KETELADANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK ANAK MENURUT ABDULLAH NASIH ‘ULWAN SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Syarat-syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S. Pd. I) Jenjang Pendidikan Strata Satu (S-1)
Oleh Ina Siti Julaeha
109011000143
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2014
LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI
KETELADANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK ANAK MENURUT ABDULLAH NASIH ‘ULWAN
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Syarat-syarat “Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam” (S. Pd. I)
Oleh: INA SITI JULAEHA NIM: 109011000143
Di bawah bimbingan
A. Irfan Mufid M.A NIP: 1958070719877031005
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2014
ii
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI
Skripsi berjudul Keteladanan Orang Tua dalam Mendidik Anak menurut Abdullah Nasih ‘Ulwan disusun oleh Ina Siti Julaeha, Nim 109011000143,
Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah melalui bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan pada sidang munaqasah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas.
Jakarta, 5 Mei 2014
Yang mengesahkan, Dosen Pembimbing
Ahmad Irfan Mufid M.A NIP. 1974-3182003121002
iii
SURAT PERNYATAAN KARYA ILMIAH
Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Ina Siti Julaeha
NIM
: 109011000143
Jurusan
: Pendidikan Agama Islam
Alamat
: Jl. raya ketimpal, RT/RW 03/09 Kp.Bunut, desa. Cilamaya Wetan, kec-Cilamaya, Kab. Karawang. MENYATAKAN DENGAN SESUNGGUHNYA
Bahwa skripsi yang berjudul “KETELADANAN ORANG TUA DALAM MENDIDIK ANAK MENURUT ABDULLAH NASIH ‘ULWAN” adalah benar
hasil karya sendiri di bawah bimbingan dosen: Nama Pembimbing
: A. Irfan Mufid M.A
NIP
: 195807071987031005
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan saya siap menerima segala konsekuensi apabila terbukti bahwa skripsi ini bukan karya sendiri.
Jakarta, 25 April 2013 Yang Menyatakan
Ina Siti Julaeha NIM. 109011000231
iv
ABSTRAK Ina Siti Julaeha (NIM: 109011000143). Keteladanan Orang Tua dalam mendidik Anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan. Kata kunci : Keteladanan Orang Tua, Mendidik Anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan
Pendidikan Islam dalam keluarga merupakan proses pembentukan kepribadian Islam pada anak. Diperlukan peran dan tanggung jawab orang tua sebagai pendidik utama dalam mendidik anak dengan baik. Selain itu, adanya keteladanan pendidik merupakan salah satu cara berpengaruh dalam pada diri anak. Orang tua adalah sebagai pendidik pertama generasi, namun belum dirasakan sepenuhnya bagi mayoritas keluarga muslim saat ini. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengoptimalkan kembali peran orang tua dalam keluarga agar tidak terjadi krisis keteldanan. Skripsi ini mengupas gagasan Abdullah Nashih ‘Ulwan mengenai peran penting keteladanan orang tua dalam mendidik anak. Penulis menjadikan rujukan pemikiran terhadap Abdullah Nashih ‘Ulwan, Penelitian ini menjawab permasalahan, bagaimana konsep keteladanan orang tua dalam mendidik anak muenurut Abdullah Nashih ‘Ulwan? Dalam penulisan skripsi ini, penulis mengggunakan pendekatan Analysis Content (isi), sehingga hasil penelitiannya tidak berupa angka-angka melainkan berupa interpretasi dan kata-kata. Pengumpulan datanya dilakukan dengan menggunakan teknik kajian litelatur dengan menjadikan kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Dr. Abdulullah Nashih ‘Ulwan sebagai data primer, dan literalut-litelatur yang berkaitan dengan obyek penelitian ini sebagai data sekundernya. Kemudian data-data yang terkumpul dianalisa dengan menggunakan content analysis yakni, dengan cara memilah-milah data yang terkumpul untuk dianalisa isinya sesuai dengan yang dibutuhkan sehingga dapat diambil suatu kesimpulan. Penelitian ini membuktikan sebagai berikut: 1). Keteladanan dalam pendidikan adalah metode/cara yang efektif dalam mempersiapkan anak dari segi Akhlak, mental dan sosial. Keteladanan yang diajarkan meliputi aspek ibadah, syariat dan akhlak. Abdullah Nashih ‘Ulwan mengingatkan para pendidik beberapa contoh Nabi Muhammad SAW dalam mendidik. Pertama, pendidik menunjukkan kejujuran. Kedua, pendidik harus menunjukkan keadilan kepada anak sebagai teladan yang baik. Ketiga, pendidik harus menunjukkan kasih sayang kepada anak. Keempat, pendidik memiliki sikap lemah lembut dan berpegang pada manhaj Islam dalam beretika sehari-hari. 2). Abdullah Nashih ‘Ulwan memandang bahwa orang tua adaah peletak awal pembentukam kepribadian Islam melalui keteladanan yang dilakukan di dalam lingkungan keluarga. Baik buruknya anak ditentukan dari pengaruh sikap yang dicontohkan orang tua kepadanya. Orang tua sebagai pendidik pertama harus memberikan keteladanan dengan mengajarkan sekaligus mengamalkan ajaran Rasulullah SAW dan kesalihan para sahabat sebagai peletak keteladanan terbaik sepanjang masa. vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Allah SWT atas limpahan rahmat, taufik dan hidayahNya sehingga penulis mampu menyelesaikan penulisan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Besar Muhammad SAW, keluarga dan sahabatnya. Skripsi ini disusun dalam rangka memenuhi syarat-syarat “Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I). Dalam penyusunan, penulis menggunakan judul “Keteladanan Orang Tua dalam Mendidik Anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan. Skripsi ini mendeskripsikan urgensi keteladanan orang tua sebagai metode efektif dalam mendidikan anak di lingkungan keluarga. Penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini. adapun ucapan terima kasih, penulis sampaikan kepada yang terhormat: 1. Nurlena Rifa’i, Pd. D, selaku dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 2. Dr.Abdul Majid Khon, M. Ag, selaku ketua jurusan PAI Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 3. Marhamah Saleh, MA, selaku sekretaris jurusan PAI Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 4. Ahmad Irfan Mufid MA, selaku dosen pembimbing penulis, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 5. Drs. Ghufron Ihsan MA, selaku dosen penguji I skripsi penulis Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 6. Drs. Djunaidatul Munnawaroh MA, selaku dosen penguji II skripsi penulis Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 7. Yang tercinta kedua orang tua yang melalui doa dan keridhoan merekalah menjadi penggerak langkah dalam mencapai keberkahan ilmu. vii
8. Sahabat rekan-rekan seperjuangan PAI angkatan 2009 9. Ananda-ananda tersayang siswa-siswi santri Bait Qur’any At-Tafkir Legoso 10. Seluruh sahabat dakwah MHTI chapter kampus Ciputat, Ukhti Sari Yulianti S.Pd. I, ukhti Wini Mulyani S. Kom, ukhti Hanfah dan Ukhti Wiwi. Dan seluruh sahabat satu almamater jurusan PAI yakni ukhti Siti Aminah S.Pd. I dan Ukhti Zakiyah S.Pd.I. Terima kasih atas segala dukungan dan saran serta hangatnya ukhuwah yang terjalin dalam kebersamaan menapaki indahnya perjuangan. Semoga Allah meridhoi dan selalu dalam keistiqomahan di jalan-Nya. Dengan segala kebaikan ini, penyusun berharap cukuplah Allah SWT, yang akan membalas segala kebaikan yang telah tercurahkan. Sebab, Allah sajalah sebagai pemberi balasan terbaik. Penyusun menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari pembaca. Mudah-mudahan makalah yang sederhana ini bermanfaat bagi penyusun sendiri dan pembaca pada umumnya. Segala kekhilafan, kekurangan dan kekeliruan semata-mata hanya keterbatasan penyusun selaku manusia dan hanya Allah yang Maha Mengetahui segala sesuatu.
Jakarta, 5 Mei 2014 Penyusun
Ina Siti Julaeha 109011000143
viii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ............................................................................................ i LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI ................................................................. ii LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI ..................................... iii SURAT PERNYATAAN KARYA ILMIAH ...................................................... iv LEMBAR PENGESAHAN UJIAN MUNAQOSAH ......................................... v ABSTRAK ............................................................................................................. vi KATA PENGANTAR .......................................................................................... vii DAFTAR ISI ........................................................................................................ ix
BAB I
PENDAHULUAN................................................................................ 1 A. Latar Belakang Masalah................................................................... 1 B. Identifikasi Masalah ......................................................................... 9 C. Pembatasan Masalah ........................................................................ 9 D. Rumusan Masalah ............................................................................ 9 E. Tujuan Penelitian ............................................................................. 9 F. Manfaat Penelitian ........................................................................... 9
BAB II
KAJIAN TEORI ................................................................................. 11 A. Keteladanan Orang Tua dalam Pendidikan Anak ........................... 12 1. Pengertian Keteladanan ............................................................ 12 2. Dasar Keteladanan .................................................................... 17 3. Macam-macam Keteladanan..................................................... 20 4. Pengertian Orang Tua ............................................................... 23 5. Peran Orang Tua dalam Mendidik anak ................................... 23 6. Tanggung Jawab Orang Tua dalam Keluarga........................... 28 7. Urgensi Keletadanan Orang Tua .............................................. 31 8. Tujuan Keluarga Muslim .......................................................... 35 9. Nilai Edukatif Keteladanan dalam Pendidikan Islam ............... 36 B. Kajian Relevan ................................................................................ 39
x
BAB III
METODE PENELITIAN .................................................................. 41 A. Waktu Penelitian .............................................................................. 41 B. Metode penelitian ............................................................................. 41 1. Jenis Penelitian........................................................................... 41 2. Pendekatan Peneiltian ................................................................ 42 3. Sumber Data ............................................................................... 42 4. Teknik Analisa ........................................................................... 43 C. Prosedur Penelitian........................................................................... 44
BAB IV HASIL PENELITIAN ......................................................................... 45 A. Deskripsi Data ................................................................................ 45 1. Biografi Penulis .......................................................................... 45 2. Latar Belakang Pendidikan Abdullah Nashih ‘Ulwan ............... 46 3. Karya-karya Abdullha Nashih ‘Ulwan ....................................... 47 4. Pengalaman Abdullha Nashih ‘Ulwan ....................................... 48 B. Keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Adullah Nashih ‘Ulwan .................................................................................. 50 1. Macam-macam Keteladanan ...................................................... 52 a. Keteladanan dalam Beribadah ................................................ 52 b. Keteladanan dalam Berakhlak ................................................ 54 c. Keteladanan dalam Bersiasat .................................................. 56 d. Keteladanan Memegang Prinsip ............................................. 57 2. Bahaya tidak adanya keteladanan orang tua dalam pendidikan anak meurut Abdullah Nashih ‘Ulwan ....................................... 63 BAB V
PENUTUP ............................................................................................ 67 A. Kesimpulan....................................................................................... 67 B. Implikasi Penelitian .......................................................................... 68 C. Saran ................................................................................................. 69
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 71
x
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dewasa ini pendidikan Islam mengalami permasalahan besar, yakni tujuan pembentukam kepribadian muslim belum tercapai optimall. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor salah satunya adalah minimnya pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluarga, terutama dalam menampilkan teladan yang baik dari orang tua terhadap anaknya.
Pada akhirmya keluarga muslim
saat ini kehilangan gambaran ideal dari proses pendidikan di rumah. Peran orang tua sebagai pendidik utama dalam mengarahkan anak melakukan proses sosial pertama di lingkungan keluarga hilang tergerus dengan perkembangan zaman. Dengan berbagai alasan kesibukan orang tua tidak selalu mendampingi perkembangan anak. Apalagi memberikan pendidikan khusus dengan memberikan teladan baik kepada anak-anaknya secara intens. Ayah dan ibunya hanya terfokus pada pemenuhan kebutuhan materi dan menyerahkan proses pendidikan kepada orang lain. Seperti dengan menyekolahkan di sekolah elit, mencukupkan memberikan les privat, dan memberikan kebebasan dalam menggunakan sarana berupa alat teknologi dan komunikasi tanpa pengawasan. Adanya pembinaan dan pengarahan orang tua di dalam rumah hanya sebatas perintah dan larangan. Tidak diiringi dengan memberikan contoh kesolehan dalam mengamalkan kebaikan yang diajarkan kepada anak.
1
Pendidikan pada hakekatnya adalah suatu perwujudan dari nilai-nilai ideal yang terbaik dalam pribadi yang diinginkan.1 Sehingga buah dari perolehan ilmu adalah pengamalan dalam kehidupan. Pendidikan Islam adalah usaha sadar manusia yang mempunyai pengetahuan lebih mengenai tuntutan yang diwahyukan oleh Allah SWT kepada orang yang di didik dalam rangka mengubahnya menjadi lebih baik, lebih bernilai dan meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.2 Diperkuat dengan pendapat Al-Attas tujuan pendidikan Islam adalah mengakui kekusaan Allah sehingga menjalankan ketaatan secara benar dalam kehidupannya. Terjadi pengikisan tanggung jawab orang tua dalam mendidik anak. Kebanyakan orang tua yang terlalu sibuk dengan aktivitas di luar rumah sehingga mengabaikan tugas mendidik anak dengan baik dalam lingkungan keluarga. Orang tua merasa cukup memberikan tanggung jawab sepenuhnya kepada sekolah. Padahal waktu di sekolah hanya 7 jam. Sedangkan sisanya sekitar 17 jam dilakukan dilingkungan rumah. Hal ini berarti 75 % pendidikan dihabiskan di lingkungan rumah.3 Dalam hal ini, 75 % pendidikan adalah tanggung jawab orang tua. Tetapi orang tua belum sepenuhnya menyadari peran dan tanggung jawabnya sebagai pendidik. Sehingga jika anak terlibat dalam masalah kenakalan karena kurangnya perhatian orang tua dalam mendidiknya, maka yang sering disalahkan adalah pihak sekolah. Padahal guru di rumah yaitu orang tua adalah pendidik yang paling utama bagi anak. Menjaga keluarga untuk taat pada Allah dan terhindar dari neraka merupakan peran dan tanggung jawab orang tua, sebagaimana firman Allah SWT:
1
M Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta:Bumi Aksara, 1996), hal 113 Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta:Bumi Aksara, 1997), cet. Ke-5,
2
h. 8 3
www.http. Dul Rohim, “Pendidikan Anak dalam Keteladanan, di akses 27 April
2014
2
….
