KALIMAT. (keluar) : kalimat من (dari) : kalimat (masjid) مسجد : kalimat Contoh jumlah:

KALIMAT KALIMAT (KATA) DAN JUMLAH (KALIMAT) Kalimat dalam bahasa Indonesia disebut kata. Sedangkan jumlah dalam bahasa Indonesia adalah kalimat. Lebih jelasnya sebagaimana contoh berikut: Contoh kalimat: ‫( خرج‬keluar) : kalimat ‫من‬ (dari) : kalimat ‫( مسجد‬masjid) : kalimat Contoh jumlah: ‫( خرجت من المسجد‬saya keluar dari masjid): jumlah Tiap lafaz dari ‫ مسخخجد‬, ‫ مخخن‬,‫ خخخرج‬disebut kalimat. Sedangkan gabungan dari tiga kalimat tersebut (‫ )خرجخخت مخخن المسخخجد‬disebut jumlah. Kalimat ada tiga macam: kalimat isim (kata benda). Contoh: ‫مسجد‬ kalimat fi’il (kata kerja). Contoh: ‫خرج‬ kalimat huruf (kata sambung). Contoh: ‫( من‬dari)

(masjid) (keluar)

Tabel pembagian kalimat: N o 1

kalimat

contoh

isim (kata benda).

‫( مسجد‬masjid)

2

fi’il (kata kerja).

‫( خرج‬keluar)

3

Huruf (kata sambung)

‫( من‬dari)

ISIM Definisi Isim dalam bahasa Indonesia disebut kata benda. Yaitu kata yang menunjukkan benda. Menurut istilah, isim adalah kata yang menunjukkan makna mandiri dan tidak cocok diikat dengan waktu. Contohnya adalah ‫(رجل‬seorang laki-laki), ‫(ماء‬air), ‫( هو‬dia), dan contoh-contoh yang lain. Contoh-contoh tersebut disebut isim karena mempunyai makna mandiri dalam arti tidak tergantung pada kata lain. ‫ماء‬, menunjukkan kata benda, yaitu air. Begitu juga ‫ ماء‬disebut kata benda karena tidak cocok diikat dengan waktu, seperti ungkapan sedang air, akan air, atau telah air. Ikatan waktu itu (sedang, akan, dan telah) tidak cocok disandingkan dengan kata ‫( ماء‬air), maka ‫ ماء‬disebut kata benda. Begitu juga pada contoh-contoh isim yang lain. 1

Tanda-Tanda Isim Untuk menunjukkan isim, ada tanda-tanda yang pantas disandingkan dengan isim. Tanda-tanda tersebut adalah setiap kata yang pantas: Bertanwin ( ً ). Tanwin adalah nun mati tambahan yang berada pada akhir kalimat isim dalam ucapan saja tanpa ada tulisannya ( ً ). Contoh: ‫( طاهر مطهر‬suci dan mensucikan) Dimasuki ‫ ال‬. Contoh: ‫( ماء السماء‬air hujan) Dimasuki huruf jer. Ada beberapa huruf jer yang penjelasannya pada bab berikutnya. Contoh: ‫( من الثلج‬air salju) Dalam keadaan jer. Artinya kalimat tersebut dalam keadaan i’rob jer, baik dengan huruf jer, dengan mudlof ilaih, atau dengan tawabi’ (yang ikut pada kalimat sebelumnya). Contoh ‫في البئر‬ (di dalam sumur). Table tanda kalimat isim: N O

TANDA ISIM

1

Tanwin ( ً )

2

Dimasuki ‫ ال‬. Contoh: (air hujan)

3 4

Dimasuki huruf jer. Ada beberapa huruf jer yang penjelasannya pada bab berikutnya Dalam keadaan jer

CONTOH

‫طاهر مطهر‬ ‫ماء السماء‬ ‫من الثلج‬ ‫في البئر‬

Keterangan Pada kalimat isim, ada tiga hal yang tidak mungkin bertemu dalam satu kalimat secara bersamaan, yaitu mudhof, al ( ‫) ال‬, dan tanwin. Rinciannya sebagai berikut: Jika kalimat isim menjadi mudlof, maka kalimat isim tersebut tidak ada al ( ‫ ) ال‬dan tidak ada tanwin ( ). Jika kalimat isim ada al ( ‫) ال‬, maka kalimat isim tersebut tidak ada tanwin dan tidak menjadi mudlof. Jika kalimat isim ada tanwin ( ), maka kalimat isim tersebut tidak ada al ( ‫ ) ال‬dan tidak menjadi mudlof. Contohnya adalah: ‫( صلة الجماعخخة سخخنة‬sholat jama’ah itu sunnah). Pada contoh ini, mudhof, al ( ‫) ال‬, dan tanwin tidak bertemu dalam satu kalimat. Penjeasannya adalah: Lafadz ‫ صلة‬adalah kalimat isim yang menjadi mudlof (mudlof ilaihnya adalah ‫)الجماعة‬, maka lafadz ‫ صلة‬tidak ada al ( ‫) ال‬ dan tidak ada tanwin. Lafadz ‫ الجماعة‬adalah kalimat isim yang ada al ( ‫) ال‬, maka ‫الجماعة‬ tidak ada tanwin dan tidak menjadi mudlof. Lafadz ‫ سنة‬adalah kalimat isim yang ada tanwinnya, maka ‫سنة‬

tidak ada al ( ‫ ) ال‬dan tidak menjadi mudlof. Pembagian Isim Ada beberapa pembagian isim Dilihat dari segi jenis kelaminnya Dilihat dari segi jumlahnya Dilihat dari segi bertanwin atau tidaknya Dilihat dari segi tertentu atau tidaknya Rinciannya sebagai berikut: Dilihat dari segi jenis kelamin dibagi dua: Mudzakkar (laki-laki). Yaitu isim yang menunjukkan laki-laki dan pantas disandingkan dengan kata ‫هذا‬, contoh: ‫هذا رجل‬ ini seorang laki-laki), ‫( هخخخذا كلخخخب‬ini anjing) ‫( هخخخذا المخخخاء‬ini air).Mudzakkar ada dua macam: Hakiki, yaitu, kata yang menunjukkan jenis laki-laki, baik manusia ataupun hewan. Contoh: ‫( رجخخل‬seorang lakilaki), ‫( صبي‬anak laki-laki),‫( أسد‬singa jantan) Majazi, yaitu kata yang dianggap menjadi jenis laki-laki, tapi bukan manusia atau hewan. Contoh: ‫(السواك‬siwak), ‫( ليل‬malam) Muannas (perempuan). Yaitu isim yang menunjukkan kata perempuan dan pantas disandingkan dengan kata ‫هخخذه‬. Contoh ‫( هذه أمرأة‬ini seorang perempuan), ‫( شمس‬matahari). Ada beberapa tanda yang menunjukkan kata muannas, yaitu: Pantas dimasuki ta’ marbuthoh ( ‫) ة‬. Yaitu ta’ yang membedakan antara laki-laki dan perempuan. Contoh: ‫( مسلم‬muslim laki-laki), ‫( مسلمة‬muslim perempuan) Pantas dimasuki alif ta’nis maqsuroh (‫)ى‬, yaitu alif berbentuk ya’ tanpa titik yang menunjukkan perempuan. Contoh: ‫( سلمى‬salma) Pantas dimasuki alif mamdudah ( ‫) ا‬, yaitu alif yang berada sebelum hamzah dan menunjukkan perempuan. Contoh ‫( حسناء‬beberapa perempuan yang baik) Muannas (perempuan) ada dua macam: Hakiki, yaitu kata yang menunjukkan arti perempuan, baik manusia ataupun hewan. Contoh: ‫( إمخخخخرأة‬seorang perempuan), ‫( ناقة‬unta betina) Majazi, yaitu kata yang dianggap menjadi jenis perempuan, tapi bukan manusia atau hewan. Contoh: ‫شخخخمس‬ (matahari), ‫(عين‬mata). Tabel pembagian kelaminnya:

isim

3

dilihat

dari

segi

jenis

N O 1

2

ISIM Muzakkar

Muannas

CONTOH

Hakiki

‫رجل‬

Majazi

‫السواك‬

Hakiki

‫إمرأة‬

Majazi

‫شمس‬

Tambahan Termasuk dari muannas adalah setiap jama’ taksir . Jadi, setiap jama’ taksir (kata kerja yang bermakna banyak) hukumnya adalah muannas. Contoh: ‫( المياه‬beberapa air). Bentuk tunggalnya adalah ‫( الماء‬air). Untuk mengetahui tentang muannas majazi, harus dilihat syiyaqul kalamnya (konteks kalimat), baik melihat kalimat sebelum atau sesudahnya, atau melihat arti yang ditunjukkan oleh konteks kaimat. Contoh: ‫الشمس‬ ‫( الكخخبيرة‬matahari yang besar). Pada contoh ini, lafadz ‫ الشخخمس‬adalah muannas majazi karena melihat konteks kalimatnnya, yaitu setelahnya ada kalimat yang menjadi sifat (‫)الكخخخبيرة‬. Sedangkan sifat harus sama jenisnya dengan yang disifati. Sifatnya (‫ )الكبيرة‬adalah muannas, maka ‫( الشمس‬yang disifati) pasti juga muannas. Dilihat dari segi jumlahnya, isim dibagi menjadi tiga: Isim mufrod, yaitu isim yang menunjukkan arti satu/tunggal (singular) dan tidak ada tambahan alif dan nun ( ‫) ا ن‬, ya’ dan nun ( ‫) ي ن‬, wawu dan nun (‫ ) و ن‬atau alif dan ta’ ( ‫) ا ت‬. Contoh: ‫( الخنزير‬satu babi), ‫( الشجرة‬satu pohon). Contoh yang lain: ‫( سخختة‬enam). Meskipun artinya adalah enam, tetap dikatakan isim mufrod karena tidak ada tambahan. Isim tasniyah, yaitu isim yang menunjukkan arti dua dengan mendapatkan tambahan alif dan nun (‫ )ا ن‬dalam keadaan rofa’ dan tambahan ya’ dan nun (‫ )ي ن‬dalam keadaan nashob dan jer. Contoh: ‫( المسخخلمان‬dua orang muslim),‫مخخن‬ ‫( السبيلين‬dua jalan/lobang). Bentuk mufrodnya adalah ‫المسلم‬ dan ‫ السبيل‬. Jadi, seperti lafadz ‫ عثمخخان‬, tetap dikatakan isim mufrod karena mempunyai arti satu (satu usman), dan ‫ ان‬pada lafadz ‫ عثمخخخخان‬adalah asli, bukan tambahan yang menunjukkan arti dua. Isim jama’, yaitu isim yang menunjukkan arti banyak (lebih dari dua). Isim jama’ ada tiga macam:

Jama’ mudzakkar salim, yaitu isim yang menunjukkan arti banyak (lebih dari dua) khusus untuk laki-laki, yang mendapatkan tambahan wawu dan nun (‫ )و ن‬dalam keadaan rofa’ dan tambahan ya’ dan nun (‫ )ي ن‬dalam keadaan nashob dan jer. Contoh: ‫( الصخخالحون‬beberapa orang sholeh). Bentuk mufrodnya ‫( صالح‬satu orang yang sholeh). ‫( للمسخخافرين‬bagi orang-orang yang bepergian). Bentuk mufrodnya, ‫مسافر‬. Jadi, seperti lafadz ‫( المجنخخون‬orang gila), tetap disebut isim mufrod karena mempunyai arti satu (satu orang gila), dan ‫ ون‬pada lafadz ‫ المجنخخون‬adalah asli, bukan tambahan yang menunjukkan arti banyak. Jama’ muannas salim, yaitu isim yang menunjukkan arti banyak (lebih dari dua) khusus untuk perempuan yang diakhir kalimatnya mendapatkan tambahan alif dan ta’ ( ‫)ا ت‬. Contoh: ‫( المسخخخخخلمات‬beberapa orang muslim perempuan), bentuk mufrodnya, ‫( مسخخخلمة‬satu orang muslim perempuan) Jama’ taksir, yaitu isim yang menunjukkan arti banyak (lebih dari dua) yang bentuknya berubah dari bentuk mufrodnya. Bentuk jama’ taksir ini biasanya mengikuti salah satu dari wazan: , ‫ مفاعل‬,‫ فعل‬,‫ فعول‬, ‫ فعال أفعال‬Contoh:

‫( فروض الوضوء‬fardu-fardunya

wudu’). Bentuk mufrodnya adalah ‫ ثلثة أشياء‬.‫( فرض‬tiga perkara). Bentuk mufrodnya ‫( شيء‬satu perkara) Tabel pembagian isim dilihat dari segi jumlahnya: N O

ISIM

1

Mufrod

2

Tasniyah

3

Jama’

TAMBAHAN

CONTOH

‫صالح‬ ‫ ا ن‬: Rofa’ ‫ي ن‬: Nashob dan jer

‫المسلمان‬ ‫السبيلين‬

Muzakkar salim

‫ و ن‬: Rofa’ ‫ي ن‬: Nashob dan jer

‫الصالحون‬ ‫مسافرين‬

Muannas salim Jama’ taksir

alif dan ta’ ( ‫) ا ت‬

‫المسلمات‬

Biasanya mengikuti wazan: , ,‫ فعل‬,‫ فعول‬, ‫فعال أفعال‬

‫فروض‬

‫مفاعل‬ Keterangan Untuk mengetahui apakah suatu kalimat isim adalah isim 5

mufrod atau jama’ taksir, maka caranya adalah langsung melihat di kamus. Contohnya adalah lafadz ‫ خسخخوف‬dan ‫ فخخخروض‬. untuk membedakan kedua kalimat ini, maka caranya adalah langsung lihat dikamus. Setelah lihat dikamus, lafadz ‫ خسخخوف‬adalah isim mufrod yang artinya gerhana bulan. Sedangkan lafadz ‫ فخخخروض‬adalah jama’ taksir yang artinya adalah beberapa fardlu. Bentuk mufrodnya adalah ‫ فرض‬. Jika ada kalimat isim mendapat tambahan ya’ dan nun ( ‫)ي ن‬, maka kalimat isim tersebut ada dua kemungkinan. Adakalnya isim tasniyah, adakalanya jama’ mudzakkar salim. Untuk membedakan keduanya adalah dengan melihat syiyaqul kalam (konteks kalimat) pada kalimat sebelumnya atau sesudahnya, dan juga melihat konteks arti yang ditunjukkan dalam suatu susunan kalimat. Contoh: ‫ غسخخل اليخخدين‬. Pada contoh ini, lafadz ‫( اليخخد‬tangan) mendapatkan tambahan (‫)ي ن‬, yiatu menjadi ‫اليدين‬. Lafadz ‫ اليخخدين‬mempunya dua kemungkinan (isim tasniyah atau jama’ mudzakkar salim). Setelah dilihat konteks kalimatnya, lafadz ‫ اليخخخدين‬adalah isim tasniyah, karena tangan manusia secara umum hanya ada dua. Disamping melihat syiyaqul kalam, cara membedakannya juga dengan melihat harokatnnya. Pada isim tasniyah, harokat sebelum ya ( ‫ ) ي‬adalah fathah, harokat nun adalah kasroh ( ‫) ن‬. Contoh: ‫مسخخافرين‬ (dua orang yang bepergian) Pada jama’ mudzakkar salim, harokat sebelum ya ( ‫) ي‬ adalah kasroh, harokat nun adalah fathah ( ‫) ن‬. Contoh: ‫( مسافرين‬beberapa orang yang bepergian). Dilihat dari segi bertanwin atau tidaknya, dibagi menjadi dua Isim munshorif, yaitu isim yang bisa bertanwin. Contoh, ‫رأس‬ (kepala), ‫( مسخخنونة‬beberapa hal yang disunnahkan). Isim munshorif ini ada dua macam: Asli munshorif. Artinya, kalimat isim tersebut tidak ada illatnya. Contoh: ‫( رأس‬kepala) Aslinya adalah isim ghoiru munshorif (karena ada illat), akan tetapi isim ghoiru munshorif tersebut didahului oleh al (‫)ا ل‬, atau menjadi mudlof. Contoh: ‫فرائض الغسخخل‬ (fardlu-fardlunya mandi). Lafadz ‫ فخخرائض‬asalnya adalah isim ghoiru munshorif karena ada satu illat, yaitu shighot muntahal jumu’. Akan tetapi karena ‫فخخخرائض‬ menjadi mudlof (mudlof ilaihnya adalah ‫ )الغسخخل‬maka menjadi isim munshorif. Isim ghoiru munshorif, isim yang tidak bisa bertanwin karena

disebabkan oleh beberapa illat (penyakit/pencegah). Illat (pencegah) yang mencegah isim untuk bertanwin dibagi menjadi dua: Satu illat yang kekuatannya sama dengan dua illat. Satu illat ada 3 macam: Alif ta’nis maqsuroh, yaitu alif yang berbentuk ya’ tanpa titik (‫ )ى‬dan setelahnya tidak ada hamzah, yang merupakan tanda dari isim muannas (perempuan). Contoh: ‫( يمنى‬yang kanan) Alif ta’nis mamdudah, alif ( ‫ ) ا‬yang setelahnya terdapat hamzah yang merupakan tanda dari isim muannas (perempuan). Contoh: ‫( صحراء‬padang sahara) Sighot muntahal jumu’:yaitu bentuk dari jama taksir yang mengikuti wazan (bentuk) ‫ مفاعخخل‬atau ‫مفاعيخخل‬. Contoh: ‫( فرائض‬fardu-fardu). ‫( مساجد‬beberapa masjid). Dua illat. Dua illat yang menjadi pencegah isim tidak bisa bertanwin dibagi menjadi dua: Illat pertama, ada dua macam: ‫( وصفية‬berbentuk sifat) dan ‫( علمية‬berbentuk nama) Illat kedua. Ada dua macam: Jika illat pertama berupa ‫( وصخخفية‬berbentuk sifat), maka illat kedua berupa: ‫عدل‬, yaitu perpindahan bentuk isim kepada bentuk lain tanpa melakukan proses I’lal. Contoh: ‫مثنى‬ ‫( وثلث وربخخخع‬dua-dua, tiga-tiga, empat-empat). Bentuk asalnya adalah ‫ أربعخة‬, ‫ثلثخخة ثلثخة‬,‫إثنين إثنين‬

‫أربعة‬ ‫وزن فعل‬, yaitu isim yang mengikuti wazan (bentuk) ‫ أفعل‬yang bentuk muannasnya mengikuti wazan ‫فعلء‬. Contoh ‫( أسود‬yang hitam(laki-laki)), bentuk muannasnya ‫( سوداء‬yang hitam (perempuan)) Tambahan alif dan nun (‫)ا ن‬, yaitu isim yang mendapatkan tambahan alif dan nun yang mengikuti wazan ‫ فعلن‬dan bentuk muannasnya adalah ‫فعلى‬. Contoh: ‫( عطشان‬laki-laki yang haus), bentuk muannasnya ‫( عطشخخى‬perempuan yang haus) Jika illat pertama berupa ‫( علميخخة‬berbentuk nama), maka illat kedua berupa: ‫عدل‬, yaitu perpindahan bentuk isim kepada bentuk lain tanpa melakukan proses. Contoh ‫عمخخخر‬ ( umar). Bentuk asalnya adalah ‫عمرو‬ ‫وزن فعل‬, yaitu isim yang mengikuti wazan (bentuk) ‫ أفعل‬yang bentuk muannasnya mengikuti wazan ‫فعلء‬. Contoh: ‫أحمد‬ 7

Tambahan alif dan nun (‫)ا ن‬, yaitu isim yang mendapatkan tambahan alif dan nun yang mengikuti wazan ‫ فعلن‬dan bentuk muannasnya adalah ‫فعلى‬. Contoh: ‫عثمان‬ Tarkib mazji, yaitu susunan dari dua buah kalimat yang dijadikan satu dan menjadi sebuah nama atau istilah. Contoh ‫( حضخخر مخخوت‬nama sebuah kota). Bentuk asalnya adalah ‫( حضر‬hadir) dan ‫( موت‬mati) Ajamiyah, yaitu nama yang bukan berasal dari bahasa arab dan tidak mempunyai arti. Contoh ‫ إبراهيم‬,‫إسماعيل‬ Muannas selain alif, yaitu isim yang ada tanda ta’nis (perempuan) selain alif, akan tetapi menggunakan dengan ta’ marbuthoh ( ‫) ة‬. Contoh: ‫‘عائشة‬ Keterangan Isim ghoiru munshorif, jika bersambung dengan al ( ‫ ) ال‬atau menjadi mudlof, maka menjadi munshorif. Contoh yang bersambung dengan al ( ‫الحمخخخر‬:( ‫( ال‬yang merah). Lafadz ‫ الحمخخر‬pada asalnya adalah isim ghoiru munshorif karena ada dua illat, yaitu wasfiyah dan wazan fi’il. Akan tetapi karena isim ghoiru munshorif tersebut bersambung dengan al ( ‫) ال‬, maka ‫ الحمخخخر‬menjadi isim munshorif. Contoh yang menjadi mudlof:‫( فخخرائض الغسخخل‬fardliu-fardlunya wudlu’). Lafadz ‫ فخخرائض‬pada asalnya adalah isim ghoiru munshorif karena ada satu illat, yaitu berupa shighot muntahal jumu’. Akan tetapi isim ghoiru tersebut menajadi mudlof (mudlof ilaihnya adalah ‫) الغسل‬, maka ‫ فرائض‬menjadi isim munshorif.

Tabel pembagian isim dilihat dari segi bertanwin atau tidaknya: N O 1.

ISIM Munshor Asli munshorif if Aslinya isim ghoiru munshorif (karena ada illat), akan tetapi menjadi isim munshorif karena didahului oleh al (‫)ا ل‬, atau menjadi mudlof

CONTOH

‫رأس‬ ‫فرائض الغسل‬

2.

Ghoiru munsho rif

1 illat

Alif ta’nis maqsuroh (‫)ى‬ Alif ta’nis mamdudah, alif

(‫)ا‬ Sighot muntahal jumu’

2 illat

Wasfiyah

‫يمنى‬ ‫صحراء‬ ‫فرائض‬

‫عدل‬

‫وثلث‬

‫وزن فعل‬

‫أسود‬

Tambahan alif dan nun (‫)ا ن‬

Alamiyah ‫عدل‬

‫عطشان‬ ‫عمر‬

‫وزن فعل‬

‫أحمد‬

Tambahan alif dan nun (‫)ا ن‬ Tarkib mazji

‫عثمان‬ ‫حضر موت‬

Ajamiyah

‫إبراهيم‬

Muannas selain alif

‫عائشة‬

Dilihat dari segi tertentu atau tidaknya dibagi menjadi dua: Isim nakiroh, yaitu isim yang menunjukkan makna umum (tidak tertentu). Selain isim nakiroh disebut isim ma’rifat. Contoh. ‫( ذهخخب‬emas). Kata ‫ ذهخخب‬disini tidak tertentu pada emas manapun. Isim nakiroh mempunyai dua pengertian: Isim yang bisa dimasuki al ta’rif ( ‫ال‬: yaitu al yang menunjukkan arti tertentu/khusus) yang menjadikan isim tersebut menjadi ma’rifah (tertentu) setelah kemasukan al ta’rif tersebut. Contoh: ‫( فضة‬perak), ‫ميتخخة‬ (bangkai). Kata ‫ فضة‬dan ‫ ميتة‬itu bisa dimasuki al ta’rif, sehingga menjadi ‫( الفضة‬perak itu) dan ‫( الميتة‬bangkai itu). Isim yang lafadznya tidak bisa dimasuki al-ta’rif akan tetepi artinya sama dengan isim yang bisa dimasuki al ta’rif. Contoh: ‫( مخخا‬sesuatu), sama artinya dengan kata ‫( شيء‬sesuatu). ‫( من‬seseorang) sama artinya dengan kata ‫( شخس‬seseorang) Isim ma’rifat. Yaitu isim yang menunjukkan arti khusus (tertentu). Contoh: ‫( الطهارة‬bersesuci yang itu). ‫( الرجل‬lakilaki itu). Isim ma’rifat ada 6 macam, yaitu: isim dlomir, isim alam, isim isyarah, isim maushul, isim nakirah yang dimasuki al 9

ta’rif, dan isim nakirah yang dimudlofkan kepada isim ma’rofat. Rinciannya sebagai berikut: Isim Dlomir, secara arti bahasa sama dengan kata ganti. Secara istilah yaitu isim yang dipergunakan untuk kinayah (menyindir) dan sebagai kata ganti dari isim dzohir (isim yang langsung menyebutkan nama atau kedudukan suatu benda). Isim dlomir ini pasti kembali kepada isim dzohir yang berada sebelum isim dlomir. Contoh: ‫( إل جلد الكلب والخنزيخخر ومخخا تولخخد منهمخخا‬kecuali kulitnya anjing dan babi, dan yang terlahir dari keduanya). ‫هما‬ (keduanya) adalah isim dlomir yang kembali kepada isim dzohir yang berada sebelumnya, yaitu ‫ الكلب والخنزير‬. Jadi, yang dimaksud keduanya adalah anjing dan babi. Pembagian dlomir Ada dua pembagian isim dlomir: Dilihat dari segi subjeknya dibagi jadi 3: Ghoib/ghoibah, yaitu kata ganti orang ketiga (yang dibicarakan). Contoh ‫( هخخو‬dia laki-laki), ‫( هخخي‬dia perempuan) Mukhotob/mukhotobah, yaitu kata ganti orang kedua (yang diajak bicara). Contoh, ‫( أنت‬kamu laki-laki), ‫( أنت‬kamu perempuan) Mutakallim wahdah/mutakallim ma’al ghoir, yaitu kata ganti orang pertama (yang berbicara). Contoh: ‫( انا‬saya), ‫( نحن‬kami) Dilihat dari bersambung atau tidaknya dibagi menjadi 2, dlomir muttashil dan munfashil. Rinciannya sebagai berikut: Dlomir muttasil (dlomir yang bersambung dengan kalimat fi’il), yaitu isim dlomir yang tidak bisa dijadikan permulaan kalam (kalimat) dan tidak bisa jatuh setelah lafaz ‫إل‬. Contoh: ‫ ت‬pada kata ‫( ضربت‬saya memukul). Dlomir muttasil dibagi dua, bariz dan mustatir. Rinciannya sebagai berikut: Bariz (dlomir yang tampak), yaitu dlomir yang tampak/kelihatan bentuk dan lafaznya: contoh ‫ ت‬pada kata ‫( غسخخخلت‬saya membasuh/mandi). kata ‫ ت‬kelihatan bentuk dan lafaznya. Rincian dlomir muttasil bariz sebagai berikut: I’rob Rofa’ , I’rob Nashob, I’rob Jer, karena: sebagai: sebagai: Menjadi mudlof Fa’il Maf’ul bih ilaih Naibul fa’il Isim amil Huruf jer Isim amil nawasikh nawasikh

Fi’il Mad}i ‫(ه‬dia satu laki-laki) ‫( ه‬dia satu laki-laki). ‫(ا‬dia dua laki-laki). . Contoh : ‫(ضربه‬dia Contoh: ‫ به‬,‫منه‬ Contoh: ‫( فعل‬dia dua memukul dia satu (darinya satu lakilaki-laki telah bekerja) laki-laki) laki, dengannya satu laki-laki)

‫(و‬mereka

banyak ‫(هممما‬dia dua laki- ‫( هما‬dia dua laki-laki) laki-laki). Contoh: ‫ فعلوا‬laki) . Contoh: . Contoh: ‫منهما بهما‬

‫(ا‬dia perempuan).

‫ضربهما‬ dua ‫(هم‬mereka banyak ‫( هم‬mereka banyak

Contoh: laki-laki) . Contoh:

‫فعلتا‬

laki-laki) . Contoh:

‫ضربهم‬

‫منهم بهم‬

‫(ن‬mereka banyak ‫(هممما‬dia satu ‫(ها‬dia satu perempuan). Contoh: perempuan) . perempuan) . ‫فعلن‬ Contoh: ‫ضربها‬ Contoh: ‫منها‬ ‫(ت‬kamu satu laki‫(همممما‬dia dua ‫(هما‬dia dua laki). Contoh: ‫فعلت‬ perempuan) ‫ضربهما‬ perempuan) . Contoh: ‫منهما‬ ‫(تممما‬kamu dua laki-

‫(هممممن‬mereka

‫(هن‬mereka

laki/perempuan). Contoh: ‫فعلتما‬

banyak banyak perempuan) perempuan) . . Contoh: ‫منهن‬ Contoh: ‫ضربهن‬ ‫(تم‬kamu banyak laki‫(ك‬kamu satu laki‫(ك‬kamu satu laki). Contoh: ‫فعلتم‬ laki) ‫ضربك‬ laki-laki) . Contoh:

‫منك‬ ‫(ت‬kamu satu ‫(كما‬kamu dua laki‫(كما‬kamu dua lakiperempuan). Contoh: laki) . Contoh: laki) . Contoh: ‫منكما‬ ‫فعلت‬

‫ضربكما‬ ‫(تمممن‬kamu banyak ‫(كم‬kamu banyak

perempuan). Contoh:


‫فعلتن‬

‫ضربكم‬ ‫(ت‬saya). Contoh:

‫(نمما‬kami). Contoh: ‫فعلنا‬

Fi’il Mudori’


‫منكم‬ ‫(ك‬kamu satu

perempuan) Contoh: ‫ضربك‬

‫فعلت‬

‫(كم‬kamu banyak

. perempuan) . Contoh: ‫منك‬.

‫(كمممما‬kamu dua

perempuan) Contoh: ‫ضربكما‬

‫(كما‬kamu dua

. perempuan) .

‫(كممن‬kamu banyak 11

‫(ك‬kamu satu

Contoh:

‫منكما‬

‫(كن‬kamu banyak

‫(ا‬dia dua laki-laki). perempuan) Contoh: ‫ضربكن‬ Contoh: ‫يفعلن‬

. perempuan) . Contoh:

‫منكن‬

‫(و‬mereka laki-laki). ‫( ني‬saya) . Contoh: ‫( نخخخي‬saya) . Contoh: ‫يفعلون‬ ‫ضربني‬ Contoh: ‫مني‬ ‫(ا‬dia dua ‫(نا‬kami) . Contoh: ‫(نا‬kami) . Contoh: perempuan). Contoh: ‫ضربنا‬ ‫منا‬ ‫تفعلن‬ ‫(ن‬mereka banyak

perempuan). Contoh:

‫يفعلن‬ ‫(ا‬kamu dua lakilaki/perempuan). Contoh: ‫تفعلن‬ ‫(و‬kamu banyak lakilaki). Contoh: ‫تفعلون‬ ‫( ي‬kamu satu perempuan). Contoh: ‫تفعلين‬ ‫(ن‬kamu banyak perempuan). Contoh: ‫تفعلن‬ Fi’il Amr ‫(ا‬kamu dua lakilaki/perempuan). Contoh: ‫أفعل‬ ‫(و‬kamu banyak lakilaki). Contoh: ‫أفعلوا‬ ‫(ي‬kamu satu lakilaki). Contoh: ‫أفعلي‬ ‫(ن‬kamu banyak perempuan). Contoh:

‫أفعلن‬ Mustatir (yang tersembunyi/tidak tampak), yaitu dlomir yang tidak tampak/tidak kelihatan bentuk dan lafaznya. Contoh: ‫( زيد يمسح رأسه‬zaid membasuh kepalanya). Pada kata ‫( يمسح‬membasuh), ada isim dhomir yang tersimpan yaitu ‫( هخخخو‬dia), yang mengganti kata ‫زيد‬. Dlomir mustatir ini selamanya dalam kedudukan i’rob rofa’ (menjadi fa’il, naibul fa’il, bersama fi’il-fi’il istisna’, bersama fi’il ta’ajjub). Rincian dlomir mustatir adalah: ‫هو‬ tersimpan pada ‫فعل‬

‫هي‬ ‫هو‬ ‫هي‬ ‫أنت‬ ‫أنت‬ ‫أنا‬ ‫نحن‬ ‫أنت‬

tersimpan pada ‫فعلت‬ tersimpan pada ‫يفعل‬ tersimpan pada ‫تفعل‬ tersimpan pada ‫تفعل‬ tersimpan pada ‫تفعلين‬ tersimpan pada ‫أفعل‬ tersimpan pada ‫نفعل‬ tersimpan pada ‫أفعل‬

Dlomir munfashil (dlomir yang terpisah dari kalimat fi’il), yaitu isim dlomir yang bisa dijadikan permulaan kalam (kalimat) dan bisa jatuh setelah lafaz ‫إل‬. Contoh kata ‫( إياك‬kamu perempuan) pada kalimat ‫ما‬ ‫( أحببخخخت إل إيخخخاك‬saya tidak mencintai kecuali hanya kepadamu). Rincian dlomir munfasil sebagai berikut: I’rob Rofa’, sebagai: Mubtada’ Badal athof ‫( هو‬dia satu laki-laki)

I’rob Nashob, sebagai: Maf’ul bih

‫إياه‬

(dia satu laki-laki)

‫( هما‬dia dua laki-laki)

‫إياهما‬

(dia dua laki-laki)

‫هم‬

(mereka laki-laki)

‫إياهم‬

(mereka laki-laki)

‫( هي‬dia satu perempuan)

‫إياها‬

(dia satu perempuan)

‫( هما‬dia dua perempuan)

‫إياهم‬

‫( هن‬mereka perempuan)

‫إياهن‬

(mereka perempuan)

‫( أنت‬kamu satu laki-laki)

‫إياك‬

(kamu satu laki-laki)

‫( أنتما‬kamu dua laki-laki)

‫إياكما‬

(kamu dua laki-laki)

‫( أنتمممم‬kamu banyak laki- ‫إياكم‬ laki)

(dia dua perempuan)

(kamu banyak laki-

laki)

‫( أنممممممممممممت‬kamu perempuan)

satu ‫إياك‬ (kamu satu perempuan)

‫( أنتمممممممممممممما‬kamu

dua ‫إياكما‬ (kamu dua perempuan)

perempuan)

‫( أنتمممممممممن‬kamu

banyak ‫إياكن‬ 13

(kamu banyak

perempuan)

perempuan)

‫أنا‬

(saya)

‫إياي‬

(saya)

‫( نحن‬kami)

‫إيانا‬

(kami)

Isim ‘alam (nama), yaitu isim yang menunjukkan arti nama secara mutlak, baik nama asli atau nama gelar. Contoh: ‫( عفيخخف‬nama orang) ‫( مكخخة‬nama kota). Isim ‘alam dibagi menjadi 3: Isim ‘alam kunyah (nama gelar), yaitu nama yang dijadikan julukan / gelar dari sesuatu yang didahului lafadz ‫أب‬ atau ‫أم‬. Contoh: ‫ أم المؤمنين‬,‫ابو بكر‬ Isim alam laqob (nama gelar), yaitu nama yang dijadikan julukan / gelar dari sesuatu, baik berupa pujian ataupun celaan, dan tidak didahului oleh kata ‫ اب‬dan ‫ام‬. Contoh: ‫( الميخخن‬gelar bagi orang yang dapat dipercaya). ‫السخخمين‬ (gelar bagi orang yang gemuk) Isim alam isim (nama asli), yaitu nama asli yang tidak dijadikan gelar dari sesuatu sekalipun mengandung makna gelar, dan bisa didahului kata ‫ اب‬dan ‫ام‬. Contoh: ‫( خليل الرحمن‬nama asli) Isim isyaroh (kata petunjuk), yaitu isim yang mengandung arti petunjuk. Contoh: ‫( ذالك‬itu). ‫( هنا‬disini). Isim isyaroh ada dua macam: Menunjukkan keberadaan suatu benda. Contoh: ‫( هذه حجرة‬ini sebuah batu). Macam yang ini dibagi menjadi 3: Menunjukkan benda berjarak dekat, yaitu: ‫ هذا‬/ ‫ذا‬ (ini) : mufrod mudzakkar ‫ ذي‬,‫ تي‬,‫ تا‬,‫ ذه‬,‫ته‬ (ini) : mufrod muannas ‫ هذان‬/ ‫ذان‬ (ini) : tasniyah mudzakkar (rofa’) ‫ هذين‬/ ‫ذين‬ (ini) : tasniyah mudzakkar (nashob / jer) ‫ هاتان‬/ ‫تان‬ (ini) : tasniyah muannas (rofa’) ‫ هتين‬/ ‫تين‬ (ini) : tasniyah muannas (nashob / jer) ‫ هؤلء‬,‫ أولء‬,‫أولى‬ (ini) : jama’ mudzakkar / muannas Menunjukkan benda berjarak sedang, yaitu: ‫ هذاك‬/ ‫ذاك‬ (itu) : mufrod mudzakkar ‫ذانك‬ (itu) : tasniyah muannas (rofa’) ‫ذينك‬ (itu) : tasniyah muannas (nashob / jer) ‫ذيك تيك تاك‬ (itu) : mufrod muannas ‫تانك‬ (itu) : tasniyah muannas (rofa’)

‫تينك‬ ‫أولئك‬

(itu) : tasniyah muannas (nashob / jer) (itu) : jama’ mudzakkar / muannas Menunjukkan benda berjarak jauh, yaitu: ‫ذلك‬ (itu) : mufrod mudzakkar ‫ذانك‬ (itu) : tasniyah mudzakkar (rofa’) ‫ذينك‬ (itu) : tasniyah mudzakkar (nashob / jer) ‫تلك‬ (itu) : mufrod muannas ‫تانك‬ (itu) : tasniyah muannas (rofa’) ‫تينك‬ (itu) : tasniyah muannas (nashob / jer) ‫أولئك‬ (itu) : jama’ mudzakkar / muannas menunjukkan keberadaan suatu tempat. Macam yang ini juga dibagi 3: Menunjukkan tempat berjarak jauh, yaitu:

‫ هنا‬,‫ههنا‬

(disini)

Menunjukkan tempat berjarak sedang, yaitu: ‫ هناك‬,‫( ههناك‬disana) Menunjukkan tempat berjarak jauh, yaitu: ‫ هنالك‬,‫ هنا‬,‫ هنا‬,‫ ثم‬,‫ ثمت‬,‫( هنت‬disana) Isim maushul (kata sambung), yaitu isim yang pasti membutuhkan shilah dan aid Keterangan S}ilah : Sambungan isim maushul yang berupa jumlah, baik fi’liyah[berupa susunan fi’il dan fa’il] ataupun ismiyah [berupa susunan mubtada’ dan khobar] ’aid : dlomir yang kembali pada isim maushul dan dlomir tersebut harus sesuai dengan isim maushul dari segi jumlahnya, baik mufrod, tasniyah, dan jama’ dan sama dari segi jenisnya) Mudzakkar atau muannas). Contoh: ‫( جاء زيد الذي هو جميل‬zaid yang ganteng itu datang). ‫ الذي‬adalah isim maushul yang butuh pada shilah dan ‘aid. ‫ هخخخو جميخخخل‬adalah shilah, yaitu berupa susunan jumlah mubtada’ dan khobar. ‫ هخخو‬adalah ‘aid, yaitu berupa isim dlomir yang kembali kepada isim maushul ‫الخخذي‬. Isim maushul dibagi 2: Khos / mukhtash (khusus), yaitu isim maushul yang hanya digunakan untuk satu arti / penggunaan saja. Contoh: ‫( الخخخخخذي‬yang), kata ini hanya digunakan untuk menunjukkan mufrod mudzakkar (laki-laki satu) dan tidak bisa digunakan untuk arti yang lain. Rinciannya sebagai berikut: ‫( الذي‬yang), untuk mufrod mudzakkar (satu laki-laki) ‫( الممذان‬yang), utnuk tasniyah mudzakkar (dua laki-laki) dalam keadaan rofa’ ‫( الذين‬yang), untuk tasniyah mudzakkar dalam keadaan 15

nashob atau jer ‫ الذين‬,‫( الولى‬yang) untuk jama’ mudzakkar (banyak lakilaki) ‫( التي‬yang), untuk mufrod muannas (satu perempuan) ‫( اللتان‬yang), untuk tasniyah muannas (dua perempuan) dalam keadaan rofa’ ‫( اللتين‬yang), untuk tasniyah muannas (dua perempuan) dalam keadaan nashob atau jer ‫ اللء )اللئي‬,(‫)اللت )اللتممي‬, untuk jama’ muannas (banyak perempuan) Musytarok (tidak khusus), yaitu isim maushul yang bisa digunakan untuk beberapa arti / penggunaan. Contoh ‫من‬ (seseorang). Kata ini bisa digunakan untuk beberapa arti / penggunaan. Kata ‫ من‬bisa untuk arti satu orang, dua orang, atau tiga orang, baik laki-laki atau perempuan. Isim maushul yang musytarok ini ada 6. Rinciannya sebagaimana berikut: ‫( من‬orang/siapapun) ‫( ما‬sesuatu/apapun). ‫( أي‬apapun). ‫( ال‬yang). ‫( ذو‬yang mempunyai) ‫ ذا‬, dengan syarat hatus didahului ‫ مخخا‬istifham (‫ مخخا‬yang berarti pertanyaan) atau ‫ من‬istifham (‫ من‬yang berarti pertanyaan). Isim nakiroh yang dimasuki al ta’rif(‫ )ال‬. Yaitu isim yang awalnya adalah isim nakiroh lalu dimasuki al ta’rif(‫ )ال‬. Maka isim tersebut menjadi ma’rifat (tertentu). Contoh: ‫(مجنون‬seseorang yang gila) menjadi ‫( المجنون‬orang yang gila itu) Isim nakiroh yang menjadi ma’rifat karena dimudofkan (disandarkan) pada salah satu dari isim-isim ma’rifat yang lima. Yaitu isim yang awalnya nakiroh (tidak tertentu) lalu menjadi isim ma’rifat sebab disandarkan (mudhof) pada isim-isim ma’rifat yang lainnya. Contoh: ‫( رجخخل‬kaki) menjadi ‫( رجلخخي‬kakiku). ‫ رجخخل‬menjadi ma’rifat Karena disandarkan pada isim dhomir (‫)ي‬ ‫( رجخخخخل زيخخخخد‬kaki zaid). ‫ رجخخخخل‬menjadi ma’rifat karena disandarkan pada isim alam (‫)زيد‬ ‫( رجخخل ذي‬kakinya orang ini). ‫ رجخخل‬menjadi ma’rifat karena disandarkan pada isim isyaroh (‫)ذي‬ ‫( رجل الذي ضربته‬kakinya orang yang aku pukul). ‫ رجل‬menjadi ma’rifat karena disandarkan pada isim maushul (‫)الذي‬

‫( رجل النائم‬kakinya orang yang tidur). ‫ رجخخل‬menjadi ma’rifat karena disandarkan pada isim yang dimasuki ‫)ال )النائم‬ Tabel isim nakirah dan ma’rifat: N O 1

2

ISIM Nakira Isim yang bisa dimasuki al ta’rif ( ‫ال‬ h ) Isim yang lafadznya tidak bisa dimasuki al-ta’rif akan tetepi artinya sama dengan isim yang bisa dimasuki al ta’rif Ma’rif Isim dlamir (kata ganti) at

CONTO H

‫فضة‬ ‫ما‬

‫هو‬

Isim ‘alam (nama)

‫عفيف‬

Isim isyaroh (kata petunjuk)

‫ذالك‬

Isim maushul (kata sambung)

‫الذي‬

Isim nakiroh yang dimasuki al ta’rif ( ‫)ال‬ Isim nakiroh yang menjadi ma’rifat karena dimudofkan

‫المجنون‬ ‫رجل زيد‬

FI’IL (KATA KERJA) Fiil adalah kalimat yang memiliki arti mandiri dan pantas diikat dengan salah satu dari waktu yang tiga, yaitu mad}i (lampau / telah) haal (sedang), istiqbal (akan datang). Contoh: kata ‫أطلب‬ pada ‫( أطلب الماء‬saya sedang mencari air). ‫( إستعملت التراب‬saya telah menggunakan debu). Tanda-tanda Fi’il Tanda-tanda yang bisa masuk pada fi’il adalah: Dimasuki ‫( قخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخد‬sungguh-sungguh/hampir/kadangkadang/seringkali). Arti ‫ قد‬dibagi dua: Jika masuk pada fi’il mad}i (kata kerja lampau), artinya dua: Sungguh-sungguh terjadi (‫)تحقيخخق‬. Contoh: ‫قخخد نقخخض وضخخوءك‬ (wudu’mu sungguh-sungguh batal) Hampir terjadi (‫)تقريخخب‬. Contoh: ‫( قخخد قخخامت الصخخلة‬sholat akan segera dilaksanakan) Jika masuk pada fi’il mudhori’, artinya ada dua: Kadang-kadang (‫)تقليل‬. Contoh: ‫( قد أسافر إلى المدينة‬saya kadangkadang pergi ke kota) Seringkali terjadi (‫)تكخخخثير‬. Contoh: ‫( قخخخد أصخخخلي جماعخخخة‬saya seringkali sholat jama’ah) 17

Dimasuki huruf tanfis, yaitu ‫( س‬akan segera dilakukan) dan ‫سوف‬ (akan; tidak segera dilakukan). Tanda ini hanya bisa masuk pada kata kerja (fi’il) bermakna akan datang (‫)استقبال‬. Contoh: ‫( سنخرج من البيت‬saya akan segera keluar rumah), ‫سوف أستعمل السيارة‬ (saya akan menggunakan mobil) Bersambung dengan ta’ ta’nis sakinah (‫)ت‬, yaitu ta’ sukun yang menunjukkan bahwa pelakunya adalah perempuan. Tanda ini hanya masuk pada fi’il mad}i. Contoh: ‫( فاطمة طهرت ثوبها‬Fatimah mensucikan bajunya) Bersambung dengan ta’ fa’il (‫)ت‬, yaitu ta’ yang bermakna sebagai pelaku (subyek). Tanda ini hanya masuk pada fi’il mad}i. Contoh: ‫( دخلت إلى المسجد‬kamu perempuan masuk masjid) Bersambung dengan nun taukid (‫)ن‬, yaitu nun yang berfungsi untuk menguatkan perkataan. Tanda ini masuk pada fi’il mudlori’ (kata kerja bermakna sedang/akan) dan fi’il amr (kata kerja perintah). Contoh: ‫( هو يزيلن النجاسة‬dia akan benarbenar menghilangkan najis). ‫( اطلبن الطراب‬sungguh-sungguhlah mencari debu) Bersambung dengan ya’ muannas mukhotobah (‫)ي‬, yaitu ya’ yang berfungsi sebagai tanda bahwa orang yang diajak bicara adalah perempuan. Tanda ini masuk pada fi’il mudlori’ dan fi’il amr. Contoh: ‫( أنت تمرضين‬kamu perempuan sakit), ‫( أتبعي‬ikutlah kamu perempuan) Tabel tanda-tanda fi’il: N O 1

TANDA FI’IL

CONTOH

Dimasuki ‫قد‬

2

Dimasuki huruf tanfis ( ‫ س‬dan ‫) سوف‬

‫سنخرج من البيت‬

3

‫فاطمة طهرت ثوبه‬

4

Bersambung dengan ta’ ta’nis sakinah ( ‫)ت‬ Bersambung dengan ta’ fa’il (‫)ت‬

5

Bersambung dengan nun taukid (‫)ن‬

‫هو يزيلن النجاسة‬

6

Bersambung dengan ya’ muannas mukhotobah (‫)ي‬

‫قد قامت الصلة‬

‫دخلت إلى المسجد‬

‫أنت تمرضين‬

Pembagian Fi’il Ada beberapa pembagian fi’il, yaitu: Dilihat dari segi waktunya Dilihat dari segi sehat dan sakitnya (ada huruf illat atau tidak) Dilihat dari segi ada tambahan pada bentuk fi’ilny atau tidak Dilihat dari segi ada atau tidaknya objek suatu pekerjaan Dilihat dari segi adanya pelaku suatu pekerjaan atau tidaknya

Rinciannya sebagai berikut: Dilihat dari segi waktunya, dibagi menjadi 3: Fi’il mad}i (kata kerja lampau). Yaitu kata kerja yang bermakna lampau (telah terjadi). Contoh: ‫( أكلت الطعخخام‬saya telah makan makanan). Bentuk Tashrif (perubahan) dari fi’il mad}i adalah: ‫( فعل‬dia satu laki-laki telah bekerja) ‫( فعل‬dia dua laki-laki telah bekerja) ‫( فعلوا‬mereka laki-laki telah bekerja) ‫( فعلت‬dia satu perempuan telah bekerja) ‫( فعلتا‬dia dua perempuan telah bekerja) ‫( فعلن‬mereka perempuan telah bekerja) ‫( فعلت‬kamu satu laki-laki telah bekerja) ‫( فعلتما‬kamu dua laki-laki telah bekerja) ‫( فعلتم‬kamu banyak laki-laki telah bekerja) ‫( فعلت‬kamu satu perempuan telah bekerja) ‫( فعلتما‬kamu dua perempuan telah bekerja) ‫( فعلتن‬kamu banyak perempuan telah bekerja) ‫( فعلت‬saya telah bekerja) ‫( فعلنا‬kami telah bekerja) Fi’il mudlori’ (kata kerja bermakna sedang/akan). Fi’il mudhori’ selalu didahului oleh salah satu dari huruf mudhoroah yaitu ‫ت )أنيخخت‬, ‫ي‬, ‫ن‬, ‫)أ‬. Fi’il mudhori’ adalah kata kerja yang mengandung makna sedang atau akan melakukan sesuatu. Contoh: ‫( هي تتولد‬dia perempuan akan melahirkan). Bentuk Tashrifannya sebagai berikut:

‫يفعل‬ ‫يفعلن‬ ‫يفعلون‬ ‫تفعل‬ ‫تفعلن‬ ‫يفعلن‬ ‫تفعل‬ ‫تفعلن‬ ‫تفعلون‬ ‫تفعلين‬ ‫تفعلن‬ ‫تفعلن‬ ‫أفعل‬ ‫نفعل‬ Fi’il

(dia satu laki-laki sedang/akan bekerja) (dia dua laki-laki sedang/akan bekerja) (mereka laki-laki sedang/akan bekerja) (dia satu perempuan sedang/akan bekerja) (dia dua perempuan sedang/akan bekerja) (mereka perempuan sedang/akan bekerja) (kamu satu laki-laki sedang/akan bekerja) (kamu dua laki-laki sedang/akan bekerja) (kamu banyak laki-laki sedang/akan bekerja) (kamu satu perempuan sedang/akan bekerja) (kamu dua perempuan sedang/akan bekerja) (kamu banyak perempuan sedang/akan bekerja) (saya sedang/akan bekerja) (kami sedang/akan bekerja)

amr

(kata

kerja

perintah), 19

yaitu

kata

kerja

yang

mengandung arti perintah. Contoh: ‫( توضخخأ‬berwudu’lah). Tashrifannya sebagai berikut: ‫( أفعل‬bekerjalah kamu satu laki-laki) ‫( أفعل‬bekerjalah kamu dua laki-laki) ‫( أفعلوا‬bekerjalah kamu banyak laki-laki) ‫( أفعلي‬bekerjalah kamu satu perempuan) ‫( أفعل‬bekerjalah kamu dua perempuan) ‫( أفعلن‬bekerjalah kamu banyak perempuan) Tabel pembagian fi’il dilihat dari segi waktunya: N O 1

Fi’il mad}i

2

Fi’il mudlori’

3

Fi’il amr

FI’IL

WAKTU Lampau (telah terjadi) Sedang/akan terjadi Perintah (akan terjadi)

CONTOH

‫أكل‬ ‫تتولد‬ ‫توضأ‬

Dilihat dari segi sehat atau sakitnya (ada huruf illat atau tidaknya), dibagi menjadi 2: Fi’il shohih (sehat), yaitu kata kerja yang bentuk lafaz aslinya terdiri dari huruf-huruf yang sehat (salah satu hurufnya tidak berupa huruf illat / penyakit yang tiga, yaitu ya’, alif, wawu / ‫ و‬,‫ا‬/ ‫ى‬,‫)ي‬. Contoh, ‫( ستر العورة‬dia menutupi aurot). Salah satu huruf pada ‫ ستر‬bukan ‫ و‬,‫ا‬/ ‫ى‬,‫ ي‬. Fi’il shohih ini dibagi menjadi 3 macam: Salim (selamat), yaitu kata kerja (fi’il) yang salah satu hurufnya bukan berupa huruf illat, hamzah (‫)ء‬, mudoaf (ganda). Contoh: ‫( ترك‬meninggalkan / membelakangi) Mahmuz (berhamzah), yaitu kata kerja (fi’il) yang salah satu huruf aslinyanya adalah berupa hamzah ( ‫) أ‬. Contoh: ‫(قرأ‬membaca). Mudho’af (ganda), yaitu kata kerja (fi’il) yang salah satu huruf aslinya diulang / ganda. Contoh: ‫( مر‬lewat). Bentuk tashrifnya adalah:

‫مر‬ ‫مرا‬ ‫مروا‬ ‫مرت‬ ‫مرتا‬ ‫مررن‬ ‫مررت‬ ‫مررتما‬

(dia satu laki-laki telah lewat) (dia dua laki-laki telah lewat) (mereka laki-laki telah lewat) (dia satu perempuan telah lewat) (dia dua perempuan telah lewat) (mereka perempuan telah lewat) (kamu satu laki-laki telah lewat) (kamu dua laki-laki telah lewat)

‫مررتم‬ ‫مررت‬ ‫مررتما‬ ‫مررتن‬ ‫مررت‬ ‫مررن‬

(kamu banyak laki-laki telah lewat) (kamu satu perempuan telah lewat) (kamu dua perempuan telah lewat) (kamu banyak perempuan telah lewat) (saya telah lewat) (kami telah lewat)

