No. 400/AF-U/SU-S1/2014
KONSEP MUSLIM IDEAL MENURUT HAMKA
SKRIPSI
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S1) dalam Ilmu Ushuluddin
OLEH:
AHMADI NIM : 10631004039
PROGRAM SI JURUSAN AQIDAH FILSAFAT FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU 2014
ABSTRAKSI
Kajian ini dilatar belakangi adanya beberapa ketimpangan karakter dan kepribadian seorang muslim dalam umat Islam. Ketimpangan ini menjadi kontradiktif ketika seorang yang beragam Islam tidak bersikap dan berprilaku sebagaimana layaknya seorang muslim. Mereka mengaku sebagai muslim tetapi tidak tidak berpenampilan idealnya seorang muslim. Keadaan semacam ini diperburuk lagi dengan kondisi umat Islam khususnya di Indonesia yang kebanyakan awam dalam pemahaman agamanya. Keawaman ini berakibat menjadikan mereka seorang muslim yang cenderung taklid dan bahkan tidak bisa membedakan mana tuntunan yang berasal dari agama, dan mana pula yang hanya sekedar budaya. Kedangkalan ilmu agama dikalangan umat Islam ini melahirkan banyak problem yang terjadi di masyarakat. Antara lain munculnya sekelompok ataupun oknum tertentu yang mengklaim diri mereka sebagai aliran/pembaharu islam. Dan tak jarang pula aliran-aliran tersebut melakukan penyimpangan terhadap pemahaman-pemahaman pokok dalam islam. Golongan-golongan ini melakukan perombakan pemahaman islam menurut keyakinannya sendiri bahkan seringkali mereka meninggalkan pendapat para ulama yang telah disepakati pendapatnya dalam dalam menetapkan hukum-hukum islam. Berangkat dari hal tersebut penulis menelusuri gagasan pemikiran islam khususnya yang berkaitan tentang konsep muslim yang ideal dalam pandangan Islam dan melalui penelitian ini penulis menyodorkan gagasan Hamka tentang Konsep Muslim Ideal, yang mana gagasan Hamka ini mempunyai keunikan tersendiri jika dibandingkan dengan gagasan pemikiran Islam lainnya. Hal ini dapat kita lihat pada pemikirpemikir islam sebelumnya ada gagasan bahwa muslim yang ideal (Insan Kamil) adalah cenderung kepada konsep “Manusia Super/Superman” yang berawal dari teori emanasi Al-Farabi tentang Nur Muhammad atau Hakikat Muhammdiyah. Hamka memberikan gagasan yang berbeda dari pendahulunya yakni dengan mengedepankan syar’i dan pokok-pokok ajaran tasawuf dalam membentuk pribadi muslim yang ideal.
iv
ABSTRACT
The background of this study the existence of some inequality of character and personality of a Muslim on the Muslims . This inequality becomes contradictory when a Muslim is not to be mixed and behave as befits a Muslim . They claim to be Muslims but do not look ideally not a Muslim . Such circumstances exacerbated by conditions of Muslims, especially in Indonesia, which mostly lay in understanding religion . This resulted commonness makes them a Muslim who tend to imitation and can not even tell which guidance from religion , and where others merely cultural . Shallowness of religious knowledge among the Muslims gave birth to many problems that occur in the community . Among others, the emergence of a group or a certain person who claimed themselves as flow / reformer of Islam . And not infrequently these streams do drift towards basic understandings in Islam . These groups to revamp the understanding of Islam according to his own convictions and often they leave the opinion of the scholars who have agreed to establish a voice in the laws of Islam. Departing from the authors explore the idea of thinking about Islam in particular with regard to the concept of the ideal Muslim view of Islam and through this research thrusts author Hamka idea about the Muslim concept of Ideal , which is where the idea of this Hamka has unique characteristics when compared with other ideas of Islamic thought . It can take a look at the earlier Islamic thinkers the idea that Muslims are ideal ( Insan Kamil ) is inclined to the concept of " Superman / Superman " which originated from Al - Farabi's theory of emanation of the Light of Muhammad or Reality Muhammadiyah . Hamka give different ideas from its predecessor by promoting Sharai and the principal teachings of Sufism in Muslim personal ideal form.