Artinya:
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka. …(QS. At-Tahrim : 6)
Pendidikan dapat mengubah dari yang tidak tahu menjadi tahu, dari yang tidak baik menjadi baik. Begitu pentingnya pendidikan dalam Islam sehingga merupakan kewajiban perorangan.4 Dalam konsep pendidikan Islam proses pengembangan pemikiran, penataan perilaku, pengaturan emosi, hubungan peranan manusia dengan dunia ini, serta bagaimana manusia mampu memanfaatkan dunia sehingga mampu meraih kehidupan sekaligus mengupayakan perwujudannya. Seluruh aspek tersebut telah tergambar secara integrative dalam sebuah akidah Islam yang wajib diimani agar dalam diri manusia tertanam perasaan yang mendorong pada perilaku normative yang mangecu pada syariat Islam. Perilaku
yang
dimaksud
adalah
penghambaan
manusia
berdasarkan
pemrhaman atas tujuan penciptaan manusia itu sendiri.5 Tidak ada perealisasian syariat Islam kecuali melalui penempatan diri, generasi muda, dan masyarakat dengan landasan iman dan tunduk kepada Allah. Untuk itu pendidikan Islam meruapakan amanat yang harus dikenalkan oleh suatu generasi berikutnya. Terutama dari orang tua atau pendidik kepada anak didik. Dan keburukanlah yang akan menimpa orang yang mengkhianati amanat itu. Dalam hal ini peran penting seorang pendiik adalah tidak hanya sebagai penyampai materi pelajaran (tranfer of knowledge), tetapi juga sebagai pembimbing dalam memberikan keteladan (uswah) yang baik (transfer of values). Atau dalam Islam dikenal dengan istilah “al-„ilmu lil „amal”. Tujuan
4
Heri Jauhari, Fikih Pendidikan, (Bandung:PT. Rosda Karya , 2008), cet ke -2, h.1 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani, 2004), cet ke-4, h. 34 5
3
seseorang belajar dan berpendidikan adalah untuk direalisasikan dalam kehidupan. Anak-anak, pada hakikatnya adalah generasi masa depan, pada pundaknyalah penentuan masa depan, dan di antara kewajiban bagi para pendidiknya saat ini, adalah menanamkan berbagai tanggung jawab dalam mengemban kepemimpinan secara sukses.6\ Tujuan pendidikan Islam menghantarkan manusia pada perilaku dan perbuatan manusia yang berpedoman pada syariat Allah. Artinya manusia tidak merasa keberatan atas ketetapan Allah dan rasul-Nya.7 Islam merupakan syariat Allah bagi manusia. Dengan bekal syariat itu manusia beribadah. Agar manusia mampu memikul dan merealisasikan amanah besar itu, syariat itu membutuhkan pengamalan, pengembangan, dan pembinaan. Pengembangan dan pembinaan itulah yang dimaksud dengan pendidikan Islam.8 Sebagaimana firman Allah swt dalam al-Qur‟an:
Artinya . dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.(Q.S. Ad-Dzariyat : 56)
Dalam menjalankan kewajiban pendidikan maka proses itu berisi tugas, dan setiap tugas harus dilaksanakan, suatu tugas selesai dilaksanakan setelah tujuan yang dituju telah tercapai. Agar tujuan itu dapat dicapai dengan,
6
Muhammad At-Thiyat Al-Abrasyi, Beberapa Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996). cet ke-1, h. 81 7 Ibid, h. 26 8 Ibid, h. 24
4
cepat, meyakinkan dan tepat, perlu ada suatu cara yang serasi. Cara itulah yang ditempuh untuk sampai pada tujuan. 9 Pada dasarnya suri teladan yang baik memiliki dampak yang besar pada kepribadian anak.10 Tidak mungkin anak belajar menahan emosi, jika ia melihat orang tuanya marah-marah dan emosional. Seperti halnya tidak mungkin pula anak belajar kasih sayang, kalau ia melihat orang tuanya bersikap keras. Anak akan tumbuh dnegn kebaikan, terdidik dalam akhlak terpuji, jika ia mendapatkan teladan dari kedua orang tuanya. Sebaliknya ia akan menyimpang dari kebaikan dan biasa berbuat dosa, jika sering melihat orang tuanya memberi contoh perbuatan dosa.11 Tidak dipungkiri peran orang tua sangat diperhatikan anak bahkan diikutinya sebagai sebuah percontohan nyata yang ada dihadapannya. Demikian besarnya kepercayaan anak, tentu kepercayaan yang demikian besar ini akan mempengaruhi pembentukan dan perkembangan kepribadian anak didik secara keseluruhan12 Pendidik tidak dapat bertindak secara alamiah saja agar tindakan pendidikan dapat dilakukan lebih efektif dan efesien, maka disinilah teladan merupakan salah satu pedoman bertindak. Pada dasarnya secara psikologis anak memang senang meniru, tidak saja yang baik, yang jelek pun ditirunya.13 Dari sinilah keteladanan menjadi faktor yang sangat berpengaruh pada baik buruknya anak. Jika pendidik adalah seorang yang jujur terpercaya, maka anak pun akan tumbuh dalam kejujuran dan sikap amanah. Namun jika 9
Zakiyah Darajat, dkk, Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), cet ke-5, h. 2 10 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid. Prophetic Parenting Cara Nabi Mendidik Anak. (Yogyakarta. Pro-U Media. 2010) . cetakan ke-5. hal. 139 11 Abdullah Nasih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Solo:Insa Kamil, 2013), cet ke-2, h. 538 12 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 1995), h. 109. 13 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), hal.142
5
pendidik adalah seorang yang pendusta dan khianat maka ana juga akan tumbuh dalam kebiasaan dusta dan tidak bisa dipercaya. 14
Memang anak memiliki potensi yang besar untuk menjadi baik, namun sebesar apapun potensi tersebut, anak tidak akan begitu saja mengikuti prinsip-prinsip kebaikan selama ia belum melihat pendidiknya berada di puncak ketinggian akhlak dan memberikan contoh yang baik. Mudah bagi pendidik untuk memberikkan satu pelajaran kepada anak, namun sangat sulit bagi anak untuk mengikutinya ketika ia melihat orang yang memberikan pelajaran tersebut tidak mempraktikkan apa yang diajarkannya.15 Potensi besar yang ada dalam diri anak, juga dipengaruhi dengan keberadaan pendidikan di sekitarnya jika ia berada dalam pembinaan oran tua dan lingkungan yang baik sesuai dengan dasar ajaran Islam maka ia akan tumbuh dan terbentuk dengan pribadi mulia. Terlebih jika orang dewasa yang berada di dekatnya dalam hal ini adalah orang tua menempatkan peran dan tugas pendidiknya dengan kesadaran penuh disertai dengan kasih sayang dan keikhlasan memberikan teladan terbaik bagi anak. Maka untuk mewujudkan kepribadian Islam bukanlah hanya sekedar angan-angan belaka. Oleh karena itu begitu pentingnya keteladanan orang tua sebagai figur utama yang menemani masa-masa perkembangan jiwa anak, maka dibutuhkan realisasi yang nyata dalam aktivitas sehari-hari. Untuk menggambarkan begitu pentingnya peran pendidik dalam mengajarkan kebaikan dan membiasakan keteladanan yang kepada anak yang berada dalam pengawasannya. Maka Al-Ghazali, dalam kitab Ihya „Ulumuddin” sendiri telah menyejajarkan para pendidik dengan deretan para nabi, sebagaimana ditulis: “Makhluk Allah yang paling utama di atas bumi adalah manusia yang paling utama adalah hatinya. Sedangkan seorang pendidik sibuk 14
Abdullah Nasih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Solo: Insan Kamil, 2013), hal. 516 15 Abdullah Nasih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h.116
6
memperbaiki, membersihkan, menyempurnakan dan mengarahkan hati agar selalu dekat kepada Allah. Maka mengajarkan ilmu adalah ibadah dan pemenuhan khalifah Allah, bahkan merupakan tugas kekhilafahan Allah yang paling utama.” Pendidikan di dalam keluarga pada hakikatnya merupakan proses pendidikan sepanjang hayat. Pembinaan dan pengembangan kepribadian penguasaan dasar-dasar tsaqofah Islam dilakukan melalui pengalaman hidup sehari-hari dan dipengaruhi oleh sumber belajar yang ada di keluarga terutama orang tua.16Oleh karena itu upaya mengoptimalkan pelaksanaan pendidikan dalam keluarga meruapakan bagian penting dari kesuksesan terwujudnya kepribadian Islam. Dalam Islam meyakini bahwa sesungguhnya sunnah Rasulullah SAW merupakan hakim bagi setiap sesuatu.sehingga sebuah keharusan manusia untuk menjadi Rasulullah teladan dalam hidupnya. Megikuti sesuatu yang dibawa Nabi merupakan bukti kecintaan kepada Allah.17
Artinya : Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(Q.S Ali Imran : 31).
Dengan latar belakang tersebut maka penulis merasa tertarik untuk membahas lebih jauh tentang " Keteladanan Orang Tua dalam Mendidik Anak menurut Dr. Abdullah Nasih ‘Ulwan”
16
Ismail Yusanto, dkk. Menggagas Pendidikan Islami, (Bogor: Al-Azhar Press, 2011), h. 78 17 Abdullah Al-Mushlih, Shalah As Shawi, Pokok-pokok Ajaran Islam yang Wajib diketahui Setiap Muslim, (Jakarta: Darul Haq, 2013), cet ke-2, h. 47
7
Penulis memilih judul ini karena terdorong oleh tanggung jawab sebagai bagian dari umat Rasulullah. Menjadikan metode yang digunakan beliau dalam mendidik generasi terbaik di masanya sebagai jalan untuk mewujudkan cita-cita pendidikan. Bukan hanya sekedar mengajarakan tetapi memberikan percontohan. Tidak sebatas mentransfer keilmuan yang luas, namun di sempurnakan dengan hadirnya uswah/teladan terbaik dari pendidik untuk dijadikan pemahaman kuat dan membekas bagi anak-anak didiknya.
B. Identifikasi Masalah Berdasarkan
latar
belakang
masalah
tersebut,
maka
penulis
mengidentifikasi masalah sebagai berikut: 1. Minimnya peran dan tangggung jawab orang tua dalam mendidik generasi. 2. Keteladanan orang tua dalam proses pendidikan anak belum terealisasi dengan baik. 3. Konsep keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih Ulwan. C. Pembatasan Masalah Dari uraian identifikasi di atas, untuk memperjelas pembahasan skripsi ini, maka penulis fokus membahas mengenai keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih Ulwan D. Perumusan Masalah Berdasarkan pembatasan masalah yang telah dikemukakan sebelumnya maka rumusan masalah dalam skripsi ini adalah: Bagaimana konsep keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nasih „Ulwan ?
E. Tujuan Penelitian
8
Secara sederhana, tujuan merupakan target yang diharapkan akan tercapai setelah melakukan pekerjaan. Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini dilihat dari permasalahan yang ada adalah -
Untuk megetahui urgensi peran dan tanggung jawab orang tua dalam memberikan pendidikan anak di lingkungan keluarga.
-
Untuk mengetahui keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih „Ulwan
F. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik teoritis maupun praktis, antara lain: a. Manfaat Teoritis: 1) Menjadikan rujukan bagi para pendidik sebuah konsep integral yaitu ilmu dan amal dalam mengajarkan kesempurnaan ilmu kepada anaknya 2) Menambah pengetahuan/wawasan bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca umumnya. 3) Untuk memperkaya khasanah ilmu pengetahuan khususnya di bidang pendidikan Islam. b. Manfaat praktis 1) Pertimbangan bagi orang tua, dan guru di sekolah. Sebagai upaya menanamkan keteladanan untuk membentuk pribadi yang ideal sesuai Islam, agar tidak rusak tergerus oleh arus globalisasi yang semakin pesat. 2) Memberikan masukan bagi pendidik, terutama orang tua dan lingkungan keluarga agar dapat memberikan keteladan kepada anak sesuai konsep Islam sehingga seorang anak tumbuh berkepribadian yang lurus 3). Bagi masyarakat secara umum, bahwa pendidikan memerlukan jalan untuk mensuksekan proses belajar. Dengan adanya lingkungan
9
masyakat yang mencerminkan teladan baik akan menjaga diri anak setelah ia memperoleh teladan di rumahnya. 4). Negara, berperan besar dengan adanya kebijakan dan keputusan dalam memberikan aturan untuk mendidik warganya. Media masa yang disuguhkan untuk mendidik, sebagai media dakwah dan persuasiv. Sebab suksesnya keteladanan orang tua dalam keluarga dan masyarakat ditentukan oleh negara. Karena itu dalam Islam negara adalah pelindung dan penjaga keimanan umat.
10
BAB II KAJIAN TEORI A. Keteladanan Orang Tua dalam Mendidik Anak 1. Pengertian keteladanan Dari segi bahasa, “keteladanan” kata dasarnya adalah “teladan” yang artinya contoh, sesuatu yang patut ditiru karena baik, tentang kelakuan, perbuatan dan perkataan. Kemudian kata “teladan” diberi imbuhan dengan awalan “ke” dan akhiran “an”, sehingga menjadi kata “keteladanan” yang berarti hal-hal yang memberikan teladan atau contoh yang patut ditiru.1 Dalam bahasa Arab teladan berasal dari kata al- Qudwah. Menurut Yahya Jala, al-Qudwah berarti al-Uswah, yaitu ikutan, mengikuti seperti yang diikuti.2 Dalam Al-Quran kata teladan diibaratkan dengan kata-kata uswah yang kemudian dilekatkan dengan kata hasanah, sehingga menjadi padanan kata uswatun hasanah yang berarti teladan yang baik. Dalam Al-Quran kata uswah juga selain dilekatkan kepada Rasulullah SAW juga sering kali dilekatkan kepada Nabi Ibrahim a.s. Untuk mempertegas keteladanan Rasulullah SAW Al-Quran selanjutnya menjelaskan akhlak Rasulullah SAW yang tersebar dalam berbagai ayat dalam Al-Quran. Keteladanan menurut Heri Jauhari Muchtar , “keteladanan adalah metode pendidikan dengan cara memberikan contoh yang baik kepada peserta didik. Baik dalam ucapan maupun dalam perbuatan 3 Adapun metode keteladanan menurut Abdullah Nashih „Ulwan merupakan metode efektif bagi pendidikan anak dan mengasah kreativitas diri seorang pendidik.4 Selain itu beliau memperkuat pendapatnya dengan argumentasi dari
1
1456.
S. Badudu, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1996), h.
2
A. Zainal Abidin, Mepmeprkembangkan dan Mempertahankan Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 96 3 Heri jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2005), cet.1, h. 224 4
Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), h. 200
11
12
Charles Scaefer keteladanan terdapat isyarat-isyarat non-verbal yang berarti dan menyediakan suatu contoh yang jelas ditiru. Menurut Nur Uhbiyanti dalam bukunya Ilmu Pendidikan Islam menuliskan bahwa metode yang cukup besar pengaruhnya dalam mendidik anak adalah metode pemberian contoh dan teladan.5 Jadi keteladanan adalah mendidik anak dengan cara memberikan contoh yang baik (uswah hasanah) agar dijadikan panutan baik dalam berkata, bersikap dan dalam semua hal yang mengandung kebaikan. Sehingga pendidikan Islam yang diajarkan mempengaruhi anak untuk meniru kebaikan yang diajarkan. Selain itu, keteladan akan memunculkan kepribadian yang peka dalam menjalankan ketaatan. Hal ini disebabkan anak melihat orang-orang yang sekitarnya adalah pribadi yang dikagumi dan diidolakan. Anak tidak akan terpengaruh dengan tokoh fiktif yang dihadirkan oleh media televisi, karena ayah dan ibunyalah menjadi panutan anak dalam kesolehan. Dengan demikian proses pendidikan akan berjalan dengan penuh makna jika kedisiplinan dalam ibadah misalnya, akan terlihat dari orang tuanya yang bersegera salat saat mendengar adzan. Ayahnya segera bergegas pergi ke mesjid untuk melaksanakan solat berjamaah. Ibu segera menghentikan segala aktivitas untuk menunaikan kewajiban dengan penuh kerelaan. Hal ini akan menjadikan anak begitu antusias meniru kebiasaan tersebut, terlebih jika pendidikan keteladanan ini diberlakukan sejak anak usia dini. Sebab anak akan memiliki kemampuan untuk mencerap pemahaman lebih kuat dan membekas. Sehingga orang tua diharapkan untuk selalu memberikan apresiasi positif kepada anak, baik melalui pujian maupun melalui teladan yang baik. Keteladanan dalam pendidikan adalah metode yang paling menyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk akhlak pada diri anak. Hal ini dikarenakan pendidikan keteladanan merupakan metode mudah dalam pandangan anak, yang akan ditiru dalam tindakannya, bahkan akan terpatri dalam jiwa dan perasaannya dan tercermin dalam ucapan dan perbuatannya.6 5
Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung:Pustaka Setia, 1999), hal. 117 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), cet. V, h. 174
6
13
Pendidikan Islam memiliki metode yang khas dalam menerapkan konsep ideal yang diajarkan dalam proses pendidikannya. Ajarannya bersumber dari kekuatan dalil yakni al-Qur‟an dan as-Sunnah. Sebab proses pendidikan yang dilakukan bertujuan untuk terwujudnya suatu ketaatan dalam diri seorang muslim terhadap aturan Islam. Melalui keteladanan anak akan belajar dari perbuatan yang berkesan di dalam diri anak. Sehingga ia akan cenderung mengingat sesuatu yang mempengaruhi jiwanya. Anak akan mudah melupakan yang didengarkannya dan dilihatnya. Namun tidak dengan sesuatu yang berkesan di hatinya. Oleh karena itu keteladanan adalah metode utama dalam pendidikan. Sehingga bagi orang tua yang menginginkan anaknya terbaik, maka ia harus menjadikan yang terbaik terlebih dahulu.7 Dalam pendidikan Islam, metode keteladan ini lebih banyak diberikan dalam berbagai bentuk tindakan. Alasannya, keimanan seseorang disebut berhasil guna, jika diikuti dengan praktek (pengamalan) baik dalam kegiatan „ubudiyah‟ maupun dalam muamalah diantara manusia.8 Sehingga buah dari ilmu adalah pengamalan keshalihan. Anak-anak memiliki konsep tentang dunia di mana ia hidup dan bertumbuh terdiri dari ide-ide yang diasosiasikannnya dengan obyek orang dan kegiatan-kegiatan yang terdapat di sekitarnya.9Sehingga anak-anak cenderung menjadikan keadaan sekitar menjadi bahan belajar. Peristiwa yang dialami, perkataan yang didengar, dan sikap yang ia terima dari orang-orang yang ada di sekitarnya akan tercermin dalam kepribadiannya. Dengan demikian, mendidik dengan memberikan contoh adalah salah satu cara yang paling banyak meninggalkan kesan.10 Karena teladan ini menjadi
7
Saiful falah, Parents Power “Membangun karakter Anak melalui Pendidikan Keluarga, (Jakarta: epublika, 2014), h. 246 8 Hamdani Ihsan dan Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung:CV Pustaka Setia, 2001), cet. II, h. 182 9 Zakiah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, ( Jakarta: BUmi Aksara, 2011), cet ke-5, h. 44 10 Ibrhim Amini, Agar Tak Salah Mendidik, (Jakarta: Al-Huda, 2006), cet. 1, h. 307
14
magnet yang menarik perhatian untuk diikuti oleh anak disebabkan ia melihat figur yang menjadi sumber utama yang mengajarkan kebaikan. Keteladanan merupakan cara utama di samping cara yang lainnya dalam pendidikan Islam, yang dapat dijadikan sebagai media pendidikan, yang dapat secara efektif membentuk kepribadian anak didiknya menjadi manusia yang berakhlak mulia. Keteladanan sering juga disebut dengan suri teladan. Dalam AlQur‟an telah digambarkan dengan kata uswah yang diberi sifat di belakangnya, seperti hasanah yang berarti baik, sehingga terdapat ungkapan uswatun hasanah yang berarti suri teladan yang baik.11 Pendidikan Islam adalah pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya yaitu al-Qur‟an dan as-Sunnah. Karena itu pendidikan Islam berupa pemikiran dan teori pendidikan yang dibangun dari sumber-sumber tersebut.12Selain dengan dua sumber yakni al-Qur‟an dan as-Sunnah, juga mengikuti pendapat ulama, warisan sejarah Islam.13 Adanya keteladanan dalam pendidikan merupakan metode yang sangat berpengaruh dan terbukti paling berhasil dalam mempersiapkan dan membentuk aspek moral, spirit, dan etos sosial anak. Hal ini karena pendidik adalah figur terbaik dalam pandangan anak, yang tindak tanduk, sopan santunnya, disadari atau tidak akan ditiru anak. Pendapat Al-Ghazali, dalam kitab Ihya „Ulumuddin” sendiri telah menyejajarkan para pendidik dengan deretan para nabi, sebagaimana ditulis: “Makhluk Allah yang paling utama di atas bumi adalah manusia yang paling utama adalah hatinya. Sedangkan seorang pendidik sibuk memperbaiki, membersihkan, menyempurnakan dan mengarahkan hati agar selalu dekat kepada Allah. Maka mengajarkan ilmu adalah ibadah dan pemenuhan khalifah Allah, bahkan merupakan tugas kekhilafahan Allah yang paling utama.” 11
Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), h. 95 Al-Maghribi bin as-Said al-Maghribi, Beginilah seharusnya Mendidik Anak, (Jakarta: Darul Haq, 2007), cet ke-5, h. 131 12
13
Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), h. 95
15
Dalam kaitannnya dengan metode keteladanan dalam mendidik, Abdurrahman An-Nahlawi menjelaskan macam-macam metode lain yang digunakan dalam pendidikan Islam sebagai berikut: 1) Metode dialog Qur‟ani dan Nabawi Metode dialog adalah pembicaaran antara dua belah pihak atau lebih yang dilakukan melalui Tanya jawab dan di dalamnya terdapat kesatuan topik dan tujuan pembicaraan oleh pendidik kepada anak didik. Dialog merupakan jembatan yang menghubungkan pemikiran seseorang dengan orang lain. bentuk dialog yang terdapat dalam al-Qur‟an dan as-Sunnah sangat variatif. Namun, bentuk yang paling penting adalah dialog khitabi (seruan Allah) dan ta‟abbudi (penghambaan terhadap Allah), dialog deskriptif, dialog naratif, dialog argumentatif, serta dialog nabawiyah. 2) Metode melalui kisah-kisah Qur‟ani dan Nabawi Metode kisah adalah metode pendidikan Islam dengan cara menyampaikan kisah-kisah al-Qur‟an dan nabawi oleh pendidik dengan tujuan untuk membiaskan dampak psikologi dan edukasi yang baik, dan konstan, dan cenderung mendalam. Pendidikan dengan kisah dapat memggiring anak didik pada kehangatan perasaan, kehidupan, da kedinamisan jiwa yang mendorong manusia untuk mengubah perilaku dan mempernbaharui tekadnya selaras dengan tuntutan, pengarahan, penyimpulan, dan pelajaran yang dapat diambil dari kisah terssebut. 3) Mendidik melalui perumpamaan Mendidik melalui perumpamaan adalah media pendidikan Islam yang mnjelaskan dan menhyikapkan hakikat sesuatu sifat sesuatu dan keadaan sesuatu yang tidak dijelaskan. Penyingkapan yang paling dalam ialah pendeskripsian makna-makna logis melalui gambar konkrit atau sebaliknya. 4) Mendidik melalui keteladanan Mendidik
melalui
keteladanan
adalah
proses
pendidikan
denga
memberikan figur teladan di hadapan anak didik.kurikulum pendidikan yang sempurna telah dibuat dengan rancangan yang jelas bagi perkembangan manusia melalui sistematisasi bakat, psikologis, emosi, mental, dan potensi manusia. Namuntidak dipungkiri jika timbul masalah bahwa kurikulum seperti itu masih
16
memerlukan pola pendidikan yang realististis yang dicontohkanoleh seornag pendidik melaui perilaku dan metode pendidikan yang diperlihatkan kepada anak didik dambil tetap berpegang pada landasa, metode, dan tujuan kurikulum pendidikan Islam. 5) Mendidik melalui Praktik dan perbuatan Mendidik melalui Praktik dan perbuatan adalah metode pendidikan Islam yang dihadirkan melalui adanya tuntutan untuk mengarahkan segala perilaku, naluri, dan pola kehidupan menuju perwujudan etika dan syariat ilahiah secara nyata. Dalam hal ini pendidikan sebagai sarana untuk mewujudkan syariat ilahiah yang ideal ke dalam perilaku praktis yang memadukan perwujudan runtutan manusia. 6) Mendidik melalui pemberian Ibrah dan nasihat Mendidik melalui pemberian Ibrah dan nasihat adalah pendidikan yang disampaikan dengan memberikan gambaran peristiwa dan kisah dalam al-Qur‟an dengan tujuan unyuk mengambill pelajaran dari suatu peristiwa yang dikabarkan dalam al-Qur‟an. Hal ini dimaksudkan agar manusia mengantarkan dirinya dari suatu pengetahuan yang terlihat menuju sesuatu yang tidak terlihat, atau jelas merenung da berpikir. Adapan melalui Penyampaian nasehat
dalam proses
pendidikan diakukan agar melembutkan hati dan mendorong untuk beramal. 7). 7). Mendidik melalui targhib dan tarhib Mendidik melalui targhib dan tarhib adalah model mendidik dengan memberikan janji kesenangan dan ancaman bagi anak dalam menjalankan proses pendidikan. Targhib adalah janji yang dosertai bujukan dan rayuan untuk menunda kenikmatan, kelezatan dan kemaslahatan. Namun penundaan itu bersifat pasti, baik, dan murni serta dilakukan melalui amal saleh atau pencegahan diri dari yang membahayakan. Sedangkan tarhib adalah metode pendidikan Islam dilakukan dengan cara memberikan ancaman atau intimidasi melalui hukuman yang disebabkan oleh terlaksananya sebuah dosa, kesalahan atau perbuatan yang telah dilarang Allah.14 14
h. 205
Abdurrahman An-Nahlawi,Pendidikan Islam di Rumah Sekolah dan Maysarakat, … ,
17
Adapun beberapa hal yang harus diperhatikan dalam penerapan metode targhib dan tarhib adalah sebagai berikut : a) Jangan menghukum ketika marah, karena pemberian hukuman ketika marah akan lebih bersifat emosional yang dipengaruhi nafsu shaithaniyah. Penyampaian nasehat
dalam proses pendidikan diakukan agar
melembutkan hati dan mendorong untuk beramal b) Jangan sampai menyakiti perasaan dan harga diri anak atau orang yang kita hukum c) Jangan
sampai
merendahkan
derajat
dan
martabat
orang
yang
bersangkutan, misalnya dengan menghina atau mencaci di depan orang lain. 15 2. Dasar keteladanan Manusia pada dasarnya diberikan kemampuan untuk meniru dan mengikuti dalam bertingkahlaku. Terlebih bagi anak yang masih memerlukan arahan dan petunjuk dalam berbuat sesuatu. Anak akan melihat dan mengamati segala bentuk sikap yang dia temui. Dalam ajaran Islam Allah swt, sebagai peletak manhaj langit sekaligus sebagai mukjizat bagi hamba-hamba piliahan-Nya. Seorang Rasul yang diutus untuk menyampaikan risalah langit kepada umay haruslah disifati dengan kesempurnaan jiwa, akhlak dan akal yang tinggi. Sehingga orang-orang dapat menjadikannya rujukan, mengikutinya, belajar, dan mencontohmya dalam kemuliaan dan ketinggian akhlak. Karenanya Allah mengutus Nabi Muhammad saw untuk menjadi teladan yang baik sepanjang sejarah untuk muslimin dan seluruh umat manusia.16Allah swt berfirman:
15
Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,, 2005), h.
