PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH

PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH

PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan para shahabat beliau seluruhnya. Amma ba’du: Telah banyak beredar ucapan dan pembicaraan seputar watsiqah yang dinisbatkan kepada guru kami al-Imam al-‘Allamah Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah bahwa beliau pernah mengadakan perjanjian dan watsiqah bersama dengan kaum Rafidhah itsna ‘Asyariyah, yang kemudian menjadi pembenaran bagi banyak saudara kita salafiyyin untuk menyamakan antara watsiqah tersebut dengan watsiqah hutsiyyin yang ditandatangani oleh Muhammad al-Imam. Dan semua itu karena kebodohan dan keras kepala dari sebagian mereka serta pembelaan terhadap kesalahan yang nyata dari kesepakatan perjanjian hidup bersama tersebut dengan cara yang batil. Maka saya meminta tolong kepada Allah sembari mengharap taufik-Nya untuk menjelaskan berbagai perbedaan antara dua watsiqah tersebut. Allah sajalah yang memberi taufik. Adapun pembicaraan terhadap watsiqah yang pertama yaitu watsiqah ad-daulah, maka dari sisi kandungan yang ada padanya. Perlu diketahui bahwa tanggal watsiqah ini ialah 30 Syawwal 1402 H yang bertepatan dengan 19/8/1982 masehi. Dari sisi perbedaan yang jauh dan pemisah yang lebar antara dua watsiqah tersebut: Maka keinginan sebagian ikhwan bahwa ayah dan guru kami asy-Syaikh Muqbil bin Hadi alWadi’i rahimahullah berada pada posisi membela persetujuan dokumen watsiqah Hutsiyin tersebut, benar-benar termasuk kezhaliman dan upaya mengkaburkan kebenaran dengan kebatilan. Maka inilah global kandungan yang ada diantara dua watsiqah tersebut supaya orang yang adil itu bisa melihat kesalahan maksud sebagian ikhwan tersebut bahwa watsiqah ini berada pada posisi membela persetujuan watsiqah hutsiyyin atau memperkenankan penandatanganan padanya dengan perkara-perkara yang mereka anggap rahasia dan membahayakan yang tidak boleh diketahui kecuali oleh sekelompok penuntut ilmu saja dan

ForumSalafy.net - Menjalin Ukhuwwah Diatas Minhaj Nubuwwah


bukan para ‘ulama. Wallahul musta’an. Global watsiqah ad-daulah untuk perjanjian damai: 1] Berbuat untuk menyatukan barisan dan tidak menyulut masalah-masalah yang diperselisihkan (khilafiyah). 2] Tidak mengharuskan orang lain dalam masalah-masalah khilafiyah fiqhiyyah (ijtihad). 3] Menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar dengan syarat tidak menimbulkan kemungkaran yang lebih besar darinya serta tidak menyinggung perkara-perkara yang diperselisihkan. 4] Mengambil tindakan-tindakan terhadap siapa saja yang menjadikan agama sebagai perantara guna meraih tujuan-tujuan yang lain adalah disyariatkan. 5] Mengambil berbagai tindakan dan hukuman terhadap siapa saja yang terlibat dengan otoritas luar yang membelanya untuk melakukan perbuatan ini. 6] Tidak menyinggung individu-individu atau madzhab-madzhab sebagaimana wajib atas semuanya untuk mengabaikan dan melupakan apa yang telah lalu dan meninggalkan setiap perkara yang dapat menyulut permusuhan demi merealisasikan persaudaraan di dalam Islam. Jadi setelah mempelajari watsiqah ini, maka tidak ada yang perlu dikritisi kecuali satu perkara saja yaitu: Tidak menyinggung kelompok-kelompok menyimpang serta para pengusungnya dan tidak membangkitkan masalah tersebut. Bersamaan dengan itu, masih ada udzur untuk asy-Syaikh Muqbil rahimahullah yaitu kondisi beliau yang baru keluar dari Mamlakah (Saudi). Maka beliau sangat berhajah untuk mendakwahi manusia, membimbing, mengajari, dan memahamkan mereka tentang sunnah, hingga datang waktu yang memungkinkan bagi beliau untuk membantah orang-orang yang menyimpang. Kemudian asy-Syaikh Muqbil rahimahullah pun mengetahui bahwa mereka tidak akan diam dan tidak akan pernah menetapi perjanjian tersebut, sehingga beliau ingin menjadikan hal itu sebagai hujjah bagi beliau atas mereka di sisi ad-Daulah. Juga, watsiqah ini tidak



