XII. évfolyam, 1. szám. újság

újság XII. évfolyam, 1. szám

Hírek, felhívások Satyananda Yoga Központ a Vígszínháznál

Jóga Mindenkinek – A test, az elme és a lélek harmóniájáért A Satyananda Yoga/Bihar Yoga tradíción alapuló 50 éves iskola, amely integrál módon rendszerezi a jógikus tudást, és eredeti módon alkalmazza a jóga valamennyi ágát. Tanítja a hatha jóga, a rádzsa jóga, a mantra jóga, a bhakti jóga, a gjána jóga, a karma jóga, a krijá jóga és a kundaliní jóga gyakorlatait a kezdõ szinttõl a haladóig. A Satyananda Yoga által kínált gyakorlatok biztonságosak és alkalmasak mindenki számára. Mit tanítunk? Fókuszban az egészség és a relaxáció Minden Satyananda Yoga óra tartalmaz: Ászanákat, hogy a tested erõs, hajlékony és egészséges legyen, Légzõgyakorlatokat, hogy több energiád legyen, Eredeti Satyananda Yoga Nidrát, hogy tudatosan ellazulj és oldd a stresszt, Meditációt, hogy megszabadulj a tudatalatti feszültségektõl.

tartalom Hírek, felhívások 2 Légy spirituálisan erõs 7 Swami Sivananda Saraswati tanításaiból Önvalónk nyomában 9 Swami Satyananda Saraswati Az energia két formája: 13 a mouna és a szankalpa Swami Satyananda Saraswati A növekedés, fejlõdés 16 és siker alapja Swami Niranjanananda Saraswati Kirtan, recept 19 Blogajánló 20

Milyen programokat kínálunk még? A jógaórákon kívül havonta tartunk elõadásokat, közösségi programokat, beszélgetéseket és ingyenes gyógyító mantrát szombatonként. Havonta egyszer, kedd-csütörtök között reggeli meditációs tanfolyamot, havonként változó témával. Hol vagyunk? A Satyananda Yoga Központ, Budapest címe: XIII., Szent István krt. 12. III. emelet 1/A Közvetlenül a Vígszínház mellett. Órarend Az aktuális órarend és a programok részletei a honlapon: www.satyananda.hu

Karácsonyi jótékonysági akciónk eredménye – rövidfilm a facebookon Sikeresen zárult karácsonyi jótékonysági akciónk. Szándékunk az volt, hogy rászorulóknak segítsünk Szóládon. Ebben a somogyi faluban építjük a Magyar Jóga Társulás központot, hazánk elsõ, tradicionális bentlakásos jógaközpontját. Felhívásunkra mintegy 150 ezer forint pénzadomány érkezett, és kaptunk 30 darab új férfiinget és 30 darab diós és mákos bejglit is. A pénzadományokból tartós élelmiszereket vásároltunk, melyekbõl a többi adománnyal együtt aján-

dékcsomagokat állítottunk össze. Ezeket december 23-án önkénteseinkkel Szóládra vittük, és a helyi önkormányzat szociális osztályának javaslata alapján kiosztottuk az idõs, egyedülálló vagy nagycsaládos emberek között, összesen 31 családban 76 fõnek. Köszönjük mindazok hozzájárulását, akik részt vettek akciónkban! Az eseményrõl filmet is készítettünk, amit a facebookon, a Satyananda Yoga Alapítvány oldalán lehet megtekinteni.

2

Hírek, felhívások

Új tanfolyamok

a Satyananda Yoga Központban – január 20-tól A tradicionális jóga alapjai - Ízületek és méregtelenítés 8 alkalmas tanfolyam 1. január 21-tõl keddenként, 16.00 – 17.30

A Satyananda Yoga Központban kezdõk számára indítunk tanfolyamot; fókuszban egy speciális hatha jóga gyakorlatsor, a pavanmuktászana. A Swami Satyananda által kifejlesztett gyakorlatsor jótékony hatásai: javítja az ízületek mûködését, javul a vérkeringés, javul a nyirokkeringés, méregteleníti a szervezetet, harmonizálja az idegrendszert, növekszik a prána vagy életenergia szint, nõ a tudatosság. Milyen tudáshoz jutsz? A résztvevõk bepillantást nyernek a Satyananda Yoga™ átfogó rendszerébe, megtanulják a teljes ízületlazító gyakorlatsort és más

jóga-ászanákat, tapasztalatot szereznek ezek végzésének helyes módjáról és jótékony hatásaikról, alapvetõ légzõgyakorlatokat sajátítanak el, valamint megismerik a Satyananda Yoga Nidra™ mélyrelaxációs módszert, ami önmagában csodaszer számos egészségügyi probléma kezelésére és spirituális célokra is. A tanfolyam elvégzése feltétele a magasabb szintû Satyanananda Yoga órákon való részvételnek. A tanfolyamot Kriyachittam vezeti. Jelentkezés: A tanfolyamra e-mailben kell jelentkezni január 18-ig: [email protected]

A tradicionális jóga alapjai - Erõs test és jó emésztés 8 alkalmas tanfolyam január 20-tól hétfõnként, 18.00 – 19.30

Kezdõk számára indítunk tanfolyamot a Satyananda Yoga Központban, ahol a fókusz egy speciális hatha jóga gyakorlatsoron, a pavanmuktászanán van. A Swami Satyananda által kifejlesztett gyakorlatsor számos jótékony hatást eredményez: javítja az ízületek mûködését, javul a vérkeringés, javul a nyirokkeringés, erõsödik az emésztõrendszer, méregteleníti a szervezetet, harmonizálja az idegrendszert, növekszik a prána vagy életenergia szint, nõ a tudatosság. Milyen tudáshoz jutsz? A résztvevõk bepillantást nyernek a Satyananda Yoga™ átfogó rendszerébe, megtanulják a tel-

jes emésztõrendszeri gyakorlatsort és más jóga-ászanákat, tapasztalatot szereznek ezek végzésének helyes módjáról és jótékony hatásaikról, alapvetõ légzõgyakorlatokat sajátítanak el, valamint megismerik a Satyananda Yoga Nidra™ mélyrelaxációs módszert, ami önmagában csodaszer számos egészségügy probléma kezelésére és spirituális célokra is. A tanfolyam elvégzése feltétele a magasabb szintû Satyanananda Yoga órákon való részvételnek. A tanfolyamot Bhaktananda vezeti. Jelentkezés: A tanfolyamra e-mailben kell jelentkezni január 18-ig: [email protected]

A tradicionális jóga alapjai – Energiablokkok oldása a teljes vitalitásért 8 alkalmas tanfolyam január 22-tõl szerdánként, 18.00 – 19.30

Kezdõk számára indítunk tanfolyamot a Satyananda Yoga Központban, ahol a fókusz egy speciális hatha jóga gyakorlatsoron, a pavanmuktászanán van. A Swami Satyananda által kifejlesztett gyakorlatsor számos jótékony hatást eredményez: javítja az ízületek mûködését, javul a vérkeringés, javul a nyirokkeringés, erõsödik az emésztõrendszer, méregteleníti a szervezetet, harmonizálja az idegrendszert, növekszik a prána vagy életenergia szint, nõ a tudatosság. Milyen tudáshoz jutsz? A résztvevõk bepillantást nyernek a Satyananda Yoga™ átfogó rendszerébe, megtanulják a teljes energiablokk-oldó gyakorlatsort és más

jóga-ászanákat, tapasztalatot szereznek ezek végzésének helyes módjáról és jótékony hatásaikról, alapvetõ légzõgyakorlatokat sajátítanak el, valamint megismerik a Satyananda Yoga Nidra™ mélyrelaxációs módszert, ami önmagában csodaszer számos egészségügy probléma kezelésére és spirituális célokra is. A tanfolyam elvégzése feltétele a magasabb szintû Satyanananda Yoga órákon való részvételnek. A tanfolyamot Idadhara vezeti. Jelentkezés: A tanfolyamra e-mailben kell jelentkezni január 18-ig: [email protected]

3

Hírek, felhívások

Új tanfolyamok

a Satyananda Yoga Központban – január 20-tól A jóga alapjai gyermekeknek – tanfolyam, ahol a tanár maga is gyerek Öt alkalom, kéthetente szombaton, január 25 – március 22 között.