21 16
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Solo: Insan Kamil, 2013), cet ke-2, h. 516
18
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.(Q.S. al-Ahzab : 21)
Allah swt telah meletakkkan pada pribadi Muhammad saw gambaran sempurna tentang manhaj / metode Islam. Hal ini bertujuan agar beliau menjadi gambaran hidup yang kekal dengan keagungan dan kesempurnaan akhlak untuk generasi-generasi setelahnya.17 Penjelasan mengenai ayat di atas adalah bukti yang jelas bahwa Rasulullah Saw sebagai pendidik memberikan teladan yang nyata kepada sahabatnya pada perang Ahzab. Dalam perang Ahzab Rasulullah SAW, memberikan contoh keteguhan dan kekuatan dalam kebaikan. Rasul menggali parit dengan pacul lalu mengangkut debu dan tanah dengan alat pikul. 18 Demikian teladan yang diajarkan Rasulullah,
maka dapat dipastikan
adanya kekuatan yang muncul dalam jiwa para sahabat melihat kesungguhan rasul-Nya. Keadaan yang membawa semangat juang tinggi yang akan berpengaruh ke dalam jiwa-jiwa kaum muslimin. Kekuatan keimanan yang akan mewarnai jiwa umat Islam akan pentingnya menggelorakan semangat, rela berkorban, yakin dan memiliki jiwa perkasa. Dalam hal ini Rasulullah sebagai pemimpin dan pendidik memberikan contoh dalam perbuatan nyata bukan hanya berbentuk perintah kepada para sahabatnya
dalam
bersungguh-sungguh
menggali
parit
sebagai
benteng
pertahanan kaum muslimin. Oleh karena itu suah seharusnya pendidik mencontohkan ssikap nyata dalam menjalankan kebaikan. Bukan sebaliknya
17
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h. 517 Sayyid Qutb, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, (Jakarta: Gema Insani, 2003), jilid ke 9, h.240
18
19
memberikan perintah dan intruksi belaka. Tidak diiringi dengan sikap langsung dan bersegera dalam menjalankannya. Sebab bisa beraujung pada kemalasan dan sikap acuh anak saat mendengar kebaikan. Dikarenakan orang tuanya sebagai pendidik tidak mengamalkan secara langsung dengan perbuatan. Adanya pendidikan Islam yang bersumber dari al-Qur‟an dan Sunnah Rasulullah saw, metode keteladanan tentunya didasarkan kepada kedua sumber tersebut. Dalam al-Qur‟an keteladanan diistilahkan dengan kata “uswah”, kata ini terulang sebanyak tiga kali dalam dua surat, yaitu:
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. (Q.S Al-Ahzab : 21)
…..
Artinya: Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: ,,,. (Q.S Al-Mumtahanah : 4)
Artinya: Sesungguhnya pada mereka itu (Ibrahim dan umatnya) ada teladan yang baik bagimu; (yaitu) bagi orang-orang yang mengharap (pahala) Allah dan (keselamatan
20
pada) hari kemudian. dan Barangsiapa yang berpaling, Maka Sesungguhnya Allah Dialah yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji. (Q.S al-Mumtahanah : 6)
Ketiga ayat tersebut memperlihatkan bahwa kata “uswah” selalu digandengkan dengan sesuatu yang positif “hasanah” dan digambarkan mengenai suasanan yang menyenangkan. Rasulullah SAW, sebagai pembawa risalah Islam juga sebagai teladan yang baik bagi umatnya. Beliau dalam berbagai kesempatan selalu terlebih dahulu mempraktekkan semua ajaran yang disampaikan Allah SWT, sebelum menyampaikan kepada umatnya. Sehingga tidak ada celah bagi orang-orang yang tidak senang untuk membantah dan menuduh bahwa Rasulullah saw, hanya pandai bicara. Praktek “uswah” ternyata menjadi pemikat, umat yang menjauhi semua larangan yang disampaikan dan mengamalkan semua tuntutan yang diperintahkan oleh Rasulullah saw, seperti melaksanakan salat, puasa, nikah dan lain-lain.19 3. Macam-macam Pemberian Keteladanan Abdurrahman an-Nahlawi telah mengemukakan bahwa pola pengaruh keteladanan berpindah kepada peniru melalui beberapa bentuk, dan yang paling penting ada dua hal, yaitu pemberian pengaruh keteladanan langsung yang tak disengaja, dan pemberian pengaruh keteladanan langsung yang disengaja. a. Pemberian pengaruh secara spontan Abdurrahman an-Nahlawi di sini menjelaskan bahwa pengaruh yang tersirat dari sebuah keteladanan akan menentukan sejauhmana seseorang memiliki sifat yang mampu mendorong orang lain untuk meniru dirinya, baik dalam keunggulan ilmu pengetahuan, kepemimpinan, atau ketulusan dan sebagainya. Dalam kondisi yang demikian, terjadi secara langsung tanpa disengaja. Dan ini berarti bahwa setiap orang yang ingin dijadikan panutan oleh orang lain harus senantiasa mengontrol perilakunya, dan menyadari bahwa dia akan diminta
19
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Balai Pustakam 1995), cet 1 h. 117-119
21
pertanggungjawaban di hadapan Allah atas segala tindak-tanduk yang diikuti atau ditiru oleh orang-orang yang mengaguminya.20. b. Keteladanan secara sengaja Pemberian Pengaruh Keteladanan langsung yang disengaja, Misalnya; seorang pendidik menyampaikan model bacaan yang diikuti oleh anak didiknya. Seorang imam membaguskan shalatnya untuk mengajarkan shalat yang sempurna. Ketika berjihad, seorang panglima tampil di depan barisan untuk menyebarkan ruh keberanian, pengorbananm dan tampil ke garis depan dalam diri para tentara21 Rasulullah telah menggunakan teknik keteladanan langsung ini dalam berbagai kesempatan. Ketika Rasulullah mengajarkan shalat kepada kaum Muslim, beliau naik ke tempat yang tinggi sehingga bisa terlihat oleh semua orang. Kemudian Rasulullah bersabda:
Artinya : Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku Bahkan bisa dikatakan, seluruh kehidupan Rasulullah SAW adalah penjelasan terhadap syariah Islam. Maka ketika Aisyah ra. Ingin menerangkan akhlak Rasulullah SAW, dengan ungkapan terbaiknya“Akhlaknya adalah alQur‟an”22 Berbagai contoh praktis keteladanan dalam perilaku-perilaku mulia yang diterapkan kepada anak-anak, dalam kehidupan dan pertumbuhannya diantaranya sebagai berikut: a. Mendidiknya agar terbiasa berwudhu setiap kali bangun tidur, dan bukan hanya mencuci muka saja. b. Mendidiknya agar terbiasa tidur segera setelah shalat isya. Tidak boleh dibiarkan terlambat tidur agar anak bisa bangun tepat waktu shalat shubuh. c. Mendidiknya agar terbiasa menerima tamu. 20
Abdurrahman an-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insanim 2004) , cet ke-4,h. 265 21 Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat ,…, h. 266 22 M.Rawwas Qal‟ah ji, Biografi Nabi SAW “Menyibak Tabir Kepribadian Rasul Muhammad SAW”, (Dahran: Mahabbah Pustaka, 1986), h.168
22
d. Melatihnya agar bisa berbelanja berbagai kebutuhan rumahnya. e. Membiasakannya untuk berjamaah shalat di mesjid tepat pada waktunya. f. Bila memiliki anak perempuan, maka harus dibiasakan untuk memakai hijab. g. Membiasakan untuk melakukan puasa sunnah. h. Membiasakan untuk makan dan minum dengan tangan kanan.23 Dalam memberikan keteladanan dalam proses pendidikan anak, maka sepatutnya pendidik memperhatikan kelebihan dan kekarangan metode pendidikan ini. Agar dalam penerapannya dijalnkan dengan pertimbangan yang baik. Sehingga orang tua akan sangat berhati-hati dalam memberikan percontohan dala kehidupan sehari-hari. Karena tingkah lakunya dilihat dan diperhatikan anak. Diantara kelebihan metode keteladanan, adalah:24 1) Akan memudahkan anak didik dalam menerapkan ilmu yang dipelajarinya. 2) Agar memudahkan pendidik dalam mengevaluasi hasil berlajarnya. 3) Agar tujuan pendidikan lebih terarah dan tercapai dengan baik. 4) Bila keteladanan dalam lingkungan sekolah, keluarga dan masyarakat baik, maka akan tercipta situasi yang baik bagi anak. 5) Terciptanya hubungan harmonis antara pendidik dan peserta didik. 6) Secara tidak langsng pendidik dapat menerapkan ilmu yang diajarkannya. 7) Mendorong pendidik untuk selalu berbuat baik karena akan dicontoh. adapun kekurangan metode keteladanan adalah: Pertama, jika figur yang dicontoh tidak baik, akan cenderung untuk mengikuti tidak baik. Kedua,
jika teori tanpa praktek akan menimbulkan
verbalisme.
