SBOROVÝ LIST CÍRKVE BRATRSKÉ V BRNÌ, KOUNICOVA 15
KOMPAS èervenec-srpen/2009
MOZAIKA GENERACÍ PØEKLADY
SEBEOVLÁDÁNÍ
BIBLE
VIDÌNO ÈTYØMI
PROGRAM NA PRÁZDNINY 2009
Obsah / léto 2009 Jeremiášùv 2 PláèTomáš Veselý 3 Úvodník Petr Dadák 3 Vidìno ètyømi (èerven) duchovního života 5 Pìstování Jan Asszonyi 7 Sborová kronika (èervenec, srpen) s manžely Sedláèkovými 8 Rozhovor Lenka Broklová mládežníky 10 Pøedstavujeme Jana Cabadajová nedìlní školy 11 Ze života Pavel Štigler starší generace 11 Setkání Jiøina Packová jun. pohledy na pøeklady bible 12 Dva Jan Asszonyi, Petr Doušek 2009 18 Tábor Lenka Broklová 19 Ze zahranièí Michal a Sylvia Koneèní 5 otázek rada) 20 Eduard (hospodáøská Klamka dorostu 21 Ze života Anežka Boháèová v Cieszynie 22 Oslavy Stanislav Heczko 23 Mìsíc èervenec ve sboru 24 Mìsíc srpen ve sboru
PLÁÈ JEREMIÁŠÙV Vzpomeò si Pane na nás Klesli jsme a láska druhých je vzdálená Kolem je prázdno a tak zbývá nám Milost a láska Tvá Nemáme domov a matky jsou vdovy Žijeme v bídì a kdo nám teï poví Proè štìstí co stálo s námi už není Kolem je prázdno a tak nezbývá nám Nic víc než láska Tvá Proè hladem møeme, když otcù tu vina je Proè ten co sloužil nám v minulých èasech Teï nad námi panuje Ó Pane náš Vra se zase jako døíve k nám Pøijdi i láska Tvá
Napsal Tomáš Veselý zpívala skupina Signum temporis
Na titulní stranì jsou fotografie ze setkání seniorù a výletu nedìlní školy. Fotografiemi do tohoto èísla pøispìli: David Fajfr; Alík, osobní archivy, v èláncích Pìstování duchovního života a Dva pohledy na pøeklady bible ilustraèní fota.
CÍRKEV BRATRSKÁ, BRNO Modlitebna Kounicova 15; kazatel Jan Asszonyi tel.: 549 250 013; sekretariát a kazatel Jakub karvan tel.: 530 342 302 (UPC)
Kazatel sboru Jan Assonyi bude na dovolené v dobì od 25. èervence do 2 srpna a v období od 8. do 22. srpna bude na sborové rodinné dovolené na Valašsku.
K O M P A S Sborový list Sboru Církve bratrské Brno, Kounicova 15 Vychází vždy na zaèátku nového mìsíce pro vnitrosborové úèely. Pøipravují: Lenka Broklová (
[email protected]), Petr Raus (
[email protected]), Iva Zachariášová (
[email protected]), David Fajfr (
[email protected])
ÚVODNÍK
Na poslední chvíli
T
ak nám skonèil další školní rok. Nìkteøí, patrnì nejvíce ti školou povinní, si øeknou: „koneènì prázdniny“. Jiní, v narážce na rychlost ubíhání èasu, užijí slov „už jsou tu zas“. Èas táborù, dovolených, pobytù mládeže a všelikých více nebo ménì obvyklých èinností, ke kterým nás období léta, zvláštì pak prázdnin, vábí. V posledních letech vyhlížím prázdniny stále nedoèkavìji a tìším se na dobu strávenou daleko od všedního pracovního cvrkotu. Na chvíle u ve-
èerních táborových ohòù, na osamocených místech hor, kopcù, lesù, luk a strání, pod jasnou noèní oblohou i pod plachtou nebo tropikem stanu, které tvoøí bariéru mezi relativním suchem pod a bušícím deštìm nad. Mám velice rád chvíle uprostøed Božího stvoøení, kdy èas zpomalí a èlovìk mùže žasnout nad krásou a dokonalostí vìcí, dìjù, rostlin a živoèichù okolo nìj. Pøitom se mi vybaví vzpomínky na projevy Boží milosti nejen na táborech dorostu, kdy vyšlo poèasí, vydaøil se den, nastala ta èi ona událost nebo jsme byli uchránìni od všeho možného. A s vdìèností za vìci minulé oèekávám ty pøíští; èas táborových pøíprav skonèil a já bych si pøál øadu vìcí, napø. pìkné poèasí, ale hlavnì, abychom na táborech a dovolených mohli zakusit Boží pøítomnost a Pánu Bohu se o kousek víc pøiblížit. Hezké prázdniny. Petr Dadák
VIDÌNO ÈTYØMI aneb Postøehy k mìsíci èervnu POSEZENÍ U KÁVY Danka Truksová
Mám ráda ten ruch ve spodních místnostech v nedìli po shromáždìní. Posezení u kávy a povykládání s blízkými k nedìli prostì patøí. Nechodím do CB na Kounicovì dlouho, ale již jsem tento milý zvyk pøijala za vlastní a jen tìžko bych se KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
3
smiøovala s jeho absencí. Nezavrhuji „ahoj“ vztahy, ale rùstu to prostì nestaèí. K rùstu je potøeba èas, a toho se zde dostává. I když s výbornými koláèky je to nìkdy horší. PS: Pán Bùh nám rád dìlá radost a neváhá si pro to vynalézt krásné pøíležitosti. Zrovna dnes, kdy píši tyto øádky, jsem se vrátila z milého zakonèení školního roku Klubu maminek. A ejhle! Ve schránce na mì èekala vyhraná knížka „Kvìtiny pro duši“, jejímž autorem je Bruno Ferrero. Jeden z minipøíbìhù krásnì dokresluje výše øeèené: Jeden muž pøišel po smrti pøed Boha. Bùh ho pøijal s úsmìvem, ale tak nìjak divnì pohlížel za nìj. Boží úsmìv se zmìnil v podivný smutek a pak se Bùh zeptal èlovìka: „Ale... ty jsi pøišel sám?“
SMÍØENÍ A ODPUŠTÌNÍ Petr Kvapil
O Josefovi, prodaném svými bratry, mi v mém dìtství vyprávìla babièka místo pohádek. Byl jsem malý kluk a Josef byl hrdina. Postupem èasu se mi dobrodružný pøíbìh zmìnil v pøíbìh biblický, který je pøedobrazem mnoha novozákonních událostí. Na biblické hodinì ve støedu 17. 6. jsme si pøipomínali tu èást, ve které se Josef pøedstavil svým bratrùm, když se jim dal poznat v Egyptì (1M 45,4–5): „Já jsem váš bratr Josef, kterého jste prodali… netrapte se a nevyèítejte si, že jste mne prodali… mì pøed vámi vyslal Bùh… To ne vy, ale Bùh mne poslal do Egypta. To, jak jste se zachovali, promìnil Bùh v dobré vìci.“ To je cesta ke smíøení a odpuštìní, kterou se mùžeme uèit. Ne každý je ochoten tuto cestu pøijmout a pochopit; vidíme, že Josefovi bratøi jsou nejistí a místo, aby se radovali z Josefova odpuštìní, zùstávají zaražení. PS.: V jednoduchosti je krása, pøesto nám právì jednoduché vìci èasto dìlají potíže. Díky za biblické hodiny.
ŽIVOT KØESANA Marta Dyntarová
V listì Titovi 3,3–7 máme napsáno, jaký život jsme døíve žili a jak nás Pán zachránil. Protože nás moc miluje, dal se nám poznat. Køesan je bytost milující Pána Boha. Jeho láska k lidem je poznávacím znamením vztahu mezi Pánem a námi. A i nás vede k lásce k Hospodinu, lásce k Ježíši. On po nás žádá: „Tak i vy mne milujte.“ Milujeme Pána Ježíše. Kde se to v nás bere? Proè ho tak milujeme? Je to láska, která nás vede k vytváøení pout mezi Pánem a námi. Toužíme vytváøet spoleèenství. Spoleèenství s naším Pánem. Pracuje v nás láska k Bohu. Chceme s ním prožívat krásné spoleèenství. Poèátek je u Pána. On vše zapoèal. Chce nám být blízko. Jeho láska k nám nás pøitahuje. Chce nás získat. On nás zachránil skrze svého Syna. Milujeme jej proto, že pro nás nìco udìlal? Nebo nám nìco slibuje? Vìènost? U Pána nacházíme milující domov. Proto i my jej milujme. Pán nás pøitahuje dobrotou své lásky.
