran peneliti sebagai pengamat, dalam hal ini tidak sepenuhnya berperan dalam proses pembelajaran tetapi masih melakukan fungsi pengamatan (Moleong, 2007: 77). Penelitian ini 10
dilakukan oleh peneliti dengan mengunjungi Dusun Pandean Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang dan terlibat secara langsung dalam usahanya untuk memperoleh data dan berbagai informasi. Penelitian ini dilaksanakan oleh penulis pada bulan Januari 2017 sampai selesai. 3. Lokasi Penelitian Penelitian ini dilakukan di Desa Pandean Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang yang difokuskan pada 3 orang anak. Peneliti memilih lokasi ini karena sebelumnya belum pernah ada yang melakukan penelitian tentang dampak perceraian orang tua terhadap perkembangan psikologi pendidikan agama anak di Dusun Pandean Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang. 4. Sumber Data Untuk
pengambilan
data
dalam
penelitian
ini,
penulis
mengambil dan mengumpulkan data dari sumber data primer (utama) dan sumber data sekunder (pendukung). a. Sumber Primer Sugiyono (2010: 308-309) mengatakan bahwa sumber data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data. Dalam penelitian ini, data primernya adalah orang tua yang mengasuh anak yang menjadi korban perceraian orang tua.
11
b. Sumber Sekunder Sumber data sekunder adalah sumber data yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data. Data sekundernya seperti kroscek dari anak yang menjadi korban perceraian dan tokoh masyarakat atau guru ngaji dan dokumen-dokumen seperti Studi Pustaka digunakan untuk memperoleh data dan informasi yang berhubungan menunjang dengan permasalahan penelitian. Data dan informasi diperoleh melalui studi daftar pustaka melalui buku, lapangan penelitian, karya ilmiah, dokumenp-dokumen, arsip pihak terkait, catatan-catatan, artikel dan koran. 5. Metode Pengumpulan Data Menurut Maslikhah (2013: 321), prosedur pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. a. Wawancara Menurut Maslikhah (2013:321) Wawancara adalah suatu bentuk komunikasi antara dua orang, melibatkan seseorang lainnya dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan tujuan tertentu. Penulis melakukan wawancara dengan para subyek primer (orang tua yang bercerai yang mengasuh anak saat ini ) untuk mendapatkan data yang dibutuhkan tentang bagaimana penyebab perceraian mereka, bagaimana psikologi pendidikan anak sebelum
12
terjadinya perceraian, dan dampak perceraian mereka terhadap diri anak. b. Observasi Observasi dapat diinterpretasi secara komprehensif sebagai suatu pengamatan mendalam, teliti mengenai fenomena yang ada di sekitar kita dan kemudian didokumentasikan dalam rangka untuk mengungkapkan keterkaitan antarfenomena. Dengan demikian kegiatan observasi tidak lepas dari kegiatan untuk membuat dokumen (pendokumentasian) mengenai gejala itu sendiri (Yunus, 2010: 376). Metode ini penulis gunakan untuk mengamati, mendengarkan, mencatat secara langsung tentang keadaan atau kondisi pendidikan agama anak dalam keluarga cerai di kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang tahun 2017. c. Dokumentasi Metode dokumentasi adalah suatu metode untuk mencari data yang terkait dengan hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, dan sebagainya (Arikunto, 2006: 231). Metode ini digunakan penulis untuk mencari data tentang mengenai hal-hal yang berhubungan dengan kebijakankebijakan publik khususnya pelayanan sosial kemasyarakatan.
13
6. Analisis Data Dalam analisis data ada yang mengemukakan proses dan ada pula yang menjelaskan tentang komponen-komponen yang perlu ada ( Moleong, 2009: 248 ). Analisis data yang digunakan adalah analisi data secara induktif. Berarti bahwa upaya pencarian data bukan dimaksudkan untuk membuktikan hipotesis yang telah dirumuskan sebelum penelitian diadakan,
akan
berdasarkan
tetapi
lebihmerupakan
bagian-bagian
yang
telah
pembentukan
abstraksi
dikumpulkan
kemudian
dikelompok- kelompokkan ( Moleong, 2009: 10-11 ). Menurut Salim dalam tulisan Maslikhah (2013: 323), proses analisis data sebagaimana penelitian kualitatif, digunakan teknik analisis data sebagai berikut: a. Reduksi
data
yaitu
proses
pemilihan,
pemusatan
pada
penyederhanaan, abstraksi dan transformasi data kasar yang diperoleh di lapangan. b. Penyajian data yaitu deskripsi kumpulan informasi tersusun yang memungkinkan untuk melakukan penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. c. Verifikasi dari permulaan pengumpulan data, periset kualitatif mencari makna dari gejala yang diperoleh di lapangan, mencatat
14
keteraturan atau pola penjelasan dan konfigurasi yang mungkin ada, alur akusalitas, dan proposisi. 7. Pengecekan Keabsahan Temuan Sebagai upaya untuk membuktikan bahwa data yang diperoleh itu benar-benar valid, maka peneliti menggunakan teknik triangulasi. Menurut Moleong (2011: 330-332) data yang telah terkumpul diuji keabsahannya dengan teknik triangulasi data. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dan untuk keperluan pengecekan atau pembanding terhadap data itu. Teknik triangulasi yang paling banyak digunakan ialah melalui sumber lainnya. Ada tiga macam triangulasi sebagai teknik pemeriksaan, yaitu sumber, metode, dan teori. a. Triangulasi sumber, berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif, menurut Patton hal itu dapat dicapai dengan jalan: 1) Membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil data wawancara; 2) Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakannya secara pribadi; 3) Membandingkan dengan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu;
15
4) Membandingkan keadaan dan persepektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang; dan 5) Membandingan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. b. Triangulasi metode,menurut Patton terdapat dua strategi, yaitu pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengempulan data dan pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data dengan metode yang sama. c. Triangulasi teori, menurut Lincoln dan Guba menganggap bahwa fakta tidak dapat diperiksa derajat kepercayaannya dengan satu atau lebih teori. Sedangkan Patton berpendapat lain, yaitu bahwa hal itu dapat dilaksanakan dan hal itu dinamakannya penjelasan banding (Moleong, 2011: 330-332). Oleh karena itu, dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik triangulasi sumber yaitu dilakukan dengan cara membandingkan hasil wawancara
dengan
hasil
observasi
atau
sebaliknya,
dan
membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. Dengan teknik triangulasi sumber, penulis membandingkan hasil wawancara orang tua yang bercerai dengan hasil observasi penulis tentang kegiatan keagamaannya, membandingkan apa yang dikatakan orang tua yang single parentdengan apa yang dikatakan oleh anaknya.
16
8. Tahap-Tahap Penelitian Menurut Moleong (2009: 127), dalam tahap penelitian ini terdiri dari tahap pra-lapangan, tahap pekerjaan lapangan, dan tahap analisis data. a. Tahap Pra-Lapangan Pada tahapan ini, peneliti harus menyusun rancangan penelitian, memilih lapangan penelitian, mengurus perizinan, menjajaki dan menilai lapangan, memilih dan memanfaatkan informan, menyiapkan perlengkapan penelitian. Untuk penelitian di Kelurahan Lodoyong Kabupaten Semarang, maka peneliti menyusun rancangan penelitian berupa rumusan penelitian, surat izin penelitian, persiapan untuk penelitian, beberapa rangkaian kegiatan yang akan dilaksanakan dalam penelitian, memilih dan menentukan informan, serta meyiapkan hal-hal lain yang dibutuhkan dalam penelitian. b. Tahap Pekerjaan Lapangan Tahap ini dibagi atas tiga bagian, yaitu memahami latar penelitian dan persiapan diri, memasuki lapangan, dan berperan serta sambil mengumpulkan data. Dengan demikian, peneliti mempersiapkan diri baik secara fisik maupun mental serta peneliti juga harus mengingat persoalan etika dan menempatkan diri ketika berada di Kelurahan Lodoyong Kabupaten Semarang ini, di antaranya adalah terlebih dahulu sowan untuk menemui
17
Ketua KESBANGPOL Kab.Semarang, Camat Ambarawa, Lurah Lodoyong, , dan Ketua RT setempat, selanjutnya melakukan observasi pada anak yang menjadi korban perceraian orang tua dan kemudian mencari/meminta dokumen-dokumen yang ada di Dusun Pandean Kelurahan Lodoyong Kabupaten Semarang untuk dijadikan data penelitian. c. Tahap Analisis Data Menganalisa hasil temuan data dari penelitian baik secara lisan ataupun tulisan. Semua data yang diperoleh di Dusun Pandean Kelurahan Lodoyong Kabupaten Semarang akan dianalisis dan dipilah oleh peneliti.
G. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan skripsi merupakan garis besar penyusunan untuk mempermudah jalan pikiran dalam memahami secara keseluruhan isi skripsi. Oleh karena itu, skripsi ini akan penulis susun dengan sistematika sebagai berikut. BAB I : PENDAHULUAN Bab ini membahas tentang latar belakang masalah, rumusan penelitian, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, penegasan istilah, metode penelitian, dan sistematika penulisan.
18
BAB II : KAJIAN PUSTAKA Bab ini membahas tentang berbagai teori yang menjadi landasan teoritik penelitian, meliputi pengertian pengertian pendidikan agama anak, perceraian, faktor yang mempengaruhi perceraian orang tua, dampak perceraian terhadap pendidikan agama anak dalam keluarga. BAB III: PAPARAN DATA DAN HASIL TEMUAN Bab ini berisi tentang gambaran umum Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang dan data dari hasil penelitian. BAB IV: PEMBAHASAN Bab ini membahas satu persatu tentang analisis data dari hasil penelitian. BAB V: PENUTUP Bab ini berisi tentang kesimpulan dan saran.
19
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Perceraian OrangTua 1. Perceraian OrangTua Cerai atau talak adalah melepaskan ikatan perkawinan atau putusnya hubungan perkawinan antara suami dan istri dalam waktu tertentu atau selamanya. Perceraian berawal dari kata dasar cerai dan mendapati awalan “per” dan akhiran “an” yang mempunyai fungsi sebagai pembentuk kata menjadi perceraian yang berarti perbuatan cerai. Menurut bahasa, talak berarti menceraikan atau melepaskan. Sedangkan menurut syara’ yang dimaksud talak adalah memutuskannya perkawinan yang sah, baik seketika atau dimasa mendatang oleh pihak suami dengan mengucapkan kata-kata tertentu atau cara yang lain yang menggantikan kedudukan hal tersebut. PerceraianmenurutUU No.1 Tahun 1974tentangperkawinanpasal 39 ayat 1 Perceraian hanya dapat dilakukan di depan Sidang Pengadilan setelah Pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak (Nasution, 2002: 221). Menurut Anik Farida dkk (2007: 17) dalam buku yang berjudul Perempuan dalam sistem perkawinan dan perceraian diberbagai komunitas dan adat mengatakan bahwa perceraian adalah terputusnya keluarga yang disebabkan karena salah satu atau kedua pasangan memutuskan untuk
20
saling meninggalkan dan dengan demikian berhenti melaksanakan kewajibannya didalam keluarga. Menurut Undang-Undang Republik Indonesia No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, perkawinan dapat putus karena: kematian, perceraian, dan atas keputusan pengadilan. Sedangkan perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang pengadilan setelah pengadilan
yang
bersangkutan berusaha dan tidak bisa mendamaikan kedua belah pihak (Anik dkk, 2007: 79-80). Orang tua adalah pembimbing dan pendidik dalam keluarga yang pertama dan utama bagi anak-anaknya yaitu bapak dan ibu, yang keduanya sangat mendukung terhadap masa depan anaknya. Perceraian orang tua adalah terputusnya keluarga atau perpisahan yang terjadi antara ayah dan ibu (suami/istri) yang keduanya tidak bisa didamaikan dihadapan hakim karena alasan tertentu dan tidak bisa menjalankan kewajibannya dalam hal urusan suami istri. 2. Penyebab Perceraian Adapun alasan-alasan putusnya perkawinan, baik dengan cerai talak atau cerai gugat, dalam perundang-undangan Indonesia adalah (Afandi, 2004: 126). a. Apabila salah satu pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk, pemadat, penjudi dan lain-lainnya yang sukar disembuhkan.
