WAWASAN DASAR HADITS NABI

WAWASAN DASAR HADITS NABI

Disusun dari berbagai sumber oleh:

Saiful Amien, M.Pd

Pokok Bahasan: 1. Definisi Hadis 2.Kedudukan Hadits

Nabi 3.Unsur Hadits Nabi

‫‪DEFINISI HADITS NABI SAW‬‬

‫أوال‪:‬‬ ‫تعريف الحديث النبوي‬

‫لغة‪:‬‬ ‫الجديد‪ ،‬الخبر‬ ‫"ومن أصدق من اهلل حديثا”‬ ‫"فجعلناهم أحاديث"‬

‫اصطالحا‪:‬‬ ‫ما أضيف إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫من‬

‫قول‬

‫أو فعل‬

‫أو تقرير‬

‫أو صفة‬

‫‪CONTOH-CONTOH DARI‬‬ ‫‪DEFINISI ISTILAH‬‬

‫‪ ‬قول‪" :‬من يرد هللا به خيرا يفقهه في الدين"‬ ‫‪ ‬فعل‪ :‬حديث ابن عباس في وصف وضوء النبي صلى هللا‬ ‫عليه وسلم‬ ‫‪ ‬تقرير‪ :‬حديث عائشة في لعب الحبشة في مسجد النبي صلى‬ ‫هللا عليه وسلم‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬صفة ‪ :‬خلقية‪ :‬حديث عائشة كان صلى هللا عليه وسلم‬ ‫يحب التيامن في كل ش يء‬ ‫َْ‬ ‫خلقية‪ :‬ليس بالطويل البائن وال بالقصير‬



Sebagian ulama: “tdk semua hal yg disandarkan pd Nabi saw disebut sbg hadis”.

 Hal ini karena ada istilah:

ٌ‫َحد ْي ٌث َم ْر ُفوع‬ ِ

Hadis yg disandarkan pd Nabi saw

ٌ ُْْ َ ٌ ْ َ ‫ ح ِديث موقوف‬Hadis yg disandarkan pd Sahabat ٌ‫ َحد ْي ٌث َم ْق ُط ْوع‬Hadis yg ِ disandarkan pd Tâbi‘în

PADANAN KATA HADITS 1.

ُ َّ ُّ ‫( السنة‬bhs: jalan, tuntunan, kebiasaan, hukum) = “sesuatu

yg dituntunkan oleh Nabi saw berupa perintah, larangan ataupun anjuran”.

 Dlm pengertian di atas

,

َّ ُ ‫سنة‬

vs

ْ َ ‫( ِبدعة‬bhs: “mencipta

ْ َ ‫ِبدعة‬

sesuatu yg baru tanpa contoh sblmnya”), yaitu:

suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai agama sbg ibadah pd Allah.  Bid‘ah = penyimpangan =

SESAT.

 Dlm pengertian di atas,

َّ ُ ‫سنة‬

vs

ْ َ ‫ِبدعة‬

ْ َ ‫( ِبدعة‬bhs: “mencipta

sesuatu yg baru tanpa contoh sblmnya”), yaitu:

suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai agama sbg ibadah pd Allah.

BEDA PENDAPAT ULAMA TTG SUNNAH  Ulama Hadis (menyamakan

arti al-sunnah dg al-hadîts) “segala hal yg bersumber dr Nabi saw berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, bentuk fisik, karakter, perjalanan hidup, baik sblm ataupun stlh kerasulan”.

 Ulama Ushûl:

“segala sesuatu yg bersumber dari Rasulullah saw selain Al-Qur’an yg pantas dijadikan dalil bagi hukum Syara‘”. Dgn dmkian sgala sstu dari Nabi saw yg tidak berkenaan dg pembentukan hukum Syara‘ tdk termasuk Sunnah.

 Ulama Fiqh:

“salah satu produk hukum Islam yg lima, yakni (mandub) sesuatu yg apabila dikerjakan lebih baik drpd ditinggalkan”

So... Kalaupun ant Hadis dg Sunnah harus dibedakan maka

 hadis = “Riwayat ttg segala

hal yg disandarkan pd Nabi saw”, sdgkan sunnah = “Segala hal yg benar2 diajarkan Nabi saw. Dengan kata lain”  hadis adalah media utk memberitakan sunnah Nabi saw.

PADANAN KATA HADITS

َ َ ُ 2. ‫الخبر‬

(berita).