23
Muhammad sa‟id Mursi, Melahirkan Anak Masya Allah, ( Jakarta: Cendikia, 2001), cet ke-1, h. 142 24 Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, …, h. 122
23
4. Pengertian Orang Tua Orang tua adalah ayah dan ibu kandung, atau orang yang dianggap tua atau dituakan (cerdik, pandai, ahli dan sebagainya), atau orang-orang yang dihormati dan disegani. Dalam Islam orang tua ditempatkan pada posisi tertinggi sehubungan dengan kasih sayang dan ketulusan oleh anak-anak mereka. Di beberapa ayat dalam al-Qur‟an menempatkan kasih sayang pada orang tua langsung setelah keimanan kepada Allah.25 Adapun fungsi orang tua dalam keluarga menurut Zakiyah Darajat diantaranya: 1. Pendidik yang harus memberikan pengetahuan, sikap dan keterampilan terhdap anggota keluarga yang lain dalam kehidupannya. 2. Pemimpin keluarga yang harus mengatur kehidupan anggota. 3. Contoh yang merupakan tipe ideal di dalam kehidupan dunia. 4. Penanggung jawab di dalam kehidupan baik yang bersifat fisik dan material maupun mental spiritual keseluruhan anggota keluarga.26 Jadi keteladanan orang tua dalam mendidik anak adalah memberikan contoh yang baik (uswah hasanah) melalui peran orang tua sebagai pendidik utama dalam keluarga dalam mengajarkan kebaikan. Sehingga bisa dijadikan contoh yang akan ditiru dan diikuti anak sebagai cara yang efektif dalam membentuk kepribadian anak. 5. Peran orang tua dalam mendidik anak Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama. Utama karena pengaruh mereka amat mendasar dalam perkembangan kepribadian anaknya. Pertama karena orang tua adalah orang pertama dan paling banyak melakukan kontak dengan anaknya. Jika dilihat dari ajaran Islam, anak adalah amanat dari Allah SWT yang akan dimintai pertanggungjawabannya. sebagaimana di dalam al-Qur‟an ialah ayat yang menjelaskan agar setiap orang menjaga dirinya dan anggota keluarganya dari siksa neraka.27 25
Abuddin Nata, Pendidikan dalam Perspektif Hadis, (Jakarta: UIN Press, 2005), cet ke-
1, h.233 26
Zakiyah Darajat dkk, Islam untuk Disiplin Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), h.183 27 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung: PT. Remaha Rosda Karya, 1997), cet ke-3, h. 135
24
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Q.S At-Tahrim : 6)
Oleh karena itu tugas mulia yang dijalankan oleh orang tua dalam upaya membentuk kerpribadian anak menuju kedewasaaan dengan bekal dasar yang kuat dalam diri anak merupakan hal terpenting. Sehingga dasar yang telah terbentuk yakni pendidikan Islam merupakan dasar utama yang menjadikan anak akan teguh dalam menjalani kehidupan serta menjaga diri dari kebinasaan dunia dan terhindar dari siksa neraka. Sedangkan dalam ayat lain Allah SWT berfirman :
Artinya : Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.(Q.S Al-Nahl : 78)
Dalam ayat tersebut Allah SWT menjelaskan bahwa setiap manusia yang terlahir dalam keadaan dengan tidak mengetahui apapun. Diawali dengan ayat-
25
ayat sebelumnya berkenaan mengenai bukti-bukti kekuasaan-Nya. Besarnya nikmat dan keluasan ilmu Allah SWT. Kemudian di ayat ini Allah SWT, memberikan berbagai nikmat yang diberikan kepada manusia, yang juga termasuk dari nuansa rahasia-rahasia Allah yang tersembunyi. Misalnya nikmat tempat tinggal, ketenangan dan keteduhan di rumah-rumah dan lain-lain.28 Atas dasar inilah maka orang tua merupakan pendidik pertama yang akan mengajarkan sekaligus memberikan pengarahan dan teladan baik. Agar anak memiliki lingkungan keluarga yang mendidiknya mengenal Islam. Meneladani keshalihan kepada anak akan memiliki pengaruh yang besar. Orang tua memiliki kewajiban
mengajarkan
keutamaan
menjalankan
syariat
dan
memupuk
keimanannya agar terpancar kepribadian yang mulia dihadapan anak. Sebab keteladanan orang tuanya pengaruh yang dominan dalam jiwa anak. Sebagaimana dalam hadis dapat kita cermati sabda nabi SAW, yang berbunyi
Artinya : “Tidak seorang pun dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah suci) maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan Yahudi, atau Nasrani, dan Majusi. (H.R Muslim) Anak akan melihat, mendengar dan mengamati sikap orang tuanya. Sebab secara lansung anak sejak lahir berinteraksi dekat bersama ayat dan ibunya. Apapun sikap yang ditujukan orang tuanyalah yang akan menjadi gambaran anak dalam berbuat. Secara umum orang tua mempunyai tiga peranan terhadap anak: 1. Merawat fisik anak, agar anak tumbuh kembang dengan baik. 2. Proses sosialisasi anak, agar anak belajar menyesuaikan diri terhadap lingkungan. 3. Kesejahteraan psikologis dan emosional anak.29 Dalam hal ini maka peran orang tua memberikan keteladanan merupakan sebuah bekal penting atas pendidikan anak. Sehingga pada saat anak tumbuh di 28
Sayyid Qutb, Tafsir Fi Zhiilalil Qur’an, (Jakarta: Gema Insani, 2003), jilid 7, h. 199 Lubis Salam, Keluarga Sakinah, (Surabaya: Terbit Terang,t,th), h. 76
29
26
lingkungan masyarakat ia dapat beradaptasi dan diterima oleh lingkungan sekitarnya. Baik di lingkungan sekolah maupun di masyarakat. Pada dasarnya, perilaku anak akan terlihat pada kelakuan orang tuanya. Jika orang tua memperlakukan anak-anak dengan baik dalam syariat Allah, mereka akan menjadi anak berbakti kepada orang tuanya. Sebaliknya jika orang tuanya salah dalam mendidik anak-anaknya, maka janganlah berharap anak-anak akan berbakti kepadanya.30 Misalnya anak yang diajarkan dengan kedisiplinan menjalankan syariat Allah seperti shalat, menutup aurat, sopan santun dalam ucapan maupun perbuatan dan menjaga pergaualannya secara Islami. Maka anak akan terbentuk menjadi pribadi yang takut menjalankan keburukan dan dekat pada ketaatan kepada Allah SWT. Sebaliknya jika
orang tuanya mencontohkan kemalasan
ibadah, sikap angkuh, perkataan yang buruk dan sikap yang melanggar syariat Islam. Maka anak secara langsung akan mengikuti keburukan yang diperlihatkan oleh pendidiknya dalam hal ini ayah dan ibunya. Jika dalam menjalankan aktiviitas sehari-hari di dalam rumah sikap yang dicerminkan ayah dan ibunya adalah berkata kasar dan bersikap buruk. Hal demikian pula yang akan ditiru oleh anak-anaknya. Orang tua yang mampu mmberikan keteladanaan ketaatan dan kebaikan dalam perbuatan dan perkataan akan menjadi inspirasi kesolihan bagi anaknya. Meskipun tidak bisa dipungkiri, anak akan menemui tantangan lain yakni berupa media sosial dan lingkungan. Namun setidaknya anak sudah dibekali kebaikan sehingga akan menjadi modal awal ia bersosialisasi dengan lingkungannya. Idealnya seorang pendidik keluarga yakni dalam hal ini adalah orang tua, selain mampu memberikan keteladanan, juga tetap mengawasi dan memberikan pengarahan terhadap segala macam aktivitas anaknya. Tidak memberikan kebebasan sepenuhnya sebab bagaimana pun anak tetap membutuhkan bimbingan dari orang tuanya. Banyak alasan mengapa pendidikan agama di rumah tangga adalah paling penting. 30
Alasan
pertama,
pendidikan
di
tiga
tempat
pendidikan
M.Thalib, 40 Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Anak, (Jakarta: Pustaka AlKautsar, 1993), cet ke-6, h. 65
27
lainnya(masyarakat, rumah ibadah, sekolah) frekuensinya rendah. Pendidikan di masyarakat hanya berlangsung beberapa jam saja setiap minggu, di rumah ibadah seperti di mesjid juga hanya sebentar, terlebih di sekolah hanya dua jam pelajaran setiap minggu. Alasan kedua, inti pendidikan Islam ialah penanaman iman. Penanaman iman itu hanya mungkin dilakukan secara maksimal dalam kehidupan sehari-hari dan hanya mungkin dilakukan di rumah.31 Orang tua yang saleh merupakan contoh suri teladan yang baik bagi perkembangan jiwa anak yang sedang tumbuh, karena pengaruh mereka sangat besar sekali dalam pendidikan anak. Apabila orang tua sudah berperilaku dan berakhlak baik, taat pada Allah, menjalankan syariat Islam, dan berjuang sepenuhnya di jalan Allah serta memiliki jiwa sosial, maka dalam diri anak pun akan mulai terbentuk dan tumbuh dalam ketaatan pula dan megikuti apa yang telah dicontohkan orang tuanya dalam perilaku sehari-hari. Seperti disebutkan dalam al-Qur‟an32
Artinya :”(sebagai) satu keturunan yang sebagiannya (turunan) dari yang lain. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.”( Q.S Ali-Imran ; 34)
Anak akan selalu melihat apa yang tengah dilakukan kedua orang tuanya. Dan secara perlahan mulai meniru dan berlaku seperti mereka. Hingga jika mereka mendapatkan kedua orang tuanya berlaku jujur, maka hal itu akan membentuk mereka untuk menjadi orang yang jujur pula. Rasulullah menganjurkan agar ornag tua hndaklah menjadi suri tauladan dalam berakhlak yang benar di tengah pergaulan mereka dengan anak-anak. Seorang anak akan memperhatikan sikap orang tuanya. Hal ini terjadi pada seorang anak sahabat Nabi Saw, yaitu Abdullah Ibnu Abi Bakrah. Ia senantiasa memperhatikan doa-doa 31
M.Thalib, 40 Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Anak, …, h.134 M. Nur Abdul Hafizh, Mendidik Anak Bersama Rasulullah, (Bandung: al-Bayan, 2000), cet ke- 5, h. 65 32
28
ayahnya. Kemudian ia bertanya tentang doa itu, maka ayahnya pun menjawab dan memberikan penjelasan terhadap apa yang dia lakukan. Wahai ayah, aku mendengar setiap pagi engkau berdoa: “Ya Allah, lindungilah aku dan pendengaranku, ya Allah lindungilah aku dan penglihatanku dan tiada Tuhan kecuali Engkau.”. Kemudian Ayah mengulanginya setiap pagi dan petang. Dalam hal ini maka orang tua ditutut untuk menerapkan segala perintah Allah dan sunnah Rasulullah, baik akhlak maupun perbuatannya.33 Dengan memberikan tampilan cara memuliakan anak, maka anak akan dapat memahami apa yang dimaksud orang tuanya. Tampilan dari orang tua tersebut akan menjadi sumber teladan. Sumber ini merupakan sumber utama bagi anak untuk mendapatkan keteladanan. Merekalah yang pertama kali menanmkan nilai-nilai pada sang anak. Apabila orang tua menginginkan sang anak tumbuh dalam kejujuran, amanah, menjauhi dari perbuatan yang tidak diridhoi agama, kasih sayang, maka hendaknya mereka memberikan teladan yang baik dari diri mereka sendiri.34 6. Tanggung Jawab orang tua dalam keluarga
Menurut Hasan Ayub keluarga ialah suatu kumpulan manusia dalam kelompok kecil yang terdiri atas suami, istri dan anak. Terwujudnya masyarakat Islam dimulai dari keberadaan keluarga yang menerapkan aturan Islam seutuhnya melalui pembinaan dan penataan keluarga melalui pendekatan nilai-nilai Islam secara terus-menerus dalam kehidupan keluarga.35 Proses pendidikan Islam merupakan proses membina generasi Islam agar dapat terikat dengan syariat Allah SWT dan rasul-Nya. Maka dibutuhkan langkah yang nyata dalam kehidupan sehari-hari dalam upata menginternailsasikan konsep Islam dalam tatanan praktek. Agar dapat diikuti dan dijadikan uswatun hasanan/ contoh yang baik bagi anak. Selain membutuhkan figur yang berperan melakukan 33
Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, (Malng: UIN Malang Press, 2008), h.
291 34
Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, ter. Saifullah Kamalie dan Hery Noer Ali (Bandung: As-syifa‟, 1988), h. 5 35 Atang Abdul Hakim dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, ( Bandung: Rosda Karya, 2012), h.213
29
pengajaran dan pendidikan ini, maka sebuah kewajiban bagi seorang pendidik untuk mengemban tanggung jawabnya dengn baik. Adanya peran keluarga adalah basis awal pengembangan pendidikan bagi anak. Islam memandang bahwa orang tua memiliki tanggung jawab dalam mengantarkan anak-anaknya untuk bekal kehidupan baik kehidupan duniawi maupun ukhrowi. Dalam keluarga anak adalah orang pertama yang masuk sebagai peserta didik. Oleh karena itu dalam berinteraksi orang tua harus mampu menampilkan pola perilaku yang positif, karena dapat menstimulus anak. Terutama dalam etika bicara, bertingkah laku dan sebagainya. Karena anak akan mensugesti, meniru dan mendemonstrasikan apa yang dilihat. Maka orang tua harus menjalankan ajaran agama dengan baik dan benar, yang dimulai dari kehidupn interaksional dalam keluarga.36 Keberadaan orang tua sangat mempengaruhi tumbuh kembang anak jiwa sosial dan mental anak. Perkataan dan kebiasaan orang tua akan mejadi bahan pembelajaran yang akan benar-benar diamati dan dititu Seorang
anak
dilahirkan
dalam
keadaan
berkekurangan
dan
kebergantungan di dalam segala hal. Karena itu apabila orang tua tidak melaksanakan tanggung jawabnya pasti anak tidak bisa hidup dengan arahan yang baik. Dengan demikian orang tua tidak bisa mengelak dari tanggung jawab ini. 37 Imam Al-Ghozali mengatakan, “Anak adalah amanat di tangan kedua orang tuanya. Hatinya yang suci adalah mutiara yang masih mentah. Mutiara ini dapat condong kepada segala sesuatu. Apabila dibiasakan dan diajarkan dengan kebaikan, maka dia akan tumbuh dalam kebaikan itu. Dampaknya kedua orang tuanya akan hidup berbahagia di dunia dan di akhirat. Oleh karena itu Rasulullah SAW, melimpahkan tanggung jawab pendidikan anak kepada kedua orang tua sebagai tanggung jawab yang sempurna. Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda :
36
Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, …, h. 220-221 Syahminan Zaini, Prinsip-prinsip Dasar konsepsi Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 1986), h.133 37
30
"Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya. Imam adalah pemimpin yang akan diminta pertanggung jawaban atas rakyatnya. Seorang suami adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggung jawaban atas keluarganya. Seorang isteri adalah pemimpin di dalam urusan rumah tangga suaminya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atas urusan rumah tangga tersebut. Seorang pembantu adalah pemimpin dalam urusan harta tuannya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atas urusan tanggung jawabnya tersebut.\" Aku menduga Ibnu 'Umar menyebutkan: "Dan seorang laki-laki adalah pemimpin atas harta bapaknya, dan akan dimintai pertanggung jawaban atasnya. Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya ."(HR. Bukhari)”.38 Menurut Jalaluddin Usman Said menyebutkan tanggung jawab keluarga terhadap anaknya adalah: Pertama, mencegah kemungkaran dan selalu mengkontruksikan hal-hal yang baik. Kedua, memberikan arahan dan binaan, untuk selalu berbuat baik. Ketiga, beriman dan bertakwa kepada Allah swt. 39 Tanggung jawab orang tua terhadap anaknya bukan hanya sebatas memenuhi kebutuhan secara materi, dengan memfasilitasi anak dengan segala kebutuhan makan, berpakaian dan memberikan saran dan prasarana pendidikan yang canggih. Namun hal yang terpenting adalah kesadaran orang tua dalam menunaikan amanah Allah SWT dengan sungguh-sungguh yakni mendidik anak sesuai konsep pendidikan Islam. Menjadikan akidah Islam sebagai sumber ajaran, dan prinsip dalam menentukan kebaikan dan keburukan. Serta memberikan pembiasaan sikap sesuai dengan ajaran Islam yang berlandaskan pada aturan Allah SWT dan teladan Rasulullah dalam kehidupan sehari-hari.
38
Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Prophetic Parenting Cara Nabi Mendidik Anak, (Yogyakarta:Pro-U Media, 2009), h. 46-47 39 Fatah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, …, h. 206
31
7. Urgensi keteladanan orang tua dalam mendidik anak Pentingnya penggunaan keteladanan (uswah) dalam pendidikan Islam pada prinsipnya didasarkan pada pendekatan normatif dan psikologi manusia yang sejak lahir memiliki fitrah ingin meniru (gharizah). Gharizh adalah hasrat yang mendorong anak, orang lemah dan orang yang dipimpin untuk meniru perilaku orang dewasa, orang kuat, dan pemimpin.40 Pengetahuan yang melekat pada jiwa manusia bila tidak deproleh melalui praktek, semakin lama semakin berkurang intensitasnya. Dalam penelitian dapat diketahui berbagai pengaruh cara belajar-mengajar sebagai berikut: 1). Belajar dengan mendengarkan hanya berhasil diserap oleh anak didik sebesar 15 % dari materi pelajaran. 2). Belajar dengan menggunakan mata (visualisasi) dapat mengahasilkan 55 % dari bahan yang disajikan. 3). Belajar dengan praktek menghasilkan bahan apersepsi sampai 90 % dari bahan yang diajarkan.41 Hal itulah menurut pandangan Islam bahwa keteladanan dalam pendidikan Islam dapat memberikan kontribusi nilai-nilai pendidikan yang luhur terhadap pembentukan kepribadian anak didik, ini berkaitan erat dengan pembinaan iman dan akhlak. Dalam proses pendidikan Islam yang dilaksanakan oleh Rasulullah Saw. sendiri bahwa metode ini lebih banyak diberikan fokus (penekanan) dalam berbagai kesempatan, karena makna keimanan seseorang yang bersifat teoritis, baru berhasil guna jika diikuti dengan praktik (pengamalan)-nya, baik dalam kegiatan „ubudiyah maupun dalam mu‟amalah di antara manusia.42 Setiap pendidik hendaknya melakukan evaluasi terhadap perilakunya, karena perbuatan baik bagi anak-anak adalah yang dikerjakan oleh pendidik, Dan begitu sebaliknya perbuatan jelek bagi anak adalah yang ditinggalkan oleh
40
Abdurrahman an-Nahlawi,, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, ...,
h. 368 41
Hamdani Ihsan dan A. Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung:Pustaka Setia, 2007), h.183 42 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam: suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara, 1998), h. 212.
32
pendidiknya. Sebab anak amat dekat dengan perilaku yang masih ikut-ikutan. Sebab ia sedang berproses menjadi orang dewasa Maka sikap baik orang tua dan guru di depan anak-anak merupakan pendidikan yang paling utama. Anak akan belajar secara langsung kepada orang dewasa yang berada di sekitarnya. Oleh karena itu, pendidik harus menyadari bahwa di samping mengajar dan membimbing dalam rangka pembentukan kepribadian anak didik dengan nasihat dan pembelajaran.
Serta diringi juga memberikan pendidikan yang
mempengaruhi jiwanya melalui keteladanan. Karena kepribadian, sikap dan cara hidup pendidik, akan memberikan kesan sehingga berpengaruh kepada perilaku anak-anaknya. Dalam pengertian umum, anak didik adalah setiap orang yang menerima pengaruh dari seorang atau sekelompok orang yang menjalankan kegiatan pendidikan. Sedang dalam arti sempit anak didik ialah anak yang diserahkan kepada tanggung jawab pendidiknya. Karena itulah, anak didik memiliki beberapa karakteristik, diantaranya: 1. Belum memiliki pribadi dewasa sehingga masih menjadi tanggung jawab pendidik. 2. Masih menyempurnakan aspek tertentu dari kedewasaannya, sehingga masih menjadi tanggung jawab pendidik. 3. Sebagai manusia memiliki sifat-sifat dasar yang sedang ia kembangkan secara terpadu, menyangkut kebutuhan biologis, rohani, sosial,intelegensi, emosi, kemampuan berbicara, perbedaan individu dan sebagainya.43 Perkembangan agama pada masa anak, terjadi melalui pengalaman hidupnya sejak kecil, dalam keluarga, di sekolah dan dalam masyarakat. Semakin banyak pengalaman yang sesuai dengan ajaran agama, dan semakin banyak unsur agama, maka sikap, tindakan, kelakuan dan caranya menghadapi hidup akan sesuai dengan ajaran agama. Hendaknya setiap pendidik menyadari bahwa dalam pembinaan pribadi anak sangat diperlukan pembiasaan yang cocok dan sesuai dengan perkembangan jiwanya. Karena pembiasaan orang tua di rumah akan 43
Hasbullah. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997),
h. 23
33
membentuk sikap tertentu pada anak, secara perlahan akan membentuk pola sikap yang khas sehingga membentuk kepribadianya. Memang anak memiliki potensi yang besar untuk menjadi baik, namun sebesar apapun potensi tersebut, anak tidak akan begitu saja mengikuti prinsipprinsip kebaikan selama ia belum melihat pendidiknya berada di puncak ketinggian akhlak dan memberikan contoh yang baik. Mudah bagi pendidik untuk memberikkan satu pelajaran kepada anak, namun sangat sulit bagi anak untuk mengikutinya ketika ia melihat orang yang memberikan pelajaran tersebut tidak mempraktikkan apa yang diajarkannya.44 Potensi besar yang ada dalam diri anak dipengaruhi dengan keberadaan pendidikan di sekitarnya. Apabila seorang anak berada dalam pembinaan oran tua dan lingkungan yang baik sesuai dengan dasar ajaran Islam maka ia akan tumbuh dan terbentuk dengan
pribadi mulia. Selain itu orang tua pun telah mampu
menempatkan peran dan tugasnya dengan kesadaran penuh disertai dengan kasih sayang dan keikhlasan. Maka upaya mewujudkan kepribadian Islam pada anak akan berhasil terbentuk. Oleh karena itu, pentingnya keteladanan orang tua sebagai figur utama yang menemani masa-masa perkembangan jiwa anak, maka dibutuhkan realisasi yang nyata dalam aktivitas sehari-hari. Pendidikan di dalam keluarga pada hakikatnya merupakan proses pendidikan sepanjang hayat. Pembinaan dan pengembangan kepribadian, penguasaan dasar-dasar tsaqofah Islam dilakukan melalui pengalaman hidup sehari-hari dan dipengaruhi oleh sumber belajar yang ada di keluarga terutama orang tua.45Oleh karena itu upaya mengoptimalkan pelaksanaan pendidikan dalam keluarga merupakan bagian yang tidak bisa terpisahkan dari kesuksesan terwujudnya kepribadian Islam yang menjadi tujuan pelaksanaan pendidikan Islam dalam membina generasi muslim. Ajaran Islam meyakini bahwa sesungguhnya sunnah Rasulullah SAW merupakan hakim bagi setiap sesuatu.sehingga sebuah keharusan manusia untuk 44
Hasbullah. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan,…, h.116 Ismail Yusanto, dkk. Menggagas Pendidikan Islami, (Bogor: Al-Azhar Press, 2011), h.