21
b. Salah satu pihak meninggalkan yang lain selama 2 tahun berturut-turut tanpa izin pihak yang lain dan tanpa alasan yang sah atau karena hal lain di luar kemampuannya.. c. Salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 tahun atau hukuman yang lebih berat setelah perkawinan berlangsung. d. Salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang membahayakan terhadap pihak yang lain. e. Salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit yang mengakibatkan tidak dapat menjalankan kewajiban sebagai suami/istri. f. Antara suami dan istri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga. g. Suami melanggar taklik-talak. h. Peralihan agama atau murtad yang menyebabkan terjadinya ketidak rukunan dalam rumah tangga. Diatas itu merupakan alasan-alasan yang bisa diterima oleh hakimuntuk mengabulkan permohonan dalam kasus perceraian. Namun kebanyakan keluarga atau suami/istri yang bercerai karena masalah konflik-konflik yang tidak bisa diselesaikan. Perceraian dalam keluarga itu biasanya berawal dari suatu konflik antara anggota keluarga, baik itu dari ayah, ibu, dan anak. Konflik atau pertikaian yang sering terjadi didalam keluarga banyak faktor yang menjadi penyebab terjadinya konflik tersebut. Diantaranya, persoalan
22
ekonomi, perbedaan usia yang besar, keinginan memperoleh anak putra (putri), dan persoalan prinsip hidup yang berbeda. Faktor lainnya berupa perbedaan penekanan dan cara mendidik anak, juga pengaruh dukungan sosial dari pihak luar, tetangga, sanak saudara, sahabat dan situasi masyarakat yang terkondisi, dan lain-lain. Semua faktor ini menimbulkan suasana keruh dan meruntuhkan kehidupan rumah tangga. Faktor yang medorong terjadinya konflik rumah tangga (Dagun, 2013:114): a. Ekonomi Untuk urusan ekonomi segala hal bisa berubah, banyak orang yang (terpaksa) menggadaikan kesetiaannya hanya demi barang mewah ataupun sebungkus nasi. Karena memang syarat utama untuk menjalin pernikahan adalah mempunyai pekerjaan yang layak dan ekonomi yang cukup untuk kebutuhan keluarga baru setelah menikah. Jika keadaan ekonomi dalam rumah tangga semakin menipis tentu menyebabkan banyak masalah baru sehingga menimbulkan cekcok antara suami-istri. b. Usia Usia saat menikah, pasanganyang menikah pada usia 20 tahun atau diusia yang lebih muda memiliki kemungkinan perceraian lebih tinggi terutama selama 5 tahun pertama usia pernikahan. c. Persoalan prinsip Masalah prinsip ini biasanya berkaitan dengan agama, karir, anak, dan lain-lain.
23
d. Dukungan dari pihak luar Biasa kasus ini berasal dari dalam keluarga sendiri, bisa dari orang tua, sanak saudara, tetangga ataupun dari sahabat sendiri. 3. Dampak Perceraian Percerain mempunyai dampak yang besar untuk keluarga baik ayah, ibu maupun anaknya. Perceraian tidak selamanya menyisakan dampak negatif saja, namun perceraian mempunyai dampak positif dan negatif (Farida, 2007: 59-61). a. Dampak positif 1) Bagi mantan suami/ istri merasa bebas dari tekanan, kesengsaran dan kekerasan. 2) Mantan suami/istri bisa bekerja dan hasilnya untuk dirinya sendiri dan anak 3) Anak menjadi lebih mandiri 4) Anak mempunyai kemampuan untuk bertahan 5) Beberapa anak menjadi lebih kuat dan bangkit b. Dampak negatif Dampak yang terjadi pada umumnya untuk anak dan orangtua adalah mantan suami/ istri bertindak sebagai orangtua tunggal (single parent) bagi anak-anaknya, melahirkan rasa traumatis pada anak, perubahan hidup pada anak, kualitas hidup anak. Untuk dampak yang khusus untuk anak adalah: 1) Kesehatan fisik
24
Anak dari keluarga bercerai memiliki fungsi fisik yang lebih lemah, hal ini dapat disebabkan oleh sumber keuangan yang diterima anak menjadi lebih sedikit sehingga dapat berpengaruh terhadap ketersediaan dana kesehatan untuk anak. 2) Emosi Ketidakstabilan suasana hati dan emosi merupakan salah satu dampak jangka pendek yang ditimbulkan akibat dari perceraian orang tua. Anak akan mengalami berbagai emosi sebelum proses perceraian, selama proses perceraian dan setelah proses perceraian. Tentu berdampak pada mental anak yang tertekan, merasa sedih, down, gelisah, stres, atau bahkan sampai depresi berat, minder, perilaku kasar, kemudian anak jarang pulang ke rumah, kehidupan anak mulai kacau bahkan sampai bertindak yang sudah kelewat batas. 3) Hubungan dengan orang tua Karena anak lebih tergantung pada orang tua, anak yang mengalami
kekurangan
hubungan
dengan
orangtua
akan
mengalami trauma emosional yang hebat. Karena ketika orangtua yang masih utuh kasih sayang dan perhatian yang diberikan pasti jauh lebih besar dibandingkan dengan hanya diasuh oleh satu orangtua saja. Dan anak merasa kurang jika perhatian atau kasih sayang itu hanya diberikan dari orang tua yang single parent.
25
Dagun (2013: 115) mengatakan bahwa setiap tingkat usia anak dalam menyesuaikan diri dengan situasi baru ini memperlihatkan cara dan penyelesaiannya berbeda. Kelompok anak yang belum berusia sekolah pada saat kasus ini terjadi, ada kecenderungan untuk mempersalahkan diri bila ia menghadapi masalah dalam hidupnya. Kelompok anak yang sudah menginjak usia besar pada saat terjadi kasus perceraian memberi reaksi lain. Kelompok anak ini tidak lagi menyalahkan diri sendiri, tetapi memiliki sedikit perasaan takut karena perubahan situasi keluarga dari merasa cemas karena ditinggalkan salah satu dari kedua orangtuanya. Kelompok anak yang sudah menginjak usia remaja, anak sudah mulai memahami seluk beluk arti perceraian. B. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga 1. Pengertian Pendidikan Agama dalam Keluarga Pendidikan dalam kamus besar bahasa indonesia pusat bahasa ( 2008: 326 ) adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Menurut Hamdani dalam Ahid (2010: 3) Pendidikan didalamnya adalah mencakup segala usaha dan perbuatan dari generasi tua ke generasi muda dalam usaha mengalihkan pengalaman, pengetahuan, kecakapan dan keterampilan.
26
Agama dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa ( 2008: 15 ) adalah ajara, sistem yang mengatur tata keimanan ( kepercayaan ) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia serta lingkungannya ( Islam, Kristen, Buda ). Berarti pendidikan agama adalah proses pengubahan sikap dan tata laku sesorang atau kelompok untuk memperbaiki diri/ mendewasakan diri sesuai dengan ajaran atau kepercayaan masing-masing. Ajaran yang dimaksudkan oleh penulis di sini adalah ajaran agama islam. Karena islam merupakan ajaran yang menyentuh seluruh aspek kehidupan manusia, alam sekitar dan dengan Allah SWT sebagai penciptanya. Secara etimologis keluarga dalam istilah Jawa terdiri dari dua kata yaitu kawula dan warga. kawula berarti abdi dan warga adalah anggota. Artinya keluarga adalah kumpulan individu yang memiliki rasa pengabdian tanpa pamrih demi kepentingan seluruh individu yang bernaung di dalamnya. Menurut Aziz (2015: 16 ) keluarga adalah sekelompok orang yang terdiri dari kepala keluarga dan anggotanya dalam ikatan nikah ataupun nasab yang hidup dalam satu tempat tinggal, memiliki aturan yang ditaati secara bersama dan mampu mempengaruhi antar anggotanya serta memiliki tujuan dan progam yang jelas. Keluarga ini terdiri dari ayah, ibu, anak, saudara dan kerabat lainnya.
27
Menurut Abdurrahman an Nahlawi dalam Ahid (2010: 61) Keluarga merupakan lembaga pertama dan utama yang dikenal oleh anak. Hal ini disebabkan, karena kedua orangtuanyalah orang yang pertama dikenal dan diterimanya pendidikan. Bimbingan, perhatian, dan kasih sayang yang terjalin antara kedua orang tua dengan anak-anaknya merupakan senjata yang ampuh bagi pertumbuhan dan perkembangan psikis serta nilai-nilai sosial dan religius pada diri anak. Pendidikan keluarga adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan pada anak di dalam kelompok kecil yang pendidiknya adalah ayah dan ibu. Dari beberapa definisi di atas, penulis menyimpulkan bahwa Pendidikan Agama dalam Keluarga adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan untuk mengembangkan fitrah keberagamaan seseorang agar lebih mampu memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama. Menurut penulis pendidikan agama di sini adalah pendidikan agama Islam karena ini dalam keluarga yang beragama Islam juga. Pendidikan
agama
Islam
adalah
suatu
proses
penggalian,
pembentukan, pendayagunaan dan pengembangan fitrah dan kreasi serta potensi manusia melalui pengajaran, bimbingan latihan dan pengabdian yang dilandasi dan dinapasi oleh ajaran agama islam, sehingga terbentuk
28
pribadi muslim sejati, mampu mengontrol, mengatur dan merekayasa kehidupan dengan penuh tanggung jawab berdasarkan nilai-nilai ajaran Islam ( Ahid, 2010: 19 ). 2. Hak dan Kewajiban Ayah, Ibu dan Anak Didalam anggota keluarga mereka mempunyai hak dan kewajiban masing-masing (Aziz, 2015: 31-42): a. Ayah Kewajiban dan tanggung jawab ayah sebagai kepala keluarga dalam pendidikan pada hakikatnya mencakup pendidikan tauhid dan akhlak. Pendidikan tauhid adalah tanggungjawab seorang ayah guna meluruskan
serta
memurnikan
aqidah
setiap
anggota
keluarga.
Pendidikan tauhid ini tidak semata mengantarkan anggota keluarga memasuki jenjang akidah atau keyakinan yang benar semata namun juga dalam penguatan aqidah. Sedangkan pendidikan akhlak dapat di klasifikasikan menjadi empat poin yaitu: penanaman dan pengembangan akhlak terhadap Tuhan, akhlak terhadap diri sendiri, akhlak terhadap orang lain atau masyarakat dan akhlak terhadap lingkungan. Penanaman dan pengembangan akhlak terhadap Tuhan dapat diimplementasikan dalam bentuk mensyukuri nikmat Tuhan dengan cara beribadah sesuai dengan petunjukNya. Sedangkan bentuk pendidikan akhlak terhadap diri sendiri menurut Baharits dalam Safrudin ( 2015: 32 ), dapat dikembangkan oleh orang tua melalui beberapa hal diantaranya:
29
1) Pemberian tanggung jawab 2) Menghindarkan anak dari kebakhilan 3) Kecintaan untuk memiliki 4) Menerapkan rasa malu pada anak 5) Mendidik anak untuk menahan amarah 6) Menjauhkan anak dari sifat dusta 7) Menghindarkan anak dari kebiasaan mencuri 8) Menjauhkan anak dari sikap sombong Ayah adalah seseorang yang sangat berpengaruh pada diri anak. Karena memang tugas ayah adalah menanamkan akidah mulai dari kecil. Sesuai dengan pendapat Spock (1991: 91-92 ) bahwa dasar rasa cinta anak kepada Tuhan serupa dengan dasar rasa cintanya terhadap ayah. Namun jika anak sudah meninggalkan usia 6 tahun, seorang anak akan melepaskan diri dari usahanya untuk menjiplak orang tua dan lebih suka meniru-niru teman sebayanya.
Anak yang berusia 6-10 tahun akan
terikat kepada teman-temannya. Mereka ingin mengerjakan segala sesuatu
yang
dikerjakan
teman-teman.
Misalnya
temant-teman
melakukan shalat, mengaji dan memakai pakaian muslim, pasti si anak akan meniru apa yang dilakukan teman-temannya. Tugas orang tua adalah mendukung walaupun mereka tidak melakukannya. b. Ibu Kewajiban dan hak seorang ibu (istri) adalah memperokeh cinta dan kasih sayang dari sang suami, mendapatkan nafkah yang halal dan
30
yang baik, mendapatkan, bimbingan dan pendidikan khususnya pendidikan agama dan keluarga, di cukupi segala kebutuhannya baik ketika masih berusia muda maupun ketika sudah berusia lanjut serta memperoleh kecukupan lahir maupun batin. c. Anak Hak anak dalam keluarga pada hakikatnya mencakup aspek spiritual, sosial maupun emosional. Adapun rincian dari ketiga aspek diatas pada substansinya mencakup: 1. Hak nasab dan penyusuan Artinya seorang anak yang dilahirkan ke dunia berhak memperoleh hak nasab atau hak menjadi keturunan dari sepasang suami istri ( orang tuanya ) dan sebagai alat untuk menguatkan ikatan perkawinan keduanya sekaligus menjadi bukti bahwa mereka benar-benar orang tua anak yang telah dlahirkan. 2. Seorang anak berhak memperoleh pengasuhan dari orang tuanya. Pengasuhan ini dapat berupa pemeliharaan dalam bentuk pemberian makan, minum, pakaian dan kesehatan serta pendidikan yang terbaik sesuai dengan kemampuan anak. 3. Anak berhak memperoleh nama yang baik Nama adalah sebuah harapan orang tuanyakelak akan berhasil dan sukses sesuai dengan apa yang dicita-citakan. Istilah Jawa menyebut asma kinarya japa ( nama adalah do’a atau pengharapan dari kedua orang tua).