Fi’il mu’tal. Yaitu kata kerja yang salah satu huruf aslinya berupa huruf illat / penyakit berupa ya’, alif, wawu (,‫ا‬/ ‫ى‬,‫ي‬ ‫)و‬. Contoh: ‫( جاز‬boleh). Pada kata ‫ جاز‬ada huruf illat alif ( ‫) ا‬. Tashrifnya adalah: ‫غزا‬ (dia satu laki-laki telah berperang) ‫( غزوا‬dia dua laki-laki telah berperang) ‫( غزوا‬mereka laki-laki telah berperang) ‫( غزت‬dia satu perempuan telah berperang) ‫( غزتا‬dia dua perempuan telah berperang) ‫( غزون‬mereka perempuan telah berperang) ‫( غزوت‬kamu satu laki-laki telah berperang) ‫( غزوتما‬kamu dua laki-laki telah berperang) ‫( غزوتم‬kamu banyak laki-laki telah berperang) ‫( غزوت‬kamu satu perempuan telah berperang) ‫( غزوتما‬kamu dua perempuan telah berperang) ‫( غزوتن‬kamu banyak perempuan telah berperang) ‫( غزوت‬saya telah berperang) ‫( غزونا‬kami telah berperang) Keterangan: Pada kata ‫فعل‬. ‫ ف‬: disebut fa’ fi’il ‫ ع‬: disebut ‘ain fi’il ‫ ل‬: disebut lam fi’il Pada Fi’il mu’tal, adakalnya terdapat huruf illat pada: Fa’ fi’ilnya, contoh: ‫( ورث‬mewarisi) ‘ain fi’ilnya, contoh: ‫( باع‬menjual) Lam fi’ilnya, contoh: ‫( رضي‬rela) dua huruf illat sekaligus, contoh: ‫( وفى‬memenuhi) Jika kalimat fi’il ada huruf illat alif pada ‘ain fi’ilnya, maka asal dari alif itu adalah wawu atau ya’. Contoh: ‫ قال‬. huruf illat pada lafadz ‫ قال‬ini asalnya adalah: wawu, yaitu ‫ قول‬. tashrifnya adalah ‫ قال – يقول – قول‬, artinya berkata ya’, yaitu ‫ قيخخل‬. tashrifnya adalah ‫ قخخال – يقيخخل – قيل‬, artinya tidur tengah hari. Jadi, lafadz ‫ قخخال‬mempunyai dua arti, adakalnya berarti “berkata”, adakalnya berarti “tidur tengah hari”. Untuk mengetahui apakah lafadz ‫ قخخال‬berarti “berkata” atau 21

“tidur tengah hari”, maka harus lihat syiyaqul kalam, yaitu melihat konteks kalimat arti mana yang lebih pas dalam suatu susunan kalimat. Tabel pembagian fi’il shahih dan mu’tal: NO 1

2

Fi’il shohih

Fi’il mu’tal

FI’IL

CONTOH

Salim

‫ترك‬

Mahmuz

‫قرأ‬

Mudho’af

‫مر‬

Fa’ fi’ilnya

‫ورث‬

‘ain fi’ilnya

‫باع‬

Lam fi’ilnya

‫رضي‬

Dilihat dari segi ada tambahan atau tidaknya bentuk fi’il, dibagi menjadi 2, fi’il mujarrod dan mazid. Rinciannya sebagai berikut: Fi’il Mujarrod (sendiri / tidak ada tambahan), yaitu kata kerja yang huruf pada fi’il mad}inya adalah asli tanpa ada tambahan huruf. Contoh: ‫( حدث‬berhadas). Fi’il mujarrod ini dibagi menjadi 2, tsulasi dan ruba’i. Rinciannya sebagai berikut: Tsulasi (tiga huruf), yaitu kata kerja (fi’il) yang fi’il mad}inya terdiri dari tiga huruf asli tanpa ada tambahan huruf lain. Contoh: ‫( وجب‬wajib). Fi’il tsulasi ini ada enam wazan: Wazan yang pertama adalah: N o 1

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

‫فعل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja

3

‫فعل‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬

Isim masdar tanpa Pekerjaan mim ( ‫)م‬ Isim masdar dengan Pekerjaan mim ( ‫)م‬ Isim dlomir Dia laki-laki

6

‫فاعل‬

Isim fa’il

(Orang/sesuatu) Yang bekerja

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

Itu

8

‫مفعول‬

Isim maf’ul

(Orang/sesuatu)Yang dikerjakan

9

‫أفعل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

1 0 1 1 1 2

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan

Waktu/tempat bekerja

‫مفعل‬

Isim alat

Alat bekerja

Wazan yang kedua adalah: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

1

‫فعل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja

3

‫فعل‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬

Isim masdar tanpa Pekerjaan mim Isim masdar dengan Pekerjaan mim Isim dlomir Dia laki-laki

6

‫فاعل‬

Isim fa’il


7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

Itu

8

‫مفعول‬

Isim maf’ul


9

‫أفعل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

10

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

11

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan


12

‫مفعل‬

Isim alat

Alat bekerja

Wazan yang ketiga adalah: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

1

‫فعل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja 23

3

‫فعل‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫فاعل‬

Isim fa’il


7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

Itu

8

‫مفعول‬

Isim maf’ul


9

‫أفعل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

10

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

11

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan


12

‫مفعال‬

Isim alat

Alat bekerja

Wazan yang keempat adalah: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

1

‫فعل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja

3

‫فعل‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫فاعل‬

Isim fa’il


7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

Itu

8

‫مفعول‬

Isim maf’ul


9

‫أفعل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

10

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

11

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan


Wazan yang kelima adalah: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

1

‫فعل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja

3

‫فعل‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫فعل‬

Sifat mushabihat


7

‫أفعل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

8

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

9

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan


Wazan yang keenam adalah: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

1

‫فعل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja

3

‫فعلنا‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫فاعل‬

Isim fa’il


7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

Itu

8

‫مفعول‬

Isim maf’ul


9

‫إفعل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

10

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

11

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan


25

Ruba’I (empat huruf), yaitu kata kerja (fi’il) yang fi’il mad}inya terdiri dari empat huruf tanpa ada tambahan huruf lain. Contoh: ‫( جلبخخب‬memakai jilbab). Wazan fi’il ruba’I hanya 1: N o 1

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Artinya

‫فعلل‬

Fi’il madly

Telah bekerja

2

‫يفعلل‬

Fi’il mudlori’

Sedang/akan bekerja

3

‫فعللة‬

Pekerjaan

4

‫وفعلل‬

5

‫ومفعلل‬

6

‫فهو‬

Isim masdar tanpa mim Isim masdar tanpa mim Isim masdar dengan mim Isim dlomir

7

‫مفعلل‬

Isim fa’il


8

‫وذاك‬

Isim isyaroh

Itu

9

‫مفعلل‬

Isim maf’ul


1 0 1 1 1 2

‫فعلل‬

Fi’il amr

Bekerjalah

‫لتفعلل‬

Fi’il nahi

Jangan bekerja

‫مفعلل‬

Isim zaman/makan


Pekerjaan Pekerjaan Dia laki-laki

Fi’il Mazid (ada tambahan huruf), yaitu kata kerja (fi’il) yang huruf asli pada fi’il mad}inya terdiri lebih dari tiga huruf (ada tambahan huruf). Huruf-huruf tambahan ada sepuluh ( ‫) س أ ل ت م و ن ي ه ا‬. Contoh: ‫( تخلل‬bercampur). Fi’il mazid ada dua macam, tsulasi dan ruba’i. Rinciannya sebagai berikut: Mazid tsulasi (lebih dari tiga huruf asal), yaitu kata kerja (fi’il) yang fi’il mad}inya lebih dari tiga huruf asal karena ada tambahan huruf lain, baik tambahannya 1 huruf (contoh: ‫أبطخخل‬: membatalkan), 2 huruf (contoh: ‫انطلخخق‬ :berangkat), atau 3 huruf (contoh: ‫ اسخخخخختعمل‬: menggunakan). Mazid sulasi ini ada 12 wazan: Wazan pertama:

No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

Faidah Tambahan Huruf

1

‫فعل‬

Fi’il madly

2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫تفعيل‬

4

‫تفعلة‬

5

‫تفعال‬

6

‫تفعال‬

7

‫مفعل‬

8

‫فهو‬

Isim masdar tanpa mim Isim masdar tanpa mim Isim masdar tanpa mim Isim masdar tanpa mim Isim masdar dengan mim Isim dlomir

9

‫مفعل‬

Isim fa’il

10

‫وذاك‬

Isim isyaroh

11

‫مفعل‬

Isim maf’ul

12

‫فعل‬

Fi’il amr

13

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

14

2× ‫مفعل‬

Isim zaman/makan

Ta’diyah (menunjukkan arti pekerjaan yang butuh pada objek). Contoh: ‫فرح‬ ‫( زيخخخخخخخخخخخد عمخخخخخخخخخخخرا‬zaid membahagiakan amr) Memperbanyak suatu pekerjaan. Contoh: ‫زيخخد‬ ‫( قطخخخخخخخخخخخخخع الحبخخخخخخخخخخخخخل‬zaid memotong-motong tali) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

Wazan kedua: No

Wazan Ukuran

1

‫فاعل‬

/ Jenis Kalimat


Fi’il madly

Menunjukkan melakukan 27

arti

saling suatu

pekerjaan bersamaan. Contoh: ‫ضخخارب زيخخد عمخخرا‬ (zaid dan amr saling memukul) Memperbanyak suatu pekerjaan. Contoh: ‫( ضخخخخخخخخاعف الخخخخخخخخخ‬mudahmudahan Allah melipatgandakan) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus 2

‫يفاعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫مفاعلة‬

4

‫وفعال‬

5

‫وفيعال‬

6

‫فهو‬

Isim masdar dengan mim Isim masdar tanpa mim Isim masdar tanpa mim Isim dlomir

7

‫مفاعل‬

Isim fa’il

8

‫وذاك‬

Isim isyaroh

9

‫مفاعل‬

Isim maf’ul

10

‫فاعل‬

Fi’il amr

11

‫لتفاعل‬

Fi’il nahi

12

‫مفاعل‬

Isim zaman

13

‫مفاعل‬

Isim makan Wazan ketiga:

No

Wazan Ukuran

1

‫أفعل‬

/ Jenis Kalimat Fi’il madly

Faidah Tambahan Huruf Menunjukkan arti pekerjaan yang butuh pada objek. Contoh: ‫أكرم‬ ‫( ت زيخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخدا‬saya memulyakan zaid) Masuk pada suatu hal. Contoh: ‫أمسخخخخخخخخى المسخخخخخخخخافر‬ (musafir itu masuk

waktu sore) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus 2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعال‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬

Isim masdar tanpa mim Isim masdar dengan mim Isim dlomir

6

‫مفعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفعل‬

Isim maf’ul

9

‫أفعل‬

Fi’il amr

10

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

11

‫مفعل‬

Isim zaman

12

‫مفعل‬

Isim makan Wazan keempat:

No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat


1

‫تفاعل‬

Fi’il madly

2

‫يتفاعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫تفاعل‬

Isim masdar tanpa

Menunjukkan arti dua orang atau lebih saling melakukan pekerjaan yang sama. Contoh: ‫( تصخخخخخالح القخخخخخوم‬kaum itu saling berdamai) Arti pura-pura (bukan kenyataan). Contoh: ‫( تمارض زيد‬zaid pura-pura sakit) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

29

4

‫ومتفاعل‬

5

‫فهو‬

mim Isim masdar dengan mim Isim dlomir

6

‫متفاعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫متفاعل‬

Isim maf’ul

9

‫تفاعل‬

Fi’il amr

10

‫لتتفاعل‬

Fi’il nahi

11

‫متفاعل‬

Isim zaman

12

‫متفاعل‬

Isim makan Wazan kelima:

N o 1

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

‫تفعل‬

Fi’il madly

2

‫يتفعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫تفعل‬

4

‫ومتفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫متفعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫متفعل‬

Isim maf’ul

Faidah Tambahan Huruf MMenunjukkan arti hasil dari suatu pekerjaan. Contoh: ‫ فتكسخخخر‬,‫( كسخخخرت الزجخخخاج‬saya memecahkan kaca, maka kaca itu terpecah) mMembebankan diri untuk menghasilkan suatu pekerjaan. Contoh: ‫تشخخجع‬ ‫( زيخخخخخخخخخد‬zaid berusaha menjadi berani) fFaidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

9

‫تفعل‬

Fi’il amr

1 0 1 1 1 2

‫ل تتفعل‬

Fi’il nahi

‫متفعل‬

Isim zaman

‫متفعل‬

Isim makan

Wazan keenam: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat


1

‫إفتعل‬

Fi’il madly

2

‫يفتعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفتعال‬

4

‫ومفتعل‬

5

‫فهو‬


6

‫مفتعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفتعل‬

Isim maf’ul

9

‫إفتعل‬

Fi’il amr

10

‫لتفتعل‬

Fi’il nahi

11

‫مفتعل‬

Isim zaman

12

‫مفتعل‬

Isim makan

Menunjukkan arti hasil dari suatu pekerjaan. Contoh: ‫ فخاجتمع‬,‫جمعت البخخل‬ (saya mengumpulkan unta, maka unta itu berkumpul) Menggunakan atau mengambil sesuatu. Contoh: ‫( اختخخخبز زيخخخد‬zaid mengambil roti) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

Wazan ketujuh: 31

No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

1

‫إنفعل‬

Fi’il madly

2

‫ينفعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إنفعال‬

4

‫ومنفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫منفعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫منفعل‬

Isim maf’ul

9

‫إنفعل‬

Fi’il amr

10

‫لتنفعل‬

Fi’il nahi

11

‫منفعل‬

Isim zaman

12

‫منفعل‬

Isim makan

Faidah Tambahan Huruf Menunjukkan arti hasil dari suatu pekerjaan. Contoh: ,‫كسخخخخرت الزجخخخخاج‬ ‫( فانكسخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخر‬saya memecahkan kaca, maka kaca itu terpecah) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

Wazan kedelapan: No

Wazan Ukuran

1

‫إفعل‬

/ Jenis Kalimat Fi’il madly

Faidah Tambahan Huruf Menunjukkan arti masuk pada sifat tertentu. Contoh: ‫احمخخخخخخر وجههخخخخخخا‬ (wajahnya menjadi merah) Mempersangat suatu sifat atau pekerjaan. Contoh: ‫( اسود الليخخل‬malam sangan gelap/hitam)

Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus 2

‫يفعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعلل‬

4

‫ومفعل‬

5

‫فهو‬


6

‫مفعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفعل‬

Isim maf’ul

9

‫إفعل‬

Fi’il amr

10

‫لتفعل‬

Fi’il nahi

11

‫مفعل‬

Isim zaman

12

‫مفعل‬

Isim makan Wazan kesembilan:

No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat


1

‫إستفعل‬

Fi’il madly

2

‫يستفعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إستفعال‬

Isim masdar tanpa

Menunjukkan arti meminta suatu pekerjaan. Contoh: ‫( اسخختغفر الخخ‬saya meminta ampun kepada Allah) Menemukan / mendapatkan sifat tertentu. Contoh: ‫استحسنت‬ ‫( شخخخيئا‬saya menganggap baik/mendapatkan hal yang baik pada sesuatu itu) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

33

4

‫ومستفعل‬

5

‫فهو‬

mim Isim masdar dengan mim Isim dlomir

6

‫مستفعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مستفعل‬

Isim maf’ul

9

‫إستفعل‬

Fi’il amr

10

‫لتستفعل‬

Fi’il nahi

11

‫مستفعل‬

Isim zaman

12

‫مستفعل‬

Isim makan Wazan kesepuluh:

No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

1

‫إفعوعل‬

Fi’il madly

2

‫يفعوعل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعيلل‬

4

‫ومفعوعل‬

5

‫فهو‬


6

‫مفعوعل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفعوعل‬

Isim maf’ul

9

‫إفعوعل‬

Fi’il amr

10

‫لتفعوعل‬

Fi’il nahi

11

‫مفعوعل‬

Isim zaman

Faidah Tambahan Huruf Mempersangat suatu pekerjaan. Contoh: ‫( احخخدودب زيخخد‬zaid menjadi sangat bungkuk) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

12

Isim makan

‫مفعوعل‬

Wazan kesebelas No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat


1

‫إفعال‬

Fi’il madly

2

‫يفعال‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعيلل‬

4

‫و مفعال‬

5

‫فهو‬


6

‫مفعال‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفعال‬

Isim maf’ul

9

‫إفعال‬

Fi’il amr

10

‫لتفعال‬

Fi’il nahi

11

‫مفعال‬

Isim zaman

12

‫مفعال‬

Isim makan

Mempersangat suatu sifat tertentu. Contoh: ‫اصخخفار‬ ‫( المخخوز‬pisang itu sangat kuning) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

Wazan keduabelas No

Wazan Ukuran

1

‫إفعول‬

/ Jenis Kalimat


Fi’il madly

Mempersangat suatu hal. Contoh: ‫( اكبور البيت‬rumah itu sangat besar) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

35

2

‫يفعول‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعوال‬

4

‫مفعول‬

5

‫فهو‬


6

‫مفعول‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفعول‬

Isim maf’ul

9

‫إفعول‬

Fi’il amr

10

‫لتفعول‬

Fi’il nahi

11

‫مفعول‬

Isim zaman

12

‫مفعول‬

Isim makan

Mazid Rubai (lebih dari empat huruf asal), yaitu kata kerja (fi’il) yang fi’il mad}inya lebih dari empat huruf asal karena ada tambahan huruf lain, baik tambahannya satu huruf (contoh: ‫تيمخخخخم‬: bertayammum), atau tambahannya 2 huruf (contoh: ‫ إحرنجم‬: ). mazid ruba’I ini ada tiga wazan: Wazan pertama: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

1

‫تفعلل‬

Fi’il madly

2

‫يتفعلل‬

Fi’il mudlori’

3

‫تفعلل‬

4

‫ومتفعلل‬

Isim masdar tanpa mim Isim masdar dengan mim

Faidah Tambahan Huruf Menunjukkan arti hasil dari suatu pekerjaan. Contoh: ,‫دحرجخخخخت الحجخخخخر‬ ‫( فتخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخدحرج‬saya mengguling-gulingkan batu, maka batu itu terguling) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

5

‫فهو‬

Isim dlomir

6

‫متفعلل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫متفعلل‬

Isim maf’ul

9

‫تفعلل‬

Fi’il amr

10

‫لتتفعلل‬

Fi’il nahi

11

‫متفعلل‬

Isim zaman

12

‫متفعلل‬

Isim makan Wazan kedua:

No

Wazan Ukuran

1

‫إفعنلل‬

/ Jenis Kalimat


Fi’il madly

Menunjukkan arti hasil dari suatu pekerjaan. Contoh: ‫حرجمخخت البخخل‬ ‫فاحرنجم‬ ( ) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

2

‫يفعنلل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعنلل‬

4

‫ومفعنلل‬

5

‫فهو‬


6

‫مفعنلل‬

Isim fa’il

7

‫وذاك‬

Isim isyaroh

8

‫مفعنلل‬

Isim maf’ul

9

‫إفعنلل‬

Fi’il amr

10

‫لتفعنلل‬

Fi’il nahi

11

‫مفعنلل‬

Isim zaman

12

‫مفعنلل‬

Isim makan 37

Wazan ketiga: No

Wazan Ukuran

/ Jenis Kalimat

1

‫إفعلل‬

Fi’il madly

2

‫يفعلل‬

Fi’il mudlori’

3

‫إفعلل‬

4

‫وفعيليلة‬

5

‫ومفعلل‬

6

‫فهو‬

Isim masdar tanpa mim Isim masdar tanpa mim Isim masdar dengan mim Isim dlomir

7

‫مفعلل‬

Isim fa’il

8

‫وذاك‬

Isim isyaroh

9

‫مفعلل‬

Isim maf’ul

10

‫إفعلل‬

Fi’il amr

11

‫لتفعلل‬

Fi’il nahi

12

‫مفعلل‬

Isim zaman

13

‫مفعلل‬

Isim makan

Faidah Tambahan Huruf Menunjukkan arti mempersangat suatu pekerjaan. Contoh: ‫اطمأن‬ ‫( زيد‬zaid sangat tenang) Faidah-faidah lain yang lebih jelasnya, langsung lihat di kamus

Keterangan: Fi’il mad}i: yaitu kata kerja yang bermakna lampau (telah dikerjakan). Contoh: ‫( نصر‬dia telah menolong). Penjelasan lebih rinci telah dijelakan pada pembahasan sebelumnya. Fi’il mudlori’. Yaitu kata kerja yang bermakna sedang / akan melakukan suatu pekerjaan. Contoh: ‫( يضرب‬dia sedang / akan memukul). Penjelasan lebih rinci telah dijelaskan pada pembahasan sebelumnya. Isim masdar tanpa mim ( ‫ )م‬: yaitu kata benda yang huruf awalnya tidak berupa mim, yang menunjukkan arti suatu peristiwa / kejadian dan tidak bersamaan dengan waktu. bentuk wazan / ukuran lafadz dari isim masdar ini dibagi menjadi dua:

Jika berupa tsulasi mujarrod (huruf aslinya tiga), maka bentuk wazannya adalah sama’I (lafaz-lafaznya sudah ditentukan dari orang arab dan tidak bisa disamakan dalam satu atau dua wazan tertentu. Contoh: jika fi’il mad}inya ‫ فعل‬maka bentuk isim masdarnya tidak pasti mengikuti wazan ‫)فعل‬. Jadi, untuk mencari bentuk lafaznya bisa melihat langsung di kamuskamus bahasa arab-indonesia. Contoh: ‫( القيخخخام‬berdiri) fi’il mad}inya adalah ‫( قخخام‬telah berdiri). ‫ القيخخام‬ini tidak mengikuti wazan isim masdar, yaitu ‫فعل‬ Jika berupa selain tsulasi mujarrod, maka hukumnya qiyasi (lafaznya bisa disamakan dengan wazan tertentu. Contoh: jika wazan fi’il mad}inya adalah ‫ أفعخخل‬, maka bentuk lafaz isim masdarnya pasti mengikuti wazan ‫)إفعخخخال‬. Contoh: ‫إكخخخخرام‬ (pemulyaan / memulyakan), fi’il mad}linya adalah ‫أكخخخخرم‬ (memulyakan). ‫ إكخخرام‬ini mengikuti wazan isim masdar, yaitu

‫إفعال‬ Isim masdar dengan mim ( ‫ )م‬: yaitu kata benda yang huruf awalnya berupa mim, yang menunjukkan arti suatu peristiwa / kejadian dan tidak bersamaan dengan waktu. bentuk wazan dari isim masdar dengan mim ini hukumnya qiyasi (lafadznya bisa disamakan dengan wazan tertentu). Contoh: ‫( منصر‬pertolongan), fi’il mad}inya adalah ‫( نصر‬telah menolong). ‫ منصر‬ini mengikuti wazan isim masdar, yaitu: ‫مفعل‬ Isim dlomir. yaitu isim yang dipergunakan untuk kinayah (menyindir) dan sebagai kata ganti dari isim dzohir (isim yang langsung menyebutkan nama atau kedudukan suatu benda). Contoh: ‫( هو‬dia) Isim isyaroh. yaitu isim yang mengandung arti petunjuk. Contoh: ‫ذالك‬ (itu). ‫( هنا‬disini). Isim fa’il. Secara sederhana isim fa’il adalah subyek atau pelaku dari suatu pekerjaan. Secara istilah, isim fa’il adalah sifat yang bentuk lafadznya diambil dari fi’il mabni ma’lum (kata kerja yang pelakunya ada/diketahui) untuk menunjukkan suatu arti yang ada pada sesuatu yang disifati (maushuf). Sifat yang melekat pada sesuatu yang disifati ini bersifat sementara sesuai perubahan waktu. Contoh: ‫( ناصخخخر‬orang yang menolong), mengikuti wazan ‫ فاعخخل‬, fi’il mad}inya adalah ‫( نصخخر‬dia telah menolong). Jadi, sifat menolong ini tidak selamanya melekat pada seseorang dan bisa terlepas darinya. Ketika seseorang tidak lagi menolong, maka dia bukan lagi Orang yang menolong. Jadi sifat menolong ini bisa dilepas dari seseorang. Wazan dari isim fa’il hukumnya qiyasi (lafaznya bisa disamakan dengan wazan-wazan tertentu). Tashrif dari isim fa’il adalah: ‫ فاعل‬: orang / sesuatu (satu laki-laki) yang bekerja ‫ فاعلن‬: orang / sesuatu (dua laki-laki) yang bekerja ‫ فاعلون‬: orang / sesuatu (banyak laki-laki) yang bekerja 39

‫ وفعال‬: orang / sesuatu (banyak laki-laki) yang bekerja ‫ وفعل‬: orang / sesuatu (banyak laki-laki) yang bekerja ‫ وفعلة‬: orang / sesuatu (banyak laki-laki) yang bekerja ‫ فاعلة‬: orang / sesuatu (satu perempuan) yang bekerja ‫ فاعلتان‬: orang / sesuatu (dua perempuan) yang bekerja ‫ فاعلت‬: orang / sesuatu (banyak) perempuan yang bekerja ‫ وفواعل‬: orang / sesuatu (banyak) perempuan yang bekerja Shighot mubalaghoh, yaitu lafadz yang menunjukkan makna isim fa’il yang dipersangat. Wazan shighot mubalaghoh ada 11, yaitu: ‫ فعال‬. contoh: ‫( جبار‬yang sangat / maha memaksa) ‫ مفعال‬. contoh:‫( مفضال‬yang sangat utama) ‫ فعيل‬. contoh:‫( صديق‬yang sangat jujur / terpercaya) ‫ فعالة‬. contoh:‫( فهامة‬yang sangat paham) ‫ مفعيل‬. contoh:‫( مسكين‬yang sangat miskin) ‫ فعول‬. contoh:‫( شروب‬yang banyak minum) ‫ فعيل‬. contoh:‫( عليم‬yang sangat tahu) ‫ فعل‬. contoh:‫( حذر‬yang maha mengawasi) ‫ فعال‬. contoh:‫( كبار‬yang sangat besar) ‫ فعول‬. contoh:‫( قدوس‬yang sangat / maha suci) ‫ فيعول‬. contoh:‫( قيوم‬yang maha berdiri dengan sendirinya) Wazan-wazan shighot mubalaghoh ini sifatnya sama’i. artinya tidak semua isim fa’il bisa langsung dicocokkan dengan salah satu dari wazan ini. Untuk mengetahui apakah isim fa’il adalah berupa sighot mubalaghoh, maka harus melihat langsung di kamus. Sifat Mushabihat. Yaitu sifat yang bentuk lafadznya diambil dari fi’il mabni ma’lum (kata kerja yang pelakunya ada/diketahui) untuk menunjukkan suatu arti yang ada pada sesuatu yang disifati (maushuf). Sifat yang melekat pada sesuatu yang disifati ini bersifat permanen (tetap). Contoh: ‫( حسن‬yang bagus / ganteng). Maka, sifat ganteng yang melekat pada seseorang tidak bisa terlepas darinya. Isim Maf’ul. Secara sederhana isim maf’ul adalah objek dari suatu pekerjaan, yang bentuk lafadznya diambil dari fi’il madly. Contoh: ‫( مضروب‬orang / sesuatu yang dipukul) mengikuti wazan ‫ مفعول‬, bentuk fi’il mad}inya adalah ‫( ضخرب‬dia telah memukul). tashrif dari isim maf’ul adalah:

‫ مفعول‬: orang / sesuatu (satu laki-laki) yang dikerjakan ‫مفعولن‬: orang / sesuatu (dua laki-laki) yang dikerjakan ‫مفعولون‬ : orang / sesuatu (banyak laki-laki) yang dikerjakan

‫ ومفاعل‬: orang / sesuatu (banyak) yang dikerjakan ‫ مفعولة‬: orang / sesuatu (satu) perempuan yang dikerjakan ‫مفعولتا ن‬ : orang / sesuatu (dua perempuan) yang dikerjakan ‫مفعولت‬ : orang / sesuatu (banyak) perempuan yang dikerjakan Fi’il amr. Yaitu kata kerja yang menunjukkan arti perintah. Contoh: ‫( أنصر‬tolonglah), mengikuti wazan ‫أفعل‬, fi’il mad}inya adalah ‫نصر‬ (dia telah menolong). Pembahasan lebih rinci dijelaskan pada pembahasan fi’il amr Fi’il nahi. Yaitu kata kerja yang menunjukkan arti larangan melakukan suatu pekerjaan. Contoh: ‫( لتضخخخرب‬jangan kamu pukul), mengikuti wazan ‫لتفعل‬, bentuk fi’il mad}inya adalah ‫ضرب‬ (dia telah memukul). Tashrif fi’il nahi adalah:

‫ ل يفعل‬: Jangan bekerja (dia satu laki-laki) ‫ ل يفعل‬: Jangan bekerja (dia dua laki-laki) ‫ل يفعلوا‬: Jangan bekerja (mereka laki-laki) ‫ ل تفعل‬: Jangan bekerja (dia satu perempuan) ‫ ل تفعل‬: Jangan bekerja (dia dua perempuan) ‫ ل يفعلن‬: Jangan bekerja (mereka perempuan) ‫ ل تفعل‬: Jangan bekerja (kamu satu laki-laki) ‫ ل تفعل‬: Jangan bekerja (kamu dua laki-laki) ‫ل تفعلوا‬: Jangan bekerja (kamu banyak laki-laki) ‫ ل تفعلي‬: Jangan bekerja (kamu satu perempuan) ‫ ل تفعل‬: Jangan bekerja (kamu dua perempuan) ‫ ل تفعلن‬: Jangan bekerja (kamu banyak perempuan) Isim zaman. Yaitu isim yang menunjukkan arti waktu terjadinya suatu pekerjaan, yang bentuk lafadznya diambil dari bentuk fi’il mad}i. Contoh: ‫( مغخخرب‬waktu terbenam / maghrib), mengikuti wazan ‫مفعل‬, fi’il mad}inya adalah ‫( غرب‬telah terbenam). Tashrif isim zaman adalah:

‫ مفعل‬: (satu) waktu bekerja ‫ مفعلن‬: (dua) waktu bekerja ‫ مفاعل‬: (banyak/beberapa) waktu bekerja Isim makan. Yaitu isim yang menunjukkan arti tempat terjadinya suatu pekerjaan, yang bentuk lafadznya diambil dari bentuk fi’il madly. Contoh: ‫( مسجد‬tempat sujud / masjid), mengikuti wazan ‫مفعل‬, fi’il mad}inya adalah ‫( سجد‬dia telah sujud)

‫مفعل‬

: (satu) tempat bekerja 41

‫ مفعلن‬: (dua) tempat bekerja ‫ مفاعل‬: (banyak/beberapa) tempat bekerja Isim alat. Yaitu isim yang menunjukkan arti alat untuk bekerja, yang bentuk lafadznya diambil dari fi’il madly. Contoh: ‫( مكنسخخة‬alat untuk menyapu / sapu) mengikuti wazan ‫مفعلخخة‬, fi’il madlynya adalah ‫( كنس‬dia telah menyapu). Tashrif isim alat adalah:

‫ مفعل‬: (satu) alat untuk bekerja ‫ مفعلن‬: (dua) alat untuk bekerja ‫ مفاعل‬: (banyak/beberapa) alat untuk bekerja Isim tafdlil, yaitu sifat yang diambil dari fi’il untuk menunjukkan bahwa ada dua hal yang mempunyai sifat yang sama, akan tetapi salah satunya mempunyai sifat yang lebih dari yang lain. Wazan dari isim tafdil adalah ‫( أفعل‬untuk mudzakkar) dan ‫فعلخخى‬ (untuk muannas). Contoh: ‫( خليل أعلم من سعيد‬kholil lebih alim dari sa’id). ‫( عائشة علمى من زينب‬fatimah lebih alim dari zainab) Hamzah pada wazan ‫ أفعل‬dibuang pada tiga lafadz, yaitu ‫خيخخر‬ (lebih baik), ‫( شر‬lebih jelek), ‫( حب‬lebih senang). Fi’il ta’ajjub, yaitu fi’il yang menunjukkan rasa heran atau kagum terhadap sesuatu. Fi’il ta’ajjub adakalnya: Dengan shighot / bentuk fi’il tertentu, yaitu ada dua: ‫ مخخخخا أفعخخخخل‬. contoh: ‫( مخخخخا أحسخخخخن هخخخخذا المنظخخخخر‬betapa indahnya pemandangan ini) ‫ أفعل ب‬. contoh:‫( أقبح بخلقه‬betapa jelek akhlaknya) dengan lafadz-lafadz yang menunjukkan makna keheranan atau kekaguman. Contoh: ‫( كيف تكفرون بال وكنتم أمواتا فأحياكم‬bagaimana mungkin kalian mengingkari Allah padahal kalian mati kemudian Allah hidupkan…???) Keterangan lain: Yang dimaksud tashrif adalah perubahan kalimat dari satu bentuk ke bentuk yang lain karena adanya perbedaan arti, seperti fi’il madly yang berubah ke fi’il mudlori’, isim masdar, isim fa’il, isim maf’ul, fi’il amr, isim zaman dan makan, dan isim alat. Adanya perubahan ini menghasilkan arti yang berbeda. Contoh: ‫( فعل‬fi’il mad}i) artinya telah bekerja, lalu berubah kepada bentuk ‫( فاعخخل‬isim fa’il) artinya orang yang bekerja. Perubahan ‫( فعل‬fi’il mad}i) ke ‫( فاعل‬isim fa’il) inilah yang disebut tashrif. Untuk mengetahui jenis dari suatu kalimat (fi’il madly, fi’il mudlori’, isim masdar tanpa mim, isim masdar dengan mim, isim fa’il, sifat musyabihat, isim maf’ul, fi’il amr, isim zaman, isim makan, atau isim alat), maka harus dilihat bentuk wazannya dan harus melihat syiyaqul kalam (konteks perkataan). Contoh: ‫( وهخخخو المخخخاء المسخخختعمل‬air itu adalah air yang telah

digunakan). Jenis kalimat dari lafadz ‫ المستعمل‬mempunyai 5 kemungkinan, yaitu: Masdar dengan mim, artinya penggunaan Isim fa’il, artinya yang menggunakan Isim maf’ul, artinya yang digunakan Isim zaman, artinya waktu menggunakan Isim makan, artinya tempat menggunakan Melihat konteks perkataannya, jenis kalimat yang cocok pada lafadz ‫ المستعمل‬adalah isim maf’ul (yang digunakan). Jadi arti dari contoh itu adalah air yang digunakan. Contoh:‫( غسل الوجه‬membasuh muka). Jenis kalimat dari lafadz ‫ غسل‬mempunyai 2 kemungkinan, yaitu fi’il madly dan isim masdar tanpa mim. Melihat konteksnya, lafadz ‫ غسل‬adalah isim masdar tanpa mim karena ‫ غسل الخوجه‬adalah susunan mudlof (‫ )غسل‬dan mudlof ilaih (‫)الخخوجه‬. Sedangkan mudlof dan mudlof ilaih harus sama-sama berupa isim. Dilihat dari segi ada tashrif atau tidaknya, isim dibagi menjadi dua: Isim musytaq, yaitu isim yang bentukknya diambil dari fi’il madly. Isim musytaq ini ada 10, yaitu: Isim fa’il. Contoh: ‫( مطهر‬yang mensucikan). Fi’il mad}inya adalah ‫طهر‬ Isim maf’ul. Contoh:‫( مسخخخخختعمل‬yang digunakan). Fi’il mad}inya adalah ‫استعمل‬ Sifat musyabihat. Contoh:‫( حسن‬yang bagus). Fi’il mad}inya adalah ‫حسن‬ Sighot mubalaghoh ‫( علمخخخخة‬yang sangat alim). Fi’il mad}inya adalah ‫علم‬ Isim tafdlil. Contoh: ‫( أفضخخخل‬lebih utama). Fi’il mad}inya adalah ‫فضل‬ Isim zaman. Contoh:‫( مغرب‬waktu terbenam). Fi’il mad}inya adalah ‫غرب‬ Isim makan. Contoh:‫( مسخخجد‬tempat sujud). Fi’il mad}inya adalah ‫سجد‬ Masdar dengan mim. Contoh: ‫( مكخخخرم‬pemulyaan). Fi’il mad}inya adalah ‫أكرم‬ Masdar fi’il dari selain fi’il tsulatsi mujarrod. Contoh: ‫استنجاء‬ (istinja’ / bersesuci). Fi’il mad}inya adalah ‫استنجى‬ Isim alat. Contoh:‫( مكنسخخخة‬alat menyapu). Fi’il mad}inya adalah ‫كنس‬ Isim jamid, yaitu kalimat isim yang bentuknya tidak diambil dari fi’il madly. Contoh: ‫( حجر‬batu). Lafadz ‫ حجر‬adalah isim jamid karena bentuknya tidak diambil dari fi’il madly. Termasuk dari isim jamid adalah bentuk masdar dari fi’il tsulasi mujarrod. Contoh: ‫( قراءة‬membaca). 43

‫‪Tabel fi’il mujarrad dan mazid:‬‬ ‫‪CONTOH‬‬

‫‪WAZAN‬‬

‫‪FI’IL‬‬

‫نصر ‪ -‬ينصر‬

‫يفعل ‪ -‬فعل‬

‫ضرب ‪ -‬يضرب‬


‫فتح ‪ -‬يفتح‬


‫علم ‪ -‬يعلم‬


‫حسن ‪ -‬يحسن‬


‫حسب ‪ -‬يحسب‬


‫جلبب‬ ‫فرح‬

‫‪N‬‬ ‫‪O‬‬

‫‪Tsulasi (tiga‬‬ ‫)‪huruf‬‬

‫فعلل ‪Ruba’i (empat‬‬ ‫)‪huruf‬‬ ‫‪Tsulasi (tiga‬‬ ‫فعل‬ ‫)‪huruf‬‬

‫ضارب‬

‫فاعل‬

‫أكرم‬

‫أفعل‬

‫تصالح‬

‫تفاعل‬

‫تكسر‬

‫تفعل‬

‫اجتمع‬

‫إفتعل‬

‫انكسر‬

‫إنفعل‬

‫احمر‬

‫إفعل‬

‫استغفر‬

‫إستفعل‬

‫احدودب‬

‫إفعوعل‬

‫اصفار‬

‫إفعال‬

‫اكبور‬

‫إفعول‬

‫تدحرج‬

‫تفعلل ‪Ruba’i (empat‬‬ ‫)‪huruf‬‬

‫احرنجم‬

‫إفعنلل‬

‫اطمأن‬

‫إفعلل‬

‫‪Fi’il‬‬ ‫‪Mujarrod‬‬

‫‪Fi’il Mazid‬‬

‫‪1.‬‬

‫‪2.‬‬

‫‪Dilihat dari segi ada atau tidaknya objek suatu pekerjaan,‬‬ ‫‪dibagi menjadi dua:‬‬

Fi’il lazim, yaitu fi’il yang tidak butuh pada objek (intransitiv). Jadi fi’il lazim hanya terdiri dari fi’il (kata kerja) dan fa’ilnya (pelaku). Contoh: ‫( طهر الماء‬air itu suci). Lafadz ‫( طهر‬suci) disebut fi’il lazim karena tidak butuh pada objek. jadi yang ada hanya fi’il (‫ )طهر‬dan fa’ilnya (‫) الماء‬ Fi’il muta’addi, yaitu fi’il yang butuh pada objek (transitiv). jadi fi’il muta’addi terdiri dari fi’il (kata kerja), fa’il (pelaku), dan maf’ul (objek). contoh: ‫( طهر زيد الثوب‬zaid mensucikan baju). Lafadz ‫( طهخخخر‬mensucikan) disebut fi’il muta’addi karena butuh pada objek, yaitu ‫( الثخوب‬baju). Jadi, orang yang mensucikan, pasti ada sesuatu yang menjadi objek untuk disucikan, dalam hal ini adalah baju. Pada contoh ini terdiri dari fi’il (‫)طهر‬, fa’il (‫) زيد‬, dan maf’ul (‫) الثوب‬. Bentuk fi’il muta’addi ada 5 macam, yaitu: Berupa fi’il mujarrod (tidak ada tambahan huruf). Contoh: ‫( نقض النوم الوضوء‬tidur itu membatalkan wudlu’). Jadi, ‫نقض‬ (membatalkan) adalah fi’il muta’addi yang berupa fi’il mujarrod. Walaupun tidak ada tambahan huruf, lafadz ‫ نقض‬dengan sendirinya sudah menjadi muta’addi. Untuk mengetahui apakah fi’il mujarrod menunjukkan fi’il lazim atau muta’addi, harus langsung lihat di kamus. Ada hamzah ( ‫ ) أ‬awal kalimat. Contoh:‫أوجخخب الحيخخض الغسخخل‬ (haidl itu mewajibkan mandi). Jadi, ‫( أوجخب‬mewajibkan) adalah fi’il muta’addi karena didahului oleh hamzah ( ‫) أ‬ di awalnya. Jika hamzah ( ‫ ) أ‬tersebut dibuang, maka menjadi fi’il lazim (‫ وجب‬: wajib). Ada tadl’if (huruf ganda) di ‘ain fi’ilnya. Contoh: ‫طهر زيد الثوب‬ (zaid mensucikan baju). Jadi, ‫( طهر‬mensucikan) adalah fi’il muta’addi karena ‘ain fi’ilnya ( ‫ ) ه‬berupa tadl’if ( ‫)طهر‬. Jika tadl’if tersebut tidak ada, maka menjadi fi’il lazim (‫ طهر‬: suci) Dengan perantara huruf jer. Contoh:‫( زيخخد رغخب فخي العلخخم‬zaid menyenangi ilmu). Jadi, ‫ رغخخخب‬adalah fi’il muta’addi karena ada perantara huruf jer ( ‫) في‬ Dengan perantara dzorof. Contoh: ‫جلخخخس الرجخخخل تحخخخت الشخخخجرة‬ (seseorang duduk dibawah pohon). Jadi, ‫ جلس‬adalah fi’il muta’addi dengan perantara dzaraf (‫)تحت‬ Keterangan Untuk mengetahui apakah kalimat fi’il adalah fi’il lazim atau fi’il muta’addi, harus melihat syiyaqul kalam (konteks perkataan). Contoh: ‫( جلود الميتة تطهر بالدباغ‬kulit bangkai bisa suci dengan cara disamak). lafadz ‫ تطهخخر‬adalah fi’il lazim karena dilihat dari konteks perkataannya, ‫ تطهر‬menunjukkan fi’il 45

lazim, yaitu berarti “suci” (tidak butuh pada objek). Contoh: ‫( الدباغ يطهر جلود الميتة‬samak itu bisa mensucikan kulit bangkai). Lafadz ‫ يطهخخخر‬adalah fi’il muta’addi karena dilihat dari konteks perkataannyanya, ‫ يطهر‬menunjukkan arti fi’il muta’addi, yaitu berarti “mensucikan” (butuh pada objek). Table fi’il lazim dan muta’addi: N O 1 2

FI’IL

‫طهر الماء‬

Fi’il lazim Fi’il muta’addi

CONTOH

Berupa fi’il mujarrod

‫نقض النوم الوضوء‬

Ada hamzah ( ‫ ) أ‬awal kalimat Ada tadl’if (huruf ganda) di ‘ain fi’ilnya Dengan perantara huruf jer

‫أوجب الحيض الغسل‬

Dengan perantara dzorof

‫جلس الرجل تحت‬ ‫الشجرة‬

‫طهر زيد الثوب‬ ‫زيد رغب في العلم‬

Dilihat dari segi ada atau tidaknya pelaku suatu pekerjaan, dibagi menjadi dua: Mabni ma’lum (kata kerja aktif). Fi’il mabni ma’lum adalah kata kerja yang pelaku / subyeknya disebutkan dalam sebuah perkataan. Dalam bahasa Indonesia, fi’il mabni ma’lum disebut kata kerja aktif. Contoh: ‫( نصر زيد محمدا‬zaid telah menolong muhammad). Palaku / subyek (fa’il) dari kalimat ‫( نصر‬menolong) disebutkan, yaitu kata ‫زيد‬. Jadi, ‫زيد‬ adalah pelaku / subyek dari ‫نصر‬. Subyek / pelaku dari fi’il mabni ma’lum ini disebut Fa’il. Wazan dari Fi’il mabni ma’lum ini telah dijelaskan pada pembahasan fi’il mad}i dan fi’il mudlori’ Mabni majhul (kata kerja pasif). Fi’il mabni majhul adalah kata kerja yang pelaku / subyeknya tidak disebutkan dalam suatu perkataan, akan tetapi objeknyalah yang disebutkan sebagai ganti dari subyek. Contoh: ‫( نصر محمخخد‬Muhammad telah ditolong). Pelaku / subyek dari kata ‫ نصخخخر‬tidak disebutkan. Justru yang disebutkan adalah obyek dari ‫نصر‬, yaitu ‫محمد‬. Kata ‫ محمد‬ini adalah obyek yang menggantikan subyek / pelaku yang tidak disebutkan. Asalnya adalah ‫زيد‬ ‫( محمخخدا نصخخر‬zaid telah menolong muhammad). Kata ‫زيخخد‬ sebagai subyek inilah yang tidak disebutkan, lalu diganti

oleh kata ‫ محمد‬. Subyek dari fi’il mabni majhul ini disebut naibul fa’il. Ada beberapa alasan kenapa subyek / pelaku tidak disebutkan dalam suatu perkataan (kalam). Alasan-alasan tersebut diantaranya: Untuk meringkas sebuah perkataan Karena subyek / pelakunya telah diketahui Karena subyek / pelakunya tidak diketahui Karena takut untuk menyebut subyek / pelaku Untuk meremehkan subyek / pelaku Untuk mengagungkan subyek / pelaku Untuk mengkaburkan identitas subyek / pelaku Dan lain-lain Wazan Fi’il Mabni Majhul Wazan dari fi’il mabni majhul ini adalah sebagai berikut: Fi’il mad}i. Jika berupa fi’il madly yang ‘ain fi’ilnya tidak berupa huruf illat (ya’, alif, wawu / ‫ و‬,‫ا‬/ ‫ى‬,‫)ي‬, maka wazan fi’il mabni majhulnya adalah “ huruf pertama berharokat dlommah ( ُ ) dan huruf sebelum akhir berharokat kasroh ( ِ )”. Contoh: ‫( نصر‬dia telah menolong) : mabni ma’lum Menjadi ‫( نصر‬dia telah ditolong) : mabni majhul ‫نصر‬, huruf pertama berharokat dlommah (‫)ن‬, huruf sebelum akhir berharokat kasroh (‫)ص‬. Jika fi’il mad}inya ada tambahan huruf ta’ (‫)ت‬ diawalnya, maka wazan fi’il mabni majhulnya adalah “ huruf pertama dan kedua berharokat dlommah ( ُ ) dan huruf sebelum akhir berharokat kasroh ( ِ )”. Contoh: ‫( تعلم‬dia telah belajar) : mabni ma’lum Menjadi ‫( تعلم‬telah dipelajari) : mabni majhul ‫تعلم‬, huruf pertama dan kedua berharokat dlommah ( ‫ ت‬dan ‫)ع‬, huruf sebelum akhir berharokat kasroh (‫) ل‬ Jika fi’il mad}inya ada tambahan huruf hamzah washol (hamzah yang ketika didahului oleh kalimat lain, maka hamzah tersebut tidak dibaca) diawalnya, maka wazan fi’il mabni majhulnya adalah ” huruf pertama dan ketiga berharokat dlommah ( ُ ) dan huruf sebelum akhir berharokat kasroh ( ِ ) . contoh:

‫( استعمل‬dia telah memakai) : mabni ma’lum Menjadi ‫( استعمل‬telah dipakai) : mabni majhul ‫اسخخخختعمل‬, huruf pertama dan ketiga berharokat dlommah (‫ ا‬dan ‫) ت‬, huruf sebelum akhir berharokat kasroh (‫)م‬ 47

Jika fi’il madly tsulasi mujarrod yang ‘ain fi’ilnya berupa huruf illat, maka wazan fi’il mabni majhulnya adalah “ huruf pertama berharokat kasroh ( ِ ) dan alif ( ‫) ا‬ yang berada pada ‘ain fi’ilnya diganti dengan ya (‫)ي‬. Contoh: ‫( قال‬dia telah berkata) : mabni ma’lum Menjadi ‫( قيل‬telah dikatakan) : mabni majhul ‫قيل‬, huruf pertama berharokat kasroh (‫)ق‬, huruf alif ( ‫ا‬ ) diganti dengan ya’ (‫)ي‬ Fi’il mudlori’. Jika berupa fi’il mudlori’ yang ‘ain fi’ilnya tidak berupa huruf illat, maka wazan fi’il mabni majhulnya adalah “ huruf pertama berharokat dlommah ( ُ ) dan huruf sebelum akhir berharokat fathah ( َ ) ‫( ينصر‬dia sedang/akan menolong) : mabni ma’lum Menjadi ‫( ينصر‬dia sedang/akan ditolong) : mabni majhul ‫ينصخخر‬, huruf pertama berharokat dlommah (‫)ي‬, dan huruf sebelum akhir berharokat fathah (‫)ص‬ Jika berupa fi’il mudlori yang ‘ain fi’ilnya berupa huruf illat, maka wazan fi’il mabni majhulnya adalah “ huruf pertama berharokat dlommah ( ُ ) dan huruf sebelum akhir berharokat fathah ( َ ), serta mengganti huruf illat dengan alif ( ‫) ا‬. Contoh: ‫( يقول‬dia sedang/akan berkata) : mabni ma’lum Menjadi ‫( يقال‬sedang/akan dikatakan) : mabni majhul ‫يقال‬, huruf pertama berharokat dlommah (‫) ي‬, huruf sebelum akhir berharokat fathah (‫)ق‬, serta mengganti wawu (‫ )و‬dengan alif ( ‫) ا‬ Keterangan Untuk mengetahui apakah kalimat fi’il adalah fi’il ma’lum atau fi’il majhul, harus melihat syiyaqul kalam (konteks perkataan). Contoh: ‫( والخخذي يخخوجب الغسخخل سخختة أشخخياء‬sesuatu yang mewajibkan mandi ada 6 hal). Lafadz ‫ يوجب‬adalah fi’il mabni ma’lum karena dilihat dari konteks perkatannya, lafadz ‫يخخخوجب‬ mempunyai fa’il berupa isim dlomir yang tersimpan (‫)هو‬. Buktinya, Pada contoh ini ada isim mauhsul ( ‫ )الخخذي‬yang pasti butuh pada shilah dan ‘aid. Shilahnya berupa jumlah fi’liyah, yaitu fi’il (‫ ) يخخوجب‬dan fa’il (‫ هخخو‬yang tersimpan). ‘aidnya adalah isim dlomir yang kembali kepada isim maushul, yaitu ‫ هو‬yang tersimpan. Jadi secara pasti lafadz ‫ يخخوجب‬adalah fi’il mabni ma’lum. Jadi, pelaku (fa’il) yang

mewajibkan mandi adalah “sesuatu” Contoh: ‫( يخخوجب الغسخخل فخخي سخختة أشخخياء‬mandi itu diwajibkan dalam enam hal). Lafadz ‫ يخخوجب‬adalah fi’il mabni majhul karena dilihat dari konteks perkataannya, lafadz ‫ يخخخوجب‬tidak mempunyai fa’il (pelaku). Jadi pelaku (fa’il) yang mewajibkan mandi tidak disebutkan. Justru yang disebutkan adalah na’ibul fa’il (pengganti fa’il) yang asalnya adalah objek (‫)الغسل‬ Table fi’il ma’lum dan majhul: N O 1

2

FI’IL

WAZAN

‫نصر‬

Ma’lum

Majhu l

CONTOH

ain fi’ilnya huruf pertama: tidak dlommah ( ُ ) berupa huruf sebelum Fi’il huruf illat akhir: kasroh ( ِ mad}i (ya’, alif, ) wawu / ‫ى‬,‫ي‬ ‫ و‬,‫ا‬/) ada tambahan huruf pertama dan huruf ta’ ( kedua : dlommah ( ُ ) ‫)ت‬ huruf sebelum diawalnya akhir: kasroh ( ِ ) ada tambahan huruf pertama dan huruf ketiga : hamzah dlommah ( ُ ) washol huruf sebelum akhir : kasroh ( ِ ) fi’il madly huruf pertama: tsulasi kasroh ( ِ ) mujarrod alif ( ‫ ) ا‬yang yang ‘ain berada pada ‘ain fi’ilnya fi’il: diganti berupa dengan ya (‫)ي‬ huruf illat ‘ain fi’ilnya huruf pertama: Fi’il tidak dlommah ( ُ ) mudla berupa huruf sebelum ri’ huruf illat, akhir: fathah ( َ ) ‘ain fi’ilnya berupa huruf illat

huruf pertama: dlommah ( ُ ) huruf sebelum akhir: fathah ( َ ) mengganti huruf illat dengan alif ( ‫)ا‬