45
78
34
menjadi Rasulullah teladan dalam hidupnya. Megikuti sesuatu yang dibawa Nabi merupakan bukti kecintaan kepada Allah.46
Artinya : Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(Q.S Ali Imran : 31).
Di rumah, ayah dan ibu bisa mengajarkan dan menanamkan dasar-dasar keagamaan
kepada
anak-anaknya,
termasuk
di
dalamnya
dasar-dasar
47
kehidupan. Seorang pendidik harus memiliki pengaruh besar dalam menjadikan pribadinya patut untuk dicontoh oleh anak didiknya. Sebab, tingkah laku, cara berbuat, dan berbicara akan ditiru oleh anak. Dengan teladan ini, lahirlah gejala identifikasi positif, yakni penyamaan diri dengan orang yang ditiru. Identifikasi positif itu penting sekali dalam pembentukan kepribadian. Karena itulah teladan merupakan alat pendidikan yang utama, sebab terikat erat dalam pergaulan. Hal yang perlu diperhatikan adalah tingkah laku yang harus ditiru dan sebaliknya. Teladan dimaksudkan untuk membiasakan anak didik dalam mencapai tujuan yang diinginkan.48 Sebagai pendidik, maka seharusnya rang tua selalu berevaluasi diri pada saat ia mengetahui anaknya berbuat keburukan. Sudah semestinya orang tua merenungi kesalahan yang dilakukan anaknya. Kemungkinan kesalahan tersebut berasal dari hilangnya keteladanan orang tua dalam mendidik dan membina anak 46
Abdullah Al-Mushlih, Shalah Assh Shawi, Pokok-pokok Ajaran Islam yang Wajib diketahui Setiap Muslim, (Jakarta: Darul Haq, 2013), cet ke-2, h. 47 47 Muhammad At-Thiyah Al-Abrasyi, Beberapa Pemikran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996), cet ke-1, h. 82 48 Muhammad At-Thiyah Al-Abrasyi, Beberapa Pemikran Pendidikan Islam,…, h. 29
35
di rumah. Atau justru keburukan yang diperbuat anaknya merupakan buah dari kebiasaan buruknya. Orang tua sebagai pendidik utama yang memiliki hubungan biologis yang dekat dengan anak, maka sikap orang tua meliputi ayah dan ibu menjadi inspirasi bagi anak dalam bersikap. Sikap dan kepribadian orang tua akan akan mampu mensuasanakan anak dalam mengambil sebuah keputusan bersikap baik atau buruk. Sebab tidak bisa dipungkiri karakteristik anak akan mengikuti dan cenderung dibentuk dari sikap kebiasaan orang-orang di sekitanya. Anak akan tumbuh menjadi pribadi yang teguh pada prinsip dan bersikap santun, apabila ia memperoleh percontohan mulia dari orang tuanya. Maka dari itu ntuk dapat mewujudkan tujuan pendidikan Islam, maka keteladanan adalah sebuah keharusan. Agar tujuan terbentuknya kepribadian Islam dan terbinanya ketakwaan secara totalitas kepada ajaran Islam mampu diwujudkan. Maka sebuah kewajiban yang tidak bisa dihilangkan dalam proses pendidikan Islam yakni dengan melalui keteladanan orang tua dalam mendidik anaknya dengan segala kebaikan di lingkungan keluarga. 6. Tujuan keluarga muslim Keluarga muslim adalah benteng utama tempat anak-anak dibesarkan melalui pendidikan Islam. Adapun yang dimaksud keluarga muslim adalah keluarga yang mendasarkan aktivitasnya pada pembentukan keluarga yang sesuai dengan syariat Islam. Berdasarkan pedoman al-Qur‟an dan as-Sunnah, oleh karena itu tujuan terbentuknya keluarga muslim adalah: 1) Mendirikan Syariat Allah SWT dalam segala permasalahan rumah tangga, artinya tujuan berkeluarga adalah mendirikan rumah tangga muslim yang mendasarkan kehidupannya pada terwujudnya penghambaan kepada Allah SWT. Dengan sangat mudah, anak-anak akan meniru kebiasaan orang tuanya dan terbiasa untuk hidup Islami. 2) Mewujudkan ketentraman dan ketenangan psikologis 3) Mewujudkan sunnah Rasulullah saw, dengan melahirkan anak-anak yang saleh. 4) Memenuhi kebutuhan cinta kasih sayang
36
5) Menjaga fitrah anak agar anak-anak tidak melakukan penyimpanganpenyimpangan.49 Terwujudnya masyarakat Islam dimulai dari keberadaan keluarga yang menerapkan aturan Islam seutuhnya melalui pembinaan dan penataan keluargga dengan pendekatan nilai-nilai Islam secara terus-menerus dalam kehidupan keluarga. 50 Dengan demikian orang tua sebagai pendidik, memiliki kewajiban melakukan dua langkah berikut: Pertama, membiasakan anak untuk mengingat kebenaran dan nikmat Allah, serta mencari dalil dalam mengesakan Allah melalui tanda-tanda kekuasan-Nya. Kedua, membiasakan anak untuk mewaspadai penyimpangan-penyimpangan yang kerap membiasakan dampak negatif terhadap diri anak. Misalnya, menonton film, berita-berita dusat atau gejala-gejala lain yang tersalurkan melalui media informasi. 51 Tujuan ideal Pendidikan Islam yaitu terbentuknya keluarga muslim ini memerlukan proses yang serius dari usaha orang tua dalam menjalankan amanah mulia ini dengan baik. Jika keluarga muslim mampu menjalankan fungsi dan tujuan dari pendidikan Islam, maka akan mampu menjadi benteng utama pada anak dalam menghadapi perilaku menyimpang dan tantangan dalam pergaulan di masyarakat. 9. Niilai edukatif keteladanan dalam pendidikan Islam Tinjauan dari sudut ilmiah menunjukkan bahwa, pada dasarnya keteladanan memiliki sejumlah asas kependidikan berkut ini : a. Pendidikan Islam merupakan konsep yang senantiasa menyeru pada jalan Allah SWT. Orang tua dituntut untuk menjadi teladan di hadapan anakanaknya,. Bersegera berkorban, dan menjauhkan diri dari hal-hal yang hina. Artinya setiap anak akan meneladani pendidikan dan benar-benar akan puas terhadap ajaran yang diberikan kepadanya sehingga perilaku 49
Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, …, h. 139-145 50 Atang Abd. Hakim dan jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, (Bandung: Rosda Karya, 2012), h. 213 51 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, …, h. 145
37
ideal yang diharapkan dari setiap anak merupakan tuntutan realistis dan dapat diaplikasikan. Orang tua harus memiliki figur teladan dalam keluarga sehingga sejak kecil dia terarah oleh konsep–konep Islam b. Islam telah menjadikan kepribadian Rasulullah SAW, sebagai teladan abadi dan actual bagi pendidik dan generasi muda sehingga setiap kali melihat, membaca riwayat beliau akan semakin bertambah kecintaan dan keinginan untuk meneladani beliau. Islam menyajikan keteladanan ini agar manusia menerapkan suri teladan kepada dirinya sendiri. Demikianlah Islam senatiassa terlihat dan tergambar jelas sehingga tidak beralih menjadi imajinasi kecintaan spiritual tanpa dampak nyata. Maka untuk memudahkan transfer keteladanan ialah peniruan yang menjadi karakteristik manusia. Jika dilihat dasar dari psikologis keteladanan keberadaan figur teladan bersumber dari kecenderungan meniru yang sudah menjadi karakter manusia. Peniruan bersumber dari kondisi mental seseorang yang senantiasa merasa bahwa dirinya berada dalam perasaan yang sama dengan kelompok lain sehingga peniruan ini berawal dari sebuah kecenderungan. Naluri ketundukan punbisa dikategorikan sebagai pendorong untuk meniru. Pada dasarnya penirua ini berpusat pada tiga unsur berikut: 1) Kesenangan untuk meniru dan mengikuti. Lebih jelas hal ini terjadi pada anak-anak dan remaja. Mereka terdorong oleh keinginan samar tanpa disadari membawa mereka pada peniruan gaya bicara, cara bergerak, cara bergaul, atau perilaku-perilaku lain dari orang yang mereka kagumi. Masalah yang akan timbul saat hal yang ditiru adalah bukan hanya yang posotif. Pada gilirannya mereka meniru perilaku-perilaku buruk. Dalam hal ini al-Qur‟an telah memberikan peringatan kepada orang tua, terutama ayah untuk berusaha memelihara kedudukannya sebagai sosok teladan bagi anak-anaknya, sebagai dijelaskan dalam firman Allah :
38
Artinya : Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan Kami, anugrahkanlah kepada Kami isteri-isteri Kami dan keturunan Kami sebagai penyenang hati (Kami), dan Jadikanlah Kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. (Q.S Al-Furqon : 74) 2)
Kesiapan untuk meniru, setiap periode usia manusa memilki kesiapan dan potensi yang terbatas untuk periode tersebut. Islam mengenakan kewajiban shalat pada anak yang usianya belum mencapai tujuh tahun dengan tetap menganjurkan kepada orang tua untuk mengajak anaknya meniru gerakan shalat. Namun, orang tua tetap memperhitungkan kesiapan dan potensi ketika anak-anak meniru seseorang. Biasanya kesiapan untuk meniru muncul ketika manusia tegah mengalami berbagai krisis, kepedihan sosial, dan kepedihan lainnya. Dari sinilah maka kedudukan dan peran orang yang lebih kuat akan berpengaruh dan ditiru oleh oleh orang yang lemah. Rasulullah SAW telah mengingatkan kita untuk mewaspadai hal-hal negatif yang terkandung dalam sikap meniru,terutama jika tujuan peniruan itu tiak jelas, sebagaimana sabda Rasulullah SAW sebagai berikut : “sesungguhnya kalian akan megikuti tradisi orang sebelum kalian, sejengkal-sejengkal dan sehasta demi sehasta.”
3) Peniruan terkadang memiliki tujuan yang sudah diketahui oleh si peniru atau bisa jadi tujuan itu tidak ada. Peniruan lebih condong pada
kehidupan
yang
difensif
yaitu
kecenderungan
mempertahankan dunia individual karena seolah-olah dia berada di bawah bayang individu yang kuat dan perkasa, yang membuat
39
orang lemah menirunya. Kegiatan meniru ini akan mengingkat menjadi
kegiatan
berpikir
yang
memadukan
kesadaran,
keterkaitan, dan peniruannya meningkat. Dalam pendidikan Islam, peniruan yang berkesadaran ini meningkat menjadi ittiba yang jenisnya akan terus meningkat bila disertai petuntuk atau pengetahuan tentang tujuan dan cara peniruan.52 Sehubungan konsep ini, Allah SWT telah berfirman :
Artinya : Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik". ( Q. S Yusuf : 108 ).
B. Hasil penelitian yang relevan Berdasarkan penelusuran penulis terhadap karya ilmiah skripsi, tesis, disertasi di perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta bahwa yang membahas tentang metode pendidikan Islam melalui keteladanan orang tua menurut Abdullah Nasih „Ulwan belum penulis temukan, namun terdapat beberapa skripsi yang menulis tentang Urgensi keteladanan dalam Pendidikan Islam, yaitu skripsi saudari Mia Huzama (2012), Fakultas Tarbiyah, Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), yang berjudul “Urgensi Metode Keteladanan dalam Pendidikan Islam”. Dia menjelaskan bahwa keteladanan mempunyai kedudukan yang sangat penting karena anak didik akan menilai dan meniru. Sejatinya manusia memerlukan 52
Abdurrahman, Pendidikan Islam dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, …, h.
263
40
tokoh teladan dalam hidupnya. Oleh karena itu orang tua harus memahami dampak buruk dari hilangnya keteladanan dalam mendidik anak. Dalam al-Qur‟an ditegaskan dalam surah as-Shaf ayat 2-3 bahwa perilaku seorang pendidik harus sejalan dengan apa yang ia katakana. Skripsi saudara Yuli Setiawati (2012), Fakultas Tarbiyah, Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), yang berjudul “Pengaruh Keteladanan Guru PAI terhadap Pembentukan Karakter Siswa Di SDIT Al-Iman Jakarta Timur”. Dia menyimpulkan dari hasil penelitiannya tersebut bahwa interpretasi data didapat indeks korelasi sebesar 0, 73 yang besarnya berkisar antara 0,70 – 0,90 termasuk dalam kategori adanya pengaruh yang sangat kuat. Denga demikian berarti terdapat pengaruh yang kuat anatara keteladanan guru PAI dengan pembentukan kaakter siswa. Skripsi saudari Ita Humairo (2012), Fakultas Tarbiyah, Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), yang berjudul “Konsep Pendidikan Akhlak Persfektif Abdullah Nashih „Ulwan”. Dia menjelaskan bahwa konsep akhlak kepada Allah dan makhluk-Nya hendanya berlandasakan keimanan dan sejalan dengan ajaranajaran Islam yang bersumber dari al-Qur‟an dan as-Sunnah. Pada dasar pembentukan akhlak menurut Abdullah Nasih „Ulwan menyebutkan
bahwa
keimanan kepada Allah yang berkaitan dengan ketauhidan atau kepercayaan terhadap Tuhan, telah menjadi dasar pendidikan akhlak. Secara khusus Konsep pendidikan akhlak terhadap Allah SWT meliputi: keikhlasan ketakwaan dan penyabar. Perbedaan penelitian yang akan penulis lakukan dengan penelitian di atas adalah penulis ingin memaparkan bagaimana urgensitas keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih Ulwan. Agar orang tua sebagai pendidik memahami benar peran dan tanggung jawabnya dalam memberikan keteladanan yang akan berpengaruh kepada tingkah laku anakanaknya.
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Waktu Penelitian Penelitian ini dilakukan pada bulan januari 2014 sampai dengan April 2014. Adapun penelitian dilakukan dengan mengumpulkan sumber referensi yang terkait dengan judul skipsi. Dengan melalui proses jangka waktu kurang lebih 4 bulan. B. Metode penelitian 1. Jenis Penelitian Penelitian yang dilakukan penulis menggunakan metode
penelitian
kepustakaan (Library Research) yaitu suatu penelitian yang bertujuan untuk mengumpulkan data dan informasi dengan bantuan bermacam-macam materi yang terdapat di perpustakaan. Seperti bukum majalah, dokumen, catatan dan kisah-kisah sejarah dan lain-lain. Dengan melalui dua langkah, pertama, tahap inverntarisasi bahan penelitian dengan cara menghimpun selelngkap-lengkapnya bahan informasi. Kedua, tahap pengelompokan, yakni tahap pemilihan informasi sesuai dengan kategorisasi yang dibutuhkan.1 Adapun data dan informasi yang terhimpun dalam skripsi ini bersifat kualitatif. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif yaitu
1
Cik Hasan Bisri, Model penelitian Agama dan Dinamika Sosial , (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2002), cet ke-1, h. 63
41
43
penelitian yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantifikasi lainnya.2 2.