Swami Satyananda pontos útmutatást adott arra vonatkozóan is, milyen jógagyakorlatokat végezzenek a gyermekek, hogy kibontakoztassák velük született, de rejtett képességeiket. E gyakorlatokat a világon ma több százezer gyermek végzi rendszeresen jó eredménnyel. Most a budapesti Satyananda Yoga Központban azokat a technikákat fogjuk megtanítani egy 5-alkalmas tanfolyam keretében, melyek kifejezetten a 7-12 éves korosztály számára hasznosak. A gyakorlatok pozitív hatásait már az egyes órák után is érzékelni fogják a szülõk, ha pedig a gyerek hosszú távon is végzi azokat, egészséges és stabil marad, könnyen fog tanulni, nõ a kreativitása és a vitalitása. Ennek a korosztálynak speciális jógagyakorlatokra van szüksége. Ezek az endokrin rendszerre hatnak, és meghosszabbítják a tobozmirigy mûködését. Így a gyermek felkészültebben éli meg a pubertás/ serdülõkor nehézségeit. A tobozmirigy hosszabb idejû aktivitása idõben késlelteti a hormonális változások beindulását, elegendõ idõt juttatva a pubertás gyermek érzelmi fejlõdésére. E technikákkal szabályozni lehet, hogy a nemi érés és az érzelmi érettség elérésének ideje szinkronba kerüljön. Ennek kedvezõ hatásai, hogy fizikai, mentális és érzelmi stabilitást nyújtanak, ezért a gyermek elkerüli azokat az érzelmi zavarokat és félelmeket, amik

akkor keletkeznek, ha a nemi érés és az érzelmi fejlõdés nincs szinkronban. Ez pedig egyaránt jó a gyermeknek, a szülõnek és az egész családnak. A tanfolyam különlegessége, hogy a tanár, aki a gyerekeknek megtanítja ezeket a módszereket, maga is gyermek. Káli 14 éves, 6 osztályos gimnáziumba jár, sportol, táncol, rajzol, és mindezek mellett 6 éve jógázik rendszeresen a Satyananda Yoga™ tradíció tanításait követve. Várjuk a 7-12 éves gyermekek jelentkezését. A részvételhez elõzetes bejelentkezés szükséges. A tanfolyam minimum 10 fõ jelentkezése esetén indul. A programot vezeti: Káli (14 éves) és Idadhara. Bejelentkezés: Telefonon: Idadhara +36 30 8141264, E-mailben: [email protected] Helyszín: Szent István krt. 12. III. emelet 1/a Kapu: 51-es csengõ. Dátumok: 2014. január 25., február 8., 22., március 8., 22. Idõpont: 10.00-11.00 óráig. Érkezés: 09.30 - 09.50 között. Hozzájárulás: Nincs meghatározott részvételi díj; azt szeretnénk, ha a tanfolyam kezdetekor mindenki lehetõségei szerint ajánlana fel egyszeri adományt központunk fenntartására a tanfolyamon való részvételért.

Satyananda Yoga foglalkozások a budapesti Indiai Kulturális Központban Januártól március végéig minden csütörtökön Satyananda Yoga órák vannak az Indiai Kulturális Központban. A foglalkozások ingyenesek és

nyitottak minden érdeklõdõ elõtt. A részvételhez elõzetes bejelentkezés szükséges: Facebook/ Indiai Kulturális Központ.

4

Hírek, felhívások Háromnapos reggeli kurzus: A SWAN meditáció – II. rész

Satyananda Yoga Központ, Budapest – Január 21–23.

Gyógyító mantra

Meghívunk hétközi meditációs sorozatunk következõ részére a Satyananda Yoga Központba. A foglalkozásokra január 21-23 között kedden, szerdán és csütörtökön reggel 6.15-7.30 óra között kerül sor Bhaktananda vezetésével.

Ingyenes program Minden szombaton a Satyananda Yoga Központban

A SWAN meditációt Swami Niranjanananda Saraswati, a Satyananda Yoga™/Bihar Yoga tradíció vezetõje fejlesztette ki. Önismereti módszer, alapvetõ technika a Satyananda Yogában. Hatékony eszköz személyiségünk felfedezésében és fejlesztésében. Alkalmazásával javíthatunk személyiségünk megnyilvánulásain a hétköznapi életben. A SWAN angol mozaikszó; az egyes betûk négy olyan minõséget jelölnek, melyek befolyásolják személyiségünket és az életünk irányát. S-strength-erõsségek, W-weaknesses-gyengeségek, A-ambitionsambí­ciók, N-needs-szükségletek. E januári kurzus a tavalyi elsõ rész folyatatása lesz, melyen a résztvevõk megismerik a teljes SWAN meditációt. Részletek a honlapon: www.satyananda.hu

A Satyananda Yoga™ tradícióban szombatonként a gyógyító mantrát recitáljuk minden lény egészségéért és jólétéért. Ezt a hagyományt 1986 óta követik minden Satyananda Yoga ásramban és központban a világ minden részén. Amikor mantrát kántálunk, hangrezgések keletkeznek. Úgy tartják, hogy a mahámritjundzsaja mantra pozitív rezgéseket hoz létre, amivel hozzájárul a fizikai és a mentális egészség fenntartásához és a gyógyuláshoz. A programra várjuk mindazokat, akiknek szükségük van ilyen energiákra, és azokat is, akik a mantra pozitív rezgéseit szeretnék megosztani másokkal. Ha nem tud személyesen részt venni a programon, de szüksége van gyógyító energiára, vagy azokat más rászorulónak küldené, írja meg számunkra a nevet és a célt. Az ily módon e-mailben eljuttatott neveket a program elõtt felolvassuk.

Jóga a jobb alvásért Az alvászavar jógikus kezelésének eszközei

Satyananda Yoga Központ, Budapest – február 15–16. Tudományos tény, hogy a megfelelõ alvás hiánya számos rendellenesség kialakulásához vezet. A kevés vagy nem jó minõségû alvás ingerlékenységet, türelmetlenséget, stresszt, depressziót, súlyos esetekben szervi betegségeket és agykárosodást is okoz. Az alvás életünk egyik legtermészetesebb és legfontosabb regeneráló eszköze vagy „gyógymódja”, sokan mégsem tudnak aludni. Szerencsére a Satyananda Yoga™ számos olyan módszert tanít, melyek alkalmazása megfelelõ minõségû alvást eredményez. Ezen a hétvégi szemináriumon ezeket a módszereket lehet megismerni és elsajátítani. A programot kiemelkedõ tapasztalatú tanárok vezetik; Swami Omgyanam jóga nidrá és meditáció „specialista”, valamint Dr. Swami Mudrarupa orvos és jógaterapeuta. Részletek a honlapon: www.satyananda.hu

Részletek a honlapon: www.satyananda.hu

5

Hírek, felhívások

Nemzetközi képzések Jógatanulás magas szinten

One-Year Diploma Course in Yogic Studies a Bihar Yoga Bharatiban One-Year Diploma Course in Yogic Studies képzésre kerül sor a Bihar Yoga Bharati – a világ elsõ jógaegyeteme - keretein belül 2014. augusztustól 2015. májusig. Az egyéves alapképzés célja a különbözõ jógaágak – hatha jóga, bhakti jóga, rádzsa jóga és gjána jóga – mélyebb megértésére és integrálására irányul. A gyakorlati foglalkozásokból, elõadásokból, az ásram különbözõ részlegein végzett karma jógából, kirtanból és szatszangból álló kiegyensúlyozott program a gurukul és az akadémiai élet szintézisére irányul. Ennek része egy általános értékelés is a tanuló Gurukul Életben tett erõfeszítéseirõl. A kurzus végére a tanulók szilárd alappal fognak rendelkezni a jógában való további tanulmányaikhoz, és képesek lesznek alkalmazni a jógikus alapelveket a mindennapi életben. További információ és jelentkezési lap a weboldalunk Bihar Yoga Bharati szekciójában található: http://www.biharyoga.net/bihar-yoga-bharati/

SYAE Yogic Studies tanfolyamok 2014-ben Jógatanulás kezdõtõl a tanári szintig A Satyananda Yoga™ tradíción belül magas szintû tanulási lehetõség van. A jógát és a jógához kapcsolódó tárgyakat, mint jógafilozófia, jógatörténet, anatómia, élettan, oktatás módszertan, stb., a Satyananda Yoga Academy hálózat tanfolyamain lehet elsajátítani. A Satyananda Yoga akadémiák szisztematikus képzési rendszerben a kezdõ szinttõl a haladón át a tanári szintig kínálnak úgy nevezett Yogic Studies tanfolyamokat. A Satyananda Yoga akadémiák minden földrészen megtalálhatók. Az európai akadémia, - a Satyananda Yoga Academy Europe, mely Bulgáriában, Szófiában mûködik, idén két tanfolyamot indít, melyekre lehet jelentkezni. Ezeket javasoljuk minden érdeklõdõnek. 1. Yogic Studies 1 Dates: March - September 2014 2. Teacher Training 1 Dates: May - September 2014 Bõvebb információ a SYAE honlapján: www. syae.org

Utazás Indiába februárban – Látogatás a Bihar School of Yogába Hova megyünk? Utazást szervezünk Indiába, a Satyananda Yoga/Bihar Yoga tradíció központjába, a Bihar School of Yoga ásramba, Mungerben. Eb­ben az ásramban él Swami Niran­ janananda Saraswati, a Satya­nanda Yoga spirituális mestere, korunk jógájának egyik legkiemelkedõbb szaktekintélye, aki százezreket vezet a jóga ösvényén. Miért megyünk? A jógáról sokunknak van elképzelése, de ke-

vesen tudják, hogy valójában hogyan élnek a jógik. Az utazás célja, hogy bepillantsunk a jógik életébe, és hogy egy igazi mester jelenlétében lehessünk. A látogatásunk idejére esik egy nagy jógaünnep és egy különleges tantrikus jagja, így ezeken az eseményeken is részt veszünk. Mikor megyünk? Az indulás tervezett idõpontja február 1822, tervezett visszaérkezés március 3-4. A dátumok egyénileg változ-

hatnak a személyes igényektõl és lehetõségektõl függõen. Repülõjegy: A repülõjegyet mindenki maga veszi meg, maga dönt az oda- és visszaút idõpontját illetõen. Egyéb szervezés: Az indián belüli szállás és közlekedés szervezésében az alapítvány ingyenes segítséget nyújt. Jelentkezési határidõ: február 3. Részletek hamarosan a honlapon: www.satyananda.hu

6

Légy spirituálisan erõs Swami Sivananda Saraswati tanításaiból boldog és üdvös átman. Semmi nem tud megzavarni engem. Olyan szilárd vagyok, mint a Himalája.”