49

‫نصر‬, menjadi

‫نصر‬

‫تعلم‬, menjadi

‫تعلم‬ ‫استعمل‬, menjadi

‫استعمل‬ ‫قال‬, menjadi

‫قيل‬

‫ينصر‬, menjadi

‫ينصر‬ ‫يقول‬, menjadi

‫يقال‬

HURUF (KATA SAMBUNG / PENGHUBUNG) Huruf adalah kalimat (kata) yang tidak memiliki kata yang sempurna sebelum bersambung dengan kalimat yang lain (isim atau fi’il). Contoh: ‫( إلى‬ke), ‫( و‬dan), ‫( إذا‬jika). Contoh dalam bentuk jumlah (kalimat), ‫ذهبت إلى المسجد‬. (saya pergi ke masjid). Kata ‫إلى‬ (ke) sebelum bersambung dengan kata yang lain ( ‫)ذهبت الى المسجد‬ tidak bisa dipahami. Tanda dari huruf adalah tidak bisa dimasuki tanda-tanda dari isim atau tanda-tanda fi’il. Jadi tanda huruf adalah ketidakbisaan huruf untuk dimasuki tanda-tanda yang dimiliki oleh isim dan fi’il. Pembagian Huruf Huruf dibagi menjadi dua: Huruf mabani (tidak ada maknanya), yaitu huruf yang tidak mempunyai arti apapun. Contoh: ‫ ط‬,‫ ج‬, ‫ث‬ Huruf ma’ani (ada maknanya/artinya), yaitu huruf yang mempunyai arti. Contoh: huruf jer seperti ‫( علخخى‬atas), ‫فخخي‬ (di/didalam). Huruf ma’ani ada dua macam: Athil (tidak ada amal/pengaruh), yaitu huruf yang tidak mempengaruhi perubahan (i’rob) akhir kalimat isim dan fi’il. Contoh adalah kata ‫( هل‬apakah) pada kalimat ‫هل الخنزير‬ ‫( نجس‬apakah babi itu najis)? kata ‫ الخنزير‬sebelum dimasuki ‫ هل‬juga berharokat dommah (‫)الخنزير‬, setelah kemasukan ‫هل‬ pun tetap berharokat dommah (‫)هل الخنزير‬. Jadi Kata ‫ هل‬ini tidak mempengaruhi keadaan i’rob (perubahan) dari kata ‫الخنزير‬. Amil (beramal / berpengaruh), yaitu huruf yang mempengaruhi perubahan (I’rob) akhir kalimat isim dan fi’il. Contoh: kata ‫( إن‬sesungguhnya) pada ‫إن كلبخخخا نجخخخس‬ (sesungguhnya anjing adalah najis). Kata ‫ كلبخخا‬sebelum dimasuki ‫ إن‬berharokat dommah (‫)الكلخخب‬. setelah ada ‫إن‬ maka berharokat fathah (‫)كلبخخخا‬. Jadi ‫ إن‬mempengaruhi perubahan akhir kata ‫كلبا‬. Huruf ‘amil ini ada 7 macam yang rincian penjelasannya dibahas panjang lebar di babnya masing-masing: Huruf jer (huruf yang mengjerkan isim), yaitu huruf yang menjadikan isim yang jatuh setelahnya berada dalam keadaan I’rob jer. contoh: kata ‫( من‬dari) pada ‫رجعت مخن‬ ‫( المسجد‬saya pulang dari masjid) Huruf naskh (merusak), yaitu huruf yang merusak susunan mubtada’ (subjek) dan khobar (predikat). Contoh kata ‫إن‬ (sesungguhnya) pada ‫( إن الشمس كبيرة‬matahari itu besar). Huruf nida, (panggilan), yaitu huruf yang berfungsi untuk memanggil. Contoh: kata ‫( يخخا‬wahai) pada ‫يخخا رسخخول ال خ‬

(wahai rosulullah) Huruf istisna’ (pengecualian), yaitu huruf yang berfungsi untuk mengecualikan atau mengeluarkan hukum kata yang jatuh setelah huruf istisna’ dari kata sebelum huruf istisna’. Contoh: kata ‫ إل‬pada ‫دخخخل الطلب إل محمخخدا‬ (semua siswa masuk kecuali muahammad) Huruf jazm (huruf yang mengjazmkan fi’il), yaitu huruf yang berfungsi untuk menjadikan fi’il yang jatuh setelahnya berada dalam keadaan I’rob jazm. Contoh: kata ‫( لم‬tidak) pada ‫( أنا لخخم التخخق أسخختاذي‬saya tidak bertemu guruku). Huruf nashob (huruf yang menashobkan fi’il) yaitu huruf yang berfungsi untuk menjadikan fi’il yang jatuh setelahnya berada dalam keadaan I’rob nashob. Contoh: kata ‫( لخخن‬tidak akan) pada ‫( لخخن أرتخخد أبخخدا‬saya tidak akan murtad selamanya) Huruf athof (huruf sambung), yaitu huruf yang menyambungkan satu kata dengan kata yang lain. Contoh: ‫( او‬atau) pada kata ‫( كسخخخوف او خسخخخوف‬gerhana matahari atau bulan) Penjelasan lebih rinci dari masing-masing 7 macam huruf itu akan dibahas pada babny tersendiri. Table pembagian huruf: N O 1 2

CONTOH

HURUF Huruf mabani Huruf ma’ani

‫ ط‬,‫ ج‬, ‫ث‬

Athil Amil

‫هل الخنزير نجس‬ Huruf jer

‫رجعت من السجد‬

Huruf naskh

‫إن الشمس كبيرة‬

Huruf nida Huruf istisna’ Huruf jazm Huruf nashob Huruf athof

‫يا رسول ال‬ ‫دخل الطلب إل محمدا‬ ‫أنا لم التق أستاذي‬ ‫لن أرتد أبدا‬ ‫كسوف او خسوف‬

ISIM FI’IL (KATA BENDA YANG BERMAKNA KATA KERJA) Isim fi’il adalah kalimat isim yang mempunyai arti kata kerja (fi’il). Disebut isim karena lafadz kalimat tersebut bisa menerima 51

tanda-tandanya isim dan tidak bisa menerima tandanya fi’il. Disebut fi’il karena mempunyai arti kata kerja yang bisa disandingkan dengan waktu (sedang, akan, telah). Jadi lafaznya adalah isim sedangkan artinya adalah fi’il. Isim fi’il dibagi menjadi 3: Isim fi’il mad}i, yaitu isim yang punya arti kata kerja lampau. Contoh:‫( هيهات‬telah jauh) Isim fi’il mudlori, yaitu isim yang punya arti kata kerja sedang / akan. Contoh: ‫( أف‬saya sedang bosan) Isim fi’il amr, yaitu isim yang punya arti kata kerja perintah. Contoh: ‫( أمين‬kabulkanlah) Table pembagian isim fi’il: NO

ISIM FI’IL

CONTOH

1

Isim fi’il mad}i

2

Isim fi’il mudlori

‫أف‬

3

Isim fi’il amr

‫أمين‬

‫هيهات‬

MABNI dan MU’ROB MABNI (TETAP) DAN MU’ROB (YANG BERUBAH) Mabni adalah kalimat (kata) yang keadaan akhirnya tetap dan tidak berubah sekalipun dimasuki oleh amil (penyuruh). Contoh: ‫( أسخخلم‬masuk islam). Selamanya huruf mim (‫ ) م‬pada kata ‫أسخخلم‬ berharokat fathah (‫) م‬. Meskipun didahului oleh kalimat yang lain maka huruf mim ( ‫ ) م‬pada kata ‫ أسلم‬tidak akan berubah harokat. Contoh: ‫( قد أسلم أمس‬dia telah masuk islam kemaren). Mu’rob adalah kalimat yang keadaan akhirnya berubah karena ada amil (penyuruh), baik dalam keadaan rofa’, nashob, jer, atau jazm. Contoh: kata ‫ القمر‬pada ‫( القمر جميل‬bulan itu indah). ‫رأيت القمر‬ (saya melihat bulan). ‫( وجهك كالقمر‬wajahmu seperti bulan). Harokat ro’ (‫) ر‬selalu berubah pada tiga contoh tersebut. yang pertama berharokat dommah (‫)ر‬, yang kedua berharokat fathah (‫)ر‬, yang ketiga berharokat kasroh (‫)ر‬. Kalimat yang akhirnya selalu berubah inilah yang disebut mu’rob. Amil dan Pembagiannya

Yang dimaksud Amil adalah kalimat yang memerintah kalimat lain agar berada dalam I’rob / keadaan tertentu. Sedangkan ma’mul adalah kalimat yang diperintah oleh ‘amil agar berada dalam I’rob / keadaan tertentu. Contoh: ‫( طلعخخخت الشخخخمس‬matahari terbit). ‫ طلعخخخت‬adalah mil yang memerintah ‫ الشمس‬beri’rob rofa’ ‫( رأيخخخت الشخخخمس‬saya melihat matahari). ‫ رأيخخخت‬adalah amil yang memerintah ‫ الشمس‬beri’rob nashob. ‫( يطير إلى الشمس‬dia akan terbang ke matahari). ‫ إلى‬adalah amil yang memerintah ‫ الشمس‬beri’rob jer. Amil dibagi menjadi 2: ‘Amil lafdzi (amil secara lafadz). Yaitu amil yang lafaznya tampak / jelas. Seperti kalimat fi’il (kata kerja) yang merofa’kan fa’ilnya (pelaku). Contoh: ‫طلعت الشمس‬. Kalimat ‫ طلعت‬adalah fi’il yang merofa’kan ‫( الشمس‬fa’il) ‘Amil ma’nawi (amil secara makna). Yaitu amil yang lafaznya tidak tampak akan tetapi amil itu ada karena sebab-sebab tertentu. Amil ma’nawi ini dibagi 2: Amil ma’nawi tajarrudi (sepi). Yaitu amil yang memerintah fi’il mudlori’ -yang tidak didahului (sepi) amil nashob atau amil jazm - agar beri’rob rofa’. Contoh: ‫( يستقبل المسلمون القبلة‬orangorang muslim menghadap qiblat). Kalimat ‫( يسخختقبل‬sebagai ma’mul) I’robnya rofa’ karena ada amil yang memerintah. Amil tersebut disebut ma’nawi karena lafaznya tidak tampak. Amil ma’nawi ibtida’i (permulaan). Yaitu amil yang memerintah mubtada’ untuk beri’rob rofa’. Contoh: ‫شروط‬ ‫الصخخلة البلخخوغ‬. (syaratny sholat adalah balig). Kalimat ‫شخخروط‬ (sebagai ma’mul) I’robnya rofa’ karena ada amil yang memerintah. Amil tersebut disebut ma’nawi karena lafaznya tidak tampak. Kalimat yang Mabni dan Mu’rab Mu’rob dan mabni ini merupakan hukum dari tiga kalimat (isim, fi’il, huruf). Rinciannya sebagi berikut: Fi’il (kata kerja). Rinciannya sebagai berikut: Fi’il mad}i (kata kerja lampau). Hukum dari fi’il mad}i adalah mabni (tetap). Artinya akhir kalimat fi’il mad}i selamanya tidak akan berubah sekalipun ada amil (penyuruh) atau bersambung dengan kalimat lain. Kemabnian fi’il mad}i ada 3: Fi’il mad}i yang bersambung dengan wawu jama’ (‫ و‬: wawu yang menunjukkan bahwa pelakunya adalah lakilaki banyak), maka hukumnya adalah mabni dlommah ( ). Contoh: 53

‫( فعلوا‬mereka laki-laki telah bekerja). Jadi, ‫ ل‬pada contoh diatas tetap berharokat dlommah (‫)ل‬ dan tidak akan berubah sekalipun sudah dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il mad}i yang bersambung dengan dlomir rofa’ mutaharrik [dlomir yang berharokat yang berada dalam keadaan I’rob rofa’ sebab menjadi fail (subyek/pelaku) atau naibul fa’il (pengganti subjek)], maka hukumnya mabni sukun ( ْ ). Contoh: ‫( فعلن‬mereka perempuan telah bekerja) ‫( فعلت‬kamu satu laki-laki telah bekerja) ‫( فعلتما‬kamu dua laki-laki telah bekerja) ‫( فعلتم‬kamu banyak laki-laki telah bekerja) ‫( فعلت‬kamu satu perempuan telah bekerja) ‫( فعلتما‬kamu dua perempuan telah bekerja) ‫( فعلتن‬kamu banyak perempuan telah bekerja) ‫( فعلت‬saya telah bekerja) ‫( فعلنا‬kami telah bekerja) Jadi, ‫ ل‬pada contoh diatas tetap berharokat sukun (‫)ل‬ dan tidak akan berubah sekalipun sudah dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il mad}i yang tidak bersambung dengan wawu jama’( ‫) و‬ atau dlomir rofa’ mutaharrik ( ‫ ت‬dan lainnya), maka hukumnya mabni fathah ( َ ). Contoh: ‫( فعل‬dia satu laki-laki telah bekerja) ‫( فعل‬dia dua laki-laki telah bekerja) ‫( فعلت‬dia satu perempuan telah bekerja) ‫( فعلتا‬dia dua perempuan telah bekerja) Jadi ‫ ل‬pada contoh diatas tetap berharokat fathah (‫)ل‬ dan tidak akan berubah sekalipun sudah dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il amr (kata kerja perintah). Fi’il amr hukumnya mabni. Kemabnian fi’il amr ada 3: Fi’il amr yang bersambung dengan alif tasniah (‫ ا‬: alif yang menunjukkan arti dua), wawu jama (‫ و‬: wawu yang menunjukkan arti banyak), atau ya’ muannas mukhotobah (‫ي‬: ya’ yang menunjukkan arti perempuan yang diajak bicara), maka hukumnya adalah mabni membuang nun (‫)ن‬. Contoh:

‫أفعل‬

(bekerjalah kamu dua orang laki-laki)

asalnya

‫أفعلن‬ ‫( أفعلوا‬bekerjalah kamu banyak laki-laki)

asalnya

‫أفعلون‬ ‫( أفعلي‬bekerjalah kamu satu perempuan) asalnnya ‫أفعلين‬ ‫( أفعل‬bekerjalah kamu dua orang laki-laki / perempuan) asalnya ‫ن أفعل‬ Jadi, ‫ن‬pada contoh diatas tetap dibuang selamanya (‫)ن‬ dan tidak mungkin berubah (nunnya kembali lagi) sekalipun sudah dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il amr yang berupa fi’il amar shohih akhir (huruf akhir tidak berupa huruf illat yang 3, alif, wawu, ya’ / ,‫ و‬,\‫ى ا‬ ‫ )ي‬dan tidak bersambung dengan alif tasniyah ‫) )ا‬, wawu jama(‫)و‬, dan ya’ muannas mukhotobah (‫ )ي‬, maka hukumnya mabni sukun (ْ ). Contoh:

‫( أفعل‬bekerjalah kamu satu orang laki-laki) ‫( أفعلن‬bekerjalah kamu banyak perempuan) Jadi, ‫ ل‬pada contoh diatas tetap berharokat sukun (‫)ل‬

dan tidak mungkin berubah sekalipun sudah dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain Fi’il amr yang berupa fi’il amar mu’tal akhir (huruf akhir berupa salah satu huruf illat yang tiga, alif, wawu, ya’ / ‫ ي‬,‫ و‬,\‫ )ى ا‬dan tidak bersambung dengan alif tasniyah ‫)ا‬ ), wawu jama (‫)و‬, dan ya’ muannas mukhotobah (‫)ي‬, maka hukumnya mabni membuang huruf illat. Contoh: ‫( إسع‬berjalanlah) asalnya ‫إسعى‬ ‫( أدع‬ajaklah) asalnya ‫أدعو‬ ‫إرم‬ (lemparlah) asalnya ‫إرمي‬ Jadi ketiga huruf illat (alif, wawu, ya’ / ‫ ي‬,‫ و‬,\‫ )ى ا‬pada tiga contoh diatas tetap dibuang dan tidak bisa berubah (ditampakkan kembali) sekalipun sudah dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il mudlori’ (kata kerja yang bermakna sedang/akan). Hukum asal dan hukum fi’il mudlori secara umum adalah mu’rob. Akan tetapi dalam keadaan tertentu hukumnya menjadi mabni. Rinciannya sebagi berikut: Fi’il mudlori’ yang bersambung dengan nun taukid (‫ ن‬:nun yang bermakna kesungguhan/penguat), maka hukumnya mabni fathah ( َ ). Contoh:

‫تفعلن‬

(kamu benar-benar akan bekerja), I’rob rofa’ ‫لن تفعلن‬ (kamu benar-benar tidak akan bekerja), I’rob nashob ‫لم تفعلن‬ (kamu benar-benar tidak akan bekerja), 55

I’rob jazm jadi, ‫ ل‬pada ketiga contoh diatas tetap berharokat fathah (‫ )ل‬dan tidak bisa berubah sekalipun sudah dimasuki amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il mudlori’ yang bersambung dengan nun jama’ inas (‫ ن‬: nun yang menunjukkan arti perempuan banyak), maka hukumnya menjadi mabni sukun ( ْ ). Contoh: ‫يفعلن‬ (dia perempuan akan bekerja), I’rob rofa’ ‫لن يفعلن‬ (dia perempuan tidak akan bekerja), I’rob nashob ‫لم يفعلن‬ (dia perempuan akan bekerja), I’rob jazm Jadi, ‫ ل‬pada ketiga contoh diatas tetap berharokat sukun (‫ )ل‬dan tidak bisa berubah sekalipun sudah dimasuki amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Fi’il mudlori’ yang tidak bersambung dengan nun taukid atau nun niswah, maka hukumnya adalah mu’rob. Contoh: ‫يفعل‬ (dia satu laki-laki sedang bekerja), I’rob rofa’ ‫لن يفعل‬ (dia satu laki-laki tidak akan bekerja), I’rob nashob ‫لم يفعل‬ (dia satu laki-laki tidak bekerja), I’rob jazm Jadi, ‫ ل‬pada ketiga contoh diatas tidak tetap dan selalu berubah sesuai dengan tuntutan amil (penyuruh). Ketika tidak ada ‫ لن‬dan ‫لم‬, harokat ‫ ل‬adalah dlommah (‫)ل‬. Tapi ketika didahului ‫ لن‬maka harokat lam adalah fathah (‫)ل‬. Ketika didahului ‫لم‬, maka harokat lam adalah sukun (‫)ل‬. Huruf (kata sambung). Hukum huruf adalah mabni selamanya. contoh: ‫( عن‬dari). Harokat ‫ ن‬selamanya tetap sukun (‫ )ن‬dan tidak akan berubah sekalipun dimasuki oleh amil (penyuruh) atau didahului oleh kalimat lain. Isim (kata benda). Hukum asal dan hukum isim secara umum adalah mu’rob. Akan tetapi dalam keadaan tertentu hukium isim menjadi mabni. rinciannya sebagi berikut: Isim yang menyerupai huruf hukumnya mabni. Keserupaan isim dengan huruf (yang menyebabkan isim menjadi mabni) ada dalam 4 hal: Dari segi bentuknya. Jumlah huruf hujaiyah pada kalimat huruf paling banyak adalah 2 huruf. Sedangkan jumlah huruf hijaiyah pada kalimat isim paling sedikitnya

adalah 3 huruf. Jika ada kalimat isim yang jumlah huruf asalnya kurang dari 3 huruf (1 atau 2 huruf), maka kalimat isim itu hukumnya mabni, karena menyerupai huruf. Contoh: ‫( ت‬saya). ‫ ت‬adalah isim dlomir yang bentuknya menyerupai bentuk huruf (seperti ‫ب‬ (dengan), yaitu kalimat huruf yang hanya satu huruf). ‫ت‬ selamanya tidak akan berubah. Tapi jika ada kalimat isim yang huruf asalnya adalah 3 huruf, lalu dibuang 1 huruf karena alasan tertentu sehingga menjadi 2 huruf, maka isim tersebut hukumnya I’rob. Contoh: ‫( يد‬tangan). Asalnya ‫يدي‬ Dari segi artinya. Setiap huruf memiliki maknanya masingmasing, seperti hal ‫(هل‬apakah) yang bermakna istifham (pertanyaan). Jika ada kalimat isim yang mempunyai makna sama dengan huruf, maka isim tersebut hukumnya mabni. Seperti isim syarat (kata syarat), isim istifham (kata pertanyaan), isim isyaroh (kata petunjuk). Contoh: ‫( كم‬berapa). ‫ كخخم‬adalah isim istifham yang menyerupai huruf istifham yaitu ‫ أ‬/ hamzah (apakah). Oleh karena itu ‫ كخخم‬selamanya tidak akan berubah. Dari segi butuh pada kalimat yang lain, seperti isim maushul (kata sambung) dan isim dzorof (kata keterangan waktu/tempat). Contoh: ‫( الخخذي‬yang). ‫الخخذي‬ adalah isim maushul yang butuh pada shilah dan ‘aid. ‫ الذي‬ini menyerupai huruf yang butuh pada kalimat lain agar bisa dipahami secara sempurna. Kata ‫الخخخذي‬ selamanya tidak akan berubah Dari segi penggunaanya, yaitu bisa memerintah (menjadi amil) atapi tidak bias diperintah (menjadi ma’mul), seperti isim fi’il (isim yang bermakna fi’il). Contoh: ‫صه‬. (diamlah). ‫ صخخخخخه‬ini adalah isim fi’il. ‫ صخخخخخه‬bisa mempengaruhi keadaan I’rob kalimat isim,sedangkan kalimat lain tidak bisa mempengaruhi kalimat ‫ صه‬. ‫صه‬ ini sama dengan huruf seperti kalimat ‫ إلى‬yang bisa menjadikan kalimat isim setelahnya beri’rob jer. Sedamgkan kalimat lain tidakbisa merubah kaliamt ‫إلى‬. Macam Isim Mabni Kesimpulannya adalah bahwa isim-isim yang mabni ada 6 macam: Isim dlomir (kata ganti). Contoh: ‫ت‬ Isim isyaroh (kata petunjuk). Contoh: ‫ذلك‬ Isim syarat (kata syarat). Contoh: ‫من‬ Isim fi’il (kata benda bermakna kerja). Contoh: ‫صه‬ Isim maushul (kata sambung). Contoh: ‫الذي‬ 57

Isim istifham (kata tanya). Contoh: ‫كم‬ Isim yang tidak menyerupai huruf hukumnya mu’rob. Selain 6 macam isim mabni diatas hukumnya adalah mu’rob. Contoh: ‫( قام زيد‬zaid berdiri) : i’rob rofa’ ‫رأيت زيدا‬ (saya melihat zaid) : i’rob nashob ‫( مررت بزيد‬saya bertemu zaid) : i’rob jer Jadi, harokat ‫ د‬pada ‫ زيد‬di 3 contoh diatas selalu berubah sesuai amil yang memerintah. Dalam keadaan I’rob rofa’ berharokat dlommah (‫)د‬, dalam keadaan I’rob nashob berharokat fathah (‫)د‬, dalam keadaan I’rob jer berharokat kasroh (‫)د‬.

Tabel kalimat berikut: N O 1

KALIMAT

Fi’il

Mad}i

yang

mabni

dan

mu’rab

RINCIAN Bersambung dengan wawu jama’ (‫)و‬ Bersambung dengan

sebagai

HUKUM mabni dlommah (ُ) mabni sukun

CONTO H

‫فعلوا‬ ‫فعلن‬

Amr

Mud}ari’

2

3

dlomir rofa’ (ْ) mutaharrik Tidak bersambung dengan wawu jama’ mabni fathah ‫فعل‬ & d}amir rofa’ ( َ) mutaharrik Bersambung dengan mabni alif tasniah, wawu ‫أفعل‬ membuang jama, atau ya’ muannas nun (‫)ن‬ mukhatabah Shohih akhir dan tidak bersambung dengan alif tasniyah, mabni sukun (ْ ‫أفعل‬ ) wawu jama, ya’ muannas mukhotobah. Mu’tal akhir dan tidak bersambung mabni dengan alif tasniyah, ‫إسع‬ membuang wawu jama, ya’ huruf illat muannas mukhotobah. Bersambung dengan mabni fathah ‫تفعلن‬ nun taukid ( َ) Bersambung dengan mabni sukun (ْ ‫يفعلن‬ nun jama’ inas ) Tidak bersambung ‫يفعل‬ dengan nun taukid mu’rab atau nun niswah.

Huruf

Isim

Yang serupa dengan huruf (ada 6: isim d}amir, isyarah, syarat, maus}ul, fi’il, istifham,) Tidak serupa dengan huruf (selain yang 6)

Mabni

‫عن‬

Mabni

‫ت‬

Mu’rab

‫زيد‬

Dari keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa kalimat dibagi menjadi dua: Kalimat mabni, yaitu: Semua fi’il mad}i Semua fi’il amr Fi’il mudlori’ yang bersambung dengan nun taukid atau bersambung dengan nun niswah Semua kalimat huruf Kalimat isim yang serupa dengan kalimat huruf 59

Kalimat mu’rob, yaitu: Kalimat fi’il mudlori’ yang tidak bersambung dengan nun taukid atau bersambung dengan nun niswah Kalimat isim yang tidak serupa dengan huruf

I’ROB (PERUBAHAN) I’rob adalah berubahnya akhir kalimat (baik harokat atau hurufnya yang berubah) yang disebabkan oleh masuknya amilamil yang berbeda-beda, baik perubahan itu tampak atau tidak tidak tampak (kira-kira). Contoh: Contoh perubahan yang tampak berupa harokat: ‫بلغ عفيف‬ (afif sudah balig). I’rob rofa’ ‫( إخترت عفيفا كالرئيس‬saya memilih afif sebagai ketua). I’rob nashob ‫مررت بعفيف‬ (saya bertemu afif). I’rob jer Harokat ‫ ف‬diakhir kalimat pada kata ‫ عفيخخف‬selalu berubah sesuai dengan perintah amil. (‫ب‬/‫ إخترت‬/ ‫)بلغ‬. Pada I’rob rofa’ berharokat dlommah(‫)ف‬, pada I’rob nashob berharokat nashob (‫)فا‬, pada I’rob jer berharokat kasroh (‫) ف‬ Contoh perubahan yang tampak berupa huruf ‫( تصلي المرأتان‬dua orang perempuan sedang sholat), I’rob rofa’ ‫( رأيت المرأتين‬saya melihat dua orang perempuan), I’rob nashob ‫مررت با المرأتين‬ (saya bertemu dengan dua orang perempuan), I’rob Jer Pada ketiga contoh diatas, keadaan akhir kalimat ‫المرأتخخان‬ mengalami perubahan huruf yang tampak. Pada I’rob rofa’ menggunakan alif (‫)المرأتخخخان‬, pada I’rob nashob dan jer menggunakan ya (‫)المرأتين‬ Contoh perubahan yang tidak tampak (kira-kira): ‫جاء مصطفى‬ (mustofa datang), I’rob rofa’ ‫طلبت مصطفى‬ (saya mencari musthofa), I’rob nashob ‫تيممت مع مصطفى‬ (saya berteyammum bersama mustofa), I’rob jer Pada ketiga contoh diatas, keadaan akhir kalimat ‫مصخخطفى‬ secara tampak tidak mengalami perubahan (tetap). Akan tetapi sebenarnya keadaan akhir kalimat ‫ مصطفى‬itu berubah secara kira-kira saja. Jadi, keadaan akhir kalimat ‫مصخخطفى‬ berubah sesuai dengan tuntutan amil. Macam Kalimat Mu’rob Kesimpulannya, bahwa kalimat mu’rob (kalimat yang akhirnya bisa berubah) adalah: Semua kalimat isim (yang tidak serupa dengan huruf) Fi’il mudlori’ (yang tidak bersambung dengan nun taukid atau nun niswah). Akan tetapi perubahan itu dibagi menjadi dua, adakalnya secara tampak dan adakalnya hanya secara kira-kira. Rinciannya sebagai berikut: 61

Jika huruf akhir kalimat mu’rob (isim dan fi’il mudlori’) berupa huruf illat alif (‫ى‬/ ‫)ا‬, maka semua tanda I’robnya (perubahannya) tidak tampak dan harus dikira-kira pada alif ( ‫ا‬ ‫ى‬/). contoh: ‫جاءمصطفي‬ (mustofa datang), I’rob rofa’ ‫طلبت مصطفى‬ (saya mencari musthofa), I’rob nashob ‫تيممت مع مصطفى‬ (saya bertayammum bersama mustofa), I’rob jer Pada ketiga contoh diatas, keadaan akhir kalimat ‫مصخخطفى‬ secara tampak tidak mengalami perubahan (tetap). Akan tetapi sebenarnya keadaan akhir kalimat musthofa itu berubah secara kira-kira saja, yaitu dengan tanda alif (‫)ى‬. Hal ini dikecualikan pada fi’il mudlori’ pada waktu I’rob jazm, maka tanda I’robnya tidak dikira-kira, tapi tampak yaitu membuang hurur illat. Contoh: ‫( لن يخش‬dia tidak takut) asalnya ‫لن يخشي‬ Jika huruf akhir kalimat mu’rob berupa huruf illat wawu atau ya’ / ‫ ي‬,‫و‬, maka tanda I’robnya maka: Dalam keadaan I’rob rofa’ dan jer tandanya adalah dikira-kira pada huruf wawu atau ya’ / ‫ ي‬,‫و‬. Contoh: ‫( هو ينوي الصلة‬dia berniat sholat). Kata ‫ ينوي‬tanda I’rob rofa’nya dikira-kira pada ya’ (‫)ي‬ Dalam keadaan I’rob nashob, tandanya adalah tampak (tidak dikira-kira), yaitu dengan fathah ( َ ) . Contoh: ‫أن ينوي الصلة‬ (harus berniat sholat). Kata ‫ينخخوي‬, tanda I’robnya tampak yaitu dengan fathah ( ‫) ينوي‬ Jika huruf akhir kalimat mu’rob berupa ya’ mutakallim (‫ي‬: ya’ yang menunjukkan kepemilikan saya), maka tanda I’rob rofa’, nashob, dan jernya tidak tampak, tapi dikira-kira pada huruf sebelum ya’ mutakallim yang berharokat kasroh. Contoh: ‫( مسخخحت شخخعري‬saya mengusap rambutku). Kata ‫ شخخعري‬tanda I’robnya dikira-kira pada pada kasroh ( ‫) ر‬ Semua kalimat mu’rob yang huruf akhirnya bukan merupakan huruf illat (alif, wawu, ya’ / ‫ ي‬,‫ و‬,\‫ )ى ا‬atau bukan berupa ya’ mutakallim sebagaimana keterangan diatas, maka tanda I’robnya adalah tampak. Contoh: ‫( سخخخمعت قخخخارئ القخخخرأن‬saya mendengan orang yang membaca alqur’an). Kata ‫قخخخارئ‬ tandanya adalah tampak, yaitu menggunakan fathah (‫)ئ‬ Macam-Macam I’rob dan Tandanya I’rob ada empat macam: Rofa’ (tinggi) Tanda-tanda I’rob rofa’ ada 4, yaitu: Dlommah ( ُ ). Contoh: ‫( يركخخع محمخخد‬Muhammad sedang ruku’). ‫محمد‬, tanda I’rob rofa’nya adalah dlommah ( ‫) د‬ Wawu ( ‫) و‬. Contoh: ‫( يسجد المسلمون‬orang-orang muslim sedang

bersujud). ‫المسلمون‬, tanda I’rob rofa’ nya dengan wawu (‫)و‬ Alif ( ‫ يكخخبر المسخخلمان‬.( ‫( ا‬dua orang muslim sedang bertakbir). ‫المسلمان‬, tanda I’rob rofa’nya adalah alif ( ‫) ا‬ Tetapnya nun (‫ هخخم يجلسخخون‬.(‫( ن‬mereka sedang duduk). ‫يجلسخخون‬, tanda I’rob rofa’nya dengan nun yang tetap dan tidak dibuang (‫)ن‬ Nashob (lurus) Tanda-tanda I’rob nashob ada 5, yaitu: Fathah ( َ ). Contoh: ‫( هي تسخختر العخخورة‬dia perempuan menutupi aurotnya). ‫العورة‬, tanda I’rob nashobnya dengan fathah (‫) ة‬ Alif ( ‫) ا‬. Contoh: ‫( هو يضرب أخاك‬dia memukul saudaramu). ‫أخاك‬, tanda I’rob nashobnya dengan alif ( ‫) ا‬ Kasroh (ِ ). Contoh: ‫( رأيخخت مسخخلمات‬saya melihat para wanita muslim). ‫مسلمات‬, tanda I’rob nashobnnya dengan kasroh ( ‫ت‬ ) Ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫( صليت ركعتين‬saya sholat dua roka’at). ‫ ركعتين‬, tanda I’rob nashobnya dengan ya’ (‫)ي‬ Terbuangnnya nun (‫) ن‬. Contoh: ‫( المسخخافرون لخخم يصخخوموا‬orangorang yang bepergian itu tidak berpuasa). ‫يصخخوموا‬, tanda I’rob nashobnya adalah membuang huruf ‫ن‬, asalnya ‫يصومون‬. Jer / khofad (rendah) Tanda-tanda I’rob jer ada 3: Kasroh ( ِ ). Contoh: ‫( خمسة أوقات‬lima waktu). ‫أوقات‬, tanda I’rob jernya dengan kasroh (‫ )ت‬. Ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫( مررت بالمسخخلمين‬saya bertemu dengan orangorang muslim). ‫المسلمين‬, tanda I’rob jernya dengan ya’ (‫)ي‬ Fathah ( َ ). Contoh: ‫( مخخررت بأحمخخد‬saya bertemu dengan ahmad). ‫أحمد‬, tanda I’rob jernya dengan fathah ( ‫) د‬ Jazm (putus) Tanda-tanda I’robnya ada 3 Sukun ( ْ ). Contoh: ‫( هخو لخم يجهخر صخوته‬dia tidak mengeraskan suaranya). Membuang huruf illat (wawu ‫و‬, alif ‫ ا\ى‬, ya’‫)ي‬. Contoh: ‫هو لم يزك‬ (dia tidak berzakat). ‫يخخزك‬, tanda I’rob jazmnya adalah membuang huruf illat (ya’‫)ي‬. Asal dari ‫ يزك‬adalah ‫يزكي‬ Membuang nun ‫ ن‬. Contoh: ‫( هم لم يدعوا‬mereka tidak berdoa). ‫يخخخدعوا‬, tanda I’rob jernya dengan membuang nun ‫ ن‬. Asalnya adalah ‫يدعون‬. Tabel pembagian i’rab dan tandanya: 63

N O

I’RAB

1

Rafa’

TANDA Dlommah ( ُ )

3

Nashab

Jer / khafad}

‫يسجد المسلمون‬

Alif ( ‫) ا‬

‫يكبر المسلمان‬

Jazm

‫هم يجلسون‬

Fathah ( َ )

‫هي تستر العورة‬

Alif ( ‫) ا‬.

‫هو يضرب أخاك‬

Kasroh (ِ )

‫رأيت مسلمات‬

Ya’ (‫)ي‬

‫صليت ركعتين‬

Terbuangnnya nun (‫ن‬ )

‫المسافرون لم‬ ‫يصوموا‬

Kasroh ( ِ )

‫خمسة أوقات‬

Ya’ (‫)ي‬

4

‫يركع محمد‬

Wawu ( ‫) و‬

Tetapnya nun (‫)ن‬ 2

CONTOH

‫مررت بالمسلمين‬

Fathah ( َ )

‫مررت بأحمد‬

Sukun ( ْ )

‫هو لم يجهر صوته‬

Membuang huruf illat (wawu ‫و‬, alif ‫ ا\ى‬, ya’ ‫)ي‬ Membuang nun ‫ن‬

‫هو لم يزك‬ ‫هم لم يدعوا‬

Tanda I’rob Fi’il Mud}a>ri’ Rinciannya sebagaimana berikut: Fi’il mudlori’ yang tidak bersambung dengan nun taukid (‫ن‬: Nun yang berfungsi mengokohkan) dan nun niswah (‫ن‬: Nun yang menunjukkan perempuan). Fi’il mudlori ini masuk pada I’rob rofa’, nashob, dan jazm. Tanda-tanda I’robnya sebagai berikut: Af’alul khomsah (fi’il-fi’il yang lima), yaitu fi’il mudlori’ yang bersambung dengan alif tasniyah (‫ ا‬: alif yang bermakna dua), wawu jama’ (‫ و‬: wawu yang bermakna laki-laki banyak), atau ya’ muannas mukhotobah (‫ ي‬: ya’ yang bermakna perempuan yang diajak bicara), maka tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah tetapnya nun (‫)ن‬. Contoh: ‫( هم ينظفون المسجد‬mereka laki-laki membersihkan masjid) ‫( هما ينظفان المسجد‬mereka berdua membersihkan masjid)

‫( أنت تنظفين المسجد‬kamu perempuan membersihkan masjid) ‫ ن‬diakhir kata ‫تنظفيخخن‬, ‫ ينظفان‬,‫ينظفون‬, di tiga contoh diatas tetap ada dan tidak dibuang. Tetapnya nun (‫ )ن‬inilah yang menjadi tanda af’alul khomsah Nashob, tandanya adalah dibuangnya nun (‫)ن‬. Contoh: ‫هم لن‬ ‫( ينظفخخوا المسخخجد‬mereka tidak akan membersihkan masjid). Asalnya adalah ‫ينظفون‬. Lalu dalam keadaan nashob nunnya dibuang (‫ )ن‬sebagai tanda I’rob Jazm, tandanya adalah dibuangnya nun (‫)ن‬. Contoh: ‫هم لم ينظفوا‬ ‫( المسجد‬mereka tidak membersihkan masjid). Asalnya adalah ‫ينظفخخون‬. Lalu dalam keadaan jazm nunnya dibuang (‫) ن‬ sebagai tanda I’rob Fi’il mudlori’ shohih akhir (yaitu fi’il mudlori’ yang huruf akhirnya tidak berupa salah satu huruf illat yang tiga, wawu (‫) و‬, alif (‫)ا\ى‬, ya (‫ ))’ ي‬yang tidak berupa af’alul khomsah (fi’il-fi’il yang lima). Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah ( ُ ) yang tampak. Contoh: ‫( يرتفع‬naik) Nashob, tandanya adalah fathah ( َ ) yang tampak. Contoh: ‫لن‬ ‫( يأمر‬tidak memerintah) Jazm, tandanya adalah sukun ( ْ ) yang tampak Contoh: ‫لم يخالف‬ ( dia tidak membelakangi) Fi’il mudlori’ mu’tal akhir bilalif (yaitu fi’il mudlori’ yang huruf akhirnya berupa huruf illat alif ) yang tidak berupa af’alul khomsah. Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah ( ُ ) yang dikira-kira pada alif (‫) ا\ى‬. Contoh: ‫( يخشى‬dia takut) Nashob, tandanya adalah fathah ( َ ) yang dikira-kira pada alif (‫) ا\ى‬. Contoh: ‫ ( لن يخشى‬dia tidak akan takut) Jazm, tandanya adalah membuang huruf illat alif (‫) ا\ى‬. Contoh: ‫( لم يخش‬tidak takut). Asalnya adalah ‫يخشى‬

65

Fi’il mudlori’ mu’tal akhir bil wawu (yaitu fi’il mudlori’ yang huruf akhirnya berupa huruf illat wawu ) yang tidak berupa af’alul khomsah. Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah ( ُ ) yang dikira-kira pada wawu (‫) و‬. Contoh: ‫( يدعو‬berdoa/memanggil) Nashob, tandanya adalah fathah ( َ ) yang tampak. Contoh: ‫لن‬ ‫( يدعو‬tidak akan berdoa) Jazm, tandanya adalah membuang huruf illat wawu. Contoh: ‫لم‬ ‫( يدع‬tidak berdoa). Asalnya adalah lam ‫يدعو‬ Fi’il mudlori’ mu’tal akhir bilya’ (yaitu fi’il mudlori yang huruf akhirnya berupa huruf illat ya’‫ )ي‬yang tidak berupa af’alul khomsah. Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah ( ُ ) yang dikira-kira pada ‫ي‬. Contoh: ‫( يكفي‬cukup) Nashob, tandanya adalah fathah yang tampak ( َ ). Contoh: ‫لن‬ ‫( يكفي‬tidak akan cukup) Jazm, tandanya adalah membuang huruf illat ya (‫)ي‬. Contoh: ‫( لم يكف‬tidak cukup). Asalnya ‫يكفي‬. Tabel tanda i’rab fi’il mud}ari’ sebagai berikut: N O

JENIS FI’IL MUD}ARI’

TANDA I’RAB Rafa’

1

2

3

4

Af’alul khomsah

Shohih akhir dan tidak berupa af’alul khomsah Mu’tal akhir bil alif dan tidak berupa af’alul khomsah

Mu’tal akhir bil wawu dan tidak berupa af’alul khomsah

Nas}ab

tetapnya nun dibuangnya (contoh: nun ‫)ينظفون‬ (contoh:‫لخخخخخخخخخخن‬ ‫)ينظفوا‬ da}mmah ( fathah ( َ ) ) (contoh: ‫لخخخخخن‬ (contoh: ‫)يأمر‬ ‫)يرتفع‬ dlommah ( ُ ) fathah ( َ ) yang dikira- yang dikirakira pada alif kira pada alif (contoh: (contoh: ‫لخخخخخن‬ ‫)يخشى‬ ‫)يخشى‬

Jazm dibuangnya nun (contoh: ‫لم‬

‫)ينظفوا‬ sukun (

ْ )

(contoh:

‫لخخخخخم‬

‫)يخالف‬ membuang huruf illat alif

(‫) ا\ى‬. (contoh: ‫لم‬

‫)يخش‬

dlommah ( ُ ) fathah ( َ ) membuang yang dikira- (contoh:‫ لن يخخدعو‬huruf illat kira pada ) wawu. wawu .

(contoh:‫) يدعو‬

(contoh: ‫لم يخخدع‬

) 5

Mu’tal akhir bil ya’ dlommah ( ُ ) fathah ( َ ). membuang dan tidak berupa yang dikira- (contoh: ‫ لخخخخخن‬huruf illat ya ( af’alul khomsah kira pada ya’ ‫)يكفي‬ ‫)ي‬. (contoh: ‫لم‬ (contoh: ‫)يكفي‬

‫) يكف‬

Tanda I’rab Isim Isim yang tidak serupa dengan huruf. Isim ini masuk pada I’rob rofa, nashob, dan jer. Tanda-tanda I’robnya sebagai berikut: Isim ghoiru munshorif (kata benda yang tidak bisa bertanwin). Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah yang tampak ( ُ ). Contoh: ‫( يخطب أحمد‬ahmad sedang berkhutbah) Nashob, tandanya adalah fathah yang tampak ( َ ). Contoh: ‫رأيت‬ ‫ أحمد‬ahmada (saya melihat ahmad) Jer, tandanya adalah fathah yang tampak ( َ ) . Contoh ‫مررت‬ ‫( بأحمد‬saya bertemu ahmad) Isim mufrod yang munshorif (kata benda tunggal yang bisa bertanwin / isim mufrod selain isim ghoiru munshorif). Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah yang tampak ( ُ ). Contoh: ‫نزل‬ ‫( غيث‬hujan turun) Nashob, tandanya adalah fathah yang tampak ( َ ). Contoh: ‫( رأيت غيثا‬saya melihat hujan) Jer, tandanya adalah kasroh yang tampak ( ِ ). Contoh: ‫مسست‬ ‫( قطرالغيث‬saya menyentuh tetesan hujan) Isim tasniyah (kata benda bermakna dua). Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah alif ( ‫) ا‬. Contoh: ‫( يصوم المسلمان‬dua orang muslim itu sedang berpuasa) Nashob, tandanya adalah ya (‫)ي‬. Contoh: ‫( أمخخرت المسخخلمين‬saya memerintah dua orang muslim) Jer, tandanya adalah ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫( مخخررت بالمسخخلمين‬saya bertemu dengan dua orang muslim) Jama’mudzakkar salim (kata benda yang bermakna lakilaki banyak). Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah wawu ( ‫) و‬. Contoh: ‫( قام الحاضرون‬orangorang hadir itu berdiri) Nashob, tandanya adalah ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫( رأيت الحاضرين‬saya melihat orang-orang yang hadir) 67

Jer, tandanya adalah ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫( مخخررت بالحاضخخرين‬saya bertemu dengan orang-orang yang hadir) Jama’ muannas salim (kata benda banyak yang bermakna perempuan banyak). Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah yang tampak ( ُ ). Contoh: ‫( تستقبل المسلمات القبلة‬para muslimah itu menghadap qiblat). Nashob, tandanya adalah kasroh yang tampak ( ِ ). Contoh. ‫( تركت المسلمات في المسجد‬saya meninggalkan para muslimah di masjid). Jer, tandanya adalah kasroh yang tampak (ِ ) . Contoh: ‫مررت‬ ‫( بالمسلمات‬saya bertemu dengan para muslimah) Jama’ taksir munshorif (kata benda bermakna banyak yang bisa menerima tanwin / selain isim ghoiru munshori). Tandanya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah yang tampak ( ُ ). Contoh: ‫( فروض الوضوء ستة‬fardlu-fardlunya wudu’ ada 6) Nashob, tandanya adalah fathah yang tampak ( َ ). Contoh: ‫أحفظ‬ ‫( فروض الوضوء‬saya sedang menghafal fardu-fardunya wudu’) Jer, tandanya adalah kasroh yang tampak ( ِ ). Contoh: ‫النية من‬ ‫( فروض الوضوء‬niat termasuk fardu-fardunya wudu’) Isim maqshur (kalimat isim yang huruf akhirnya berupa huruf illat alif (‫)ا\ى‬. Tanda I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah ( ُ ) yang dikira-kira pada alif (‫)ا \ ى‬. Contoh: ‫( اليد اليمنى‬tangan yang kanan) Nashob, tandanya adalah fathah ( َ ) yang dikira-kira pada alif ( ‫)ا \ى‬. Contoh: ‫( قدمت اليد اليمنى‬saya mendahulukan tangan yang kanan) Jer, tandanya adalah kasroh ( ِ ) yang dikira-kira pada alif ( \ ‫ا‬ ‫)ى‬. Contoh:‫( خيخخر مخخن اليخخد السخخفلى‬lebih baik dari tangan yang bawah) Isim manqus (kalimat isim yang huruf akhirnya berupa huruf illat ya’ (‫))ي‬. Tandanya I’robnya adalah: Rofa’, tandanya adalah dlommah ( ُ ) yang dikira-kira pada ya’ ( ‫)ي‬. Contoh: ‫( الصبي يبكى‬bayi itu menangis) Nashob, tandanya adalah fathah yang tampak ( َ ). Contoh: ‫( رأيت الصبي‬saya melihat bayi) Jer, tandanya adalah kasroh yang dikira-kira pada ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫( بول الصبي نجس‬kencing bayi itu najis) Asma’ul khomsah (isim-isim yang lima), yaitu lafaz ‫أب‬ (ayah), ‫( أخ‬saudara laki-laki), ‫( حم‬paman), ‫( فممم‬mulut), ‫ذو‬ (yang mempunyai). Tanda I’robnya adalah:

Rofa’, tandanya adalah wawu (‫)و‬. Contoh: ‫( يأكل أبوك الرز‬ayahmu makan nasi) Nashob, tandanya adalah dengan alif ( ‫) ا‬. Contoh: ‫إن أباك يشرب‬ ‫( الماء‬sesungguhnya ayahmu minum air) Jer, tandanya adalah ya’(‫)ي‬. Contoh: ‫( أذهخخب إلخخى إدارة أبيخخك‬saya pergi ke kantor ayahmu). Keterangan: tidak semua isim-isim yang lima diatas di’irob menggunkan tanda wawu (‫ )و‬ketika rofa, alif ( ‫ ) ا‬ketika nashob, ya’(‫ )ي‬ketika jer. Akan tetapi ada syarat-syarat yang harus terpenuhi agar isim-isim yang lima dii’rob dengan menggunakan tanda wawu (‫)و‬ketika rofa, alif ( ‫ ) ا‬ketika nashob, ya’ (‫)ي‬ketika jer sebagaimana keterangan diatas. Syaratnya adalah: Asma’ul khomsah harus berbentuk mufrod (tidak boleh berbentuk tasniyah atau jama’) Asma’ul khomsah harus dimudlofkan (disandarkan/disambungkan) dengan kalimat lain selain ya’ mutakallim (‫ي‬: ya’ yang bermakna milik saya) Asma’ul khomsah tidak boleh dishighot tasghir (dibentuk kecil), yaitu tidak mengikuti wazan ‫ فعيعيل‬/ ‫فعيعل‬/ ‫فعيل‬. Khusus asma’ul khomsah berupa ‫ م‬,‫ فم‬lafad ‫ فم‬harus dibuang. Contoh: ‫( فوك‬mulutmu) Khusus asma’ul khomsah berupa ‫ذو‬, harus bermakna yang memiliki. Jika salah satu dari syarat ini tidak dipenuhi, maka tanda I’robnya tidak menggunkan wawu (‫ ) و‬ketika rofa’, alif ( ‫) ا‬ ketika nashob, ya’ (‫ ) ي‬ketika jer. Akan tetapi tandanya sesuai dengan bentuk kalimatnya, seperti jika berupa isim mufrod, maka tandanya adalah dlommah ( ُ ) ketika rofa’, fathah ( َ ) ketika nashob, kasroh ( ِ ) ketika jer. Begitu juga bentuk kalimat yang lain. Contoh. ‫( جاء الب‬seorang ayah itu datang). ‫ الب‬adalah salah satu dari asma’ul khomsah. Tapi tandanya adalah dlommah yang tampak (‫ )ب‬, bukan wawu (‫) و‬, Karena kata ‫ الب‬tidak disandarkan pada kalimat yang lain. Tabel tanda i’rab isim sebagai berikut: N O

JENIS KALIMAT ISIM

TANDA I’RAB Rafa’

1

Nas}ab

Jer

Isim ghairu dlommah ( ُ ). Fathah ( َ ). fathah ( َ ) . muns}arif Contoh: ‫ يخطخخخب‬Contoh: ‫ رأيخخخخت‬Contoh ‫مخخخررت‬ 69

‫أحمد‬ 2

‫أحمد‬

‫بأحمد‬

mufrod yang dlommah ( ُ ). fathah ( َ ). kasroh ( ِ ). munshorif Contoh: ‫ نزل غيث‬Contoh: ‫ رأيت غيثا‬Contoh: ‫مسسخخت‬

‫قطرالغيث‬ 3

Isim tasniyah

alif ( ‫) ا‬. ya (‫)ي‬. Contoh: ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫أمرت المسلمين يصخخخخوم‬ Contoh: ‫مررت‬

‫المسلمان‬

4

Jama’mudzak kar salim

Wawu Contoh:

‫بالمسلمين‬ (‫)و‬. ya’ (‫)ي‬. Contoh: ya’ (‫)ي‬.