ÈTVRTÉ VIDÌNÍ VIZ STRANA 11 4
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
Se b
PÌSTOVÁNÍ DUCHOVNÍHO ŽIVOTA
eo vl ád á „Ovoce Božího Ducha je ní …SEBEOVLÁDÁNÍ.“
Ga 5, 23 (KP 5,22 – „støedmost“)
S
ebeovládání je v podání apoštola Pavla v listu Galatským posledním ovocem, které do života køesana pøináší Duch svatý. I zde platí to, co platí u všech ostatních charakteristik – všechno je navzájem propojeno. Jen stìží si lze pøedstavit lásku (první ovoce, které apoštol zmiòuje) bez sebeovládání a naopak sebeovládání bez lásky. Øecké slovo enkrateia znamená doslova „(být) v pozici moci, nadvlády (nad)“. Pro kontext, v nìmž se dané slovo v Novém zákonì užívá, bývá pøekládáno jako „zdrženlivost“ (Bible 21, Žilka, Liturgický pøeklad), pøípadnì støídmost (Kraliètí). Jiné pøeklady užívají v pøekladu slovo „sebeovládání“ (Ekumenický èi Studijní pøeKOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
klad). Tento pøeklad se mi zdá vhodnìjší, by jsou si obì slova svým významem blízko. Jde zde totiž pøedevším o moc a schopnost ovládat se. Je-li zdrženlivost myšlena ve smyslu „držet na uzdì“, pak jde právì o toto. Existuje ještì jeden dùvod, pro který se mi zdá vhodnìjší pøeklad „sebeovládání“. „Zdrženlivost“ totiž otevírá cestu záslužné askezi, tj. úplnému odøíkání a zøíkání se (jídla, pití, pohlavního života), aby si èlovìk právì a jenom odøíkáním zasloužil poctu nebes. Apoštol Pavel nevede k automatickému zøeknutí se, nýbrž k sebeovládání, ke správné míøe užívání toho, co nám k užívání bylo dáno. Že to nìkdy mùže znamenat i úplnou zdrženlivost ve smyslu askeze, je možné. Sebeovládání hraje v etice klasického øeckého svìta dùležitou roli (v novozákonním svìdectví se oproti tomu s tímto pojem setkáváme velice málo – šestkrát). Tato ctnost byla známkou dobrých panovníkù, kteøí nedovolili, aby jejich vlastní zájmy ovlivnily vládu. Sebeovládání bylo považováno za pøedpoklad služby druhým (kéž by naši politikové, když už neètou a neuznávají biblické svìdectví, èetli Sokrata èi Filóna). Pro øecko-øímskou kulturu spadá ctnost sebeovládání do etického rámce. Jedná se o nadøazenost nad jakoukoli 5
žádostivost. Vztahuje se na jídlo, pití, pohlavní život a nebezpeèí jazyka. Zde se filozofická etika øecko-øímského svìta biblických dob stýká s novozákonním svìdectvím. V Novém zákonì (u apoštola Pavla, který jediný tento termín používá) nemá sebeovládání asketickou tendenci. Sebeovládání je ve službách cíle, kterého je potøeba dosáhnout (1K 9,25 – závodník, který bìží o cenu) nebo poslání, které je potøeba splnit. Na jedné stranì pøedstavuje sebeovládání schopnost øíct „NE“ tomu, co odvádí pozornost a síly od zamìøení se na cíl, na druhé stranì je pak tím, co dává sílu udìlat to, co je potøeba udìlat, a to i když (nebo právì tehdy, když) se èlovìku nechce. Ze šesti užití slova „sebeovládání“ v NZ jsou tøi obecná (Ga 5,23; 2Pt 1,6; Tt 1,8) a tøi stojí v konkrétním kontextu: Sk 24,25 (ap. Pavel obviòuje Felixe ze sexuální bezuzdnosti, cizoložství), 1K 7,9 (napomenutí svobodných a vdov, že je-li jim zatìžko být pohlavnì zdrženlivými, a vstoupí do manželství) a 1K 9,25 (Kraliètí tady pøekládají doslovnì: „závodník, který je zdrženlivý ve všem“). Myslím, že k tomuto výètu smíme pøidat slovo ap. Jakuba o jazyku, který je potøeba „držet na uzdì“ (Jk 1,26). Chcemeli si uèinit urèitý sumáø konkrétních oblastí, do kterých míøí biblický nárok na sebeovládání, pak je to pøedevším oblast pohlavního života a oblast naší øeèi. Vezmeme-li v úvahu kontext závodníka (1K 9,25), u nìhož se pøedpokládá sebeovládání ve všem, spadá sem také sebeovládání v jídle a
pití (opak opilství a hýøení). Sebeovládání je potøeba k tomu, abychom vykonali to, co chceme (máme) udìlat (ovoce Ducha viz Ga 5,22–23). Je ho rovnìž potøeba k tomu, abychom odmítli to, co dìlat nemáme (skutky lidské svévole a bezuzdnosti viz Ga 5,19–22). Pøedpokladem sebeovládání je proto vìdomí toho, co chceme, co je naším úkolem a kde je cíl našeho snažení (života). Sebeovládání bez životní pravdy není èlovìku pøíliš platné. Naopak potom životní pravda bez sebeovládání je chtìním bez realizace. Když myslíme na životní pravdu i schopnost uvádìt ji v život silou sebeovládání, jsme si vìdomi vlastní nedokonalosti a slabosti. Potøebujeme pomoc, a nebeský Otec nám ji dává v Duchu svatém. On je tím, kdo pøed námi osvìtluje pravdu dobrých Božích øádù a dává sílu k tomu, abychom ovládali to, co je v životì k ovládnutí snad nejtìžší – sebe sama, své touhy a vášnì. Potøebujeme Ducha svatého, který èlovìka vede, „aby svými žádostmi i vášnìmi vládl, a jako kùò neb mezek po svých náklonnostech nechodil.“ (poznámky Kralických k Ž 23,9). Starozákonní kniha Pøísloví svým jedineèným zpùsobem odhaluje charakteristiku èlovìka, který se neumí ovládat: „Mìsto se strženými hradbami je muž, který se neovládá.“ (Pø 25,28). Mìsto bez hradeb bylo v biblických dobách obrazem zmaru, bylo mìstem vydaným napospas zkáze. Naopak potom kniha biblických Pøísloví ví o tom, že „kdo ovládá sebe, je nad dobyvatele mìsta“. (Pø 16,32)
„Mìsto se strženými hradbami je muž, který se neovládá ...kdo ovládá sebe, je nad dobyvatele mìsta.“ Pø 25,28 a 16,32 Jan Asszonyi, kazatel 6
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
ÈERVENEC-SRPEN 2009
SBOROVÁ KRONIKA
„Hospodin bude Králem nad celou zemí, v onen den bude Hospodin jediný a jeho jméno jediné.“ Zachariáš 14,9
BLAHOPØEJEME KDY
2. 7. 2. 7. 5. 7. 10. 7. 14. 7. 14. 7. 30. 7. 31. 7. 4. 8. 23. 8. 29. 8.
KOMU
PROÈ
sestøe Martì Dvorské z Brna sestøe Marii Liškové z Brna sestøe Zdence Podhrázké z Brna bratru Václavu Halamkovi z Bohumilic sestøe Oldøišce Klobásové z Brna bratru Jaroslavu Valovi z Brna sestøe Bronislavì Bolkowé se Sedlece u Mikulova bratru Petrovi Láznickému z Brna sestøe Olze Èerné z Brna bratru Bohuslavu Smutnému z Brna sestøe Lydii Zvonaøové z Bohumilic
88 let 73 let 95 let osmdesátiny 86 let 78 let 77 let 71 let 75 let 85 let 99 let
POKØTÌNY BYLY V nedìli 21. 6. 2009 byly v Bohumilicích pokøtìny a pøijaty za èlenky sboru sestry Miriam Halámková a Lucie Táborská.