Swami Sivananda Saraswati

Építsd fel a személyiséged Fejleszd magad. Tisztítsd meg a szíved. Fejleszd az isteni erényeket. Irtsd ki a negatív jellemvonásokat. Gyõzz le mindent, ami aljas és hitvány benned. Az ezek elérésére tett erõfeszítések értékesek és nemesek. Fegyelmezettség, tapasz, önmegtartóztatás és meditáció segítségével változtasd az alacsony természetet a magasabb szolgájává. Ez lesz szabadságod kezdete. Biztos alapra építsd szellemi életedet, az isteni kegyelem és a jellem erejének sziklájára. Nincs olyan erõ a földön vagy az égben, ami ezután korlátozhatná utadat. A bukás nem létezik számodra. Fény kíséri majd utadat. Minden ragyogó lesz.

Tarts ki az elveid mellett

Minden emberi lénynek mondom: „Újítsd meg magad.” Törekedj arra, hogy ideális ember légy, és hamarosan egy új civilizáció fog uralkodni a földön. A benned lévõ isteni erõsebb, mint bármi, ami rajtad kivül van. Ezért ne félj semmitõl. Bízz saját belsõ Önvalódban, a benned lévõ isteniben. Csatlakozz a forráshoz azáltal, hogy befelé figyelsz. Jelentsd ki és ismerd fel: „Isten gyer-

meke vagyok, és örököltem az Õ isteni gazdagságát és korlátlan anyagi gazdagságát.” „Szellemi lény vagyok. Tiszta, tökéletes, bölcs, halhatatlan és szabad.” „Az Igazság fénye megvilágosított, és mindenben tökéletességet fejezek ki.” „Mentes vagyok a helytelen hiedelmektõl, a babonáktól és a tudatlanságtól.” „Tele vagyok bátorsággal, erõvel és életerõvel.” „Bármit a világon meg tudok tenni.” „Tökéletes mester vagyok.” „Én vagyok az örök, mindig

Mindig kövesd az igazságot. Örökké küzdj érte gondolatban, szóban és tettben. Ragaszkodj állhatatosan az elveidhez és az eszményeidhez. Légy szilárd fogadalmaidban és õszinte a beszédben. Légy megfontolt az ígéret tétellel, de siess azokat megvalósítani. Soha ne feledkezz meg az ígéreteidrõl. Szavaid értéke drágább, mint az életed maga. Végezd a kötelességed anélkül, hogy cselekedeteid gyümölcseit vagy következményeit várnád, és Isten veled lesz. Légy közömbös. Tanulj meg különbséget tenni. Ismerd meg önmagad, és légy mentes a ragaszkodástól. Túljutsz idõn és halálon.

7

Légy félelem nélküli

Ne ítélj el másokat

A félelem nélküliség egy szellemi törekvõ legmagasabb minõsége. Minden félelem képzelt. Nincs igazi alapjuk. Ha komolyan gondolkodsz, a félelmek úgy elolvadnak, akár a hó a napsütéstõl. Meríts most bátorságot. Ahogy a sötétség nem tud létezni a fény jelenlétében, úgy a félelem sem tud létezni a bátorság jelenlétében. A félelem nélküliség a megszabadult lény egyik fontos jellegzetessége.

Ne formálj elhamarkodottan véleményt másokról. Az az ember, aki elsõ találkozásra a legrosszabb benyomást teszi rád, valójában késõbb a legjobb barátod is lehet, és vice versa.

A szégyenlõsség gyengeség, ami a bátortalanság következménye. Ez a félelem egy formája, ami hasonló a félénkséghez. Egy félénk ember nem lehet sikeres az életben. A bátorság fejlesztésével irtsd ki a félénkséget. Bízz magadban. Ne ítéld el magad. Te isteni vagy. Csapd rá az ajtót a félelem, a betegség és az aggódás árulóira, és helyettük hívd meg az önbizalmat, a bátorságot, a békét és az egészséget. Sikeres lehetsz minden vállalkozásodban, ha megismered a benned lévõ korlátlan erõt.

Légy õszinte Légy õszinte a legvégsõkig. Ez a leglényegesebb. Minél tisztább vagy, annál közelebb vagy Istenhez. A tiszta szív a legfontosabb dolog az egészséges testhez és elméhez, és Isten felismerésének eléréséhez. Törekedj buzgón és megállás nélkül, és elméd tiszta lesz. Soha ne árts másnak gondolatban, szóban vagy tettel. Merülj el a nyugalomban és a csendben. Végtelen békét és örök boldogságot fogsz nyerni. A szellemi élet az alacsony természet teljes legyõzésére épül. Az önuralomnak és a helyes életvitelnek alapzatára lehet emelni az isteniség és az isteni élet építményét.

Senki sem rossz örökké. Senkit sem szabad megbélyegezni örökre. Ne ragaszkodj hajthatatlanul a benyomásaidhoz. Mindenkinek megvan a képessége ahhoz, hogy fejlõdjön. Helytelen az a mondás, hogy a(z emberi) természetet nehéz megváltoztatni. Sok esetben gyorsan „meghal”. Elõfordulhat, hogy egy megrögzött hipokrita három hónap alatt az õszinteség apostolává válik. Ilyen esetekben add meg a másiknak az esélyt, azzal, hogy elhiszed, tényleg fejlõdik. Te olyan kedves vagy magadhoz. Légy kedves másokkal is. Légy könyörületes. Váltsd fel a kétséget, a reménytelenséget és a gyûlöletet hittel, reménnyel és szeretettel. Élj elégedett és boldog életet mindig Isten nevét énekelve, önzetlen szolgálatot végezve, és megosztva mindened másokkal.

Tarts ki a szádhanádban A rendszeresség rendkívüli fontosságú a szádhanában. Mindig emlékezz erre. Ha egyszer belekezdtél a szádhanába, a következõ fontos dolog, amit fejben kell tartanod, hogy soha ne hagyd abba. A kitartás fontos. A világegyetem minden folyamata fokozatos. Megvannak a maguk állomásai. Ha át akarsz menni a szádhana minden fokozatán, és el akarod érni a célt, türelmesnek és kitartónak kell lenned. Gyakorolnod és küszködnöd kell, míg el nem éred a célt. Egy másik fontos pont a szádhanában, hogy nem szabad csupán a pozitív erõkkel megelégedned. Vannak olyan

aktív erõk, melyek akadályozzák a szádhakát, sõt éppenséggel megtámadják és lerántják õt. Itt jelenik meg az állhatatosság, a bátorság szükségessége. A kitartás azt jelenti, legyen egy kis bátorságunk a nehézségek okozta megrázkódtatásnak ellenállni. A törekvõnek dacolnia kell a viharokkal, és haladnia kell elõre a kedvezõtlen körülmények ellenére is, melyek megpróbálják legyõzni és letéríteni az útról. Az állhatatosság segít, hogy ne bátortalanodjunk el, és végül elérjük azt az eszményt, amiért a földre születtünk.

Figyelj a részletekre A szellemi úton járó törekvõnek észben kell tartania, hogy szükséges ügyelnie az apró részletekre, mert minden folyamatban pontosan a legkisebb részletek azok, melyek a legnagyobb figyelmet igénylik. Ha egyetlen parányi részlet is kimarad, mert azt feleslegesnek gondolja, akkor a törekvõ értékes idõ és erõfeszítés elvesztését kockáztatja, ami hátráltatja a fejlõdést. A kis dolgok halmaza az, ami segít megvalósítani a magas eszményeket.

Gyakorolj önfegyelmet A változás fájdalmas, de mindenkor szükséges. Az élet illúzióit el kell szakítani mielõtt az isteni életet elnyerhetnénk. Egész természetünket meg kell fegyelmeznünk. Minden terület egyedi képzést igényel. Nem csak eszünket, hanem az akaratunkat és az érzelmeinket is meg kell fegyelmeznünk. A fegyelmezettség harmonizálja a szemben álló területeket. Az önkontroll lehetõvé teszi, hogy a törekvõ megismerje az igazságot, hogy vágyjon a jóra, és elnyerje azt, ami jogos.

Legyen hited A hit a törekvõ fontos tulajdonsága. Hit nélkül nincs odaadás. Hit nélkül

8

nincs gjána (tudás). Az élet hit és megvilágosodás. Ezért fejlesz ki erõs hitet az isteni elvekben! A hit a bejárat Istenhez. Gondolj a szentekre és a bölcsekre! Légy kapcsolatban a guruval! Olvass spirituális könyveket, mint a Bhagavad Gíta, a Rámájána, és a Srimad Bhagavatam. Ezek elvetik a hit magvait, és növesztik õket addig, míg hited kellõen szilárd és megingathatatlan nem lesz.

Keresd Õt a szívedben A rejtõzködõ Isten benned van. A halhatatlan lélek benned van. A kimeríthetetlen szellemi kincs benned van. Az öröm óceánja benned van. Isten a szívedben van. Õ benned van és te Õbenne. Keresd Õt a szíveden belül! Ha ott nem találod, akkor sehol máshol sem fogod megtalálni Õt. Nézz befelé, ha a boldogságot kere-

sed, amit hiába kutattál a romlandó érzéki tárgyak között. Pihenj békésen saját átmanodban! Ajánlj fel mindent Neki! Helyezd egódat a Lábaihoz, és nyugodj meg! Õ teljes mértékben oltalmába vesz téged. Mindent megtesz érted. Gyakorolj! Érezz! Tégy kijelentést! Élvezd a Legfelsõbbet! Forrás: Yoga magazin, 2011. január

Önvalónk nyomában Swami Satyananda Saraswati Mindennapi életünk az elménk és tudatunk kifejezése. Ez azt jelenti, hogy élvezeteink, örömeink, levertségeink és ostobaságaink inkább belsõ énünkhöz, mint a külvilág eseményeihez tartoznak. Mindenkinek a tudata folyamatosan kapcsolódik mindennel és minden más személlyel. A megtörhetetlen kapcsolódás önmagunk és azon dolgok között, amelyek körülvesznek minket, egyenletes és állandó, habár a kettõ dolog összfügg. Fontos megérteni, hogy valamennyi kifejezõdés és élmény nem a tárgyakból és eseményekbõl fakad, hanem saját magunkból. Így mindenkinek más és más a tapasztalata, kifejezése és reakciója van.