‫رأيت الحاضرين قخخخخخخام‬

Contoh: ‫مررت‬

‫الحاضرون‬ 5

6

7

Jama’ muannas salim

‫بالحاضرين‬

dlommah ( ُ ). kasroh ( ِ ). Kasroh (ِ) . Contoh: ‫ تسخخختقبل‬Contoh. ‫ تركخخخخت‬Contoh: ‫مررت‬

‫المسلمات القبلة‬

‫المسلمات في المسجد‬

Jama’ taksir dlommah ( ُ ). fathah ( َ ). kasroh ( ِ ). munshorif Contoh: ‫ فخخخروض‬Contoh: ‫ أحفخخخخظ‬Contoh: ‫النية من‬ Isim maqshur

‫الوضوء ستة‬

‫فروض الوضوء‬

‫فروض الوضوء‬

dlommah ( ُ ) yang dikira-kira pada alif (‫)ا \ ى‬. Contoh: ‫اليد اليمنى‬

fathah ( َ ) yang dikira-kira pada alif (‫)ا \ى‬. Contoh: ‫قدمت اليد‬

kasroh ( ِ ) yang dikirakira pada alif (

‫اليمنى‬ 8

Isim manqus

Asma’ul khomsah

‫)ا \ ى‬. Contoh: ‫خير من اليد السفلى‬

dlommah ( ُ ) fathah ( َ ). kasroh yang yang dikira-kira Contoh: ‫ رأيخخخخت‬dikira-kira pada ya’ (‫)ي‬. ‫الصبي‬ pada ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫الصخخخبي‬ Contoh: ‫بخخخخول‬

‫يبكى‬

9

‫بالمسلمات‬

‫الصبي نجس‬

wawu (‫)و‬. alif ( Contoh: ‫ يأكل أبوك‬Contoh:

‫الرز‬

‫ا‬

‫إن أباك يشرب الماء‬

). ya’(‫)ي‬. Contoh: ‫أذهب‬

‫إلى إدارة أبيك‬

71

I’RAB ISIM Pada pembahasan sebelumnya telah dijelaskan bahwa mu’rab (kalimat yang bisa di i’rab) ada dua, yaitu: Kalimat fi’il mud}ari’ (yang tidak bersambung dengan nun taukid atau nun niswah) dan kalimat isim (yang tidak serupa dengan huruf). I’rab yang masuk pada fi’il mud}ari’ ada 3, i’rab rafa’, nashab, dan jazm. Amil-amil yang memerintah fi’il mud}ari’ untuk beri’rab rafa’, nashab, atau jazm sudah dibahas pada bab i’rab fi’il mud}ari’. Kalimat isim (yang tidak serupa dengan huruf). I’rab yang masuk pada kalimat isim ada 3, i’rab rafa’, nashab, dan jer. Rinciannya sebagaimana berikut: Isim akan beri’rab rafa’ jika kedudukannya menjadi salah satu dari marfuat al-asma’ (isim-isim yang dibaca rofa) Isim akan beri’rab nashab jika kedudukannya menjadi salah satu dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) Isim akan beri’rab jer jika kedudukan isim menjadi salah satu dari mahfud}at al-asma’ (isim-isim yang dibaca jer) Tabel i’rab isim: N O

1

2

I’RAB ISIM

Marfuat alasma’ (isimisim yang dibaca rofa)

Mansubat alasma’ (isimisim yang dibaca nashab)

RINCIAN

CONTOH

1) fa’il. 2) naibul fa’il. 3) mubtada’. 4) khabar. 5) isim ‫كخخخان‬ dan saudaranya. 6) khabar ‫ أن‬dan saudaranya. 7) isim yang ikut pada isim yang dibaca rafa’ (Tawabi’)

‫السواك مستحب‬

1) dua maf’ul 2 .‫)ظن‬ khabar ‫ كان‬dan saudara-saudaranya. 3) isim ‫إن‬. Dan saudara-saudaranya. 4) maf’ul bih. 5) maf’ul ma’ah. 6) maf’ul liajlih. 7) masdar. 8) haal. 9) tamyiz. 10) zaraf. 11) Mustasna. 12. isim .‫ل‬ 13) munada. 14) isim

‫والذي يوجب الغسل‬

3

Mahfud}at alasma’ (isimisim yang dibaca jer)

yang ikut pada isim yang dibaca nashab (Tawabi’) 1) isim yang dijerkan oleh huruf jer. 2) mud}af ilaih. 3) isim yang ikut pada isim yang dibaca jer (Tawabi’)

73

‫أركان الصلة‬ ‫ثمانية عشر ركنا‬

MARFUAT AL-ASMA’ (ISIM-ISIM YANG BERI’RAB RAFA’) Marfu’at al-asma’ adalah kalimat isim yang keadaannya beri’rab rafa’. Jadi jika ada kalimat isim yang kedudukannya menjadi salah satu dari marfuat al-asma’ ini, maka kalimat isim tersebut pasti beri’rab rafa’. Marfuat al-asma’ ada 7 macam, yaitu: 1) fa’il. 2) naibul fa’il. 3) mubtada’. 4) khabar. 5) isim ‫ كان‬dan saudaranya. 6) khabar ‫ أن‬dan saudaranya. 7) isim yang ikut pada isim yang dibaca rafa’ (Tawabi’) Contoh: ‫( السواك مستحب‬bersiwak itu disunnahkan). Lafaz ‫ السواك‬beri’rab rafa’ karena kedudukannya menjadi salah satu dari marfu’at alasma’, yaitu menjadi mubtada’. Kalimat isim yang kedudukannya menjadi mubtada’, maka kalimat isim tersebut pasti beri’rab rafa’. ‫ السخخخواك‬adalah isim mufrad, maka tanda i’rab rafa’nya adalah dlommah (lihat penjelasan tentang tanda-tanda i’rab). Maka cara membacanya ‫السواك‬, huruf akhirnya berharokat dlommah (‫)ك‬. Rincian 7 macam marfuat al-asma’, sebagaimana berikut: FA’IL (PELAKU) Ciri-Ciri Fa’il: Cocok bermakna “siapa” atau “apa” Sebagai pelaku dari suatu pekerjaan Berada setelah fi’il ma’lum dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / dlomir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Contoh: ‫( ال نصر جاء إذا و‬apabila datang pertolongan Allah). Penjelasan Fa’il adalah isim yang dibaca rafa’ yang berada setelah fi’il mabni ma’lum atau setelah isim yang bisa beramal seperti fi’il mabni ma’lum. Jadi fa’il ini adalah pelaku (subyek) dari suatu pekerjaan . Contoh: contoh fa’il yang jatuh setelah fi’il mabni ma'lum: ‫( يعتكف الصائم‬orang yang berpuasa itu sedang beri’tikaf). ‫الصائم‬ kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari fi’il mabni ma’lum, yaitu ‫ يعتكف‬. lafaz ‫ الصائم‬i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi fa’il. Tanda fa’ilnya adalah dlommah karena ‫الصخخائم‬ adalah isim mufrad. ‫ الصائم‬adalah fa’il : sebagai ma’mul (yang diperintah) ‫ يعتكف‬adalah fi’il mabni ma’lum : sebagai amil (yang memerintah) contoh fa’il yang jatuh setelah isim yang bisa beramal seperti fi’il mabni ma’lum: ‫( هل طاهر الماء‬apakah air itu suci?). ‫ الماء‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari isim yang bisa beramal seperti fi’il mabni

ma’lum, yaitu ‫طخخخخاهر‬. Lafaz ‫ المخخخخاء‬i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi fa’il. Tanda fa’ilnya adalah dlommah karena ‫ الماء‬adalah isim mufrad. Keterangan: isim yang bisa beramal seperti fi’il mabni ma’lum ada 6, yaitu: Isim masdar (isim yang menunjukkan arti suatu peristiwa / kejadian dan tidak bersamaan dengan waktu). Contoh: ‫( يفرحني قيام الصلة الطلب‬para murid yang mengerjakan sholat itu membuat saya bahagia). Jadi, ‫ الطلب‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari isim masdar, yaitu ‫قيام‬ Isim fa’il (subyek atau pelaku dari suatu pekerjaan). Contoh: ‫( أصائم صديقك‬apakah temanmu itu berpuasa?) Jadi, ‫ صخخديق‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari isim fa’il, yaitu: ‫صائم‬ Isim sifat musyabbihat (sifat yang bentuk lafaznya diambil dari fi’il mabni ma’lum (kata kerja yang pelakunya ada/diketahui) untuk menunjukkan suatu arti yang ada pada sesuatu yang disifati (maushuf). Contoh: ‫محمخخد حسخخنة‬ ‫( اخلقه‬muhammad itu baik akhlaknya). Jadi, ‫ اخلق‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari isim fa’il, yaitu: ‫حسنة‬ Mubalaghoh isim fa’il (isim fa’il yang dipersangat). Contoh: ‫ما‬ ‫( كسول الطالب‬betapa malasnya murid itu) Jadi, ‫ الطخخالب‬kedudukannya sebagai fa’il dari mubalaghoh isim fa’il, yaitu: ‫كسول‬ Isim tafdlil (isim yang bermkana paling / lebih). Contoh: ‫رأيت‬ ‫( رجل أحسخخخن شخخخعره‬saya melihat laki-laki yang rambutnya sangat bagus) Jadi, ‫ شعر‬kedudukannya sebagai fa’il dari isim tafdlil, yaitu:

‫أحسن‬ Isim fi’il (isim yang bermakna pekerjaan). Contoh: ‫هيهات الخنزير‬ (babi itu sudah jauh. Jadi, ‫ الخنزير‬kedudukannya sebagai fa’il dari isim fi’il, yaitu:

‫هيهات‬ Macam-Macam Fa’il Ada dua pembagian fa’il, yaitu: Dilihat dari segi bentuknya, fa’il ada dua macam: fa’il muawwal (dita’wil / ditafsirkan) Yaitu fa’il yang berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh: ‫( يجخخخخوز أن يقتصرالسخخختنجاء علخخخى المخخخاء‬seseorang boleh beristinjak dengan air saja) jadi, ‫ أن يقتصر‬kedudukannya sebagai fa’il dari fi’il, yaitu ‫يجوز‬. Lafaz ‫ أن يقتصر‬adalah fa’il berupa kalimat fi’il mud}ari’ yang 75

dita’wil masdar. Takwil dari ‫ أن يقتصر‬adalah ‫( القتصار‬bentuk isim masdar dari ‫)يقتصر‬. Fa’il sarih (jelas) Yaitu fa’il yang bukan berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh: ‫( يتوضأ زيد‬zaid sedang berwudlu’). Jadi, ‫ زيد‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari kata kerja ‫يتوضأ‬. Lafaz ‫ زيد‬adalah kalimat isim asli dan bukan kalimat yang dita’wil masdar. ‫ زيخخد‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi fa’il. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ زيد‬adalah isim mufrad. Dilihat dari segi jelas atau tidaknya, fa’il ada dua macam: Fa’il Isim zahir (isim yang tampak/bukan kata ganti) yaitu fa’il yang berupa isim zahir (isim yang tampak / bukan isim dlomir). Contoh: ‫( أسلم الكافر‬orang kafir itu masuk islam) ‫ الكخخافر‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari fi’il (kata kerja) ‫ أسلم‬. lafaz ‫ الكافر‬adalah fa’il berupa isim zahir (bukan isim dlomir). ‫ الكخخخخخافر‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi fa’il. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ الكافر‬adalah isim mufrad Isim dlomir (kata ganti) Yaitu fa’il yang berupa isim dlomir (kata ganti). Contoh: ‫( تكلمت‬saya telah berbicara). ‫ ت‬adalah fa’il (pelaku) dari fi’il (kata kerja) ‫تكلخخم‬. Lafaz ‫ت‬ adalah fa’il berupa isim dlomir. Berbeda dengan fa’il isim zahir diatas, fa’il isim dlomir ini hukumnya mabni (huruf akhirnya tidak bisa berubah). Jadi selamanya harokat ‫ت‬ adalah dlommah, tidak akan bisa berubah. Isim dlomir yang kedudukannya menjadi fa’il ini dibagi menjadi 2, yaitu: Fa’il isim dlomir muttasil (bersambung) yaitu fa’il yang berupa isim dlomir yang bersambung dengan fi’ilnya. Contoh: ‫( سميت‬saya membaca bismillah). Jadi, ‫ ت‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari fi’il (kata kerja) ‫سمي‬. Lafaz ‫ ت‬adalah fa’il berupa isim dlomir muttasil karena ‫ ت‬tersebut bersambung langsung dengan fi’ilnya (‫)سمي‬ Rincian isim dlomir muttasil sebagai berikut: Fi’il Mad}i Mabni Fa’il isim Ma’lum mutashil

dlomir Arti isim mutashil

dlomir

‫( فعل‬telah bekerja)

‫ هو‬yang dikira-kira

dia satu laki-laki

‫فعل‬

‫( ا‬alif)

Dia dua laki-laki

‫فعلوا‬

‫( و‬wawu)

Mereka laki-laki

‫فعلت‬

‫( هي‬yang dikira-kira)

Dia satu perempuan

‫فعلتا‬

‫( ا‬alif)

Dia dua perempuan

‫فعلن‬

‫( ن‬nun)

Mereka perempuan

‫فعلت‬

‫( ت‬ta’)

Kamu satu laki-laki

‫فعلتما‬

‫( ت‬ta’)

Kamu dua laki-laki

‫فعلتم‬

‫( ت‬ta’)

Kamu banyak lakilaki

‫فعلت‬

‫( ت‬ta’)

Kamu satu perempuan

‫فعلتما‬

‫( ت‬ta’)

Kamu dua perempuan

‫فعلتن‬

‫( ت‬ta’)

Kamu banyak perempuan

‫فعلت‬

‫( ت‬ta’)

Saya

‫فعلنا‬

‫( ن‬nun)

kami

Fi’il Fa’il isim dlomir mud}ari’mabni muttasil ma’lum ‫( يفعخخخل‬sedang / akan ‫ هو‬yang dikira-kira bekerja) ‫يفعلن‬ ‫( ا‬alif)

Arti

‫يفعلون‬

‫( و‬wawu)

Mereka laki-laki

‫تفعل‬

‫ هى‬yang dikira-kira

Dia satu perempuan

‫تفعلن‬

‫( ا‬alif)

Dia dua perempuan

‫يفعلن‬

‫( ن‬nun)

Mereka perempuan

‫تفعل‬

‫ أنت‬yang dikira-kira

Kamu satu laki-laki

‫تفعلن‬

‫( ا‬alif)

Kamu dua laki-laki

‫تفعلون‬

‫( و‬wawu)


‫تفعلين‬

‫( ي‬ya’)

Kamu satu 77

isim mutashil

dlomir

Dia satu laki-laki Dia dua laki-laki

perempuan

‫تفعلن‬

‫( ا‬alif)

Kamu dua perempuan

‫تفعلن‬

‫( ن‬nun)


‫افعل‬

‫ أنا‬yang dikira-kira

Saya laki-laki / perempuan

‫نفعل‬

‫ نحن‬yang dikira-kira

Kami laki-laki / perempuan

Fi’il amr

Fa’il isim muttasil

‫( أفعل‬bekerjalah)


Kamu satu laki-laki

‫أفعل‬

‫( ا‬alif)

Kamu dua laki-laki

‫أفعلوا‬

‫( و‬wawu)


‫أفعلي‬

‫( ي‬ya’)

Kamu satu perempuan

‫أفعل‬

‫( ا‬alif)

Kamu dua perempuan

‫أفعلن‬

‫( ن‬nun)


dlomir Arti isim mutashil

dlomir

Fa’il isim dlomir munfasil (berpisah) yaitu fa’il yang berupa isim dlomir yang berpisah (tidak bersambung langsung) dengan fi’ilnya. Contoh: ‫لم ينم إل‬ ‫( أنت‬tidak tidur kecuali kamu) jadi, ‫ أنخخت‬kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari fi’il (kata kerja) ‫ينم‬. Lafaz ‫ أنت‬adalah fa’il berupa isim dlomir munfasil karena ‫ أنت‬tersebut terpisah (tidak bersambung langsung) dengan fi’ilnya (‫)ينم‬. Rincian isim dlomir munfasil sebagaimana berikut: Fa’il isim dlomir munfasil

‫هو‬

Arti isim dlomir munfasil Dia satu laki-laki

Contoh

‫( لم يفعل إل هو‬tidak ada yang bekerja kecuali

dia satu laki-laki)

‫هما‬

Dia dua laki-laki

‫لم يفعل إل هما‬

‫هم‬

Mereka laki-laki

‫لم يفعل إل هم‬

‫هي‬

Dia satu perempuan

‫لم يفعل إل هي‬

‫هما‬

Dia dua perempuan

‫لم يفعل إل هما‬

‫هن‬

Mereka perempuan

‫لم يفعل إل هن‬

‫أنت‬

Kamu satu laki-laki

‫لم يفعل إل أنت‬

‫أنتما‬

Kamu dua laki-laki

‫لم يفعل إل أنتما‬

‫أنتم‬

Kamu banyak lakilaki Kamu satu perempuan Kamu dua perempuan Kamu banyak perempuan Saya laki-laki / perempuan Kami laki-laki / perempuan

‫لم يفعل إل أنتم‬

‫أنت‬ ‫أنتما‬ ‫أنتن‬ ‫أنا‬ ‫نحن‬

‫لم يفعل إل أنت‬ ‫لم يفعل إل أنتما‬ ‫لم يفعل إل أنتن‬ ‫لم يفعل إل أنا‬ ‫لم يفعل إل نحن‬

KETERANGAN Setiap fi’il (kata kerja), pasti ada fa’ilnya, Baik fa’ilnya tampak (berupa isim zahir atau dlomir bariz muttasil / munfasil), contoh: ‫( صخخخام زيخخخد‬zaid berpuasa). ‫( صخخخام‬fi’il) mempunyai fa’il, yaitu ‫زيد‬. Jadi ‫ زيد‬kedudukannya sebagai fa’il yang tampak (kelihatan lafaznya), atau Fa’ilnya tidak tampak (berupa dlomir mustatir), contoh: ‫زيد صام‬ (zaid berpuasa). ‫ صام‬mempunya fa’il yang tidak tampak, tapi tersimpan. Fa’il yang tesimpan itu kira-kiranya adalah ‫هو‬. Fa’il harus berada setelah kalimat fi’il. Contoh: ‫( صخخخام زيخخخد‬zaid berpuasa). ‫( زيد‬fa’il) berada setelah ‫( صخخام‬kalimat fi’il). Jika ada kalimat isim yang seakan-akan menjadi fa’il yang didahulukan dari fi’ilnya, maka kalimat tersebut bukan fa’il, akan tetapi kedudukannya menjadi mubtada’. Sedangkan fa’il dari fi’ilnya adalah berupa dlomir muttasil yang tersimpan. Contoh: ‫( زيد صام‬zaid berpuasa) . lafaz ‫ زيد‬kedudukannya adalah mubtada’, bukan fa’il. Sedangkan fa’il dari ‫ صام‬adalah berupa dlomir muttshil yang tersimpan kira-kiranya adalah ‫( هو‬dia lakilaki) Antara fi’il dan fa’ilnya harus sama dari segi muzakkar dan 79

muannasnya. Jadi, jika fi’ilnya muzakkar, maka fa’ilnya juga mudzkkar. Jika fi’ilnya muannas, maka fa’ilnya juga muannas. Sedangkan dari segi jumlahnya, fi’il dan fa’il tidak harus sesuai. Jadi, jika fi’ilnya adalah mufrad, maka fa’ilnya bisa saja mufrad, tasniyah atau jama’. Contoh: JENIS / JUMLAH

FI’IL

FA’IL

‫صام‬

‫المسلم‬

‫صام‬


Muzakkar / tasniyah

‫صام‬

‫المسلمون‬

Muzakkar / jama’

‫صامت‬

‫المسلمة‬

Muannas / mufrad

‫صامت‬

‫المسلمتان‬

Muannas / tasniyah

‫صامت‬


Muannas / jama’

Muzakkar / mufrad

Pada fi’il muta’addi (kata kerja yang butuh pada objek), pada dasarnya maf’ul (objek) itu berada setelah kalimat fi’il. Contoh: ‫( نعبد إياك‬kami menyembah kepada-MU). ‫ إياك‬adalah maf’ul (objek). Lafaz ‫ إياك‬berada setelah fi’ilnya, yaitu ‫نعبد‬. Akan tetapi, maf’ul bisa saja berada sebelum fi’ilnya. Contoh: ‫نعبد‬ ‫( إيخخاك‬hanya kepada-MU kami menyembah) . lafaz ‫ إيخخاك‬sebagai maf’ul berada sebelum fi’ilnya, yaitu ‫نعبد‬ NAIBUL FA’IL (PENGGANTI FA’IL) Ciri-Ciri Naibul fa’il Cocok bermakna “siapa” atau “apa” Sebagai objek yang menempati posisinya subjek Berada setelah fi’il majhul dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / dlomir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Contoh: ‫( كفروا الذين لعن‬orang-orang yang kafir itu dilaknat). Penjelasan Naibul fail adalah isim yang dibaca rafa’, yang berada setelah fi’il mabni majhul / kata kerja pasif (fi’il yang tidak disebut fa’ilnya; penejelasan lebih rinci telah dibahas pada bab tentang pembagian kalimat fi’il) atau berada setelah isim yang bisa beramal seperti fi’il mabni majhul, yang mana isim ini mengganti kedudukan dari fa’il yang tidak disebutkan karena alasan-alasan tertentu. ‫( أكخخل الطعخخام‬makanan itu telah dimakan). Lafaz ‫الطعخخام‬ kedudukannya sebaga naibul fa’il karena berada setelah fi’il mabni majhul, yaitu: ‫أكخخل‬. Dan lafaz ‫ الطعخخام‬disebut naibul fa’il karena kedudukan asalnya adalah maf’ul, lalu mengganti kedudukan fa’il yang tidak disebutkan.

Asal dari ‫ أكخخل الطعخخام‬adalah ‫( أكخخل الرجخخل طعامخخا‬laki-laki itu makan makanan). Jadi ‫ الطعام‬yang kedudukannya sebagai naibul fa’il ini, asalnya berkedudukan sebagai maf’ul (objek) dari fi’il (‫)أكل‬. Lalu lafaz ‫ الرجل‬sebagai fa’il dibuang / tidak disebutkan dan diganti dengan lafaz ‫الطعام‬. Jadi ‫ الطعخخام‬yang asalnya adalah maf’ul, lalu menjadi na’ibul fa’il setelah fa’ilnya dibuang. ‫ الطعام‬: adalah naibul fa’il : sebagai ma’mul (yang diperintah) ‫أكل‬ : adalah fi’il mabni majhul : sebagai amil (yang memerintah) Lafaz / Kedudukan Yang Bisa Menjadi Naibul fa’il Sebagaimana penjelasan diatas, bahwa naibul fa’il adalah kalimat isim yang mengganti kedudukan fa’il. Ada 4 lafaz yang bisa menjadi naibul fa’il, yang mengganti tempatnya fa’il yang dibuang, yaitu: Maf’ul bih (objek). Contoh: ‫( خولط الماء‬air itu dicampuri). Asalnya adalah ‫( خالطت النجاسة الماء‬benda najis itu mencampuri air). Jadi, ‫ المخخخاء‬yang kedudukan asalnya sebagai maf’ul bih, lalu menggantikan kedudukan ‫ النجاسخخخخة‬sebagai fa’il sehingga kedudukan ‫ الماء‬menjadi naibul fa’il Masdar (peristiwa). Contoh: ‫( احتفل احتفال عظيم‬perayaan yang besar itu telah dirayakan). Asalnya adalah ‫احتفخخل الشخخخص احتفخخال عظيمخخا‬ (seseorang telah merayakan perayaan yang besar). Jadi, ‫احتفال‬ yang kedudukan asalnya sebagai masdar, lalu menggantikan kedudukan dari ‫ الشخص‬sebagai fa’il sehingga kedudukan ‫احتفال‬ menjadi na’ibul fa’il Zaraf (keterangan waktu / tempat). Contoh: ‫( رمضخخان صخخيم‬bulan romadlon telah dipuasai). Asalnya adalah ‫صام الشخخخص رمضخخان‬ (seseorang telah berpuasa romadlon). Jadi, ‫ رمضخخخان‬yang kedudukan asalnya sebagai zaraf, lalu menggantikan kedudukan ‫ الشخخخص‬sebagai fa’il sehingga kedudukan ‫رمضخخان‬ menjadi na’ibul fa’il Jar majrur. Contoh: ‫( ابتهخخج فخخي هخخذا اللقخخاء‬dirasakan kegembiraan dipertemuan ini). Asalnya adalah ‫ابتهخخخج الشخخخخص فخخخي هخخخذا اللقخخخاء‬ (seseorang merasakan kegembiaraan di pertemuan ini). Jadi, ‫ في هخخذا اللقخخاء‬adalah jar majrur yang menggantikan kedudukan ‫ الشخخخص‬sebagai fa’il sehingga kedudukan ‫ فخخي هخخذا اللقخخاء‬menjadi naibul fa’il

81

Keterangan Jika dalam suatu susunan kalimat ada keempat lafaz diatas (maf’ul bih, masdar, zaraf, jar majrur), maka yang menjadi naibul fa’il adalah maf’ul bih, bukan lafaz ketiga lafaz lainnya (masdar, zaraf, jar majrur). Contoh: ‫لطم زيد يوم السبت في البيت لطما‬ ‫( شديدا‬zaid telah ditampar pada hari jum’at di rumah itu dengan pukulan yang keras). Pada susunan kalimat ini ada kempat lafaz yang bisa menjadi naibul fa’il, yaitu maf’ul bih ( ‫)زيد‬, zaraf (‫)يوم السبت‬, jar majrur ( ‫)فخخي الخخبيت‬, masdar (‫)لطمخخا‬. Dari keempat lafaz diatas, yang kedudukannya sebagai naibul fa’il adalah maf’ul bih (‫)زيد‬ Akan tetapi jika dalam susunan kalimat tidak terdapat maf’ul bih, akan tetapi yang ada ketiga lafaz lainnya (masdar, zaraf, jar majrur), maka yang menjadi naibul fa’il adalah salah satu dari ketiga lafaz tersebut (bisa masdar, zaraf, atau jar majrur). Contoh: ‫( صخخيم رمضخخان تضخخرعا لخخ تعخخالى‬bulan romadlon itu telah dipuasai dengan mengharap ridlo Allah SWT). Pada susunan kalimat ini tidak ada maf’ul bih, yang ada adalah ketiga lafaz lainnya, yaitu zaraf (‫)رمضخخان‬, masdar ( ‫)تضخخخرعا‬, jar majrur (‫)لخخخ‬. Dari ketiga lafaz diatas, yang kedudukannya sebagai naibul fa’il adalah salah satu dari ketiganya, dalam susunan kalimat ini adalah zaraf (‫)رمضان‬ Macam-Macam Naibul fa’il Sebagaimana fa’il, ada dua pembagian naibul fa’il: Dilihat dari segi bentuknya, naibul fa’il ada 2 macam: Naibul fa’il muawwal (dita’wil / ditafsirkan) Yaitu naibul fa’il yang berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh: ‫( يسن أن يمسح الذنين في الوضوء‬disunnahkan mengusap kedua telinga ketika wudlu’). Jadi, ‫ أن يمسخخح‬kedudukannya sebagai naibul fa’il dari fi’il mabni majhul, yaitu ‫يسخن‬. Lafaz ‫ أن يمسخح‬adalah naibul fa’il berupa kalimat fi’il mud}ari’ yang dita’wil masdar. Takwil dari ‫ أن يمسح‬adalah ‫( المسح‬bentuk isim masdar dari ‫)يمسح‬. Naibul fa’il sarih (jelas) Yaitu naibul fa’il yang bukan berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh: ‫( يغسل الكفان‬dua telapak tangan itu sedang dibasuh). Jadi, ‫ الكفان‬kedudukannya sebagai naibul fa’il dari fi’il mabni majhul, yaitu ‫يغسل‬. Lafaz ‫ الكفان‬adalah kalimat isim asli dan bukan kalimat yang dita’wil masdar. ‫ الكفان‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi naibul fa’il. Tanda i’rabnya adalah alif karena ‫ الكفان‬adalah isim tasniyah. Dilihat dari segi jelas atau tidaknya, naibul fa’il ada 2 macam:

Naibul fa’il isim zahir (isim yang tampak/bukan kata ganti) yaitu naibul fa’il yang berupa isim zahir (isim yang tampak / bukan isim dlomir). Contoh: ‫تخلخخخل اللحيخخخة الكثيفخخخة‬ (jenggot yang tebal itu disela-selai) ‫ اللحيخخة‬kedudukannya sebagai naibul fa’il dari fi’il mabni majhul, yaitu ‫ تخلخخل‬. lafaz ‫ اللحيخخة‬adalah naibul fa’il berupa isim zahir (bukan isim dlomir). ‫ اللحية‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi naibul fa’il. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ اللحية‬adalah isim mufrad Naibul fa’il isim dlomir (kata ganti) Yaitu naibul fa’il yang berupa isim dlomir (kata ganti). Contoh: ‫( نصرت‬saya telah ditolong). ‫ ت‬adalah naibul fa’il dari fi’il mabni majhul, yaitu ‫نصر‬. Lafaz ‫ ت‬adalah naibul fa’il berupa isim dlomir. Berbeda dengan fa’il isim zahir diatas, naibul fa’il isim dlomir ini hukumnya mabni (huruf akhirnya tidak bisa berubah). Jadi selamanya harokat ‫ ت‬adalah dlommah, tidak akan bisa berubah. Sebagaimana fa’il, Isim dlomir yang kedudukannya menjadi naibul fa’il ini dibagi menjadi 2, yaitu: Naibul fa’il isim dlomir muttasil (bersambung) yaitu naibul fa’il yang berupa isim dlomir yang bersambung dengan fi’ilnya. Contoh: ‫( ضربت‬saya telah dipukul). Jadi, ‫ ت‬kedudukannya sebagai naibul fa’il dari fi’il mabni majhul, yaitu ‫ ضخخرب‬. Lafaz ‫ ت‬adalah naibul fa’il berupa isim dlomir muttasil karena ‫ ت‬tersebut bersambung langsung dengan fi’ilnya (‫)ضرب‬ Rincian naibul fail berupa isim dlomir muttasil sebagai berikut: Fi’il Mad}i Mabni Majhul

Naibul fa’il isim dlomir mutashil

Arti isim mutashil

dlomir

‫( ضرب‬telah dipukul)

‫ هو‬yang dikira-kira

Dia satu laki-laki

‫ضربا‬

‫( ا‬alif)

Dia dua laki-laki

‫ضربوا‬

‫( و‬wawu)

Mereka laki-laki

‫ضربت‬

‫( هي‬yang dikira-kira)

Dia satu perempuan

‫ضربتا‬

‫( ا‬alif)

Dia dua perempuan

‫ضربن‬

‫( ن‬nun)

Mereka perempuan

‫ضربت‬

‫( ت‬ta’)

Kamu satu laki-laki

‫ضربتما‬

‫( ت‬ta’)

Kamu dua laki-laki

‫ضربتم‬

‫( ت‬ta’)

Kamu banyak laki83

laki

‫ضربت‬

‫( ت‬ta’)

Kamu satu perempuan

‫ضربتما‬

‫( ت‬ta’)

Kamu dua perempuan

‫ضربتن‬

‫( ت‬ta’)


‫ضربت‬

‫( ت‬ta’)

Saya

‫ضربنا‬

‫( ن‬nun)

kami

Fi’il mud}ari’ mabni majhul

Naibul fa’il isim dlomir muttasil

‫( يضرب‬sedang / akan ‫ هو‬yang dikira-kira

Arti

isim mutashil

dlomir

Dia satu laki-laki

dipukul)

‫يضربان‬

‫( ا‬alif)

Dia dua laki-laki

‫يضربون‬

‫( و‬wawu)

Mereka laki-laki

‫تضرب‬

‫ هى‬yang dikira-kira

Dia satu perempuan

‫تضربان‬

‫( ا‬alif)

Dia dua perempuan

‫يضربن‬

‫( ن‬nun)

Mereka perempuan

‫تضرب‬


Kamu satu laki-laki

‫تضربان‬

‫( ا‬alif)

Kamu dua laki-laki

‫تضربون‬

‫( و‬wawu)


‫تضربين‬

‫( ي‬ya’)

Kamu satu perempuan

‫تضربان‬

‫( ا‬alif)

Kamu dua perempuan

‫تضربن‬

‫( ن‬nun)


‫اضرب‬

‫ أنا‬yang dikira-kira


‫نضرب‬

‫ نحن‬yang dikira-kira

Kami laki-laki /

perempuan Naibul fa’il isim dlomir munfasil (berpisah) yaitu naibul fa’il yang berupa isim dlomir yang berpisah (tidak bersambung langsung) dengan fi’ilnya. Contoh: ‫لخخم‬ ‫( يضرب إل أنت‬tidak dipukul kecuali kamu) Jadi, ‫ أنت‬kedudukannya sebagai naibul fa’il (pelaku) dari fi’il mabni majhul, yaitu ‫لم يضرب‬. Lafaz ‫ أنت‬adalah naibul fa’il berupa isim dlomir munfasil karena ‫ أنت‬tersebut terpisah (tidak bersambung langsung) dengan fi’ilnya (‫)لم يضرب‬. Rincian naibul fa’il berupa isim dlomir munfasil sebagaimana berikut: Naibul fa’il isim dlomir munfasil

‫هو‬

Arti isim dlomir munfasil Dia satu laki-laki

Contoh

‫( لخخخم يضخخخرب إل همممو‬tidak dipukul kecuali satu laki-laki)

‫هما‬

Dia dua laki-laki

‫لم يضرب إل هما‬

‫هم‬

Mereka laki-laki

‫لم يضرب إل هم‬

‫هي‬

Dia satu perempuan

‫لم يضرب إل هي‬

‫هما‬

Dia dua perempuan

‫لم يضرب إل هما‬

‫هن‬

Mereka perempuan

‫لم يضرب إل هن‬

‫أنت‬

Kamu satu laki-laki

‫لم يضرب إل أنت‬

‫أنتما‬

Kamu dua laki-laki

‫لم يضرب إل أنتما‬

‫أنتم‬

Kamu banyak lakilaki Kamu satu perempuan Kamu dua perempuan Kamu banyak perempuan Saya laki-laki / perempuan Kami laki-laki / perempuan

‫لم يضرب إل أنتم‬

‫أنت‬ ‫أنتما‬ ‫أنتن‬ ‫أنا‬ ‫نحن‬

85

‫لم يضرب إل أنت‬ ‫لم يضرب إل أنتما‬ ‫لم يضرب إل أنتن‬ ‫لم يضرب إل أنا‬ ‫لم يضرب إل نحن‬

dia

KETERANGAN Naibul fa’il adakalnya tampak lafaznya adakalnya tidak tampak, contoh: Naibul fa’il yang tampak lafaznya (berupa isim zahir atau dlomir bariz muttasil / munfasil), contoh: ‫( زيخخد يضخخرب‬zaid dipukul). ‫( يضخخخرب‬fi’il) mempunyai naibul fa’il, yaitu ‫زيخخخد‬. Jadi ‫زيخخخد‬ kedudukannya sebagai naibul fa’il yang tampak (kelihatan lafaznya)’ Naibul fa’il yang tidak tampak lafaznya (berupa dlomir mustatir), contoh: ‫( زيد يضرب‬zaid dipukul). ‫ يضرب‬mempunya naibul fa’il, akan tetapi naibul fa’ilnya tidak tampak, akan tetapi tersimpan. Naibul fa’il yang tesimpan itu kira-kiranya adalah ‫هخخو‬. Jadi, ‫ هخخو‬kedudukannya sebagai naibul fa’il yang tidak tampak MUBTADA’ DAN KHABAR (SUBYEK DAN PREDIKAT) Mubtada’ (subyek / permulaan) Ciri-Ciri Mubtada’ Cocok bermakna “adapun” Berada di awal perkataan dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / dlomir / fi’il mud}ari’ yang di dahului ‫أن‬ Biasanya berupa isim ma’rifat Contoh: ‫( سميع ال و‬Allah adalah Zat yang maha mendengar).

Penjelasan Mubtada’ adalah isim yang beri’rab rafa’ yang menjadi permulaan dari suatu perkataan, yang tidak didahului oleh amil lafzi (yang tampak lafaznya). Jadi, Amil yang memerintah mubtada’ untuk beri’rab rafa’ bukan berupa amil lafzi, tapi amil ma’nawi ibtida’i (amil yang tidak tampak yang memerintah mubtada’ untuk beri’rab rafa’). Contoh: ‫السخخواك‬ ‫( مستحب‬bersiwak itu adalah disunnahkan). ‫السواك‬ : mubtada’ : i’rabnya rafa’ ‫مستحب‬ : khabar : i’rabnya rafa’ Jadi, ‫ السواك‬kedudukannya sebagai mubtada’ karena menjadi permulaan dari suatu perkataan. Lafaz ‫ السخخواك‬i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ السواك‬berupa isim mufrad. Amil yang memerintah ‫ السخخخواك‬sebagai mubtada’ ini bukan amil lafzi (amilnya tidak tampak), akan tetapi amilnya adalah amil yang tidak tampak (amil ma’nawi ibtida’). Amil ma’nawi ibtida’i inilah yang memerintah lafaz ‫ السواك‬untuk beri’rab rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’ Khabar adalah isim yang dibaca rafa’, yang disandarkan kepada mubtada’ dan berfungsi sebagai penyempurna makna

bagi mubtada’. Contoh: ‫( السخخخخخواك مسخخخخختحب‬bersiwak itu disunnahkan). ‫( السواك‬bersiwak) : Mubtada’ / subyek ‫( مستحب‬disunnahkan) : khabar / predikat Amil mubtada’nya tidak tampak, karena amilnya berupa amil ma’nawi ibtida’i Macam-Macam Mubtada’ Ada dua pembagian mubtada’, yaitu: Dilihat dari segi bentuknya, ada 2: Mubtada’ muawwal (ditakwil / ditafsirkan) Yaitu mubtada’ yang berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh: ‫( وأن تصخخوموا خيخخر لكخخم‬puasanya kamu itu lebih baik) Jadi, ‫ أن تصخخخخخوموا‬kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalah ‫خير‬. Lafaz ‫ أن تصوموا‬adalah mubtada’ berupa kalimat fi’il mud}ari’ yang dita’wil masdar. Takwil dari ‫ أن تصوموا‬adalah ‫( صومكم‬bentuk isim masdar dari ‫) أن تصومو ا‬. Lafaz ‫ أن تصخخخوموا‬i’rabnya adalah rafa’ secara mahalli (kedudukannya). Artinya ‫ أن تصوموا‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. Tapi secara lafaz, ‫ أن تصخخوموا‬i’rabnya adalah nashab karena berupa fi’il mud}ari’ yang didahului oleh amil nashab, yaitu ‫أن‬ Mubtada’ sarih Yaitu mubtada’ yang bukan berupa kalimat yang dita’wil masdar. Contoh: ‫( فخخخروض الوضخخخوء سخخختة‬fardlu-fardlunya wudlu’ ada 6). Jadi, ‫ فروض‬kedudukannya sebagai mubtada’. Khabarnya adalah ‫ ستة‬. Lafaz ‫ فخخروض‬adalah kalimat isim asli dan bukan kalimat yang dita’wil masdar. ‫ فخخروض‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ فخخروض‬adalah jamak taksir. Dilihat dari segi jelas atau tidaknya, ada 2, isim zahir dan isim d}amir. Rinciannya sebagai berikut: Mubtada’ isim zahir (isim yang tampak/bukan kata ganti) yaitu mubtada’ yang berupa isim zahir (isim yang tampak / bukan isim d}amir). Contoh: ‫السخختنجاء واجخخب‬ (beristinja’ itu wajib) ‫ السخختنجاء‬kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalah ‫واجب‬. lafaz ‫ الستنجاء‬adalah mubtada’ berupa isim zahir (bukan isim d}amir). ‫ الستنجاء‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ السخختنجاء‬adalah isim mufrad. 87

Mubtada’ isim zahir ada 2 macam, yaitu: Mubtada’ yang punya khabar. Contoh: ‫السخختنجاء واجخخب‬ (beristinja’ itu wajib). ‫ الستنجاء‬adalah mubtada’. ‫واجب‬ adalah khabar. Jadi, mubtada’ (‫ )السخخخختنجاء‬disini mempunyai khabar, yaitu ‫واجب‬. Mubtada’ yang tidak punya khabar, tapi punya isim yang dirafa’kan (sebagai fa’il / naibul fa’il) yang menempati kedudukannya khabar. Syarat dari mubtada’ ini harus berupa isim sifat (isim fa’il, isim maf’ul, isim sifat musyabihat, atau S}ighat mubalaghah) yang didahului oleh: Nafi (peniadaan, seperti ‫) ما‬. Contoh: ‫ما مستعمل زيد مخخاء‬ ‫( النجس‬zaid tidak menggunakan air najis) ‫ مسخختعمل‬adalah mubtada’ berupa isim fa’il, ‫زيخخد‬ adalah fa’il. Jadi, ‫ مستعمل‬ini adalah mubtada’ yang tidak ada khabarnya, akan tetapi mempunyai isim yang dibaca rafa’, yaitu ‫ زيخخد‬yang kedudukannya sebagai fa’il, yang mengganti kedudukannya khabar. Nahi (petanyaan, seperti ‫) هل‬. Contoh: ‫هل متنجخس المخاء‬ (apakah air itu dijatuhi najis) ‫ متنجخخخخس‬adalah mubtada’ berupa berupa isim maf’ul, ‫ المخخاء‬adalah naibul fa’il. Jadi ‫ متنجخخس‬ini adalah mubtada’ yang tidak ada khabarnya, akan tetapi mempunyai isim yang dibaca rafa’, yaitu ‫ الماء‬yang keudukannya sebagai naibul fa’il, yang menggantikan kedudukannya khabar Mubtada’ isim d}amir Yaitu mubtada’ yang berupa isim d}amir (kata ganti). Contoh: ‫( هخخي صخخائمة‬dia perempuan adalah orang yang berpuasa) ‫ هي‬adalah mubtada, khabarnya adalah ‫صائمة‬. Lafaz ‫هي‬ adalah mubtada’ berupa isim d}amir. Berbeda dengan mubtada’ isim zahir diatas, mubtada’ isim d}amir ini hukumnya mabni (huruf akhirnya tidak bisa berubah). Jadi selamanya harokat huruf akhir ‫ هي‬adalah fathah, tidak akan bisa berubah. Yang perlu digarisbawahi disini, isim d}amir yang berupa isim d}amir muttasil (bersambung dengan fi’ilnya seperti ‫ )ت‬tidak bisa menjadi mubtada’. Yang bisa menjadi mubtada’ adalah isim d}amir munfasil (terpisah), seperti contoh diatas: ‫( هخخخخي صخخخخائمة‬dia perempuan adalah orang yang berpuasa). ‫ هي‬ini adalah mubtada’ berupa isim d}amir munfasil. Rincian mubtada’ berupa isim d}amir munfasil sebagai berikut:

Mubtada’ Isim d}amir Munfasil

Khabar Mubtada’

Arti Isim d}amir Munfasil

yang Dia satu laki-laki

‫هما‬

‫( صخخخخخخخائم‬orang berpuasa) ‫صائمان‬

‫هم‬

‫صائمون‬

Mereka laki-laki

‫هي‬

‫صائمة‬

Dia satu perempuan

‫هما‬

‫صائمتان‬

Dia dua perempuan

‫هن‬

‫صائمات‬

Mereka perempuan

‫أنت‬

‫صائم‬

Kamu satu laki-laki

‫أنتما‬

‫صائمان‬

Kamu dua laki-laki

‫أنتم‬

‫صائمون‬


‫أنت‬

‫صائمة‬

Kamu satu perempuan

‫أنتما‬

‫صائمتان‬

Kamu dua perempuan

‫أنتن‬

‫صائمات‬


‫أنا‬

‫صائم \ صائمة‬


‫نحن‬

‫صائمون \ صائمات‬

Kami laki-laki / perempuan

‫هو‬

89

Dia dua laki-laki

KETERANGAN Mubtada’ pasti beri’rab rafa’. Contoh: ‫( السخختنجاء واجخخب‬beristinja’ itu wajib). ‫ السخخختنجاء‬kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalah ‫ الستنجاء‬.‫ واجب‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya manjadi mubtada’. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ الستنجاء‬adalah isim mufrad Akan tetapi adakalanya mubtada’ beri’rab jer jika didahului oleh huruf jer, yaitu: Huruf jer ba’ (‫)ب‬, contoh: ‫( بحسبك ال‬cukuplah bagimu pertolongan Allah). ‫ بحسبك‬kedudukannya sbagai mubtada’. Pada dasarnya mubtada’ beri’rab rafa’. Tapi lafaz ‫ بحسخخخخبك‬ini, walaupun kedudukannya sebagai mubtada’, i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer ba’ (‫)ب‬ huruf jer ‫ من‬. Contoh: ‫( هل من خالق غيخخر الخ يرزقكخخم‬adakah pencipta selain Allah yang mencukupi rizkimu). ‫ خخخخالق‬kedudukannya sebagai mubtada’. Pada dasarnya mubtada’ beri’rab rafa’. Tapi lafaz ‫ خخخخالق‬ini , walaupun kedudukannya mubtada’, i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer (‫) من‬ ‫ رب‬. contoh: ‫( يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة‬betapa banyak orang yang berpakaian di dunia tapi telanjang di hari kiamat). ‫كاسية‬ kedudukannya sebagai mubtada’. Pada dasarnya mubtada’ beri’rab rafa’. Tapi lafaz ‫ كاسخخية‬ini, walaupun kedudukannya mubtada’, i’rabnya adalah jer karena didahului oleh ‫ رب‬. Mubtada’ harus berupa isim ma’rifat. Contoh: ‫وجلود الميتة تطهخر بالخدباغ‬ (kulit bangkai itu bisa suci dengan cara disamak). ‫وجلخخخود‬ kedudukannya sebagai mubtada’, khabarnya adalah ‫تطهر‬. Lafaz ‫ جلود‬adalah mubtada’ berupa isim ma’rifat, yaitu ma’rifat berupa isim yang dimulofkan kepada isim ma’rifat dengan al (‫)الميتة‬. Akan tetapi, adakalnya mubtada’ bisa berupa isim nakirah dengan syarat tersebut harus bisa memberi faidah, diantaranya: Mubtada’ berupa isim nakirah yang dimud}afkan kepada isim nakirah yang lain. Contoh: ‫( خمس صلوات كتبهن ال‬lima sholat itu dicatat oleh Allah). ‫ خمخخس‬kedudukannya sebagai mubtada’ berupa isim nakirah yang dimud}afkan kepada isim nakirh yang lain, yaitu ‫صلوات‬ Mubtada’ berupa isim nakirah yang disifati oleh kalimat yang lain. Contoh: ‫( لعبخخد مخخؤمن خيخخر مخخن مشخخرك‬budak yang beriman itu lebih baik dari pada orang musyrik). ‫ عبخخخد‬kedudukannya sebagai mubtada’ berupa isim nakirah yang disifati oleh kalimat yang lain, yaitu: ‫مؤمن‬ Khabar mubtada’nya berupa susunan zaraf atau jer majrur yang berada sebelum mubtada’. Contoh: ‫( فخخي الخخبيت ميتخخة‬dirumah itu ada bangkai). ‫ ميتخخة‬kedudukannya sebagai mubtada’ berupa

isim nakirah karena khabarnya berupa susunan jer majrur (‫في‬ ‫ )البيت‬yang berada sebelum mubtada’ Mubtada’ tersebut berada setelah nafi (peniadaan, seperti: ‫مخخا‬: apakah), atau setelah nahi (pertanyaan, seperti: ‫هل‬: apakah), atau setelah ‫( لول‬andaikan tidak/bukan), atau setelah ‫( إذا‬tibatiba). Contoh: ‫( أإله مع ال‬apakah ada tuhan lain yang menyertai Allah). ‫ إله‬adalah mubtada’ berupa isim nakirah yang didahului oleh nahi, yaitu alif (‫أ‬: apakah) Dan lain-lain KHABAR (PREDIKAT / BERITA) Ciri-Ciri Khabar Cocok bermakna “adalah” Menjadi pelengkap dari mubtada’ dan sebagai kalimat pokok Berupa mufrad / jumlahismiyah/ jumlahFi’liyah / jer majrur / zaraf Contoh: ‫( سميع ال و‬Allah adalah Zat yang maha mendengar). Penjelasan Khabar adalah isim yang dibaca rafa’, yang disandarkan kepada mubtada’ dan berfungsi sebagai penyempurna makna bagi mubtada’. Contoh: ‫( السخخواك مسخختحب‬bersiwak itu adalah disunnahkan). ‫ مسخختحب‬adalah khabar, ‫ السخخواك‬adalah mubtada’. Jadi, ‫مسخختحب‬ adalah khabar yang menyempurnakan makna ‫ السواك‬sebagai mubtada’. ‫ مستحب‬i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi khabar. Tanda khabarnya adalah dlommah karena ‫مسخختحب‬ adalah isim mufrad. Jadi, Ketika ada mubtada’ tanpa ada khabarnya, maka makna mubtada’ ini tidak sempurna. Contoh ‫( السخخواك‬bersiwak itu adalah....). lafaz ‫ السخخواك‬ini adalah mubtada’, tapi tidak ada khabar atau pengganti khabarnya. Maka makna mubtada’ ini tidak sempurna. Tapi ketika mubtada’ ini ada khabarnya, maka makna mubtada’ ini menjadi sempurna, contoh: ‫السخخخخواك مسخخخختحب‬ (bersiwak itu adalah disunnahkan). ‫( السواك‬bersiwak) : Mubtada’ / subyek : sebagai amil (yang memerintah) ‫( مستحب‬disunnahkan) : khabar / predikat : sebagai ma’mul (yang diperintah) Macam-Macam Khabar Khabar ada 2 macam, yaitu: Khabar mufrad (tunggal / bukan jumlah). Yaitu khabar yang tidak terdiri dari jumlahatau syibhul jumlah, seperti contoh-contoh diatas. Contoh: ‫السواك مستحب‬ 91

(bersiwak itu adalah disunnahkan). Lafaz ‫ السخخواك‬adalah mubtada’. ‫ مسخختحب‬adalah khabar berupa khabar mufrad karena tidak terdiri dari jumlahatau syibhul jumlah. ‫مستحب‬ i’rabnya rafa’ karena kedudukannya menjadi khabar. Tanda i’rab rafa’nya adalah dlommah karena ‫ مستحب‬adalah isim mufrad. Khabar ghairu mufrad (jumlah) Yaitu khabar yang terdiri dari jumlahatau syibhul jumlah. Contoh ‫( محمخخد أكخخل الخخخبز‬Muhammad telah makan roti). ‫محمخخد‬ adalah mubtada’. Khabarnya adalah ‫أكل‬. jadi, ‫ أكخخل‬adalah khabar berupa ghoiru mufrad karena terdiri dari jumlahFi’liyah, dalam hal ini berupa susunan fi’il (‫ )أكل‬dan fa’il ‫ هو‬, yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafad ‫ أكخخل‬. Susunan ‫ أكخخل‬I’rabnya adalah rafa’ secara mahalli (kedudukannya) saja. Artinya, ‫ أكخخل‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar. tapi secara lafaz adalah mabni karena ‫ أكل‬adalah fi’il mad}i. Khabar ghoiru mufrad ini dibagi menjadi 2, yaitu: Jumlah, yaitu khabar yang terdiri dari susunan kalimat. Khabar jumlah ini ada macam, yaitu: Ismiyah (mubtada’ & khabar) Yaitu khabar berupa susunan mubtada dan khabar. Contoh: ‫زيد ابوه عليم‬ (zaid adalah ayahnya yang alim). Lafaz ‫ زيخخد‬adalah mubtada. Khabarnya adalah ‫ عليخخم ابخخوه‬. jadi, ‫عليخخم ابخخوه‬ adalah khabar yang berupa jumlahismiyah, yaitu khabar berupa susunan mubtada’ (‫ )ابوه‬dan khabar ( ‫)عليم‬. ‫زيد‬ : mubtada’ ‫ عليم ابوه‬: khabar, yang berupa jumlah ismiyah {khabar berupa susunan mubtada’ (‫)ابخخوه‬ dan khabar khabar (‫})عليم‬ Fi’liyah (fi’il & fa’il) Yaitu khabar berupa susunan fi’il dan fa’il . contoh: ‫( محمد أكل الخبز‬muhammad telah makan roti) Lafaz ‫محمد‬ adalah mubtada’. Khabarnya adalah ‫أكخخل‬. Jadi, ‫أكخخل‬ adalah khabar yang berupa jumlah Fi’liyah, yaitu khabar berupa susunan fi’il (‫ )أكل‬dan fa’il (‫ هو‬, yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafad ‫)أكل‬. Susunan ‫ أكخخخخخخل‬I’rabnya rafa’ secara mahalli (kedudukannya) karena kedudukannya menjadi khabar. Tapi secara lafaz, ‫ أكل‬adalah mabni karena ‫ أكل‬adalah fi’il mad}i dan ‫( هو‬yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafad ‫ ) أكل‬I’rabnya rafa’ karena menjadi fa’il.

‫ محمد‬: mubtada’ ‫ أكل الخبز‬: khabar, yang berupa jumlahFi’liyah { khabar berupa susunan fi’il (‫ )أكل‬dan fa’il (‫هو‬ , yaitu d}amir mustatir yang tersimpan pada lafad ‫) أكل‬. Syibhul jumlah (serupa dengan jumlah) Zaraf (kata keterangan) yaitu khabar berupa susunan zaraf (keterangan), baik keterangan waktu atau keterangan tempat. Contoh: ‫(الستاذ امام البيت‬ustadz itu ada di depan rumah) . lafaz ‫ الستاذ‬adalah mubtada’. Khabarnya adalah ‫ امخخام الخخبيت‬. jadi, ‫ امخخام الخخبيت‬adalah khabar yang berupa susunan zaraf. Susunan ‫ امام البيت‬i’rabnya adalah rafa’ secara mahalli (kedudukannya) karena kedudukannya menjadi khabar. Tapi secara lafaz, ‫ امخخخام‬i’rabnya nashab karena menjadi zaraf dan ‫ الخخبيت‬i’rabnya jer karena menjadi mud}af ilaih . ‫ الستاذ‬: mubtada’ ‫امام البيت‬ : khabar berupa zaraf Jer majrur (huruf jer dan isim yang dijerkan) yaitu khabar yang terdiri dari huruf jer dan isim yang dibaca jer. Contoh: ‫(المسلم فخخي المسخخجد‬seorang muslim ada di masjid). Lafaz ‫ المسخخخخلم‬adalah mubtada’. Khabarnya adalah ‫ فخخي المسخخجد‬. jadi, ‫ فخخي المسخخجد‬adalah khabar berupa susunan jer (‫ )في‬dan majrur (‫)المسجد‬. Susunan ‫ فخخخي المسخخخجد‬i’rabnya rafa’ secara mahalli (kedudukannya) karena kedudukannya menjadi khabar. Tapi secara lafaz, ‫ في‬adalah mabni karena ‫في‬ adalah kalimat huruf dan ‫ المسخخجد‬i’rabnya jer karena didahului huruf jer. ‫المسلم‬ : mubtada’ ‫في المسجد‬ : khabar berupa susunan jer (‫ )في‬dan majrur (‫)المسجد‬ KETERANGAN Khabar harus sesuai dengan mubtada’ dalam hal jenis (muzakkar & muannas) dan jumlahnya (mufrad, tasniyah, & jama’). Contoh: ‫( السخخواك مسخختحب‬bersiwak itu adalah disunnahkan). ‫ مسخختحب‬adalah khabar. Mubtada’nya adalah ‫السواك‬. Lafaz ‫ مستحب‬sebagai khabar harus sesuai dengan ‫ السواك‬sebagai mubtada’ dari segi jenis dan jumlahnya. ‫ السواك‬: mufrad muzakkar ‫ مستحب‬: mufrad muzakkar Jadi, pada ‫السواك مستحب‬, khabar sudah sesuai dengan mubtada’nya dari segi jenis (muzakkar) dan jumlahnya (mufrad). Contoh lain: 93

MUBTADA’

KHABAR

‫المسلم‬

‫صائم‬

(Mufrad muzakkar)


(Tasniyah muzakkar)

‫المسلمون‬ (Jama’ muzakkar)

‫المسلمة‬

(mufrad muannas)

‫المسلمتان‬ (tasniyah muannas)


(jama’ muannas)

(Mufrad muzakkar)

‫صائمان‬

(Tasniyah muzakkar)

‫صائمون‬ (Jama’ muzakkar)

‫صائمة‬

(mufrad muannas)

‫صائمتان‬ (tasniyah muannas)

‫صائمات‬

(jama’ muannas)

Pada asalnya, khabar berada setelah mubtada’. Contoh: ‫السواك مستحب‬ (bersiwak itu adalah disunnahkan). ‫ السخخواك‬adalah mubtada’ . ‫ مسخختحب‬adalah khabar. Lafaz ‫ مسخختحب‬sebagai khabar ini berada setelah mubtada’ (‫)السواك‬. Akan tetapi khabar boleh berada sebelum mubtada’. Contoh: ‫في‬ ‫( أبصخخخارهم غشخخخاوة‬di mata mereka ada penutup). ‫ غشخخخاوة‬adalah mubtada’. ‫ فخخي أبصخخارهم‬adalah khabar. Lafaz ‫ فخخي أبصخخارهم‬sebagai khabar ini berada sebelum mubtada’ (‫)غشاوة‬ ISIM ‫ كان‬DAN SAUDARA-SAUDARANYA Termasuk dari isim yang beri’rab rafa’ adalah isim ‫ كخخان‬dan saudara-saudaranya. Sebelum membahas isim ‫ كان‬dan saudarasaudaranya, akan dibahas penjelasannya mengenai amil-amil nawasikh (amil yang merusak). Yang disebut amil nawasikh adalah amil yang merusak keadaan susunan mubtada’ dan khabar. Pada dasarnya, mubtada’ dan khabar i’rabnya adalah rafa’. Contoh: ‫( زيد قائم‬zaid berdiri) ‫ زيد‬: mubtada’ : i’rabnya rafa’ ‫ قائم‬: khabar : i’rabnya rafa’ Akan tetapi, setelah ada amil nawasikh, maka i’rabnya berubah. Dan mubtada’nya diganti dengan sebutan isim amil nawasikh, khabarnya diganti dengan sebutan khabar amil nawasikh. Contoh: ‫( كان زيد قائما‬zaid berdiri). ‫كان‬ : amil nawasikh ‫زيد‬ : isim ‫( كان‬asalnya mubtada’) : i’rabnya rafa’

‫قائما‬

: khabar ‫( كان‬asalnya khabar) : i’rabnya nashab.