31
4. Anak berhak mendapatkan bimbingan dan nasihat dari kedua orang tuanya termasuk pertimbangan dalam memperoleh jodoh atau pasangan hidup. Proses pendidikan keluarga secara alami memiliki problematika atau kendala-kendala baik yang terlihat secara langsung ataupun tidak langsung. Kendala ini tentunya beriringan erat dengan berbagai macam perangkatperangkat pendidikan, baik mencakup unsur fisik, psikis, ataupun kendala yang muncul dari lingkungan masyarakat di sekitarnya. Adapun beberapa kendala pelaksanaan pendidikan dalam keluarga dapat diklasifikasikan menjadi dua unsur, yaitu intern dan ekstern. 1. Beberapa kendala secara intern diantaranya sebagai berikut: a) Pemahaman dan perhatian orang tua terhadap pentingnya pendidikan b) Kemiskinan ekonomi keluarga c) Lemahnya keimanan orang tua d) Unsur psikologi e) Tidak adanya pendidik ( orang tua ) dalam keluarga f) Sakit atau cacat fisik dan psikologi g) Komunikasi orang tua 2. Beberapa kendala eksternal adalah: a. Tontonan b. Kepedulian masyarakat dalam menumbuhkan nilai-nilai pendidikan c. Aspek budaya d. Aspek kenyamanan (Aziz, 2015: 24)
32
Sesuai dengan teori Tabularasa yang dikemukakan oleh John Locke bahwa perkembangan anak itu sepenuhnya tergantung pada faktor lingkungan, sebab lingkungan itu dapat mendidik anak menjadi apa saja (bisa ke arah baik maupun buruk ) sesuai dengan kehendak lingkungan tersebut ( termasuk juga pendidikannya ) (Baharuddin, 2007: 60-61 ). 3. Metode Mendidik Anak Pendidikan
dalam
keluarga
memiliki
nilai
strategis
dalam
pembentukan keberagamaan dan akhlak anak. Sejak kecil anak sudah mendapat pendidikan dari orang tuanya melalui keteladanan dan kebiasaan. Namun metode yang bisa digunakan untuk mendidik anak tidak hanya itu saja. Menurut Hadari Nawawi (1993: 213-238) mendidik anak yang baik dengan cara: keteladanan, kebiasaan, nasihat dan cerita, disiplin, partisipasi dan pemeliharaan. a. Mendidik melalui keteladanan Keberagamaan anak pada usia sekolah dasar (6-12 tahun ) dikenal dengan istilah imitasi yaitu anak ingin selalu meniru kebiasaan yang orang lain tampilkan dalam bersikap dan berperilaku, khususnya kebiasaan orang tua. Sesuai dengan ungkapan Dorothy Law Nolte dalam Djamarah ( 2004: 25 ) mengatakan bahwa jika anak dibesarkan dengan celaan, ia belajar memaki. Jika anak dibesarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi. Jika anak dibesarkan dengan cemoohan, ia belajar rendah diri. Jika anak dibesarkan dengan penghinaan, ia belajar menyesali diri. Jika anak dibesarkan dengan
33
toleransi, ia belajar menahan diri. Jika anak dibesarkan dengan dorongan, ia belajar percaya diri. Jika anak dibesarkan dengan pujian, ia belajar menghargai. Jika anak dibesarkan dengan sebaik-baiknya perlakuan, ia belajar keadilan. Jika anak dibesarkan dengan rasa dukungan, ia belajar menyenangi dirinya. Jika anak dibesarkan dengan kasih sayang dan persahabatan, ia belajar menemukan cinta dalam kehidupan. Dalam kehidupan sehari-hari orang tua tidak hanya secara sadar, tetapi juga terkadang secara tidak sadar memberikan contoh yang tidak baik kepada anak. Misalnya, meminta tolong kepada anak dengan nada mengancam, tidak mau mendengarkan cerita anak tentang sesuatu hal, memberi nasihat tidak pada tempatnya dan tidak pada waktu yang tepat, berbicara kasar kepada anak, shalat wajibnya bolong-bolong atau bahkan tidak pernah melaksanakannya, ayah tidak melaksanakan shalat jum’at, kemudian orang tua di rumah tidak pernah mengaji terlalu mementingkan diri sendiri, tidak mau mengakui kesalahan padahal apa yang telah dilakukan adalah salah. Dari beberapa contoh sikap dan perilaku dari orang tua di atas berimplikasi negatif terhadap pendidikan agama anak khususnya dalam hal keberagamaan (ibadah sehari-hari) dan akhlak anak. Anak telah belajar banyak hal dari orang tuanya. Anak belum memiliki kemampuan untuk menilai, apakah perilaku oleh orang tua itu termasuk baik atau tidak.yang penting bagi anak adalah mereka telah belajar
34
banyak hal dari sikap dan perilaku yang dicontohkan oleh orang tuanya. Efek negatif dari sikap dan perilaku yang demikian terhadap anak misalnya, anak tidak mau melaksanakan shalat 5 waktu, tidak mau shalat jum’at, mempunyai sikap pemalas, pendusta, keras kepala, keras hati, manja dan lain-lain. Dengan keteladanan itu diharapkan anak akan mencontoh atau meniru segala sesuatau yang baik didalam perkataan yang baik didalam perkataan dan peruatan pendidiknya (orang tua). Sungguh sangat mustahil bagi orang tua melarang anak-anaknya berkata kotor dan keji, minum minuman keras, berjudi, begadang dimalam hari dan lain-lain walaupun orang tua tersebut senang atau selalu melakukannya. Demikian pula sungguh sangat sulit menjadikan anak bertaqwa dengan menyuruhnya menunaikan shalat, berpuasa, dll. Jika orang tua sendiri tidak melakukannya, berarti pada diri orang tua tersebut terdapat keteladanan yang tidak baik untuk anak-anaknya. Sebaliknya jika orang tua yang dalam kehidupan sehari-harinya selalu menampilkan perilaku sabar, ramah, menjauhi semua larangan Allah dan perbuatan amal kebaikan lainnya, sebagai pendidik di dalam dirinya terdapat teladan yang baik untuk anak-anaknya. b. Mendidik melalui kebiasaan Dalam kehidupan manusia sehari-hari sangat banyak kebiasaan yang berlangsung otomatis dalam bertutur kata dan bertingkah laku. Berbagai kebiasaan harus dibentuk pada anak oleh orang tuanya. Mulai
35
dari menggosok gigi, berwudhu dan berdoa sebelum tidur, mencuci tangan dan berdoa sebelum makan, berdoa sebelum dan sesudah belajar, wudu sebelum shalat, menghormati keduaorang tua, guru dan orang yang lebih tua, menyayangi sesama dan orang yang lebih muda, sapa dan salam ketika bertemu sesama saudara, dll. Demikian pula masih banyak kebiasaan dalam kehidupan beragama yang perlu dibentuk agar menjadi tingkah laku yang dilakukan secara otomatis, misalnya:kebiasaan mengucapkan salam pada waktu masuk atau meninggalkan rumah bila ada orang lain. Demikian pula kebiasaan bangun pagi dan segera meninggalkan tempat tidur, berwudhu dan menunaikan shalat subuh. Kebiasaan melafalkan “Basmalah”
setiap
melakukan
pekerjaan
dan
mengucapkan
“Alhamdulillah” setelah menyelesaikan suatu pekerjaan atau setiap kali mendapat nikmat Allah. Dari penjelasan di atas jelas bahwa ada dua jenis kebiasaan, yaitu: 1. Kebiasaan yang bersifat otomatis: yaitu kebiasaan yang dilakukan meskipun anak-anak yang melakukannya tidak mengerti makna atau
tujuannya.
Misalnya:
membaca
basmalah
sebelum
mengerjakan suatu apapun. 2. Kebiasaan yang dilakukan atas dasar pengertian dan kesadaran atas manfaat atau tujuan. Misalnya menunaikan shalat lima waktu yang dipahami betapa meruginya orang yang meninggalkan shalat lima waktu.
36
c. Mendidik melalui nasihat dan cerita Nasihat dan cerita merupakan cara mendidik menggunakan bahasa, baik lisan maupun tulisan dalam mewujudkan interaksi antara pendidik dengan anak. Cerita atau nasihat yang bisa dipergunakan dalam membantu dan mengarahkan anak agar menjadi orang dewasa yang beriman dan mampu memanfaatkan waktu dalam mengerjakan sesuatau yang diridhai Allah, untuk mengerjakan keselamatan, kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. Sangat banyak cerita yang dapat disampaikan pada anak, terutama di dalam alQur’an. Karena al-Qur’an adalah penerangan yang isinya dapat bersifat nasihat tanpa cerita dan dapat pula berupa cerita yang berisi nasihat, yang disebut petunjuk dan pelajaran bahkan juga peringatan-peringatan. Sehubungan dengan itu suatu contoh yang menarik adalah tentang cerita Luqman dalam menasehati anaknya, cerita Qobil dan Habi, perjuangan para Nabi dan Rasul sebelum Nabi Muhammad SAW seperti kapal Nabi Nuh, Mukjizat Nabi Ibrahim dan Nabi Musa, riwayat nabi Yusuf yang menarik. Demikian juga mengenai tokoh-tokoh yang dzalim seperti Fir’aun, saudara Nabi Yusuf yang iri dan dengki, d. Mendidik melalui disiplin Disiplin adalah tindak lanjut atau pelaksanaan dari kebiasaankebiasaan dan pengulangan kegiatan secara rutin dari hari ke hari yang berlangsung tertib. Setiap anak harus dibantu hidup secara berdisiplin,
37
dalam arti mau dan mampu ematuhi dan menaati ketentuan-ketentuan yang erlaku di dalam keluarga. Ketaatan dan kepatuhan dalam menjalankan tata tertib kehidupan dirasa tidak akan memberatkan bila dilaksanakan dengan kesadaran akan penting dan manfaatnya. Kemauan dan dan kesediaan mematuhi disiplin itu datang dari dalam diri orang yang esangkutan. Akan tetapi dalam keadaan seseorang belum memiliki kesadaran untuk mematuhi tata tertib, yang sering dirasakannya memberatkan atau tidak mengetahui manfaat dan kegunaannya, maka diperlukan tindakan memaksakan dari luar atau dari orang yang bertanggung jawab dalam melaksanakan atau mewujudkan disiplin. Kondisi anak-anaklah yang sering seperti ini, maka mereka membutuhkan pengawasan dari orang tuanya, agar anak bisa disiplin dengan tata tertib kehidupannya. Ini juga mengharuskan orang tua memberikan sanksi atau hukuman bagi anak yang melanggar, dan bisa memberikan hadiah/penghargaan bagi anak-anak yang disiplin. Contoh yang sederhana antara lain: anak harus mematuhi waktu yang tepat untuk belajar membaca ayat suci al-Qur’an (mengaji), menunaikan shalat lima waktudan berpuasa di bulan Ramadhan. Apabila disiplin itu telah terbentuk maka akan terwujudlah disiplin pribadi yang kuat, yang setelah dewasa akan diwujudkan pula dalam setiap aspek kehidupan.
38
e.