Az elme minõsége Ahogy az ember fejlõdik, úgy reagál. Az állat reakciója különbözik egy intelligens személy reakciójától. Az intelligens személy reakciója eltér egy bölcs emberétõl. Ugyanígy, egy bölcs ember reakciója különbözik egy szentétõl. Egy szentnek a látomását fejlettebb tudatosság vezérli. Egy bölcs ember hozzáállását az értelem magasabb minõségi

szintje vezeti. Az intelligens személy reakcióját az elemzés teljes folyamata alakítja. Így az emberek között mindig is téma volt az elme magasabb minõségének felfedezése. Egy magasabb típusú reakció lehetõségét látjuk magunk elõtt, amely a magasabb minõségû elmében jön létre. A cél, hogy az életnek egy magasabb szintjû megértésére és megtapasztalására, valamint jobb hozzáállásra tegyünk szert. Egy személy nem boldog pusztán amiatt, hogy minden, ami körülveszi, kellemes. Egy személy attól boldog, hogy felfedezte az élet új szemléletét. Egy személy nem boldogtalan csak mert minden ránehezedik, hanem mert az élethez való hozzáállása negatív. Különbözõ megközelítések léteznek, hiszen az elme nem a tapasztalat független eszköze. Isteni és démonikus erõk vezérlik.

A gúnák Háromféle magatartás létezik, amely az elme reakcióit irányítja. A szamkjában, jógában és tantrában ez a három magatartás, azaz gúna, szattvikus,

radzsaszikus és tamaszikus magatartásként ismert. Amikor az elme fejlõdik, ezen a három fázison megy keresztül. Az elme a természet teremtménye, és a kifejezõdés különbözõ szintjeitõl függ. Az univerzumban minden keresztülmegy az átalakulás és evolució egyes szakaszain. Az anyag, amely nyers volt a kezdetekben, az evolució végsõ pontján energiává alakul. Ugyanígy az elme az evolúció kezdeti és megelõzõ pontján tamaszikus, míg a végsõ pontján szattvikus. Ebbõl következik, hogy a tapasztalat az elme minõségébõl és természetébõl születik. Egy tamasztikus elmének egyre megy, akár egy szenttel, akár egy nyomorult emberrel találkozik. Hason­ lóképpen, a radzsaszikus tudat tapasztalata a benne rejlõ természetének köszönhetõen alakul. A radzsaszikus személy, akár szenttel, akár bûnözõvel találkozik, mindkettõt reménytelen személynek fogja tartani. Egy szattvikus elmének mindenki jó. Nem törõdik vele, hogy valaki bûnözõ, de az sem értelmezhetõ számára, hogy valaki nyomorult.

9

Egyhangúság nélkül

Swami Satyananda Saraswati

Olyan világban élünk, amelyben három minõség ötvözõdik. Soha nem tudunk megszabadulni ettõl a kombinációtól. Ha arra kérnénk Istent, hogy szüntesse meg ezt az összefonódást, vagy valami történne Istennel és visszavonná ezt a hármast, az élet egyhangúvá válna. A teljes jóság egyhangú. Szükség van összeütközésre a természet erõi között. Ha csak rózsák lennének mindenütt Franciaországban, elegünk lenne belõle. Kell, hogy létezzen a színek és fajták variációja. Az elmének meg kell értenie ezt. Ha mindenkibõl jógi válna, szattvikus és békés ember, szerintem mindenki megõrülne. Kell, hogy legyenek olyan emberek, akik nem jógik. Legalább elmondhatjuk, hogy ezek az embertársaink nem jógik, és õk elmondhatják: „Nézzétek ezeket a furcsa jógikat!”

A szükséges gond Az élményben megmutatkozó különbség az elme minõségének kifejezõdése. A megtapasztalásokat az elme minõsége irányítja. Ha ezt valaki megérti, túl tud hatolni magán a tudaton. Ha valaki valamiképpen félreérti az embereket, ha hiányzik a bizalom és valaki ellenséges érzésekkel van tele, de megérti, hogy ez csak a saját mentális élménye és nem szükségszerûen a külsõ események, tárgyak, emberek minõsége, akkor képes lehet arra, hogy meghaladja a saját korlátait.

A minõség megváltoztatása Így a mindennapi életedben a magasabb minõségû megközelítés felfedezése elengedhetetlenül szükséges, ha szeretnéd megváltoztatni életed minõségét. A szamkjában, tantrában és jógában az elmét a prakriti, azaz természet termékeként határozzák meg. Az elme ki van téve a három attribútum, azaz gúna hatásá-

nak. Ahogy a tudat fejlõdik, egyre inkább függetlenedik primitív korlátaitól. Idõvel az elme kiveti magából a letargiát és a tamasz visszahúzó erejét. Idõvel teljes mértékben visszautasítja az agressziót, a radzsasz bosszúálló és pusztító hozzáállását, és megszerzi a szattva kiegyensúlyozottságát. Amikor eléred az egyensúly állapotát, megváltozik az élet körülötted. Amikor az emle egyensúlyba kerül, az emberek megváltoznak körülötted. Számtalanszor hallod a barátaidtól: „Ó, öt évvel ezelõtt találkoztam egy emberrel, aki azóta teljesen megváltozott. Olyan rossz ember volt, most pedig olyan értelmes.” Habár, ha jobban megvizsgálod, meg fogod érteni, hogy nem az ember minõsége változott meg, hanem a saját élményed. Ha megváltoztatod az észlelés minõségét, az észlelés tárgya rögtön megváltozik. Ha ez így történne az egész világban, micsoda fényes világ lenne ez! De ez pusztán idea.

Ha az egész világ vagy három milliárd ember kereszténnyé válna, megoldaná ez a problémáinkat? Szerintem a gond óriásivá nõne, hiszen amikor nincs probléma, az a legnagyobb probléma. Mindened megvan: étel és pénz, amikor csak akarod, ház, ahol élsz, nincs munkanélküliség, az oktatás és egészségügyi ellátás is rendben van, az állam mindent megold. Ennek ellenére boldogtalan vagy. Amikor nincsenek problémák, az elmének mindig van egy problémája, mert az elmének szüksége van problémákra, máskülönben megõrül. Ha nincs problémád, kérlek, kreálj magadnak egyet! Az elme a tudatosság tára. Képes elemzére és kutatásra. Soha nem tud elcsendesülni. Két példázat van, amely illusztrálja ezt. Egyszer egy szvámi tantrát gyakorolt és a szellem mesterévé vált. A szellem

10

leszállt hozzá és azt mondta:”Szvámi, adj nekem munkát!” Így munkát adott neki. Abban a pillanatban a szent elvégezte a munkát és újra jött. „Adjál nekem munkát!” És õ adott. A szent azonnyomban elvégezte. Mennyi munkát tudott volna még adni a szvámi? Így azt mondta: „Nem tudom, mit adjak.” A gurujához fordult. „Uram, van egy gondom. Adtál egy mantrát, hogy a szellemet kontrolláljam, és most a szellem gondot okoz nekem, mert állandóan munkát akar.” A guru azt felete: „Rendben, elmondom, mit tegyél. Kérd meg a szellemet, hogy állítson egy magas oszlopot. Majd mondd meg neki, hogy kenje be viasszal, olajjal és kenõanyagokkal, és másszon fel és le. Ez el fogja foglalni.” A másik példázatban egy ember a mennybe ment. Kellemes tartózkodása volt ott, bármit megkívánt, azonnal megkapta: ételt, ruhát, pihenést, úszómedencét, zenét, táncot, éjszakai klubot, mindent. Ez így ment nap, nap után. Egy nap megelégelte, és kísérõjét kérte, hogy szerezzen neki munkát. A kísérõ azt felelte, hogy nincs számára munka. Erre azt kérdezte az ember: „Mennyi ideig bírok így élni?” A kísérõ így válaszolt: „Ez az egyetlen mód, ahogy élhetsz – vágysz valamire, ami beteljesül. De ne kérj munkát.” Az ember erre így szólt: „Jobb lenne a pokolban is, mint itt.” A kísérõ erre azt válaszolta: „Uram, a pokolban van.”

Túl az érzékeken és az elmén Ez az elme problémája, amikor mentes bármiféle gondttól. Így amikor az elme vágyakozik vagy áhítozik az érzéki örömök iránt, az élmény teljesen más lesz. Idõvel kialakítunk egy ellenszenvet az érzéki örömökkel szemben, mert rájövünk, hogy a kötõdés révén az élethez való hozzáállásunk és azzal kapcsolatos tapasztalatunk negatív irányt vett. Megpróbálunk túlmutatni az elmének ezen a különös állapotán. A jógán

keresztül a negatív hozzáállás megváltoztatható.

dig is talány volt az emberek számára minden korban.

A világ nem negatív. Az öröm tárgyai nem rendelkeznek különös minõséggel, hanem az érzelem, kötõdés, vágyakozás és áhítozás ad nekik különös értelmet. Ebben az összefüggésben az ember mindig is az Önvaló felfedezésérõl gondolkodott, de nem az elme felfedezésérõl, hanem az Önvaló megismerésérõl.