Macam-Macam Amil Nawasikh Amil nawasikh ini ada 3 macam, yaitu: Amil yang merafa’kan mubtada’ dan menashabkan khabar, yaitu ‫ كان‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫( كان زيد قائما‬zaid berdiri). ‫كان‬ : amil nawasikh ‫زيد‬ : isim ‫( كان‬asalnya mubtada’) : i’rabnya rafa’ ‫قائما‬ : khabar ‫( كان‬asalnya khabar) : i’rabnya nashab. Amil yang menashabkan mubtada’ dan merafa’kan khabarnya, yaitu ‫ إن‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫إن زيخخخخدا قخخخخائم‬ (sesunnguhnya zaid berdiri) ‫إن‬ : amil nawasikh ‫ زيدا‬: isim ‫إن‬ (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ قائم‬: khabar ‫( إن‬asalnya khabar) : i’rabnya rafa’ Amil yang menashabkan mubtada’ dan khabarnya secara bersamaan, yaitu ‫ ظن‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫ظننت‬ ‫( زيدا قائما‬saya menyangka zaid berdiri). ‫ ظن‬: amil nawasikh ‫ زيدا‬: maf’ul pertama ‫( ظن‬asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ قائما‬: maf’ul kedua ‫ظن‬ (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Isim ‫ كان‬Dan Saudara-Saudaranya Pada pembahasan kali ini, yang akan dijelaskan pertama kali adalah pembahasan ‫ كخخخان‬dan saudara-saudaranya. Amalnya adalah merafa’kan mubtada’ sebagai isim ‫ كان‬dan menashabkan khabar ‫ كان‬. Jadi, yang termasuk marfu’at al-asma’ (isim-isim yang dirafa’kan) adalah isim ‫ كان‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫كانت صلة الجماعة‬ ‫( سنة مؤكدة‬sholat jamaah itu adalah sunnah muakkad) ‫ كانت‬: amil nawasikh ‫ صلة‬: isim ‫( كانت‬asalnya mubtada’) : i’rabnya rafa’ ‫سنة‬ : khabar ‫كانت‬ (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Jadi, ‫ صلة‬i’rabnnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫كانت‬. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ صخخلة‬adalah isim mufrad. Saudara-Saudara ‫كان‬ Saudara-saudara ‫ كان‬yang juga beramal seperti ‫( كان‬merafa’kan 95

mubtada’ sebagai isim dan menasobkan khabar) ada dua belas yang dibagi menjadi 3 macam, yaitu: Bisa beramal tanpa syarat, yaitu: ‫( كان‬ada) dan tas}rifnya. Contoh:‫( صلة الستسقاء مسنونة كانت‬sholat minta hujan itu disunnahkan). ‫ كانت‬: amil nawasikh ‫ صلة‬: isim ‫كانت‬ : i’rabnya rafa’ ‫مسنونة‬ : khabar ‫كانت‬ : i’rabnya nashab Jadi, ‫ صخخلة‬i’rabnnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫كانت‬. Tanda i’rabnya adalah dlommah karena ‫ صلة‬adalah isim mufrad. ‫( أضحى‬menjadi / masuk waktu dluha) dan tas}rifnya. contoh: ‫( أضحى زيد بالغا‬zaid menjadi baligh). Jadi, ‫ زيد‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫أضحى‬ ‫( ظل‬menjadi) dan tas}rifnya. Contoh: ‫( ظل زيد صالحا‬zaid menjadi orang yang sholeh). Jadi, ‫ زيد‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫ظل‬ ‫( بات‬menjadi / bermalam) dan tas}rifnya. Contoh: ‫بخخات المسخخافر‬ ‫( مصليا‬musafir itu semalaman sholat). Jadi, ‫ المسافر‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫بات‬ ‫( أمسخخى‬menjadi / masuk waktu sore) dan tas}rifnya. Contoh: ‫( أمسخخت الشخخمس غاربخخة‬matahari itu terbenam sore hari). Jadi, ‫ الشمس‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫أمست‬ ‫( أصخخبح‬menjadi / masuk waktu pagi) dan tas}rifnya. Contoh: ‫( أصخخخبح إبراهيخخخم نخخخبي الخخخ‬ibrohim menjadi nabi Allah) dan tas}rifnya. Jadi, ‫ إبراهيخخخخم‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫أصبح‬. ‫( صخخار‬menjadi) dan tas}rifnya. Contoh: ‫صخخار محمخخد رسخخول الخخ‬ (muhammad menjadi rosulullah). Jadi, ‫ محمد‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫ صار‬. ‫( ليس‬tidak ada / bukan) dan tas}rifnya. ‫( الماء المستعمل نجسا ليس‬air musta’mal itu bukan najis). Jadi, ‫ الماء‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫ليس‬. Bisa beramal dengan syarat harus didahului oleh nafi (peniadaan) atau nahi (larangan) ‫( فتئ‬selalu / senantiasa) dan tas}rifnya. Contoh: ‫ما فتئت الشخخمس‬ ‫( طالعة من الشرقية‬matahari selalu terbit dari timur). Jadi, ‫الشمس‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫فتئت‬. Amil ‫ فتئت‬ini bisa beramal seperti amalnya ‫ كان‬karena didahului oleh nafi, yaitu ‫ما‬. ‫( انفك‬selalu / senantiasa) dan tas}rifnya. Contoh: ‫ما انفكت الشمس‬ ‫( غاربخخة الخخى الغربيخخة‬matahari selalu terbenam ke barat). Jadi, ‫ الشمس‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai

isim ‫انفكت‬. Amil ‫ انفكت‬ini bisa beramal seperti amalnya ‫كان‬ karena didahului oleh nafi, yaitu ‫ما‬. ‫( زال‬masih) dan tas}rifnya. Contoh: ‫( ما زال زيد نائمخخا‬zaid masih tidur). Jadi, ‫ زيد‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫زال‬. Amil ‫ زال‬ini bisa beramal seperti amalnya ‫ كان‬karena didahului oleh nafi, yaitu ‫ما‬. ‫( برح‬masih) dan tas}rifnya. Contoh: ‫( ما برحخخت زينخخب باكيخخة‬zainab masih menangis). Jadi, ‫ زينخخب‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫برحخخخت‬. Amil ‫ برحخخخت‬ini bisa beramal seperti amalnya ‫ كخخان‬karena didahului oleh nafi, yaitu ‫ما‬. Bisa beramal dengan syarat harus didahului oleh ‫ما المصدرية الظرفية‬ , yaitu ‫ مخخا‬yang menta’wil masdar kalimat fi’il yang jatuh setelahnya dan sebagai ganti dari zaraf. Saudara ‫ كان‬yang masuk pada macam ketiga ini adalah ‫دام‬ (selama) dan tas}rifnya. Contoh: ‫احبك ما دام خلقك حسنا‬. Jadi, ‫خلخخق‬ i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai isim ‫دام‬. Amil ‫ دام‬bisa beramal seperti amalnya ‫ كان‬karena didahului oleh ‫)ما )ما المصدرية الظرفية‬ KETERANGAN Tas}rif dari ‫ كان‬dan saudara-saudaranya adalah sebagai berikut:

‫كان‬ ‫كن ل تكن‬

‫كائن‬

‫هو‬

‫وكينونة‬

‫كونا‬

‫يكون‬

‫كان‬

WAZAN

Fi’il nahi

Isim fa’il

Isim d}a mir

Isim masd ar

Isim masd ar

Fi’il mud} ari’

Fi’il mad }i

JENIS KALIMA T

‫صار‬ ‫صر ل تصر‬

‫صائر‬

‫هو‬

‫صيرا وصيرورة‬

‫يصير‬

‫صار‬

WAZAN

Fi’il nahi

Isim fa’il

Isim d}a mir

Isim masda r

Fi’il mud} ari’

Fi’il mad }i

JENIS KALIMA T

Fi’il ama r

Fi’il am ar

Isim masd ar

‫أضحى‬ ‫أضح ل تضح‬

‫مضح‬

‫هو‬

‫إضحاء‬

‫يضحي‬

‫أضحي‬

WAZAN

Fi’il nahi

Isim fa’il

Isim d}ami r

Isim masda r

Fi’il mud}a ri’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMA T

Fi’il amar

‫ظل‬ 97

‫ل تظل‬

‫ظل‬

‫ظال‬

‫هو‬

‫ظلول‬

‫يظل‬

‫ظل‬

WAZAN

Fi’il nahi

Fi’il amar

Isim fa’il

Isim d}ami r

Isim masda r

Fi’il mud}a ri’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMA T

‫بات‬ ‫ل تبت‬

‫بت‬

‫بائت‬

‫هو‬

‫بياتا‬

‫يبيت‬

‫بات‬

WAZAN

Fi’il nahi

Fi’il amar

Isim fa’il

Isim d}ami r

Isim masda r

Fi’il mud}a ri’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMA T

‫أمسى‬ ‫أمس ل تمس‬

‫ممس‬

‫هو‬

‫إمساء‬

‫يمسي‬

‫أمسى‬

WAZAN

Fi’il nahi

Isim fa’il

Isim d}ami r

Isim masda r

Fi’il mud}a ri’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMA T

‫أصبح‬ ‫أصبح ل تصبح‬

‫مصبح‬

‫هو‬

‫صباحا‬

‫يصبح‬

‫أصبح‬

WAZAN

Fi’il nahi

Isim fa’il

Isim d}ami r

Isim masda r

Fi’il mud} ari’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMA T

Fi’il amar

Fi’il amar

‫فتئ‬ ‫فاتئ‬

‫هو‬

‫يفتئ‬

‫فتئ‬

WAZAN

Isim fa’il

Isim d}amir

Fi’il mud}ari’

Fi’il

JENIS KALIMAT

‫انفك‬ ‫منفك‬

‫هو‬

‫ينفك‬

‫انفك‬

WAZAN

Isim fa’il

Isim d}amir

Fi’il mud}ari’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMAT

‫زال‬ ‫زائل‬

‫هو‬

‫يزال‬

‫زال‬

WAZAN

Isim fa’il

Isim d}amir

Fi’il mud}ari’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMAT

‫برح‬ ‫بارح‬

‫هو‬

‫يبرح‬

‫برح‬

WAZAN

Isim fa’il

Isim d}amir

Fi’il mud}ari’

Fi’il mad}i

JENIS KALIMAT

‫ دام‬. amil ini hanya mempunyai fi’il mad}i saja dan tidak ada

tasrifannya. ‫ ليس‬. amil ini hanya mempunyai fi’il mad}i saja dan tidak ada tasrifannya. Semua tas}rif dari ‫ كان‬dan saudara-saudaranya, juga bisa beramal seperti ‫كخخان‬, yaitu merafa’kan mubtada’ sebagai isim ‫كخخان‬, dan menashabkan khabarnya. Contoh: Berupa fi’il mudlori: ‫( يكون الماء متغيرا‬air itu berubah). ‫ يكون‬: amil nawasikh berupa fi’il mud}ari’ ‫ الماء‬: isim ‫ كان‬berupa fi’il madlori’ (‫ )يكون‬: i’rabnya rafa’ ‫ متغيرا‬: khabar ‫ كان‬berupa fi’il madlori’ (‫)يكون‬ : i’rabnya nashab Berupa isim masdar: ‫( أعجبنخخي كخخون زيخخد كسخخلنا‬saya heran zaid jadi pemalas) ‫ كون‬: amil nawasikh berupa isim masdar ‫ زيد‬: isim ‫ كان‬berupa isim masdar (‫)كون‬ : i’rabnya rafa’ secara mahalli, tapi secara lafaz i’rabnya jer ‫ كسلنا‬: khabar ‫ كان‬berupa isim masdar (‫)كون‬ : i’rabnya nashab berupa isim fa’il: ‫( زيد كائن مؤلفا‬zaid menjadi seorang pengarang) ‫ كائن‬: amil nawasikh berupa isim fa’il ‫( هو‬d}amir yang tersimpan dalam ‫ )كائن‬: isim ‫ كان‬berupa isim fa’il (‫)كائن‬. I’rabnya rafa’ secara mahalli, tapi secara lafaz adalah mabni ‫ مؤلفا‬: khabar ‫ كان‬berupa isim fa’il (‫)كائن‬ : i’rabnya nashab berupa isim maf’ul: ‫( محمد مكون فيه رئيس الفصل‬muhammad dijadikan ketua kelas) ‫ مكون‬: amil nawasikh berupa isim maf’ul ‫( هو‬d}amir yang tersimpan dalam ‫)مكون‬ : isim ‫كان‬ berupa isim maf’ul (‫)مكون‬. I’rabnya rafa’ secara mahalli, tapi secara lafaz adalah mabni ‫ رئيس‬: khabar ‫ كان‬berupa isim maf’ul (‫)مكون‬ : i’rabnya nashab berupa fi’il amr: ‫( كن صديقا‬jadilah teman sejati) ‫كن‬ : amil nawasikh berupa fi’il amr ‫( أنت‬d}amir yang tersimpan pada ‫ ) كن‬: isim ‫ كان‬berupa fi’il amr 99

(‫)كن‬. I’rabnya rafa’ secara mahalli, tapi secara lafaz adalah mabni ‫ صديقا‬: khabar ‫ كان‬berupa fi’il amr (‫)كن‬ : i’rabnya nashab KHABAR ‫ إن‬DAN SAUDARA-SAUDARANYA Termasuk dari isim yang beri’rab rafa’ adalah khabar ‫ إن‬dan saudara-saudaranya. Amal dari ‫ إن‬dan saudara-saudaranya adalah menashabkan mubtada’ dan merafa’kan khabarnya. Contoh: ‫( إن الستنجاء واجب‬sesungguhnya beristinja’ itu wajib) ‫إن‬ : amil nawasikh ‫الستنجاء‬ : isim ‫( إن‬asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ واجب‬: khabar ‫( إن‬asalnya khabar) : i’rabnya rafa’ Jadi, yang termasuk dari isim-isim yang beri’rab rafa’ adalah khabar ‫ إن‬dan saudara-sauranya. Saudara-saudara ‫ إن‬yang bisa beramal seperti amalnya ‫ إن‬adalah sebagai berikut: ‫ إن‬dan ‫(أن‬sesungguhnya). Makna ‫ إن‬dan ‫ أن‬adalah taukid, yaitu mengokohkan suatu hal. Contoh: ‫إن السخخخخخختنجاء واجخخخخخخب‬ (sesungguhnya beristinja’ itu wajib) ‫إن‬ : amil nawasikh ‫الستنجاء‬ : isim ‫( إن‬asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫واجب‬ : khabar ‫( إن‬asalnya khabar) : i’rabnya rafa’ Jadi, ‫ واجب‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar ‫إن‬. Amil ‫ إن‬mengokohkan / menguatkan bahwa istinja’ itu benar-benar wajib. ‫( ليت‬andaikan). Makna ‫ ليت‬adalah ‫ تمني‬, yaitu mengharapkan suatu kejadian yang tidak mungkin terjadi karena mustahil atau karena jarang terjadi. Contoh: ‫( ليت الناس طائر‬andaikan manusia bisa terbang). Jadi, ‫ طائر‬i’rabnya adalah rafa’ karena menjadi khabar ‫ ليت‬. amil ‫ ليت‬pada contoh ini ini bermakna ‫ تمني‬karena mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin terjadi, yaitu manusia bisa terbang. ‫( لعخخل‬semoga). Makna ‫ لعخخل‬adalah ‫( تراجخخى‬yaitu mengharapkan sesuatu yang diinginkan / disenangi dan mungkin terjadi) dan ‫( توقخخخخع‬yaitu mengharapkan sesuatu yang dibenci yang mungkin terjadi). Contoh: ‫( لعخل زيخدا حاضخر‬semoga zaid hadir). Jadi, ‫ حاضر‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar ‫لعل‬. Amil ‫ لعخخل‬pada contoh ini bermkna ‫ تراجخخى‬karena mengharapkan sesuatu yang mungkin terjadi, yaitu mengharapkan kehadiran zaid. ‫( كخخأن‬bagaikan). Makna ‫ كخخأن‬adalah ‫ مؤكخخد تشخخبيه‬, yaitu menguatkan keserupaan sesuatu dengan sesuatu lainnya. Contoh: ‫كأن زيدا‬ ‫( اسد‬zaid sungguh bagaikan singa). Jadi, ‫ اسخخد‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar ‫كأن‬. Amil ‫ كأن‬pada

contoh ini bermakna menyerupakan, karena ‫كخخخخخخأن‬ menyerupakan zaid dengan singa. ‫( لكن‬tetapi). Makna ‫ لكخخن‬adalah ‫ اسخختدراك‬, yaitu meniadakan suatu pengertian yang diduga ada sebelumnya, atau menetapkan adanya suatu pengertian yang diduga tidak ada sebelumnya. Contoh: ‫( زيخخد غنخخي لكنخخه بخيخخل‬zaid adalah orang kaya, tetapi dia kikir). Jadi, ‫ بخيل‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar ‫ لكن‬. Amil ‫ لكن‬pada contoh ini bermakna ‫استدراك‬ karena meniadakan suatu pengertian yang diduga ada sebelumnya, yaitu pada awalnya seseorang akan menduga bahwa zaid itu adalah orang dermawan karena dia adalah orang kaya. Akan tetapi kedermawanan itu ditiadakan, karena justru zaid adalah orang yang kikir KETERANGAN Hamzah pada lafaz ‫ أن‬/ ‫ إن‬bisa dibaca 3 harokat: Dibaca kasroh ketika hamzahnya berada dibawah (‫)إن‬, yaitu ketika: Berada dipermulaan perkataan, contoh: ‫إنخخخخخخا أنزلنخخخخخخاه‬ (sesungguhnya kami menurunkannya). Hamzah ‫ إن‬pada contoh ini dibaca kasroh karena berada di permulaan perkataan. Berada setelah lafaz ‫ أل‬yang berfungsi memulai / membuka suatu perkataan. Contoh:‫( أل إن أولياء ال ل خخخوف عليهخخم‬ingatlah sesungguhnya wali Allah itu tidak pernah takut terhadap mereka). hamzah ‫ إن‬pada contoh ini dibaca kasroh karena berada setelah ‫أل‬ Berada setelah lafaz ‫ حيخخث‬, contoh: ‫( جئت حيخخث إن زيخخدا قخخائم‬saya datang sekiranya zaid sedang berdiri). Hamzah ‫ إن‬pada contoh ini dibaca kasroh karena berada setelah lafaz ‫حيث‬ Berada setelah qosam (sumpah), contoh: ‫والكتخخاب المخخبين إنخخا أنزلنخخاه‬ (demi kitab yang nyata, sesungguhnya kami menurunkannya). hamzah ‫ إن‬pada contoh ini dibaca kasroh karena berada setelah qosam, yaitu ‫ والكتاب‬. Berada setelah lafaz ‫ قال‬dan tas}rifannya, contoh: ‫قال إني عبد ال‬ (dia berkata sesungguhnya saya adalah hamba Allah). Hamzah ‫ إن‬pada contoh ini dibaca kasroh karena berada setelah ‫ قال‬. Jika ada huruf lam (‫ )ل‬pada khabar ‫إن‬, contoh: ‫وال يعلم إنك لرسوله‬ (Allah tahu bahwa kamu adalah utusan Allah). hamzah ‫إن‬ pada contoh ini dibaca kasroh karena khabar ‫ إن‬ada lam ( ‫)ل‬, yaitu ‫لرسوله‬ Dibaca fathah ketika hamzahnya berada di atas(‫)أن‬, yaitu ketika: Jika kedudukannya sebagai fa’il, contoh: ‫اولخخم يكفيهخخم أنخخا أنزلنخخا‬ 101

(apakah tidak mencukupi bahwa sesungguhnya kami telah menurunkan). Hamzah ‫ أن‬pada contoh ini dibaca fathah karena kedudukannya sebagai fa’il dari dari fi’il mabni ma’lum (‫)يكفي‬ Jika kedudukannya sebagai naibul fa’il, contoh: ‫قل أوحي الي أنه‬ ‫( استمع نفر من الجن‬katakanlah, saya telah diwahyukan bahwa sesungguhnya seseorang dari jin). Hamzah ‫ أن‬pada contoh ini dibaca fathah karena kedudukannya sebagai naibul fa’il dari dari fi’il mabni majhul (‫)أوحي‬ Jika kedudukannya sebagai maf’ul (objek), contoh: ‫ول تخافون أنكم‬ ‫( أشخخركتم بخخال‬kamu tidak takut bahwa kamu mensekutukan Allah). Hamzah ‫ أن‬pada contoh ini dibaca fathah karena kedudukannya sebagai maf’ul Jika kedudukannya sebagai mubtada’, contoh:‫ومن اياته أنخخك تخخرى‬ ‫( الرض خاشعة‬termasuk tanda-tanda kebesaran Allah adalah kamu melihat bumi yang tunduk). Hamzah ‫ أن‬pada contoh ini dibaca fathah karena kedudukannya sebagai mubtada’ yang diakhirkan, sedangkan khabarnya didahulukan (‫ومخخن‬ ‫)اياته‬ Jika didahului oleh jer, contoh:‫( ذلك بأن ال هو الحق‬hal itu karena Allah adalah maha benar). Hamzah ‫ أن‬pada contoh ini dibaca fathah karena didahului oleh huruf jer (‫) ب‬. Bisa dibaca kasroh (‫ )إن‬atau dibaca fathah (‫)أن‬ Berada setelah fa’ jawab (‫)ف‬, contoh: ‫ فانه غفور‬.....‫من عمل منكم سوء‬ ‫( رحيخخخم‬barang siapa yang melakukan kejelekan.....maka sesungguhnya Allah adalah maha pengampun dan maha penyayang). Hamzah ‫ ان‬pada contoh ini bisa dibaca kasroh (‫ )إن‬atau bisa dibaca fathah (‫ )أن‬karena berada setelah fa’ jawab (‫)ف‬ Berada setelah lafaz ‫ إذا‬yang bermakna tiba-tiba, contoh:‫جئت‬ ‫( فإذا ان زيدا جالس‬saya datang, tiba-tiba zaid duduk). Hamzah ‫ ان‬pada contoh ini bisa dibaca kasroh (‫ )إن‬atau bisa dibaca fathah (‫ )أن‬karena berada setelah ‫ إذا‬. Jika kedudukannya menjadi alasan, contoh: ‫ندعوه انه هوالبر الرحيم‬ (kami berdoa kepada-NYA karena DIA adalah maha baik dan maha penyayang). Hamzah ‫ ان‬pada contoh ini bisa dibaca kasroh (‫ )إن‬atau bisa dibaca fathah (‫ )أن‬karena menajdi alasan, yaitu alasan mengapa kami berdoa kepadaNYA Jika ‫ إن‬dan saudara-saudaranya itu bersambung dengan ‫ما الزائدة )ما‬ tambahan yang tidak ada artinya), maka amal ‫ إن‬dan saudarasaudaranya tidak beramal lagi sebagai amil nawasikh. Jadi ‫ إن‬dan saudara-saudaranya ketika bersambung dengan ‫ مخخا‬tambahan,

maka mubtada’ dan khabarnya tetap beri’rab rafa’. Contoh: ‫إنما ال‬ ‫( الخخه واحخخد‬sesungguhnya Allah adalah tuhan yang satu). ‫ إن‬pada contoh ini tidak lagi beramal karena bersambung dengan ‫مخخا‬ tambahan (‫)إنما‬ ‫إنما‬ : amil nawasikh yang bersambung dengan ‫ما‬ tambahan ‫ال‬ : mubtada’ : i’rabnya rafa’ ‫اله‬ : khabar : i’rabbnya rafa’ Hal ini dikecualikan pada ‫ ليت‬. maka jika ‫ ليت‬bersambung dengan ‫ ما‬tambahan, maka ‫ ليت‬bisa beramal dan bisa juga tidak beramal. ‫ ليتما زيدا طائر )ليت‬beramal menashabkan isimnya, ‫)زيدا‬. Atau ‫ليتما زيد‬ ‫ طائر )ليت‬tidak beramal, ‫ زيد‬tetap beri’rab rafa’) Jika ‫ إن‬tidak bertasydid (‫)إن‬, maka ada dua hukum, yaitu: Lebih sering tidak beramal (tidak menashabkan mubtada’ dan tidak merafa’kan khabar), contoh: ‫( إن كل نفس لما عليها حافظ‬setiap jiwa pasti ada yang menjaga). Jadi, ‫ إن‬yang tidak bertasydid itu tidak beramal. Jadi mubtada’ (‫ )كل‬dan khabarnya (‫ ) حافظ‬tetap beri’rab rafa’. ‫إن‬ : amil nawasikh ‫كل‬ : mubtada’ : i’rabnya rafa’ ‫ حافظ‬: khabar : i’rabnya rafa’ Kadang bisa beramal, contoh: ‫( إن كل لمخخخا ليخخخوفينهم‬sesungguhnya mereka akan berselisih). Jadi, ‫ إن‬yang tidak bertasydid itu tetap beramal. Jadi mubtada’ / isimnya beri’rab nashab (‫)كل‬ dan khabarnya (‫ )ليوفين‬beri’rab rafa’ F. ISIM YANG IKUT PADA ISIM YANG DIBACA NASHAB (TAWABI’) Tawabi’ ada 4 macam, yaitu na’at, athof, taukid, dan badal. Penjelasan lebih rinci dibahas pada pembahasan Tawabi’. Contoh: ‫( جاء زيد النشيط‬zaid yang rajin itu datang). ‫زيد‬ : i’rabnya rafa’ sebagai fa’il ‫ النشيط‬: i’rabnya rafa’ karena ikut pada ‫ زيد‬yang i’rabnya rafa’ Tabel Marfu’at Al-Asma’: N O 1

MARFUAT AL-ASMA’ Fa’il (Pelaku)

CIRI-CIRI

CONTOH

Cocok bermakna “siapa” ‫ال نصر جاء و إذا‬ atau “apa” (apabila datang Sebagai pelaku dari suatu pertolongan pekerjaan Allah) Berada setelah fi’il ma’lum dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / 103

2

3

4

5

6

7

Naibul Fa’il (Pengganti Fa’il)

Mubtada’ (subyek / permulaan)

Khabar (Predikat / Berita)

Isim ‫ كان‬dan SaudaraSaudaranya

Khabar ‫ إن‬dan saudarasaudaranya Tawabi’

dlomir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Cocok bermakna “siapa” atau “apa” Sebagai objek yang menempati posisinya subjek Berada setelah fi’il majhul dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / dlomir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Cocok bermakna “adapun” Berada di awal perkataan dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / dlomir / fi’il mud}ari’ yang di dahului ‫أن‬ Biasanya berupa isim ma’rifat

Cocok bermakna “adalah” Menjadi pelengkap dari mubtada’ dan sebagai kalimat pokok Berupa mufrad / jumlahismiyah/ jumlahFi’liyah / jer majrur / zaraf Asalnya adalah mubtada’, lalu ada amil nawasikh berupa ‫ كان‬dan saudarasaudaranya (,‫ ظل‬,‫أضحى‬

‫ ما‬,‫ ليس‬,‫ صار‬,‫ أصبح‬,‫ أمسى‬,‫بات‬ ‫ ما‬,‫ ما برح‬,‫ ما زال‬,‫ ما انفك‬,‫فتئ‬ ‫)دام‬ Asalnya adalah khabar mubtada’, lalu ada amil nawasikh berupa ‫ إن‬dan saudara-saudaranya (,‫ليت‬ ‫ لكن‬,‫ كأن‬,‫)لعل‬ Dijelaskan pada bab tawabi’

‫كفروا لعن الذين‬ (orang-orang yang kafir itu dilaknat).

‫( سميع ال و‬Allah adalah Zat yang maha mendengar).

‫( سميع ال و‬Allah adalah Zat yang maha mendengar).

‫كانت صلة الستسقاء‬ ‫( مسنونة‬sholat minta hujan itu disunnahkan)

‫إن الستنجاء واجب‬ (sesungguhnya beristinja’ itu wajib)

‫جاء زيد النشيط‬

(zaid yang rajin itu datang).

105

MANSUBAT AL-ASMA’ (ISIM-ISIM YANG DIBACA NASHAB) Yang dimaksud dengan mansubat al-asma’ adalah kalimat isim yang keadaannya beri’rab nashab. Jadi jika ada kalimat isim yang kedudukannya menjadi salah satu dari mansubat al-asma’ ini, maka kalimat isim tersebut pasti beri’rab nahsob. mansubat al-asma’ ada 14 macam, yaitu: 1) dua maf’ul 2 .‫ )ظن‬khabar ‫ كخخان‬dan saudarasaudaranya. 3) isim ‫إن‬. Dan saudara-saudaranya. 4) maf’ul bih. 5) maf’ul ma’ah. 6) maf’ul liajlih. 7) masdar. 8) haal. 9) tamyiz. 10) zaraf. 11) Mustasna. 12. isim 13 .‫ )ل‬munada. 14) isim yang ikut pada isim yang dibaca nashab (Tawabi’) Contoh: ‫( والذي يوجب الغسخخل‬sesuatu yang membatalkan wudu’). Lafaz ‫ الغسخخل‬beri’rab rafa’ karena kedudukannya menjadi salah satu dari mansubat al-asma’, yaitu menjadi maf’ul bih. Kalimat isim yang kedudukannya menjadi maf’ul bih, maka kalimat isim tersebut pasti beri’rab nashab. ‫ الغسخخخل‬adalah isim mufrad, maka tanda i’rab nashabnya adalah fathah (lihat penjelasan tentang tanda-tanda i’rab). Maka cara membacanya ‫الغسخخل‬, huruf akhirnya berharokat fathah (‫)ل‬. Rincian 14 macam mansubat al-asma’, sebagaimana berikut: DUA MAF’UL ‫ظن‬ Pada pembahasan sebelumnya telah dijelaskan tentang amil nawasikh, yaitu ‫ كخخخان‬dan saudara-saudaranya, dan ‫ إن‬dan saudara-saudaranya. Pada pembahasan kali ini akan dijelaskan tentang amil nawasikh yang ke tiga, yaitu ‫ ظمممن‬dan saudarasaudaranya. Amal dari ‫ ظممممن‬dan saudara-saudaranya adalah menashabkan mubtada’ dan khabarnya (sebagai dua maf’ul) secara bersamaan. Contoh: ‫( ظن زيد الماء مستعمل‬zaid menyangka air itu musta’mal / sudah digunakan). ‫ظن‬ : Amil nawasikh ‫زيد‬ : Fa’il ‫ الماء‬: Maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫مستعمل‬: Maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Jadi, yang termasuk mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah dua maf’ul ‫ظن‬, yaitu ‫( الماء‬maf’ul pertama) dan ‫( مسخختعمل‬maf’ul kedua). Tanda i’rabnya adalah fathah karena keduanya adalah isim mufrad Saudara-saudara ‫ ظن‬adalah dibagi menjadi dua: ‫( أفعال القلوب‬saudara ‫ ظن‬berupa fi’il-fi’il yang bermakna pekerjaan hati) ‫( ظخخن‬menyangka / yakin). Contoh: ‫( ظخخن زيخخد المخخاء مسخختعمل‬zaid menyangka air itu musta’mal / sudah digunakan). Jadi, ‫الماء‬ (maf’ul pertama) dan ‫( مستعمل‬maf’ul kedua) i’rabnya adalah

nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ظن‬. ‫ظن‬ : amil nawasikh ‫زيد‬ : fa’il ‫ الماء‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫مستعمل‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab

‫( حسب‬menyangka / yakin). ‫( حسبت الماء نجسا‬saya menyangka air itu najis). Jadi, ‫( المخخاء‬maf’ul pertama) ‫( نجسخخا‬najis) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫حسب‬. ‫( خخخال‬menyangka / yakin). Contoh: ‫( خخخال زيخخد المخخاء طخخاهرا‬zaid menyangka air itu suci). Jadi, ‫( المخخاء‬maf’ul pertama) dan ‫( طخخخاهرا‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ خال‬. ‫( رأى‬yakin / menyangka). Contoh: ‫رأى محمخخخخد المخخخخاء مطهخخخخرا‬ (Muhammad yakin air itu mensucikan). Jadi, ‫( المخخاء‬maf’ul pertama) dan ‫( مطهرا‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫رأى‬ ‫( علم‬yakin / menyangka ). Contoh: ‫( علم إبراهيم الماء مشمسا‬ibrohim yakin air itu dipanasi dengan matahari). Jadi, ‫( الماء‬maf’ul pertama) dan ‫( مشمسا‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫علم‬. ‫( زعخخم‬menyangka). Contoh: ‫( زعخخم الطخخالب السخختاذ غائبخخا‬murid itu menyangka gurunya tidak hadir). Jadi, ‫( السخخختاذ‬maf’ul pertama) dan ‫( غائبا‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫زعم‬ ‫( جعخخل‬menyangka). Contoh: ‫جعلخخت النسخخوة يوسخخف ملكخخا نخخزل مخخن السخخماء‬ (wanita-wanita itu menyangka nabi yusuf adalah seorang malaikat yang turun dari langit). Jadi, ‫( يوسخخخف‬maf’ul pertama) ‫( ملكا‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫جعل‬. ‫( حجا‬menyangka). Contoh: ‫( حجا الطلب السخختاذ حاضخخرا‬murid-murid itu menyangka gurunya hadir). Jadi, ‫( الستاذ‬maf’ul pertama) dan ‫ حاضخخرا‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫حجا‬. ‫( عد‬menyangka). Contoh: ‫( عددت المرأة حائضخخا‬kamu menyangka perempuan itu sedang haid). Jadi, ‫( المخخرأة‬maf’ul pertama) dan ‫( حائضخخا‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ عد‬. ‫( هخخخخخب‬menyangka). Contoh: ‫( هخخخخخب المنظخخخخخر جميل‬sangkalah pemandangan itu indah). Jadi, ‫( المنظر‬maf’ul pertama) dan ‫( جميل‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫هب‬ 107

‫( وجد‬yakin). Contoh: ‫( وجدت جلود الميتة طاهرة بالدباغ‬saya yakin kulit bangkai itu bisa suci dengan disamak). Jadi, ‫( جلخخود‬maf’ul pertama) dan ‫( طاهرة‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ وجد‬. ‫( ألفى‬yakin). Contoh: ‫( ألفوا ابخخاءهم ضخخالين‬mereka yakin ayah-ayah mereka adalah orang yang tersesat). Jadi, ‫( ابخخخاء‬maf’ul pertama) dan ‫( ضالين‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ ألفى‬. ‫( درى‬yakin). Contoh: ‫( دريخخت فخخروض الوضخخوء سخختة أشخخياء‬saya yakin fardu-fardunya wudu’ itu ada enam perkara). Jadi, ‫فخروض‬ (maf’ul pertama) dan ‫( سخختة‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ درى‬. ‫( تعلخخم‬yakin). Contoh: ‫( تعلخخم السخخلم دينخخا حقخخا‬yakinlah islam adalah agama yang benar). Jadi, ‫( السلم‬maf’ul pertama) dan ‫دينخا‬ (maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ تعلم‬.

‫( أفعال التصيير‬saudara ‫ ظن‬berupa fi’il-fi’il yang bermkana merubah

sesuatu kepada sesuatu lain) ‫( جعل‬menjadikan). Contoh: ‫( فجعلناه هباء منثورا‬maka kami (Allah) menjadikan amal itu debu yang berterbangan). Jadi, ‫ه‬ (maf’ul pertama) dan ‫( هباء‬maf’ul kedua) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ جعل‬. ‫( اتخذ‬menjadikan). Contoh: ‫( واتخذ ال إبراهيم خليل‬Allah menjadikan nabi ibrohim sebagai kekasih). Jadi, ‫( إبراهيم‬maf’ul pertama) ‫( خليل‬maf’ul kedua) ) I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ اتخذ‬. ‫( رد‬menjadikan). Contoh: ‫( فخخخرد شخخخعورهن اسخخخود بيضخخخا‬hinngga menjadikan rambut mereka yang hitam itu menjadi putih). Jadi, ‫( شعور‬maf’ul pertama) dan ‫( بيضا‬maf’ul kedua) i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ رد‬. ‫( صير‬menjadikan). Contoh: ‫( صيرت الثوب حائل‬saya menjadikan baju itu sebagai penghalang). Jadi, ‫( الثوب‬maf’ul pertama) dan ‫( حخخائل‬maf’ul kedua) i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ صير‬. ‫( وهب‬menjadikan). Contoh: ‫( وهبني الخ فخخداءك‬Allah menjadikanku sebagai tebusanmu). Jadi, ‫( نخخي‬maf’ul pertama) dan ‫فخخداء‬ (maf’ul kedua) i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ‫ وهب‬.

KETERANGAN Tas}rif dari ‫ ظخخن‬dan saudara-saudaranya juga bisa beramal, yaitu berupa fi’il mad}i, fi’il mud}ari’, isim masdar, isim fa’il, isim maf’ul dan fi’il amr. Contoh:

Berupa fi’il mad}i. Contoh: ‫( ظن زيد الماء مستعمل‬zaid menyangka air itu musta’mal / sudah digunakan). ‫ ظن‬: amil nawasikh berupa fi’il mad}i ‫ زيد‬: fa’il ‫ الماء‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫مستعمل‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Berupa fi’il mud}ari’. Contoh:‫نظممن‬ dosen itu sangat pintar).

‫نظن‬ ‫المحاضر‬

‫المحاضممر علمممة‬

(kami menyangka

: amil nawasikh berupa fi’il mud}ari’ : maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫علمة‬ : maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Berupa isim masdar. Contoh: ‫ظنخخخخخك زيخخخخخدا مخخخخخاهرا أعجبنخخخخخي‬ (mengherankanku persangkaanmu bahwa zaid itu pintar). ‫ ظن‬: amil nawasikh berupa isim masdar ‫ زيدا‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ ماهرا‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Berupa isim fa’il. Contoh: ‫( هو ظان عفيفا نشيطا‬dia menyangka afif itu rajin) ‫ ظان‬: amil nawasikh berupa isim fa’il ‫ غفيفا‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ نشيطا‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Berupa isim maf’ul. Contoh: ‫( محمد مظنون اماما‬Muhammad disangka sebagai pemimpin) ‫ مظنون‬: amil nawasikh berupa isim maf’ul ‫ اماما‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab (maf’ul pertama tidak disebutkan) Berupa fi’il amr. Contoh: ‫( ظن زيدا قائدا صالحا‬sangkalah bahwa zaid adalah pemimpin yang sholeh) ‫ ظن‬: amil nawasikh berupa fi’il amr ‫ زيدا‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ قائدا‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Khusus ‫ هب‬dan ‫ تعلخخم‬, hanya mempunyai bentuk fi’il amr saja dan tidak ada tas}rifnya. Contoh: ‫( هخخخخب المنظخخخخر جميل‬sangkalah pemandangan itu indah). Contoh lain: ‫( تعلم السلم دينا حقا‬yakinlah islam adalah agama yang benar) ‫هب‬ : amil nawasikh yang hanya punya bentuk fi’il amr ‫ المنظر‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ جميل‬: maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab 109

‫تعلم‬ : amil nawasikh yang hanya punya bentuk fi’il amr ‫ السلم‬: maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫دينا‬ : maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Khusus ‫ وهب‬, hanya mempunyai bentuk fi’il madly saja dan tidak ada tas}rifnya. Contoh: ‫( وهبني ال فداءك‬Allah menjadikanku sebagai tebusanmu). ‫ وهب‬: amil nawasikh yang hanya punya bentuk fi’il madly (tidak ada tas}rifnya) ‫ني‬ : maf’ul pertama (asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫فداء‬ : maf’ul kedua (asalnya khabar) : i’rabnya nashab KHABAR

‫كان‬

DAN SAUDARA-SAUDARANYA

‫ كخخخخان‬dan saudarasaudaranya sudah dibahas panjang lebar. Amal ‫ كان‬dan saudaraPada

pembahasan

marfu’at

al-asma’,

saudaranya adalah merafa’kan mubtada’ sebagai isimnya dan menashabkan khabarnya. Jadi yang termasuk dari mansubat alasma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah khabar ‫ كخخان‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫( كخخانت صخخلة الجماعخخة سخخنة مؤكخخدة‬sholat jamaah itu adalah sunnah muakkad) ‫ كانت‬: amil nawasikh ‫ صلة‬: isim ‫( كانت‬asalnya mubtada’) : i’rabnya rafa’ ‫سنة‬ : khabar ‫كانت‬ (asalnya khabar) : i’rabnya nashab Jadi, ‫ سنة‬i’rabnnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai khabar ‫كخخانت‬. Tanda i’rab nashabnya adalah fathah karena ‫سخخنة‬ adalah isim mufrad. ISIM

‫ إن‬DAN SAUDARA-SAUDARANYA

Pada pembahasan marfu’at al-asma’ juga telah dibahas

‫ إن‬dan

saudara-saudaranya. Amal ‫ إن‬dan saudara-saudaranya adalah menashabkan mubtada’ sebagai isimnya dan merafa’kan khabarnya. Jadi, yang termsuk mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah isim ‫ إن‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫( إن الستنجاء واجب‬sesungguhnya beristinja’ itu wajib) ‫إن‬ : amil nawasikh ‫الستنجاء‬ : isim ‫( إن‬asalnya mubtada’) : i’rabnya nashab ‫ واجب‬: khabar ‫( إن‬asalnya khabar) : i’rabnya rafa’ Jadi, ‫ السخخختنجاء‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai isim ‫ إن‬. tanda i’rab nashabnya adalah fathah karena ‫ الستنجاء‬adalah isim mufrad MAF’UL BIH (OBJEK) Ciri-Ciri Maf’ul Bih

Cocok bermakna “kepada” Sebagai objek dari pekerjaannya fa’il Berada setelah fi’il muta’addi Berupa isim zahir / d}amir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ contoh: ‫( النسان خلقنا لقد‬sungguh kami menciptakan manusia) Penjelasan Termasuk dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah maf’ul bih. Secara sederhana, maf’ul bih adalah objek dari suatu pekerjaan. Menurut istilah, maf’ul bih adalah isim yang dibaca nashab yang menjadi sasaran / objek dari pekerjaan fa’il (pelaku) . contoh: ‫( ضربت زيدا‬saya memukul zaid). ‫ ضرب‬: fi’il / kata kerja (sebagai amil) : mabni fathah ‫ت‬ : fa’il / pelaku : i’rabnya rafa’ secara mahalli ‫زيدا‬ : maf’ul bih / objek (sebagai ma’mul): i’rabnya nashab Jadi, ‫ زيدا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah fathah karena ‫ زيخدا‬adalah isim mufrad. Lafaz ‫ زيدا‬disebut nahsob karena menjadi objek / sasaran dari pekerjaan fa’il, yaitu saya memukul (‫)ضربت‬ Ada dua pembagian isim maf’ul, yaitu: Maf’ul bih sarih (jelas) Yaitu maf’ul bih yang jelas (tidak berupa ta’wil masdar, jumlah, jar majrur). Maf’ul bih sarih ini ada dua macam, yaitu: Isim zahir (isim asli dan bukan kata ganti). Contoh: ‫والذي يوجب‬ ‫( الغسل ستة أشياء‬sesuatu yang mewajibkan mandi ada 6 hal). Jadi, ‫ الغسل‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Tanda i’rabnya adalah fathah karena ‫ الغسل‬adalah isim mufrad. Isim d}amir (kata ganti). Contoh: ‫( نصخخخخرتك‬saya telah menolongmu). Jadi, ‫ ك‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli. Artinya ‫ ك‬beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Secara lafaz, ‫ ك‬adalah mabni karena ‫ك‬ adalah termasuk dari isim mabni, yaitu isim d}amir. Maf’ul bih isim d}amir ini ada dua macam, muttas}il dan munfas}il. Rinciannya sebagai berikut: D}amir muttasil (bersambung). Contoh: ‫( نصرتك‬saya telah menolongmu). Jadi, ‫ ك‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli. Artinya ‫ ك‬beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Secara lafaz, ‫ك‬ adalah mabni karena ‫ ك‬adalah termasuk dari isim mabni, yaitu isim d}amir. Rincian maf’ul bih d}amir muttasil adalah sebagai berikut: 111

D}AMIR MUTASHIL

ARTINYA

‫ه‬

Dia satu laki-laki

‫هما‬

Dia dua laki-laki / perempuan

‫نصرهما‬

‫هم‬

Mereka laki-laki

‫نصرهم‬

‫ها‬

Dia satu perempuan

‫نصرها‬

‫هن‬

Mereka perempuan

‫نصرهن‬

‫ك‬

Kamu satu laki-laki

‫نصرك‬

‫كما‬

Kamu dua laki-laki / perempuan

‫نصركما‬

‫كم‬

Kalian laki-laki

‫نصركم‬

‫ك‬

Kamu satu perempuan

‫نصرك‬

‫كن‬

Kalian perempuan

‫نصركن‬

‫ني‬

Saya

‫نصرني‬

‫نا‬

kami

‫نصرنا‬

CONTOH

‫( نصره‬dia menolong dia satu laki-laki)

D}amir munfasil (berpisah). Contoh: ‫( إياك نعبد‬hanya kepadaMU kami menyembah). Jadi, ‫ إياك‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli. Artinya ‫ ك‬beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Secara lafaz, ‫إيخخاك‬ adalah mabni karena ‫ إيخخخاك‬adalah termsuk dari isim mabni, yaitu isim d}amir. Rincian maf’ul bih d}amir munfasil adalah sebagai berikut: D}AMIR MUNFASIL

ARTINYA

CONTOH

‫( إياه نصر‬hanya kepadanya satu lakilaki dia menolong)

‫إياه‬

Dia satu laki-laki

‫إياهما‬

Dia dua laki-laki / perempuan

‫إياهما نصر‬

‫إياهم‬

Mereka laki-laki

‫إياهم نصر‬

‫إياها‬

Dia satu perempuan

‫إياها نصر‬

‫إياهن‬

Mereka perempuan

‫إياهن نصر‬

‫إياك‬

Kamu satu laki-laki

‫إياك نصر‬

‫إياكما‬

Kamu dua laki-laki / perempuan

‫إياكما نصر‬

‫إياكم‬

Kalian laki-laki

‫إياكم نصر‬

‫إياك‬

Kamu satu perempuan

‫إياك نصر‬

‫إياكن‬

Kalian perempuan

‫إياكن نصر‬

‫إياي‬

Saya

‫إياي نصر‬

‫إيانا‬

kami

‫إيانا نصر‬

Maf’ul bih ghoiru sarih (tidak jelas), yaitu ada tiga macam: Berupa kalimat yang dita’wil (dirubah) masdar setelah adanya huruf yang menta’wil masdar (seperti ‫)أن‬. Contoh: ‫علمت أنك‬ ‫( مجتهخخخخد‬saya tahu bahwa kamu bersungguh-sungguh). Susunan ‫ أنخك مجتهخد‬adalah maf’ul bih berupa kalimat yang dita’wil masdar karena ada huruf masdarnya, yaitu ‫ أن‬. ta’wil dari ‫ أنك مجتهد‬adalah ‫( اجتهادك‬kesungguhanmu). Jadi, ‫ أنخخخك مجتهخخخد‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli. Artinya ‫ أنخخك مجتهخخد‬beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Akan tetapi secara lafaz, ‫ أن‬adalah huruf, hukumnya mabni. ‫ ك‬hukumnya mabni karena isim d}amir. ‫ مجتهخخخد‬I’rabnya adaah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar ‫ أن‬. Berupa jumlah (susunan kata) yang yang dita’wil mufrad. Contoh: ‫( ظننتخخخك تجتهخخخد‬saya menyangkamu bersungguhsungguh). Lafaz ‫ تجتهخخد‬adalah maf’ul bih berupa jumlah (berupa susunan fi’il dan fa’il). ‫ تجتهخخد‬ini adalah jumlah yang dita’wil mufrad. Ta’wil ‫ تجتهخخد‬adalah ‫( مجتهخخد‬yang bersungguh-sungguh) Jadi, ‫ تجتهد‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli. Artinya ‫ تجتهخخخد‬beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul kedua dari ‫ ظن‬. Akan tetapi secara lafaz, ‫ تجتهخخخد‬I’rabnya adalah rafa’ karena berupa fi’il mud}ari’ yang tidak didahului oleh amil nashab dan amil jazm Berupa jer majrur (huruf jer dan isim yang dijerkan). Contoh: ‫( أمسكت بيدك‬saya memegang tanganmu). ‫ بيدك‬adalah maf’ul bih berupa jer majrur. Jadi, ‫ بيخخدك‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli. Artinya ‫ بيدك‬beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul 113

bih. Akan tetapi secara lafaz, ‫ ب‬adalah mabni karena berupa isim d}amir. ‫ يدك‬I’rabnya jer karena didahului oleh huruf jer (‫)ب‬ KETERANGAN Pada dasarnya maf’ul bih berada setelah fi’il dan fa’il. Contoh: ‫ضربت‬ ‫( زيدا‬saya memukul zaid). ‫ زيدا‬kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ زيدا‬sebagai maf’ul berada setelah fi’il ( ‫ )ضرب‬dan fa’il (‫)ت‬ akan tetapi adakalnya: Maf’ul berada setelah fi’il tapi sebelum fa’il (fi’il + maf’ul + fa’il), yaitu dalam tiga keadaan: Jika fa’ilnya bersambung dengan isim d}amir yang kembali kepada maf’ul bih. Contoh: ‫( أكخخخرم سخخخعيدا غلمخخخه‬anaknya memulyakan sa’id). ‫ سعيدا‬kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ سخخعيدا‬sebagai maf’ul bih berada setalah fi’il (‫ )أكرم‬akan tetapi berada sebelum fa’il (‫)غلم‬ karena fa’ilnya bersambung dengan isim d}amir yang kembali kepada maf’ul (‫) غلمخخه‬. D}amir ‫ ه‬kembali kepada maf’ul bih (‫)سعيدا‬ Jika fa’ilnya berupa isim zahir dan maf’ul bih berupa isim d}amir muttasil. contoh: ‫( ضخخربني زيخخد‬zaid memukulku). ‫نخخي‬ kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim d}amir. Lafaz ‫ ني‬sebagai maf’ul bih berada setelah fi’il (‫ )ضرب‬tapi berada sebelum fa’il (‫ ) زيد‬karena maf’ul bih berupa isim d}amir muttasil (‫ )ني‬sedangkan fa’ilnya berupa isim zahir ( ‫) زيد‬ Jika fa’ilnya berupa lafaz yang dikecualikan (Mustasna). Contoh: ‫مخخا أكخخرم سخخعيدا إل خالخخد‬. (tidak ada yang memulyakan sa’id kecuali kholid). ‫ سعيدا‬kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ سخخعيدا‬sebagai maf’ul bih berada setealah fi’il (‫ )أكرم‬tapi sebelum fa’il (‫)خالد‬, karena fa’ilnya ( ‫ )خالد‬berupa lafaz yang dikecualikan. Maf’ul berada sebelum fi’il dan fa’il (maf’ul + fi’il + fa’il). Yaitu dalam beberapa keadaan, yaitu: Maf’ul bih berupa isim syarat (isim yang butuh pada jawab). Contoh: ‫( مخخن يضخخلل ال خ فمخخا لخخه مخخن هخخاد‬barang siapa yang Allah sesatkan, maka dia tidak akan mendapatkan petunjuk). ‫من‬ kedudukannya maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫مخخن‬ sebagai maf’ul bih berada sebelum fi’il (‫ )يضلل‬dan fa’il (‫)ال‬, karena maf’ul bih berupa isim syarat (‫)من‬ Maf’ul bih berupa isim isim nahi (pertanyaan). Contoh: ‫فأي ايات‬ ‫( الخخخ تنكخخخرون‬maka ayat yang mana yang kamu kalian ingkari?). ‫ أي‬kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ أي‬sebagai maf’ul bih berada sebelum fi’il (

‫ )تنكرون‬dan fa’il (d}amir yang tersimpan, yaitu ‫)هم‬, karena maf’ul bih berupa isim nahi (‫)أي‬ Maf’ul bih berupa ‫ كم‬atau ‫ كأين‬yang bermakna berita (bukan pertanyaan). Contoh: ‫( كم كتاب ملكت‬banyak kitab yang saya punya). ‫ كم‬kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ كم‬sebagai maf’ul berada sebelum fi’il (‫ )ملك‬dan fa’il (‫)ت‬, karena berupa ‫ كم‬. Berupa maf’ul bih yang dinashabkan oleh jawab ‫ أما‬. contoh: ‫( فأما اليتيم فل تقهر‬maka janganlah memaksa anak yatim). ‫اليتيم‬ kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ اليخختيم‬berada sebelum fi’il (‫ )تقهخخر‬dan fa’il (d}amir yang tersimpan, yaitu ‫)أنت‬ Maf’ul bih yang didahulukan karena tujuan mengkhususkan. Contoh: ‫( إياك نعبد‬hanya kepadaMU kami menyembah). ‫إياك‬ kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim d}amir. Lafaz ‫ إياك‬berada sebelum fi’il (‫ ) نعبد‬dan fa’il (isim d}amir yang tersimpan, yaitu ‫)نحخخخخخخن‬, karena bertujuan menghususkan maf’ul bih Pada dasarnya fi’il dari maf’ul bih disebutkan. Contoh: ‫ضخخربت زيخخدا‬ (saya memukul zaid). ‫ زيخخدا‬kedudukannya sebagai maf’ul bih berupa isim zahir. Lafaz ‫ زيدا‬sebagai maf’ul bih disebutkan dalam perkataan. Akan tetapi adakalnya maf’ul bih tidak disebut dalam suatu perkataan. Contoh: ‫( ماذا أنزل ربكم؟ قالوا خيرا‬apa yang Allah turunkan padamu? Mereka berkata, kebaikan). ‫ خيرا‬kedudukannya sebagai maf’il bih berupa isim zahir. Fi’il dari maf’ul bih dibuang. Asalnya adalah ‫ خيرا أنزل‬. lafaz ‫ أنزل‬adalah fi’il yang tidak disebutkan MAF’UL MUTLAQ / MASDAR Ciri-Ciri Masdar Cocok bermakna “dengan” Berupa isim masdar Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Sebagai penegas / penjelas macam pekerjaan / penjelas hitungan pekerjaan Didahului oleh amil (fi’il dll) yang sama arti / bentuk dengan isim masdar Contoh: ‫( شقا الرض شققنا ثم‬kemudian kami memecah bumi dengan benar-benar memecah) Penjelasan Termasuk dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah masdar, atau juga diebut maf’ul mutlaq. Masdar menurut istilah adalah isim yang dibaca nashab, yang menunjukkan suatu pekerjaan / peristiwa tanpa terikat oleh waktu. Dalam tas}rif, masdar berada pada urutan ketiga. 115

Contoh: ‫ قياما قام – يقوم‬- . Jadi yang disebut masdar adalah yang berada pada urutan ketiga, yaitu ‫ قياما‬. contoh: ‫وكلم ال موسى تكليما‬ (Allah berfirman kepada nabi musa dengan sebenar-benarnya firman). ‫كلم‬ : fi’il mad}i (seabagai amil) : mabni fathah ‫ال‬ : fa’il : i’rabnya rafa’ ‫ موسى‬: maf’ul : i’rabnya nashab ‫ تكليما‬: masdar (sebagai ma’mul) : i’rabnya nashab Jadi, ‫ تكليما‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. Tanda i’rab nashabnya adalah fathah karena ‫ تكليما‬adalah isim mufrad. Pada contoh diatas, ‫( كلم‬fi’il mad}i) adalah amil yang memerintah ‫ تكليما‬agar beri’rab nashab.