Sebagian ulama menyamakan arti khabar dg hadis yg juga dpt digunakan utk

hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘.

Tetapi sbgn lagi menggunakan khabar utk selain Nabi, dan mengatakan hadis lbh umum drpd khabar shg setiap hadis adlh khabar, namun tdk setiap khabar adlh hadis.

PADANAN KATA HADITS...

َ ُ 3. ‫األثر‬

(jejak/bekas/pengaruh).

Sebagian ulama menyamakan arti atsar (jejak Nabi saw) dg hadis. Hanya ulama Khurasan yg brpendpt bhw atsar utk hadîts mawqûf, sdg khabar utk

hadîts marfû‘.

PERBEDAAN PENTING (AL-QUR’AN, HADITS QUDTSI, HADITS NABAWI)

 al-Qur`an=

Kalam Allah yang diturunkan kpd Nabi Muhammad SAW dengan bahasa Arab yg jelas/pasti, diriwayatkan secara mutawatir, bacaannya (lafadz & makna) bernilai ibadah.

 Hadits Qudsi= Riwayat yg dinisbatkan kpd Nabi saw kmd diteruskan kpd Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama mendefinisikan hadits Qudsi sbg hadits yg maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya dari Nabi saw.

Berbeda dg Al-Qur’an yg sudah pasti kesahihannya, hadits qudsi tidak otomatis berkualitas sahih. Tdk ada jaminan Allah thd keterpeliharaan hadits qudsi.

Selain itu, karena bukan mu‘jizat maka struktur kalimat hadits qudsi tdk seindah & sehebat AlQur’an. Dan, pahala membaca hadis tdk sebesar membaca AlQur’an.

KEDUDUKAN HADITS  Hadis memiliki kedudukan

yg sgt penting krn ia sbg sumber hukum ke-2 dlm ajaran Islam.

َ َ َ َّ ُ َ َّ َ ُ ُ َ َ َ َ ُّ َ ‫ ياأيها ال ِذين ءامنوا أ ِطيعوا اَّلل وأ ِطيعوا‬ َّ‫وه إ َلى اَّلل‬ ُ ‫ َفإ ْن َت َنا َز ْع ُت ْم في َش ْيء َف ُر ُّد‬... ‫الر ُسو َل‬ َّ ٍ ِ ِ ِ ِ َ ُ َّ )59 :‫والرسو ِل …(النساء‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َل َ ْ َ ُ و َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬وأ ِطيعوا اَّلل وأ ِ َطيعوا الرسو واحذر ا ف ِإن‬ ‫َ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ‬ ‫توليتم فاعلموا أنما على رس ِولنا البالغ اْل ِبين‬ ‫(املائدة‪)92 :‬‬ ‫وه َو َما َن َه ُاك ْم َع ْنهُ‬ ‫الر ُسو ُل َف ُخ ُذ ُ‬ ‫‪َ - ‬و َما َء َات ُاك ُم َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ُ َّ َ َّ َّ َ َ ُ ْ َ‬ ‫اب‬ ‫فانتهوا واتقوا اَّلل ِإن اَّلل ش ِديد ال ِعق ِ‬ ‫(الحشر‪)7 :‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وما أرسلنا ِمن رسو ٍل ِإال ِليطاع ِب ِإذ ِن‬ ‫َّ‬ ‫اَّلل )‪(4: 64‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الر ُسو َل َف َق ْد أطاع اَّلل َو َمنْ‬ ‫‪َ ‬م ْن ُي ِطع َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫تولى فما أرسلناك علي ِهم ح ِفيظا‬ ‫(النساء‪)80 :‬‬

FUNGSI HADITS  Fungsi utama hadits =

utk menjelaskan kehendak Allah dalam Al-Qur’an. Hal ini krn tdk semua hal dijelaskan scr rinci dlm Al-Qur’an.

 Itulah sbbnya Allah SWT

mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Qur’an melalui hadits2nya:

َ َ ْ ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ‫ال‬ ‫اس‬ ‫ك‬ ‫لن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ز‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ِ ِ ِ َِ ُ ِ َ َّ َ ِ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ ُ ُ ‫ما ن ِزل ِإلي ِهم ولعلهم يتفكرون‬

(QS. 16: 44)

Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut: 1. Bayân al-ta’kîd/al-taqrîr:

Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm AlQur’an. Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.