A Kenopanishad egy nagyon fontos könyv és egyike a legrégebbi könyveknek, amelyek az atman felfedezésének nehézségeirõl szólnak. A probléma, amelyet felvetett, a következõ: Milyen eszköz segítségével érthetjük meg az Önvalót? Képesek vagyunk-e felfedni az Önvalót véges testünkkel, elménkkel és kapcsolatainkkal? A nehézségek tárgyalása után egyetlen következtetésre jutott – vond ki az elmét, vond ki a pránát, vágd el az érzékelés csatornáit és fejleszd ki a súnyatát, a semmit és semmisséget. Érj el egy állapotot, ahol nincs élmény, nincs észlelés, nincs gondolkodás, egy állapotot, ahol egy ideig nem létezel. Ez az a pillanat, amikor a sugárzás ragyogóvá válik, és a sugárzás élménye maga az Önvaló felfedezése.

Akkor fedeztük fel az elmét, amikor emberi lényként újra születtünk. Az elme felfedezése befejezõdött, és összetörve hagyott minket. Élményeinket és hozzáállásunkat kõbe véste. A szamkjában, tarntrában és jógában elképzeljük az Önvalót. Ez az Önvaló nem az elme minõsége, sem pedig annak magasabb szintû átalakulása. Hanem egy független egység mindenkiben, amelyet elnyomunk, amely látensen van jelen. Ez az Önvaló nem kapja meg a lehetõséget, hogy mûködjön. Csak akkor lép mûködésbe, ha képesek vagyunk az elmét átalakítani. Ez nem pszichológiai kérdés. Az Önvalót a filozófiában atmának nevezzük. Ez a sugárzó alapelv mindenkiben, és különbözik az elmétõl. Az elme sosem tudja elérni az Önvalót, de az elme tündököl az Önvaló sugárázásának köszönhetõen. Az érzékek soha nem tudják elérni, megérteni és megtapasztalni az Önvalót. Az elme, a prána, a bölcsesség nem tudja megérteni az Önvalót, de ezek együtt fénylenek, élnek és mûködnek az Önvaló tündöklése által.

Felfedezés De hogyan fedezzük fel az Önvalót? Ez nem az elme dolga, mert az elme véges, míg az Önvaló vagy átman végtelen. Hogy tudná valaki megérteni, megragadni vagy felfedezni a végessel a végtelent? Ezzel a nehézséggel mindenkinek szembe kellett nézni, aki az átmánt próbálta felfedezni. Az Önvaló feltárása min-

A kezdetekben ez csak egy élmény, de újra és újra megéled ezt az élményt, átható erõvé válik. Átjárja az egész lényedet. Az érzékeket és elmét irányítja és uralja. Egy másik példázat illusztrálja ezt. Egyszer egy kis motorcsónak a nyílt tengeren hirtelen motorhibás lett. Segélykérõ jelet küldött, majd egy nagy hajó fel is vette. A kishajót a nagy hajóhoz kötötték, amely kivitte a partra. A motorcsónak reprezentálja a véges eszközöket, mint amilyen az elme és az érzékek. Korlátozott lehetõségeik vannak, belátásuk és tapasztalataik végesek. Pontosan ez az oka annak, amiért a világon mindenki boldogtalan és kielégítetlen. Lehet, hogy a világon csak néhány embert tölti el belsõ boldogság. A legtöbb ember küzd a nehézségeivel napról napra, és nem lát semmi pozitívat maga körül. Fáradtak, kimerültek és letörtek, mert véges eszközökkel dolgoznak. Amikor valaki fejleszti Önvalóját, az

11

elkezd felügyelni minden mûködést, és az ember az Önvaló felügyelete alá kerül. Szükséges megérteni, hogy az élet ugyanígy fog folytatódni, és ezzel szembe kell nézni. Semmi haszna annak, ha az életet kritizáljuk vagy csalódottak és lehangoltak vagyunk. Teljesen át kell lényegítenünk a helyzetet, kifejleszteni az átman élményét belsõleg, és tudatosítani, hogy bármi, ami történik, az része egy nagyszerû vonulatnak.

Közelebb, mint a lélegzeted Ahhoz, hogy felfedezd önmagadat, el kell kötelezned magad a jóga és tantra gyakorlása mellett. Ha reggelente fél órát szentelsz ennek, mielõtt elmennél vásárolni, az üzleted vagy gyárad után nézni, ha teljes csendben maradsz fél órát, az átman felemelkedik majd és az egész napodra hatással lesz. Ekkor bármilyen helyzettel is szembesülsz az életben, teljes összhangban leszel saját személyiségeddel. Amikor tökéletes összhang áll fenn közted és tapasztalataid között, közted és környezeted között, közted és barátaid között, akkor a helyzet teljesen más. Ahhoz, hogy felfedezd az Önvalódat, nem kell küzdened semmivel, mert már benned van. Valójában semmi sincs közelebb, mint az Önvalód. Az átman is közelebbi, mint a saját lélegzeted, közelebbi, mint az elméd. Sokkal közelebbi, mint az érzéseid, de mégis valami közétek áll. Bár nagyon közeli hozzád, nem tapasztalod meg. Annyira ragyogó, és mégsem látod. Oly valódi, és még sincs fogalmad róla.

Valódi és valótlan Az érzékek, az elme és buddhi nem valódiak, ha az Önvalóval vetjük össze. Micsoda tragédia, hogy meg tudjuk tapasztalni a valótlant, de a valósat nem! Úgy tûnik, mintha mindannyian hipnó-

zisban lennénk vagy valamiféle tévedésben. Képesek vagyunk arra, hogy az érzékek lármáját megtapasztaljuk; képesek vagyunk a rezgõ, ingadozó és szerteágazó elmét érezni, amelynek nincs fénye. Az érzékeknek és testnek nincs fényessége, és nem független egységek. A test egy összetett dolog, nem homogén. Az érzékek és az elme egy összetétel. Egyik sem homogén. Nem érezzük õket mindig. Álomban és alvás közben nem észleljük létezésüket. Ez azt jeletni, hogy nem örök dolgok. El tudod képzelni, hogy az elme lehet pusztán egy idea; az érzékelés és az érzékek maguk is csak ideák? Vagy hogy az elme, az érzékek és a test csak koncepciók és nem valósak? Nem filozófiáról, hanem tudományról beszélek itt. Azt gondolom, hogy az elme, a tárgyak és érzékek a tudatlanság minõségei. Így kell tehát elõrehaladnod az elemzéseddel. Meditálj egy fél órát minden nap, emlékezve, hogy bármely gondolat, amely az elmédbe szökik, és bármely élmény, amelynek tudatába kerülsz, egyszerûen csak az elme terméke és nem az Önvalóé.

Semmi A látomások, pszichikus élmények vagy a fény, amelyet meditációban látsz, az elme következményei, nem pedig az átmané. Amikor az Önvalót tapasztalod meg, teljes egység jön létre. Ez az élmény nem változik. Ha birtoklod ezt, csak ezt birtoklod. A mentális élmények változnak napról napra, hétrõl hétre, hónapról hónapra. Nem lehet ugyanaz az élményed, még egy pár napon keresztül sem. Vagyis azon kell gondolkodnod, hogyan járhatnád át személyiséged relatív valóságát és hogyan tapasztalhatnád meg önmagadban az abszolútat. Van valami az anyag és energia mögött, valami az erõn és fényen túl. Mi ez? A semmi, és a semmi: minden. Ezt

nem a világgal összefüggésben, nem ahhoz kapcsolódóan kell érteni. Ha minden tapasztalat megszûnik, ha csak pár másodpercre vagy egy szempillantásnyi idõre, vagy csak annyira, amikor a villám lecsap, meghalsz, ez az élmény felbecsülhetetlenül fontos az egész életed átformálásához. Ezt újjászületésnek nevezzük ebben a testben, átalakulásnak, metamorfózisnak. A test ugyanaz marad. A magasság, a súly, a név, a vallás és nemzetiség ugyanazok maradnak; ezek nem halnak meg, de érzed a változás jeleit.

Új galaxis Oly hosszú idõn keresztül azonosítottad magadat névvel, formával, az élet relativitásaival, de most, elhatároltad magad ezektõl. Érzed ennek a semminek és halálnak a csendjét. Ezután újjászületsz. Senki nem fogja látni, hogy megváltoztál. Beülsz a kocsidba, és bemész az irodába. Csinálod, amit csak akarsz, de egy teljes változás zajlott le benned. Felfedezted Önvalódat. Az Önvaló felfedezésének fényében, szerepelsz a hatalmas teremtés drámájában. Érzed, hogy a kozmikus létezés része vagy és minden a boldogságról szól. Valaki kritizál téged, nos, ez az irántad megnyilvánuló szeretet egy másik formája. Beteg vagy, ez a pihenés egy másik formája. Minden, ami az életben történik, az egy pozitív élmény számodra. Így éltek emberek ezrei egy bizonyos galaxisban, a szentek, szvámik és felszabadult emberek galaxisában. Kívánjuk, hogy te is csatlakozz ehhez a galaxishoz, mert ez olyan szép, itt mindennek pozitív jelentése van – ahol a halál pozitív, ahol a betegség szükséges, ahol a szeretet és becsapás szükséges, ahol az öröm és fájdalom egyaránt szükségesek. Tenon Hospital, Paris, 1981. szeptember. Forrás: Yoga magazin, 2011. nov.-dec.