Amil Yang Menas}abkan Masdar Ada lima amil yang bisa menashabkan masdar, yaitu: Fi’il (kata kerja). Contoh: ‫( وكلم ال موسى تكليما‬Allah berfirman kepada nabi musa dengan sebenar-benarnya firman). Jadi, ‫تكليمخخخا‬ i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫كلخخم‬ adalah amil berupa fi’il yang menashabkan masdar (‫)تكليما‬. Isim masdar (pekerjaan / peristiwa). Contoh: ‫إن جهنخخم جزائكخخم جخخزاء‬ ‫( موفورا‬sesungguhnya neraka jahannam adalah balasan bagi kalian (iblis) sebagai balasan yang cukup). Jadi, ‫ جزاء‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫جزائكم‬ adalah amil berupa isim masdar yang menashabkan masdar ( ‫)جزاء‬. Isim fa’il (pelaku). Contoh ‫( أنخخا مسخختعمل مخخاء العيخخن اسخختعمال كخخثيرا‬saya banyak sekali menggunakan air sumber ). Jadi, ‫ استعمال‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫مستعمل‬ adalah amil berupa isim fa’il yang menashabkan masdar ( ‫)استعمال‬. Isim maf’ul (objek). Contoh: ‫( الطلق مكروه كراهة شديدة‬thalaq adalah hal yang sangat dibenci). Jadi, ‫ كراهة‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫ مكخخخروه‬adalah amil berupa isim maf’ul yang menashabkan masdar. Sifat mushabihat (sifat). Contoh:‫( انخخت حسخخن الشخخعر حسخخنا‬rambutmu sangat bagus). Jadi, ‫ حسخخنا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫ حسن‬adalah amil berupa sifat mushabihat yang menashabkan masdar (‫) حسنا‬. Macam-Macam Masdar Masdar mempunyai dua pembagian, yaitu: Dilihat dari segi bentuknya, ada dua macam:

Masdar lafzi, yaitu masdar yang lafaz dan ma’nanya sama dengan amilnya (fi’il / isim masdar / isim fa’il / isim maf’ul / sifat mushabihat). Contoh: Contoh: ‫( وكلم ال موسى تكليمخخا‬Allah berfirman kepada nabi musa dengan sebenar-benarnya firman). Jadi, ‫ تكليما‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫ تكليما‬adalah masdar lafzi karena lafaz dan makna ‫( تكليما‬berfirman) sama dengan amilnya, yaitu ‫كلخخم‬ (berfirman) Masdar ma’nawi, yaitu masdar yang maknanya sama dengan amilnya (fi’il / isim masdar / isim fa’il / isim maf’ul / sifat mushabihat), tapi lafaznya tidak sama. Contoh: ‫جلس زيد قعودا‬ (zaid benar-benar wudlu’). Jadi, ‫ قعخخخودا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫ قعودا‬adalah masdar ma’nawi, karena maknaya saja yang sama dengan amilnya, yaitu ‫ قعودا‬sebagai masdar bermakna duduk, dan ‫ جلخخخس‬sebagai amil juga bermakna duduk. Akan tetapi lafaznya berbeda, yaitu masdarnya adalah ‫ قعخخخودا‬, dan amilnya adalah ‫جلس‬ Dilihat dari segi fungsinya, ada tiga macam: Berfungsi menguatkan / mengokohkan arti yang terkandung pada amilnya. Contoh: ‫( وكلخخم ال خ موسخخى تكليمخخا‬Allah berfirman kepada nabi musa dengan sebenar-benarnya firman). Jadi, ‫ تكليمخخخخا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫ تكليما‬sebagai masdar ini berfungsi menguatkan / mengokohkan arti yang terkandung pada ‫ وكلخخخم‬sebagai amilnya. Jadi pada contoh ini masdar berarti menguatkan / mengokohkan firman Allah kepada nabi musa. Berfungsi menjelaskan macam arti yang terkandung pada amilnya. Contoh: ‫( فأخخخخذناهم أخخخخذ عزيخخخز‬maka kami (Allah) menyiksa mereka dengan siksa yang besar). ‫ أخذ‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫أخذ‬ sebagai masdar berfungsi menjelaskan macam arti yang terkandung pada ‫ أخخخذ‬sebagai amil. Jadi pada contoh ini masdar berfungsi menjelaskan macam dari siksaan, yaitu siksaan yang besar. Keterangan: pada masdar ini, setelah masdar ada sandaran yang menunjukkan macam pekerjaan yang dilakukan, baik sandaran itu berupa mud}af ilaih, atau berupa na’at. Contoh: ‫ أخذ عزيز‬. setelah masdar (‫ )أخخذ‬ada sandaran berupa mud}af ilaih, yaitu ‫عزيز‬. Berfungsi menjelaskan hitungan arti yang terkandung pada amilnya. Contoh: ‫( وحملخخخت الرض والجبخخخال فخخخدكتا دكخخخة واحخخخدة‬dan diangkatlah bumi dan gunung, lalu dibenturkan satu kali benturan). ‫ دكخخخخخخخة‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai masdar. ‫ دكخخخخة‬sebagai masdar 117

berfungsi menjelaskan hitungan arti yang terkandung pada ‫ دكت‬sebagai amil. Jadi pada contoh ini masdar menjeskan berapa hitungan benturan, yaitu satu kali benturan. Keterangan: pada masdar ini, setelah masdar ada ta’ marbutoh (‫ )ة‬yang disebut ta’ murroh. Contoh: ‫ دكة‬. setelah masdar (‫ )دك‬ada ta’ marbutoh. HAAL (KEADAAN) Ciri-Ciri Haal Cocok bermakna “ dalam keadaan” Sebagai penjelas keadaan dari sahibul hal Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Biasanya berupa sifat (isim fa’il / isim maf’ul / sifat musyabihat) Berupa isim nakirah Contoh: ‫( مؤمنا بيختي دخخل لمخن‬bagi orang yang masuk ke rumahku dalam keadaan beriman) Penjelasan Termasuk mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah haal. Yang dimaksud haal adalah isim sifat yang dibaca nashab yang menjelaskan keadaan / tingkah laku yang samar dari shohibul hal (isim yang dijelaskan keadaannya). Contoh: ‫جاء‬ ‫(زيد فارحا‬zaid datang dalam keadaan senang). ‫جاء‬ : fi’il mad}i (sebagai amil) : mabni fathah ‫زيد‬ : fa’il (shohibul hal) : i’rabya rafa’ ‫ فارحا‬: haal : i’rabnya nashab Jadi, ‫ فارحا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Tanda i’rabnya adalah nashab karena ‫ فارحخخا‬adalah isim mufrad. Yang menashabkan ‫ فارحخخا‬sebagai haal adalah amil berupa fi’il mad}i (‫)جخخاء‬. Lafaz ‫ فارحخخا‬sebagai haal menjelaskan keadaan ‫ زيد‬sebagai sahibul hal yang belum jelas keadaannya. Jadi pada contoh ini, ‫( فارحا‬senang) menjelaskan keadaan zaid, yaitu dia datang dalam keadaan senang. Amil Yang Menashabkan Haal Amil yang bisa menashabkan haal ada tiga macam: Berupa fi’il (kata kerja). Contoh: ‫( طلعت الشمس صخخافية‬matahari itu terbit dalam keadaan berseri-seri). ‫ صخخافية‬I’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ طلخخخع‬adalah amil haal berupa fi’il mad}i Berupa kalimat yang serupa dengan fi’il. Yaitu sifat-sifat yang ditas}rif dari fi’il, seperti isim fa’il. Contoh: ‫ما مسخافر خليخل ماشخخيا‬ (kholil pergi dalam keadaan tidak berjalan kaki). ‫ ماشيا‬I’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ مسافر‬adalah haal berupa isim fi’il. Bentuk fi’il mad}inya adalah ‫سافر‬ Berupa kalimat yang satu makna dengan fi’il. Yaitu: 1) isim fi’il

(isim yang bermkana fi’il, seperti ‫ نخخزال‬: turunlah). 2) isim isyaroh (kata petunjuk, seperti ‫ تلك‬: itu). 3) adat tashbih (alat untuk menyerupakan, seperti ‫كخخأن‬: seakan-akan). 4) adat tamanni dan tarojji (alat untuk berandai-andai dan alat untuk pengharapan, seperti ‫ ليت‬: andaikan). 5) huruf tanbih (huruf untuk memperingatkan, contoh 6 .( ‫ )هخخا‬jer majrur (huruf jer dan isim yang dijerkan, seperti ‫لك‬: bagimu). 7) adat nahi (alat untuk bertanya, seperti ‫ كيخخخخف‬: bagaimana). 8) zaraf (keterangan waktu / tempat, seperti ‫ لدى‬: diantara). 9) huruf nida’ (huruf untuk memanggil, seperti ‫ ياأيها‬: wahai). Contohnya adalah: ‫( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا‬maka itulah rumahrumah mereka (kaum tsamud) dalam keadaan runtuh disebabkan kedzoliman mereka) Kalimat / Kedudukan Yang Menjadi Sahibul Haal Shohibul hal adalah kalimat yang dijelaskan keadaannya oleh haal. Kalimat isim yang bisa menjadi shohibul hal adalah sebagai berikut: Kedudukan isim sebagai fa’il (pelaku). Contoh: ‫( خرج زيد متبسما‬zaid keluar dalam keadaan tersenyum).‫ متبسخخخما‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ زيخخد‬yang kedudukannya sebagai fa’il. Jadi pada contoh ini, keadaan zaid ( ‫ زيد‬: sahibul hal) ketika keluar adalah tersenyum (‫ متبسما‬: haal) Kedudukan isim sebagai naibul fa’il (pengganti pelaku). Contoh: ‫( تأكل الفاكهخخة ناضخجة‬buah itu dimakan dalam keadaan matang). ‫ ناضجة‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ الفاكهخخخخخة‬yang kedudukannya sebagai na’ibul fa’il. Jadi pada contoh ini, keadaan buah (‫ الفاكهخخة‬: sahibul hal) ketika dimakan adalah matang (‫ ناضجة‬: haal) Kedudukan isim sebagai mubtada’ . Contoh: ‫( أنت مجتهدا صائم‬kamu dalam keadaan bersungguh-sungguh adalah berpuasa). ‫مجتهدا‬ i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ أنخخت‬yang kedudukannya sebagai mubtada’. Jadi pada contoh ini, keadaanmu (‫ أنخخت‬: sahibul hal) ketika berpuasa adalah bersungguh-sungguh ( ‫ مجتهدا‬: haal) Kedudukan isim sebagai khabar (berita). Contoh: ‫( هذا الهلل طالعا‬ini adalah bulan sabit dalam keadaan terbit). ‫ طالعخخخا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ الهلل‬yang kedudukannya sebagai khabar. Jadi pada contoh ini, keadaan bulan sabit ( ‫ الهلل‬: sahibul hal) ini adalah terbit (‫ طالعا‬: haal) Kedudukan isim sebagai maf’ul bih (objek). Contoh:‫ركبخخت الفخخرس‬ 119

‫( مسخخرجا‬saya menunggangi kuda dalam keadaan berpelana). ‫ مسرجا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ الفخخخخخرس‬yang kedudukannya sebagai maf’ul bih. Jadi pada contoh ini, keadaan kuda (‫ الفخخرس‬: sahibul hal) ketika saya tunggangi adalah berpelana (‫ مسرجا‬: haal) Kedudukan isim sebagai masdar. Contoh: ‫( سخرت سخيري حثيثخا‬saya berjalan dengan cepat). ‫ حثيثا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul hal nya adalah ‫ سيري‬yang kedudukannya sebagai masdar. Jadi pada contoh ini, keadaaan berjalanku (‫ سخخيري‬: sahibul hal) adalah cepat (‫ حثيثا‬: haal) Kedudukan isim sebagai zaraf (keterangan waktu atau tempat). Contoh: ‫( سخخافرت الليخخل مظلمخخا‬saya pergi di malam hari dalam keadaan gelap). ‫ مظلمخخخخا‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ الليل‬yang kedudukannya sebagai zaraf. Jadi pada contoh ini, keadaan malam hari (‫ الليخخل‬: sahibul hal) ketika saya pergi adalah gelap (‫ مظلما‬: haal) Kedudukannya sebagai maf’ul liajlih (alasan). Contoh: ‫إفعل الخير محبة‬ ‫( الخير مجردة عن الرياء‬kerjakanlah kebaikan karena senang pada kebaikan, dengan keadaan terhindar dari riya’). ‫ مجردة‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ محبخخة‬yang kedudukannya sebagai maf’ul liajlih. Jadi pada contoh ini, keadaan senang pada kebaikan (‫ محبخخة‬: sahibul hal) itu adalah terhindar dari riya’ (‫ مجردة‬: haal) Kedudukannya sebagai maf’ul ma’ah (bersama). Contoh: ‫ل تسر‬ ‫( والمطخخخر نخخخازل‬jangan berjalan bersamaan dengan turunnya hujan). ‫ نخخازل‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan sahibul halnya adalah ‫ والمطخخر‬yang kedudukannya sebagai maf’ul ma’ah. Pada contoh ini, keadaan hujan (‫ والمطر‬: sahibul hal) adalah turun (‫ نازل‬: haal) Macam-Macam Haal Haal dibagi menjadi dua, mufrad dan ghairu mufrad. Rinciannya sebagai berikut: Mufrad (bukan jumlah/ syibhul jumlah). Yaitu haal yang tidak berupa jumlah (Fi’liyah dan ismiyah) dan tidak berupa syibhul jumlah(jer majrur dan zaraf). Haal ini ada dua macam: Berupa isim musytaq (ada tas}rifnya) Yaitu haal berupa kalimat isim yang ada tas}rifnya, yaitu: Isim fa’il. Contoh: ‫( جاء محمد ماشيا على القدام‬zaid datang dalam keadaan jalan kaki). ‫ ماشيا‬i’rabnya adalah nashab karena

kedudukannya sebagai haal. ‫ ماشخخيا‬adalah haal berupa isim fa’il. Bentuk fi’il mad}inya adalah ‫مشي‬ Isim maf’ul. Contoh: ‫( رجخخع الطخخالب مسخخرورا‬murid itu datang dalam keadaan senang). ‫ مسرورا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ مسرورا‬adalah haal berupa isim maf’ul. Bentuk fi’il mad}inya adalah ‫ سر‬. Isim sifat mushabihat. Contoh:‫( رأيخخت المخخرأة حسخخنة وجههخخا‬saya melihat wanita yang cantik parasnya). ‫ حسخخنة‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫حسنة‬ adalah haal berupa sifat mushabihat. Fi’il mad}inya adalah ‫ حسن‬. S}ighat mubalaghah. Contoh: ‫( جخخخاء زيخخخد نصخخخار السخخخلم‬zaid datang dalam keadaan sebagai orang yang sangat menolong islam). ‫ نصخخار‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ نصخخار‬adalah haal berupa S}ighat mubalaghah. Bentuk fi’il mad}inya adalah ‫ نصر‬. Berupa isim jamid (tidak ada tas}rifnya) yang dita’wil isim musytaq Yaitu haal berupa kalimat isim yang tidak ada tas}rifnya, yang dita’wil menjadi isim sifat musytaq, yaitu: Lafaz yang menunjukkan arti menyerupakan. Contoh: ‫كر زيد‬ ‫( عخخدوه أسخخدا‬zaid menyerang musuhnya dengan berani seperti singa). ‫ أسخخخدا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ أسخخدا‬adalah haal berupa isim jamid. Ta’wilnya adalah : ‫( شجاعا كالسد‬berani seperti singa) Lafaz yang menunjukkan arti tertib. Contoh: ‫قرأت الكتاب بابا بابا‬ (saya membaca kitab berurutan satu bab-satu bab). ‫بابا‬ i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ بابخخخا‬adalah haal berupa isim jamid. Ta’wilnya adalah: ‫( مترتبا‬berurutan) Lafaz yang menunujukkan arti persekutuan. Contoh: ‫كلمته فاها‬ ‫( الخخخخى فخخخخاه‬saya berkata kepaanya secara langsung berhadap-hadapan). ‫ فاها‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ فاها‬adalah haal berupa isim jamid. Ta’wilnya adalah: ‫( متشافهين‬berhadapan langsung) Lafaz yang menunjukkan arti harga. Contoh: ‫بعت القمح جرامخخا‬ ‫( بألف ربية‬saya menjual gandum ini setiap gram seribu rupiah). ‫ جرامخخخخخخا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ جرامخخا‬adalah haal berupa isim jamid. Ta’wilnya adalah:‫( مسعرا كل جرام‬dihargai tiap gram) Lafaz berupa masdar nakirah. Contoh: ‫جخخخاء مصخخخطفى بغتخخخة‬ (mustofa datang secara tiba-tiba). ‫ بغتة‬i’rabnya adalah 121

nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ بغتة‬adalah haal berupa isim jamid. Ta’wilnya adalah: ‫( باغتا‬tiba-tiba) Ghoiru mufrad (berupa jumlah/ syibhul jumlah) Yaitu haal yang berupa jumlah (Fi’liyah dan ismiyah) atau berupa syibhul jumlah (jer majrur dan zaraf). Yaitu: Berupa jumlah (susunan kalimat). Ada dua: Fi’liyah (fi’il dan fa’il). Contoh: ‫جخخخاء محمخخخد يركخخخب السخخخيارة‬ (Muhammad datang dalam keadaan mengendarai mobil). Susunan ‫ يركخخخب السخخخيارة‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli, artinya beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai haal. Sedangkan secara lafaz, ‫ يركب‬I’rabnya adalah rafa’ karena tidak didahului oleh amil nashab dan amil jazm. ‫ يركخخخب السخخخيارة‬adalah haal berupa jumlahFi’liyah, yaitu berupa susunan fi’il (‫ )يركخخخب‬dan fa’il (d}amir yang tersimpan, yaitu ‫)هو‬ Ismiyah (mubtada’ dan khabar). Contoh: ‫يصلي زيد وهو جخخالس‬ (zaid sedang sholat dalam keadaan duduk). Susunan ‫وهو‬ ‫ جخخالس‬i’rabnya adalah nashab secara mahalli, artinya beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai haal. Tapi secara lafaz, ‫ هو‬adalah mabni karena berupa isim d}amir. ‫ جخخخخخخالس‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar. ‫ وهو جالس‬adalah haal berupa jumlahismiyah, yaitu berupa susunan mubtada’ (‫ )وهو‬dan khabar (‫) جالس‬ Syibhul jumlah (menyerupai susunan kalimat). Ada dua: Jer majrur (huruf jer dan isim yang dijerkan). Contoh: ‫فخرج‬ ‫( على قومه في زينته‬maka keluarlah qorun kepada kaumnya dalam keadaan kemegahannya). Susunan ‫فخخخي زينتخخخه‬ I’rabnya adalah nashab secara mahalli, artinya beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai haal. Tapi secara lafaz, ‫ فخخي‬adalah mabni karena berupa huruf jer. ‫زين خة‬ i’rabnya jer karena didahului oleh huruf jer. ‫ في زينته‬adalah haal berupa susunan jer (‫ )في‬dan majrur ( ‫)زينة‬ Zaraf (keterangan waktu / tempat). Contoh: ‫رأيت الهلل بيخخن‬ ‫( السحاب‬saya melihat bulan sabit berada diantara awan). Susunan ‫ بيخخخن السخخخحاب‬I’rabnya adalah nashab secara mahalli, artinya beri’rab nashab karena kedudukannya sebagai haal. Tapi secara lafaz, ‫ بيخخن‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫السخخخحاب‬ I’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. ‫ بين السحاب‬adalah haal berupa zaraf (‫)بين‬

KETERANGAN Haal harus sama dengan sahibul halnya dalam segi jumlah (mufrad, tasniyah dan jama’) dan jenisnya (muzakkar dan muannas). Contoh: ‫( جاء زيد فارحا‬zaid datang dalam keadaan senang). ‫جاء‬ : fi’il mad}i (sebagai amil) : mabni fathah ‫زيد‬ : fa’il (shohibul hal) : mufrad muzakkar ‫ فارحا‬: haal : mufrad muzakkar Jadi, ‫ فارحا‬sebagai haal sama dengan ‫ زيد‬sebagai sahibul hal dari segi jumlah (sama-sama mufrad) dan jenisnya (sama-sama muzakkar) Haal harus berupa isim nakirah. Contoh: ‫( جاء زيد فارحخخا‬zaid datang dalam keadaan senang). ‫ فارحخخخخخا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ فارحخخا‬sebagai haal berupa isim nakirah. Tapi adakalanya haal berupa isim ma’rifat yang dita’wil menjadi isim nakirah. Contoh: ‫( جاء زيخخد وحخخده‬zaid datang dalam keadaan sendiri). ‫ وحخخده‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ وحخخده‬sebagai haal adalah berupa isim ma’rifat yang dita’wil menjadi isim nakirah, yaitu dita’wil menjadi ‫منفردا‬ (sendirian) Pada dasarnya, haal harus berada setelah amil dan sahibul hal. Contoh: ‫( جاء زيد فارحا‬zaid datang dalam keadaan senang). ‫فارحخخا‬ I’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫فارحخخا‬ sebagai haal berada setelah amil (‫ )جاء‬dan sahibul hal (‫)زيد‬. Tapi kadang-kadang: Haal berada setelah amil dan sahibul hal. Contoh: ‫متأخرا دخل التلميذ‬ ‫( الكسخخلن الفصخخل‬murid yang malas itu datang dalam keadaan terlambat). ‫ متخخخأخرا‬i’rabnya nahsob karena kedudukannya sebagai haal. ‫ متأخرا‬sebagai haal berada sebelum amil (‫)دخل‬ dan sahibul hal (‫)التلميذ‬ Haal berada setelah amil tapi sebelum sahibul hal. Contoh:‫قخخام‬ ‫( مجتهخخدا محمخخد بهخخذه الوظيفخخة‬Muhammad melaksanakan tugas ini dalam keadaan bersungguh-sungguhh). ‫ مجتهدا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ مجتهدا‬sebagai haal berada setelah amil (‫ )قام‬tapi berada sebelum sahibul hal (‫)محمد‬. Sahibul hal harus berupa isim ma’rifat. Contoh: ‫( جخخاء زيخخد فارحخخا‬zaid datang dalam keadaan senang). ‫ فارحخخا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai haal. ‫ زيد‬adalah sahibul hal , yaitu berupa isim ma’rifat (berupa ‘alam / nama). Tapi adakalnya sahibul hal berupa isim nakirah, yaitu dalam empat keadaan: Ketika sahibul hal berada setelah haal. Contoh: ‫يصلي خاشخخعا مسخخلم‬ (seorang muslim sholat dalam keadaan khusyu’). ‫ مسلم‬adalah sahibul hal berupa isim nakirah karena berada setelah haal ( 123

‫)خاشعا‬ Ketika haal didahului oleh nafi (peniadaan, seperti ‫) ما‬. Contoh: ‫ما‬ ‫( فخخي المسخخجد صخخائم نائمخخا‬tidak ada seorangpun yang berpuasa di masjid dalam keadaan tidur). ‫ صائم‬adalah sahibul hal berupa isim nakirah karena haal didahului oleh nafi (‫)ما‬ Ketika sahibul hal disifati dengan isim nakirah yang lain. Contoh: ‫( جخخائت مسخخلمة صخخالحة متبسخخمة‬seorang muslimah yang sholihah itu datang dalam keadaan tersenyum). ‫ مسلمة‬adalah sahibul hal berupa isim nakirah karena disifati dengan isim nakirah yang lain (‫)صالحة‬. Ketika haal berupa jumlah yang didahului wawu haaliyah (‫ و‬yang bermakna keadaan). Contoh: ‫( جاء طالب وهخخو بخخاك‬seorang murid datang dalam keadaan menangis). ‫ طخخالب‬adalah sahibul hal berupa isim nakirah karena haalnya berupa jumlahyang didahului wawu haaliyah (‫)وهو باك‬ TAMYIZ Ciri-Ciri Tamyiz Cocok bermakna “apanya” Sebagai penjelas dari kalimat yang samar pada kalimat sebelumnya Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Berupa isim masdar / isim jamid Biasanya berada setelah isim tafdlil atau setelah bilangan 11 – 99 Contoh: ‫( تأويل أحسخخن و خيخخر ذلخخك‬hal itu lebih baik dan lebih bagus penafsirannya) Penjelasan Termasuk dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah tamyiz. Secara istilah, tamyiz adalah isim nakirah yang dibaca nashab, yang mengandung makna ‫ مخخخن‬, yang berfungsi untuk menjelaskan nisbat atau zat dari suatu jenis yang masih samar. Contoh: ‫( حسخخن عفيخخف خلقخخا‬afif itu bagus budi pekertinya) ‫ حسن‬: fi’il mad}i (sebagai amil) ‫ عفيف‬: fa’il : i’rabnya rafa’ ‫خلقا‬ : tamyiz (sebagai ma’mul) : i’rabnya nashab Jadi, ‫ خلقا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz. Jadi, ‫ خلقا‬sebagai tamyiz ini menjelaskan nisbat dari ‫حسن‬ yang masih samar (tidak jelas). Macam-Macam Tamyiz Tamyiz ada dua macam, zat dan nisbat. Rinciannya sebagai berikut: Tamyiz zat / mufrad, yaitu tamyiz yang berfungsi untuk menghilangkan kesamaran yang ada pada kalimat isim sebelumnya. Tamyiz zat / mufrad empat macam:

Tamyiz ‘adad (hitungan). Yaitu tamyiz yang berfungsi menjelaskan barang yang dihitung, sebab barang tersebut belum diketahui. Contoh: ‫( رأيت أحد عشر كوكبا‬saya melihat 11 bintang). ‫ كوكبخخخخخخخا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa tamyiz adad. ‫( كوكبخخا‬bintang) sebagai tamyiz menjelaskan benda yang dihitung, yaitu hitungan 11 (‫)أحد عشر‬. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “apanya yang 11”? Maka tamyiz ( ‫)كوكبا‬ berfungsi menjelaskan, “yang 11 adalah bintangnya” Tamyiz miqdar (ukuran). Yaitu tamyiz yang berfungsi menjelaskan barang yang mempunyai kadar, sebab barang tersebut belum diketahui. Kadar tersebut berupa: ‫(مساحة‬ukuran). Contoh:‫( اشتريت هكتارا عقارا‬saya membeli satu hektar tanah). ‫ عقخخارا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu tamyiz berupa ukuran. ‫( عقخخخارا‬tanah) sebagai tamyiz menjelaskan ukuran, yaitu barang satu hektar (‫ )هكتخخارا‬yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ apanya yang satu hektar?” maka tamyiz (‫ عقخخخارا‬: tanah) berfungsi menjelaskan, “ yang satu hektar adalah tanahnya” ‫(وزن‬timbangan). Contoh: ‫( اشخختريت كيلخخوين ارزا‬saya membeli dua kg beras). ‫ ارزا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa ukuran timbangan. ‫( ارزا‬beras) sebagai tamyiz menjelaskan timbangan, yaitu barang dua kilo gram (‫ )كيلخخوين‬yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ apanya yang dua kilo gram?”. Maka tamyiz (‫ ارزا‬: beras) berfungsi menjelaskan, “ yang dua kg adalah berasnya” ‫(كيل‬takaran). Contoh:‫( املك صاعا قمحخا‬saya mempunyai satu sak gandum). ‫ قمحخخخخا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa ukuran takaran. ‫( قمحخخا‬gandum) sebagai tamyiz menjelaskan takaran, yaitu satu sak (‫ )صاعا‬yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ apanya yang satu sak?” maka tamyiz (‫ قمحا‬: gandum) menjelaskan, “ yang satu sak adalah gandumnya” Tamyiz syibhu al-miqdar (menyerupai ukuran). Yaitu tamyiz yang berfungsi menjelaskan sesuatu yang menyerupai kadar, sebab sesuatu itu kadarnya tidak diketahui dengan pasti dan tidak dapat diukur dengan alat tertentu (seperti tamyiz miqdar). Keserupaan itu antara lain: Menyerupai ukuran. Contoh: ‫( عنخخخخدي مخخخخد البصخخخخر أرضخخخا‬saya mempunyai tanah sejauh pandangan mata). ‫أرضخخخا‬ i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa sesuatu yang menyerupai ukuran. 125

‫( أرضا‬tanah) sebagai tamyiz menjelaskan sesuatu yang menyerupai kadar, yaitu sejauh pandangan mata (‫مخخد‬ ‫ )البصر‬yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ apanya yang sejauh pandangan mata?” maka tamyiz (‫ أرضا‬: tanah) menjelaskan, “ yang sejauh pandangan mata adalah tanahnya” Menyerupai timbangan. Contoh: ‫فمخخن يعمخخل مثقخخال ذرة خيخخرا يخخره‬ (barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat biji dzarrohpun, maka niscaya dia akan melihat balasannya). ‫ خيخخخخرا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa sesuatu yang menyerupai timbangan. ‫( خيخخرا‬kebaikan) sebagai tamyiz menjelaskan sesuatu yang menyerupai timbangan, yaitu seberat biji dzarroh (‫ )مثقخخال ذرة‬yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ apanya yang seberat biji dzarroh?” maka tamyiz (‫ خيرا‬: kebaikan) menjelaskan, “ yang seberat biji dzarroh adalah kebaikannya” Menyerupai takaran. Contoh: ‫( عنخخخخخخخدي جيخخخخخخخس ارزا‬saya mempunyai sekarung beras). ‫ ارزا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa sesuatu yang menyerupai takaran. ‫( ارزا‬beras) sebagai tamyiz menjelaskan sesuatu yang menyerupai takaran, yaitu sekarung (‫ )جيخخخس‬barang yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ apanya yang sekarung?” maka tamyiz (‫ ارزا‬: beras) menjelaskan, “ yang sekarung adalah berasnya” Tamyiz yang yang diberlakukan seperti miqdar (ukuran), yaitu jika shohib al-tamyiz (lafaz yang dijelaskan) berupa isim mubham (isim yang butuh pada penjelas dan perinci). Contoh: ‫( ولخخخخخو جئنخخخخخا بمثلخخخخخه مخخخخخددا‬sekalipun kamai (Allah) mendatangkan tambahan sebanyak itu). ‫ مخخخددا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa isim mubham. ‫( مخخددا‬tambahan) sebagai tamyiz menjelaskan isim mubham, yaitu sebanyak itu (‫ )بمثله‬yang belum diketahui. Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “apanya yang sebanyak itu?” maka tamyiz (‫ مخخخددا‬: tambahan) menjelaskan, “yang sebanyak itu adalah tambahannya” Tamyiz nisbat / jumlah, yaitu tamyiz yang berfungsi menghilangkan kesamaran yang terdapat pada jumlah. Tamyiz nisbat / jumlahada dua: Muhawwal (dipindah), yaitu tamyiz yang merupakan pindahan bentuk dari kedudukan kalimat yang lain. Pindahan tersebut adakalnya:

Berasal dari fa’il. Contoh: ‫( واشخخختعل الخخخرأس شخخخيبا‬kepalanya bersinar, ubannya). ‫ شيبا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa muhawwal dari fa’il. Asalnya adalah ‫( اشخختعل شخخيب الخخرأس‬uban kepala bersinar). Jadi, ‫ شيب‬kedudukan asalnya adalah sebagai fa’il dari fi’il (‫)اشخختعل‬, lalu dipindah / dirubah menjadi tamyiz (‫) شيبا‬. Berasal dari maf’ul bih. Contoh:‫( وفجرنا الرض عيونا‬dan kami memancarkan bumi, mata airnya). ‫ عيونا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa muhawwal dari maf’ul bih. Asalnya adalah ‫وفجرنا‬ ‫( عيون الرض‬dan kami memancarkan mata air bumi). Jadi ‫ عيخخخخون‬kedudukan asalnya adalah maf’ul bih, lalu dipindah / dirubah menjadi tamyiz (‫) عيونا‬ Berasal dari mubtada’. Contoh: ‫( أنخخا أكخخثر منخخك مخخال‬saya lebih banyak darimu, hartanya). ‫ مال‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa muhawwal dari mubtada’. Asalnya adalah ‫مخخالي أكخخثر منخخك‬ (hartaku lebih banyak darimu). Jadi, ‫ مخخخال‬kedudukan asalnya adalah mubtada’, lalu dipindah / dirubah menjadi tamyiz (‫) مال‬ Ghoiru muhawwal (bukan pindahan), yaitu tamyiz yang bukan merupakan pindahan dari sesuatu apapun. Contoh: ‫امتل الناء‬ ‫( ماء‬wadah itu penuh, airnya). ‫ ماء‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz, yaitu berupa ghoiru muhawwal. Jadi, ‫ مخخاء‬kedudukan aslinya adalah tamyiz, bukan pindahan bentuk apapun. KETERANGAN Amil yang menashabkan tamyiz dibagi menjadi dua: Jika berupa tamyiz zat / mufrad, maka amilnya adalah shohib altamyiz (lafaz yang dijelaskan). Contoh: ‫( رأيت أحد عشر كوكبا‬saya melihat 11 bintang). ‫ كوكبخخا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz. Amil yang menashabkan tamyiz adalah shohib al-tamyiz, yaitu: 11) ‫)أحد عشر‬ Jika berupa tamyiz nisbat / jumlah, maka amilnya adalah fi’il atau yang serupa dengan fi’il yang berada sebelum tamyiz. Contoh: ‫( واشخختعل الخخرأس شخخيبا‬kepalanya bersinar, ubannya). ‫ شخخيبا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz. Amil yang menashabkan tamyiz adalah ‫( اشتعل‬bersinar) Tamyiz harus berupa isim nakirah, dan harus berada setelah shohib al-tamyiz (lafaz yang dijelaskan). Contoh: ‫( رأيت أحد عشر كوكبا‬saya melihat 11 bintang). ‫ كوكبخخخا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai tamyiz. ‫ كوكبخخخا‬sebagai tamyiz adalah berupa isim nakirah dan berada setelah shohib al-tamyiz (‫أحخخد‬ 127

‫)عشر‬. ZARAF (KETERANGAN WAKTU / TEMPAT) Ciri-Ciri Zaraf Cocok bermakna “di” / “di dalam” / “pada” Menjelaskan keterangan waktu / tempat Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Contoh: ‫( يوما لبثت قال‬salah satu penghuni gua itu berkata, saya tinggal selama satu hari) Penjelasan Termasuk mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nas}ab) adalah zaraf. Secara istilah, zaraf adalah isim yang dibaca nashab yang menunjukkan arti keterangan waktu atau tempat, yang mengandung makna ‫( في‬di, didalam, pada). Contoh: ‫أصلي‬ ‫( التهجد ليل‬saya sholat tahajjud dimalam hari). ‫ أصلي‬: fi’il mud}ari’ (sebagai amil) : i’rabnya rafa’ ‫ التهجد‬: maf’ul bih : i’rabnya nashab ‫ليل‬ : zaraf (sebagai ma’mul) : i’rabnya nashab Jadi, ‫ ليل‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf, yaitu menunjukkan arti waktu. Tanda i’rabnya adalah fathah karena ‫ ليل‬adalah isim mufrad. ‫ ليل‬mengandung makna ‫في‬ . jadi kalau ditampakkan menjadi ‫( في الليل‬dimalam hari) Amil Yang Menas}abkan Zaraf Amil yang menashabkan zaraf ada tiga, yaitu: Fi’il. Contoh: ‫( أصلي التهجخخد ليل‬saya sholat tahajjud dimalam hari). Jadi, ‫ ليل‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. Amil yang menashabkan ‫ ليل‬sebagai zaraf adalah fi’il ( ‫)أصلي‬ Isim masdar. Contoh: ‫( يسرني جلوسك عند العلماء‬dudukmu disamping ulama’ membuatku bahagia). Jadi, ‫ عند‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. Amil yang menashabkan ‫ عند‬sebagai zaraf adalah isim masdar (‫)جلوس‬ Isim fa’il. Contoh: ‫( الطخخخخالب جخخخخالس وراء السخخخختاذ‬murid itu duduk dibelakang guru). Jadi, ‫ وراء‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. Amil yang menashabkan ‫وراء‬ sebagai zaraf adalah isim fa’il (‫)جالس‬ Macam-Macam Zaraf Zaraf dibagi menjadi dua, yaitu: Zaraf zaman (keterangan waktu). Zaraf zaman dibagi menjadi tiga: Zaraf zaman mukhtas} (tertentu). Yaitu zaraf yang menunjukkan kadar waktu yang ditentukan, dan menjadi jawaban dari dari lafaz ‫( متى‬kapan). Contoh:‫تيممت يوم الجمعخخة‬

(saya bertayammum hari jum’at). ‫ يخخخوم‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫ يخخوم‬adalah zaraf zaman mukhtas} karena waktunya ditentukan yaitu hari jumat, dan menjadi jawaban dari ‫( متى‬kapan). Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ kapan saya berpuasa?” jawabannya adalah “hari jum’at (‫”) يوم الجمعة‬ Zaraf zaman ma’dud (terhitung). Yaitu zaraf yang menunjukkan kadar waktu yang bisa dihitung, dan menjadi jawaban dari lafaz ‫( كخخم‬berapa). Contoh:‫( صخخمت شخخهرا‬saya berpuasa satu bulan). ‫ شهرا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫ شخخهرا‬adalah zaraf zaman ma’dud karena waktunya bisa dihitung yaitu satu bulan, dan menjadi jawaban dari ‫( كم‬berapa). Jadi pada contoh ini ada pertanyaan, “ berapa lama saya berpuasa?” jawabannya adalah “satu bulan(‫”) شهرا‬ Zaraf zaman mubham (samar). Yaitu zaraf yang menunjukkan kadar waktu yang tidak ditentukan, dan tidak menjadi jawaban dari apapun. Contoh:‫( جمعخخت الصخخلة أحيانخخا‬kadangkadang saya menjama’ / menggabungkan sholat). ‫أحيانخخا‬ i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫ أحيانا‬adalah zaraf zaman mubham karena waktunya tidak bisa ditentukan. Keterangan I’rab zaraf zaman dibagi menjadi dua: Jika zaraf zaman mengandung makna ‫( في‬di, didalam, pada), maka zaraf zaman (mukhtash, ma’dud, mubham) ber’irob nashab. Contoh: ‫( تيممت يوم الجمعة‬saya bertayammum pada hari jum’at). ‫ يخخخخخوم‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫ يوم‬beri’rab nashab sebagai zaraf karena mengandung makna ‫فخخخخي‬. Jadi kalau ditampakkan menjadi ‫( يوم في‬pada hari) Jika zaraf zaman tidak mengandung makan ‫( في‬di, didalam, pada), maka zaraf zaman ber’irob sesuai dengan tuntutan amil. Contoh: ‫( جاء يخخوم الجمعخخة‬hari jum’at tiba). ‫ يخخوم‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai fa’il. ‫ يوم‬pada contoh ini tidak mengandung makna ‫ فخخي‬, jadi artinya adalah hari jum’at. Zaraf makan (keterangan tempat). Zaraf makan dibagi menjadi dua, yaitu: Zaraf makan mubham (samar). Yaitu zaraf yang menunjukkan kadar tempat yang tidak ditentukan (artinya bentuknya tidak bisa dilihat oleh panca indra dan bentuknya tidak ada batasan tertentu). Termasuk zaraf makan mubham adalah: Isim yang menunjukkan arah, seperti. contoh: ‫المأموم يصلي‬ ‫( جماعة وراء المخام‬ma’mum itu sholat jama’ah dibelakang 129

imam). ‫ وراء‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannnya sebagai zaraf. ‫( وراء‬dibelakang) adalah zaraf makan mubham bentuk dibelakang itu tidak bisa dilihat dengan panca indra dan tidak ada batasan yang jelas. Isim yang menunjukkan ukuran tempat, seperti. contoh: ‫( سرت ميل‬saya berjalan satu mil). ‫ ميل‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫( ميل‬satu mil) adalah zaraf mubham karena bentuk satu mil itu tidak bisa dilihat dengan panca indra. Zaraf makan mukhtash (tertentu). Yaitu zaraf yang menunjukkan tempat yang ditentukan (artinya bentuknya tertentu dan ada batasannya). Contoh: ‫زيخخد يصخخلي فخخي المسخخجد‬ (zaid sholat di masjid). ‫ المسجد‬i’rabnya jer karena didahului oleh huruf jer (‫)فخخي‬. Lafaz ‫( المسخخجد‬masjid) adalah zaraf makan mukhtash karena bntuknya bisa dilihat dengan panca indra dan bentuknya mempunyai batasan tertentu. Keterangan Zaraf makan wajib beri’rab nashab dalam tiga keadaan, yaitu: Berupa zaraf makan mubham (menunjukkan arah dan menunjukkan ukuran tempat) yang mengandung makna ‫فخخي‬ (di, di dalam, pada). Contoh: ‫المخخخأموم يصخخخلي جماعخخخة وراء المخخخام‬ (ma’mum itu sholat jama’ah dibelakang imam). ‫ وراء‬i’rabnya adalah nshob karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫وراء‬ beri’rab nashab sebagai zaraf karena mengandung makan ‫ في‬. jadi kalau ditampakkan menjadi ‫( وراء في‬dibelakang) Jika zaraf makan mubham itu tidak mengandung makna ‫ في‬, maka maka zaraf zaman ber’irob sesuai dengan tuntutan amil. Contoh: ‫( الكلومتر الف متر‬satu kilo meter itu adalah seribu meter). ‫ الكلومخختر‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. Jadi ‫ الكلومخختر‬tidak beri’rab nashab karena tidak mengandung makna ‫في‬. Begitu juga lafaz ‫ مختر‬i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. ‫مخختر‬ tidak beri’rab nashab karena tidak mengandung makna ‫ في‬. Berupa zaraf yang lafaznya ditas}rif dari amilnya, baik zaraf makan mubham atau mukhtash. Contoh: ‫( جلست مجلس العلماء‬saya duduk di tempat berkumpulnya ulama’). ‫ مجلس‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai zaraf. ‫( مجلخخس‬tempat duduk / berkumpul) sebagai zaraf beri’rab nashab karena lafaznya ditas}rif dari amilnya, yaitu ‫( جلس‬duduk) KETERANGAN Kalimat isim zaman yang bisa dijadikan zaraf zaman (selain lafaz ‫ ) أشهر‬adalah:

Zaraf zaman

Artinya

Zaraf zaman

Artinya

‫ليلة‬

Semalam

‫سحرا‬

Waktu sahur

‫يوما‬

Sehari

‫غدوة‬

Pagi-pagi

‫سنين‬

‫بكرة‬

Waktu pagi

‫مدة‬

Beberapa tahun Sesaat

‫ليلة الثنين‬

Malam senin

‫جمعة‬

Hari jum’at

‫يوم الحد‬

Hari ahad

‫حينا‬

Sesaat

‫غدا‬

Besok

‫صباحا‬

Waktu subuh

‫سرمدا‬

Selamaselamanya

‫مساء‬

Waktu sore

‫أبدا‬

Selamaselamanya

Kalimat isim makan mubham yang bisa dijadikan zaraf makan (selain lafaz ‫ ) ميل‬adalah:

Zaraf makan

Artinya

Zaraf makan

Artinya

‫أمام‬

Didepan

‫حذاء‬

Di depan

‫خلف‬

Di belakang

‫عند‬

Di sisi-sisi

‫وراء‬

Di belakang

‫دون‬

Di arahnya / di bawah

‫قدام‬

Di depan

‫قبل‬

Sebelum

‫يمين‬

Sesudah

‫تلقاء‬

Di sebelah ‫بعد‬ kanan Di sebelah ‫هناك‬ kiri Di depan ‫ثم‬

‫فوق‬

Di atas

‫فرسخا‬

Satu farsakh

‫تحت‬

Di bawah

‫بريدا‬

Satu barid

‫إزاء‬

Di depan

‫ههنا‬

Di sini

‫مع‬

Bersama

‫هناك‬

Di sana

‫شمال‬

Catatan 131

Di sana Di sana

1 mil = 4000 langkah 1 farsakh = 3 mil = 12.000 langkah 1 barid = 4 farsakh = 12 mil = 48.000 langkah MUSTASNA (YANG DIKECUALIKAN) Ciri-Ciri Mustasna Berada setelah adat istisna’ Sebagai kalimat yang dikecualikan contoh: ‫( إبليس إل فسجدوا‬kemudian para malaikat itu sujud kecuali iblis). Penjelasan Termasuk dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah Mustasna. Secara istilah, Mustasna adalah isim yang berada setelah adat istisna’ (lafaz untuk mengecualikan), yang dikeluarkan dari hukum lafaz yang berada sebelum adat istisna’ . Contoh: ‫( وجلود الميتة تطهر بالدباغ إل جلد الكلب والخنزير‬kulit-kulit bangkai itu bisa menjadi suci dengan cara disamak, kecuali bangkai anjing dan babi). ‫ وجلود الميتة‬: Mustasna minhu (yang mempunyai hukum) ‫ تطهر بالدباغ‬: Hukum ‫إل‬ : Adat istisna’ ‫جلد‬ : Mustasna (yang dikecualikan) Jadi, ‫ جلد‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai Mustasna. Tanda i’rabnya adalah fathah karena ‫ جلد‬adalah isim mufrad. Lafaz ‫ جلد‬disebut Mustasna karena merupakan lafaz yang berada setelah adat istisna’ (‫)إل‬, yang mana lafaz ‫( جلد‬kulit) itu dikeluarkan dari hukum (‫ )تطهر بالدباغ‬lafaz yang berada sebelum adat istisna’ (‫)وجلود الميتة‬. Jadi pada contoh tersebut, semua kulit bangkai bisa disucikan dengan cara disamak. Tapi kulit anjing dan babi ( ‫ جلد الكلب والخنزير‬: sebagai Mustasna) dikeluarkan / dikecualikan dari hukum bisa suci itu. Maka kulit anjing dan babi itu tidak bisa disucikan walau sudah disamak. Istilah-Istilah Dalam Istisna’ Ada beberapa istilah dalam Mustasna ini yang perlu diperhatikan untuk mempermudah pemahaman tentang i’rab istisna’ (proses pengecualian), yaitu dibagi dalam dua bagian: Istilah-istilah yang terdapat pada rukun istisna’ : Hukum: yaitu suatu peristiwa / kejadian yang dimiliki pada Mustasna minhu Adat istisna’ : yaitu lafaz yang berfungsi mengeluarkan / mengecualikan Mustasna dari hukum yang dimiliki Mustasna minhu . Adat istisna’ dibagi menjadi empat, yaitu:

Berupa huruf : ‫إل‬ Berupa isim:‫ غير‬,‫ سواء‬,‫ سوي‬,‫سوي‬ Berupa fi’il:‫ ل يكون‬,‫ليس‬ Berupa huruf / fi’il:‫ خل‬,‫ عدا‬,‫ حاشا‬/ ‫ حاش‬/ ‫حشا‬ Mustasna minhu : yaitu lafaz yang berada sebelum adat istisna’ , yang memiliki hukum tertentu, yang mana Mustasna dikeluarkan / dikecualikan dari hukum yang dimiliki oleh Mustasna minhu . Mustasna: yaitu lafaz yang berada setelah adat istisna’ , yang dikeluarkan / dikecualikan dari hukum yang dimiliki oleh Mustasna minhu Contoh dari istilah-istilah itu adalah: ‫( حضر الطلب إل زيدا‬muridmurid hadir kecuali zaid).

‫( حضر‬hadir) : hukum ‫( الطلب‬murid-murid) : Mustasna minhu ‫إل‬ (kecuali) : adat istisna’ ‫( زيدا‬zaid) : Mustasna ‫ حضر‬disebut hukum karena merupakan peristiwa (yaitu hadir) yang dimiliki oleh murid-murid (‫ الطلب‬: Mustasna minhu ).