v
ﻣﻠﺨﺺ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪواﻓﻊ وراء ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ھﻲ وﺟﻮد اﻧﺼﺮاف اﻷﺧﻼق وﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ .ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻀﺎدة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﮫ .ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن و ﻻ ﯾﺘﺨﻠﻘﻮن أﺧﻼق اﻟﻤﺴﻠﻢ .وﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أﺳﻮء ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ دﯾﻨﮭﻢ .ﯾﺴﺒﺒﺐ ﺿﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﯿﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮا ﻣﺎ ھﻮ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ و ﻣﺎھﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ أو اﻟﻌﺎدة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .ﯾﺘﻨﺸﺄ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﺠﯿﺊ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺄھﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺪد اﻹﺳﻼم و ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻨﺼﺮﻓﻮن ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺘﻢ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ. ﻗﺪ ﺟﮭﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺴﺐ أﻓﻜﺎرھﻢ و ﻻ ﯾﺒﺎﻟﻮن آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻜﺮة ﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺎﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻔﮭﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ و ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻜﺮة ھﻤﻜﺎ و ﻟﮫ ﻣﺰﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﻏﯿﺮھﺎ .ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼم أن ھﻨﺎك اﻟﻔﻜﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺎ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ"اﻹﻧﺴﺎن اﻷﻣﺜﻞ" ﻣﺎ ﺗﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮاﺑﻲ ﻋﻦ ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ أو ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺤﻤﺪﯾﺔ .ﻗﺪم ھﻤﻜﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠﮫ و ھﻮ ﯾﻔﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ و أﺻﻮل ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺘﺼﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ.
vi
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabilalamin, segala puji bagi Allah SWT, dzat yang maha pengasih dan penyayang, ucapan syukur hanya bagi Allah semesta alam, atas karunia dan limpahan rahmatNya yang tiada batas, yang diberikanNya sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan, dengan judul “KONSEP MUSLIM IDEAL MENURUT HAMKA.” Serta shalawat salam seluas alam dihaturkan buat junjungan mulia, utusan Allah yang terakhir yaitu habibullah Muhammad SAW Rasul akhir zaman, para sahabat, keluarga baginda serta pejuang Islam yang menjadikan ajaran-Nya sebagai landasan hidup, yang mempunyai semangat jihad yang tinggi, yang ingin meneruskan perjuangan untuk menegakkan syariat-Mu dengan penuh ketabahan. Ya Allah semoga kami berada dalam golongan ini. Amin… Penulis berharap semoga Allah membalas dengan yang lebih besar atas semua pihak yang telah membantu memberikan semangat, masukan, dan koreksi sehingga penulis dapat menyelesaikan sebuah kewajiban akademis. Tanpa rahmat dan petunjuk Allah, serta bantuan semua pihak, penulis merasa kesulitan untuk dapat menyalesaikan kewajiban ini dengan sebaik-baiknya. Karya tulis yang sederhana ini terwujud sedemikian rupa bukanlah dengan sendirinya, tanpa bantuan dan usaha kerjasama semua pihak dalam memberikan bimbingan, dan petunjuk pada penulis, sehingga dapat terselesaikan. Pada kesempatan ini, penulis menghaturkan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :
vii
1. Ibunda (Aminah) dan Ayahanda (Alm. Muhammad Kulal Abbas) yang tersayang mudah-mudahan engkau dalam rahmat dan kasih sayangNya, serta saudara-saudariku, Maryati, Rahmad Yani, Nur Aini, S.Pd.I, dan Syafri, serta seluruh keluarga besar yang selalu memberikan motivasi dan dukungan lahir batin sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. 2. Bapak Prof. DR. M. Arrafie Abduh, M.Ag, selaku dosen pembimbing dan Motivator dalam penulisan skripsi ini yang telah meluangkan banyak waktunya untuk memberikan bantuan dan semangat penulis. Semoga Allah memuliakan bapak atas ilmu dan bimbingan yang telah diberikan. Jazakumullah. 3. Bapak Haris Riadi selaku Penasehat Akademik (PA) terima kasih atas nasehat dan motivasinya selama ini, Jazakumullah. semoga Allah dapat membalas semuanya. Amien. 4. Ibu Dr. Salmaeni Yeli, M.A selaku Dekan Fakultas Ushuluddin, kepada Bapak Ali Akbar, MIS selaku Pembantu Dekan I, kepada Bapak H Jailani selaku Pembantu Dekan II, dan juga kepada Bapak DR. Abdul Wahid, MA selaku Pembantu Dekan III. Kemudian terima kasih juga kepada Ibu Rina Rehayati, M.Ag selaku Ketua Jurusan Aqidah Filsafat, dan kepada Bapak Tarpin, M.Ag. Selaku sekertaris jurusan Akidah Filsafat, yang telah banyak membantu selama penulisan skripsi ini. 5. Kepada Dosen-Dosenku Pak Saidul Amin, PhD, MA Pak H. Iskandar Arnel, MA, Pak Prof. DR. Afrizal, Pak Syamruddin, M.Ag, Pak Saleh Nur, MA, Pak Agussalim, M.Ag, Pak Kaizal Bay, M.Ag, Pak Martius, M.Hum, Ibu Wilaela, M.Ag, Pak Abdul Ghafur, M.Ag, Pak