12

Az energia két formája: a mouna és a szankalpa Swami Satyananda Saraswati A mouna, vagyis a csend, hatékony jógikus eszköz azok számára, akik el akarnak merülni a magasabb gyakorlatokban és az elvonulásban. Sok energiánkat pocsékoljuk el a beszéddel, mert a beszéd szerve energiát igényel a mûködéshez. Öt tattva (elem) van, és mindegyik indríja (érzék) kapcsolatban áll az öt tattva valamelyikével. A beszéd szerve az ágni tattvához, a tûz elemhez tartozik. Mikor beszélünk és a beszéd szervét használjuk, sok ágni tattvát fogyasztunk. A beszéd szervének használata egyúttal az agyra is hat. Ezért a tantrikus és a jógikus szádhanában a mouna gyakorlatát igen nagyra tartják. Az ember gyakorolhatja a mounát egy napig, három napig vagy egy hétig. Néhányan évekig tartanak mounát.

A mouna gyakorlata A mungeri ásramban egy amerikai fiú csend fogadalmat tett. Az ásramban élt és mintegy hat évig csendet tartott. De az összes munkát elvégezte számomra. Vitt engem autóval egész Indián keresztül, elvégezte nekem az összes irodai munkát, és tárgyalt a kormányzattal Patnában vagy Delhiben. A mouna megõrzése miatt nem szenvedett hátrányt sem az õ munkája, sem az enyém. A mouna gyakorlásával elméje rendkívül élessé és intuitívvá vált, és nem csupán a szellemi dolgokban, hanem a világiakban is. Döntései pontosak, munkája extra finom volt, és három évre személyi titkárommá tettem. Mindazonáltal a mouna elején, kb. hat hónapig sokszor volt dühös és lob-

Introverzió versus extroverzió Mikor beszélsz, kifelé fordulsz; mikor nem beszélsz, akkor befelé. Mikor az elme extrovertált, akkor a külsõ objektumokat észleled, míg az introvertáltság az, mikor az elme a belsõ érzeteket ismeri fel. Az extroverzió a külsõ észlelés, az introverzió a belsõ megismerés. Mikor mounát tartasz, egyre introvertáltabb leszel.

banékony. Ez is a szádhana része volt, mivel mouna gyakorlásakor megõrzi az energiát az ember, és ezt az energiát megfelelõ módon kell csatornázni. Ha az energia nincs csatornázva vagy finomítva, akkor harag, erõszak és szenvedélyek formájában jelenik meg. Düh, irigység, féltékenység és az egóhoz való ragaszkodás az energia negatív formái. Részvét, szeretet, megbocsátás és türelem az energia pozitív formái. Ezért a kezdeti szakaszban a megõrzött energiát alkalmas módon kell csatornázni. Elsõként azt a szádhanát adom az ásramba érkezõ, magas vérnyomásban szenvedõ embereknek, hogy ne beszéljenek legalább 48 óra hosszat. Úgy találom, hogy 48 órán belül a magas vérnyomás kontrollálható.

A modern pszichológia az introvertált szót az abnormális emberekre használja. Valóban: a modern pszichológiában az introverzió egy nem normális mentális állapot, de a jógában az introverzió szó valami teljesen mást jelent. A jógában ezt antar mukha vritti-nek nevezzük. Antar azt jelenti belsõ, a mukha jelentése arc, és a vritti az elme mintázatát jelenti. Mikor az elme befelé figyel, ez a jógában az introverzió. Mikor introvertálttá válsz, akkor tudod elemezni, belülrõl szemlélni, látni magadat, és elmélkedni magadon. Ezért az introverzió lényegi elõfeltétele az önelemzésnek és önmagunk szemlélésének. Tételezzük fel, hogy egy családban két ember veszekszik egymással, és utána mindkét fél azt hiszi, hogy a másik a hibás, ezért nem képesek békét kötni. Ha visszavonulnának legalább egy napra, rájönnének, ki volt a hibás. A mouna alatt közelebb kerülsz az igazsághoz. A természetedben lévõ elõítéletek és az arrogancia megtörnek. Képesnek kell lenned másik emberként látnod magad, hogy felismerd a hibá-

13

dat. A mouna gyakorlata alatt az egó kívülre helyezõdik.

Csendes étkezések India falvaiban a legtöbb ember gyakorolja a mounát. Mikor esznek, nem beszélnek. Ezt az alapvetõ képzést adják a gyerekeiknek is. Ennek egyik oka, hogy mikor eszel, akkor csak egyél. Az elmét be kell vonni a jó emésztés és feldolgozás érdekében. Az emésztés során a máj játssza a fõ szerepet, és mikor gondolkozol, az a májra is befolyással van. A gondolat azon nyomban hat a májra. A gondolat persze hat az egész testre, a szívre, a tüdõre, de hat a májra is, mivel az közvetlen kapcsolódik az emésztés folyamatához. Ezért az evés ideje alatti mounát fontosnak tartjuk. A második ok az étkezések alatti mouna megõrzésére legalább olyan fontos. Enni és beszélni egyszerre, balesetet okozhat. Mikor beszélsz, az étel néha leszaladhat a légcsõbe, és halálhoz vezethet. Én magam két ilyen halálesetet is láttam, ami pont elõttem történt.

pedig nem tudott túl sokat. Egy dolgot tudott csak: egy igazság létezik, és az igazság benned van. Bármely kérdést is tették fel neki, csak egy válasza volt: „Találd ki, ’Ki vagyok én’, és ha kitaláltad, ’ki vagyok én’, akkor megtaláltad a választ a problémádra.” A mód, amivel kitalálhatod, az, hogy csendben maradsz. Így hát az emberek csukott szemmel, csendben ültek elõtte. Az emberek elõször ránéztek, és ezt gyakorolták csendesen üldögélve, többször egy nap a teremben, mert Ramana Maharishi ott szokott feküdni, és a súnjába, az ürességbe nézett. Nem foglalkozott semmilyen rítussal vagy áldással. Így, természetes módon, mindenkinek csendben kellett maradnia. Mikor a guru túl sokat beszél, a tanítvány is túl sokat beszél. Mikor a guru csendben van, mit tehetnek a tanítványok? Így mindenki kénytelen volt csendben maradni. Sri Aurobindo egy másik nagy jógi volt Indiában. Egész életében mounát tartott. Professzor és aktiv politikai munkás volt, de mikor visszavonult Pondicherrybe, mounában élt.

Szent csend

A tudás felé

Mikor megvilágosodott emberek társaságában vagy, tarts csendet. Ramana Maharishi mindig csendben volt. Mikor az emberek kérdezték, röviden válaszolt, és meg szokta kérni õket, hogy csendben üljenek. Volt egy nagy terme, ahol feküdni szokott, és az ürességbe nézett, vagyis a súnja trátakát végezte. Reggeltõl estig soha sem hunyta be a szemét. Szeme folyamatosan nyitva volt, és jelenlétében az emberek csendben üldögéltek.

A tudás, a gjána, minden lény önmagában rejlõ tulajdonsága. Nem kapsz kívülrõl tudást. Amit most megtudsz tõlem, azt már eddig is tudtad. Amit miattam megértesz, már tudtad, és ha nem tudtad, akkor én sem leszek képes soha elmagyarázni neked. Ezért a gjána, az Önvaló lényegi tulajdonsága. Az átmának, vagy Önvalónak három alap­ vetõ tulajdonsága van: mindenütt jelen lévõ, mindent tudó és korlátlan hatalmú. Ezek a minõségek rejtett és szun�nyadó állapotban vannak. Ahogy a tûz is alvó állapotban van a lõszerben, úgy ezek a tulajdonságok is el vannak rejtve. Így a csend gyakorlásával megpróbálod kifejezni vagy megjeleníteni ezeket a tulajdonságokat.

Az újságíró, Paul Brunton sok kérdéssel érkezett, készenlétben tartva tollát és jegyzetfüzetét, de Ramana Maharishi nem szólalt meg. Elõször is, mert nem tudott angolul, másodszor

Szankalpa Mikor a nap sugarai egy papírlapra vagy egy darab rongyra esnek, csupán egy kis hõmérséklet-emelkedést okoznak. Mikor viszont egy nagyító üvegén keresztül érkeznek, másodperceken belül elkezd égni a papír vagy a rongydarab. Mikor a nap sugarai szétszórtak, akkor gyengék, de mikor felnagyítjuk õket, erõssé válnak. Ugyanez történik ez elmével. Az elme szétszórt, töredezett és különbözõ irányokba mozog. Ezért sem ereje, sem hatása nincsen. Mikor összegyûjtöd és összefogod az elme hajlamait, tendenciáit, erõvé válik. Ezt az erõt lehet használni egy fogadalom, szankalpa megtételére. Mikor az elme nyugodt, akkor hajlamai koncentráltak és szankalpád lendületet kap, és megvalósul.

Összpontosíts és kapcsolódj Például, ha koncentrálsz egy emberre, akkor érzed õt, kapcsolatban vagy vele, és sokszor el is tudod õt képzelni. Nehéz, tisztán látnod azt az embert. Ha képes vagy látni az orrát, a szemét és a haja szerkezetét, az azt jelenti, hogy az elme a koncentráció állapotában van. Nincs többé szétszóródás. Az elme energiarészecskéi nem szóródnak szét, hanem egy irányban mozognak. Ezt hívják egy-hegyûségnek. Minden hullám egy irányban mozog. Ha ilyen mértékben vizualizálsz egy embert egy gondolaton keresztül, akkor azt a gondolatot mozgásba hozod. Ugyanez a gondolat jelenik meg a másik elméjében is az elme és a tárgy, vagy a két elme közötti viszony következtében. Ezek persze különállók, de kapcsolat van közöttük. Minden, e világon létezõ dolog között van kapcsolat. Semmi sincs elszigetelve, minden kapcsolatban áll mindennel. Az összpontosított elme felerõsödik, mint a nagyító üvegen keresztül a napsugarak.