Jadi peristiwa yang dimiliki oleh murid-murid adalah hadir ( ‫)حضر‬. ‫ إل‬disebut istisna’ karena berfungsi mengecualikan zaid ( ‫ زيدا‬: Mustasna) dari peristiwa datang (‫ حضخخخر‬: hukum) yang dimiliki oleh murid-murid (‫ الطلب‬: Mustasna minhu ) ‫ الطلب‬disebut Mustasna minhu karena berada sebelum ‫إل‬ (adat istisna’ ), dan memiliki peristiwa hadir (‫ حضخخر‬: hukum). Jadi, yang hadir adalah murid-murid (‫)الطلب‬ ‫ زيدا‬disebut Mustasna karena berada setelah ‫( إل‬adat istisna’ ), dan merupakan lafaz yang dikecualikan dari peristiwa hadir (‫ حضر‬: hukum) yang dimiliki oleh murid-murid (‫الطلب‬ : Mustasna minhu ). Jadi, semua murid itu hadir, kecuali zaid (‫ ) زيدا‬yang tidak hadir. Istilah-istilah yang terdapat pada susunan kalimat istisna’ : Kalam Tam: yaitu susunan kalam istisna’ yang Mustasna minhu nya disebutkan. Contoh: ‫( حضخخر الطلب إل زيخخدا‬muridmurid hadir kecuali zaid). Jadi, susunan istisna’ ini disebut kalam tam karena Mustasna minhu nya disebutkan (‫)الطلب‬ Kalam naqis: yaitu susunan kalam istisna’ yang Mustasna minhu nya tidak disebutkan. Contoh: ‫( ما حضخخر إل زيخخد‬tidak ada yang hadir kecuali zaid). Susunan istisna’ ini disebut kalam naqis karena Mustasna minhu nya tidak disebutkan. Kalam mujab: susunan kalam istisna’ yang tidak didahului oleh nafi (peniadaan, seperti ‫ ) ما‬atau yang menyerupai nafi {nahi (larangan, seperti ‫ ) ل‬dan nahi (pertanyaan, 133

seperti ‫}) هل‬. Contoh: ‫( حضر الطلب إل زيدا‬murid-murid hadir kecuali zaid). Susunan istisna’ ini disebut kalam mujab karena tidak didahului oleh nafi atau yang menyerupai nafi (‫)حضر‬. Kalam ghoiru mujab / kalam manfi: yaitu susunan kalam istisna’ yang didahului oleh nafi atau yang menyerupai nafi (nahi dan nahi) ‫( مخخا حضخخر إل زيخخد‬tidak ada yang hadir kecuali zaid). Susunan istisna’ ini disebut kalam ghoiru mujab karena didahului oleh nafi (‫)ما حضر‬ Istisna’ muttasil: yaitu susunan kalam istisna’ yang mustananya sejenis dengan Mustasna minhu nya. Contoh: ‫( حضر الطلب إل زيدا‬murid-murid hadir kecuali zaid). Susunan istisna’ ini disebut istisna’ muttasil karena Mustasnanya ( ‫ ) زيدا‬sejenis dengan Mustasna minhu nya (‫)الطلب‬. Jadi, zaid (‫ ) زيدا‬adalah sejenis dan merupakan bagian dari muridmurid (‫)الطلب‬ Istisna’ munqoti’ / munfasil: yaitu susunan kalam istisna’ yang mustasnya tidak sejenis dengan Mustasna minhu nya. Contoh: ‫( حضر الطلب إل كتبهم‬murid-murid hadir kecuali bukubuku mereka). Susunan istisna’ ini disebut istisna’ munqoti’ karena Mustasnanya (‫ )كتب‬tidak sejenis dengan Mustasna minhu nya (‫)الطلب‬. Jadi, kitab-kitab (‫ )كتخب‬tidak sejenis dan bukan merupan bagian dari murid (‫)الطلب‬ I’rab Mustasna I’rab Mustasna ada 4 macam: Jika adat istisna’ nya berupa ‫ إل‬, maka I’rab mustasna sebagai berikut: Jika berupa kalam tam mujab, maka mustasna beri’rab nashab, baik berupa istisna’ muttasil atau munqoti’. Contoh yang berupa istisna’ muttasil: ‫حضخخر الطلب إل زيخخدا‬ (murid-murid hadir kecuali zaid). ‫ زيدا‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai Mustasna dari kalam tam mujab. Disebut tam karena Mustasna minhu nya disebutkan ( ‫)الطلب‬. Disebut mujab karena tidak didahului oleh nafi atau yang menyerupai nafi (‫)حضخخر‬. Disebut muttasil karena Mustasna (‫ ) زيدا‬sejenis dengan Mustasna minhu (‫)الطلب‬ Contoh berupa istisna’ munqoti’: ‫( حضر الطلب إل كتبهم‬muridmurid hadir kecuali buku-buku mereka). ‫ كتخخب‬i’rabnya nashab karena kedudukannya sebagai Mustasna dari kalam tam mujab. Disebut tam karena Mustasna minhu nya disebutkan ( ‫)الطلب‬. Disebut mujab karena tidak didahului oleh nafi atau yang menyerupai nafi (‫)حضخخر‬. Disebut munqoti’

karena Mustasna (‫ )كتب‬tidak sejenis dengan Mustasna minhu (‫)الطلب‬ Jika berupa kalam tam manfi, maka I’rab Mustasna dibagi menjadi dua: Jika berupa istisna’ muttasil, maka lebih baik Mustasna kedudukannya menjadi badal (pengganti) dan I’rabnya sesuai dengan kalimat yang diganti. Contoh: ‫مخخخخا‬ ‫( حضرالطلب إل زيد‬tidak ada yang hadir kecuali zaid). ‫زيد‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai badal (pengganti) dari ‫ الطلب‬yang I’rabnya juga rafa’ karena menjadi fa’il. Disebut tam karena Mustasna minhu nya disebutkan ( ‫)الطلب‬. Disebut manfi karena didahului oleh nafi atau yang menyerupai nafi (‫)ما حضر‬. Disebut muttasil karena Mustasna (‫ ) زيدا‬sejenis dengan Mustasna minhu (‫)الطلب‬ Jika berupa istisna’ munqoti’, maka I’rab Mustasna adalah nashab. Contoh: ‫( حضر الطلب إل كتبهم ما‬murid-murid tidak ada yang hadir kecuali kitab-kitab mereka). ‫ كتب‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya menjadi mustatsna berupa tam manfi munqoti’. Disebut tam karena Mustasna minhu nya disebutkan ( ‫)الطلب‬. Disebut manfi karena didahului oleh nafi atau yang menyerupai nafi (‫)ما حضر‬. Disebut muttasil karena Mustasna (‫ )كتب‬tidak sejenis dengan Mustasna minhu ( ‫)الطلب‬ Jika berupa kalam naqis}, maka adat istisna’ ‫ إل‬tidak difungsikan. Oleh karena itu I’rab mustatsna adalah sesuai dengan tuntutan amil. Contoh: ‫( ما حضر إل زيد‬tidak ada yang hadir kecuali zaid). ‫زيد‬ i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai fa’il (pelaku) dari fi’il (‫)حضر‬. Sedangkan adat istitsna’ ‫ إل‬tidak difungsikan. Disebut naqis karena Mustasna minhu tidak disebutkan. Contoh lain: ‫( مخخا رأى عفيخخف إل مخخرأة‬afif tidak melihat kecuali kepada perempuan). ‫ مرأة‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih (objek). Sedangkan adat istitsna’ ‫ إل‬tidak difungsikan. Disebut naqis karena Mustasna minhu tidak disebutkan Jika adat istisna’ nya berupa ‫ غيخر‬,‫ سخواء‬,‫ سخوي‬,‫سخوي‬, maka i’rab Mustasna adalah jer sebagai mud}af ilaih. Contoh: ‫حضر الطلب‬ ‫( غير زيد‬murid-murid hadir selain zaid). ‫( زيد‬Mustasna) i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. jika adat istisna’ nya berupa ‫ ل يكون‬,‫ ليس‬, maka i’rab Mustasna adalah nashab sebagai khabar dari ‫ ل يكون‬,‫ ليس‬. contoh: ‫حضر‬ ‫( الطلب ليسوا زيدا‬murid-murid hadir selain zaid). ‫( زيدا‬Mustasna) 135

i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai khabar ‫ ليس‬. Jika adat istisna’ nya berupa ‫ خل‬,‫ عدا‬,‫ حاشا‬/ ‫ حاش‬/ ‫ حشا‬, maka i’rab Mustasna adalah jer sebagai majrur (isim yang dijerkan oleh huruf jer). Contoh: ‫( حضر الطلب عدا زيد‬murid-murid hadir selain zaid). ‫( زيد‬Mustasna) i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai majrur (isim yang dijerkan oleh huruf jer) KETERANGAN I’rab / mabni adat istisna’ adalah sebagai berikut: Jika berupa ‫ إل‬, maka hukumnya mabni karena ‫ إل‬adalah huruf . Jadi selamanya lam berharokat fathah (‫)إل‬ Jika berupa isim (‫ غير‬,‫ سواء‬,‫ سوي‬,‫)سوي‬, maka i’rabnya adalah sama seperti i’rab Mustasna yang berada setelah adat istisna’ ‫ إل‬. rinciannya sebagai berikut: Jika berada pada kalam tam mujab, maka wajib beri’rab nashab. Contoh: ‫( حضر الطلب غير زيد‬murid-murid hadir selain zaid). ‫ غير‬i’rabnya nashab karena berupa kalam tam mujab. Jika berada pada kalam manfi muttasil, maka lebih baik menjadi badal (pengganti) dan i’rabnya sama dengan kalimat yang diganti. Contoh: ‫( ما حضخخرالطلب غيخخر زيخخد‬muridmurid tidak hadir selain zaid). ‫( غير‬sebagai badal) i’rabnya rafa’ karena berupa kalam manfi muttasil. Jika berada pada kalam manfi munqoti’, maka lebih baik beri’rab nashab. Contoh: ‫( حضر الطلب غير كتبهم ما‬murid-murid tidak hadir selain buku-buku mereka). ‫ غير‬i’rabnya nashab karena berupa kalam manfi munqoti’. Jika berada pada kalam naqis, maka i’rabnya sesuai dengan tuntutan amil. Contoh: ‫( ما رأى عفيف غير مرأة‬afif tidak melihat selain kepada seorang perempuan). ‫( غير‬sebagai maf’ul bih) i’rabnya adalah nashab karena berupa kalam naqis. Khusus adat istisna’ berupa ‫ سواء‬,‫ سوي‬,‫ سوي‬, tanda i’rabnya adalah seperti isim maqshur, yaitu tanda i’rabanya adalah dengan harokat yang dikira-kira pada alif. Jika berupa ‫ خل‬,‫ عخخدا‬,‫ حاشخخا‬/ ‫ حخخاش‬/ ‫ حشخخا‬, maka hukumnya mabni karena berupa huruf atau fi’il. jadi selamanya keaadaan huruf akhirnya tetap dan tidak berubah. Jika adat istisna’ ‫ خل‬,‫ عدا‬,‫ حاشا‬/ ‫ حاش‬/ ‫ حشا‬didahului oleh ‫ما المصدرية‬ (maka menjadi ‫ خل مخخا‬,‫ مخا عخدا‬,‫ مخا حاشخا‬/ ‫ ما حخخاش‬/ ‫)ما حشا‬, maka i’rab Mustasnanya adalah nashab sebagai maf’ul bih. Contoh: ‫حضخخر‬ ‫( الطلب مخخا خل زيخخدا‬murid-murid hadir selain zaid). ‫ زيخخدا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih’ J.

ISIM ‫ل‬ Termasuk dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah isim ‫ ل‬. yang dimaksud dengan ‫ ل‬disini adalah ‫ل‬

‫ لنفخخي الجنخخس‬, yaitu ‫ ل‬berfungsi menghilangkan segala jenis dan beramal seperti amalnya ‫ إن‬, yaitu menashabkan isimnya dan merafa’kan khabarnya. Akan tetapi, ‫ ل‬tersebut bisa beramal seperti amalnya ‫إن‬ (menashabkan isimnya dan merafa’kan khabarnya) dengan syarat sebagai berikut: Isim dan khabar ‫ ل‬harus berupa isim nakirah Isim ‫ ل‬harus berupa mud}af atau yang menyerupai mud}af Antara ‫ ل‬dan isim ‫ ل‬harus bersambung tanpa ada pemisah Harus berurutan, yaitu mendahulukan isim ‫ ل‬dan mengakhirkan khabar ‫ ل‬. Contohnya adalah: ‫( ل طخخالب مدرسخخة حاضخخر اليخخوم‬tidak ada satupun murid yang masuk hari ini). ‫ل‬ ‫ ل لنفخخخي الجنخخخس‬: yang beramal seperti amalnya ‫إن‬ (sebagai amil) ‫ طالب‬: isim ‫( ل‬mud}af) : i’rabnya nashab (sebagai ma’mul) ‫ مدرسة‬: mud}af ilaih : i’rabnya jer ‫ حاضر‬: khabar ‫ل‬ : i’rabnya nashab Jadi, ‫ طالب‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai isim ‫ ل‬yang beramal seperti amalnya ‫ إن‬. tanda i’rabnya adalah fathah karena ‫ طالب‬adalah isim mufrad. ‫ ل‬pada contoh ini bisa beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena sudah memenuhi 4 syarat, yaitu: Isim ‫ )ل )طالب‬dan khabar ‫ )ل )حاضر‬adalah isim nakirah Isim ‫ ل‬berupa mud}af (‫)طالب‬. Mud}af ilaihnya adalah ‫مدرسة‬ ‫ ل‬dan ‫( طالب‬isim ‫ ) ل‬bersambung tanpa ada pemisah: (‫)ل طالب‬ Isim ‫ )ل )طالب‬didahulukan dan khabar ‫ )ل )حاضر‬diakhirkan. Contoh lain: ‫( ل طالبا العلم مجتمع اليوم‬tidak ada satupun pencari ilmu yang hadir hari ini). ‫ل‬ ‫ ل لنفي الجنس‬: yang beramal seperti amalnya ‫إن‬ ‫ طالبا‬: isim ‫( ل‬menyerupai mud}af) : i’rabnya nashab ‫ العلم‬: maf’ul bih : i’rabnya nashab ‫ مجتمع‬: khabar ‫ل‬ : i’rabnya nashab ‫ ل‬pada contoh ini bisa beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena sudah memenuhi 4 syarat, yaitu: Isim ‫ )ل )طالبا‬dan khabar ‫ )ل )مجتمع‬adalah isim nakirah Isim ‫ )ل )طالبا‬berupa susunan yang menyerupai mud}af: ‫طالبا العلم‬ ‫ ل‬dan ‫( طالبا‬isim ‫ ) ل‬bersambung tanpa ada pemisah: (‫)ل طالبا‬ Isim ‫ )ل )طالبا‬didahulukan dan khabar ‫ )ل )مجتمع‬diakhirkan.

‫ ل‬Diulang-Ulang Jika ‫ ل‬tersebut sudah memenuhi 4 syarat diatas, lalu ‫ ل‬tersebut diulang-ulang (disebut dua kali), maka ‫ ل‬mempunyai dua keadaan:

137

‫ ل‬tetap beramal seperti amalnya ‫ إن‬, yaitu menashabkan isimnya dan merafa’kan khabarnya. Contoh: ‫ل طالب مدرسة ول معلم مدرسخخة‬ ‫( حاضخخران‬tidak ada satupun murid sekolah dan tidak ada satupun guru sekolah yang hadir). ‫ طخخالب‬I’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai isim ‫ ل‬yang pertama. ‫ معلخخخم‬I’rabnya juga nashab karena kedudukannya sebagai isim ‫ ل‬yang kedua. ‫ حاضخخران‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar ‫ ل‬. ‫ ل‬tidak beramal seperti amalnya ‫إن‬. Jadi kalimat isim yang berada setelah ‫ ل‬beri’rab rafa’ sebagai mubtada’. Contoh: ‫ل طالب مدرسة‬ ‫( ول معلم مدرسة حاضران‬tidak ada satupun murid sekolah dan tidak ada satupun guru sekolah yang hadir). ‫ طخخخالب‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. ‫ معلم‬I’rabnya adalah rafa’ karena athof kepada ‫طالب‬ yang beri’rab rafa’. ‫ حاضخخران‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai khabar mubtada’ .

‫ ل‬Yang Tidak Terpenuhi Salah Satu Syaratnya Jika salah satu dari empat syarat ini tidak terpenuhi, maka ‫ل‬ tidak lagi beramal seperti amalnya ‫ إن‬, dengan rincian sebagai berikut: Jika isim ‫ ل‬berupa mufrad (tidak berupa mud}af atau yang menyerupai mud}af), maka isim ‫ ل‬harus dimabnikan menurut tanda nashabnya dan tanpa tanwin. Rinciannya sebagai berikut: Jika isim ‫ ل‬berupa isim mufrad / jama’ taksir, maka dimabnikan dengan tanda fathah tanpa tanwin. Contoh: ‫ل‬ ‫( طلب حاضرون اليوم‬tidak ada satupun murid-murid yang hadir hari ini). ‫ ل‬pada contoh ini tidak beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena isimnya berupa mufrad (‫)طلب‬. Maka isim ‫ ل‬pada contoh ini dimabnikan menurut tanda nashabnya, yaitu fathah tanpa tanwin karena ‫ طلب‬adalah jama’ taksir. Jika isim ‫ ل‬berupa jama’ muannas salim, maka dimabnikan dengan tanda kasroh tanpa tanwin. Contoh: ‫ل طالبات حاضرات‬ ‫( اليوم‬tidak ada satupun murid-murid perempuan yang hadir hari ini). ‫ ل‬pada contoh ini tidak beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena isimnya berupa mufrad (‫)طالبات‬. Maka isim ‫ ل‬pada contoh ini dimabnikan menurut tanda nashabnya, yaitu kasroh tanpa tanwin karena ‫ طالبات‬adalah jama’ muannas salim. Jika isim ‫ ل‬berupa isim tasniah / jama’ muzakkar salim, maka dimabnikan dengan tanda ya’ (‫)ي‬. Contoh: ‫ل طالبين حاضران‬ ‫( اليوم‬tidak ada satupun dari dua murid laki-laki yang hadir hari ini)

‫ ل‬pada contoh ini tidak beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena isimnya berupa mufrad (‫)طالبين‬. Maka isim ‫ ل‬pada contoh ini dimabnikan menurut tanda nashabnya, yaitu ya’ (‫ )ي‬karena ‫ طالبين‬adalah isim tasniah. Jika isim ‫ ل‬berupa mufrad (tidak berupa mud}af atau yang menyerupai mud}af) dan diathofi oleh mufrad yang lain, serta ‫ ل‬tersebut diulang-ulang (disebut dua kali), maka isim ‫ ل‬yang pertama mempunyai dua bacaan, yaitu: Isim ‫ ل‬yang pertama beri’rab rafa’, lalu isim ‫ ل‬yang kedua bisa dibaca dua keadaan, yaitu: Isim ‫ ل‬kedua beri’rab rafa’. Contoh:‫( ل حول ول قوة إل بال‬tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali milik Allah). Isim ‫ ل‬pertama i’rabnya rafa’ (‫)حول‬, isim ‫ ل‬yang kedua i’rabnya juga rafa’ (‫)قوة‬ Isim ‫ ل‬kedua dimabnikan atas tanda nashab (tanpa tanwin). Contoh: ‫( ل حول ول قوة إل بال‬tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali milik Allah). Isim ‫ ل‬pertama i’rabnya rafa’ (‫)حخخخول‬, isim ‫ ل‬kedua dimabnikan atas tanda nashab tanpa tanwin (‫)قوة‬ Isim ‫ ل‬yang pertama dimabnikan atas tanda nashab (tanpa tanwin), lalu isim ‫ ل‬yang kedua bisa dibaca tiga keadaan, yaitu: Isim ‫ ل‬kedua beri’rab rafa’. Contoh: ‫( ل حول ول قوة إل بال‬tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali milik Allah). Isim ‫ ل‬pertama dimabnikan atas tanda nashab tanpa tanwin (‫)حول‬, isim ‫ ل‬kedua beri’rab rafa’ (‫)قوة‬ Isim ‫ ل‬kedua beri’rab nashab. Contoh: ‫ل حخخول ول قخخوة إل بخخال‬ (tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali milik Allah). Isim ‫ ل‬pertama dimabnikan atas tanda nashab tanpa tanwin (‫)حول‬, isim ‫ ل‬kedua beri’rab nashab (‫)قوة‬ Isim ‫ ل‬kedua dimabnikan atas tanda nashab (tanpa tanwin). Contoh: ‫( ل حول ول قوة إل بال‬tidak ada daya dan tidak ada kekuatan kecuali milik Allah). Isim ‫ ل‬pertama dimabnikan atas tanda nashab tanpa tanwin (‫)حخخخول‬, isim ‫ ل‬kedua dimabnikan atas tanda nashab tanpa tanwin (‫)قوة‬ Jika isim ‫ ل‬berupa isim ma’rifat (bukan isim nakirah), maka isim ‫ل‬ harus beri’rab rafa’ sebagai mubtada’, dan ‫ ل‬harus di ulangulang (disebut dua kali). Contoh:‫( ل زيد حاضر ول محمد‬tidak ada satupun zaid yang hadir dan tidak ada satupun muhammad yang hadir). ‫ حاضخخر‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. ‫ محمخخخد‬i’rabnya juga rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. 139

‫ ل‬pada contoh ini tidak beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena isimnya berupa isim ma’rifat (‫ زيد‬dan ‫)محمد‬, yaitu berupa alam (nama) Jika antara ‫ ل‬dan isim ‫ ل‬ada pemisah (tidak bersambung), maka isim ‫ ل‬harus beri’rab rafa’ sebagai mubtada’, dan ‫ ل‬harus diulang-ulang (disebut dua kali). Contoh:‫( ل لنا مال ول لنا جاه‬kami tidak memiliki harta apapun dan tidak memiliki kedudukan apapun). ‫ مخخخال‬i’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada. ‫ جخخخاه‬i’rabnya juga rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. ‫ ل‬pada contoh ini tidak beramal seperti amalnya ‫ إن‬karena antara ‫ ل‬dan isim ‫ ل‬ada pemisah (‫)لنا‬ K. MUNADA Termasuk mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) adalah munada. Secara istilah, munada adalah isim yang berada setelah huruf nida’, dan statusnya adalah sebagai orang / sesuatu yang dipanggil. Contoh:‫( يا عبد ال‬wahai hamba Allah) ‫يا‬ : huruf nida’ (sebagai amil) ‫ عبد‬: munada (sebagai mud}af) : i’rabnya nashab (sebagai ma’mul) ‫ ال‬: mud}af ilaih : I’rabnya jer Jadi, ‫ عبد‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai munada, yaitu sebagai orang yang dipanggil. Tanda nashabnya adalah fathah karena ‫ عبد‬adalah isim mufrad. Huruf Nida’ Huruf nida’ adalah huruf yang berfungsi untuk memanggil. Ada 7 huruf nida’, yang dibagi menjadi 3 macam: ‫ أ‬dan ‫( أي‬wahai) : digunakan untuk munada yang dekat ‫ أيا‬,‫ هيا‬,‫( ا‬wahai) : digunakan untuk munada yang jauh ‫ وا‬dan ‫( يخخا‬wahai) : digunakan untuk munada yang dekat / sedang / jauh Macam Macam Munada Munada itu dibagi menjadi 5 macam, yaitu: Munada mufrad alam. Yaitu munada yang berupa mufrad (bukan mud}af atau yang menyerupai mud}af) dan berupa isim ma’rifat yang isim alam (nama). Maka hukumnya adalah munada harus dimabnikan atas tanda rafa’ tanpa tanwin. Rinciannya sebagai berikut: Jika berupa dari isim mufrad / jamak taksir / jama’ muannas salim, maka dimabnikan dommah tanpa tanwin. Contoh: ‫يا‬ ‫( زيد‬wahai zaid). Jadi, ‫ زيد‬hukumnya adalah dimabnikan dlommah karena berupa munada mufrad alam yang isim

mufrad. Jika berupa isim tasniyah, maka dimabnikan alif ( ‫) ا‬. Contoh:‫يا‬ ‫( زيخخخدان‬wahai dua zaid). Jadi, ‫ زيخخخدان‬hukumnya adalah dimabnikan alif karena berupa munada mufrad alam yang isim tasniyah.. Jika berupa jama’ muzakkar salim, maka dimabnikan wawu ( ‫و‬ ). Contoh:‫( يخخخا زيخخخدون‬wahai beberapa zaid). Jadi, ‫زيخخخدون‬ hukumnya adalah dimabnikan wawu karena berupa munada mufrad alam yang jama’ muzakkar salim. Munada mufrad nakirah maqsudah. Yaitu munada yang berupa mufrad (bukan mud}af atau yang menyerupai mulof), yang berupa isim nakirah, yang ditentukan oleh orang yang memanggil. Hukumnya adalah munada harus dimabnikan atas tanda rafa’ tanpa tanwin. Rinciannya sebagai berikut Jika berupa dari isim mufrad / jamak taksir / jama’ muannas salim, maka dimabnikan dommah tanpa tanwin. Seperti panggilan kepada orang yang ada didepannya. contoh: ‫يخخا‬ ‫( رجخخل تعخخال‬wahai seorang laki-laki, kemarilah!). jadi, ‫رجخخل‬ hukumnya adalah dimabnikan dlommah karena berupa munada mufrad nakirah maqsudah yang isim mufrad. Jika berupa isim tasniyah, maka dimabnikan alif ( ‫) ا‬. Contoh:‫يا‬ ‫( رجلن تعخخال‬wahai dua orang laki-laki, kemarilah!). jadi, ‫ رجلن‬hukumnya adalah dimabnikan alif karena berupa munada mufrad nakirah maqsudah yang isim tasniah. Jika berupa jama’ muzakkar salim, maka dimabnikan wawu ( ‫و‬ ). Contoh:‫( يخخخا مسخخخلمون تعخخخال‬wahai orang-orang muslim, kemarilah!). jadi, ‫ مسخخخلمون‬hukimnya adalah dimabnikan wawu karena berupa mufrad nakirah maqsudah yang jama’ muzakkar salim. Munada nakirah ghoiru maqsudah. Yaitu munada yang berupa (bukan mud}af atau yang menyerupai mud}af), yang berupa isim nakirah yang tidak ditentukan oleh orang yang memanggil. Hukumnya adalah munada harus beri’rab nashab. Seperti panggilan kepada orang yang ada disekelilingnya. Contoh:‫يا‬ ‫( رجل خخخذي بيخخدي‬wahai seorang laki-laki, tuntunlah aku). Jadi, ‫ رجل‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai munada berupa nakirah ghoiru maqsudah. Munada mud}af. Yaitu munadla yang berupa susunan mud}af dan mud}af ilaih. Maka hukumnya adalah munada harus beri’rab nashab. Contoh:‫( يا طالب الحب‬wahai pencari cinta). Jadi, ‫ طخخالب‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai munada mud}af. ‫ طخخخالب‬adalah mud}af dan ‫ الحخخخب‬adalah mud}af ilaih. Munada syibhul mud}af. Yaitu munada yang berupa kalimat isim yang menyerupai susunan mud}af dan mud}af ilaih. Maka 141

hukumnya adalah munada harus beri’rab nashab. Contoh:‫يخخا‬ ‫( راغبا في العلم‬wahai orang yang senang kepada ilmu). Jadi, ‫راغبا‬ i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai munada berupa syibhul mud}af / menyerupai mud}af (‫راغبا في‬ ‫)العلم‬. KETERANGAN Jika munada didahului oleh ‫ ال‬, maka munada tersebut harus didahului oleh: ‫ أيها‬, jika munada berupa isim muzakkar . Contoh: ‫( يا أيها المدثر‬wahai orang yang berselimut). ‫ المدثر‬adalah munada yang didahului ‫ ال‬, maka didahului oleh ‫ أيها‬karena ‫ المدثر‬adalah munada berupa isim muzakkar. ‫ أيتها‬, jika munada berupa isim muannas. Contoh:‫يا أيتها النفخخس المطمئنخخة‬ (wahai jiwa yang tenang). ‫ النفس‬adalah munada yang didahului oleh ‫ ال‬, maka didahului oleh ‫ أيتها‬karena ‫ النفس‬adalah munada berupa isim muannas. L.

MAF’UL LIAJLIH Ciri-Ciri Maf’ul Liajlih Cocok bermakna “karena” Sebagai alasan terjadinya pekerjaan Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Berupa masdar qalbi (pekerjaan hati) Contoh: ‫( الخخخ مرضخخخات ابتغخخخاء أمخخخوالهم ينفقخخخون‬mereka menafkahkan hartanya karena mengharap ridlo Allah) Penjelasan Termasuk dari mansubat al-asma’ (isim-isim yang dibaca nashab) maf’ul liajlih. Secara istilah, maf’ul liajlih adalah isim masdar yang dibaca nashab yang berfungsi untuk menjelaskan sebab / alasan suatu pekerjaan yang dilakukan sebelumnya. Syarat Maf’ul Liajlih Bisa Beri’rab Nashab Maf’ul liajlih harus beri’rab nashab jika memenuhi 5 syarat, yaitu: Harus berupa isim masdar. Harus berupa masdar qalbi (yaitu masdar yang menunjukkan pekerjaan hati, jiwa atau perasaan). Masdar qalbi dan fi’ilnya (sebagai amil) dilakukan dalam waktu yang sama. Masdar qalbi dan fi’ilnya (sebagai amil) mempunyai fa’il (pelaku) yang sama. Masdar qalbi yang sama waktu dan pelakunya dengan fi’il ini, harus merupakan suatu alasan terjadinya suatu pekerjaan yang dilakukan. Contoh maf’ul liajlih yang memenuhi syarat adalah: ‫ينفقون أموالهم‬ ‫( ابتغخخخخخاء مرضخخخخخات الخخخخخ‬mereka menafkahkan hartanya karena

mengharap ridlo Allah). ‫ ينفقون‬: fi’il mud}ari’ (sebagai amil) ‫ ابتغاء‬: maf’ul liajlih (sebagai ma’mul) : i’rabnya nashab ‫هم‬ : fa’il berupa d}amir yang tersimpan dalam lafaz

‫ينفقون‬ Jadi, ‫ ابتغاء‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul liajlih. Tanda i’rabnya adalah fathah karena ‫ ابتغاء‬adalah isim mufrad. Lafaz ‫ ابتغاء‬sebagai maf’ul liajlih ini beri’rab nahsob karena telah memenuhi 5 syarat, yaitu: ‫ ابتغاء‬adalah isim masdar. Fi’il mad}inya adalah ‫ ابتغي‬. ‫( ابتغاء‬mengharap) adalah pekerjaan hati (masdar qalbi) ‫( ابتغاء‬mengharap; sebagai masdar qalbi) dan ‫( ينفقون‬menafkahkan; sebagai fi’il / amil) dilakukan dalam waktu yang sama. Artinya, ketika mereka menafkahkan hartanya, ketika itu pula mereka mengharap ridlo Allah. ‫( ابتغاء‬mengharap; sebagai masdar qalbi) dan ‫( ينفقون‬menafkahkan; sebagai fi’il / amil) mempunyai fa’il (pelaku) yang sama, yaitu mereka. Artinya, orang yang menafkahkan hartanya adalah mereka. Orang yang berharap ridlo Allah juga mereka. ‫( ابتغاء‬mengharap; sebagai masdar qalbi) itu adalah alasan dari ‫( ينفقخخخون‬menafkahkan; sebagai fi’il / amil). Artinya, alasan mereka menafkahkan hartanya adalah karena mengharap ridlo Allah. Maf’ul Liajlih Yang Tidak Memenuhi Syarat Jika ada isim masdar (memenuhi syarat ke-1) yang menjelaskan alasan dari suatu pekerjaan yang dilakukan (memenuhi syarat ke-5), akan tetapi tidak memenuhi salah satu syarat yang lain, maka isim masdar tersebut harus dii’rab jer dengan huruf jer yang berfaidah ta’lil (sebagai alasan, seperti ‫ ل‬,‫ من‬,‫) في‬. Contoh: Contoh yang tidak memenuhi syarat ke-2, yaitu masdar bukan masdar qalbi: ‫( جئت للكخخل‬saya datang karena untuk makan). Jadi, ‫ أكخخل‬dijerkan dengan huruf jer (‫ )ل‬karena ‫ أكخخل‬bukan pekerjaan hati, melainkan pekerjaan tubuh yang tampak. Contoh yang tidak memenuhi syarat ke-3, yaitu masdar dan fi’ilnya dilakukan dalam waktu yang tidak sama:‫ذهب مجيد لطلب‬ ‫( العلم غدا‬majid telah pergi karena untuk mencari ilmu besok). Jadi, ‫ طلب‬dijerkan dengan huruf jer (‫ )ل‬karena ‫( طلب‬masdar) dan ‫( ذهب‬fi’il) dilakukan dalam waktu yang tidak sama. ‫ذهب‬ (pergi; sebagai fi’il / amil) dilakukan pada waktu lampau / mad}i. Sedangkan ‫( طلب‬mencari; sebagai fi’il / amil) dilakukan pada waktu yang yang akan datang / istiqbal, yaitu besok (‫غدا‬ ) Contoh yang tidak memenuhi syarat ke-4, yaitu masdar dan fi’ilnya tidak mempunyai fa’il (pelaku) yang sama:‫أحببتك لتعظيمك‬ 143

‫( الستاذ‬saya suka padamu karena kamu memulyakan ustadz). Jadi, ‫ تعظيم‬dijerkan dengan huruf jer ( ‫ ) ل‬karena ‫( تعظيم‬masdar) dan ‫( أحب‬fi’il) tidak mempunyai fa’il yang sama. Pelaku dari ‫( أحخخب‬suka; sebagai masdar) adalah saya ( ‫) ت‬. Sedangkan pelaku dari ‫( تعظيخخم‬memulyakan; sebagai fi’il / amil) adalah kamu ( ‫) ك‬ M. MAF’UL MA’AH Ciri-Ciri Maf’ul Ma’ah Cocok bermakna “bersama” Berada setelah wawu ma’ah (wawu yang bermakna bersama) Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Contoh: ‫( والجيخخش الميخخر جخخاء‬pemimpin itu datang bersama bala tentaranya) Penjelasan Termasuk dari mansubat al-asma’ adalah maf’ul ma’ah. Secara istilah, maf’ul ma’ah adalah isim yang dibaca nashab yang berada setelah wawu ma’iyah (yaitu ‫ و‬yang menunjukkan arti bersama). Syarat-Syarat Maf’ul Ma’ah Kalimat isim yang berada setelah wawu ( ‫ ) و‬itu harus dinashabkan sebagai maf’ul ma’ah jika memenuhi 3 syarat, yaitu: Kalimat isim yang berada setelah wawu ( ‫ ) و‬itu harus merupakan fudlah (yaitu kalimat tambahan, yang mana susunan kalimat sudah dianggap sah / lengkap pengertiannya meskipun tanpa adanya kalimat tambahan tersebut) Sebelum wawu ( ‫ ) و‬harus berupa jumlah, baik jumlahFi’liyah (susunan fi’il dan fa’il) atau jumlahismiyah (susunan mubtada’ khabar). Wawu ( ‫ ) و‬yang berada sebelum kalimat isim itu harus bermakna ‫( مع‬bersama). Contoh maf’ul ma’ah yang sudah memenuhi 3 syarat adalah: ‫جاء‬ ‫( المير والجيش‬raja itu datang bersama prajurit). ‫جاء‬ : fi’il mad}i (sebagai amil) : mabni fathah ‫ المير‬: fa’il : i’rabnya rafa’ ‫و‬ : wawu ma’iyah : mabni ‫ الجيش‬: maf’ul ma’ah (sebagai ma’mul) : i’rabnya nashab Jadi, ‫ الجيش‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ma’ah. Tanda i’rabnya adalah fathah karena ‫ الجيش‬adalah isim mufrad. Lafaz ‫ الجيش‬beri’rab nashab sebagai maf’ul ma’ah karena telah memenuhi 3 syarat diatas, yaitu: ‫( الجيش‬prajurit) adalah fudlah. Artinya, tanpa lafaz fudlah tersebut

(‫)الجيش‬, susunan ‫( جاء المير‬raja itu datang) sudah mempunyai pengertian yang lengkap. Jadi, ketika ada perkataan ‫جاء المير‬ (raja itu datang), maka perkataan ini sudah mempunyai pengertian yang lengkap, yaitu bahwa raja telah datang. Sedangkan ‫( الجيش‬lafaz fudlah) hanya sebagai tambahan saja. Sebelum wawu (‫ ) و‬adalah berupa jumlahFi’liyah, yaitu susunan fi’il (‫ )جاء‬dan fa’il (‫)المير‬ Wawu (‫ ) و‬bermakna ‫( مخخع‬bersama). Pada contoh diatas, raja datang bersama prajurit. Contoh Yang Tidak Memenuhi Syarat Jika salah satu dari 3 syarat tersebut tidak terpenuhi, maka isim yang berada setelah wawu (‫ ) و‬itu tidak beri’rab nashab sebagai maf’ul ma’ah. Contoh: Contoh yang tidak memenuhi syarat ke-1, yaitu ketika isim yang berada setelah wawu (‫ ) و‬itu bukan fudlah, tapi umdah (yaitu kalimat pokok yang harus ada dalam suatu susunan kalimat, dan susunan kalimat itu tidak lengkap pengertiannya tanpa adanya kalimat pokok tersebut): ‫( يتضخخارب زيخخد و سخخعيد‬zaid dan sa’id saling memukul). ‫ سخخعيد‬i’rabnya adalah rafa’ karena athof kepada isim yang dibaca rafa’, yaitu ‫زيخخد‬. Lafaz ‫ سخخعيد‬tidak beri’rab nashab sebagai maf’ul ma’ah karena ‫ سخخعيد‬adalah umdah (kalimat pokok). Artinya, tanpa ada lafaz ‫ سخخعيد‬itu, maka susunan kalimat ‫( يتضخخخارب زيخخخد‬zaid saling memukul) tidak memiliki pengertian yang lengkap, karena ‫( يتضارب‬saling memukul) itu seharusnya mempunyai dua pelaku yang saling memukul. Contoh yang tidak memenuhi syarat ke-2, yaitu ketika sebelum wawu (‫ ) و‬bukan jumlah, tapi mufrad:‫زيخخد و نجيخخب يقصخخران الصخخلة‬ (zaid dan najib sedang mengqasar / meringkas sholat). ‫ نجيخخب‬i’rabnya adalah rafa’ karena athof kepada isim yang dibaca rafa’, yaitu ‫ زيخخد‬. lafaz ‫ نجيخخب‬tidak beri’rab nashab sebagai maf’ul ma’ah karena sebelum wawu (‫ ) و‬bukan jumlah, tapi mufrad (‫)زيد‬ Contoh yang tidak memenuhi syarat ke-3, yaitu ketika wawu (‫) و‬ tidak bermakna ‫( مع‬bersama): ‫( جاء زيد وبرهان بعده‬zaid datang dan burhan datang setelahnya). ‫ برهخخان‬i’rabnya adalah rafa’ karena athaf kepada isim yang dibaca rafa’, yaitu ‫ زيخخد‬. lafaz ‫ برهخخان‬tidak beri’rab nashab sebagai maf’ul ma’ah karena wawu (‫ ) و‬pada contoh ini tidak bermakna ‫( مخخع‬bersama), karena ‫ برهخخان‬dan ‫ زيخخد‬tidak datang bersamaan. ‫ زيد‬datang terlebih dahulu, kemudian ‫ برهان‬datang setelah ‫ زيد‬. KETERANGAN 145

Amil yang menashabkan maf’ul ma’ah adalah: Berupa fi’il yang berada sebelum maf’ul ma’ah. Contoh: ‫جاء الميخخر‬ ‫( والجيش‬raja itu datang bersama prajurit). ‫ الجيش‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ma’ah. Amil yang menashabkan ‫ الجيخخش‬sebagai maf’ul ma’ah adalah ‫( جخخاء‬berupa fi’il) Berupa isim yang menyerupai fi’il (isim masdar, isim fa’il, isim maf’ul, sifat mushabihat, S}ighat mubalaghah), yang berada sebelum maf’ul ma’ah. Contoh: ‫( أنخخخا حخخخاج و زيخخخدا‬saya berhaji bersama zaid). ‫ زيخخخخخدا‬i’rabnya adalah nashab karena kedudukannya sebagai maf’ul ma’ah. Amil yang menashabkan ‫ زيدا‬sebagai maf’ul ma’ah adalah ‫( حاج‬berupa isim fa’il) . N. ISIM YANG IKUT PADA ISIM YANG DIBACA NASHAB (TAWABI’) Tawabi’ ada 4 macam, yaitu na’at, athof, taukid, dan badal. Penjelasan lebih rinci dibahas pada pembahasan Tawabi’. Contoh: ‫( رأيت زيدا النشيط‬saya melihat zaid yang rajin). ‫زيدا‬ : i’rabnya nashab sebagai maf’ul bih ‫ النشيط‬: i’rabnya nashab karena ikut pada ‫ زيدا‬yang i’rabnya nashab

Tabel mansubat al-asma’: N O

1

MANSUBAT AL-ASMA’ Dua maf’ul ‫ظن‬ dan saudarasaudaranya

CIRI-CIRI Asalnya adalah mubtada’dan khabar, lalu ada amil nawasikh berupa ‫ ظن‬dan saudara-saudaranya (,‫ جعل‬,‫ زعم‬,‫ علم‬,‫ رأى‬,‫ خال‬,‫حسب‬

,‫ درى‬,‫ ألفى‬,‫ وجد‬,‫ هب‬,‫ عد‬,‫حجا‬ ‫ وهب‬,‫ صير‬,‫ رد‬,‫ اتخذ‬,‫ جعل‬,‫)تعلم‬

2

3

Khabar ‫ كان‬dan SaudaraSaudaranya

Isim ‫ إن‬dan saudarasaudaranya

Asalnya adalah khabar mubtada’, lalu ada amil nawasikh berupa ‫ كان‬dan saudara-saudaranya (,‫أضحى‬

,‫ ليس‬,‫ صار‬,‫ أصبح‬,‫ أمسى‬,‫ بات‬,‫ظل‬ ‫ ما‬,‫ ما برح‬,‫ ما زال‬,‫ ما انفك‬,‫ما فتئ‬ ‫)دام‬ Asalnya adalah mubtada’, lalu ada amil nawasikh berupa ‫ إن‬dan saudarasaudaranya (,‫ كأن‬,‫ لعل‬,‫ليت‬

CONTOH

‫ظن زيد الماء مستعمل‬ (zaid menyangka air itu musta’mal)

‫كانت صلة الستسقاء‬ ‫( مسنونة‬sholat minta hujan itu disunnahkan)

‫إن الستنجاء واجب‬ (sesungguhnya beristinja’ itu

wajib)

‫)لكن‬

4

Maf’ul Bih (objek)

5

Masdar / Maf’ul mutlaq

6

Haal (keadaan)

7

Tamyiz

8

Zaraf (keterangan waktu / tempat)

Cocok bermakna “kepada” Sebagai objek dari ‫النسان خلقنا لقد‬ pekerjaannya fa’il Berada setelah fi’il (sungguh kami menciptakan muta’addi manusia) Berupa isim zahir / d}amir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Cocok bermakna “dengan” Berupa isim masdar Berada setelah sempurna ‫شقا الرض شققنا ثم‬ jumlah (sebagai (kemudian kami pelengkap) memecah bumi Sebagai penegas / penjelas dengan benarmacam pekerjaan / benar penjelas hitungan memecah) pekerjaan Didahului oleh amil (fi’il dll) yang sama arti / bentuk dengan isim masdar Cocok bermakna “ dalam keadaan” Sebagai penjelas keadaan ‫مؤمنا بيتي دخل لمن‬ (bagi orang dari sahibul hal Berada setelah sempurna yang masuk ke jumlah (sebagai rumahku dalam pelengkap) keadaan Biasanya berupa sifat (isim beriman) fa’il / isim maf’ul / sifat musyabihat) Berupa isim nakirah Cocok bermakna “apanya” Sebagai penjelas dari kalimat yang samar pada ‫تأويل أحسن و خير‬ kalimat sebelumnya Berada setelah sempurna ‫( ذلك‬hal itu lebih jumlah (sebagai baik dan lebih pelengkap) bagus Berupa isim masdar / isim penafsirannya) jamid Biasanya berada setelah isim tafdlil atau setelah bilangan 11 – 99 Cocok bermakna “di” / “di ‫يوما لبثت قال‬ dalam” / “pada” (salah satu Menjelaskan keterangan penghuni gua waktu / tempat itu berkata, Berada setelah sempurna 147

jumlah pelengkap)

9

Mustasna (yang dikecualikan)

Berada setelah istisna’ Sebagai kalimat dikecualikan

(sebagai

saya tinggal selama satu hari)

adat

‫إبليس إل فسجدوا‬

yang

(kemudian para malaikat itu sujud kecuali iblis

‫ ل‬tersebut bisa beramal seperti amalnya ‫إن‬

10

11

Isim

‫ل‬

Munada

12

Maf’ul Liajlih

13

Maf’ul Ma’ah

(menashabkan isimnya dan merafa’kan khabarnya) dengan syarat sebagai berikut: Isim dan khabar ‫ ل‬harus berupa isim nakirah Isim ‫ ل‬harus berupa mud}af atau yang menyerupai mud}af Antara ‫ ل‬dan isim ‫ ل‬harus bersambung tanpa ada pemisah Harus berurutan, yaitu mendahulukan isim ‫ل‬ dan mengakhirkan khabar ‫ل‬ Isim yang berada setelah huruf nida’, dan statusnya adalah sebagai orang / sesuatu yang dipanggil Cocok bermakna “karena” Sebagai alasan terjadinya pekerjaan Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Berupa masdar qalbi (pekerjaan hati) Cocok bermakna “bersama” Berada setelah wawu ma’ah (wawu yang bermakna bersama) Berada setelah sempurna jumlah (sebagai

‫ل طالب مدرسة‬ ‫( حاضر اليوم‬tidak ada satupun murid yang masuk hari ini).

‫( يا عبد ال‬wahai hamba Allah)

‫أموالهم ينفقون‬ ‫مرضات‬ ‫ال‬ ‫( ابتغاء‬mereka menafkahkan hartanya karena mengharap ridlo Allah)

‫والجيس المير جاء‬ (pemimpin itu datang bersama bala tentaranya)

pelengkap) Dijelaskan pada bab tawabi’ 14

‫رأيت زيدا النشيط‬ (saya melihat zaid yang rajin)

Tawabi’

MAHFUD{AT AL-ASMA’ (ISIM-ISIM YANG BERI’RAB JER) Yang dimaksud dengan mahfud}at al-asma’ adalah kalimat isim yang keadaannya beri’rab jer. Jadi jika ada kalimat isim yang kedudukannya menjadi salah satu dari mahfud}at al-asma’ ini, maka kalimat isim tersebut pasti beri’rab jer. Mahfud}at al-asma’ ada 2 macam, yaitu: 1) isim yang dijerkan oleh huruf jer. 2) mud}af ilaih. 3) isim yang ikut pada isim yang dibaca jer (Tawabi’) Contoh: ‫( أركخخان الصخخلة ثمانيخخة عشخخر ركنخخا‬rukun-rukun islam itu ada 18 rukun). Lafaz ‫ الصلة‬beri’rab jer karena kedudukannya menjadi salah satu dari mahfud}at al-asma’ , yaitu menjadi mud}af ilaih. Kalimat isim yang kedudukannya menjadi mud}af ilaih, maka kalimat isim tersebut pasti beri’rab rafa’. ‫ الصلة‬adalah isim mufrad, maka tanda i’rab jernya adalah kasroh (lihat penjelasan tentang tanda-tanda 149

i’rab). Maka cara membacanya ‫ الصلة‬, huruf akhirnya berharokat kasrah ( ‫) ة‬. Rincian 3 macam marfuat al-asma’, sebagaimana berikut: ISIM YANG DIJERKAN OLEH HURUF JER Termasuk dari mahfud}at al-asma’ (isim-isim yang dibaca jer) adalah isim yang dijerkan oleh huruf jer. Jadi, isim tersebut dibaca jer karena didahului oleh huruf jer. Contoh: ‫طهارة العضاء من‬ ‫( الحدث‬sucinya anggota badan dari hadas). ‫من‬ : huruf jer (sebagai amil) ‫ الحدث‬: isim yang dijerkan oleh huruf jer (sebagai ma’mul) Jadi, ‫ الحدث‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫ مخخن‬. tanda i’rab jernya adalah kasroh karena ‫ الحخخدث‬adalah isim mufrad. Huruf jer adalah huruf yang memerintah kalimat isim yang berada setelahnya untuk beri’rab jer. Huruf jer ada lima belas, yaitu: ‫( من‬dari / sebagian dari / sebagai ganti dari / berupa/ di / sebab dari / tentang). Contoh: ‫( عند القيام من النوم‬ketika bangun dari tidur). ‫ النوم‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫من‬ (dari) ‫( إلى‬hingga / beserta). Contoh:‫( إلى غروب الشمس‬hingga terbenamnya matahari). ‫ غخخروب‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( إلى‬hingga) ‫( ب‬bertemu dengan / dengan / sebab / kepada / di / beserta / sebagian dari / tentang / atas ). Contoh:‫وجخخود العخخذر بسخخفر او مخخرض‬ (adanya udzur / halangan sebab perjalanan atau sakit). ‫سخخفر‬ i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫ب‬ (sebab) ‫( ك‬seperti / karena / pada). Contoh:‫التعلخخم فخخي الصخخغر كخخالنقش علخخى الحجخخر‬ (belajar di waktu kecil seperti mengukir di atas batu). ‫النقخخش‬ i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫ك‬ (seperti) ‫( فخخخي‬di / pada / di dalam / sebab / bersama / di atas / dibandingkan / pada). Contoh:‫( ويجتنخخخب البخخخول فخخخي المخخخاء الراكخخخد‬dan menghindari berkencing di air yang tidak mengalir). ‫المخخخاء‬ i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫فخي‬ (di). ‫( ل‬milik / bagi/ kepada / untuk / hingga / atas / pada). Contoh: ‫( ولخخدخول مكخخة‬dan untuk masuk kota mekkah). ‫ دخخخول‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( ل‬untuk) ‫( عخخن‬melewati / setelah / terhadap / untuk / dari / ganti dari). Contoh: ‫( ول يعفى عن شيئ من النجاسات إل اليسخير النخوم‬dan tidak dima’fu dari sesuatu berupa benda-benda najis kecuali yang sedikit ). ‫شيئ‬ i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫عن‬ (dari) ‫( على‬diatas / di dalam / sebab / beserta / dari / dengan / meskipun demikian). Contoh:‫( والنخخوم علخخى غيخخر هيئة المتمكخخن‬dan tidur dari selain keadaannya orang yang duduknya tenang). ‫ غيخخخر‬i’rabnya

adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu (dari). ‫ واو قسم )و‬yang menunjukkan makna sumpah; demi). Contoh:‫والعصر‬ (demi masa) ‫ العصخخر‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( و‬demi) ‫ تخخاء قسخخم )ت‬yang menunjukkan makna sumpah; demi). Contoh:‫تخخال‬ ‫( لكيخخخدن أصخخخنامكم‬demi Allah, saya akan melakukan tipu daya kepada berhala-berhala kalian). ‫ ال‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( ت‬demi) ‫ باء قسم )ب‬yang menunjukkan makna sumpah; demi). Contoh:‫أقسم بال‬ (saya bersumpah demi Allah). ‫ ال خ‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( ب‬demi) ‫( مخخخذ‬sejak / di / pada). Contoh:‫( مخخخا رأيتخخخك مخخخذ يخخخوم الجمعخخخة‬saya tidak melihatmu sejak hari jum’at). ‫ يوم‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( مذ‬sejak) ‫( منخخذ‬sejak / di / pada). Contoh: ‫( مخخا رأيتخخك منخخذ يخخوم الجمعخخة‬saya tidak melihatmu sejak hari jum’at). ‫ يوم‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( منذ‬sejak) ‫( رب‬sedikit / banyak). Contoh:‫( أل رب مولخخخود فليخخخس لخخخه أب‬perhatikan, sedikit anak yang tidak mempunya ayah). ‫ مولود‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu ‫( رب‬sedikit) ‫ واو رب )و‬yang menunjukkan makna ‫ ; رب‬sedikit / banyak). Contoh: ‫( و قائم العماق خاوي المخترقن‬dan banyak jalan yang hitam dan gelap karena debu yang berterbangan yang sunyi jalan luasnya (dari lalu lalang)). ‫ قائم‬i’rabnya adalah jer karena didahului oleh huruf jer, yaitu (banyak). Asalnya adalah ‫قائم العماق رب‬ MUD}AF ILAIH Termasuk dari mahfud}at al-asma’ (isim-isim yang dibaca jer) adalah mud}af ilaih. Secara istilah, mud}af ilaih adalah isim yang berada setelah mud}af. Mud}af adalah isim yang disandarkan kepada isim yang berada setelahnya. Mud}af ilaih adalah isim yang disandari oleh mud}af. Sedangkan susunan mud}af dan mud}af ilaih disebut id}afah. Contoh: ‫( وشرائط التيمم خمسة أشياء‬syarat-syarat tayammum ada lima hal) ‫ وشرائط‬: mud}af (sebagai amil) : i’rabnya sesuai tuntutan amil ‫ التيمم‬:mud}af ilaih (sebagai ma’mul) : i’rabnya jer ‫( وشخخرائط‬mud}af) i’rabnya adalah sesuai dengan tuntutan amil. Pada contoh ini kedudukannya sebagai mubtada’ karena berada dipermulaan perkataan, amilnya adalah amil ma’nawi ibtida’i (amil yang tidak tampak yang berada dipermulaan perkataan). Maka ‫ وشرائط‬i’rabnya adalah rafa’ karena menjadi mubtada’. ‫ التيمم‬i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. Tanda i’rab jernya adalah kasroh karena ‫ التيمم‬adalah isim mufrad. Disebut mud}af ilaih karena lafaz ‫( الخختيمم‬mud}af ilaih) berada setelah ‫( وشرائط‬mud}af). Jadi, susunan ‫( وشرائط التيمم‬syaratsyarat tayammum) disebut id}afah. 151

Susunan mud}af dan mud}af ilaih tidak hanya terdiri dari dua kalimat seperti contoh diatas ‫ وشرائط الخختيمم‬, tapi susunan mud}af dan mud}af ilaih bisa lebih dari dua kalimat, contoh: ‫غسل جميع‬ ‫( الرأس‬membasuh semua bagian kepala). ‫ غسل‬: mud}af : i’rabnya sesuai tuntutan amil ‫ جميع‬: mud}af ilaih / juga sebagai mud}af : i’rabnya jer ‫ الرأس‬: mud}af ilaih : i’rabnya jer ‫ جميع‬i’rabnya jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih, dan juga menjadi mud}af. ‫ الخخخخرأس‬i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. Perkiraan Huruf Jer Antara Mud}af Dan Mud}af Ilaih Antara mud}af dan mud}af ilaih, mengira-ngira huruf jer, yaitu: Mengira-ngira huruf jer ‫( في‬di / pada), yaitu ketika mud}af ilaih merupakan tempat / waktu dari mud}af. Contoh:‫يا صاحبي السجن‬ (wahai dua penghuni penjara). ‫ السخخجن‬i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. Antara ‫صخخاحبي‬ (mud}af) dan ‫السجن‬ (mud}af ilaih) mengira-ngira huruf jer ‫في‬ (di), karena ‫السجن‬ (penjara) adalah tempat dari ‫( صاحبي‬dua penghuni). Jadi, penjara adalah tempat dua penghuni. Ketika ditampakkan menjadi ‫(يا صاحبين فخي السخجن‬wahai dua penghuni didalam penjara) Mengira-ngira huruf jer ‫( ل‬bagi / milik), yaitu ketika mud}af adalah milik dari mud}af ilaih. Contoh: ‫أركان السلم ثمانية عشر ركنا‬ (rukun-rukun islam ada). ‫ السخخلم‬i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. Antara ‫( أركخخان‬mud}af) dan ‫( السخخلم‬mud}af ilaih) mengira-ngira huruf jer ‫( ل‬bagi / milik), karena ‫( أركخخان‬rukun-rukun) adalah milik bagi ‫السخخلم‬ (mud}af ilaih). Ketika ditampakkan menjadi ‫الركخخخان للسخخخلم‬ (rukun-rukun bagi islam) Mengira-ngira huruf jer ‫( مخخن‬dari), yaitu ketika mud}af adalah jenis dari mud}af ilaih, yaitu mud}af tersebut adalah bagian dari mud}af ilaih. Contoh: ‫( هذا إناء زجاج‬ini adalah wadah dari kaca). ‫ زجخخخاج‬i’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai mud}af ilaih. Antara ‫( إناء‬mud}af) dan ‫( زجاج‬mud}af ilaih) mengira-ngira huruf jer ‫( من‬dari), karena ‫( إنخخاء‬wadah) adalah bagian dari ‫( زجاج‬kaca). Ketika ditampakkan menjadi ‫( إناء من زجاج‬wadah dari kaca). ISIM YANG IKUT PADA ISIM YANG DIBACA JER (TAWABI’) Tawabi’ ada 4 macam, yaitu na’at, athof, taukid, dan badal. Penjelasan lebih rinci dibahas pada pembahasan Tawabi’. Contoh: ‫( مررت بزيد النشيط‬saya bertemu dengan zaid yang rajin). ‫زيد‬ : i’rabnya jer oleh huruf jer ‫ب‬

‫ النشيط‬: i’rabnya jer karena ikut pada ‫ زيد‬yang i’rabnya jer Tabel Mahfud{at al-asma’: N O 1

MAHFUD{AT AL-ASMA’ Isim yang dijerkan oleh huruf jer.