ODDÁNI BUDOU V sobotu 15. 8. 2009 budou v našem sboru oddáni Renata Pospíšilová a Pavel Berger. KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
7
Rozhovor s manžely Sedláèkovými Po pøedstavení manželù Daniely a Jiøího Sedláèkových v dubnovém èísle a nìkolika otázkách pro sestru Olgu Sovovou v èísle kvìtnovém se ještì jednou vracíme k tématu (už ne) „našeho“ knihkupectví, èi spíše prodejny obecnì prospìšné spoleènosti Kodex o. p. s.
! Pod vaším vedením funguje køesanské knihkupectví spolu s dalšími (pøedevším knihaøskými) službami v Brnì již tøetí mìsíc. Jak jste se v Brnì zavedli? Díky Pánu Bohu se zaèátky naší práce v Brnì daøí. Pøedevším je vidìt, že brnìnští køesané (a to nejen z CB) považují knihkupectví „Nadìje“ stále za své. A to je dobøe. Naší prvotní snahou je udržet a rozvíjet provoz knihkupectví v co nejvyšší možné míøe. Od Jiøího Packa jsme odkoupili kompletnì všechny knihy, doplnili je z vlastních zásob a zaèali nakupovat i øadu novinek od všech renomovaných køesanských vydavatelù. Myslím, že máme ètenáøùm co nabídnout. Další rozvoj knihkupectví však záleží pøedevším na zájmu ètenáøù – našich zákazníkù. Protože nejsme na prodeji knih pøímo ekonomicky závislí, rozhodli jsme se podstatnou èást pøíjmù z prodeje knih opìt do nových knih investovat. Platí tedy pøímá úmìra: èím více budou ètenáøi nakupovat, tím více knih bude knihkupectví „Nadìje“ nabízet. V oblasti knihaøských a polygrafických služeb byl zájem zákazníkù bìhem prvních nìkolika mìsícù také nadìjný. Naše zkušenosti ukazují, že zavedení nové provozovny do povìdomí obyvatel trvá nejménì rok. Pro nás v tomto ohledu nebylo pøíliš šastné, že krátce po otevøení bylo pøed domem postaveno lešení. Ale i tak si k nám již øada zákazníkù našla cestu. Budeme vdìèni každému, kdo nám po8
mùže rozhlásit informaci o nové knihaøské provozovnì ve svém okolí èi zamìstnání.
! Než jste prodejnu otevøeli, tøi mìsíce v ní probíhaly rekonstrukce. O co vlastnì šlo? Myslím, že zmìny jsou každému návštìvníkovi obchodu zjevné. Na první pohled zaujme vestavìné patro, které poskytuje znaèné èásti návštìvníkù knihkupectví pøíjemný prostor s možností posezení nad knížkou, setkání pøátel, rozhovoru, odpoèinku atd. Ménì viditelné jsou nezbytné úpravy elektrorozvodù (celé knihkupectví mìlo pøed rekonstrukcí jedinou zásuvku), repase a doplnìní osvìtlení, obnova odpojené telefonní linky, nové datové rozvody, opravy a vymalování stìn a øada dalších úprav podobných tìm, které zná každý, kdo se stìhoval do „vybydleného“ bytu. Prodejnu jsme pøejímali ve stavu, na kterém bylo znát, že do nìj po velmi dlouhou dobu nebylo investováno. Èást problémù byla vyøešena, další èást je ještì pøed námi. Nejdùležitìjší z nich je náprava havarijního stavu plynového topení. Úpravou a opravou musí také projít výlohy a vývìsní štíty do ulice, aby jejich vzhled dovršil zdaøilou rekonstrukci fasády. Neustále nás pøekvapují neèekané drobnosti: napøíklad nedávno pøi vstupu zákazníka do obchodu upadly vchodové dveøe. Ukázalo se, že kovové panty jsou pod vrstvou laku zcela zrezlé. KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
! Jaké konkrétní služby nabízíte? To by byl velmi dlouhý seznam… Rád bych pozval každého k osobní návštìvì, pøi které se mùže pøímo na místì seznámit s našimi možnostmi a sortimentem služeb. Zjednodušenì øeèeno, nabízíme kompletní zpracování knih a dokumentù; poèínaje grafickými službami, tiskem a barevným kopírováním, pøes vazby a opravy knih až po výrobu desek, pouzder, krabièek èi paspartování a rámování obrazù. Náš oblíbený zákazník je student vysoké školy, který pøinese vytisknout a svázat svoji diplomovou práci (nejlépe v expresním termínu), následnì pøijde vytisknout promoèní oznámení, po ukonèení školy nastoupí do zamìstnání, kde potøebuje vytisknout vizitky, svázat sbírky zákonù, opravit staré knihy v odborné knihovnì, z èásti z nich vytvoøit kopie v papírové èi digitální podobì. Potøebuje tisknout a vázat prospekty, projekty a následnì výroèní a grantové zprávy, zaène vydávat podnikový èasopis èi obìžník atd. Pamatuje ale i na osobní život: chystá svatební oznámení, pozvánky èi menu v ozdobných deskách. Své vyvolené napíše sbírku básní, které nechá vytisknout na ruèním papíru a svázat do kùže. Zaène se zajímat o víru: nakoupí Bible a biblickou literaturu, jako pøípravu pro manželství a rodinu pøeète øadu knih z nakladatelství Návrat a Portál, které si oblíbí natolik, že je po nìkolika letech nechá opravit a pøevázat do kvalitnìjší vazby, nebo tu pùvodní mu roztrhaly dìti a domácí zvíøata. Do nového bytu si poøídí množství obrázkù, které nechá paspartovat a rámovat. Své blízké pravidelnì obdarovává kalendáøi vyrobenými z fotografií vlastních dìtí (pozdìji vnouèat) a svùj život završí sepsáním svých pamìtí a vzpomínek – opìt pìknì vytištìno a svá-
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
záno v kùži. (Pohøební parte umíme vytisknout také.)
! Jak to øešíte s pracovníky v prodejnì? Zatím pracují v prodejnì dva naši spolupracovníci: Olga Sovová, naše nejzkušenìjší kolegynì, která se ochotnì a s nadšením ujala úkolu „rozjezdu“ nové provozovny. Druhým je šikovný brnìnský knihaø Petr Konvica, na kterého jsme získali reference od bývalého vedoucího brnìnské Drutìvy pana Káni. Petr je krátce po vyuèení a praxi teprve získává – spolupráce s ním je však výborná a každým dnem získává nové zkušenosti. Budoucnost je otevøená. Rádi pøijmeme nabídky i tipy na nové spolupracovníky.
! Jak èasto se Vy sami v Brnì objevujete? V prùbìhu rekonstrukce a zaøizování obchodu jsme byli v Brnì velmi èasto, obèas i více dní. V místnosti za knihkupectvím máme možnost pøenocovat. Nyní jezdíme do Brna pravidelnì jednou týdnì – obvykle v pátek. ! Jaký bude provoz prodejny o prázdninách? O prázdninách plánujeme urèité omezení provozu. Potøebujeme se vystøídat na dovolených. Na èást prázdnin provozovnu nejspíš uzavøeme a v ostatní týdny budeme mít otevøeno pouze od pondìlí do ètvrtka. Pøejeme i Vám všem pøíjemný letní odpoèinek a tìšíme se na setkání s Vámi pøi podzimních a pøedvánoèních nákupech. Dìkujeme za rozhovor. Ptala se Lenka Broklová.