Pendekatan Penelitian Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan filosofis yaitu
mengadakan deteksi dengan pertanyaan filosofis yang telah mendpatkan jawabanjawaban dari para ahli sepanjang sejarah. Di samping itu dengan mengajukan mendasar
secara
filosofis.3
Pertanyaan-pertanyaan
filosofis
itu
semisal:
Bagaimana konsep metode metode dalam pendidikan Islam. Bagaimana konsep keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan. 3. Sumber data Sumber data dalam penelitian adalah sumber dari mana data dapat di peroleh. Adapun sumber data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. a. Sumber data primer yaitu: diperoleh dari buku-buku, bahan cetak atau karya grafis berupa jurnal, majalah, koran, pelbagai jenis laposumber informasi langsung dan mempunyai wewenang dan bertanggung jawab terhadap pengumpulan dan penyimpanan data atau yang sering disebut tangan pertama. Dalam hal ini data primer yang digunakan adalah Pertama Tarbiyatul Aulad Fil Islam karya Abdullah Nashih ‘Ulwan..4
b. Sumber data sekunder yaitu : Sumber data informasi yang secara tidak langsung mempunyai wewenang dan tanggun jawab terhadap informasi yang ada padanya.5 Dalam hal ini adalah data-data yang bersumber dari penulis itu sendiri mauapun karya-karya lain yang berkaitan dengan penelitian tersebut sebagai tambahan data primer. Dalam hal ini penulisan menggunakan sumber sekunder yang berasal dari buku Pendidikan Anak di Rumah, di Sekolah dan di Masyarakat karya Dr. Abdurrahman An-
2
Lexy J. Lexy Moleong, Metodologi penelitian kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), h. 6 3 Abuddin Nata, Metode Studi Islam, (Jakarta: Raja Grapindi Persada, 1999), h. 42 4 Abuddin Nata, Metode Studi Islam, …, h. 6 5 M. Ali, Penelitian kependidikan: Prosedur dan Strategi, (Bandung: Aksara, 1987), h.42
43
Nahlawi, buku Propehetic Parenting Cara Nabi Mendidik Anak karya Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid. Buku Cara Nabi Menyiapkan Generasi karya Syeikh Jamal Abdurrahman. Prosedur pengumpulan dan pengolahan data terdiri dari : Pertama, mengumpulkan data penelitian dari berbagai sumber, dalam penelitian ini dilakukan dengan dua cara, yaitu pengumpulan data melalui kajian pustaka. Dalam kajian pustaka sumber data yang dikumpulkam dikelompokkan menjadi dua jenis, sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data Primer, yaitu buku-buku karya orang lain yang dijadikan objek studi yang berkaitan dengan pokok pembahasan buku Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, Solo: Insan Kamil Press, 2013 Adapun sumber data sekunder, yaitu buku penunjang, majalah, Koran atau sejenisnya yang masih ada keterkaitannya dengan pembahasan dalam penelitian ini. Kedua, data-data yang telah terkumpul kemudian digabungkan dan dilakukan kajian mendalam terhadap data-data tersebut dengan menyeleksi dan menganalisanya. Ketiga, Menggunakan hasil analisis data terhadap seluruh data yang terseleksi dalam bentuk deskripsi. Keempat, setelah data-data terkumpul dilakukan tahapan seleksi dan selanjutnya disajikan, maka langkah yang terakhir adalah menarik kesimpulan atau verifikasi. 4. Teknik Analisa Data Analisa data menggunakan metode analisis isi ( Conten Analysis) yang pada dasarnya merupakan suatu teknik sitematika untuk meganalisis isi pesan dan mengola pesan, atau suatu alat untuk komunikator yang terpilih.6 Dengan kata lain metode ini ialah: teknik penelitian untul membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru dan sahih data dengan memperhatikan konteknya.7 Dengan metode analisis
6
Amirul Hadi, Metode penelitian Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 1998), h. 175 Burhan bungin, Metodologi penelitian Kualitatotif, (Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2003), h. 172-173 7
43
isi tersebut , tidka hanya sampai pada pengumpulan data tetapi meliputi analisis dan interpretasi. Dalam pembahasan selanjutnya di analisis dengan meggunakan metode berpikir deduktif yaitiu cara atau jalan yang dipakai untuk mendapatkan pengetahuan ilmiah dengan bertitik tolak pada pengamatan atas hal-hal atau masalah yang bersifat umum kemudian kesimpulan yang bersifat khusu.8 C.Prosedur penelitian Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan metode penelitian deskriptif analisis, metode yang dilakukan adalah : 1. Teknik mengumpukan data Teknik pengumpulan data dilakukan dengan mempelajari literature yang ada hubungannya dengan masalah yang diteliti dengan mengumoulkan data-data melalui bahan bacaan dengan bersumber pada buku-buku primer dan buku-buku sekunder yang berkaitan degan masalah yang dibahas. 2. Teknik pengolahan data Setelah data-data terkumpul lengkap, berikutnya yang penulis lakukan adalah
membaca,
mempelajari,
meneliti,
menyeleksi,
dan
mengklasifikasikan data-data yang mendukung pokok bahasan, untuk selanjutnya penulis analisis, kemudian disimpulkan dalam satu pembahasan yang utuh. 3. Analisa data Dalam menganalisa data, penulis menggunakan metode deskriptif analisis, yaitu memaparkan masalah-masalah sebagaimana adanya, disertai argument-argumen. Kemudian menguraikan susunan pembahasan kepadda bagian yang signifikan, setelah di analisis, dipaparkan kembali unsur-unsur tersebut untuk mencapai suatu kesimpulan. 4. Teknik penulisan Dalam penulisan skipsi ini mengikuti pedoman penulisan karya ilmiah UIN Syarif Hidayatullah tahun 2013 . Di lengkapi dengan buku panduan penulisan karya ilmiah lainnya 8
Sudarta, Metode penelitian Filsafat, (Jakarta: Raja Grapindo Persda, 1996), h. 57-58
BAB IV Hasil Penelitian
A. Deskripsi Data
1. Biografi Abdullah Nashih ‘Ulwan
Abdullah Nasih „Ulwan adalah seorang ulama, faqih, dai dan pendidik. Ia dilahirkan di desa Qadhi Askar di kota Halab Suriah pada tahun 1347 H/ 1920 M, di sebuah keluarga yang taat beragama, yang sudah terkenal dengan ketakwaan dan keshalehannya. Nasabnya sampai kepada Al-Husein bin Ali bin Abi Thalib. Ia menamatkan sekolah dasarnya di desanya. Setelah lulus sekolah dasar, ayahnya menyekolahkannya ke sekolah Khusruwiyyah untuk belajar ilmu-ilmu syari‟ah, pada tahun 1943 M. ia belajar kepada guru-guru besar seperti, Syaikh Raghib AthThabbakh, Ahmad Asy-Syama‟, dan Ahmad „IzzuddinAl-Bayanuni. Di sana ia pun bertemu dengan dr. Musthafa As-Siba‟i. Ia mendapatkan ijazah sekolah menengah atas syariah pada tahun 1949 M. lalu ia meneruskan studinya di Universitas Al-Azhar Asy-Syarif dan menyelesaikan S1-nya di Fakultas Ushuluddin pada Tahun1952 M. kemudian pada tahun 1854 M, ia menyelesaikan S2-nya. Lalu kembali ke Halab dan bekerja sebagai pengajar materi pendidikan Islam di sekolah menengah atas di sana. Lalu ia pergi ke Yordania dan tingga di sana. Kemudian pergi ke Arab Saudi dan bekerja sebagai pengajar di Universitas Al-Malik „Abdul Aziz. Di sanalah ia menyelesaikan S3-nya dan mendapatkan gelar Doktor dalam bidang Fikih dan dakwah.1
1
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Solo, Insan Kamil, 2013),
h.905
45
46
Pada tahun 1979 Abdullah Nashih „Ulwan meninggalkan Suriah menuju ke Jordan, di sana beliau tetap menjalankan dakwahnya dan pada tahun 1980 beliau meninggalkan Jordan ke Jeddah Arab Saudi setelah mendapatkan tawaran sebagai dosen di Fakultas Pengajaran Islam di Universitas Abdul Aziz dan beliau menjadi dosen di sana. Beliau berhasil memperoleh ijazah Doktor di Universitas Al-Sand Pakistan pada tahun 1982 dengan desertasi “Fiqh Dakwah wa Daiyah”. Setelah pulang menghadiri pengkumpulan di Pakistan beliau merasa sakit di bagian dada, lalu dokter mengatakan bahwa ia mengalami penyakit di bagian hati dan paru-paru, lalu beliau dirawat di rumah sakit. Abdullah Nashih Ulwan meninggal pada tanggal 29 Agustus 1987 M bertempatan dengan tanggal 5 Muharram 1408 H pada hari Sabtu jam 09.30 pagi di rumah sakit Universitas Malik Abdul Aziz Jeddah Arab Saudi dalam usia 59 tahun. Jenazahnya di bawa ke Masjidil Haram untuk dishalati dan dikebumikan di Makkah.2 2. Latar Belakang Pendidikan Abdullah Nashih ‘Ulwan Abdullah Nashih Ulwan telah belajar di bebarapa sekolah diantaranya a. Sekolah Dasar dan sekolah lanjutan pertama di Halab selesai tahun 1964 b. Sekolah Lanjutan Tingkat Atas jurusan Ilmu Syari‟ah dan Pengetahuan di Halab selesai tahun 1949. c. Universitas al-Azar di Mesir mengambil fakultas Ushuluddin dapat terselesaikan pada tahun 1952. d. Di al-Azhar, Abdullah Nashih Ulwan melanjutkan S-2 dan lulus pada tahun 1954 dan menerima Ijazah Spesialis Pendidikan setara dengan Master of Arts (M.A)3
2
Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam, terj. Saifullah Kamali dan Hery Noer Ali, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, Semarang: asy-Syifa‟, Jilid II, t.th., hlm. 542 3 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiayatul Aula Fil Islam, Juz 2, Darussalam Lithoba‟i Wa Nasyiri Wa Tawazi, Beirut, t,th., hlm. 1119-1120
47
3. Karya-karya Abdullah Nashih ‘Ulwan Karya yang berkisar pada masalah dakwah dan pendidikan : a. Al-Takafulul al- Ijtima`i Fil- Islam(Asuransi sosial dalam Islam ). b. Ta`addudu al-Zaujat Fil-Islam. c. Shalahuddin al-Ayyubi.(Shalahuddin al-Ayyubi) d. Hatta Ya`lama al-Syabab. (Sampai pemuda mengetahui) e. Tarbiyatul Aulad Fil-Islam.(Pendidikan Anak dala Islam) Karya yang menyangkut kajian Islam (studi Islam) : a. Ila Kulli Abin Ghayyur Yu`min billah. b. Fadha`ilul al-Shiyam wa ahkamuhu. c. Hukmu al-Ta`min Fil-Islam. d. Ahkamul al-Zakat (4 madzhab). e. Syubhat wa Rudud Haulal al -Aqidah wa Ashlul al-Insan. f. Aqabatul al -Zawaj wa thuruqu Mu`alajatiha `ala Dhanil al- Islam. g. Mas`uliyatul al-Tarbiyah al-Jinsiyyah. h. Ila Waratsatil al-Anbiya`. i.Hukmu al-Ta’lim Fil Islam. j. Takwinu al-Syakh Syiyyah al-Insaniyyah fi Nazharil al-Islam. k. Adabul al-Khitbah wa al-Zilaf wa haququl al-Zaujain. l. Ma`alimul al-Hadharah al-Islamiyyah wa Atsaruha fil al-Nahdhah al-Aurubiyyah. m. Nizhamul al-Rizqi fil al-Islam. n. Hurriyatul al-I`tiqad Fil al-Syari`ah al-Islamiyyah. o. Al-Islam Syari`atul al-Zaman wa al-Makan.
48
p. Al-Qaumiyyah fi Mizanil al-Islam4 4. Pengalaman Abdullah Nashih ‘Ulwan Abdullah Nashih
Ulwan dalam hal
ini
berpengalaman sebagai
tenagapengajar untuk materi pendidikan di sekolah-sekolah lanjutan atas di Halab yaitu pada tahun 1954 dan dia aktif menjadi seorang da‟i yang gigih dalam berdakwah.Abdullah Nasih Ulwan merupakan pemerhati masalah pendidikan terutama pendidikan remaja dan dakwah Islam.Sebagai seorang ulama dan cendikiawan muslim, beliau telah banyak menulis buku, termasuk penulis yang produktif, untuk masalah-masalah dakwah, syariah dan bidang tarbiyah. Sebagi spesialisnya ia dikenal sebagai seorang penulis yang selalu memperbanyak faktafakta Islami, baik yang terdapat dalam al-Quran, As- Sunnah dan atsar-astar para salaf yang saleh terutama dalam bukunya yang berjudul Tarbiyatul Aulad Fil Islam. Hal ini sesuai dengan pendapat Syeh Wahbi Sulaiman al-Ghajawi alAlbani yang berkata bahwa dia adalah seorang beri man yang pandai dan hidup.Abdullah Nasih Ulwan terkenal dikalangan masyarakatnya sebagai seorang yang berbudi luhur, menjalin hubungan baik antara sesama masyarakat dan selalu menjalankan hikmat masyarakat apabila ia berpegang teguh, karena dia dibesarkan dalam keluarga yang berpegang teguh pada agama dan mementingkan akhlak Islam dalam pergaulan dan hubungan antar sesama.5
5. Keadaan Sosial Abdullah Nashih Ulwan mendasarkan segala ide dan pemikirannya pada al-Qur'an dan hadits Rasulullah, kemudian memberikan ilustrasi penjelasannya pada apa yang diperbuat Rasulullah, para sahabatnya dan para salaf yang shahih. Sebagai seorang penganut Sunni dan aktifitas dalam organisasi Ihwanul Muslimin, hampir-hampir dia tidak mengambil referensi para pemikir Barat kecuali dalam keadaan tertentu, pemikiran tersebut dipengaruhi oleh pemikiran 4
Abdullah Nashih Ulwan, , Pendidikan Anak dalam Islam, ( Solo:Insan Kamil Press, 2013), h.905- 906 5 http://www.referensimakalah.com/2013/03/biografi-abdullah-nasih-ulwan. (diakses 9 April 2014)
49
jama‟ah. Ikhwanul muslimin, diman ia sebagai aktivis dalam organisasi tersebut. Pada waktu itu berkembang aliran Alawi yang ada di Suriah.Aliran tersebut pada sistem keagamaan dan kepercayaan, pesta dan adat istiadat telah dipengaruhi oleh agama Kristen, hal ini disebabkan karena Suriah pernah dijajah oleh nergaranegara Barat, dimana pemeluk agama Kristen telah hidup berabad-abad di Suriah. Namun demikian, Abdullah Nashih Ulwan tidak terpengaruh oleh aliran tersebut, justru pemikirannya banyak dipengaruhi oleh pemikiran ihwanul muslimin, yang dapat dari Mesir. Ia hidup pada masa Suriah berada pada di bawah kekuasaan asing sampai tahun 1947. Pada masa pemerintahan di bawah rezim Sunni dan pemerintahan kaum Alawi setelah tahun 1966.Ia adalah seorang yang berani dalam menyatakan kebenaran, tidak takut atau gentar kepada siapapun dalam menyatakan kebenaran sekalipun pada pemerintah. Semasa di Suriah, ia telah menegur beberapa sistem yang diamalkan oleh pemerintah pada masa ituyang telah terkontaminasi oleh ajaran Barat yang pernah menjajahnya. Abdullah Nasihh Ulwan adalah tokoh muslim yang aktiv mengeluarkan ide-idenya melalui karya-karyanya yang sangat menarik. Beliau hidup pada masa suriah di bawah kekuasaan asing sampai 1947.Pribadinya adalah berani membela kebenaran, tidak takut kepada siapa pun termasuk pemerintah. Semasa di suriah ia telah menegur beberapa sistem yang dilaksanakan oleh pemerintah pada masa itu yang telah terkontaminasi oleh ajaran Barat yang telah menjajahnya. Beliau juga selalu menyeru masyarakat pada sistem Islam.Hal inilah yang menyebabkan terpaksa meninggalkan suriah menuju Jordan. Pada tahun 1979, di sana beliau tetap berdakwah. Pada 1980 beliau meninggalkan Jordan menuju Jeddah, setelah mendapat tawaran dosen disana.6
6
Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam: Gagasan-Gagasan besar Para Ilmuwan Muslim, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), h. 203
50
B. Keteladanan orang tua dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan Pendidikan anak dalam Islam adalah sebuah proses menjadi manusia muslim.
Dengan
bekal
tersebut
pada
saat
dewasa
ia
akan
mampu
mengembangkan potensi yang dimilikinya untuk mereaslisasikan tugas dan fungsinya sebagai khalifah Allah SWT, baik kepada Tuhannya, dirinya dan hubungan dengan sesamanya. Pendidikan yang dimaksud selalu berdasarkan kepada ajaran al-Qur‟an dan al-Hadis.7Pendidikan Islam memiliki metode yang khas dalam menerapkan konsep ideal yang diajarkan dalam pembinaannya sebab bersumber dari kekuatan dalil yakni al-Qur‟an dan as-Sunnah. Sebab proses pendidikan yang dilakukan adalah bertujuan untuk mewujudkan ketaatan dalam diri seorang muslim terhadap aturan Islam. Menjaddikan aturam Islam menjadi kaidah dan panduan dalam bertingkah laku. Dalam melakukan proses pendidikan memang memerlukan usaha yang keras agar dapat berhasil dengan baik. Pendidikan ini meliputi pendidikan iman, fisik, dan intelektual.Pendidikan iman merupakan pembentukan dasar bagi jiwa anak, dan pendidikan fisik sebagai persiapan moral unuk membentuk akhlak dan kebiasaa, sedangkan pendidikan intelektual berguna untuk penyadaran dan pembudayaan.8 Beragama proses pendidikan yang diajarkan pun tidak akan mampu berjalan dengan baik, apabila orang tua tidak menjadi figur yang baik bagi anakanaknya. Sehingga konsep pendidikan sebaik apapun akan terasa kosong. Sebab anak membutuhkan orang dewasa yang akan membina dan mengarahkan tidak hanya sebatas ucapan namun diiringi dengan tingkah laku yang nyata. Orang tua memberikan tampilan teladan dan memuliakan anak dengan keluhuran akhlak. Anak akan melihat orang tua sebagai sumber keteladanan. Keberadaan mereka menjadi pendidik pertama yang menanamkan nilai-nilai
7
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), cet. 1, h. 40-41 8 Abdullah Nashih Ulwan, Membangun Kepribadian Anak, terjemah Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim, (Bandung: Rosdakarya, 1992), cetakan ke-2 edisi revisi, h. 54
51
keislaman pada anak.9Karena itu, nilai-nilai keislaman tersebut akan dapat tertanam dalam diri anak jika ayah dan ibunya mampu menjalankan perannya dengan baik. Sebab segala sikap orang tua yang ditampilkan dalam kehidupan sehari-hari akan menjadi informsi awal dalam proses pendidikannya sebelum ia masuk usia sekolah. Tanggung jawab pendidikan yang diemban oleh orang tua sangat berat. Sebab ayah dan ibu harus membangun karakter anak dari nol. Oleh karena itu orang tua harus menanamkan nilai-nilai pada jiwa anak secara khusus, sehingga ketika dewasa, anak mampu menunaikan tugasnya tanpa ragu-ragu dan putus asa.10 Sebab orang tuanya telah mendidiknya menjadi pribadi yang dikelilingi kebaikan.
Sehingga
akan
menjadi
karakter
awal
yang
mempengaruhi
perkembangan sosialnya kelak di lingkungan masyarakat. Menurut Abdullah Nashih „Ulwan keteladanan dalam pendidikan adalah cara yang paling efektif dan berhasil dalam mempersiapkan anak dari segi akhlak, membentuk mental, dan sosialnya. Hal ini karena pendidik adalah panutan atau idola dalam pandangan anak dan contoh baik bagi kecenderungan mereka yang meniru.11Dengan
masih
memberikan
teladan
yang
baik,
maka
akan
menumbuhkan keinginan bagi orang lain untuk meniru atau mengikutinya. Karena pada dasarnya adanya contoh ucapan, perbuatan dan tingkah laku yang baik dalam hal apapun, hal itu merupakan suatu amaliyah yang paling utama dan berkesan.Baik dalam mendidik anak maupun dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu keteladanan merupakan unsur yang tidak bisa terlepas dari pendidikan Islam. Sebab sejatinya Allah SWT, sang pendidik sejati manusia telah memberikan teladan dan contoh yakni Rasulullah SAW. Agar risalah dan ajarannya diikuti oleh umatnya dalam segala aspek kehidupan baik berubungan dengan Allah, sesama dan dengan dirinya sendiri.Sehingga ajaran Islam yang
9
Abu Muhamad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam “Gagasan-gagasan Besar Para Ilmuan Muslim, …, h. 237 10 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Sosial Anak , terjemah Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim, (Bandung: Rosdakarya, 1992), cetakan ke-1, h.31 11 Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h. 516
52
agung mudah terlaksana dengan melihat contoh nyata keberadaaan rasul sebagai uswah utama bagi kehidupan. Orang tua adalah pendidik utama bagi anak-anaknya.Dengan hal itu maka orang tua memiliki kewajiban menghadirkan teladan baik dalam kehidupan sehari-hari.Seperti membentuk akidah yang kuat, mencontohkan kejujuran dan bijaksana dalam bertindak.Sehingga ajaran Islam dalam pendidikan tidak hanya sekedar tumpukan teori yang tertulis dalam tumpukan buku-buku.keberadaannya cukup untuk difahami saja tanpa diamalkan. Akan tetapi orang tua adalah pendidik pertama yang mengamalkan kebaikan ilmu yang dimiliki dengan menghadirkan figur kebaikan bagi anak Maka dari itu, Islam telah menggariskan satu integrasi yang tepat antara aspek teori dan praktek dalam kehidupan nyata yakni dengan menghadirkan seorang pengajar sekaligus mendidik keshalihan dalam wujud keteladanan. 1. Macam-macam keteladanan Pendidikan anak dalam Islam adalah hal yang sangat penting terlebih dalam lingkungan keluarga. Karena dalam pengasuhan dan bimbingan orang tua anak akan memulai belajar, meniru dan menangamati perilaku orang-orang dewasa di sekitarnya untuk dijadikan panutan bagi dirinya. Sebab pada awalnya anak belum terbentuk kemandirian berpikir dan bersikap sehingga ia tumbuh dewasa. Menurut Dr. Nashih „Ulwan dalam bukunya Pendidikan Anak dalam Islam menenyebutkan macam-macam keteladanan seorang pendidik yang disandarkan pada Rasulullah sebagai teladan dalam segala aspek kehidupan diantara keteladanan dalam ibadah, akhlak, kedermawanan, zuhud, tawadhu, pemaaf dan kemurahan hati, kecerdasan bersiasat, kekuatan fisik, siasat yang cerdik, keteguhan memegang prinsip, berikut penjelasannya:12 a.