mengandung perkara-perkara yang menyelisihi prinsip-prinsip pokok Islam seperti yang terkandung di dalam watsiqah hutsiyin. Sebagaimana pula tidak ada seorangpun dari kalangan ahlus sunnah wal jama’ah di tempat mana saja mereka berada yang diharuskan dengan berbagai hal yang ada di dalam watsiqah (Daulah) tersebut kecuali asy-Syaikh Muqbil rahimahillah. Adapun pembicaraan seputar watsiqah hutsiyin, maka tertuju kepada isi yang terkandung di dalamnya berupa kekufuran, bid’ah, maksiat, dan kesalahan-kesalahan yang nyleneh. Inilah penjelasannya: Adapun kekufuran: 1] Berserikatnya ahlus sunnah wal jama’ah bersama kaum Rafidhah Itsnai ‘Asyariyah tentang Rabb mereka, Nabi mereka, agama mereka, dan Kitab mereka. Padahal telah pasti dari para imam mereka tentang tidak adanya pengakuan mereka (terhadap Rabb kita, nabi kita, dan agama kita. 2] Berserikatnya ahlus sunnah wal jama’ah dalam kesepakatannya bersama Rafidhah dalam melawan musuh-musuh mereka. Padahal kaum muslimin, terlebih salafiyun telah mengetahui keyakinan Rafidhah akan permusuhannya terhadap para shahabat dan imamimam Islam. 3] Kebebasan berpikir dan berbudaya!!! Bagaimana bisa padahal pemikiran mereka menyentuh kehormatan ummahatul mukminin, bahkan menuduh Rasulullah dengan kekejian, dan mengkafirkan para shahabat nabi kecuali beberapa belas saja diantara mereka. Sebagaimana kebebasan berpikir ini juga mengandung unsur ketidakharusan berpegang dengan syariat Allah. 4] Penegasan persaudaraan ahlus sunnah kepada Rafidhah, yaitu dengan ucapan mereka di dalam watsiqah ( … kita semuanya adalah kaum muslimin…..) dan ucapan mereka (Berbuat untuk menyemai ruh persaudaraan dan tolong-menolong diantara semuanya). Adapun kebid’ahan: Maka ucapan : ‫ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ Adapun kemaksiatan:



1] Mengharuskan markiz-markiz seluruhnya dengan apa yang telah disetujui dalam watsiqah. 2] Menonaktifkan syariat jihad melawan Rafidhah dan menegaskan hal itu bagaimanapun keadaan dan penyebabnya. 3] Menonaktifkan syariat amar ma’ruf dan nahi mungkar bagi ahlus sunnah wal jama’ah di Yaman dengan tanpa kecuali dan menegaskan hal itu sebagai kezhaliman dan permusuhan dengan meninggalkannya di setiap kesempatan -perhatikanlah- dan berbagai media. Adapun kesalahan-kesalahan yang nyleneh lagi ganjil: 1] Hubungan antara ahlus sunnah dan rafidhah dalam rangka menjaga ruh kasih sayang dan persaudaraan, bahkan terus mengesinambungkannya. 2] Melakukan konfrontasi terhadap kelompok oposisi mana saja. Meskipun ia seorang muslim?!!! 3] Menetapkan sikap terhadap setiap yang memusuhi rafidhah. Meskipun ia adalah Daulah?!!! Perbedaan antara dua watsiqah: 1] Watsiqah Hutsiyin telah tetap dengan persetujuan penandatanganan padanya, penetapannya, dan tidak adanya rujuk dari penandatanganannya tersebut. 1] Watsiqah Daulah telah tetap, akan tetapi asy-Syaikh rahimahulah meminta bertahap terhadap para pelakunya sehingga beliau tidak diam dari kewajiban menasehati. 2] Watsiqah Hutsiyin menghimpun lebih dari sepuluh kesalahan yang berkisar antara kesalahan kufur, bid’ah, maksiat, dan perkara yang nyleneh lagi ganjil. 2] Tidak ada yang tampak dari watsiqah Daulah kecuali satu kesalahan saja yaitu menonaktifkan bantahan terhadap orang-orang yang menyimpang namun sungguh asySyaikh memiliki udzur tentangnya sebagaimana telah lalu penjelasannya. 3] Penulis watsiqah hutsiyin adalah mereka hutsiyin sendiri. 3] Penulis watsiqah Daulah adalah daulah itu sendiri dan tidak tersamarkan bagimu perbedaan antara kedua perkara tersebut. 4] Watsiqah Hutsiyin telah disetujui dalam keadaan ahlus sunnah memiliki kekuatan dan kedudukan di banyak tempat.



4] Watsiqah Daulah disetujui pada saat orang-orang yang memiliki kepentingan (orang-orang yang dirugikan) menekan ahlus sunnah di Yaman bersamaan dengan sangat minoritasnya jumlah mereka lagi terpisah di berbagai penjuru yaman, sementara ahlu bid’ah tersebar di mana-mana sedangkan sunnah dan pengembannya amatlah asing. 5] Watsiqah Hutsiyin berisikan pengharusan ahlus sunnah di Yaman tanpa terkecuali terhadap kandungan yang ada di dalamnya. 5] Watsiqah Daulah berisikan pengharusan kepada asy-Syaikh Muqbil saja terhadap kandungan yang ada di dalam watsiqah dan tidak bagi selain beliau dari kalangan ahlus sunnah di Yaman. 6] Watsiqah Hutsiyin disetujui antara kelompok kafir dengan perwakilan ahlus sunnah di Yaman (menurut anggapannya) hingga ia sendiri menyatakan bahwa Ma’bar, Dzammar, dan sekitarnya adalah untuk dirinya. Ib, Ta’iz, dan sekitarnya adalah untuk al-Bura’i. Sedangkan Shan’a dan sekitarnya untuk ash-Shaumali. Dan itu terjadi ketika sekelompok penduduk Shan’a mencari ketetapan hukum kepadanya. Adapun Yaman selatan maka bagi mereka semuanya dan hal itu dikuatkan dengan gerakan dan jalan mereka. 6] Watsiqah Daulah disetujui antara individu-individu yang belum pasti rafidhahnya ketika itu dengan asy-Syaikh Muqbil rahimahullah. 7] Di dalam Watsiqah Hutsiyin terdapat sikap mengalah pada diri ahlus sunnah wal jama’ah dari sebagian prinsip pokok agamanya. 7] Di dalam Watsiqah Daulah tidak terdapat sikap mengalah kecuali diam sementara waktu yang mendatangkan kemuliaan bagi asy-Syaikh dengan izin Allah melalui dukungan dari daulah. Barang siapa mengenal asy-Syaikh, pasti ia akan mengenal jalan metodenya. Dengan ini akan menjadi jelas bagi seorang yang adil kadar kecerobohan sebagian ikhwan tentang tempat pijakan mereka dihadapan sikap fanatiknya. Wallahul musta’an. Dari sini, saya memohon kepada Allah subhanahu wa ta’ala agar memberikan taufik kepada al-Imam untuk rujuk dari penandatanganannya terhadap watsiqah Hutsiyah dan menganugerahkan kepada kita kelurusan dan keikhlasan dalam berucap dan beramal. Akhir kata, segala puji hanya milik Allah Rabb semesta alam.