Mendidik memalui partisipasi Manusia tidak mungkin hidup sendiri tanpa manusia lain. Manusia saling membutuhkan satu dengan yang lain, sehingga perlu bekerjasama, agar terwujud kehidupan yang harmonis yang didasari oleh saling percaya mempercayai dan saling hormat menghomati. Dalam hal pendidikan di dalam keluarga juga seperti itu, orang tua melibatkan anak dalam sebagian kegiatannya. Kira-kira disesuaikan dengan perkembangan anak. Jika anak masih SD orang tua harus tahu kira-kira kegiatan apa saja yang bisa diikuti anak seusia itu. Misalnya, shalat berjamaah di rumah, kunjungan ke tempat anak yatim, bersedekah, pengajian majelis taklim dan lain-lain. Selanjutnya dalam pengikut sertakan anak, janganlah menuntut proses dan hasilnya sebaik yang dapat dicapai orang dewasa. Namun dengan demikian diharapkan anak akan terlatih dan mempunai pengalaman yang nyata.
f. Mendidik melalui pemeliharaan Berdasarkan kenyataan terlihat pula bahwa masyarakat dan kebudayaan yang berbeda-beda, menuntut isi kedewasaan yang berbeda pula antara kedewasaan yang harus dicapai oleh anak yang satu dengan anak yang lain. Dalam keadaan yang seperti itu, maka setiap anak memerlukan perlindungan dan pemeliharaan. Khususnya anak usia Sekolah Dasar, pemeliharaan dan perlindungan semakin rumit. Karena tidak sekedar fisik dan material, tetapi juga mengenai psikis, khusunya
39
yang berkenaan aqidah, akhlak dan syariah. Dalam hal ini anak-anak memerlukan perlindungan agar tidak mendapat pengaruh buruk dari kawan-kawannya atau masyarakat disekitarnya. Diantaranya anak harus dilindungi dari pengaruh kenakalan remaja, perjudian, minum minuman keras dan lain-lain.
C. Dampak Perceraian Orangtua Terhadap Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga Perceraian yang terjadi karena berbagai penyebab yang melatar belakangi mempunyai dampak positif dan negatif. Dampak positif sering kali terjadi kepada mantan suami ataupun mantan istri. Seperti yang dinyatakan Margaret Mead yang dikutip Dagun (2013: 136) Setiap saat kita mendambakan kebahagiaan, rukun dengan anak-anak tetapi kita mempunyai hak untuk mengakhiri suatu perkawinan bila mendatangkan bencana dan ketidaktentraman. Namun untuk anak-anak pasti mengalami dampak yang negatif, bisa kita lihat dari segi perkembangan anak. Baik dalam hal perkembangan fisik, emosional, dan kognitif. Perceraian melahirkan rasa traumatis bagi anak, apalagi anak itu menyaksikan langsung konflik yang terjadi antara orangtuanya. Secara emosional anak akan menjadi kehilangan rasa aman, mereka merasa tertekan bahkan stres, menimbulkan perubahan fisik, dan mental. Apalagi jika kasus terjadi pada anak yang berusia sekitar 8-12 tahun, pasti sampai kapanpun mereka akan ingat dengan kejadian yang saat itu terjadi.
40
Perceraian orang tua terhadap anak tidak selalu berdampak negatif, namun juga berdampak positif juga, diantaranya: 1. Dampak Positif a. Anak menjadi lebih mandiri Anak
yang
sudah
tidak
bersama
orangtua
utuh
pasti
kemandiriannya beda dengan anak yang masih diperhatikan kedua orangtuanya. Karena mereka beranggapan, jika menunggu sampai kedua orang tua mereka yang sudah bercerai atau salah satu dari mereka memperhatikan itu membutuhkan waktu yang lama/ kelamaan. Maka dari itu mereka lebih baik melakukan apapun sendiri, dan melakukan pekerjaan atau apapun yang sudah menjadi kebiasaannya tidak usah menunggu perintah ari orang lain. Misalnya: mengikuti TPA walau tidak diantar orang tua, melaksanakan shalat 5 waktu, sopan santun kepada orang lain, dll. b. Anak mempunyai kemampuan untuk bertahan Karena anak yang sudah tidak mempunyai kedua orangtua lengkap pasti beranggapan aku harus hidup walaupun sendiri. Mereka bekerja keras agar bisa membiayai diri mereka sendiri, dengan cara apapun pasti dia lakukan agar bisa bertahan hidup. Kadang dengan kasus yang terjadi dalam keluarga anak menjadi menghalalkan sesuatu, yang penting dia bisa bertahan hidup tidak peduli bagaimana caranya. Namun jika dari awal aqidahnya sudah kuat pasti dia akan bertahan dengan bernafaskan agama islam.
41
c. Beberapa anak menjadi lebih kuat dan bangkit (Meliy, 2013) Dalam kasus ini anak yang usia 6-12 tahun karena mereka sudah mengerti arti kehidupan, saat mereka tahu bahwa orang tua mereka bercerai pasti awalnya sedih namun kelamaan dia akan menerima dan bangkit dengan dan akan lebih kuat. 2. Dampak negatif Dampak yang terjadi pada umumnya bagi anak melahirkan rasa traumatis pada anak, perubahan hidup pada anak, kualitas hidup anak. Untuk yang lebih spesifik, antara lan: a. Emosi Ketidakstabilan suasana hati dan emosi merupakan salah satu dampa jangka pendek yang ditimbulkan akibat dari perceraian orang tua. Anak akan mengalami berbagai emosi sebelum proses perceraian, selama proses perceraian dan setelah proses perceraian. Tentu berdampak pada mental anak yang tertekan, merasa sedih, down, gelisah, stres, atau bahkan sampai depresi berat, minder, perilaku kasar, kemudian anak jarang pulang ke rumah, kehidupan anak mulai kacau bahkan sampai bertindak yang sudah kelewat batas. b. Hubungan dengan orang tua Karena anak lebih tergantung pada orang tua, anak yang mengalami
kekurangan
hubungan
dengan
orangtua
akan
mengalami trauma emosional yang hebat. Karena ketika orangtua
42
yang masih utuh kasih sayang, perhatian yang diberikan pasti jauh lebih besar dibandingkan dengan hanya diasuh oleh satu orangtua saja. Dan anak merasa kurang jika perhatian atau kasih sayang itu hanya diberikan dari orang tua yang single parent. Save (2013: 115) mengatakan bahwa setiap tingkat usia anak dalam menyesuaikan diri dengan situasi baru ini memperlihatkan cara dan penyelesaiannya berbeda. Kelompok anak yang belum berusia sekolah pada saat kasus ini terjadi, ada kecenderungan untuk mempersalahkan diri bila ia menghadapi masalah dalam hidupnya. Kelompok anak yang sudah menginjak usia besar pada saat terjadi kasus perceraian memberi reaksi lain. Kelompok anak ini tidak lagi menyalahkan diri sendiri, tetapi memiliki sedikit perasaan takut karena perubahan situasi keluarga dari merasa cemas karena ditinggalkan salah satu dari kedua orangtuanya. Menurut Djamarah (2004: 30) dalam keluarga Broken Home sering ditemukan seorang anak yang kehilangan keteladanan. Orang tua yang diharapkan oleh anaknya sebagai teladan, ternyata belum mampu memperlihatkan sikap dan perilaku yang baik. Akhirnya anak kecewa terhadap orang tuanya. Anak merasa resah dan gelisah. Mereka idak betah tinggal di rumah. Keteduhan dan ketenangan merupakan hal yang langka bagi anak. Hilangnya keteladanan dari orang tua yang dirasakan anak memberikan peluang bagi anak untuk mencari figur yang lain sebagai
43
tumpuan harapan untuk berbagi perasaan dalam duka dan lara. Di luar ruamah, anak mencari teman yang dianggapnya dapat memahami dirinya; perasaannya dan keinginannya. Keguncangan jiwa anak ini tidak jarang dimanfaatkan oleh anak-anak nakal untuk menyeretnya kedalam sikap dan perilaku tidak baik. Misalnya: mencuri, minum minuman keras, terlibat pergaulan bebas dan lain-lain. Orang tua manapun pasti tidak suka jika anaknya terlibat dalam hal yang seperti itu, karena bisa menjerumuskan anak ke jurang kenistaan. Karenanya orang tua pasti mencari upaya untuk menghentikannnya dengan cara menasihati anaknya untuk tidak bergaul dengan anak yang memiliki akhlaq yang tidak terpuji itu.
D. Penelitian yang Releven 1. Skripsi Aminah (STAIN Salatiga, 2010) yang berjudul “Pengaruh Keharmonisan Keluarga Terhadap Motivasi Belajar Siswa (Studi Kasus Pada Siswa SDN Kauman Kidul Kecamatan Sidorejo Salatiga)”. Jenis penelitian skripsi ini adalah penelitian kuantitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keharmonisan dalam keluarga siswa SDN Kauman Kidul yang kondisinya sedang malah motivasi belajar anak tinggi dan untuk kondisi keharmonisan keluarga yang rendah dan tinggi malah motivasi anak sedang. 2. Skripsi Widi Tri Estuti (UNNES, 2013) yang berjudul “Dampak Perceraian Orangtua Terhadap Kematangan Emosi Anak Kasus Pada 3 Siswa Kelas VIII SMP 2 Pekunceng Banyumas 2012/ 2013”. Jenis
44
penelitian skripsi ini adalah penelitian kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terjadinya perceraian dapatmengakibatkan dampak negatif dan positif bagi kematangan emosi remaja.Berdampak negatif karena subyek mengalami kekacauan emosi, ditampakkan olehekspresi emosi yang berlebihan, tidak terkontrol dan lebih agresif, serta tidak mampu bersikap rasional, obyektif dan realistik dalam menghadapi kenyataan,serta tidak memiliki semangat belajar sehingga menyebabkan prestasi di sekolahmenurun hal ini terjadi karena rasa frustasi dalam menghadapi masa depan.Sedangkan dapat berdampak positif karena menunjukkan perilaku yangdicerminkan oleh kemampuan subyek yang tidak menunjukkan rasa frustasi,memiliki rasa tanggung jawab, dan mandiri
sehingga
dalam
tindakannya
subyeklebih
menunjukkan
kedewasaan diri. 3. Skripsi Nur Azizah (IAIN Walisongo Semarang, 2009) yang berjudul
“Perilaku Anak Akibat Perceraian (Studi Analisis Psikologis di Desa Nalumsari Kabupaten Jepara)”. Jenis penelitian skripsi ini adalah penelitian kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perilaku anak akibat perceraian di desa Nalumsari Jepara dapat dijelaskan sebagai berikut: dendam pada ayah,mabuk, keras kepala, mudah tersinggung, mencuri, membohong, memutarbalikkankenyataan dengan tujuan menipu orang atau menutup kesalahan.Perilaku lainnya seperti, membolos, kabur, meninggalkan rumah, keluyuran, pergisendiri maupun berkelompok tanpa tujuan, membawa benda yang membahayakanorang lain, bergaul dengan teman yang memberi pengaruh buruk, sehingga mudahterjerat dalam perkara yang benar-benar 45
kriminil.
Berpesta
pora,
membaca
buku-bukucabul
dan
kebiasaan
mempergunakan bahasa yang tidak sopan, tidaksenonoh seolah-olah menggambarkan kurang perhatian dan pendidikan, secaraberkelompok makan di rumah makan, tanpa membayar atau naik bis tanpamembeli karcis.
46
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN A. Paparan Data 1. Letak Geografis Kelurahan Lodoyong Lodoyong adalah sebuah kelurahan di kecamatan Ambarawa, Semarang, Jawa Tengah, Indonesia. Lodoyong terletak ditengah kota Ambarawa terdiri dari beberapa kampung (RW), yaitu Pandean, Sanggrahan, Lodoyong, Losari, Warung Lanang dan Bugisan. Secara geografis Kelurahan Lodoyong dibatasi oleh : a. Sebelah Utara
: Kelurahan Kranggan
b. Sebelah Selatan
: Kelurahan Pojoksari
c. Sebelah Timur
: Kelurahan Panjang
d. Sebelah Barat
: Kelurahan Kupang
Luas wilayah kelurahan Lodoyong 113,21 Ha dan keadaan jarak dari pusat pemerintahan kecamatan 0.5 Km, jarak dari Ibukota Kabupaten Dati II 19 Km, jarak dari Ibukoa Propinsi Dati I 45 Km dan jarak dari Ibukota Negara 586 Km. Kondisi geografis Kelurahan Lodoyong terletak pada dataran tinggi, dengan ketinggian tanah 474 M dari permukaan laut. Di lodoyong suhu ratarata 27-300C dengan banyak curahhujannya 1.300 Mm/ Thn.
47
2. Keadaan Demografi Menurut data statistik, jumlah Kelurahan Lodoyong pada tahun 2016 berjumlah 3183 orang laki-laki dan 3323 orang perempuan dari 2667 kepala keluarga dan semua berkewargaan Negara Indonesia. a. Keadaan Penduduk Menurut Agama Tabel 3.1 Jumlah penduduk menurut agama : No.