9
PØEDSTAVUJEME MLÁDEŽNÍKY JANA CABADAJOVÁ + Mùžeš prozradit nìco málo o sobì pro ty, kteøí Tì ještì neznají? Volám sa Jana Cabadajová, pochádzam zo Slovenska, presnejšie zo Žiliny, kde mám aj svoj domovský zbor. V Brne som už štyri roky, študujem právo a pedagogiku. + Jak se stalo, že jsi zavítala do našeho sboru/mládeže a mùžeme Tì zde pravidelnì potkávat? Jedna sestra z nášho zboru – Evka Bechná (rozená Baná – pozn. redakce), zbor na Kounicovej pozná a odporuèila mi ho. Áno, môžete, okrem zhromaždení v nede¾u a v stredu chodievam aj medzi mládežníkov, ktorí sa stretávajú v pondelok.
+ Co Tì v našem sboru/mládeži mile pøekvapilo? Tøeba ve srovnání s Tvým „domácím“ sborem, mládeží… Prekvapila ma siahodlhá história tohto zboru a relatívne rovnomerne zastúpenie všetkých generácií (v mojom domácom zbore absolútne chýba najstaršia generácia). Potešila ma srdeènos, otvorenos a pohostinnos mnohých ¾udí. Ve¾mi pozitivne vnímam, že sa váš zbor neuzatvára voèi novým ¾uïom, ktorí prišli z iného zboru a v zbore zostanú len na istú dobu, napr. poèas študia, a aj napriek tomu je im umožnené sa aktívne zapoji do služby. 10
+ Pokud zrovna nepracuješ/nestuduješ, co nejradìji dìláš? Pokia¾ nie som v škole, venujem sa práci s demi v našom zbore, kde pôsobím ako vedúca besiedky a tiež koordinátorka výletov pre besiedku, a to je aj jedna z mojich ob¾úbených èinností – práca s demi. Ve¾mi rada trávim èas s priate¾mi, chodím na výlety do prírody. Ïalej rada poèúvam kvalitnú hudbu, chodím do divadla a obèas si pozriem dobrý film.
+ Chtìla bys o sobì ještì nìco dodat, na co jsem se Tì tøeba ještì nezeptala, pøípadnì nìco ètenáøùm Kompasu vzkázat? Snáï už len: „Shalom leolam!“ Dìkuji Ti moc za odpovìdi! Pøipravila Iva Zachariášová. KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
Ze života nedìlní školy Výlet nedìlní školy
V
sobotu 20. 6. 2009 jsem jel s nedìlní školou na výlet. Jeli jsme do westernového mìsteèka v Boskovicích. Vidìli jsme dvì pøedstavení. První pod názvem Poklad Apaèù jsem vùbec nepochopil. Druhé – Vinnetou I. – se mi líbilo. Co se mi ale moc líbilo, byl malý obchùdek s výbušninami. Mìli tam bouchací provázky, bombièky, pravé pistole, ozdoby na krk, hrací karty, indiánská štìstíèka apod. Nìco z toho jsem si koupil. Moc zajímavé bylo vystoupení, kde pøedvádìli triky s lasem.
Neodolal jsem a laso si poøídil také domù. Nejzábavnìjší na celém výletì byl malý umìlohmotný traktùrek na šlapání, který jsme si vypùjèili v dìtském koutku. Šlapátka jsme nepoužívali, ale dva kamarádi tlaèili zezadu a jeden se vezl. Postupnì jsme se všichni vystøídali, a tak objeli nìkolikrát celé mìsteèko. Cestou domù jsme ještì øádili v autobuse na zadních sedaèkách. Pavel Štigler
SETKÁNÍ STARŠÍ GENERACE Jiøina Packová jun.
První èervnovou nedìli již tradiènì probìhlo setkání starší generace, kde kromì pohoštìní a spoleèných vzájemných rozhovorù bývá také pøipraven program. Letos byl pozván bývalý øeditel Masarykova onkologického ústavu, nynìjší vedoucí odboru zdravotnictví krajského úøadu JmK, onkolog a øímskokatolický jáhen MUDr. Josef Drbal. Rozhovor probíhal na základì otázek o víøe, umírání a smrti, které pøipravila sestra Daniela Koøínková. Jako lékaø a vìøící køesan mìl náš host (a i nadále má) tu možnost být s umírajícími, modlit se s nimi a dávat poslední pomazání. Z rozhovoru uvádím: Smrti a umírání se nevyhne žádný èlovìk. Zaèátek i konec je pro všechny lidi stejný. Smrt mùže pøijít náhle a neèekanì, nebo pomalým a vysilujícím tìžkým utrpením, které s sebou pøinášejí právì onkologická onemocnìní. Každý z nás by se mìl jednou za èas zastavit, uvìdomit si, proè tady je, co je za ním vidìt, a co ještì, než zemøe, mùže udìlat. Mìl by si uvìdomit, že si s sebou vùbec nic nevezme. Je dùležité být každý den smíøen nejen s Pánem Bohem, ale i se svými bližními, protože nikdo z nás neví, jak dlouho zde budeme. Bratr doktor Drbal byl svìdkem situací, kdy lidé v klidu zemøeli, až když došlo k odpuštìní a ke smíøení s jejich blízkými. Víru v Boha a v jeho vìèný život nemùžeme nikomu pøikázat ani vnutit, ale mùžeme láskou, pokorou, trpìlivou péèí a svým životem na Pána Boha ukazovat. Každý z nás dostal od Pána Boha obdarování a je na každém z nás, jak je promìníme; zda je necháme ležet, nebo je využijeme. Pán Bùh je jediný soudce, který vidí do našich srdcí; lidem nepøísluší hodnotit, nakolik je druhými toto obdarování využito. V rozhovoru mimo jiné zaznìlo, že po každém z nás by mìla na tomto svìtì zùstat vyrytá brázda, a také, že i ve stáøí èlovìk mùže druhým sloužit, nejèastìji pøímluvnými modlitbami. Bratr doktor Drbal žije svùj život pevnì zakotven v Kristu a bližním dává svoje schopnosti, èas, lásku, pokoj, radost a optimismus. Èas sobì svìøený Pánem Bohem a službu bližním vnímá jako poslání od Boha. Osobnì jej znám od roku 1990 a z vlastní zkušenosti vím, že pro nìj nic není nemožné. Jsem velice ráda, že si pøi svém velkém vytížení našel èas i na setkání s našimi seniory. KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
11
DVA POHLEDY NA PØEKLADY BIBLE O PØEKLADECH BIBLE
V
letošním roce se do života církví dostávají tøi nové pøeklady Bible. Tato skuteènost otevøela potøebu vysvìtlit bìžným ètenáøùm dùvody pro rozmanitost biblických pøekladù. S novými pøeklady do èeského jazyka se roztrhl pytel i s èlánky o nich jak v církevním tisku (napø. Život víry, kvìten 2009), tak i na internetu (vyhledávaèe najdou mnoho odkazù po zadání napø. „pøeklady Bible“). Hned na zaèátku je potøeba povìdìt, že bohatství biblických pøekladù je vìc pozitivní. Tomu, kdo Boží slovo miluje, touží se jím sytit a žít podle nìho se tak doširoka otevírá možnost proniknout do jeho hloubky i kontextu. 1. Co pøeklad Bible ovlivòuje Hovoøíme-li o pøekladech Bible, musíme si uvìdomit nìkolik skuteèností, které s pøeklady souvisejí, ovlivòují je a jsou dùvodem jejich rùznosti. 1.1. Základní metody pøekladu Existují tøi základní metody pøekladu. 1) Metoda formálního ekvivalentu (FE). Je to metoda, v níž se pøekládá doslovnì „slovo za slovo“. Problém tohoto zpùsobu pøekladu je, že významové okruhy slov se v pùvodním a pøekládaném jazyce ne vždy shodují (obzvláštì to platí pro hebrejštinu). Situace, ve které bylo pùvodnì použito jedno a totéž slovo, mùže v jiném jazyce vyžadovat slovo jiné. Dodržování metody 12
FE mùže vést dokonce k zatemnìní pùvodnì docela jasného textu. Pøekladatel musí vybírat, kterým slovem bude pøekládat originální text, a svou volbou mùže biblický text zastínit. Výhodou tohoto zpùsobu pøekladu je konkordantnost, tj. možnost snadno dohledat i v pøekladu všechny výskyty daného slova v jazyce pùvodním. Touto metodou byl pøekládán pøeklad Kralických. Pokud se dnes pøekládá tímto zpùsobem, pak se jedná vìtšinou o studijní pøeklady (ty jsou ovšem zároveò doplnìny dobrým bohatým poznámkovým aparátem; to nakonec platí i o pøekladu Kralických, kteøí text opatøili bohatými a dobrými poznámkami, které jsou dnes – alespoò pro Nový zákon – k dispozici i v elektronické podobì). 2) Metoda dynamického ekvivalentu (DE). Je to metoda, v níž se pøekládá „myšlenka za myšlenku“. Jde o to vystihnout, co text chce povìdìt èi jaký dojem chce vyvolat, a pak ho pøeložit pøíslušnými výrazovými prostøedky. Je zøejmé, že pokud to oba KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