‫‪PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH‬‬

‫‪Abu Muhammad Yasir bin Muhammad al-‘Abadi al-‘Adani‬‬ ‫‪Dzul Qa’dah 1435 H sebagaimana perbaikan dan penambahan telah selesai pada tanggal‬‬ ‫‪18/Dzul Qa’dah/1436 H‬‬ ‫‪Sumber : Majmu’ah an-Nahj as-Salafy al-Wadhih‬‬ ‫‪* Alih Bahasa: Syabab Forum Salafy‬‬ ‫————————‬ ‫) اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺛﻴﻘﺘﻴﻦ (‬ ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﻜﻼم واﻟﻠﻐﻂ ﺣﻮل اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻮادﻋﻲ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ وواﺛﻖ اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﺳﻮغ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ أن ﻳﻤﺎﺛﻠﻮا ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻬﻼ ً ﻣﻨﻬﻢ وﻋﻨﺎدا ً ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ودﻓﺎﻋﺎ ً ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺆه ﻣﻦ إﺑﺮام وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻨﺖ اﻟﻠﻪ راﺟﻴﺎ ً ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ أن أوﺿﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺛﻴﻘﺘﻴﻦ وﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫﻲ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ً ﺑﺄن ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻫﻮ = ‪/30‬‬ ‫ﺷﻮال‪1402/‬ﻫـ _‪19/8/1982‬م‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺮق اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺒﻮن اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺛﻴﻘﺘﻴﻦ ‪-:‬‬ ‫إﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان أن واﻟﺪﻧﺎ وﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي اﻟﻮادﻋﻲ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺒﻨﻮد وﺛﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻟﻤﻦ اﻟﻈﻠﻢ وإﻟﺒﺎس اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫وإﻟﻴﻜﻢ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺛﻴﻘﺘﻴﻦ ﻟﻴﺮى اﻟﻤﻨﺼﻒ ﺧﻄﺄ إﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ أو ﺗﺴﻮﻳﻎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻳﺰﻋﻤﻮﻧﻬﺎ ﺧﻔﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮة ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ دون‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻣﺠﻤﻞ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ‬‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﺼﻒ وﻋﺪم إﺛﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﺪم إﻟﺰام اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ) اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ( ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺷﺮﻳﻄﺔ أﻻ ﻳﺆدي إﻟﻰ أﻧﻜﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ForumSalafy.net - Menjalin Ukhuwwah Diatas Minhaj Nubuwwah‬‬


‫اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات ﺿﺪ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ‪.‬‬ ‫اﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺿﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﻬﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻸﺷﺨﺎص أو اﻟﻤﺬاﻫﺐ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ وﺗﻨﺎﺳﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﺮك ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ إﺛﺎرة اﻷﺣﻘﺎد‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﺧﻮة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫إذا ً ﻓﺒﻌﺪ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﻟﻨﺎ أن ﻳﻨﺘﻘﺪ إﻻ أﻣﺮ واﺣﺪ وﻫﻮ ‪-:‬‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ وأﻫﻠﻬﺎ وﻋﺪم إﺛﺎرة ذﻟﻚ ‪.‬‬‫ﻣﻊ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺬر ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻬﻮ أﺣﻮج ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إﻟﻰ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس‬ ‫وإرﺷﺎدﻫﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻪ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻼ ً‬ ‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺴﻜﺘﻮا وﻟﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﻓﺄراد ان ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺣﺠ ًﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ أﺻﻮل اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻮﺗﻪ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳُﻠ َﺰم أﺣﺪ ٌ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أي‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻼ ً رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ اﺣﺘﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻳﺎت وﺑﺪع وﻣﻌﺎﺻﻲ وأﺧﻄﺎء ﻣﺴﺘﻨﻜﺮة وإﻟﻴﻜﻢ ﺑﻴﺎﻧﻪ ‪-:‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﻔﺮﻳﺎت ‪-:‬‬ ‫ﻓﺈﺷﺮاك أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ رﺑﻬﻢ وﻧﺒﻴﻬﻢ ودﻳﻨﻬﻢ وﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ‪ .‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪم اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﺮﺑﻨﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ‪.‬‬ ‫إﺷﺮاك أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺿﺪ ﻋﺪوﻫﻢ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻔﻴﻮن ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻌﺪاوة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ !!!! ﻛﻴﻒ وﻓﻜﺮﻫﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻞ واﺗﻬﺎم رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺚ وﺗﻜﻔﻴﺮ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮع اﻟﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ أﺧﻮة اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ) ﻧﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ …‪ ( .‬وﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ) واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ زرع روح اﻹﺧﺎء واﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ (‪.‬‬ ‫‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺒﺪع‬‫ﻓﻘﻮل ) ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ (‬ ‫‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬‫ﻓﺈﻟﺰام اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻤﺎ أﺑﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺠﻬﺎد ﺿﺪ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﺗﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف واﻟﺪواﻋﻲ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﻌﻴﺮة اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎﻃﺒﺔ وﺗﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ ﻇﻠﻤﺎ ً‬