Agama
Jumlah Penduduk
1
Islam
4763 orang
2
Kristen
712 orang
3
Katholik
1013 orang
4
Hindu
5 orang
5
Budha/ penganut YME
10 orang
JUMLAH
6503 orang
Sumber: dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa b. Jumlah Penduduk menurut Usia Tabel 3.2 Jumlah penduduk menurut usia No.
Tingkat Usia
Jumlah Penduduk
1
04-06 tahun
644 orang
2
07-12 tahun
613 orang
3
13-15 tahun
317 orang
4
20-26 tahun
776 orang
5
27- 40 tahun
1800 orang
JUMLAH
4151 orang
48
Sumber : dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa c. Jumlah Penduduk menurut Mata Pencaharian Tabel 3.3Jumlah penduduk menurut mata pencaharian No.
Mata Pencaharian
Jumlah Penduduk
1
Karyawan/ ABRI
1.788 orang
2
Wiraswasta/ Swasta
842 orang
3
Tani
11 orang
4
Pertukangan
4 orang
5
Buruh Tani
609 orang
6
Pensiunan
192 orang
7
Nelayan
1 orang
8
Pemulung
-
9
Jasa
42 orang
JUMLAH
3.489 orang
Sumber : dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa 3. Keadaan Sarana dan Prasarana di Kelurahan Lodoyong kec. Ambarawa a. Sarana Pendidikan Umum Tabel 3.4 Sarana Pendidikan No.
Jenis Pendidikan
Gedung
1
PAUD/KB
1
2
TK
3
3
SD
4
49
4
SMP
1
5
SMU
-
Sumber : dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa b. Sarana Ibadah Tabel 3.5 sarana Ibadah No.
Sarana Ibadah
Gedung
1
Masjid
6
2
Musholla
9
3
Gereja
6
4
Wihara
-
5
Pura
-
Sumber : dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa c. Saran Olah Raga/ Kesenian dan Sosial Tabel 3.6Olah Raga/ Kesenian dan Sosial No.
Nama Sarana
Jenis
1
Sarana Olah Raga
4
2
Sarana Kesenian
-
3
Sarana Sosial
1
Sumber : dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa
50
4. Struktur Organisasi Pemerintahan Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang Tabel 3.7 Struktur Organisasi Pemerintahan Kelurahan Lodoyong No.
Jabatan
Nama
1.
Lurah
Widarpo, S.H
2.
Sekretaris Kelurahan
Sukarmin, S.E
3.
Staf Sekretaris Kelurahan
Shoderi
4.
Seksi Pemerintahan
Nur sukma ernawati, S.E
5.
Staf Seksi Pemerintahan
Mubin
6.
Seksi Pembangunan
Istanto, S.E
Sumber : dokumentasi di Kelurahan Lodoyong Ke. Ambarawa B. Temuan Penelitian 1. Penyebab terjadinya Perceraian Orang Tua di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Berdasarkan hasil wawancara lapangan yang berkaitan dengan penyebab terjadinya perceraian antara tiga keluarga tersebut sebagai berikut. Penyebab perceraian orang tua dari DD yaitu Ibu LL yang dapat penulis peroleh data pada tanggal 1 Maret 2017 di Lodoyong dan hasilnya sebagai berikut. Kekerasan di dalam rumah tanggalah yang menjadi penyebab retaknya dan bercerainyai Ibu LL dengan mantan suaminya. Kekerasan ini berupa pukulan yang dilakukan sang suami kepada Ibu
51
LL. Dan ini dilakukan tidak hanya sekali, namun sudah berkali-kali dan kejadian yang seperti itu disaksikan secara langsung oleh anak mereka sendiri, yang saat itu si anak baru berusia 2,5 tahun. Sebagaimana yang dituturkan oleh ibu LL adalah sebagai berikut: “Begitu kulo diajar kulo terus minggat to bu, wong kulo kesah wong kulo pun wegah. Soale mpun moro tangan, la moro tangane niku mpun ping bola bali mboten ping pisan mawon la sing terakhir niku begitu kulo diajar kula langsung kesah mawon trus DD kulo titipke ten mbah e.” (begitu saya dipukul/ dianiaya kemudian saya pergi dari rumah bu, karena saya sudah tidak mau lagi. Dia (mantan suami ibu LL) melakukan kekerasan itu tidak sekali, namun sudah berkali- kali. Puncaknya itu, saat saya dipukul yang ke sekian kali saya langsung pergi dari rumah. Dan anak saya DD saya titipkan ke kakek/ neneknya). (1-3-2017). Penyebab perceraian responden ke-2 yaitu ibu dari CT (Ibu HS) yang dapat penulis peroleh data pada tanggal 1 Maret 2017 di Lodoyong dan hasilnya sebagai berikut. Penyebab perceraian Ibu HS dengan suaminya karena suami di penjaraakibat kasusnarkoba. Saat itu ibu HS penulis wawancarai mengenai penyebab perceraian dia tidak mau menjawab. Sebagaimana yang dituturkan oleh ibu HS adalah sebagai berikut: “Mangkeh ten surat cerai enten, mangkeh yen kulo cerita ndak nyesek. Tapi niki geh mpun kulo pertahanke. Kabeh niku lak yen mpun enten anak niku lak demi anak to bu. Kulo geh mpun ngeboti anak, tapi geh bakti untuk suami yen mpun sakit hati geh mboten saget to bu.” (Nanti disurat cerai ada, nanti kalau saya cerita saya jadi nyesek. Tapi untuk perceraian ini awalnya saya sudah pertahankan. Semua itu kalau sudah ada anak itu kan memang untuk anak to bu. Saya sudah melaksanakan ini demi anak, tapi untuk berbakti kepada suami itu sudah tidak bisa lagi ). (1-3-2017).
52
Penyebab perceraian responden ke-3 yaitu ibu dari LS (Ibu DY) yang dapat penulis peroleh data pada tanggal 6 Maret 2017 di Lodoyong dan hasilnya sebagai berikut. Menurut Ibu DY penyebab perceraiannya karena suami sudah menghamili perempuan lain, berganti perempuan dan dipenjara. Berganti pasangan tidak hanya sekali dua kali, namun beberapa kali. Dan itu pun dibawa masuk ke dalam rumah mereka. Ibu DY yang ada di rumah hanya bisa menyaksikan suaminya berhubungan dengan perempuan lain. Sebagaimana yang dituturkan oleh DY adalah sebagai berikut: “Penyebabe kulo cerai niku ki bapak e menghamili tiyang niku lo bu, trus senengane niku gontas-gantos tiyang estri. Kulo jane pengen cerai sak cepete bu, mosok kulo ken sak omah terus. Lak kulo geh mboten kiyat geh. Ning malah bapak e niku mlebet penjaralan kulo niku malah hamil LS, akhire kulo geh ngentosi LS lahir. Geh kinten-kinten selapan lah bu. (penyebab saya cerai adalah bapaknya ketauhan menghamili orang, gonta-ganti pasangan kencan. Saya ingin secepatnya bercerai bu, masak saya satu rumah terus dengan suami, saya tidak kuat. Namun malah bapaknya itu masuk penjara dan saya dalam kondisi hamil LS, akhirnya saya menunggu LS lahir. Itu sekitar 35 hari lah bu ).” (6-3-2017). Penyebab perceraian Ibu HS yang penulis dapatkan dari hasil wawancara dengan guru les putrinya yang bernama AM adalahsuami Ibu HS tersandung kasus narkoba dan suami Ibu HS harus dipenjara.Namun yang sebenarnya terjadi adalah Ibu HS masih sayang dan cinta kepada suaminya, namun orang tua dari Ibu HS memintanya untuk balik ke Jawa dan membawa hubungangan
53
mereka ke meja hijau.Sebagaimana yang dituturkan oleh AN adalah sebagai berikut: Ibu HS memang pernah cerita dengan saya bahwa penyebab perceraian dari Ibu HS dengan suaminya karena suami tertangkap polisi karena mengkonsumsi narkoba dan dipenjara. Menurut penuturan Ibu HS, sebenarnya masih sayang dan cinta. Namun orang tua dari Ibu HS menginginkan Ibu HS untuk kembali ke Ambarawa dan bercerai saja gitu. Kemudian Ibu HS ngikut aja sama orang tuanya. (2-3-2017). Dari ke tigaresponden penulis bisa menarik kesimpulan bahwa ke tigakeluarga yang bercerai di atas pada umumnya mengalami perceraian dengan cerai gugat. Namun penyebab perceraiannya berbeda beda. Ada yang karena kekerasan dalam rumah tangga, dipenjara, dan ada pula yang karena kasus perselingkuhanatau berganti pasangan dan zina. Mereka yang mengalami perceraian diatas sudah benar-benar mempertahankan keutuhan keluarganya, agar tidak sampai terjerumus pada hal yang paling dibenci Allah.Namun menurut hasil penilitian penulis dari ketiga keluarga itusudah sama-sama mempertahankan keutuhan keluarga karena mereka semua sudah mempunyai anak. Namun pribadi masing-masing tidak bisa menerimanya dan akhirnya memilih jalan untuk bercerai dengan cerai gugat. 2. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga Sebelum Terjadi Perceraian Orang Tua Dari observasi yang dilakukan penulis terhadap ketiga keluarga yang bercerai atau sudah pernah bercerai di Kelurahan Lodoyong
54
Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang menunjukkan bahwa pendidikan agama anak dalam keluarga sebelum terjadinya pereraian orang tua sebagai berikut.
Pendidikan agama anak sebelum terjadinya perceraian orang tua, menurut ungkapan orang tua yang mengasuh anak sekarang yaitu responden 1, dia adalah Ibu LL yang dapat penulis peroleh data pada tanggal 1 Maret 2017 di Lodoyong dan hasilnya sebagai berikut. Bapak dan ibunya carai DD masih usia 2,5 tahun jadi ibadahnya belum kelihatan cuma untuk membedakan itu baik atau buruk itu dia sudah tahu. Karena dia menyaksikan sendiri saat itu Ibunya dipukul bapaknyayang kesekian kali, dan dia bisa menyimpulkan bahwa yang jahat itu ibunya bukan ayahnya. Karena anak se usia DD saat itu dia belum bisa memahami keadaan yang sebenarnya. Seperti yang dituturkan oleh lbu LL adalah sebagai berikut: “Kulo cerai DD niku tasih alit bu, sekitar 2,5 tahun. Ngertose biyambakke pas cerios kalih mbahe niku kulo sing nakal, soale DD crios ngeten. Mbah, ibu ki nakal. Wong dianu bapak kok bales. Ngoten niku bu, pas DD cerios kalih ibu e kulo.(Saya bercerai DD itu masih kecil usia 2,5 tahun. DD tahunya saya yang itu jahat, karena DD waktu cerita dengan ibu saya dia bilang gini. Nek, ibu itu jahat. Ketika di pukul bapak ibu itu membalas. Seperti itu bu, saat DD cerita sama ibu saya).” (2-3-2017).
Pendidikan agama anak sebelum terjadinya perceraian orang tua, menurut ungkapan orang tua yang mengasuh anak sekarang yaitu
55
responden 2, dia adalah Ibu HS yang dapat penulis peroleh data pada tanggal 1 Maret 2017 di Lodoyong dan hasilnya sebagai berikut. Ibu HS dan suami bekerja sama dalam mendidik anak-anaknya. Anak-anak lebih aktif dalam hal yang positif. Misalnya dalam hal beribadah, karena sebelum perceraian terjadi mereka tinggal di Aceh jadi kehidupan keluarganya sangat agamis dan orang tua selalu memberikan contoh, membiasakan, selalu menasehati anak-anaknya ketika anak merasa ketidak adilan ataupun hal apa saja. Misalnya, orang tua selalu membiasakan anak sebelum sholat dan mengaji berwudhu dulu, sebelum makan berdoa terlebih dahulu., orang tua mencontohkan perilaku-prilaku terpuji kepada anak ketika di rumah. Diantaranya, orang tua mencontohkan ketika keluar dari rumah harus berjilbab, berbicara dengan orang yang lebih tua harus sopan. Pasti anak juga akan mencontoh apa yang diberikan orang tuanya walaupun orang tua itu tidak memerintahkannya. Seperti yang telah dituturkan oleh Ibu HS. “Sak derenge kulo cerai kan ten Aceh bu, anak-anak niku kan memang aktif mengaji. Soale yen mboten ngaji geh isin kalih tanggi, jadi anak geh mpun biasa bu. Trus kalih bapak e geh sok ngajari keranten bapakke niku geh ngaose sahe. Dek CT niku geh dari kecil mpun pakai krudung bu, walaupun ten ndalem niku geh pakai baju pendek. Kulo geh sagete namung ngajarine kalau mpun keluar rumah niku geh brukut, namun misal ten ndalem geh biasa bu. (Sebelum saya cerai kami tinggal di Aceh bu, anak-anak itu memang aktif mengaji. Karena kalau tidak mengaji malu dengan tetangga, jadi anak lamakelamaan itu terbiasa bu, tapi bapaknya juga melatih dan membimbing ngaji karena menang bapaknya dalam hal mengaji memang bagus bu. Dek CT dari kecil itu sudah pakai kerudung bu, walaupun di rumah pakai baju pendek. Karena saya juga baru bisa memberikan contoh seperti itu).”(1-3-2017).