texty umožòují, je použito pøekladu „slovo za slovo“. Nespornou výhodou tohoto typu pøekladu je jeho schopnost pøedat zámìr, o který šlo autorovi pùvodního textu. Další jeho výhodou je dobrá ètivost. Nevýhodou je nekonkordantnost, tj. nemožnost dohledat všechna užití pùvodních slov. Touto metodou byl pøekládán Èeský ekumenický pøeklad (ÈEP). 3) Parafráze. Tøetí metodou pøekladu Bible je parafráze. Jde o text, u nìhož je kladen zásadní dùraz na srozumitelnost i biblicky nevzdìlanému ètenáøi. Jde vlastnì o pøevyprávìní, které se drží pouze základní linie textu. Tyto pøeklady jsou užívány pro misijní úèely nebo pro katechezi, vyuèování dìtí (dìtské Bible). Jejich nespornou výhodou je srozumitelnost, naopak nevýhodou nepøesnost v jednotlivostech. Z èeských pøekladù spadá do této kategorie (kromì dìtských Biblí) Slovo na cestu z dílny pøekladatelù Bratrské jednoty baptistù (1989). 1.2. Vývoj jazyka a jeho struktury Nové pøeklady Bible jsou ovlivnìny (vynuceny) posunem ve vývoji jazyka – jak obsahovém, tak i strukturálním. Jestli v 16. století struktura èeského jazyka kopírovala strukturu latiny a obsahovì si byl blízký i význam slov, pak to dnes již neplatí. Zatímco pùvodní biblické texty zùstávají stále stejné, zmìnil se obsah a použití námi používaných slov. Nìkterým starým termínùm již nerozumíme a potøebujeme pøekladové slovníky z kralické èeštiny. Jiné jsou poznamenány zapomnìním èi specifickým užitím (napø. „obcování“ je dnes známé pouze díky filmu Kladivo na èarodìjnice, a to v tam užitém významu). Co se struktury jazyka týèe, èasová souslednost èi pøechodníky jsou nìèím, co z bìžného jazyka mizí. Pravdou je, že se èeský jazyk stal KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
postupem èasu ménì pøesným, a zároveò košatìjším. Na to, co vyjádøí pøechodník, dnes musíme použít vedlejší vìtu. A se nám tento vývoj líbí nebo ne, má to své dùsledky pro pøeklad, který má být srozumitelný a zároveò pøesný. 1.3. Teologická východiska Každý pøeklad je vždy výkladem, každý pøekladatel je pøedpojatý a pøistupuje k Písmu ze svých teologických východisek. Tøeba pøeklad knihy Genesis bude výraznì závislý na tom, jak kdo vìøí v inspirovanost Bible (zdali každé slovo pochází z Boží dílny nebo jsou v Bibli i slova lidská, nakolik je Bible neomylná a v èem). Jinak bude k pøekladu pøistupovat ten, kdo nevìøí ve stvoøení v 7 dnech po 24 hodinách, a jinak ten, kdo ano (rozdíly se vìtšinou objeví v poznámkovém aparátu). Jinak bude pøekládat ten, kdo odmítá metody historické kritiky Písma, a jinak pøekladatel, který je pøijímá. Na místì by nyní bylo vysvìtlení jednotlivých možných teologických pøedporozumìní, to ale není mým zámìrem. Nech nám nyní staèí pouhá zmínka o tom, že rùznost pøekladù je ovlivnìna teologickým pøedporozumìním. Nové pøeklady tedy vznikají nejenom proto, že si to vyžaduje vývoj jazyka a kultury. Dùvodem nových pøekladù bývá nespokojenost s teologickým (pøed)po-
13
jetím jiných pøekladù. V našem prostøedí je ÈEP považován za teologicky liberálnìjší (do stejné kategorie zaøazuje v Životì víry 2009/05 Tomáš Dittrich i nìkteré poznámky Èeského katolického pøekladu), což byl jeden z impulsù vzniku zanedlouho vydaného Èeského studijního pøekladu z dílny evangelikální Køesanské misijní spoleènosti. Obecnì lze povìdìt, že èím víc je text opatøen poznámkovým aparátem (odkazujícím k pùvodním textovým èi pøekladovým variantám; výkladové poznámky jsou vždycky nìjak pøedpojaté a jsou tedy druhoøadé, ovšem ne zbyteèné a neužiteèné), tím je dùvìryhodnìjší a ukazuje na to, že zámìr pøekladatele je pøedat Boží slovo, a ne své vlastní pojetí. Do této kategorie spadaly ponejvíce kritické pøipomínky k pøekladu Bible 21 ze strany katolické církve, pomineme-li pochopitelnou absenci deuterokanonických knih. 1.4. Pùvodní prameny Jen malou zmínku je potøeba uèinit ve vztahu k pùvodním rukopisùm, tedy zdrojùm pro pøeklad. Nìkteré drobnìjší rozdíly, které vyplývají ze srovnání pøekladu Kralických s modernìjšími pøeklady, vyrùstají ze skuteènosti, že Kraliètí nemìli k dispozici významné rukopisy objevené na konci 2. sv. války v Nag Hammádí. Dnešní pøeklady již docela samozøejmì pracují s pùvodními prameny, které jsou k dispozici v kritických vydáních Starého a Nového zákona (Biblia Hebraica Stuttgartensia a Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 26. edice). Jeruzalémská Bible (katolický pøeklad, který vychází z pùvodních jazykù, ne latinské Vulgáty), jejíž vydání je plánováno na konec letošního roku, používá jako základní pøedlohu francouzský text (který pøeložili jeruzalémští dominikáni). Èeská verze se ovšem ohlíží i na pùvodní texty (internetová encyklopedie Wikipedia uvádí, že se 14
jedná o pøeklad pouze francouzského textu, což je zavádìjící). 2. Poznámkový aparát Pomìrnì zásadní roli hraje v pøekladech Bible poznámkový aparát. Tvoøí jedno z kritérií hodnocení a užívání pøekladu. Má dvojí charakter. Jednak se setkáváme s textovými poznámkami (uvádìjí textové varianty pùvodních pramenù a rùzné varianty pøekladu), a pak výkladovými poznámkami (uvádìjí podrobnosti dobového kontextu nebo vysvìtlují text). Zatímco textové poznámky odkrývají text samotný, výkladové poznámky jsou již teologickým dílem a jako k takovým je k nim potøeba pøistupovat. Bývají velikou pomocí pro ètení samotného textu, protože nabízejí širší kontext èi jiné souvislosti, ke kterým se bìžný ètenáø tak snadno nedostane. Nìkdy mohou být (zvláštì výkladové poznámky) zavádìjící (viz ÈEP poznámka „j“ k textu Jz 5,13). Poznámkový aparát je to zásadnì nové, co moderní èeské pøeklady pøinášejí. 3. Souèasné èeské pøeklady O charakteru èeských pøekladù cosi vypovídá prostøedí, ze kterého rostou. Z evangelikální strany èeského køesanství KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
vychází Èeský studijní pøeklad (NZ vyšel v roce 1994 pod názvem Nová smlouva). Jeho velkým kladem je, že se snaží umenšit teologickou pøedpojatost a pøedat ètenáøi co nejvíc informací z textu i o textu. Nakolik je možno pochybovat o absolutní teologické nepøedpojatosti, je pokus o tento pøístup sympatický a je velice dobøe dosvìdèen poznámkovým aparátem. Ten skuteènì naplòuje to, co pøeklad v názvu nese, totiž „studijní“. Druhým pøekladem vzešlým z evangelikálního køesanství je pøeklad Bible 21. Pøeklad vychází z ryze charismatického prostøedí a z nespokojenosti s Èeským ekumenickým pøekladem. Urèitý rezervovaný postoj k pøekladu Bible 21 vyplýval po nìjakou dobu z toho, že nesl název Nová bible kralická. Mnohým odborníkùm, by to neøíkali pøíliš hlasitì, pøipadalo nesmírnì troufalé, aby jeden èi dva lidé svévolnì vzali do rukou vzácný klenot èeské literatury a èeského køesanství a pøedìlali jej. Zmìna jména tìsnì pøed uvedením na trh je sice pøedevším marketingový tah, nicménì z hlediska úcty k Bibli kralické tah dobrý. Je škoda, že pøeklad neobsahuje poznámkový aparát. Jako samostatný pøeklad ovšem má KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