Keteladanan ibadah Teladan Nabi dalam bidang ibadah diriwayatkan dari al-Mughirah bin Syu‟bah bahwa rasulullah melakukan shalat malam sampai kaki beliau bengkak. Ketika dikatakan kepada beliau, “ bukankah Allah
12
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h. 518
53
telah megampunimu,apa yang telah lalu dan akan datang” beliau menjawab:
“Apakah aku tidak boleh menjadi seorang hamba yang bersyukur” (H.R Al-Bukhari dan Muslim) . Diriwayatkan dari „Alqamah, “Aku bertanya kepada „Aisyah ra, apakah Nabi mengkhususkan hari (untuk menambah ibadah padanya)?”Aisyah menjawab, “Tidak, amal beliau selalu berlanjut (terus-menerus).Dan siapakah di antara kalian yang mampu seperti Rasulullah SAW lakukan?” (H.R. Al-Bukhari dan Muslim) Demikian hati Rasulullah selalu terkait dengan Allah, beliau sangat menyenangi ibadah dan munajat. Bangun di malam hari untuk shalat, beliau menempati kedudukan tertinggi dalam ibadah dan melakukan semua perintah Allah berupa tahajud, ibadah, tasbih, dzikir dan doa. Menghiasi diri dengan amalan-amalan sunah sebagaimana firman Allah SWT dalam surah .13
Artinya
:
Dan
pada
sebahagian
malam
hari
bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang Terpuji. (Al-Isra : 79) Maka dalam hal keteladanan orang tua sebagai pembiasan bagi anak dalam melakukan ibadah. Sebab anak akan selalu memperhatikan orang tuanya, dan cenderung mengikuti aktivitas orang-orang dewasa di sekitarnya. 13
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h. 519-520
54
b. Keteladanan dalam berakhlak Keteladanan Rasulullah dalam berakhlak berhubungan dengan semua akhlak beliau yang mulia sebagai berikut: 1) Keteladanan dalam kedermawanan dapat terlihat dari pribadi Rasulullah SAW yang selalu memberi tanpa takut miskin. 2) Keteladanan dalam sifat zuhud, Abdullah bin Mas‟ud ra berkata, “Aku masuk menemui Rasulullah saat beliau tengah tidur di atas selembar tikar yang membekas di badan beliau yang mulia. Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Aisyah berkata, “ Rasulullah tidak pernah merasakan kenyangnya sepotong roti gandum selama tiga hari berturut-turut sejak beliau datang ke Madinah sampai beliau meninggal dunia. Rasulullah selalu melaksanakan apa yang Allah kehendaki. Keteladanan seorang pendidik yang diajarkan oleh Rasulullah dalam sifat zuhud bukanlah berarti beliau miskin dan tidak memiliki makanan.Seandainya
beliau
ingin
hidup
mewah,
bergelimang
kesenangan duniam beliau bisa melakukannya.Dunia itu pasti datang tunduk patuh kepadanya. Namun sebaliknya beliau menghendaki kehidupan yang zuhud dan menahan diri, karena beberapa tujuan berikut : a)
Mengajarkan makna tolong menolong dengan sepenuh hati dan mementingkan orang lain
b)
Rasulullah menginginkan bahwa generasi setelahnya megikuti kehidupan yang sederhana
c)
Rasulullah mengajarkan kepada orang-orang munafik, kafir dan yang memusuhi Islam bahwa beliau mengajak manusia bukan untuk menumpuk harta, melainkan hanyalah membawa pahala dari Allah semata.
55
3). Keteladanan dalam sifat tawadhu, semua orang yang sezaman dengan Rasulullah bahwa beliau selalu yang memulai salam kepada para sahabatnya, dan selalu menghadapkan seluruh tubhnya kepada orang
yang
berbicara kepadanya.sebagaimana firman Allah dalam surat As-Syu‟ara : 215
Artinya : Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu, Yaitu orang-orang yang beriman. 4). Keteladanan dalam sifat pemaaf dan kemurahan hati, Rasulullah telah mencapai tingkat tertinggi dari sifat pemaaf dan kemurahan hatinya. Maka beliau menghadapi sifat kasar orangorang Arab. Kemurahan Rasulullah salam memperlakukan orangorang yang memusuhi beliau setelah beliau mendapatkan kemenangan, cukup kita lihat dari perlakuan beliau terhadap penduduk mekah yang sangat menyakiti beliau, menindasanya sampai mengusir beliau dari negerinya sendiri, menuduh telah megatakan kebohongan dan kepalsuan bahkan berniat membunuh Rasul. Namun kemurahan beliau nampak saat penaklukan kota Mekah, saat pasukan kaum muslimin sudah memenuhi Mekah, sifat pemaaf dan pemurah Rasul meliputi seluruh penduduk negeri itu. Padahal kebiasaaan para pemimpin di muka bumi ini adalah membunuh musuh-musuh yang sudah merugikannnya.Namun yang dilakukan Rasulullah adalah mengumpulkan mereka keamanan dengan mengatakan “pergilah, kalian semua bebas”. Bagamiana mungkin beliau tidak mencapai derajat tertinggi dari sifat kemurahan hati, sedangkan Allah telah menurunkan ayat-Nya :
56
Artinya
:
jadilah
Engkau
Pema'af
dan
suruhlah
orang
mengerjakan yang ma'ruf, serta berpalinglah dari pada orangorang yang bodoh.(al-A‟raf : 199) c.
Keteladanan dalam bersiasat Keteladanan Rasulullah dalam kecerdasannya dalam bersiasat, beliau menjadi teladan dalam siasatnya yang cerdik untuk semua kalangan, baik mereka yang beriman kepadanya dan yang tidak. Seandainya Nabi SAW tidak disifati dengan kecerdasan dan siasat yang baik yang Allah anugerahkan kepada beliaum pastilah beliau tidak mampi untuk menegakkan negara Islam di Madinah, dan juga tidak akan mamppu membuat semenanjung Arab datang kepada beliau
untuk
menunjukkan
kecintaan
dan
loyalitas
mereka.
Bagaimana mungkin beliau tidak menjadi teladan yang baik dalam bersiasat dan berinteraksi, sedangkan beliau menjadi pelaksana dari Tuhannya untuk bersiasat dan berinteraksi dengan sempurna. Perhatikanlah perintah Allah kepada Nabi SAW berikut ini :
57
Artinya : Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.karena itu ma'afkanlah
mereka,
mohonkanlah
ampun
bagi
mereka,
dan
bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. (Q.S Ali- Imran : 159)
d.
Keteladan memegang prinsip Keteladan Rasulullah memegang prinsip, karena memang sifat tersebut adalah salah satu akhlak yang mulia. Dalam keteguhan hatinya menghadapi pamannya yang akan menyerahkan kepada Quraisy
dan
menelantarkannya.
Beliau
mengatakan
sebagai
pengemban risalah Islam yang abadi untuk menunjukkan kepada dunia , bagaimana harusnya teguh memegang keyakinan. “Demi Allah wahai pamanku, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kananku, dan bulan di tangan kiriku, aku tidak akan pernah meninggalkan dakwah ini, Aku tidak akan meninggalkan sampai Allah menjadikannya menang atau aku binasa karenanya.”14
Kemudian beliau berdiri sambil menangis tersedu-sedu. Melihat tekadnya yang kuat dan keteguhannya di jalan dakwah sampai tidak peduli apapun yang terjadi, sang paman berkata, “pergilah wahai anak saudaraku, kataknlah apa yang ingin engkau katakana, Demi Allah, aku tidak akan pernah menyerahkanmu selamanya.
Ujian yang berat dalam menyampaikan risalah Allah di muka bumi ini tidak menjadikan beliau lemah dan mudah berputus asa melainkan dengan keteguhan
prinsip
beliau
melalui
setiap
badai
ujian
yang
melanda
kehidupannya.Oleh karenanya inilah merupakan kebanggaan generasi-generasi 14
Abdullah Nasih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, hal. 518
58
setelahnya merasa mulia karenanya. Tentu saja beliau memiliki sifat teguh dalam memegang keyakinan, karena Allah menurunkan ayat :
Artinya :Maka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai keteguhan hati dari Rasul-rasul telah bersabar dan janganlah kamu meminta disegerakan (azab) bagi mereka. pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (inilah) suatu pelajaran yang cukup, Maka tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik.(Q. S Al-Ahqaf : 35)
Dan dalam sebuah ayat lain Allah menegaskan bahwa :
Artinya : Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, Padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orangorang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa oleh malapetaka dan
59
kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah
datangnya
pertolongan
Allah?"
Ingatlah,
Sesungguhnya
pertolongan Allah itu Amat dekat. (Q. S Al-Baqarah : 214)
Itulah sifat Nabi SAW dalam limpahan keagungan dan kemuliaan perangainya, Sebagaimana firman Allah SWT :
Artinya : Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.(Q. S. Al-Qolam : 4)
Jika Allah telah mengistimewakan Nabi SAW dengan akhlak yang agung dan menjadikannya sebagai teladan yang baik, maka secara alami semua hati tentu akan tertarik kepada beliau. Tidak aneh jika semua orang mendapati pada diri Nabi SAW semua contoh dan teladan yang baik dalam segala bidang kehidupan, mulai diri keagamaan, keduniaan, dan kehidupan sosial. Karenanyamereka yang hidup sezaman denga beliau dan bersama-sama dengan Rasulullah adalah orang yang paling kuat kecintaannya dan keimanannya terhadap beliau. Sebagai hasil dri kecintaannya kepada Nabi SAW sampai-sampai mereka lebih mencintai beliau daripada diri mereka sendiri.Para sahabat adalah orang-orang yang hebat dan mulia, cukuplah dengan ayat ini membuat mereka menjadi mulia :
60
Artinya : Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu Lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud[1406]. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, Yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah Dia dan tegak Lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan
hati
penanam-penanamnya
karena
Allah
hendak
menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar. (Q.S Al-Fath : 29)
Inilah contoh keteladanan Rasulullah yang menjadi gambaran bagi para pendidik yang berjuang untuk membina dan memberikan pengaruh besar bagi perkembangan kepribadian anak didik.15 Generasi muslim di setiap zaman dan tempat harus memandang para sahabat Rasulullah ini sebagai teladan yang baik dalam ibadah, akhlak, keberanian dan keteguhan, tekad yang kuat, saling mengasihi, mendahulukan ang lain, dan jihad untuk meraih syahid. Generasi muslim di setiap masa tetap menjadikan mereka sebagai sumber inspirasi dalam menjalankan kehidupan. Melalui keteladanan yang merasuk pada diri para sahabat Rasulullah dan generasi yang mengikuti mereka, Islam tersebar ke seluruh pelosok dunia. Sejarah telah mencatat dengan penuh kebanggaan bahwa Islamsampai ke semua bangsa15
I Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h.520-528
61
bangsa melalui para pedagang muslim dan para da‟i yang menunjukkan gambaran kejujuranm dan sifat amanah mereka. Selanjutnya dapat disimpulkan bahwa sisi akhlak yang terlihat dengan keteladanan yang baik adalah faktor terbesar yang member pengaruh terhadap hati dan jiwa.Oleh karenanya generasi Islam hari ini seharusnya memahami hakikat ini dan memberika teladan yang baik bagi yang lainnya. Demikian agung dan mulianya kepribadian Rasulullah SAW, sehingga menjadi sebuah keteladanan penting dalam pendidikan Islam.Kesempurnaannya dalam meralisisasikan ajaran Islam meliputi segala aspek harus dapat terapllikasikan dengan baik dalam dunia pendidikan kita hari ini. Termasuk dalam memberikan keteladanan ibadah, keteladanan akhlak, kekuatan fisik, bersiasat dan teguh dalam memegang prinsip akidah. Dari pembahasan ini, penulis menyimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah yang bersumber dari al-Qur‟an dan as-Sunnah, maka sebuah kewajiban manusia untuk menjadikan tuntutan Allah dan Rasul-Nya.Sebab akidah Islam adalah pandangan yang menyeluruhan yang meliputi manusia, kehidupan dan alam semesta.Hal ini menjadi landasan dasar dari setiap perbuatan yang dilakukan oleh manusia.Atas perintah Allah swt dan larangan-Nya. Atas dasar keimanan pada rasul, ajakan untuk tunduk dan meneladani ajaran rasulullah saw sebagai komitmen seorang muslim. Mengikuti dengan penuh kesadaran mengenai apa saja yang diperintahkan rasul kepadanya maka akan dijalankan. Begitu pula sebaliknya apa saja yang dilarang maka akan ditinggalkan. Sebagai pendidik utama, orang tua harus mampu menjadikan anak sebagai pribadi yang soleh dengan cara memberikan teladan kesolehan. Anak
akan
tumbuh menjadi generasi yang memiliki idealisme kuat, dalam menjaga syariat. Hukum syara yang akan dijadikan anak dalam melakukan perbuatan atau meninggalkannya. Keteladanan yang baik sudah menjadi keharusan demi berhasilnya pendidikan dan menyebarkan ide kebaikan.Contoh dan panutan yang baik, sudah menjadi keharusan untuk menarik hati, serta akhlak yang utama sudah menjadi
62
keharusan untuk menjadi sumber inspirasi kebaikan bagi masyarakat dan meninggalkan pengaruh yang lebih baik bagi generasi berikutnya. Berikut ini beberapa contoh tuntunan Nabi SAW dalam mengingatkan pendidik untuk memberikan teladan yang baik a.
Pendidik menunjukkan kejujuran dalam bersikap
b.
Pendidik menunjukkan sikap adil kepada anak, artinya pendidik akan menjadi orang yang pertama menjalankan hukum syara sebagai bentuk pemberian keteladan kepada anak.
c.
Memberikan kasih sayang kepada anak dalam kehidupan seharihari, menampakkannya saat melakukan kewajiban dakwah dan tarbiyah mereka, agar anak tumbuh dengan akhlak yang baik dan terdidik dalam kemuliaan 16
Ketika anak mendapatkan kedua orang tua dan gurunya memberi contoh yang baik dalam segala hal, maka anak pun secara tidak langsung merekam prinsip-prinsip kebaikan yang diajarkan dan terpatri pada dirinya akhlak Islam yang mulia.Ketika orang tua menghendaki anaknya sedikit demi sedikit memiliki akhlak jujur, amanah, „iffah, kasih sayang, dan menjauhi yang batil, maka mereka harus memberikan teladan terlebih dahulu dalam melakukan kebaikan dan menjauhi kejeleka, menghiasi diri dengan akhlak terpuji dan membersihkan diri dari akhlak yang buruk.Juga memberi teladan dalam mengikuti kebenaran dan menjauhi kebatilan. Sehingga melalui pembinaan dalam keluarga diharapkan akan lahir anakanak yang memiliki kepribadian yang baik dengan pola metode pendidikan yang benar menurut Islam, salah satunya melalui peran keteladanan orang tua. Orang `tua tidak hanya cukup memberi teladan yang baik saja kepada anak, namun mereka pun berkewajiban membuat anak terikat dengan sang pemilik teladan baik, Rasulullah yaitu, dengan mengajarkan anak tentang kisahkisah peperangan beliau, sirahnya yang agung, akhlaknya yang mulia, sebagai pengamalan sabda Rasulullah
16
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h.533-536
63
Kewajiban orang tua pun mengikat hati anak-anak dengan keteladanan para sahabat Rasulullah SAW, generasi terdahulu yang shalih, dan generasi yang mengikuti kebaikan mereka.
….
Artinya: mereka Itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, Maka ikutilah petunjuk mereka. …. (Q. S Al‟An‟am : 90)
Agar terpatri pada diri anak sifat-sifat mulia dan kesempurnaan, dan tumbuh dalam keberanian dan sikap berkorban. Sehingga ketika ia sudah dewasa, ia tidk mengenal pemimpin, teldan, dan panutan yang melainkan Muhammad SAW. Orang tua pun berkewajiban untuk mengikat hati anak-anaknya dengan keteladanan para sahabat Rasulullah generasi terdahulu yang shalih, dan generasi yang mengikuti kebaikan mereka.17
2.