56
Pendidikan agama anak sebelum terjadinya perceraian orang tua, menurut ungkapan orang tua yang mengasuh anak sekarang yaitu responden 3, dia adalah Ibu DY yang dapat penulis peroleh data pada tanggal 6 Maret 2017 di Lodoyong dan hasilnya sebagai berikut. Ketika Ibu DY dan suaminya cerai LS ( si anak ) baru berusia 35 hari (selapan). Jadi mungkin pendidikan sebelum perceraian belum bisa diketahui. Namun ketika si anak masih di kandungan hati Ibu DY sangat terguncang berat dengan apa yang diperbuat suaminya. Seperti yang telah dituturkan oleh Ibu DY. “Ceraine kulo akhire kulo geh ngentosi LS lahir. Geh kintenkinten selapan lah bu. (saya cerai akhirnya menunggu LS lahir. Ya kira-kira 35 hari).”(6-3-2017). Dari penjelasan orang tua mereka masing-masing anak-anak yang penulis teliti semua sikap dan perilaku sebelum terjadinya perceraian berbeda-beda karena faktor usia mereka saat terjadinya perceraian orang tua. Menurut orang tuanya dalam bertutur kata mereka tidak pernah berkata kotor, dengan sesama teman baik tidak pilih kasih, sudah bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, berangkat sekolah salim dengan orang tua atau kakek nenek dan mengucapkan salam, aktif dalam mengaji, dan sopan dalam perilaku. Pernyataan di atas dapat penulis kroscek dari anak-anaknya sendiri.
57
Banyak anak yang lupa mengenai kejadian perceraian orang tua karena saat terjadinya perceraian orang tua mereka masih kecil. Seperti yang telah dituturkan oleh DD. “Lupa kok bu, kan aku masih kecil. Yang saya ingat itu ibu dipukuli bapak bu. Mungkin ibu salah, terus dipukuli bapak ya bu. Kalau cerita dengan mbah saya lupa bu.”(2-3-2017). Namun yang responden ke 2 Ibu HS cerai anak, berusia 9 tahun jadi dia sudah banyak mendapatkan pendidikan langsung dari orang tuanya. Seperti yang telah dituturkan oleh CT. “Iya bu, aku disana itu setiap hari harus sholat lima waktu. Kalau tidak nanti kalau aku mau minta sesuatu tidak dikasih sama papa. Terus disana itu bu setiap sore TPA kalau malam pas papa tidak tugas pasti papa ngajari aku sama abang ngaji bu, dan sebelum ngaji sama papa harus wudhu dulu. Kalau abang waktu itu sudah sampai al Qur’an tapi kalau aku masih sampai iqro’.” (2-3-2017). Sesuai dengan pernyataan ketiga responden dan kroscek dari anak-anak mereka sebelum perceraian terjadi di kelurahan lodoyong kabupaten semarang anak didik orang tuanya dengan kebiasaan sehari-hari, keteladanan atau contoh dari orang tuanya langsung dan dengan nasihat-nasihat yang bijak.
3. Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Anak Di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Berdasarkan hasil wawancara di lapangan yang berkaitan dengan dampak perceraian orang tua terhadap pendidikan anak di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang sebagai berikut.
58
Ketika setelah terjadinya perceraian, orang tua yang mengasuh saat ini misalnya Ibu HS, dia merasa kurang memperhatikan anakanaknya. Karena dari pagi harus berjualan soto sampai sore hari. Terutama dalam hal sholat 5 waktunya. Seperti yang dituturkan oleh Ibu HS sebagai berikut: “Sholat dan ngajinya itu lo bu, nyuwun tulung disanjangi geh bu. Kalau sholat subuh itu pasti bu. Soale geh dek CT itu yang bantubantu kulo. Kalau sholat dhuhurnya memang sampun ten sekolahan, tapi bu kalau sholat asyarnya itu lo bu. Kadang kan kulo tasih ten warung, la dek CT kan tidur siang tidak ada yang membangunkan terus bablas sampai sore. Jadi tidak sholat asyar, niku geh kadangkadang. Kalau sholat magrib itu geh pasti tapi yen sholat isya’ niku geh jarang bu. Kadang dek CT udah tidur, kulo geh ajeng nangekke niku geh pripun ngoten. (Sholat dan mengaji itu lo bu, minta tolong di nasehati bu. Kalau sholat subuh itu pasti bu. Karena dek CT itu yang membantu saya. Kalau sholat dhuhurnya memang sudah di sekolahan, tapi kalau sholat asyarnya itu bu. Kadang kan saya masih di warun, dek CT kan tidur siang tidak ada yang membangunkan. Jadi tidak sholat asyar , namun itu juga kadang-kadang. Kalau sholat magrib itu pasti. Namun sholat isya’nya itu juga kadang sudah terlanjur tidur. Saya yang tidak tega untuk membangunkannya).” (2-3-2017). Untuk keluarga dari ibu HS memang dampaknya itu tidak terlalu buruk, karena memang pendidikan dasarnya didalam keluarga memang matang karena ketika kecil hidup di daerah yang agamis. Dan orang tua selalu mencontohkan, menasehati, membiasakan halhal yang positif didalam keluarga. Namun dikeluarga lain karena memang dalam keluarga orang tua tidak mencontohkan maka sikap dan perilaku anak itu juga mencontoh orang tuanya. Misal ibu tidak melaksanakan sholat kemudian anaknya juga tidak melaksanakannya.
59
Setelah terjadinya perceraian itu anak menjadi lebih manja karena memang dia diasuh oleh seorang ibu saja, yang manja misalnya, tidak mau TPA kalau tidak di tunggu olehibunya. Kalau di rumah sama neneknya pasti dia tidak TPA, dia dari rumah berangkat namun tidak sampai tempat. Memang anak itu tergantung kebiasaannya soalnya seperti ibu DY yang ternyata dia tidak pernah melaksanakan sholat, akhirnya anak pun sama ketika disuruh untuk sholat dia hanya diam dan tidak melaksanakan.. “Enggih bu, LS dari awal niku ken sholat niku angile pol. Geh kulo geh tak akoni pancen kulo ki dereng nglampahi, tapi geh mulai niki kulo ajeng milai nglampahi. ( Iya bu, LS dari awal disuruh unuk melaksanakan sholat itu sangat susah bu. Iya memang saya akui kalau saya juga tidak pernah sholat, namun mulai sekarang saya akan mulai sholat).” (7-3-2017).
Pernyataan di atas dapat penulis kroscek dari anak-anaknya sendiri. Seperti dengan CT, memang sekarang dia jarang untuk mengaji. Karena rumah temannya jauh, sampai-sampai ibunya menghadirkan guru les ngaji sendiri agar dia bisa melanjutkan mengaji. Setelah terjadinya perceraian bunda dan papanya dia kembali ke rumah kakek neneknya yang di Jawa. Dan lingkungan yang ada di Aceh dan di Ambarawa berbeda sekali. Di Aceh tidak mengaji sekali malu dengan tetangganya, jika di Ambarawa tidak mengaji beberapa kali itu hal yang biasa. Seperti yang dituturkan CT sebagai berikut.
60
“Iya bu, dek CT ngajinya masih Iqro’ bu. La temene aja jauhjauh tempat ngajinya juga jauh, jadi sering malas bu. Terus biasanya aku sering ketiduran bu. Misal habis sekolah kan sudah jam dua terus tidur siang, bunda diwarung jadi tidak ada yang membangunkan. Mbah kakung dan abang di bengkel, jadi dek CT dirumah sendiri. Kadang-kadang dek CT juga tidak sholat asyar kok bu , sama sholat isyak kadang sering ketiduran juga.” (2-3-2017). CT ini ketika ditanya penulis mengenai puasa senin kamisnya malah dia hanya jawab dengan senyuman. Memang sesuai yang dituturkan ibunya dia sering puasa sunah senin dan kamis. Beda cerita dengan DD, dia terkenal galak sering tidak di rumah namun mengajinya bagus sudah sesuai dengan maharijul huruf. Sholatnya masih belum penuh 5 waktu. Seperti yang dituturkan oleh DD sebagai berikut. “Aku sering ke tempat tetanggaku bu, cerita-cerita sama temen tapi kadang ya sama ibunya temenku itu, katane temen-temenku to bu aku ki galak kok bu. Kalau sholat 5 waktu itu yang susah sholat subuh bu, pasti kesiangan.” (2-3-2017). Untuk si LS ini memang orangnya beda dari DD dan CT dia itu pendiam. Tidak banyak berbicara, ketika ditanya juga menjawabnya hanya singkat. Dia sekarang masalah sholat dari yang dituturkan ibunya dia tidak pernah sholat jika di rumah dan disuruh mengaji pasti tidak sampai tempat TPA. Seperti yang dituturkan LS sebagai berikut. “La ibu dirumah saja tidak pernah sholat kok bu, terus ngaji kalau tidak diantar ibu aku tidak mau mau ngaji bu. Misal ibu tidak di rumah ya udah aku berangkat tapi ke rumahe temen.” (7-3-2017).
Dari pernyataan orang tua dan kroscek dari anak-anak diketahui bahwa perceraian orang tua sangat berpengaruh terhadap pendidikan
61
anak terutama dalam hal agama. Mulai dari ibadah yang setiap hari mereka wajib laksanakan yaitu sholat, ada yang tidak melaksanakan karena orang tua tidak melaksanakan (pendidikan agama dengan cara membiasakan hal yang buruk), ada yang sholat baru 3 waktu yang 2 waktu jarang karena alasanan di rumah sendiri, dan yang baru 4 waktu karena memang dia sulit bangun pagi.
62
BAB IV PEMBAHASAN A. Penyebab Terjadinya Perceraian Orang Tua di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Pada bagian ini penulis akan memberikan analisis tentang data yang sudah disampaikan pada bab-bab sebelumnya. Untuk memudahkan analisis, maka akan disusun sesuai dengan pokok masalah. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang ditemukan berbagai penyebab terjadinya perceraian orang tua, di antaranya adalah sebagai berikut: 1. Suami
melakukan
kekerasan
atau
penganiayaan
berat
yang
membahayakan terhadap istri. Kekerasan dalam rumah tangga adalah tindakan yang dilakukan di dalam rumah tangga baik oleh suami, istri maupun anak yang berdampak buruk terhadap keutuhan fisik, psikis, dan keharmonisan. Kemudian yang sering terjadi adalah suami melakukan kekerasan terhadap istri atau anaknya. Namun adapula anak yang sudah besar menganiaya atau berbuat kekerasan terhadap kedua orang tuanya. Hal ini penulis temukan dalam wawancara dengan ibuLL pada 1-3-2017 bahwa suami sering kali memukulinya di depan putrinya yang masih kecil. Dalam kasus tersebut berarti termasuk penganiayaan terhadap seorang istri.
63
Berkaitan dengan penganiayaan dan kekerasan suami terhadap istri, Afandi (2004: 126) mengatakan bahwa salah satu alasan putusnya perkawinan, baik dengan cerai talak atau cerai gugat, dalam perundangundangan Indonesia adalahSalah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang membahayakan terhadap pihak yang lain. 2. Suami mendapat hukuman penjara. Dalam hal ini bila terjadi hal yang mengakibatkan adanya penghukuman penjara yang harus dijalankan oleh salah satu pihak selama 5 tahun atau lebih, pihak yang lain dapat mengajukan tuntutan untuk memutuskan perkawinan mereka, sebab tujuan perkawinan tidak lagi dapat berjalan sebagaimana yang diharapkan oleh masing-masing pihak yang harus hidup terpisah satu sama lain. Di sini bukan berarti adanya hukuman penjara tersebut menjadi alasan semata-mata untuk menuntut perceraian, tetapi hukuman itu akan memberi akibat yang mengganggu ketentuan dan kebahagiaan di dalam rumah tangga. Namun adanya kasus salah satu yang di penjara, mungkin itu bisa menjadikan suport atau motivasi bagi pasangannya. Dengan adanya kasus itu mungkin bisa menjadikan kedua pasangan sebagai cobaan untuk kesetiaan mereka berdua. Dengan itu mereka kira-kira tambah mencintai atau malah minta untuk memutuskan. Hal ini penulis temukan dalam wawancara dengan AM pada 2-3-2017 bahwa penyebab terjadinya percerainya ibu HS karena suami terlibat kasus narkoba dan harus masuk penjara.