ve spektru èeských pøekladù své místo. Z katolické strany èeského køesanství pøichází na scénu Jeruzalémská Bible. V roce 1890 byla v Jeruzalémì dominikány založena biblická škola, v níž se pøevážnì francouzští badatelé zabývali biblickou filologií, historií a archeologií. Na základì jejich práce vznikl tzv. jeruzalémský pøeklad Bible (definitivní pøeklad 1973), vydaný nejprve ve francouzštinì a posléze pøeložený do dalších jazykù. Zde je anotace k èeskému vydání: „Hlavní zásadou jeho tvùrcù je nevnášet do biblického pøekladu literární kvality, které nejsou vlastní originálu. Druhou pøedností vloženou do tohoto díla jsou úvody k jednotlivým biblickým knihám a pomocný poznámkový aparát, které každému ètenáøi Bible dodávají nejdùležitìjší poznatky interpretaèní, aniž by ho zbyteènì zatìžovaly svým rozsahem.“ (zdroj: www.ikarmel.cz). K souèasným pøekladùm pøipojme ještì jeden, totiž Èeský katolický pøeklad. Zatím vyšel Nový zákon, Kniha žalmù a Pentateuch (Pìt knih Mojžíšových). Jedná se o pøeklad, který zapoèal katolický biblista Václav Bogner. Jeho dílo pøepracovává a dokonèuje pøekladatelská skupina. S tímto pøekladem se setkáme také pod názvem Liturgický pøeklad, a to proto, že se užívá pro ètení pøi nedìlních bohoslužbách katolické církve. Jeho pøínosem je velice dobrá ètivost a srozumitelnost pøi ètení o bohoslužbách, a potom také výkladové poznámky (ty tvoøí asi ¾ stránky). U všech souèasných pøekladù je zøetelná touha zprostøedkovat Boží slovo tak, aby bylo užíváno a co nejvíce pøiblíženo ètenáøi toužícímu po pìstování duchovního života. S ohledem na katolicko-protestantský dialog je dobøe povìdìt, že to, na èem se shodujeme, je právì biblický text. Není potøeba mít zásadní pøedsudky vùèi žádnému ze souèasných pøekladù. Pokud je to finanènì možné, jsou doporuèení15
hodné všechny. 4. Odkazy Jeruzalémská Bible: http://krystal.op.cz/jb/ Èeský katolický pøeklad: http://www.rozhovor.cz/bible/ckp Bible 21: http://www.bible21.cz/kdo_jsme/nadac
ni_fond_NBK Èeský studijní pøeklad: http://www.biblecsp.cz/ O pøekladech Bible s prof. Janem Hellerem: http://www.krestanskesbory.cz/web/mod ules.php?name=News&file=print&sid=4 Jan Asszonyi
BIBLE V RÙZNÝCH PØEKLADECH
J
ednou jsem na modlitební chvíli položil bratru kazateli Asszonyi øeènickou otázku, ukazuje mu pøeklad Bible 21. století, zda existuje dokonalý pøeklad. Odpovìdìl zápornì (i dle mého vlastního mínìní). Ne, nejde hovoøit o dokonalém pøekladu do nìjakého jazyka. Jsme na svìtì, kde i pøekladatelé jsou lidé chybující, a tedy tvoøící ne zcela dokonalé dílo. Ovšem lze si položit otázku jinou, na kterou, vìøím, již existuje kladná odpovìï. Totiž tu, zda je nìjaký èeský pøeklad nejlepší. Pochopitelnì objektivnì nejlepší. Než vyslovím svùj vlastní názor, tak pár poznámek k problematice. Pøedevším se v našich moderních dìjinách mnoho namluvilo o rozdílu mezi pøekladem kralickým a ekumenickým. Pøitom proti ekumenickému, dnes v naprosté vìtšinì kázání i jiného ètení používanému pøekladu, bylo vysloveno dvojí proti. Pøedevším jde o pøeklad konaný v duchu liberální teologické školy, tedy o pøeklad, ve kterém se ètenáø mùže napøíklad doèíst v poznámce k dobývání Jericha, že nejde o popis historické události, ale jakéhosi slavnostního procesí, nebo Jericho s nejvìtší pravdìpodobností v dobì Jozue nebylo opevnìno. Což je již biblická kritika tìžkého kalibru. Dále 16
napøíklad tento pøeklad opisuje výraz „svatí“ jako „bratøí“, což je další projev jistého umenšování dùrazù Bible. A nakonec jde o pøeklad, který je konaný takzvaným dynamickým ekvivalentem, tedy tak, že za dùležité je považován smysl vìty a ménì již jednotlivých slov. Není to tedy pøeklad doslovný. A i z toho dùvodu k nìmu dodnes neexistuje vytištìná konkordance. Bible kralická je ovšem velmi krásné dílo, žel psané v tak archaické èeštinì, že skrze tuto archaiènost je odvádìna pozorKOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
nost od obsahu Písma svatého. Dobøe si sám vzpomínám, jak jako èlovìk odkojený Biblí kralickou jsem s velkou radostí pozdìji pøešel na ÈEP a najednou si pøipadal jako v Jiøíkovì vidìní, kolika vìcem jsem najednou porozumìl. Nepochybuji dodnes o správnosti svého kroku zamilovat si víc pøeklad ekumenický. Pøicházejí však dále nové pøeklady. Budu struèný. Pøeklad Bible 21. století (známý døíve jako NBK) je vytvoøen velmi radikální skupinou køesanù, kteøí mají velikou úctu k Bibli jako k Božímu Slovu. Vøele jej lze doporuèit pro jeho ètivost, rovnìž vyšel ve velmi levném vydání, je dostateènì srozumitelný, nedostatek bych však vidìl v malé doslovnosti (podobnì jako ÈEP). Pøicházejí ovšem ještì další dva ucelené pøeklady Písma: Jeruzalémská bible. Velikou nevýhodou tohoto pøekladu je to, že obsahuje poznámky, které jsou silnì liberálního charakteru. (Tato Bible vycházela postupnì již v pracovních verzích, a tak vím, o èem mluvím. Ètenáø se v ní napøíklad doète cosi o tom, že Desatero je v knize Exodus dochováno v recenzi elohistické atp., což považuji pro bìžného ètenáøe i studenta víry za ponìkud mírnì øeèeno „pøíliš odbornì povìdìno“.) Pro protestanta není též od vìci, že jde o katolické dílo. Èeský studijní pøeklad (NZ – Nová smlouva, pøeklad KMS 1994). Rád použiji slov bratra Petra Rause, který s øeckým slovníkem v ruce rozpoznává tento pøeklad jako nejpøesnìjší. Je vytvoøen pochopitelnì také lidmi i s jejich omyly, ale též za pøispìní poèítaèového na míru utvoøeného programu. Celá kompletní Bible má vyjít na KK 2009 v Praze. Je to pøeklad ne sice zcela doslovný, ale témìø doslovný, konkordantní a pøekladatelé se chystají vydat
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
též knižní konkordanci. Vøele toto dílo doporuèuji i k dennímu ètení (sám jsem NS používal delší èas místo ètení z pøekladu ekumenického). Jde o pøeklad studijní, ovšem dìlaný lidmi s velkou láskou k pravdám Písma. Proto obsahuje velmi hojné poznámky k rukopisùm, ale i vysvìtlující poznámky k jiným pøekladovým variantám a možnostem. Což Bible 21. století neobsahuje. ÈSP (Èeský studijní pøeklad) není tak ètivý jako Bible 21. století, ovšem je pøesnìjší. Jak tedy ètenáø asi již pochopil, mùj názor na nejlepší pøeklad je ten, že je to ÈSP. Ovšem s tím, že není neomylný, že je moudré se dívat pøi studiu Bible i do jiných pøekladù. A nebojme se Písmo èíst tøeba ve zcela jiném pøekladu, ale ètìme jej jako Boží slovo, a ne jen lidské. Petr Doušek
17
TÁBOR 2009
Malý dorost – 4. až 18. èervence 2009 Velký dorost – 18. èervence až 1.srpna 2009
Jak se na tábor tìší dorostenci… Ondra Horký (malý dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Na službu v kuchyni a na døevárny. Ty obsahují sekání, sbírání døeva a øezání. A ještì na nìco? Taky na hry. Co bys už na táboøe nechtìl zažít? Déš. Nám loni skoro celý týden pršelo. David Raus (velký dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Konkrétnì až nám poteèe do stanu, na Pepka, na chvíle bez služby v kuchyni. Maruška Zádìrová (malý dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Na spaní pod širákem, na sbírání hub, na oheò, na stavìní domeèkù z mechu. Ale škoda, že nebudeme støílet z luku. A taky jestli zas veèer poteèe kofola. Co bys už na táboøe nechtìla zažít? Chtìla bych, aby nepršelo, ale to se asi nesplní. A taky abychom se nekoupali ve sprše. Katka Pavlíková (velký dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Na veèery u ohnì a zpívání, na vaøení… Co bys na táboøe nechtìla zažít? Aby to nebylo úplnì bez deštì.