14

Néhány évvel ezelõtt két emberrel tudományos kísérletet hajtottak végre Oroszországban. Az egyik ember volt a végrehajtó, a másik az alany. Az egyik ember gondolathullámokat vitt át, és a másik felfogta ezeket. Az elején persze, biztosan voltak kudarcok, de késõbb sikeresen ragadták meg és fogták fel a gondolati hullámokat. Kezdetben 1-2 méter távolságból hajtották végre a kísérletet, majd a távolságot fokozatosan növelve, eljutottak 1.600 mérföldig, és az alany akkor is helyesen fogta fel az üzenetet. Végezetül a két illetõt Faraday-kalitkába ültették, melyen elektromágneses vagy rádioaktív hullámok nem tudnak áthatolni. A gondolatátvitel megtörtént, a gondolatokat észlelték, és a hitelességet ellenõrizték.

Távolság Mikor rá tudod vinni elméd egyhe­ gyûségét a gondolati hullámok szerkezetére, azok erõssé válnak, és a távolság sem számít. A távolság igazából az elme egy bizonyos állapotához tartozik. Ahogy az elme változik, úgy változik a távolság is. A távolságok viszonylagosak, nem abszolútak. Az elmének kategóriái vannak, és a távolságok úgy viszonyulnak, mintha az elme kategóriái volnának. 16 mérföld távolságból nem hallasz engem, de 15 láb vagy 10 yard távolságból igen. Mikor a gondolatok megváltoztatják a mintázatukat, és koncentrálttá válnak, a gondolat minõsége is más lesz, és a távolság is megváltozik. Mindenki és minden a te részed. Mikor az elme szétszórt, zavart vagy ingadozó, akkor vannak távolságok. Nem képes kapcsolódni azokhoz a dolgokhoz, amikhez termé­ szetszerûleg szokott. De létezik az elmének egy olyan állapota, mikor nincsen távolság; ez a szuper-elme.

Az elme lövedéke A szankalpa az elmének az az állapota, mely túl van minden hullámzá-

son, ahol a negatív és a pozitív hajlamok teljes mértékben meg vannak fékezve. A lövedék elhagyja a fegyvert; nem változtatja meg a pályáját, hanem egyenesen a cél felé tart. Ugyanilyen módon, mikor egy gondolat létre jön, csak megy a célja felé. Nincs semmi, ami feltartóztassa, vagy közbejöjjön, és semmi nem tudja megváltoztatni a pályáját. Ezt hívják szankalpának. A szétszórt elme, a zavart elme azt mondja: „Ó, nem fogok inni holnaptól.” (?), vagy „Nem fogok hazudni.”, vagy „Nem fogom ezt vagy azt tenni.” Ez nem segít egy kicsit sem. Ez olyan, mint ha egy béna ember akarna valakit megpofozni. Az elme azt mondja: „Meg akarlak pofozni.”, de a jobb kéz béna, és nem képes ütni. Ezért meg kell teremteni a szankalpa alapját. Például, akarok küldeni neked egy gondolati hullámot, mert segíteni akarok. A gondolat az, hogy „Segíteni akarok neked”, de hogyan küldjem el neked azt a gondolatot? Kell lennie egy indító pontnak, mint mondjuk egy sorozatvetõ. Valaminek hordoznia kell a gondolatot, az üzenetet, az áldásokat és kegyet, a rosszakaratot vagy a féltékenységet. Mindent hordoznia kell valaminek, valamifajta közegnek. A szenvedélyeknek, a gyûlöletnek és a féltékenységnek természetszerûleg rendkívül nagy a befolyási övezete. A szeretetnek, a könyörületességnek és a részvétnek nincsen ilyen erõs hatása. A pozitív eszmék kétség kívül jók, de nem rendelkeznek nagy sebességgel. Mikor valamilyen ellenségedre gondolsz, és ezt erõsen és intenzíven teszed, õ megérzi. Felfogja ezt a gondolatot, és tudja, hogy most valami rossz történik. Ha viszont szeretõen és segítõen gondolsz valakire, az illetõ még csak nem is érti.

Egy zsinór Ezért a tantrában a természetes szenvedélyekkel kapcsolatos elképzelések, gondolatok a sorozat-vetõk. Mikor szenvedélyes gondolataid vannak, az elme nem lesz szétszórt. De mikor dzsapázol, hányszor, de hányszor kell visszahúznod az elméd! Ez nem történik meg, mikor tévézel. Az elme ennyire hozzá van szokva az érzéki örömökhöz, hogy nem kell megmondani neki, mit tegyen. A jóga nidrában a szankalpa közvetlenül a gyakorlat megkezdése elõtt és a végén történik. Az elején a gondolat megteremtése érdekében tesszük, a végén pedig ezt a gondolatot kilõjük. Ez a szankalpa. Minden gondolat-kibocsátás szankalpa. Mi lényegileg egyek vagyunk. Ahogy a zsinór áthalad a mála valamennyi szemén, úgy mi, akik ezek a szemek vagyunk, három millió vagy három milliárd, mi is ugyanúgy össze vagyunk fûzve. Talán eltérõek az útvonalaink, és képtelenségünk miatt nem tudunk kapcsolódni egymással. Minden szellemi törekvõ életében el kell jönnie a pillanatnak, mikor megérzi, hogy egy mindenkivel, és senki sem különbözik tõle. Egyetlen tudatosság hatja át az összes elmét, az összes szívet, minden lényen keresztül, és nem csak az emberi lényeket, hanem az állatokat is. Fel kell ismerned azonosságodat minden érzõ és nem érzõ dologgal. Még az anyag is, mely tehetetlen és nincsenek érzékei, az állatok, melyeknek nincs emberi értelemben vett elméje, a valóság birodalmában ugyanazt a lényegiséget hordozzák. Ha képesek vagyunk összpontosítani elménket, akkor azt hatékony eszközként tudjuk használni a látható és a láthatatlan mindenség teljes egységének megtapasztalásához. London, Anglia, 1982. Április 6. Forrás: Yoga magazin, 2011. május

15

A növekedés, fejlõdés és siker alapja Swami Niranjanananda Saraswati Az élet alapja négy tényezõbõl áll. Az elsõ a meggyõzõdés, a második a részvétel, a harmadik a bizalom és a negyedik a hit. Ahhoz, hogy meggyõzõdéssel rendelkezz, ismerned kell az élet természetét, ami a karma. Az élet jelentéktelen karma, cselekvés és teljesítmény nélkül. A Bhagavad Gítában Srí Krisna azt mondja Ardzsúnának, hogy az élet megtapasztalása születéstõl a halálig a cselekvés megtapasztalása. Azonban amint bevonódunk a cselekvésbe elménk becsap minket, és ha bedõlünk elménk trükkjének, akkor alávetjük magunkat a siker és kudarc megtapasztalásának. Ezektõl a tapasztalatoktól aztán boldogok vagy csüggedtek leszünk. Mindkettõ az elme egyik állapotát jelenti, ami azonosítható egy tapasztalattal. A boldogság pozitív, a szenvedés pedig negatív tapasztalattal azonosítható. Ennek megfelelõen a boldogság és siker vagy a kudarc és szenvedés a cselekvéssel, a világgal, a törekvésekkel, az elvárásokkal, a motivációkkal és vágyakkal való azonosulásnak eredménye. Amikor a különbözõ karmákon keresztül megyünk a legfontosabb dolog, a meggyõzõdés: „Meg tudom valósítani”. Ha rendelkezünk azzal a mentális attitûddel és hittel, hogy meg tudjuk valósítani, akkor az fejlõdéshez és növekedéshez vezet bennünket. Ám rendszerint túl-, vagy alulteljesítõkké válunk, és nem vagyunk tudatában annak, hogy miként, vagy milyen módon ne érjünk el valamit. Túlzottan azonosulunk elképzeléseinkkel és elvárásainkkal és kevésbé magával a folya-

mattal. A folyamatot az a meggyõzõdés kényszeríti ki, miszerint képes vagyok. Ha egyszer tudod, hogy képes vagy, semmi sem lehetetlen. Tulajdonképpen maga a szó képtelenség (angolul impossible) nem jelenti azt, hogy lehetetlen. Magában tartalmazza, hogy én képes vagyok (I m possible)! Tehát ha valaki rendelkezik meg­ gyõzõdéssel, annak semmi sem lehetetlen. Az egyetlen trükk, hogy kapcsolódjunk a pozitív életfelfogáshoz. Meggyõzõdés útján kapcsolódhatunk negatív, romboló életfelfogáshoz is, ugyanúgy, ahogy kapcsolódhatunk pozitívval is. Ha a negatív életfelfogáshoz kapcsoljuk meggyõzõdésünket, akkor az eredmény negatív és lehúzó lesz, de ha pozitív életfelfogáshoz kapcsoljuk meggyõzõdésünket, az eredmény kedvezõ lesz. Ezért a meggyõzõdés a bölcsesség komponenst is tartalmazza. Bölcsesség nélkül a meggyõzõdés hátrányos lehet, de a meggyõzõdés bölcsességgel párosulva olyan erõvé válik, ami le tud küzdeni bármilyen emberi akadályt. Így a meggyõzõdés pozitivitással és bölcsességgel tökéletességhez vezet az életben. Ez a siker és növekedés ágyának elsõ lába. A második láb a részvétel és bevonódás. Ez az elsõ láb folytatása. Ha az élet a karma és ha a karmát teljesítenünk kell anyagi és spirituális növekedésünkhöz, a mentális békéhez és harmóniához, akkor a karmában való részvételünknek maximálisnak kell lennie. Soha és semmilyen mértékben sem hagyhatjuk figyelmen kívül a karmát. Az élet lényege a karma, ezért minél jobban részt veszünk a karmában, annál jobban részt veszünk az életben. A karma