64
Berkaitan dengan suami mendapat hukuman penjara, Afandi (2004: 126) mengatakan bahwa salah satu alasan putusnya perkawinan, baik dengan cerai talak atau cerai gugat, dalam perundang-undangan Indonesia adalahSalah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 tahun atau hukuman yang lebih berat setelah perkawinan berlangsung. 3. Selingkuh, berganti pasangan dan zina. Selingkuh adalah istilah yang umum digunakan terkait perbuatan atau aktivitas yang tidak jujur dan menyeleweng terhadap pasangannya, baik pacar atau suami istri. Istilah ini umumnya digunakan sebagai sesuatu yang melanggar kesepakatan atas kesetiaan hubungan seseorang. Dari perselingkuhan ini lama kelamaan bagi seseorang yang sudah menikah akhirnya menjadi perbuatan zina. Zina berarti terjadinya hubungan seksual yang dilakukan oleh seorang yang telah menikah dengan orang lain yang bukan istri atau suaminya. Jadi ini ternasuk dalam hubungan yang didasarkan suka sama suka dan dalam keadaan sadar. Sebagaimana yang dituturkan ibu DY pada 6-3-2017 bahwa suaminya sering membawa perempuan lain masuk ke dalam rumah mereka. Berkaitan dengan selingkuh dan bergonta-ganti pasangan, Afandi (2004: 126) mengatakan bahwa salah satu alasan putusnya perkawinan, baik dengan cerai talak atau cerai gugat, dalam perundang-undangan Indonesia adalahApabila salah satu pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk, pemadat, penjudi dan lain-lainnya yang sukar disembuhkan.
65
B. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga Sebelum Terjadi Perceraian Orang Tua Pada bagian ini penulis akan memberikan analisis tentang data yang sudah disampaikan pada bab-bab sebelumnya. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang ditemukan berbagai pendidikan anak di dalam keluarga dancara orang tua mendidik anak, di antaranya adalah sebagai berikut: Sebelum terjadinya perceraian, orang tua di dalam keluarga pasti menginginkan anaknya tumbuh menjadi pribadi yang mempunyai sikap dan perilaku yang baik sesuai dengan ajaran Agama Islam dan tumbuh menjadi anak yang sholih sholihah dan mampu menjadi insan kamil. Kunci pokoknya terletak pada ibadah anak dan perilaku anak. Nilai-nilai ibadah adalah pemberian pemahaman terhadap anak tentang ruang lingkup ibadah secara menyeluruh beserta tujuannya. Dalam hal ini orang tua mempunyai cara untuk mendidik anaknya agar nilai-nilai ibadah dan nilai akhlak bisa terealisasi dengan baik. Dengan cara sebagai berikut: 1. Anak dididik melalui keteladanan Orang tua memberikan contoh yang baik kepada anak-anaknya. Dengan maksud agar anak kelak mempunyai akhlak yang karimah. Sesuai dengan yang di contohkan oleh Rasulullah SAW. Baik mencontohkan dalam hal perkataan, perbuatan atau tingkah laku, seperti: 66
a) Berperilaku sabar b) Berperilaku ramah c) Menjauhi larangan Allah dan taat kepada Allah (melaksanakan shalat) d) Menutup aurat Sebagaimana yang dituturkan ibu HS pada2-3-2017 bahwa putrinya ketika diluar rumah sopan dalam hal busana perkataan, melaksanakan sholat wajib dengan tidak disuruh orang tua.
Sesuai dengan Hadari Nawawi (1993: 215) Dengan keteladanan itu diharapkan anak akan mencontoh atau meniru segala sesuatu yang baik di dalam perkataan dan perbuatan pendidiknya (orang tua). 2. Anak dididik melalui kebiasaan Kebiasaan adalah yang sering dilakukan hampir setiap hari oleh seseorang baik dengan sengaja maupun tidak sengaja. a) Kebiasaan tidak sengaja Pendidikan orang tua yang tidak sengaja sering disebut dengan kebiasaan yang otomatis, yaitu apa yang sering dilakukan orang tua di rumah dengan tidak disadari anak itu menirukan atau mencontoh perbuatan itu. Seperti yang dituturkan oleh ibu HS sebagai berikut. “Dek CT mesti nyuwun kulo ken ndamelke air do’a satu gelas ba’da sholat subuh. Nganti menawi kulo supe kulo namung maringke toyo ten mejo, mesti piyambak e sanjang niku air do’a. Dek CT pasti meminta saya membuatkan air doa satu gelas setelah sholat subuh. Sampai-sampai kalau pagi
67
hari saya lupa saya Cuma menaruh air putih satu gelas di atas meja, pasti dia bilang kalau itu air doa.”(1-3-2017). b) Kebiasaan yang disengaja Kebiasaan yang disengaja adalah perbuatan yang sering dilakukan karena orang yang melakukan mengetahui tujuan dan manfaatnya. Seperti yang dituturkan oleh CT sebagai berikut. “Iya bu, aku disana itu setiap hari harus sholat lima waktu. Kalau tidak nanti kalau aku mau minta sesuatu tidak dikasih sama papa. Terus disana itu bu setiap sore TPA kalau malam pas papa tidak tugas pasti papa ngajari aku sama abang ngaji bu, dan sebelum ngaji sama papa harus wudhu dulu. Kalau abang waktu itu sudah sampai al Qur’an tapi kalau aku masih sampai iqro’.” Sesuai dengan yang dikemukakan Djamarah (2004: 25) bahwa kebiasaan yang orang tua tampilkan dalam bersikap dan berperilaku tidak lepas dari perhatiannya. 3. Anak dididik melalui nasehat Nasihat merupakan cara mendidik dengan bahasa yang sangat lembut namun caranya lebih mengena di dalam hati si anak. Misalnya ibu
menasehati
anaknya
jadilah
anak
yang
sholih-sholihah.
Sebagaimana yang dituturkan oleh Ibu HS pada 1-3-2017 bahwa si anak sering di nasehati tentang kehidupan di dunia itu hanya sementara, dan kita harus memperbanyak melakukan kebaikankepada siapapun.
68
Sesuai dengan Q.S Luqman: 17
Artinya: Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Nasihat atau cerita sangat tinggi nilainya dalam proses mendidik anak (Nawawi, 1993: 221).
C. Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Anak Setelah orang tua bercerai pasti perhatian orang tua berubah, yang awalnya mereka bekerja sama membangun rumah tangga mulai dari merawat anak mencari nafkah mereka bagi berdua. Sekarang setelah terjadinya perceraian jadi berubah derastis. Mereka menjadi orang tua single parent(orang tua tunggal). Dengan keadaan orang tua seperti itu, maka berdampak kepada anak-anknya. Diantaranya: 1. Anak menjadi tidak menurut dengan orang tuanya Orang tua adalah figur yang pertama bagi anak-anaknya. Namun ketika anak sudah pernah melihat pertengkaran orang tua pasti anak akan berfikir bahwa orang tua tidak berhasil menjadi panutan/ teladan bagi anakanaknya. Sebagaimana yang dituturkan oleh Ibu DY sebagai berikut.
69
“Enggih bu, LS dari awal niku ken sholat niku angile pol. Geh kulo geh tak akoni pancen kulo ki dereng nglampahi, tapi geh mulai niki kulo ajeng milai nglampahi. ( Iya bu, LS dari awal disuruh unuk melaksanakan sholat itu sangat susah bu. Iya memang saya akui kalau saya juga tidak pernah sholat, namun mulai sekarang saya akan mulai sholat).”(DY, 6-3-2017).
Sesuai dengan pendapat Arifin dalam Ahid (2010: 123) mengatakan bahwa perbuatan anak merupakan cerminan dari orang tuanya atau berpangkal dari perbuatan orang tuanya sendiri. 2. Sering berkata keras atau kasar Semua anak pasti menginginkan orang tuanya utuh dan kehidupan keluarganya harmonis dan bahagia. Namun anak hanya bisa meminta dan berdo’a karena yang menentukan keutuhan adalah yang mempunyai konflik yaitu orang uanya. Setelah terjadinya perceraian anak merasa tidak senang, marah, bahkan dia merasa sakit hati karena apa yang dia inginkan tidak terjadi. Lagi pula dia merasa iri dengan teman-temannya yang mempunyai keluarga utuh. Maka dari itu anak sering sensitiv (ora kenanan). Seperti yang dituturkan Ibu LS sebagai berikut. “DD niku bu, galak e pol niku. Kalih adik e mawon geh galak. Omongane niku banter bu. (DD itu galak nya bukan main. Sama adiknya saja galak juga. Berbicaranya juga keras).”(LL, 1-3-2017).
3. Anak merasa tidak nyaman di rumah Setelah orang tua bercerai orang tua yang mengasuh menjadi orang tua tunggal. Misal ketika Bapak/ Ibu yang masih bekerja anak di rumah sendiri pasti tidak nyaman. Karena tidak ada teman. Ada pula yang misal tinggal dengan kakek neneknya juga sama dia merasa keluarga itu tidak ada
70
rasa kenyamanan. Pokoknya enak di luar, mencari teman yang bisa diajak curhat dan itu seumuran. Sebagaimana yang dituturkan oleh Ibu LS. “Mboten nate crios kalih mbahe nopo kalih kulo bu, malah piyambakke remen curhat kalih tonggone. (tidak pernah cerita sama nenek kakeknya atau pun saya bu, malah sukanya curhat dengan tetangganya).”(LS, 1-3-2017) Sesuai pendapat Dagun (2013: 115) menyatakan bahwa kelompok anak yang pada saat orang tuanya bercerai itu belum memasuki usia sekolah umumnya anak menjadi tidak akrab dengan orang tuanya, anak sering dibayangi rasa cemas, selalu ingin mencari ketenangan.
4. Anak tidak mau lagi melaksanakan kebiasaan yang dilakukan sebelum perceraian Biasanya semangat anak tumbuh ketika melakukan apapun ada reward kalau tidak pasti ada yang memotivasi, memperhatikan, mengawasi membimbing. Namun ketika orang tua sudah bercerai pasti pengawasan berkurang, motivasi berkurang, perhatian pun berkurang. Maka dari itu yang awalnya anak aktif dalam mengaji di TPA menjadi jarang untuk mengaji atau bahkan sampai berhenti dan tidak mengaji lagi. Awalnya aktif sholat lima waktu menjadi bolong-bolong atau bahkan tidak melaksanakan sholat dan lain-lain. “Iya bu, aku disana itu setiap hari harus sholat lima waktu. Kalau tidak nanti kalau aku mau minta sesuatu tidak dikasih sama papa. Terus disana itu bu setiap sore TPA kalau malam pas papa tidak tugas pasti papa ngajari aku sama abang ngaji bu, dan sebelum ngaji sama papa harus wudhu dulu. Kalau abang waktu itu sudah sampai al Qur’an tapi kalau aku masih sampai iqro’.”(CT, 2-3-2017).
71
Sesuai dengan yang dikemukakan Djamarah (2004: 25) bahwa kebiasaan yang orang tua tampilkan dalam bersikap dan berperilaku tidak lepas dari perhatiannya.
72
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang tahun 2017 maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut. 1. Penyebab terjadinya perceraian ketiga keluarga di Kelurahan Lodoyong Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang pada tahun 2017 yaitu suami melakukan kekerasan atau penganiayaan berat yang membahayakan terhadap istri,suami mendapat hukuman penjara, selingkuh, berganti pasangan dan zina. 2. Pendidikan Agama Anak dalam Keluarga Sebelum Terjadinya Perceraian orang tua, anak dididik dengan keteladanan, anak dididik dengan kebiasaan dan anak dididik dengan nasehat-nasehat agar anak giat untuk melaksanakan sholat, mau mengaji, sopan dengan orang lain, melakukan ibadah-ibadah sunnah dan sabar dalam ujian. 3. Dampak Perceraian orang tua terhadap pendidikan agama anak dalam ketiga keluarga di Kelurahan Lodoyong Kabupaten Semarang adalah anak malas mengaji, malas melakukan sholat, kesopanan kepada orang lain berkurang dengan orang tua berani membantah dan malas dalam melakukan ibadah-ibadah wajib lainnya.