Bahaya tidak adanya keteladanan orang tua dalam pendidikan anak menurut Abdullah Nasih „Ulwan Anak yang melihat orang tuanya berbohong, tidak mungkin akan belajar
kejujuran. Sebagaimana juga anak yang melihat orang tuanya menipu, tidak mungkin akan belajar amanah. Anak yang melihat orang tuanya melalaikan akhlak mulia, tidak mungkin belajar akhlak mulia.Dan anak yang mendegar dari orang tuanya kata-kata kotor dan celaan, tidak mungkin dapat belajar bicara yang sopan dan lembut. Berkaitan dengan hal ini maka sangat penting dalam memberikan keletadan kepada anak dengan tingkah laku yang mulia. Mengabaikan peran ini akan mendatangkan keburukan di kemudian hari. Sebab anak akan kehilangan percontohan baik yang seharusnya diikuti. Demikian juga sebaliknya jika anak tumbuh dalam kebaikan, terdidik dalam akhlak terpuji, jika 17
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …,h. 538-539
64
ia mendapatkan teladan dari orang tuanya akan mampu menghindari kebiasaan tercela. Al-Qur‟an telah mengingatkan para pendidik yang perbuatannya berlainan dengan
ucapannya. Allah swt telah mengingatkan tentang kebencian besar
dihadapan-Nya
bagi
orang
yang
mengajarkan
kebaikan
namun
tidak
mengamalkannya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah as-Shaff ayat 23
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan. (Q.S As-Shaff :2-3) Hendaknya para oang tua dan pendidik semua mengetahui bahwa pendidikan dengan keteladanan yang baik adalah cara efektif untuk meluruskan penyimpangan anak .bahkan ini adalah asas untuk meningkatkan akhlak yang baik dan etika sosial.18 Sebagai pendidik maka sudah semestinya orang tua memperhatikan dengan hati-hati mengenai sikap dan ucapannya. Sebab segala sikap akan diikuti oleh anak meskipun hal tersebut adalah sesuatu yang keliru. Karena hadirnya kehidupan orang dewasa di sekitar anak akan mempengaruhi bagaimana cara anak berucap dan bersikap. Mengabaikan peran penting sebagai peletak dasar kebaikan melalui keteladanan merupakan perbuatan yang dibenci Allah SWT. Dalam hal ini 18
Abdullah Nashih „Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, …, h. 542
65
keteladanan orang tua adalah sebuah kewajiban yang harus tertunaikan dengan baik. Sebab ketiadaan keteladanan ini mengakibatkan dampak buruk yang besar bagi anak, terlebih saat seorang pendidik tidak memahami urgensi metode keteladanan. Banyak alasan yang akan menjadi dalih bagi anak untuk tidak mematuhi perintah yang di tujukan kepada anak. Maka dari itu keteladanan orang tua dalam mendidik anak merupakan keharusan. Dikarenakan keberadaan keteladanan sangat berperan besar dalam mempengaruhi jiwa anak serta akan menumbuhkan sikap percaya kepada pendidik sebab dengan keteladanan terwujudkan sikap kejujuran. Kejujuran dalam mengatakan kebenaran yang senantiasa diiringi dengan perilaku yang nyata. Tidak ada alasan yang tepat bagi seorang muslim jika dalam mendidik generasi penerus hanya terbatas pada ceramah-ceramah dan nasihat saja. Sebab keshalihan pendidik pada umumnya dan orang tua
sebagai peletak dasar
pendidikan Islam akan tertular kepada anak jika secara nyata menghadirkan sikap teldanan yang baik. Sikap yang seharuskan ditunjukan orang tua adalah sikap yang penuh dengan tanggung jawab menjalankan kebaikan secara optimal dalam menjalankan ajaran Islam. Meskipun pada dasarnya orang tua dan semua pendidik sangat memungkinkan berbuat kesalahan. Hal terpenting yang harus dilakukan apabila orang tua sebagai pendidik melakukan kesahan adalah meminta maaf dan mengakui bahwa ha tersebut salan. Dengan pengakuan ini tidak akan menjatuhkan harga diri orang tua dihadapan anak. Melainkan anak akan sangat menghormati kejujuran dan kerendahan hati dari para pendidiknya baik orang tua ataupun guru pada umumnya. Oleh karena itu, jika orang tua menjalankan perannya maka pendidikan Islam mampu tersuasanakan dengan baik dari lingkungan keluarga yang merupakan pilar utama dan pertama dalam membina kepribadian anak yang kelak menjadi bagian dari masyarakat. Sehingga diharapkan kelak saat anak hidup bermasyarakat ia akan mampu menularkan kebaikan yang telah ia peroleh dari kedua teladan baik orang tuanya. Dengan demikian, maka akan terbangun sebuah kultur masyarakat tidak banyak bicara yang tidak ada bukti nyata perbuatannya. Masyarakat akan terbangun kesadaran bahwa setiap muslim akan bertanggung
66
jawab mengenai dirinya kepada Allah SWT. Sehingga masing-masing individu akan berlomba-lomba untuk memberikan kebaikan dan membagikan dan menyebarkannya kepada seluruh alam.
BAB V PENUTUP
A.
Kesimpulan Kesimpulan dari penelitian keteladanan Orang tua menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan adalah bahwa pendidikan keluarga tidak bisa terlepas dari peran orang tua sebagai pendidik utama. Orang tua berkewajiban mendidik anak-anaknya dengan memberikan teladan yang baik sebagai usaha membentuk kepribadian Islam pada anak. Berikut ini akan dijelaskan kesimpulan dari penelitian Keteladanan Orang tua dalam mendidik Anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan secara rinci sebagai berikut: 1. Dalam proses pendidikan memerlukan sebuah keteladanan, sebab anak akan melihat tingkah laku para pendidiknya. Metode keteladanan dalam pendidikan sangat efektif dalam mendidik anak dan mengasah kreativitas diri seorang pendidik. Sedangkan orang tua adalah pendidik pertama dan utama bagi anak-anaknya. Baik buruk orang tuanya akan sangat berpengaruh pada anak. Oleh karena itu, keteladanan dalam pendidikan adalah cara yang paling efektif dan berhasil dalam mempersiapkan anak dari segi akhlak, membentuk mental, dan sosialnya. 2. Abdullah Nashih ‘Ulwan memandang bahwa orang tua adalah peletak awal pembentukam kepribadian Islam melalui keteladanan yang dilakukan di dalam lingkungan keluarga. Baik buruknya anak ditentukan dari pengaruh sikap yang dicontohkan orang tua kepadanya.
Orang tua sebagai pendidik pertama harus memberikan keteladanan yang baik. Disamping mengajarkan sekaligus mengamalkan ajaran Rasulullah SAW dan kesalihan para sahabat sebagai peletak keteladanan terbaik sepanjang masa 3. Macam-macam keteladanan seorang pendidik yang disandarkan pada Rasulullah sebagai teladan dalam segala aspek kehidupan diantara keteladanan dalam ibadah, akhlak, kedermawanan, zuhud, tawadhu, pemaaf dan kemurahan hati, kecerdasan bersiasat, kekuatan fisik, siasat yang cerdik, keteguhan memegang prinsip. 4. Contoh tuntunan Nabi SAW dalam mengingatkan pendidik untuk memberikan teladan yang baik dalam mendidik anak menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan a.
Pendidik menunjukkan kejujuran dalam bersikap
b.
Pendidik menunjukkan sikap adil kepada anak
c.
Memberikan kasih sayang kepada anak dalam kehidupan seharihari
B. Implikasi Implikasi dari penelitian ini adalah dengan menjadikan keteladanan orang tua sebagai metode pendidikan Islam yang tidak bisa ditinggalkan. Dalam melakukan proses pendidikan orang tua sebagai figur utama yang berpengaruh. Sebab sebaik apapun pendidik dalam menguasai konsep pendidikan Islam, akan sulit berpengaruh pada anak jika dalam penerapan kehidupan nyata tidak teraplikasikan. Maka tujuan pendidikan Islam yang ideal tidak akan pernah terwujudkan.. Sebab metode keteladanan ini merupakan metode yang diajarkan Rasulullah insan mulia sepanjang zaman. Beliau mengajarkan dengan pengajaran terbaik yakni menampilkan uswatun hasanah dalam kesehariannya. Karena itu, dalam sejarah Rasulullah SAW telah terbukti berhasil mendidik para sahabatnya dengan menghadirkan contoh terbaik, sehingga para sahabat mampu menjadi generasi terbaik sepanjang sejarah.
C.
Saran 1. Untuk Orang tua, sebagai pendidik utama dan pertama dalam keluarga hendaknya memiliki konsep matang dalam mendidik anak agar sesuai dengan aturan Islam. Yakni berdasarkan al-Qur’an dan as-Sunnah serta keteladanan sahabat Rasulullah. Dan hal yang sangat penting adalah memberikan teladan mulia kepada anak-anaknya. Orang tua tidak hanya mencukupkan diri mengarahkan tanpa memberikan percontohan yang baik kepada anak.Atau bahkan orang tua bersikap acuh, dengan memberikan anak kebebasan dan keleluasaan dalam segala hal. Inilah contoh yang keliru dari cara berpikir para pendidik. Anak akan tetap membutuhkan pengarahan dan bimbingan serta figur yang baik dari kedua orang tuanya. Sebab tingkah laku dan sikap orang tua menjadi sumber
yang akan diikuti oleh anak-anaknya.
Keshalihan anak tertular dari keshalihan orang tuanya. Dan terbentuknya keshalihan pada anak menjadi pondasi
kuat dalam
interaksinya dengn lingkungan. Anak akan memilikiprinsip kebaikan yang harus ia jaga dalam bergaul. Dan tidak akan terpengaruh dengan fenomena buruk yang akan ia hadapi diluar rumahnya. Baik dalam hal buruknya pergaulan di sekolah, dampak negatif media masa, atau benturan krisis keteladanan yang ada di lingkungan ia berada. 2.
Untuk guru di sekolah, Keberhasilan keteladanan para pendidik di sekolah tempat anak menimba ilmu pun harus memiliki landasan ideal. Yakni teladan yang diajarkan oleh baginda Nabi Muhammad SAW, para sahabat dan tabiiin yang mulia. Sebab sejatinya peran guru adalah untuk digugu dan ditiru oleh siswanya. Dan guru adalah sosok yang menginspirasi anak-anak didiknya.
3.
Untuk negara, yakni dalam hal ini adalah tugas pemerintah dalam hal ini sangat memberikan dukungan besar dalam mengembangkan budaya keteladanan baik dalam istansi, lembaga dan sekolah. Sebab seberapa besarnya pengaruh keluarga dan sekolah, tetaplah negara memiliki peran pentingsebagai pemegang kebijakan besar. Mengatur
dan mengarahkan masyarakat untuk membudayakan sikap teladan yang baik dari para pemimpin, birokrat dan teknokratnya. Sebab masyarakat akan bersikap sebagaimana para pemimpinnya. Jika menghadirkan sikap jujur dan bijaksana, maka masyarakat akan mengikuti kultur yang dibentuk pemimpin mereka. Dan sistem aturan hidup yang baik, hanya akan terpancar dari akidah Islam. Sebab Allah SWT yang menjadi sang pengatur hidup dalam segala aspek. Mengetahui benar aturan yang tepat bagi makhluk-Nya. Dengan hal inilah maka akan tercapai tujuan pendidikan Islam. Maka keshalihan individu, masyarakat dan negara akan dapat terintegrasi dengan baik. Akhirnya dengan segala keterbatasan, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulis pun berharap semoga tulisan ini dapat mendatangkan manfaat dan kebaikannya akan terealisasi dalam kehidupan seharihari.Sehingga dapat meningkatkan kualitas diri bagi penulis secara akademisk dalam dunia pendidikan anak di dalam Islam secara khusus dan pembaca memberikan manfaat besar untuk para pembaca.
71
Daftar Pustaka
Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, ter. Saifullah Kamalie dan Hery Noer Ali, Bandung: As-syifa’, 1988. Abidin, A. Zainal, Memperkembangkan dan Mempertahankan Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Bulan Bintang, 1979. Al-Abrasyi, Muhammad At-Thiyah. Beberapa Pemikran Pendidikan Islam, Yogyakarta:
Titian Ilahi Press, 1996.
Al-Maghribi, Al-Maghribi bin as-Said . Beginilah seharusnya Mendidik Anak, Jakarta: Darul Haq, 2007. Al-Mushlih, Abdullah dan Ash-Shawi, Shalah. Pokok-pokok Ajaran Islam yang Wajib diketahui Setiap Muslim, Jakarta: Darul Haq, 2013. Amini, Ibrhim . Agar Tak Salah Mendidik, Jakarta: Al-Huda, 2006. An-Nahlawi, Abdurrahman. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, Jakarta: Gema Insani, 2004. Arief, Armai. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Balai Pustaka 1995. Arief, Armai. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Press, 2002. Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam: suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: Bumi Aksara, 1998. Bisri, Cik Hasan. Model penelitian Agama dan Dinamika Sosial, Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2002. Bungin, Burhan. Metodologi penelitian Kualitatotif, Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2003. Daradjat, Zakiah. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2011. _____________ dkk, Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2005.
72
______________ dkk, Islam untuk Disiplin Ilmu Pendidikan, Jakarta: Bulan Bintang, 1987. Edy. Ayah Edy Punya Cerita “ Kumpulan kisah Inspirasi Parenting yang Wajib diketahui Orang Tua, Jakarta: PT Mizan Publika, 2013. Falah, Saiful . Parents Power “Membangun karakter Anak melalui Pendidikan Keluarga, Jakarta: Republika, 2014. Gunarsa, Singgih D. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Jakarta: PT. BPK
Gunung Mulia, 1995.
Hadi, Amirul. Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia, 1998. Hafizh, M. Nur Abdul . Mendidik Anak Bersama Rasulullah, Bandung: al-Bayan, 2000. Hakim, Atang Abd. dan Mubarok, Jaih. Metodologi Studi Islam, Bandung: Rosda Karya, 2012. Hasbullah. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997. http://www.referensimakalah.com/2013/03/biografi-abdullah-nasih-ulwan. Diakses 9
April 2014.
Ihsan, Hamdani dan A. Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung:Pustaka Setia, 2007. Iqbal, Abu Muhammad. Pemikiran Pendidikan Islam: Gagasan-Gagasan besar Para
Ilmuwan Muslim, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Jauhari, Heri. Fikih Pendidikan, Bandung:PT. Rosda Karya , 2008.. M Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1996. M. Ali, Penelitian Kependidikan: Prosedur dan Strategi, Bandung: Aksara, 1987. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2010.
Muchtar, Heri jauhari . Fikih Pendidikan, Bandung: PT. Rosdakarya, 2005.. Muchtar, Heri Jauhari. Fikih Pendidikan, Bandung: PT Remaja Rosdakarya,, 2005. Mursi, Muhammad Sa’id. Melahirkan Anak Masya Allah, Jakarta: Cendikia, 2001. Nata, Abuddin . Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997. Nata, Abuddin. Pendidikan dalam Perspektif Hadis, Jakarta: UIN Press, 2005.
73
____________ Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997. ____________ Metode Studi Islam, Jakarta: Raja Grapindi Persada, 1999. Qal’ah ji, M.Rawwas. Biografi Nabi SAW “Menyibak Tabir Kepribadian Rasul Muhammad
SAW”, Dahran: Mahabbah Pustaka, 1986.
Qutb, Sayyid . Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Jakarta: Gema Insani, 2003. ___________. Tafsir Fi Zhiilalil Qur’an, Jakarta: Gema Insani, 2003. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2004), cet. V. S. Badudu, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1996. Salam, Lubis. Keluarga Sakinah, Surabaya: Terbit Terang,t,th. Sudarta, Metode penelitian Filsafat, Jakarta: Raja Grapindo Persda, 1996. Suwaid, Muhammad Nur Abdul Hafizh. Prophetic Parenting Cara Nabi Mendidik Anak, Yogyakarta:Pro-U Media, 2009. Tafsir, Ahmad . Ilmu Pendidikan Perspektif Islam, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011. Tafsir, Ahmad. Metodologi Pengajaran Agama Islam, Bandung: PT. Remaha Rosda Karya, 1997. Thalib, M. 40 Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Anak, Jakarta: Pustaka AlKautsar, 1993. Uhbiyati, Nur . Ilmu Pendidikan Islam, Bandung:Pustaka Setia, 1999. Ulwan, Abdullah Nashih. Membangun Kepribadian Anak, terjemah Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim, Bandung: Rosdakarya, 1992. ____________________. Pendidikan Sosial Anak , terjemah Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim, Bandung: Rosdakarya, 1992.. ____________________. Tarbiayatul Aula Fil Islam, Juz 2, Darussalam Lithoba’i Wa
Nasyiri Wa Tawazi, Beirut, t,th.
____________________. Pendidikan Anak dalam Islam, Solo:Insan Kamil, 2013. www.http. Dul Rohim, “Pendidikan Anak dalam Keteladanan, di akses 27 April 2014 Yasin, Fatah. Dimensi-dimensi Pendidikan Islam, Malng: UIN Malang Press, 2008.
74
Yusanto, Ismail dkk. Menggagas Pendidikan Islami, Bogor: Al-Azhar Press, 2011. Zaini, Syahminan. Prinsip-prinsip Dasar Konsepsi Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 1986. Zuhairini, dkk, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta:Bumi Aksara, 1997.
RIWAYAT HIDUP PENULIS Nama
: Ina Siti Julaeha
Tempat\ & Tanggal lahir
: Karawang, 24 Mei 1991
Pekerjaan formal
: Pengajar di MI Bait Qur’any Ciputat-Tangsel
Alamat
: Kp. Bunut, rt/rw 03/09 desa Cilamaya Wetan, kec. Cilamaya-kab. Karawang, Jawa Barat
Riwayat Pendidikan Formal: 1. SDN Tegal Waru 1 lulus tahun 2003 2. Mts N Cilamaya lulus tahun 2006 3. MA Cilamaya lulus tahun 2009 Pendidikan Non Formal: 1. Pondok Pesantren Darul Aitam Krasak-Cilamaya (3 tahun) 2. Pondok Pesantren Ashiddiqiyah cab 3 Karawang (1 tahun) Kursus dan Pelatihan: 1. Pelatihan tahsin al-Qur’an di Pondok Pesantren Nurul Hikmah Ciputat (santri (tidak mukim ) selama 1,5 tahun) 2. Training UTHB (Umat Terbaik Hidup Berkah) pada tahun 2011 3. Training metode menghafal semudah menggerakkan jari Bait Qur’any di tahun 2013 4. Training metode Bilqis (Bimbingan Qur’an Intensif) di tahun 2013 Riwayat Pekerjaan Formal: 1. Guru TPQ Bait Qur’any di tahun 2011-2014 2. Guru MI Bait Qur’any di tahun 2014-sekarang
3. Guru Mts Bait Qur’any di tahun 2014-2015 Pengalaman : 1. Pembina santri di Pondok Pesantren Darul Aitam Karawang di tahun 2005 2. Anggota pengurus OSPA bagian bahasa di pesantren Ashiddiqiyah Karawang di tahun 2007 3. Aktivis dakwah HTI chapter kampus Ciputat 2009 - sekarang 4. Ketua LISMA (Lingkar Studi Mahasiswa) di Fakultas Tarbiyah 2010 5. Kajian ta’lim ibu-ibu di sekitar tempat tinggal (kosan) di Semanggi 2 – Ciputat 6. Ta’lim mingguan di masyarakat sekitar dusun Sedap Malam - Ciputat 7. Pelatihan dan praktek formal mengajar di sekolah pada semester 8 tahun 2013 PPKT di SMK Triguna Ciputat –Tangsel