Na všechno. Konkrétnì na co? Na spaní ve stanech a stavìní stanù. A ještì na nìco? Ani ne. Anežka Boháèová (velký dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Na jídlo, na cestu vlakem, na zpívání u ohnì. Co bys na táboøe nechtìla dìlat? Nechci si tam èistit zuby. Šimon Asszonyi (malý dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Na èerstvý vzduch. A ještì na nìco? Na hry a jídlo. Co bys na táboøe nechtìl zažít? Aby byly tøi dny slejváku, minule nám tøi dny v jednom kuse pršelo. Šimon Rous (malý i velký dorost) Na co na táboøe se tìšíš? Tìším se na celý tábor (na oba dva). Jedu naposledy s malým dorostem a poprvé s velkým dorostem. Co bys na táboøe nechtìl zažít? Nechtìl bych už dìlat Orlí pera (na samotce mì chytla velká bouøka).
Vojta Asszonyi (malý dorost) Na co na táboøe se tìšíš? 18
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
…a co pro nì pøipravují vedoucí... Takže, Lukáši a Petøe, co vy na to? Co pøipravujete pro dorostence? Malý dorost (Lukáš Pacek) Kolik dorostencù se na tábor chystá? 25 Co pro nì pøipravujete? Pìkný a vìøím, že napínavý program.
Velký dorost (Petr Dadák) Kolik dorostencù se na tábor chystá? Asi kolem dvaceti. Co pro nì pøipravujete? Tradièní tábor mimo civilizaci s družinovou soutìží, honbou, veèerními ohni, spaním pod širákem a sérii biblických programù. Ptala se Lenka Broklová.
ZE ZAHRANIÈÍ Hanka (Veronika) Novotná
S radostí oznamujeme narození naší With joy we announce the birth of our dcery Miriam 22. èervna 2009 ve 02.27 daughter Miriam on 22nd June 2009 at ráno v Birminghamu. Miriam váží 2,57 kg 2:27 am in Birmingham, UK. Miriam a mìøí 47,5 cm. Miriam i máma Sylvia weighs 2.57 kg (5-11) and is 45.7 cm long. jsou v poøádku doma. Both Miriam and mummy Sylvia are well and at home. Michal + Sylvia Koneèní KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
19
5 OTÁZEK PRO HOSPODÁØSKOU RADU Kdo se podílí na vaší èinnosti? Ivona Kulísková – kromì své hlavní èinnosti doprovází a hlídá øemeslníky. Nadìje Veselá ml. a moje manželka – úèetnictví, finance, administrativa, zákonné povinnosti zamìstnavatele a organizace – papíry, papíry! Èlenové hospodáøské rady – viz seznam v kterémsi z minulých Kompasù. Také ale další ochotní, pøíslušnì obdarovaní èlenové sboru ad hoc; napø. v souvislosti s rekonstrukcí topení služebních bytù nám výraznì pomohl (a ušetøil sborové finance) br. Zdenìk Zachariáš. Z bratøí starších jsou to hlavnì bratøi Luboš Rous a Jiøí Køipaè. V èem vaše èinnost spoèívá? 1. Ve snaze mít v souladu zdroje a potøeby pøi správì a hospodaøení se sborovými financemi a majetkem. 2. V udržování pøehledu o pomìrnì složitém hospodaøení sboru. V obou pøípadech mám nìkdy donkichotské deprese. V tak velkém sboru je nezbytné, aby se podstatné informace sbíhaly do jednoho místa. Ani tak se nedá vše uhlídat. Snažím se ale prùniky zalepovat. Co vás právì teï nejvíc zamìstnává? Mì popravdì shánìní a zabezpeèování zakázek pro vlastní zamìstnání. Pøitom se snažím o plynulé dokonèování sborových projektù ústøedního topení pro byty správce a druhého kazatele, obèasné 20
informování staršovstva o hospodáøské situaci a další stále vyskakující záležitosti sborového hospodaøení. V mé funkci mne také zamìstnává zápas s vìtrnými mlýny (rozpor mezi rozumem a vírou). Oba tyto duchovní dary sice mají být pokud možno ve vzájemném napìtí, ale ne v rozporu. Dost mne stresují slovní spojení mìlo by se a mìli bychom, zvláš když se „duchovnì“ pocukrují. Co vám dìlá radost? Malièkosti jako ranní meditace u kávy na naší na východ situované terase (pokud je hezky) a i (zdánlivé) samozøejmosti, napø., že se nám i mnì zlé vìci (chvála Bohu) vyhýbají. Máte nìjaké námìty k modlitbám? Ano, ale nerad je zveøejòuji. V lepším pøípadì to vyzní jako duchovní pouèování, v horším jako pokus o manipulaci. Hlavnì si ale myslím, že námìty k modlitbám patøí do práce Ducha svatého. Protože však rozumím kontextu otázky a mé momentální církevní funkce, tak snad pøece jen: aby hospodaøení sboru inspirovalo k dávání s dobrým pocitem, že se jedná v širším slova smyslu o investici do Božího království (Ø 14,17 – námìt pro dárce i rozdìlovatele). A ve vztahu k modernímu dùrazu na ekologii – aby sborový motor šlapal s co nejnižší vlastní spotøebou. za hospodáøskou radu Eduard Klamka KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
ZE ŽIVOTA DOROSTU
MEÈ KRÁLE DAVIDA
V
šichni jsme mìli na Kounièce sraz o pár hodin døív, abychom ještì dodìlali zbranì, štíty, kostýmy a nakoupili jídlo. Potom jsme do auta Filipa Koøínka (Krasa) naložili batohy, jídlo a další vìci (vèetnì Lukáše Kulíska) a vyrazili jsme na nádraží, odkud jsme vlakem odjeli do Ústí nad Orlicí a odtud pak autobusem do Žampachu. Odtud jsme šli pìšky asi kilometr a došli jsme na naše budoucí táboøištì. Tady jsme dostali pøidìlený stan, ve kterém jsme byli ubytovaní i s Pražáky, ale nám to nevadilo, protože my jako aktivní Èerná záøe jsme vybìhli ven a dìlali blbosti. V deset hodin veèer byl zahajovací ceremoniál Spoleèenstva meèe a byly pøedstaveny všechny družinky. Následoval táborák a volný program. V sobotu ráno jsme se nasnídali a banda lidí, co si øíkala CPèka, odešla. Ti byli pozdìji našimi nepøáteli. My mezitím po skupinkách dìlali questy. Sobotní celoKOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