73
B. Saran 1. Bagi orang tua: Sebisa mungkin menjaga hubungan suami istri agar tetap harmonis dan jauh dari konflik agar sehingga tidak terjadi perceraian. Karena kasus perceraian orang tua sangat berdampak terhadap fisik, psikis dan perilaku anak. 2. Bagi tokoh masyarakat: Harus memperhatikan kondisi dan keadaan masyarakat agar dapat mengatasi permasalahan-permasalahan yang ada di masyarakat.
74
DAFTAR PUSTAKA Ahid, Nur. 2010. Pendidikan Keluarga dalam Perspektif Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Arikunto, Suharsimi. 2006.Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineka Cipta. Aziz, Safrudin. 2015. Pendidikan Keluarga Konsep dan Strategi. Yogyakarta: Gava Media. Dagun, Save M.2012.Psikologi Keluarga.Jakarta:RinekaCipta. Depdiknas. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Djamarah, Syaiful Bahri, M.Ag. 2004. Pola Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Keluarga (Sebuah Perspektif Pendidikan Islam). Jakarta: PT Asdi Mahasatya. Farida, Anik, dkk. 2007. Perempuan dalam sistem perkawinan dan perceraian di berbagaikomunitas dan adat. Jakarta: Balai penelitian dan Pengembangan agama. Fathoni, Abdurrahmat. 2006. Metodologi Penelitian dan Teknik Penyusunan Skripsi. Jakarta: PT Rineka Cipta. Ihromi, T.O. 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Kartini Kartono. 1995.Psikologi Anak (Psikologi Perkembangan). Bandung : CV. Mandar Maju. Maslikhah. 2013. Melejitkan Kemahiran Menulis Karya Ilmiah bagi Mahasiswa. Yogyakarta: Trustmedia. Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Moleong, Lexy J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Moleong, Lexi J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Muhadjir, Noeng. 1989. Metode Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasian. Nawawi, Hadari. 1991. Pendidikan Dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.
75
Nasution, Khoiruddin. 2002. Status Wanita Asia Tenggara Studi Terhadap Perundangan Indonesia-Malaysia. Jakarta: Inis Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Summa, Muhammad Amin. 2005. Hukum Keluarga Islam di dunia Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Spock, Benyamin. 1991. Orang Tua Permasalahan dan Upaya Mengatasinya. Jakarta: Effhar dan Dahara Prize. Tafsir, Ahmad. 2002. Pendidikan Agama DalamKeluarga. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Yunus, Hadi Sabari. 2010. Metodologi Penelitian Wilayah Kontemporer. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
76
77
78
79
80
81
DAFTAR NILAI SURAT KETERANGAN KEGIATAN Nama
: Lu’luul Khasanah
NIM
: 111-12-191
Jurusan
: PAI
Dosen Pembimbing Akademik
:
No.
Nama Kegiatan
Pelaksanaan
SK Pengangkatan Guru Tidak Tetap SD 1.
Negeri Lodoyong 02 Tahun Pelajaran
2012
2012/2013 OPAK 2.
STAIN
“Progresifitas
SALATIGA
Kaum
Muda,
2012
5-7
Kunci
September
Perubahan Indonesia”. 3.
Nilai 7
GTT
3 Peserta
2012
Surat Tugas Mengajar di SD Negeri Lodoyong 02 Tahun pelajaran 2012/ 2013
4.
2 januari
Sebagai
1 Oktober 2012
Guru TPA
Pendidikan dan Latihan Calon Pramuka
7
2
Pandega Ke-22 (PLCPP XXII) Dengan Tema
“Pendidikan
Pembentuk
Karakter
Pramuka
Sebagai
Pandega
yang 12-15 oktober
Berdisiplin dan Berkredibilitas Tinggi untuk Membangun
Indonesia”.
2012
Peserta
RACANA
KUSUMA DILAGA-WORO SRIKANDHI PANGKALAN STAIN SALATIGA. 5.
SK Pengangkatan Guru Tidak Tetap SD Negeri Lodoyong 02 Tahun Pelajaran 2013/ 2014
82
2 januari 2013
7 GTT
6.
Surat Tugas Mengajar di SD Negeri Lodoyong 02 Tahun pelajaran 2013/ 2014
7.
Musabaqoh
Tilawatil
Quran
Mencetak
Insan
Guru TPA
(MTQ)
Mahasiswa V “MTQ Wahana Apresiasi untuk
1 Juli 2013
Qur’ani”
JQH
7
2 23 Oktober 2013
Peserta
STAIN Salatiga 8.
SK Pengangkatan Guru Tidak Tetap SD Negeri Lodoyong 02 Tahun Pelajaran 2014/ 2015
9.
Surat Tugas Mengajar di SD Negeri Lodoyong 02 Tahun pelajaran 2014/ 2015
10.
Workshop Entrepreneurship “Menanamkan Nilai-Nilai Jiwa Kewirausahaan Mahasiswa yang Kreatif dan Inovatif”
11.
2 januari 2014
14 Juli 2014
22 Agustus 2016
7 GTT
Guru TPA
7
2 Peserta
Gebyar Seni Qur’ani (GSQ) Umum ke-VI
4
Se-Jawa Tengah “Aktualisasi Makna dan
5 November
Syi’ar Al-Qur’an Sebagai Sumber Inspirasi”
2014
Peserta
JQH AL-FURQON STAIN Salatiga 12.
Sekolah Kader Kopri (SKK) PMII Kota Salatiga dengan Tema “Perempuan Sebagai Ujung Tombak Perubahan Sosial di Era Global”.
13.
Seminar
Regional
“Membangun
Karakter
Yang
2
21-23 November
peserta
2014
Bertema
Kepemimpinan
KSEI Dalam Akselerasi Pembumian Ajaran Islam Dibidang Ekonomi” KASEI STAIN SALATIGA.
83
4 13 Desember 2014
Peserta
14.
SK Pengangkatan Guru Tidak Tetap SD Negeri Lodoyong 02 Tahun Pelajaran 2015/ 2016
15.
Surat Tugas Mengajar di SD Negeri Lodoyong 02 Tahun pelajaran 2015/ 2016
16.
2 januari 2015
13 Juli 2015
7 GTT
Guru TPA
Seminar Nasional Kewirausahaan Dinas
7
8
Perindustrian, Perdagangan Dan Koperasi (Disperendagkop) Salatiga Dengan Tema “Jiwa
Muda,
Berani
Berwirausaha”.
30 Oktober 2015
Peserta
MAHASISWA KEWIRAUSAHAAN IAIN SALATIGA. 17.
Gebyar Seni Qur’ani ke-VII Tingkat Jawa Tengah
“Menyiarkan
Islam
Melalui
Apresiasi Maha Karya Seni Qur’aniyy” 18.
Seminar
Nasional
“Nasionalisme
dengan
sebagai
6-8 November
4 Peserta
2015
Tema
8
Benteng
dalamMenghadapi Proxy War di Indonesia”
18 Mei 2016
Peserta
yang dilaksanakan oleh MENWA Yon 953KIAIN Salatiga. 19.
SK Pengangkatan Guru Tidak Tetap SD Negeri Lodoyong 02 Tahun Pelajaran 2016/
7 1 Juni 2016
GTT
18 Juli 2016
Guru TPA
Semiloka Strategi Pengembangan Karakter
4 Agustus
Peserta
Keagamaan Bagi Peserta Didik Menuju
2016
2017 21.
Surat Tugas Mengajar di SD Negeri Lodoyong 02 Tahun pelajaran 2016/ 2017
22..
Pribadi Yang Berkualitas Dan Berakhlak
84
7
2
Mulia”
(Kajian
Teori
Dangteknik
Pengembangan Karakter Keagamaan Dalam Bingkai Regulasi) Forum Komunikasi Guru Pendidikan
Agama
Islam
Kabupaten
Semarang. JUMLAH
111
Salatiga, 14 Maret 2017
85
RIWAYAT HIDUP PENULIS A. Data Pribadi Nama
: LU’LUUL KHASANAH
Tempat/Tanggal Lahir
: Jepara, 12 Juni 1994
NIM
: 111-12-191
Fakultas
: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Jurusan
: Pendidikan Agama Islam
Alamat Sekarang
: Patoman Rt: 02 Rw: 05 Kelurahan Kranggan Kec. Ambarawa Kab. Semarang
Alamat Asal
: Jl. Krajan III Desa Kuanyar Rt: 05 Rw: 02 Kec. Mayong Kab. Jepara
B. Orang Tua Ayah
: M. Shohibul Hadi
Ibu
: Koidah
Pekerjaan
: Tani
C. Motto
: Kuncine Sukses Kuwi Kudu Sabar
D. Riwayat Pendidikan No.
Instansi Pendidikan
Masuk (Tahun)
Lulus (Tahun)
1.
TK Pertiwi Kuanyar
1999
2000
2.
SD Negeri Kuanyar 02
2000
2006
3.
SMP Negeri 1 Mayong
2006
2009
4.
SMA Negeri 1 Ambarawa
2009
2012
5.
S1 IAIN Salatiga
2012
2017
86
87
88
89
90
PEDOMAN WAWANCARA Narasumber
: Orang Tua yang mengasuh saat ini
Judul Penelitian
:Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Anak Dalam keluarga di Kelurahan Lodoyong, Kecamatan Ambarawa, Kabupaten Semarang
1. Bapak/Ibu apa yang mendorong atau menjadi penyebab terjadinya peristiwa perceraian itu? 2. Apakah peristiwa itu memang menjadi solusi dari permasalahan Bapak/Ibu? 3. Mengapa perceraian itu menjadi jalan keluar dari permasalahan Bapak/Ibu? 4. Bapak/Ibu
ketika
memutuskan
untuk
bercerai,
apakah
sudah
mempertimbangkan bagaimana kehidupan kedepan dan bagaimana dampak terhadap anak-anak? 5. Bagaimana cara Bapak/Ibu mendidik anak-anak agar mau melaksanakan ibadah dan berlaku sopan dengan siapapun? (sebelum cerai dan setelah terjadi perceraian) 6. Bapak/Ibu bagaimana sekarang shalat 5 waktu anak-anak ketika di rumah? Apakah masih seperti dulu, lebih rajin atau malah tidak mau melaksanakan shalat? 7. Bagaimana mengaji/TPA-nya anak-anak saat ini? Apakah masih seperti dulu, bertambah rajin ataukah tidak mau mengaji? 8. Bapak/Ibu bagaimana puasa anak-anak ketika Ramadhan kemarin, ataukah puasa-puasa sunah yang pernah dilaksanakan anak anda? 9. Bagaimana sikap anak-anak kepada anda ataupun orang lain? (sebelum cerai dan setelah terjadi perceraian) 10. Saat ini Bapak/Ibu sudah sah bercerai, bagaimana cara Bapak/Ibu dan mantan suami/mantan istri dalam mendidik anak-anak? 11. Siapa diantara Bapak/Ibu atau mantan suami/mantan istri yang lebih perhatian dalam pendidikan anak-anak? 12. Sampai saat ini apakah anak-anak pernah berkata kasar atau membentak kepada Bapak/Ibu?
91
PEDOMAN WAWANCARA
Narasumber
: Guru Ngaji atau Tokoh Masyarakat
Judul Penelitian
: Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Anak Dalam keluarga di Kelurahan Lodoyong, Kecamatan Ambarawa, Kabupaten Semarang
1. Bagaimana sikap dan perilaku anak yang orang tuanya bercerai ketika di sekolah ataupun masyarakat? 2. Bagaimana menurut anda dampak dari perceraian orang tua terhadap anakanaknya? 3. Setujukah anda jika ada orang tua yang bercerai ketika anaknya masih usia SD?
92
PEDOMAN WAWANCARA
Narasumber
: Anak dari Orang Tua yang bercerai
Judul Penelitian
: Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Anak Dalam keluarga di Kelurahan Lodoyong, Kecamatan Ambarawa, Kabupaten Semarang
1. Bagaimana sekarang shalat 5 waktu kamu ketika di rumah? Apakah masih seperti dulu, lebih rajin atau malah tidak mau shalat? 2. Bagaimana mengaji/TPA kamu saat ini? Apakah masih seperti dulu, bertambah rajin ataukah tidak mau mengaji? 3. Bagaimana puasa kamu ketika Ramadhan kemarin, ataukah puasa-puasa sunah yang pernah kamu laksanakan?
93
FOTO-FOTO 1. Wawancara dengan ibu LL dan DD
2. Wawancara dengan Ibu HS dan CT
94
3. Wawancara dengan Ibu DY dan LS
4. Foto dengan Lurah dan Staf Lodoyong
95