2. Bayân al-tafsîr/al-tawdlîh:

Utk menjelaskan (merinci, membatasi, mengkhususkan) ayat yg bersifat global, apa adanya & yg umum. A.

‫َ ُّ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ ي‬ global, spt:‫( صلوا كما رأيتمو ِني أص ِلي‬HR. َ Hadis yg merinci ayat yg brsft

‫أ ِق ُيموا‬ َ َّ َ‫الراكعين‬ َّ ‫الة َو َء ُاتوا‬ ََ‫الز َك َاة َو ْار َك ُعوا َم‬ َّ ‫الص‬ ِ ِ al-Bukhari) merinci QS. 2: 43:

b) Hadits yg membatasi ayat yg apa

adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong sebatas pergelangan tangan ( . HR. Bhq) membatasi ayat potong tangan ُ َ َّ َ ُ َّ َ pencuri dlm QS. 5: 38: ‫ارق والسا ِرقة‬ ِ ‫والس‬

َ‫َف ْاق َط ُعوا َأ ْي ِد َي ُهما‬

c) Hadits yg mengkhususkan ayat yg

brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi sdikitpun warisn org yg ْ ْ َ َ ‫َ ُ َ ُ ْ ُْ ل‬ ‫ا‬ ْ dibunuhnya: ‫ال ي ِرث القا ِتل ِمن املقتو ِ َيًا‬

(HR. Darimi & Ahmad, dr Ibn ‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: َ ُ ُ َّ ‫يك ُم‬ ْ‫اَّلل في أو‬ ُ ْ‫الد ُكم‬ ‫وص‬ ِ ِ ‫ي‬. ِ

3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat

hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Qur`an, spt: Haramnya emas & sutra bg lk2, haramnya menikahi wanita dg bibinya skligus, dll.

UNSUR HADITS 1.

Sanad/

ٌ‫( َس َند‬bahasa:

/sandaran/tumpuan/jalan yg menyampaikan pd matan). Sdgkan scr istilah:

Sanad =rangkain para periwayat hadis yg dijadikan sandaran matan.

2. Matan/

, scr bahasa:

permukaan/dataran yg keras, tampak & menonjol. Sdgkan scr istilah: Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti hadis.

‫‪Contoh:‬‬ ‫‪HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya‬‬ ‫‪Iman:‬‬

‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫اب‬ ‫حدثنا محمد بن اْلث َنى ق‬ ‫ال‪ْ :‬حَدثنا َعب َد َال ْوهَ َ ِ‬ ‫َّ َ ُّ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الثق ِفي قال‪ :‬حدثنا أيوب عن أ ِبي ِقالبة عن أن‬ ‫س ب ِن‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ ْ َ َّ‬ ‫ص َّلى َّ‬ ‫النبي َ‬ ‫َ‬ ‫اَّلل َع َل ْيه َو َس َّلمَ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫هم‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ ٌ َ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫اْليم ِان أن يكون‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َ َّ َ ْ َّ َ ُ َ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫اَّلل ورسوله َأحب ِإلي َِه ِمما ِسواهما وأن ي ِحب اْل َرء ال‬ ‫ُ ُّ ُ َّ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َّلل وأن يكره أن يعود ِفي الكف ِركما يكره أن‬ ‫ي ِح َبه َ ِإال ِ ِ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬ ‫يقذف ِفي الن ِار‬

Rangkaian periwayat dari sejak alBukhâri hingga Anas bin Malik disebut sanad.

ََ ْ َ )‫ ه‬91 ‫س ب ِن م ِال ٍك (و‬ ِ ‫ أن‬Periwayat awal / sanad akhir َ َ ََ )‫ ه‬103 ‫أ ِبي ِقالبة (و‬ َ ُّ ُ )‫ ه‬131 ‫أيوب (و‬ ْ َُْ َ َّ َّ َ ُّ )‫ ه‬194( ‫اب الثق ِفي‬ ِ ‫عبدالوه‬ َُْ )‫ ه‬252( ‫ُم َح َّم ُد ْب ُن املث َّنى‬ ْ ‫ي‬ ُ ‫ى‬ )‫ ه‬256( ‫البخار‬

ُ ْ َ ٌ َ َ َّ Adapun lafal ‫يه‬ ِ ‫ثالث من كن ِف‬ adalah matan hadis.

Periwayat akhir / sanad awal

َّ hingga ‫ار‬ ِ ‫ِفي الن‬