célja saját természetünk, képességeink, személyiségünk fejlesztése, csak az emberek ezt nem látják így. Ha ez a megértés megszületik, akkor minden cselekvés, még a legáltalánosabb is élvezhetõvé válik. Az emberek sokszor mondják, belefáradtak a rutinba. Akik ezt mondják, nincs fogalmuk a karmáról, vagy a karma jógáról. Az életben való részvételük rutinná vált, és ha valami rutinná válik, akkor stagnál, és az ember elunja magát. Viszont ha minden pillanatra és cselekvésre úgy tekintünk, mint egy esélyre, hogy fejleszthetjük képességeinket, természetünket, személyiségünket, akkor minden cselekvést elõször és egyben utoljára fogunk végezni. Nem számít, hogy mennyire alaposan, vagy hanyaggyára csinálod, az lesz az érzésed, hogy most elõször és utoljára végzed. A legjobbat fogod nyújtani, még akkor is, ha húsz éve ugyanazt csinálod. Minden nap új nap lesz és minden részvétel az elsõ és utolsó lesz. Nem fogod azt mondani „Holnap jobban fogom csinálni”, vagy „Majd legközelebb megcsinálom”. A legjobbat fogod adni. Ha másnapra halasztasz dolgokat, azt jelenti, elkülönülsz a részvételtõl és bevonódástól. Ez az érdektelenségedet jelzi. A cselekvés tehernek tûnik, nehéz. Viszont a lehetõség a növekedésre, fejlõdésre, sikerre csak akkor jelenik meg, ha a részvétel teljes és abszolút. Az életben elért siker alapjának harmadik komponense a bizalom, a negyedik a hit. Bizalom és hit miben? Mindenkinek van valaki, aki inspirálja, aki valami jobb felfedezésére bátorítja. A bizalmunkat ebbe a személybe kell helyeznünk. Ez lehet a gurunk, egy

16

barát vagy akár egy hely, amely felemelõ környezettel bír. Bármilyen hely vagy személy, amely képes megadni az inspirációt, bizalmunk tárgya lehet. Végül is még a helyek is energia központok. A tirthák vagy zarándokhelyek olyan helyszínek, ahol a legbelsõbb vágyainkat érhetjük el. A bizalmunkat így tirthákba, az Isten különbözõ képeibe és formáiba helyezzük. Illetve a guruba vagy egy barátba, aki inspirál és tudjuk róla, hogy nem fog becsapni. Ha megvan a bizalomnak ez a szintje, akkor az inspiráció és motiváció lángja örökké égni fog. Bizalom hiányában a láng kialszik. Tehát egy másik fontos összetevõ a bizalom abban, aki inspirál és akit követhetünk és utánozhatunk.

Swami Niranjanananda Saraswati

Mindannyiunknak szüksége van egy hõsre, akit preferenciánk, szükségletünk és mentalitásunk szerint választunk. De a végsõ hõs nem egy filmsztár vagy személy, a végsõ hõs Isten, isteni. Tehát az a személy, akiben Isten energiája és ereje áramlik, és aki kivilágosítja a sötétséget, elménk tompa szegleteit, az méltó a bizalomra. Ezt a bizalmat meg kell õrizni és védeni más befolyásoktól, ugyan úgy, ahogy drága ékszereidet õrzöd. Ha drága ékszereid vannak, megvéded a kíváncsi szemektõl, kezektõl, tolvajtól, rablótól úgy hogy elzárod, és csak alkalmanként viseled õket. Ugyan ilyen módon kell megvédened ezt bizalmat más befolyásoktól. Sok esetben a tanítványok bizalmatlanabbak gurujukkal, mint más társakkal. Azt mondják „ A Guru a mindenem”, de mégsem bíznak guru­jukban. A bizalmat nem lehet lazán venni. Ha kételyeid és kérdéseid vannak, akkor ezek nem arra a személyre, vagy gurura, tanárra vonatkoznak, hanem saját magadra. Saját felfogásra, megértésre, haladásra irányuló képességeid hiányát a tükrözöd vissza. Saját gyengeséged csapdájába esel. Amikor nem vagy képes megérteni saját gyengeséged,

17

másokat próbálsz befeketíteni. Ez az élet elsõ összeomlása. Ez az, amikor az élet eltér eredeti ösvényétõl és céljától. Tehát a bizalom egy energia, egy erõ, ami az inspiráció forrásához való tiszta törekvés és azonosulás által jön létre. Az életben való siker negyedik lába az isteni, kozmikus akaratba vetett hit. A hit a képességet jelenti, hogy kimondjuk: „Had tegye meg Isten!”. Ha van hit, nem azonosulsz a reakcióiddal, nem hiszed, hogy te cselekszel, nem azonosulsz az élvezettel és azzal, hogy te vagy az, aki élvezi a dolgokat. A hit fejlõdését az jelenti, amikor megtanulsz

áramlani az isteni akarat szerint. A hit nem csak egy elméleti dolog. Nem mondod csak úgy: „Hiszek ebben a személyben”, „Van hitem ebben a dologban”, „Megadom magam ennek az erõnek”. Ha az intellektusoddal próbálod megérteni a hitet, a kudarc garantált, mivel a bizalom és a hit egy tiszta és ártatlan szív kifejezõdései és nem az intellektusé. Tehát a hit, a bizalom, a meggyõzõdés és a részvétel adja a fejlõdés, növekedés és siker alapját az életben. A kitûnõ meggyõzõdés, a részvétel azzal a tudattal, hogy elõször és utoljára vonjuk be

magunkat egy bizonyos dologba, és a bizalom meg a hit. Ez a négy lába annak az ágynak, amire lefekhetünk és békésen pihenhetünk. Ez a négy fala annak a háznak ahol élünk, és ahol kifejezhetjük erõsségeinket. Minden más részlet csak dekoráció a házban. Feldíszítheted a szobád ilyen képességgel, vagy amolyan tulajdonsággal ilyen megértéssel és olyan megfigyeléssel, de az alapvetõ struktúra, vagy az alap, ami elõre hajt bennünket ezen az utazáson a meggyõzõdésbõl, részvételbõl, bizalomból és a hitbõl tevõdik össze. —Ganga Darshan, 2008 August 1. Forrás: Yoga magazin, 2011. november

A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható itt: http://jogaszotar.blog.hu/

saját élmény rovat

Oszd meg velünk élményeidet, tapasztalataidat! Úgy gondoljuk, hogy a Guruk írásai, az ősi jógikus tanítások és a modern tudományos tapasztalatok mellett személyes élményeink megosztása mindenki számára érdekes és hasznos lehet. Ezért, ha úgy érzed, hogy szívesen közzé tennéd gondolataidat, akkor küldd el írásod bármely – a jógával kapcsolatos – témában az [email protected] email címre.

18

kirtan, receptek

Chita Chora

A kirtan szövege: Chita chora Yashoda ke lal nawa neeta chora Gopal Gopal Gopal Gopal Gowaradhana dhara Gopal Gopal Gopal Gopal Gopal Gowaradhana dhara Gopal Másolat a Szankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével.

Zöldséges Bármilyen zöldségfélébõl elké­ szít­hetõ, éppen amelyiknek a szezonja van, így számba jöhet a paprika, paradicsom, káposzta, karfiol, tök, répa, paszternák stb. Hozzávalók 8-12 személyre: 1 kg bármilyen friss zöldségféle 6 dl citromlé 1 kiskanál õrölt mustármag 1 kiskanál õrölt vagy friss gyömbér

savanyúság

1/2 kiskanál õrölt kardamom 1/2 kiskanál õrölt feketebors 1 kiskanál õrölt csípõs paprika 1 kiskanál õrölt szegfûbors 1 kiskanál kurkuma 1 kiskanál só A megtisztított zöldségeket vágjuk az elképzelhetõ legkisebb darabokra és áztassuk sós vízben 6 órán át. Csöpögtessük le a vizet és tegyük a felaprított zöldséget

egy tiszta befõttes üvegbe. Fedjük le és tegyük félre két teljes napra. Keverjük össze a citromlevet, a fűszereket és a sót, majd fõzzük húsz percen át. Hűtsük ki és öntsük az üvegben lévõ zöldségek tetejére. Zárjuk le az üveget, és tegyük ki néhány napra napos helyre.

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe­tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

19

blogajánló

Rikiapeeth

blogspot a szatszang szerelmeseinek Ez a blog arra hivatott, hogy Swami Satyananda szatszangjain keresztül inspirációt nyújtson a legkülönbözõbb spirituális törekvõk számára, ezzel segítve mindenkit abban, hogy spirituális célokat és eszményeket alakíthasson ki a saját életében. Kattints rá: www.rikhiapeeth.net

A Bihar Yoga weboldalai www.biharyoga.net Tartalom: ··A Satyanada Yoga, a Bihar School of Yoga, a Bihar Yoga Bharati és a Sivananda Math tevékenységei, ··a Sita Kalyanam eseményei, ··a Yoga Publication Trust katalógusa. www.yogamag.net Tartalom: ··Satyananda jógatanárok és -központok linkjei világszerte, ··a Yoga magazin rövid története, ··hírek és egyéb információk, ··keresõvel ellátott, kiterjedt archívum a diákok, jógatanárok, orvosok és szádhakák részére.

A Satyananda Yoga újság kiadója: A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Közhasznú szervezet Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Kapcsolatfelvétel: Honlap: www.satyananda.hu E-mail: [email protected] • Mobil: 06 30 270 0470 © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe­tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

20