‫وﻋﺪواﻧﺎ ً ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت ‪-‬ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ‪ -‬وﺷﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪.‬‬ ‫‪ :‬أﻣﺎ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺮة اﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‬‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻷﺟﻞ إﺑﻘﺎء روح اﻟﻤﻮدة واﻹﺧﺎء ﺑﻞ واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ أي ﻃﺮف ﻣﻌﺎد ‪.‬‬ ‫أوﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ؟!!!‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎدي اﻟﺮاﻓﻀﺔ ‪.‬‬ ‫أوﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ؟!!!‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺛﻴﻘﺘﻴﻦ‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺈﻗﺮار اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺛﺒﺎﺗﻪ وﻋﺪم ﺗﺮاﺟﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﺪرج أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻦ واﺟﺐ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة أﺧﻄﺎء ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻄﺄ ﻛﻔﺮي أو ﺑﺪﻋﻲ أو ﻣﻌﺼﻴﺔ أو أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ ﻏﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻻ ﺧﻄﺄ ٌ واﺣﺪ وﻫﻮ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ وﻗﺪ ﻳﻌﺘﺬر ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻫﻢ اﻟﺤﻮﺛﻴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ ﻳﺨﻔﺎك اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ أﺑﺮﻣﺖ وﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﺰة وﻣﻜﻨﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴﺮة ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺮﻣﺖ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺗﻜﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻐﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻊ ﻗﻠﺘﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺟﺪا ً ﻓﻲ ﺷﺘﻰ‬ ‫ﺑﻘﺎع اﻟﻴﻤﻦ واﻧﺘﺸﺎر أﻫﻞ اﻟﺒﺪع وﻏﺮاﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ إﻟﺰام أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ إﻟﺰام اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ دون ﻏﻴﺮه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ أﺑﺮﻣﺖ ﺑﻴﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺎﻓﺮة وﺑﻴﻦ ﻣﻤﺜﻞ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ) زﻋﻢ ( ﺣﺘﻰ ﺻﺮح ﺑﻨﻔﺴﻪ أن ﻣﻌﺒﺮ وذﻣﺎر‬ ‫وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﻪ وأن اب وﺗﻌﺰ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﺒﺮﻋﻲ أن ﺻﻨﻌﺎء وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﺼﻮﻣﻠﻲ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﻦ اﺣﺘﻜﻢ اﻟﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻫﻞ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً وﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ﺳﻴﺮﻫﻢ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أﺑﺮﻣﺖ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ رﻓﻀﻬﻢ آﻧﺬاك وﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎزل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﻮل دﻳﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻨﺎزل ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﺳﻜﻮت ﻣﺆﻗﺖ ﻳﻌﻘﺒﻪ رﻓﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬا ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ ﻣﺪى ﺗﻐﺎﻓﻞ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ إزاء ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ واﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬



‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻮﻓﻖ اﻹﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺤﻮﺛﻴﺔ وأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﺴﺪاد‬ ‫واﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎدي اﻟﻌﺪﻧﻲ‬ ‫ ﻟﻠﻬﺠﺮة‬١٤٣٥ ‫ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻟﻌﺎم‬ ‫ ﻟﻠﻬﺠﺮة‬١٤٣٦ / ‫ذي اﻟﻘﻌﺪة‬/١٧ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬

Related Posts Bantahan Terhadap Pihak Yang Menyamakan Antara: Watsiqoh Muhammad Al Imam dengan Fitnah Pemaksaan Keyakinan Bahwa Al-Qur'an Adalah Makhluq BANTAHAN TERHADAP PIHAK YANG MENYAMAKAN antara: WATSIQAH MUHAMMAD AL-IMAM, dengan FITNAH PEMAKSAAN KEYAKINAN BAHWA AL-QUR'AN ADALAH MAKHLUQ (pada masa al-Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah) Asy-Syaikh Abul Abbas… MELULUHLANTAKKAN SYUBHAT-SYUBHAT IBRAHIM AR-RUHAILY DALAM MASALAH JARH WA TA’DIL MELULUHLANTAKKAN SYUBHAT-SYUBHAT IBRAHIM AR-RUHAILY DALAM MASALAH JARH WA َ َ TA’DIL ُ ‫ﻦ وَﺑَﻌْﺪ‬ ِ َ ‫ب اﻟْﻌَﺎﻟ‬ ْ ‫ﺤﺎﺑِﻪِ أ‬ َ ‫ﺻ‬ َ ‫ﻨَﺎ ُﻣ‬‫ﺴﻼ ُم ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺒِﻴ‬  ‫ﻤﺪ ُ ﻟﻠﻪِ َر‬ َ ْ ‫اﻟ‬: Ini sebagian…  ‫ﺼﻼةُ وَاﻟ‬ َ ‫ﺟ‬  ‫ﺤ‬ ْ ‫ﺤ‬ ْ ‫ﻤﺪٍ وَﻋَﻠَﻰ آﻟِﻪِ وَأ‬  ‫ﻦ وَاﻟ‬ َ ْ ‫ﻤﻌِﻴ‬ َ ْ ‫ﻤﻴ‬ Kritik Terhadap Kebatilan Dan Para Perilakunya, Prinsip Islam Yang Kian Ditinggalkan KRITIK TERHADAP KEBATILAN DAN PARA PERILAKUNYA, PRINSIP ISLAM YANG KIAN DITINGGALKAN Ditulis oleh: Al-Ustadz Ruwaifi’ bin Sulaimi Al-Atsari, Lc Sikap kritis tampaknya memang tidak mudah… Fatwa Ulama Tentang Nasyid Islam FATWA ULAMA TENTANG NASYID ISLAM Ditulis oleh: Al-Ustadz Abu Karimah Askari Bagi kalangan aktivis pergerakan Islam, nasyid menjadi alternatif dari “cara bermusik”. Mereka berkukuh bahwa… BANTAHAN TERHADAP PIHAK YANG BINGUNG TERHADAP KUNJUNGAN SEBAGIAN ULAMA KEPADA ORANG-ORANG YANG MENYIMPANG (BAGIAN 3) BANTAHAN TERHADAP PIHAK YANG BINGUNG TERHADAP KUNJUNGAN SEBAGIAN ULAMA KEPADA SEBAGIAN ORANG-ORANG YANG MENYIMPANG (BAGIAN 3) Telah banyak ucapan dan



terus bertambah lisan orang-orang yang…


PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH

Recommend Documents