denní hra byla vlastnì orientace pro nás, abychom vìdìli, kdo na tom jak je; tyto bitvy ale neovlivnily nedìlní hlavní zápasy. Celodenní hru nám zakonèil déš, ale nám to nevadilo, protože déš máme rádi. J Potom pøestalo pršet a mohli jsme se u ohnì ohøát a osušit mokré vìci. Nedìle zaèínala pozvolna: snídanì, ranní zamyšlení, písnì. Poté se všichni øádnì oblékli do kostýmù a hurá na bojištì! Tam se utkal každý s každým. Co se vítìze týèe, meè nakonec získali opìt Pražáci, ostatnì to byli ti stejní, co Meè vyhráli i loni. My jsme na takové akci byli poprvé (teda až na pár lidí, co byli na Orlíku), takže je to pro nás nová zkušenost, ale my nejsme žádný másla, Pražáky vyzveme a Meè získáme! Za èest, slávu a peníze! Díky Kati Pavlíkové za pomoc se sepsáním tohoto èlánku! J Anežka Boháèová
21
PRÙBÌH HLAVNÍCH OSLAV 300. VÝROÈÍ vyznaèení místa pro stavbu Ježíšova kostela v Cieszynie ve dnech 21.–24. 5. 2009
T
ento kostel je nejvìtším protestantským kostelem v Polsku, zapsal se nesmazatelnì do dìjin piaristického probuzení v prvních desetiletích 18. století a byl významným centrem protestantismu v nìkdejší rakouské habsburské monarchii. Velikou zásluhu o nìj mìl švédský král Karel XII., který pøesvìdèil císaøe Josefa I., aby povolil stavbu šesti luterských kostelù: pìti v Dolním Slezsku, které v tehdejší dobì patøilo rakouskému mocnáøství, a jednoho v Knížectví tìšínském v Cieszynie. Ve dnech 21.–22. kvìtna 2009 se na poboèce Slezské univerzity v Cieszynie konala konference, na níž zaznìlo 28 pøednášek z oblasti církevních dìjin, dìjin umìní a archiváøství. Konference byla mimoøádná jednak díky hojné úèasti posluchaèù, jejichž poèet po oba dny pøekraèoval dvì stì, jednak díky hojné úèasti pøednášejících z øady vìdeckých institucí z nìkolika zemí. Pøednášky byly v polštinì, v èeštinì a nìmèinì, a to bez pøekladù. Po skonèení konference probìhla v Cieszynie vernisáž výstavy „Sola scriptura. Reformace a protireformace v literatuøe 16. a 17. století“. V sobotu 23. kvìtna 2009 dopoledne ožily události, které dávno pøikryl pøíkrov èasu. V dramatickém vystoupení na zámeckém vrchu pod Piastovskou vìží pøiblížili herci okolnosti vyznaèení místa pro stavbu Ježíšova kostela v roce 1709. V koèáøe pøijel císaøùv vyslanec, zaznìl výstøel z dìla i píseò lidového písmáka Jakuba Galacze o založení kostela. Následnì se úèastníci divadelního pøedstavení vydali v prùvodu 22
historickým centrem Cieszyna až za nìkdejší Horní bránu, kde bylo za pomoci tyèe s plastikou císaøského orla vyznaèené místo pro kostel. Tento orel byl pùvodní, stejný jako v roce 1709. V sobotu veèer zaznìla klasická hudba Janáèkovy filharmonie z Ostravy pod taktovkou Theodora Kuchara. V nedìli 24. kvìtna 2009 se zúèastnilo bohoslužeb kolem sedmi tisíc lidí. V kostele bylo asi pìt tisíc úèastníkù, zpìvákù kolem šesti set. Soubìžnì s bohoslužbou probíhal program na námìstí. Nezapomenutelný byl zpìv nìkolika tisícù úèastníkù pøi písni Hrad pøepevný je Pán Bùh náš, jejímž autorem byl Martin Luther a která je dodnes považována za hymnu reformace. Do dalšího století mùžeme Ježíšovu kostelu a pøedevším evangelíkùm na Tìšínsku pøát slovy modlitby, která byla zazdìna do jeho základù: „A Ježíš zùstává s kostelem nesoucím Jeho jméno bez konce.“ Stanislav Heczko KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
SRPEN
ve sboru b C CB Kounicova PRAVIDELNÉ NEDÌLNÍ POBOŽNOSTI 2. 8.: 9.00 19.00 9. 8.: 9.00 19.00 16. 8.: 9.00 19.00 23. 8.: 9.00 19.00 30. 8.: 9.00 19.00
kaz. Jakub Škarvan + Veèeøe Pánì br. Jaroslav Pacek br. Petr Raus kaz. Stanislav Heczko kaz. Jakub Škarvan br. Josef Vávra br. Petr Raus bude urèeno kaz. Jan Asszonyi bude urèeno
STØEDA BIBLICKÉ A MODLITEBNÍ HODINY 5. 8.: 19.00 12. 8.: 19.00 19. 8.: 19.00 26. 8.: 19.00
kaz. Jan Asszonyi (misijní) kaz. Jakub Škarvan kaz. Stanislav Heczko kaz. Jan Asszonyi
prázdniny Nedìlní škola Mladší dorost, starší dorost, mladší mládež – páteèníci prázdniny Starší mládež – veteráni každé pondìlí v 18.30 volný program dle domluvy Modlitební chvíle v nedìli v 8.20 a ve støedu v 18.20 Zkoušky pìveckého sboru prázdninová pomlka Jednání staršovstva dle domluvy Sesterský odbor pøíští schùzka bude v záøí Klub maminek sejde se po prázdninách
Pøímý pøenos nedìlních pobožností i støedeèních biblických hodin mùžete poslouchat na internetové stránce http://cb.cz/brno/vysilani.
STANICE 2. 8.: 9. 8.: 16. 8.: 23. 8.: 30. 8.:
BOHUMILICE / nedìle 9.30 kaz. Stanislav Heczko Bohumiliètí Bohumiliètí Bohumiliètí Bohumiliètí
KOMPAS 7-8/2009 / WWW.CB.CZ/BRNO/
BLANSKO / nedìle 14.00
bude urèeno 23
ÈERVENEC
ve sboru b C CB Kounicova PRAVIDELNÉ NEDÌLNÍ POBOŽNOSTI 5. 7.: 9.00 19.00 12. 7.: 9.00 19.00 19. 7.: 9.00 19.00 26. 7.: 9.00 19.00
kaz. Jakub Škarvan + Veèeøe Pánì br. Bohuslav Smutný kaz. Jan Asszonyi kaz. Stanislav Heczko kaz. Jan Asszonyi br. Tomáš Veselý br. Petr Raus br. Jiøí Pacek
STØEDA BIBLICKÉ A MODLITEBNÍ HODINY 1. 7.: 19.00 8. 7.: 19.00 15. 7.: 19.00 22. 7.: 19.00 29. 7.: 19.00
kaz. Jan Asszonyi (misijní) kaz. Jan Asszonyi kaz. Jan Asszonyi kaz. Jan Asszonyi kaz. Jakub Škarvan
prázdniny Nedìlní škola Mladší dorost, starší dorost, mladší mládež – páteèníci prázdniny Starší mládež – veteráni každé pondìlí v 18.30 volný program dle domluvy Modlitební chvíle v nedìli v 8.20 a ve støedu v 18.20 Zkoušky pìveckého sboru prázdninová pomlka Jednání staršovstva dle domluvy Sesterský odbor sejde se po prázdninách Klub maminek sejde se po prázdninách
Pøímý pøenos nedìlních pobožností i støedeèních biblických hodin mùžete poslouchat na internetové stránce http://cb.cz/brno/vysilani.
STANICE 5. 7.: 12. 7.: 19. 7.: 26. 7.:
BOHUMILICE / nedìle 9.30 Bohumiliètí kaz. Jakub Škarvan + VP Bohumiliètí Bohumiliètí
BLANSKO / nedìle 14.00
bude urèeno