viii
Hasbullah, M.Ag Pak
Agustiar, MA,
Pak Khairunas Jamal, M.Ag, Ibu Khariyah, M.Ag, Pak
Adynata, Lc, MA, Pak Hurmain, MA, Pak (Alm) Noor Aini, MA, Pak Rasyid Arsyad, M.Ag, Pak Azwir Muin Domo, Pak Irwandra, M.Ag dan semua teman mahiswa seperjuangan terima kasih atas ilmu yang diberikan selama ini. Jazakumullah. 6. Kasubag. Akademik Ibu Syafarina, S.TH.I beserta staf Kak Rosma, Pak Khairi dan Bang Nur Iman, yang telah membantu dan mempermudah dalam administrasi. Jazakumullah. 7. Teman-teman seperjuanganku AF angkatan 2006 (Nella, Uswatun Khasanah, Sukur, Edi Ustman dan Vio), serta adek-adek tingkatku, teman-teman di TH angkatan 2006 (Sri Satriani, Neli Hidayah, M.Arief, Busri, Sri Satriani serta yang lainnya), dan adek-adekku, Naning Safitri, Eni Satriah, Siti Nurasiah dan lain-lain yang tak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah memberikan dukungan moril bagi penulis. Jazakumullah. 8. Kepada semua pihak yang penulis tidak bisa sebutkan satu persatu yang telah membantu penulis, dan berkorban baik dalam rangka penyelesaian skripsi ini maupun selama menjalani pendidikan di Fakultas Ushuluddin UIN Suska Riau. Kepada semua pihak yang telah disebutkan diatas penulis mengucapkan banyak terima kasih dan semoga amal kebajikan yang diberikan diterima oleh Allah SWT, Amin. Akhirnya kepada Allah jualah kita berserah diri semoga tulisan ini dapat memberi manfaat bagi pembaca. Amin Yarabbal ‘alamin. Pekanbaru, 8 Juli 2013 Penulis Ahmadi NIM: 10631004039 ix
DAFTAR ISI NOTA DINAS ........................................................................................... PENGESAHAN......................................................................................... SURAT PERNYATAAN ......................................................................... ABSTRAKSI ............................................................................................ KATA PENGANTAR .............................................................................. DAFTAR ISI .............................................................................................
i ii iii iv vii x
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ............................................................................... B. Rumusan Masalah .......................................................................... C. Alasan Pemilihan Judul .................................................................. D. Penegasan Istilah ............................................................................ E. Tinjaun dan Manfaat Penelitian ..................................................... F. Tinjauan Pustaka ............................................................................ G. Metodelogi Penelitian ................................................................... H. Sistematika Penulisan ....................................................................
1 4 4 5 6 7 9 11
BAB II BIOGRAFI HAMKA A. Riwayat Hidup ............................................................................... B. Karya-karyanya .............................................................................. C. Lingakungan Sosial Kehidupan ..................................................... D. Pemikirannya .................................................................................
15 21 23 24
BAB III KONSEP MUSLIM IDEAL MENURUT HAMKA A. Muslim yang Istiqomah ................................................................. B. Muslim Agamis dan Ilmu Pengetahuan ......................................... C. Muslim Ideal dan Kebudayaan ......................................................
27 30 34
BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN HAMKA TENTANG KONSEP MUSLIM IDEAL A. Pribadi Istiqomah ........................................................................... B. Integritas antara Agama dan Sains ................................................. C. Kemajuan Budaya dan Peradaban Islam ........................................
43 43 44
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan .................................................................................... B. Saran-saran .....................................................................................
51 53
DAFTAR KEPUSTAKAAN RIWAYAT HIDUP
x