2

Mud}af ilaih

3

Tawabi’

KETERANGAN

CONTOH

Huruf jer: ,‫ ل‬,‫ في‬,‫ ك‬,‫ ب‬,‫ إلى‬,‫من‬

‫طهارة العضاء من‬ ‫الحدث‬

,‫ باء قسم‬,‫ تاء قسم‬,‫ واو قسم‬,‫ على‬,‫عن‬ ‫ واو رب‬,‫ رب‬,‫ منذ‬,‫مذ‬ isim yang berada setelah mud}af Dijelaskan pada bab tawabi’

‫وشرائط التيمم خمسة‬ ‫أشياء‬ ‫مررت بزيد النشيط‬

I’RAB FI’IL MUD}ARI’ Pada pembahasan sebelumnya telah dijelaskan bahwa mu’rab (kalimat yang bisa di i’rab) ada dua, yaitu: Kalimat isim (yang tidak serupa dengan huruf). I’rab yang masuk pada kalimat isim ada 3, i’rab rafa’, nashab, dan jer. Kalimat fi’il mud}ari’ (yang tidak bersambung dengan nun taukid atau nun niswah) dan kalimat isim (yang tidak serupa dengan huruf). Jadi, fi’il mudlori hukumnya mu’rab (bisa berubah-rubah) jika fi’il mud}ari’ tersebut tidak bersambung dengan nun taukid atau nun niswah. I’rab yang masuk pada fi’il mud}ari’ ada tiga, yaitu I’rab rafa’, nas}ab, dan jazm. Sedangkan sesuatu yang memerintah atau menyebabkan fi’il mud}ari’ beri’rab rafa’, nas}ab, dan jer disebut Amil (yang memrintah). Pembahasan definisi dan pembagian Amil dijelaskan secara rinci dalam pembahasan mabni mu’rab Amil Fi’il Mud}ari’ Ada beberapa Amil yang memerintahkan fi’il mud}ari’ untuk beri’rab rafa’, nas}ab, dan jazm. Jika ada amil rafa’ masuk pada fi’il mud}ari’, maka fi’il mud}ari’ pasti beri’rab rafa’. Jika ada amil nas}ab masuk pada fi’il mud}ari’, maka fi’il mud}ari’ pasti beri’rab nas}ab, Jika ada amil jazm masuk pada fi’il mud}ari’, maka fi’il mud}ari’ beri’rab jazm. Penjelasannya sebagaimana berikut: Amil rafa’ fi’il mud}ari’. (Fi’il mud}ari’ beri’rab rafa’) Fi’il mud}ari’ beri’rab rafa’ jika ada amil rafa’ yang masuk pada fi’il mud}ari’. Amil rafa’ tersebut adalah amil ma’nawi tajarrudi (sepi). Yaitu amil yang sepi (tidak ada) dari amil nas}ab atau amil jazm, yang memerintah fi’il mud}ari’ agar beri’rab rafa’. 153

Secara sederhana disimpulkan, fi’il mud}ari’ pasti beri’rab rafa’ jika fi’il mud}ari’ tidak didahului oleh amil nas}ab atau ada amil jazm. Contoh: ‫( القبلخخة المسخخلمون يسخختقبل‬orang-orang muslim menghadap qiblat). Kalimat ‫( يستقبل‬sebagai ma’mul ) I’rabnya rafa’ karena ada amil yang memerintah. Amil yang memerintah tersebut disebut amil ma’nawi tajarrudi, yaitu pada kalimat ‫ يستقبل‬tidak didahului oleh amil nas}ab atau amil jazm. Pembahasan tentang amil nas}ab dan amil jazm akan dijelaskan pada pembahasan berikutnya. Amil nas}ab fi’il mud}ari’. (Fi’il mud}ari’ beri’rab nas}ab) Fi’il mud}ari’ pasti beri’rab nas}ab jika Fi’il mud}ari’ didahului oleh amil nas}ab. Contoh: ‫( يطهر لن‬tidak akan suci). ‫ يطهر‬adalah fi’il mud}ari’ ‫ لن‬adalah amil nas}ab ‫ يطهر‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫لن‬. Amil-amil nas}ab yang menas}abkan fi’il mud}ari’ ada sepuluh (10), yaitu: ‫أن‬, contoh: ‫( يتغيراللون أن‬warna itu berubah) ‫ يتغيخخر‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫أن‬ ‫( لخخخخن‬tidak akan). Contoh: ‫( يسخخخختنجي لخخخخن‬dia tidak akan beristinja’/bersesuci) ‫ يسخختنجي‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫لن‬ ‫( كخخي‬supaya/untuk/agar). Contoh: ‫( الكلم يقتصخخر كخخي‬supaya dia meringkas perkataannya). ‫ يقتصخخر‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫كي‬ ‫( إذن‬jadi/kalau begitu). Contoh: ‫( الن أتكلم إذن‬kalau begitu saya akan berbicara sekarang). ‫ أتكلخخم‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫إذن‬. Catatan: Amil ‫ إذن‬ini bisa menas}abkan fi’il mud}ari’ jika terpenuhi 3 syarat: ‫ إذن‬ada dipermulaan jawab Fi’il mud}ari’ yang dinas}abkan itu harus bermakna akan / istiqbal (bukan bermakna sedang) ‫ إذن‬harus bertemu langsung dengan Fi’il mud}ari’ tanpa ada pemisah Contoh: ‫( الن أتكلخخخم إذن‬kalau begitu saya akan berbicara

sekarang). Jumlah ini (‫ )الن أتكلم إذن‬sebagai jawab bagi orang lain yang berkata: ‫( جوابك سأنتظر‬saya akan menunggu jawabanmu). Jadi, ‫ إذن‬ini adalah amil yang bisa menas}abkan fi’il mud}ari’ karena ketiga syarat diatas sudah dipenuhi, yaitu: ‫ إذن‬menjadi permulaan jawab (‫)الن أتكلم إذن‬ Fi’il mud}ari’ yang dinas}abkan bermakna akan, yaitu ‫أتكلم‬ (akan berbicara) Antara ‫ إذن‬dan ‫ أتكلم‬bertemu langsung tanpa ada pemisah ‫ل )لم كخخي‬: untuk/sebab), yaitu lam (‫ )ل‬yang menunjukkan bahwa kalimat yang jatuh setelah lam (‫ )ل‬adalah alasan bagi kalimat sebelum lam (‫)ل‬. Contoh: ‫( لجتنبك سخأذهب‬saya akan pergi untuk bisa menjauhimu). Jadi, ‫اجتنخخب‬, adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫)ل )لم كي‬. ‫ ل‬pada lafaz ‫ لجتنب‬disebut ‫ كخخي لم‬karena ‫( اجتنخخب‬saya akan menjauhi: lafaz yang jatuh setelah ‫ )ل‬adalah alasan dari ‫( سخخخاذهب‬saya akan pergi: lafaz sebelum ‫)ل‬. Jadi, alasan kenapa saya pergi adalah agar saya bisa menjauhimu. ‫)ل )جحود لم‬, yaitu ‫ ل‬yang bermakna meniadakan dan berada setelah lafaz ‫ كان ما‬atau ‫لم يكن‬. Contoh: ‫فيهم وأنت ليعذبهم ال كان‬ ‫( ومخخا‬dan sekali-kali Allah tidak akan menyiksa mereka sedangkan kamu berada diantara mereka). Jadi, ‫ يعذب‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫)ل )جحود لم‬ ‫ ل‬pada lafaz ‫ ليعخخخذبهم‬disebut ‫ جحخخخود لم‬karena ‫ ل‬tersebut bermakna meniadakan dan berada setelah lafaz ‫كان ما‬. ‫( حخختى‬hingga / agar). Contoh: ‫( الرسخخالة اصخخيل حخختى تخخذهب ل‬jangan pergi hingga saya menyampaikan surat ini). Jadi, ‫ اصيل‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫حتى‬ ‫( او‬hingga / kecuali). Contoh: ‫( بولك تنقي أو تذهب ل‬jangan pergi hingga kamu membersihkan kotoranmu). Contoh lain: ‫يسلم‬ ‫( أو الكافر لقتلن‬saya akan membunuh orang kafir kecuali dia masuk islam). Jadi, lafaz ‫ تذهب‬dan ‫ يسلم‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫او‬ ‫و )واو معية‬: bersama / serta), yaitu wawu (‫ ) و‬yang bermakna serta/bersama dan berada setelah lafaz nafi (peniadaan, contoh: ‫ )لخخخخخخم‬atau berada setelah lafaz talab (permintaan/perintah, contoh: ‫)ل‬. Contoh: ‫( التعخخخخخخب وتخخخخخخترك علمخخخخخخا تخخخخخخرم ل‬janganlah kamu mengharapkan ilmu serta/sedangkan kamu tidak mau lelah) 155

Jadi, ‫ تترك‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫)و )واو معية‬ ‫ و‬tersebut disebut ‫ واو معيخخخخخخخخخة‬karena bermakna membersamakan lafaz ‫ تترك‬dan ‫ترم‬ ‫ سخخببية فخخاء‬/ ‫ف )جخخواب فخخاء‬: sebab / karena), yaitu fa’ (‫ )ف‬yang menunjukkan bahwa kalimat yang jatuh setelah fa (‫)ف‬ adalah sebab dari kalimat yang jatuh setelah fa’ ( ‫)ف‬, dengan syarat fa’ (‫ )ف‬tersebut harus jatuh setelah nafi (peniadaan, contoh: ‫ )لخخم‬atau tolab (permintaan/perintah, contoh: ‫)ل‬. Contoh: ‫( وضوئك فينقض تنم ل‬jangan tidur, maka wudu’mu akan batal) Jadi, ‫ ينقض‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab nas}ab karena didahului oleh amil nas}ab, yaitu ‫ ف‬. ‫ ف‬disebut ‫ سببية فاء‬/ ‫ جواب فاء‬karena ‫( ينقض‬lafaz yang berada setelah ‫ )ف‬adalah jawab dari ‫( تنخخم‬lafaz yang berada sebelum ‫)ف‬ Amil jazm fi’il mud}ari’. (Fi’il mud}ari’ beri’rab jazm) Fi’il mud}ari’ pasti beri’rab jazm jika fi’il mud}ari’ didahului oleh amil jazm. Contoh: ‫( يطهر لم‬tidak suci). ‫ يطهر‬adalah fi’il mud}ari’ ‫ لم‬adalah amil jazm ‫ يطهر‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫لم‬. Amil-amil jazm yang menjazmkan fi’il mud}ari’ dibagi menjadi dua, yaitu: amil jazm yang menjazmkan satu fi’il mud}ari’ jer, yaitu ada 6: ‫( لم‬tidak). Contoh: ‫( الماء يتغير لم‬air itu tidak berubah). Jadi, ‫ يتغير‬adalah fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫لم‬ ‫( ألخخم‬tidakkah/apakah tidak). Contoh: ‫( بالصخخخلة تقخخخم ألخخخم‬apakah kamu tidak akan mengerjakan sholat?) Jadi, ‫ ألخخم‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫ألم‬ ‫( لمخخخا‬belum). Contoh: ‫( الشخخخمس تخخخزل لمخخخا‬matahari itu belum tergelincir). Jadi, ‫ تزل‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫لما‬ ‫( ألما‬belumkah/apakah belum). Contoh: ‫( وظيفتك تعمل ألما‬apakah kamu belum mengerjakan tugasmu) Jadi, ‫ تعمل‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫ألما‬ ‫ لم الخخدعاء‬/ ‫ل )المر لم‬: hendaklah/mudah-mudahan), yaitu ‫ل‬ yang bermakna perintah / permohonan. Contoh: ‫المتعلم مع‬

‫( المعلم ليقرب‬guru itu hendaklah dekat dengan mudridnya). Contoh lain: ‫( الخخ ليحفظنخخا‬mudah-mudahan Allah menjaga kita semua). Jadi, ‫ يقرب‬dan ‫ يحفظ‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫ لم‬/ ‫)المر لم‬ ‫ل‬ ‫)الدعاء‬ ‫ الخخدعاء نهخخي ل‬/ ‫ل )الناهيخخة ل‬: jangan), yaitu ‫ ل‬yang bermakna larangan. Contoh: ‫( الصخخخلة عنخخخد القبلخخخة تجتنخخخب ل‬jangan memblakangi kiblat ketika sholat). Jadi, ‫ تجتنب‬adalah fi’il mudlori yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫)ل )ل الناهية‬ Amil jazm yang menjazmkan dua fi’il mud}ari’ jer. Fi’il yang pertama disebut fi’il syarat, fi’il yang kedua disebut jawab syarat. Contoh: ‫( ينصخخركم ال خ تنصخخروا إن‬jika kalian menolong agama Allah, maka Allah akan menolong kalian). ‫ تنصروا‬dan ‫ ينصر‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫إن‬. ‫تنصروا‬ (fi’il yang pertama) :disebut fi’il syarat ‫( ينصر‬fi’il yang kedua) :disebut jawab syarat Amil jazm yang menjazmkan dua fi’il mud}ari’ ini ada 12, yaitu: ‫( إن‬jika). Contoh: ‫( ينصركم الخ تنصخخروا إن‬jika kalian menolong agama Allah, maka Allah akan menolong kalian). ‫ تنصروا‬dan ‫ ينصر‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫إن‬. ‫( مخخا‬apapun). Contoh: ‫( اعمخخل تعمخخل مخخا‬apapun yang kamu kerjakan akan aku kerjakan juga) jadi, ‫ تعمخخخل‬dan ‫ اعمخخخل‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫ما‬ ‫( من‬siapapun). Contoh: ‫( ينجح اجتماعنا فخخي يشخخترك مخخن‬siapapun / barang siapa yang bergabung dengan perkumpulan kami maka dia akan sukses). Jadi, ‫ يشخخخترك‬dan ‫ ينجخخخح‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫من‬ ‫( إذما‬kapanpun). Contoh: ‫( اتبعك تسافر إذما‬kapanpun kamu akan pergi, saya akan ikut kamu) Jadi, ‫ تسافر‬dan ‫ اتبع‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫إذما‬ ‫( أي‬apapun). Contoh: ‫( استعمل تسختعمل أيخا‬apapun yang kamu pakai, saya akan pakai). jadi, ‫ تسخخختعمل‬dan ‫ اسخخختعمل‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫أي‬ ‫( مخختي‬kapanpun). Contoh: ‫( لخخك أدفخخع تأكخخل مخختى‬kapanpun kamu 157

akan makan, saya akan membayarnya). Jadi, ‫ تأكل‬dan ‫ أدفع‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫متي‬ ‫( أيخخان‬kapanpun). Contoh: ‫( تصخخح تصخخم أيخخان‬kapanpun kamu puasa, maka kamu akan sehat) Jadi, ‫ تصم‬dan ‫ تصح‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫أيان‬ ‫ أينمخخا‬/ ‫( أيخخن‬dimanapun). Contoh: ‫( الخخ يخخر تقخخم أينمخخا‬dimanapun kamu bermukim, Allah akan selalu melihatmu) Jadi, ‫ تقم‬dan ‫ يخخر‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫أينما‬ ‫( مهما‬kapanpun). ‫( اطهخخر احخخدث مهمخخا‬kapanpun saya berhadas, saya akan bersesuci) Jadi, ‫ احخخخدث‬dan ‫ اطهخخخر‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫مهما‬ ‫( حيثما‬dimanapun). Conotoh: ‫( أطهرها نجاسة تقع حيثما‬dimanapun ada najis, saya akan mensucikannya) Jadi, ‫ تقع‬dan ‫ أطهر‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫حيثما‬ ‫( كيفمخخخا‬bagaimanapun). Contoh: ‫اجتنبهخخخا الخمخخخرة تتخلخخخل كيفمخخخا‬ (bagaimanapun khomer itu menjadi cuka, saya akan menjauhinya / tidak akan menggunkannya) Jadi, ‫ تتخلخخل‬dan ‫ اجتنخخب‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫كيفما‬ ‫( أنى‬dimanapun / bagaimanapun). Contoh: ‫معخك اقخم تقخم أنخى‬ (dimanapun kamu bermukim, saya akan bermukim bersamamu) Jadi, ‫ تقم‬dan ‫ اقخخم‬adalah dua fi’il mud}ari’ yang beri’rab jazm karena didahului oleh amil jazm, yaitu ‫أنى‬

Tabel I’rab Fi’il Mud}ari’ N O

1

2

I’RAB FI’IL MUD}ARI’

Rafa’

Nas}ab

AMIL

CONTOH

Amil ma’nawi tajarrudi (sepi), yaitu amil yang sepi (tidak ada) dari amil nas}ab atau amil jazm

‫القبلة المسلمون يستقبل‬

,‫ حتى‬,‫ جحود لم‬,‫ لم كي‬,‫ إذن‬,‫ كي‬,‫ لن‬,‫( يتغيراللون أن أن‬warna itu berubah) ‫ جواب فاء‬, ‫ و‬,‫او‬ Menjazmkan 1 fi’il mud}ari’ (,‫ألم‬

3

Jazm

(orang-orang muslim menghadap qiblat).

,‫لم‬ ‫ الناهية‬,‫ لم الدعاء‬/ ‫ المر لم‬,‫ ألما‬,‫لما‬ ‫ الدعاء نهي ل‬/ ‫)ل‬ Menjazmkan 2 fi’il mud}ari’ (,‫ ما‬,‫إن‬ ,‫ أينما‬/ ‫ أين‬,‫ أيان‬,‫ متي‬,‫ أي‬,‫ إذما‬,‫من‬ ‫ أنى‬,‫ كيفما‬,‫ حيثما‬,‫)مهما‬

159

‫( يطهر لم‬tidak suci),

‫ينصركم ال تنصروا إن‬ (jika kalian menolong agama Allah, maka Allah akan menolong kalian).

TAWABI’ Pada pembahasan marfu’at al-asma’, mansubat al-asma’, dan mahfud}at al-asma’ telah disinggung tentang tawabi’. Secara istilah, tawabi’ adalah kalimat yang I’rabnya ikut pada kalimat yang diikuti. Contoh: Contoh yang ikut pada pada kalimat yang i’rabnya rafa’: ‫خمخخس‬ ‫( المفروضخخة الصخخلة‬sholat yang diwajibkan itu ada lima). ‫المفروضخخة‬ termasuk dari tawabi’. Artinya, I’rab ‫ المفروضخخة‬ikut pada kalimat yang diikuti, yaitu ‫ الصخخخلة‬yang I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai mubtada’. Jadi ‫ المفروضة‬I’rabnya juga rafa’ karena ikut pada ‫ الصلة‬yang I’rabnya rafa’ Contoh yang ikut pada kalimat yang I’rabnya nas}ab: ‫المفروضة الصلة‬ ‫( اترك لن‬saya tidak akan meninggalkan sholat yang diwajibkan ). ‫ المفروضخخة‬termasuk dari tawabi’. Artinya, I’rab ‫ المفروضخخة‬ikut pada kalimat yang diikuti, yaitu ‫ الصخخلة‬yang I’rabnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai maf’ul bih. Jadi ‫ المفروضخخة‬I’rabnya juga nas}ab karena ikut pada ‫ الصلة‬yang I’rabnya nas}ab’ Contoh yang ikut pada kalimat yang I’rabnya jer: ‫المفروضة بالصلة قمت‬ (saya melaksanakan sholat yang diwajibkan). ‫ المفروضخخة‬termasuk dari tawabi’. Artinya, I’rab ‫ المفروضة‬ikut pada kalimat yang diikuti, yaitu ‫ الصلة‬yang I’rabnya adalah jer karena dijerkan oleh huruf jer (‫)ب‬. Jadi ‫ المفروضخخة‬I’rabnya juga jer karena ikut pada ‫ الصخخلة‬yang I’rabnya jer. Tawabi’ ada 4 macam,1) na’at. 2) at}af. 3) taukid. 4) badal. Rinciannya sebagai berikut: NAAT (SIFAT) Na’at adalah kalimat yang ikut dan menjelaskan sifat-sifat kalimat yang diikuti itu, atau menjelaskan sifat kalimat lain yang masih berhubungan dengannya (man’ut). Contoh: ‫خمس المفروضة‬ ‫( الصلة‬sholat yang diwajibkan itu ada lima) ‫ الصلة‬: mubtada’ (sebagai man’ut / yang disifati) : rafa’ ‫المفروضة‬ : na’at (yang mensifati) : rafa’ Lafaz ‫ المفروضخخخة‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yaitu sifat yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ الصخخلة‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai mubtada’. Jadi, ‫ المفروضة‬I’rabnya adalah rafa’ karena ikut pada pada kalimat yang diikuti, yaitu ‫ الصلة‬yang I’rabnya adalah rafa’. Tanda rafa’nya adalah dommah karena ‫ المفروضخخة‬adalah isim mufrad. ‫ المفروضخخة‬adalah na’at, yaitu menjelaskan sifat dari man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ الصلة‬. Penjelasan Lafaz-lafaz yang bisa menjadi na’at dibagi menjadi dua, yaitu:

Isim musytaq (isim yang ada tasrifnya), yaitu berupa: Isim fa’il. Contoh: ‫( النشيط التلميذ جاء‬murid yang rajin itu datang). ‫ النشيط‬adalah na’at berupa isim fa’il. Fi’il mad}inya adalah ‫ نشخخخخط‬. lafaz ‫ النشخخخخيط‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ التلميخخذ‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi fa’il. Isim maf’ul. Contoh: ‫( المحبوبة فاطمخخة رأيخخت‬saya melihat fatimah tercinta). ‫ المحبوبخخة‬adalah na’at berupa isim maf’ul. Fi’il mad}inya adalah ‫حب‬. lafaz ‫ المحبوبة‬I’rabnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ فاطمخخخة‬yang I’rabnya nas}ab karena menjadi maf’ul. Isim sifat mushabihat. Contoh: ‫( خلقخخه حسخخن رجخخل هخخذا‬ini adalah seorang laki-laki yang bagus akhlaknya). ‫ حسخخخن‬adalah na’at berupa sifat mushabihat. ‫ حسن‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ رجخخخل‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi khabar. Isim tafd}il. Contoh: ‫( غيره من أمهر تلميذ سعيد‬sa’id adalah murid yang lebih pandai dari pada yang lainnya). ‫ أمهخخر‬na’at berupa isim tafdil. ‫ أمهخخخر‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ تلميخخذ‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi khabar. Muawwal bil musytaq (yang disamakan dengan musytaq), yaitu berupa: Isim masdar. Contoh: ‫( ثقة رجل أحمد‬ahmad adalah orang yang terpercaya). ‫ ثقخخة‬adalah na’at berupa isim masdar. ‫ثقخخة‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ رجل‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi khabar. Isim isyaroh. Contoh: ‫( هذا المعلم أكرم‬mulyakanlah guru yang ini). ‫ هذا‬adalah na’at berupa isim isyaroh. ‫ هذا‬I’rabnya adalah nas}ab secara mahalli karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ المعلم‬yang I’rabnya nas}ab karena menjadi maf’ul bih. Tapi secara lafaz, ‫هذا‬ adalah mabni karena berupa isim isyaroh ‫ ذات‬/ ‫ ذو‬yang bermakna yang mempunyai. Contoh: ‫علم ذو رجل‬ ‫( جاء‬orang yang punya ilmu itu datang). ‫ ذو‬adalah na’at. ‫ذو‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ رجل‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi fa’il. 161

Isim maus}ul. Contoh: ‫( إجتهد الذي الرجل جاء‬sorang laki-laki yang bersungguh-sungguh itu datang). ‫ الذي‬adalah na’at berupa isim maus}ul. ‫ الخخذي‬I’rabnya adalah rafa’ secara mahalli karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ الرجخخخل‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi fa’il. Tapi secara lafaz ‫الذي‬ adalah mabni karena berupa isim maushul. Isim yang bersambung dengan ya nisbat (ya’ yang menunjukkan arti bangsa). Contoh: ‫( إندونيسي بسالم مررت‬saya bertemu dengan salim yang berbangsa indonesia). ‫إندونيسي‬ adalah na’at berupa Isim yang bersambung dengan ya nisbat. ‫إندونيسي‬ I’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ سالم‬yang dijerkan oleh huruf jer (‫)ب‬. Jumlah ismiyah (susunan mubtada’ dan khabar). Contoh: ‫( كخخثير مخخاله رجل رأيخخت‬saya melihat laki-laki yang banyak hartanya). Susunan ‫ كثير ماله‬adalah na’at berupa jumlah ismiyah, yaitu susunan mubtada’ (‫ )ماله‬dan khabar ( ‫) كخخثير‬. Susunan ‫ كخخثير مخخاله‬I’rabnya adalah nas}ab secara mahalli karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ رجل‬yang I’rabnya nas}ab karena menjadi maf’ul bih. Tapi secara lafaz, ‫ ماله‬I’rabnya adalah rafa’ karena menjadi mubtada’, ‫ كثير‬I’rabnya adalah rafa’ karena menjadi khabar. Jumlah fi’liyah (susunan fi’il dan fa’il). Contoh: ‫القرأن يحمل برجل‬ ‫( أجلخخس‬saya duduk dengan seseorang yang membawa alQur’an) . ‫ يحمخخل‬adalah na’at berupa jumlah fi’liyah, yaitu susunan fi’il (‫ )يحمل‬dan fa’il (d}amir yang tersimpan, yaitu ‫)هخخو‬. Susunan fi’il dan fa’il pada ‫ يحمخخل‬I’rabnya adalah jer secara mahalli karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫رجخخل‬ yang dijerkan oleh huruf jer (‫)ب‬. Tapi secara lafaz, ‫يحمل‬ I’rabnya adalah rafa’karena tidak ada amil nas}ab dan jer. Jar majrur (huruf jer dan isim yangdijerkan). Contoh: ‫ال من مؤمن‬ ‫( رجخخخل قخخخال فرعخخخون‬seseorang mu’min yang berasal dari keluarga fir’aun itu berkata) . ‫ ال من‬adalah na’at berupa jer majrur. Susunan ‫ ال مخخن‬I’rabnya adalah rafa’ secara mahalli karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ رجخخخل‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi fa’il. Tapi secara lafaz, ‫مخخن‬ adalah mabni. ‫ ال‬dijerkan oleh huruf jer ‫ من‬. Zaraf (keterangan waktu / tempat) Contoh: ‫المسجد أمام رجل قام‬ (seseorang yang ada didepan masjid itu berdiri). ‫أمخخام‬ adalah na’at berupa zaraf. ‫ أمام‬I’rabnya adalah rafa’ secara

mahalli karena kedudukannya sebagai na’at, yang I’rabnya mengikuti man’utnya (yang disifati), yaitu ‫ رجخخخل‬yang I’rabnya rafa’ karena menjadi khabar. Tapi secara lafaz ‫أمام‬ I’rabnya adalah nas}ab karena menjadi zaraf. Macam-Macam Na’at Na’at dibagi menjadi dua, hakiki dan sababi. Rinciannya yaitu: Na’at hakiki, yaitu na’at yang merafa’kan isim d}amir mustatir (tidak tampak) yang kembali kepada man’utnya (yang disifati). Na’at hakiki harus sesuai dengan man’utnya (yang disifati) dalam 4 hal, yaitu: Dalam segi i’rabnya (rafa’, nas}ab, jer) Da#lam segi jumlahnya (mufrad, tasniyah, jama’) Dalam segi jenisnya (muzakkar atau muannas) Dalam segi tertentu atau tidaknya (nakirah atau ma’rifat) Contoh: ‫( مطهخخخخر طخخخخاهر وهخخخخو‬air itu adalah air suci yang menyucikan). ‫ مطهر‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai na’at, yaitu mengikuti man’utnya (‫ )طاهر‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai khabar. ‫ مطهر‬adalah na’at hakiki, yaitu lafaz ‫( مطهر‬na’at) merafa’kan isim d}amir mustatir (d}amir yang tersimpan, yaitu ‫)هخخو‬. D}amir ‫ هخخو‬yang tersimpan ini kembalinya kepada man’ut ( ‫)طاهر‬. ‫( مطهر‬na’at / sifat) sesuai dengan ‫( طاهر‬man’ut / yang disifati) dalam 4 hal, yaitu: ‫ مطهر‬i’rabnya rafa’, ‫ طاهر‬I’rabnya nas}ab ‫ مطهر‬adalah isim mufrad, ‫ طاهر‬adalah isim mufrad ‫ مطهر‬adalah muzakkar, ‫ طاهر‬adalah muzakkar ‫ مطهر‬adalah nakirah, ‫ طاهر‬adalah nakirah Na’at sababi, yaitu na’at yang merafa’kan isim zahir yang bersambung dengan d}amir bariz (tampak) yang kembali pada man’utnya. Ada beberapa hukum pada na’at sababi, yaitu: Na’at harus harus berbentuk mufrad sekalipun man’utnya berbentuk isim tasniyah atau jama’ Na’at harus sesuai dengan man’utnya dalam 2 hal, yaitu: Dalam segi i’rabnya (rafa’, nas}ab, jer) Dalam segi tertentu atau tidaknya (nakirah atau ma’rifat) Na’at harus sesuai dengan isim zahir yang dirafa’kan dalam segi jenisnya (muzakkar atau muannasts). D}amir bariz yang bersambung dengan isim zahir harus sesuai dengan man’utnya dalam 2 hal, yaitu: Jumlahnya (mufrad, tasniyah, jama’) Jenisnya (muzakkar atau muannas) Contoh: ‫( استعماله مكروه مطهر طاهر وهو‬air itu adalah air suci yang 163

menyucikan yang dimakruhkan penggunaannya). ‫مكخخخخروه‬ I’rabnya adalah rafa’ karena karena kedudukannya sebagai na’at, yaitu mengikuti man’utnya (‫ )طاهر‬yang i’rabnya rafa’ sebagai khabar. ‫ مكخخروه‬adalah na’at sababi karena merafa’kan ‫( اسخختعمال‬isim zahir) yang bersambung dengan ‫( ه‬d}amir bariz) yang kembali kepada ‫( طاهر‬man’ut). Na’at sababi pada contoh ini sudah sesuai dengan hukumnya, yaitu: ‫( مكروه‬na’at) adalah isim mufrad ‫( مكروه‬na’at) sesuai dengan ‫( طاهر‬man’ut) dalam 2 hal, yaitu: ‫ مكروه‬I’rabnya rafa’, ‫ طاهر‬I’rabnya rafa’ ‫ مكروه‬adalah nakirah, ‫ طاهر‬adalah nakirah ‫( مكخخروه‬na’at) adalah muzakkar, ‫( اسخختعمال‬isim zahir) adalah muzakkar ‫( ه‬d}amir bariz) sesuai dengan ‫( طخخاهر‬man’ut) dalam 2 hal, yaitu: ‫ ه‬adalah mufrad, ‫ طاهر‬adalah mufrad ‫ ه‬adalah muzakkar, ‫ طاهر‬adalah muzakkar AT}AF At}af adalah kalimat yang mengikuti kalimat sebelumnya (ma’tuf alaih), yang antara keduanya ada huruf at}af. At}af harus sesuai dengan ma’tuf alaih dalam 2 hal, yaitu: Semua i’rab (rafa’, nas}ab, jer, jazm) Jenis kalimat (isim atau fi’il) Contohnya adalah: ‫( واجخخخب والوراث البخخخوال جميخخخع غسخخخل‬membasuh semua jenis kencing dan semua kotoran itu wajib). ‫ البوال‬: ma’tuf alaih (yang diikuti) : I’rabnya jer (sesuai tuntutan amil) ‫و‬ : huruf at}af : mabni ‫الوراث‬ : at}af : I’rabnya jer, ikut pada I’rabnya ma’tuf alaih Jadi, ‫ الوراث‬I’rabnya jer karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaihnya (‫ )البوال‬yang I’rabnya jer sebagai mud}af ilaih. Tanda I’rab jernya adalah kasroh karena ‫الوراث‬ adalah jama’ taksir. Antara ‫( البوال‬ma’tuf alaih) dan ‫( الوراث‬at}af) ada huruf at}af, yaitu ‫ و‬. Pada contoh ini, ‫( الوراث‬at}af) sesuai dengan ‫( البوال‬ma’tuf alaih) dalam 2 hal, yaitu: ‫ البوال‬I’rabnya jer, ‫ الوراث‬I’rabnya jer ‫ البوال‬adalah kalimat isim, ‫ الوراث‬adalah kalimat isim Huruf-Huruf At}af Huruf jer ada 10, yaitu:

‫( و‬dan). Fungsi dari ‫ و‬ini adalah mutlaq al-jam’i (menunjukkan adanya kesatuan hukum antara ma’tuf alaih dan at}af). Contoh: ‫( وإزالةالنجاسة النية أشياء ثلثخخة الغسخخل فخخرائض‬fardu-fardlunya wudlu’ ada tiga, yaitu niat, dan menghilangkan najis). ‫إزالخخة‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫النية‬ yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai mubtada’. Huruf at}afnya adalah ‫ و‬. ‫( ف‬kemudian). Fungsinya adalah tarti>b (menunjukkan bahwa hukum / peristiwa yang terjadi berlangsung secara berurutan dengan tidak ada tenggang waktu) dan ta’qib (akibat dari suatu pekerjaan). Contoh: ‫( فعمرو زيد جاء‬zaid datang kemudian amr). ‫ عمخخخرو‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ زيخخد‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Huruf at}afnya adalah ‫ف‬ ‫( ثخخم‬kemudian). Fungsinya adalah tartib dan tarakhi (adanya tenggang waktu). Contoh: ‫( أحفظه ثم الخخدرس أقخخرأ‬saya membaca pelajaran lalu menghafalnya). ‫ أحفخخخظ‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ أقخخرأ‬yang I’rabnya adalah rafa’ karena tidak ada amil nas}ab dan jazm. Huruf at}afnya adalah ‫ثم‬ ‫( أو‬atau). Fungsinya dibagi menjadi dua: Jika ‫ أو‬berada setelah t}alab (tuntutan / permintaan), fungsinya adalah takhyir (memberi pemilihan) dan ibahah (membolehkan melakukan terhadap salah satu atau kesemuanya). Contoh: ‫( صديقته أو هنخخدا تخخزوج‬nikahilah hindun atau temannya). ‫ صخخخديقة‬i’rabnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ هنخخدا‬yang I’rabnya adalah nas}ab sebagai maf’ul bih. Huruf at}afnya adalah ‫أو‬ Jika ‫ أو‬berada setelah khabar (berita), fungsinya adalah taqsim (membagi) dan ibham (menyembunyikan maksud yang sebenarnya). Contoh: ‫( بعض يوم أو يوما لبثنا‬kita tidur satu hari atau setengah hari?). ‫ بعض‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ يومخخا‬yang I’rabnya adalah nas}ab sebagai zaraf. Huruf at}afnya adalah ‫أو‬ ‫( أم‬atau), fungsinya adalah menuntut adanya penentuan. Contoh: ‫( يشخخرب أم زيخخد أيأكخخل‬zaid makan atau minum?). ‫يشخخرب‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫يأكل‬ yang I’rabnya adalah rafa’ karena tidak ada amil nas}ab dan jazm. Huruf at}afnya adalah ‫أم‬ 165

‫( حتى‬sampai). Fungsinya adalah ghayah (sampainya sesuatu pada sesuatu yang dianggap puncak). Syaratnya adalah ‘at}af harus berupa mufrad (bukan jumlah) dan at}af harus mempunyai kelebihan dari ma’tufnya, baik lebih baik atau lebih buruk. Contoh: ‫( رأسخخها حخختى السخخمكة أكلخخت‬saya makan ikan sampai kepalanya). ‫ رأس‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ السخخخمكة‬yang I’rabnya adalah nahsob sebagai maf’ul bih. Huruf at}afnya adalah ‫حتى‬ ‫( بل‬tapi / bukan). Fungsinya ada dua, yaitu: Jika tidak didahului nafi (peniadaan, seperti ‫ )مخخا‬atau nahi (larangan, seperti ‫ ) ل‬atau amr (perintah), maka fungsinya adalah id}rab (mencabut hukum ma’tuf alaih dan menetapkan hukum bagi at}af). Contoh: ‫( سخخخعيد بخخخل زيخخخد قخخخام‬zaid berdiri, bukan sa’id).‫سخخخعيد‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫زيد‬ yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Huruf at}afnya adalah ‫بل‬ Jika didahului oleh nafi atau nahi, maka fungsinya adalah istidrak (menetapkan hukum nafi atau nahi pada ma’thuf alaih dan meniadakan hukum pada at}af). Contoh: ‫المؤمن بل‬ ‫( الكافر الجنة يدخل ل‬orang kafir tidak akan masuk surga, akan tetapi orang mu’min).‫ المخخؤمن‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ الكخخافر‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Huruf at}afnya adalah ‫بل‬ ‫( ل‬tidak). Fungsinya adalah menetapkan hukum pada ma’tuf alaih, dan meniadakan hukum pada at}af. Contoh: ‫زيد ل القرأن‬ ‫( محمخخخد يقخخخرأ‬Muhammad membaca al-Qur’an, tidak zaid).‫زيخخخد‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫محمد‬ yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Huruf at}afnya adalah

‫ل‬ ‫( لكخخن‬tetapi). Fungsinya adalah

(menetapkan hukum nafi atau nahi pada ma’thuf alaih dan meniadakan hukum pada at}af). Syaratnya adalah at}af harus berbentuk mufrad (bukan jumlah). Contoh: ‫( طالخخخح لكخخخن صخخخالح برجخخخل مخخخررت‬saya bertemu dengan seorang laki-laki yang sholih, akan tetapi jahat). ‫طالح‬ I’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ صالح‬yang I’rabnya adalah jer. Huruf at}afnya adalah ‫لكن‬ ‫( إمخخخا‬adakalnya). Fungsinya adalah syak (ragu) atau ibham (samar / tidak jelas). Contoh: ‫( زينب وإما رملة إما جائتني‬adakalnya romlah datang kepadaku, adakalanya zainab). ‫ زينخخب‬I’rabnya

adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti), yaitu ‫ رملخخة‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Huruf at}afnya adalah ‫إما‬ Macam-Macam At}af At}af dibagi menjadi dua, yaitu: At}af nasaq, susunan at}af yang antara at}af dan ma’tuf alaihnya ada huruf at}af. Contoh: ‫واجب والوراث البوال جميع غسل‬ (membasuh semua jenis kencing dan semua kotoran itu wajib). ‫ الوراث‬I’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’tuf alaih (kalimat yang diat}afi), yaitu ‫ البوال‬. antara ‫( الوراث‬at}af) dan ‫( البوال‬ma’tuf alaih) ada huruf jer ‫ و‬. At}af bayan, yaitu at}af berupa isim jamid (tidak ada tashrifnya) yang berfungsi menjelaskan ma’tuf alaih (jika berupa isim ma’rifat). Contoh: ‫( إبرهيم زيد أبو جاء‬ayahnya zaid, ibrohim datang). ‫إبرهيم‬ I’rabnya adalah jerk arena kedudukannya sebagai at}af, yaitu ikut pada ma’thuf alaih (kalimat yang diat}afi), yaitu ‫ أبخخو‬. antara ‫إبرهيم‬ (at}af) dan ‫( أبو‬ma’thuf alaih) tidak ada huruf jer. ‫( إبرهيم‬at}af) menjelaskan ‫( أبو‬ma’thuf alaih). TAUKID Taukid secara bahasa adalah menguatkan / mengokohkan. Secara istilah, taukid adalah kalimat yang mengokohkan kalimat lain. Taukid / muakkid (kalimat yang mengokohkan) ini harus sesuai dengan muakkad (kalimat yang dikokohkan) dalam dua hal, yaitu; Dari segi i’rabnya (rofa, nas}ab, jer, jazm) Dari segi tertentu atau tidaknya (yaitu harus berupa isim ma’rifat) Contoh: ‫( ثوبا يلبس نفسه زيدا رأيت‬saya melihat zaid, dirinya memakai baju) ‫ رأيت‬: susunan fi’iliyah (fi’il dan fa’il) ‫زيدا‬ : maf’ul bih : I’rabnya nas}ab ‫ نفسه‬: taukid : I’rabnya nas}ab karena ikut pada ‫ زيدا‬yang I’rabnya nahsob Jadi, ‫ نفس‬i’rabnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad (zaidun) yang I’rabnya juga nas}ab sebagai maf’ul bih. Tanda nas}abnya adalah fathah karena ‫ نفس‬itu isim mufrad. Lafaz ‫ نفس‬disebut taukid karena mengokohkan ‫( زيدا‬muakkad ). Jadi yang memakai baju itu adalah diri zaid yang sebenarnya, bukan orang lain. Lafaz ‫( نفس‬taukid) sesuai dengan ‫( زيخخدا‬muakkad ) dalam 2 hal, yaitu: 167

‫ زيدا‬i’rabnya adalah nas}ab, ‫ نفس‬i’rabnya juga nas}ab ‫ زيخخدا‬adalah isim ma’rifat (berupa alam), ‫ نفخخس‬juga isim ma’rifat (berupa isim yang dimud}afkan kepada isim ma’rifat) Macam-Macam Taukid Taukid dibagi menjadi dua, yaitu: Taukid ma’nawi (secara ma’na), yaitu mengokohkan kalimat dengan menggunakan lafaz-lafaz tertentu. Lafaz-lafaz terebut dibagi menjadi dua: Lafaz yang biasa digunakan dan berdiri sendiri, yaitu ada empat lafaz: ‫نفس‬: untuk mufrad ( ‫ نفسين‬/ :‫نفسان‬: tasniyah, ‫أنفس‬: tasniyah atau jama’). Funsinya adalah menghilangkan kemungkinan untuk diartikan secara majaz atau untuk menghilangkan keragu-raguan. Contoh:‫رأيت ثوبا يلبس نفسخخه‬ ‫( زيدا‬saya melihat zaid, dirinya memakai baju). ‫ نفس‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya adalah taukid, yaitu ikut pada muakkad nya ( ‫ ) زيخخدا‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai mubtada’. Dilihat dari fungsi lafaz ‫نفس‬, Maksud dari contoh ini, yang memakai baju adalah diri zaid sendiri, bukan selain zaid. ‫عين‬: untuk murrod (‫ عينين‬/ ‫ عينان‬: tasniyah, ‫أعين‬: tasniyah atau jama’). Fungsinya adalah menghilangkan kemungkinan untuk diartikan secara majaz atau untuk menghilangkan keragu-raguan. Contoh: ‫أعينهخخم بالمسخخلمين‬ ‫( مخخررت‬saya bertemu dengan orang-orang muslim, diri mereka sendiri) ‫ أعين‬I’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad nya ( ‫ ) المسخخلمين‬yang dijerkan oleh huruf jer ‫ب‬. Dilihat dari fungsi lafaz ‫أعين‬, maksud dari contoh ini, saya benar-benar bertemu dengan orang-orang muslim, bukan selain orang-orang muslim. ‫كل‬: untuk mufrad / jama’ (‫ كلي‬/ ‫كل‬: tasniah muzakkar, /‫كلتا‬ ‫كلتي‬: tasniyah muannas). Fungsinya adalah menunjukkan tercakupnya semua unsur yang ada pada muakkad secara merata. Contoh: ‫يصلي السنة في العيدين كلهم القريخخة أهخخل‬ (penduduk desa itu, semuanya sholat hari raya idzul fitri dan idul adha dalam satu tahun). ‫ كل‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad nya ( ‫ )أهل‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Dilihat dari fungsi lafaz ‫كخخل‬, maksud dari contoh ini adalah semua penduduk desa itu tanpa terkecuali satupun, semuanya sholat hari raya idul adha dan idul fitri dalam satu tahun. ‫أجمع‬: untuk mufrad mudzkkar ( ‫ جمعاء‬: mufrad muannas,

‫ أجمعيخخن‬/ ‫أجمعخخون‬: jama’ muzakkar, ‫ جمعخخاء‬/ ‫جمعخخوات‬: jama’ muannas). Fungsinya adalah menunjukkan tercakupnya semua unsure yang ada pada muakkad secara merata. Contoh: ‫( وعلخخي ألخخه و صخخحبه أجمعيخخن‬dan atas keluarga nabi dan sahabat nabi, semuanya). ‫ أجمعين‬I’rabnya adalah jer karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad nya ( ‫ ) صخخحب‬yang I’rabnjya jer. Dilihat dari fungsi lafaz ‫أجمعين‬, maksud dari contoh ini adalah, mudah-mudahan sholawat juga diberikan kepada semua sahabat-sahabat nabi tanpa terkecuali satupun. Lafaz yang harus berada setelah lafaz ‫أجمع‬, yaitu ada tiga, ‫أبتع‬ ‫ أبصع‬,‫ أكتع‬,. contoh: ‫( وعلخي ألخه و صخحبه أجمعيخن أبتعيخن‬dan atas keluarga nabi dan sahabat nabi, semuanya). ‫أبتعيخخخخن‬ I’rabnya jer karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad nya (‫ )صحب‬yang I’rabnya juga jer. Lafaz ‫ أبتعين‬berada setelah lafaz ‫أجمعين‬ Taukid lafzi (secara lafaz), yaitu mengokohkan kalimat dengan cara mengulang kalimat yang dikokohkan (muakkad ), baik berupa: Kalimat isim, contoh: ‫ الصائم زيد‬، ‫( الصائم‬zaid adalah orang yang berpuasa, orang yang berpuasa). ‫ الصائم‬yang kedua irobnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad nya ( ‫ الصخخخائم‬yang pertama) yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai khabar. Kalimat fi’il, contoh: ‫( الستسخخقاء صخخلة زيخخد يصخخل يصخخل لخخم‬zaid tidak sholat, sholat istisqo’ / sholat minta hujan). ‫ يصخخل‬yang kedua i’rabnya adalah jazm karena kedudukannya sebagai taukid, yaitu ikut pada muakkad nya ( ‫ يصل‬yang pertama) yang I’rabnya adalah jazm karena didahului oleh amil jazm ‫ لم‬. Kalimat huruf, contoh: ‫( النجاسة تأكخل ل ل‬jangan, jangan makan benda najis). ‫ ل‬yang kedua adalah taukid (pengokoh) bagi ‫ ل‬yang pertama. ‫ ل‬hukumnmya mabni karena berupa huruf, yaitu huruf nahi (larangan) Jumlah, contoh: ‫( صخخائم زيخخد صخخائم زيخخد‬zaid adalah orang yang berpuasa, zaid adalah orang yang berpuasa). ‫ صائم زيد‬yang kedua adalah taukid (pengokoh) bagi ‫ صخخخائم زيخخخد‬yang pertama. Susunan ‫ صائم زيد‬adalah jumlah ismiyah (berupa susunan mubtada’ ( ‫ ) زيد‬dan khabar ( ‫)) صائم‬. Jika muakkad nya (kalimat yang dikokohkan) berupa isim d}amir muttas}il dalam keadaan rafa, nas}ab atau jer, maka taukidnya adalah dengan isim d}amir munfas{il yang dalam 169

keadaan rafa’. Contoh: ‫( أنخخا صخخمت‬saya, saya berpuasa). ‫أنخخا‬ (d}amir munfas}il dalm keadaan rafa’) adalah taukid, ‫ت‬ adalah muakkad (d}amir muttashil dalm keadaan rafa’). Contoh lain: ‫( الجنة زوجك و أنت أسخخكن‬diamlah kamu, kamu dan istrimu disurga). ‫( أنت‬d}amir munfas}il dalm keadaan rafa’) adalah taukid, d}amir mustatir yang tersimpan dalam lafaz ‫ أسكن‬adalah muakkad . BADAL Badal secara bahasa adalah pengganti. Secara istilah, badal adalah kalimat yang mengganti kalimat sebelumnya (mubdal minhu / kalimat yang diganti) tanpa ditengah-tengahi oleh huruf at}af, dan mengambil alih hukum / peristiwa yang dimiliki oleh kalimat sebelumnya (mubdal minhu). Badal (pengganti) harus sesuai dengan mubdal minhu) dalam dua hal, yaitu: Dari segi i’rabnya (rafa’, nas}ab, jer, jazm) Dari segi jenis kalimatnya (isim atau fi’il) Contohnya adalah: ‫( الخوف صلة الخ عبخخد إبخخن زيخخد يصخخلي‬zaid, anaknya Abdullah itu sholat khauf / sholat dalam keadaan takut). ‫ يصلي‬: fi’il mudloi’ : I’rabnya rafa’ ‫زيد‬ : fa’il (mubdal minhu) : Irobnya rafa’ ‫إبن‬ : badal : I’rabnya rafa’ karena ikut pada ‫ زيد‬yang I’rabnya rafa’ ‫ إبخخن‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )زيد‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. Tanda I’rabnya adalah dommah karena ‫ إبن‬adalah isim mufod. Lafaz ‫ إبن‬disebut badal karena mengganti ‫( زيد‬mubdal minhu) . J#adi, yang sholat khouf adalah anaknya Abdullah. ‫( إبن‬badal) sesuai dengan ‫( زيد‬mubdal minhu) dalam dua hal: ‫ زيد‬I’rabnya adalah rafa’, ‫ إبن‬I’rabnya juga rafa’ ‫ زيد‬adalah kalimat isim, ‫ إبن‬adalah kalimat isim Macam-Macam Badal Badal ada 5 macam, yaitu: Badal kul min kul (keseluruhan), yaitu mengganti seluruh kalimat dengan kalimat lain yang maknanya sama. Contoh: Berupa isim: ‫( الخخخوف صخخلة الخخ عبخخد إبخخن زيخخد يصخخلي‬zaid, anaknya ‘abdullah sholat khouf / sholat dalam keadaan takut). ‫إبن‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )زيد‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai fa’il. ‫ إبن‬adalah badal kul min kul karena mengganti seluruh ‫زيد‬ tapi makna keduanya sama.

Berupa fi’il: ‫( تعب فيها ينل لم جنانخا يخدخل يثخخب يخؤمن مخن‬barang siapa yang beriman, maka dia diberi pahala, dimasukkan ke surga yang di dalamnya tidak mengenal payah). ‫يخخدخل‬ I’rabnya adalah jazm karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )يؤمن‬yang I’rabnya jazm karena didahului amil jazm ‫لم‬. ‫ يخخدخل‬adalah badal kul min kul karena mengganti seluruh makna dari ‫ يثب‬tapi makna keduanya tetap sama, Badal ba’adl minkul (sebagian), yaitu mengganti kalimat dengan sebagian dari kalimat itu. Contoh: Berupa isim: ‫( النية أشياء ثلثة الغسل وفرائض‬fardlu-fardlunya mandi ada tiga perkara, niat). ‫النية‬ I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )ثلثة‬yang I’rabnya adalah rafa’ sebagai khabar. ‫( النية‬niat) adalah badal ba’ad min kul karena mengganti kalimat ‫ ثلثخخة‬secara sebagian. Jadi, ‫( النيخخة‬niat) adalah bagian dari ‫ ثلثة‬, bukan keseluruhan dari ‫( ثلثة‬tiga). Berupa fi’il: ‫( يرحمخخك لخخ تسخخجد تصخخل إن‬jika kamu sholat, sujud kepada Allah maka kamu akan memberi rahmat kepadamu). ‫ تسخخخخخخجد‬I’rabnya adalah jazm karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )تصل‬yang I’rabnya jazm oleh huruf jazm ‫ إن‬. ‫ تسجد‬adalah badal ba’adl min kul karena mengganti kalimat ‫ تصخخل‬secara sebagian. Jadi, ‫( تسخخجد‬bersujud) adalah bagian dari ‫( تصل‬sholat) Badal isytimal (kandungan), yaitu mengganti kalimat dengan sesuatu yang terkandung dari kalimat tersebut, tapi bukan merupakan bagian dari kalimat tersebut. Contoh: Berupa isim: ‫( علمه زيدا نلخخت‬saya mendapatkan zaid, ilmunya). ‫ علم‬I’rabnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )زيدا‬yang I’rabnya adalah nas}ab sebagai maf’ul bih. ‫ علم‬adalah badal isytimal karena merupakan sesuatu yang terkandung dalam ‫ زيدا‬, tapi bukan bagian dari ‫ زيدا‬. Berupa fi’il: ‫( يعن بنا يستعن إلينا يصل من‬barang siapa yang sampai kepada kami, minta tolong pada kami, maka dia akan ditolong). ‫ يستعن‬I’rabnya adalah jazm karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )يصل‬yang I’rabnya adalah jazm oleh huruf jazm ‫ من‬. ‫( يسخخخختعن‬minta tolong) adalah badal isytimal karena merupakan sesuatu yang terkandung dalam ‫( يصل‬sampai), tapi bukan bagian dari ‫( يصل‬sampai). Badal ghalat (salah tanpa sengaja), yaitu mengganti kalimat yang dianggap salah tanpa sengaja dengan kalimat yang dianggap benar. Contoh: 171

Berupa isim: ‫( الخخزروع المواشخخي يزكخخي الفلح‬petani itu berzakat binatang ternak, hasil tanaman). ‫ الخخزروع‬I’obnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )المواشي‬yang I’rabnya adalah nas}ab sebagai maf’ul bih. ‫( الخخخزروع‬hasil pertanian) adalah badal ghalat karena dianggap kalimat yang benar dan mengganti kalimat ‫المواشي‬ (binatang ternak) yang dianggap salah. Karena biasanya petani itu berzakat hasil pertanian. Berupa fi’il: ‫( يكفنخخخه الميخخخت يخخخدفن هخخخو‬dia mengkafani mayat, mengkafani). ‫ يكفخخخخخخن‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )يخخخدفن‬yang I’rabnya adalah rafa’ karena tidak didahului oleh amil nas}ab atau jazm. ‫( يكفخخن‬mengkafani) adalah badal ghalat karena dianggap kalimat yang benar dan mengganti kalimat ‫يخخخخدفن‬ (menguburkan) yang dianggap salah tanpa sengaja. Karena biasanya lebih dulu mengkafani mayat, lalu menguburkannya. Badal id}rab (salah dengan sengaja), yaitu mengganti kalimat yang salah dengan sengaja, dengan kalimat yang benar (kalimat yang dimaksudkan). Contoh: Berupa isim: ‫( الغنخخم البخخل زك‬hendaklah kamu berzakat unta, kambing). ‫ الغنخخخخخخم‬I’rabnya adalah nas}ab karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )البل‬yang I’rabnya adalah nas}ab sebagai maf’ul bih. ‫ الغنخخم‬adalah badal id}rab karena dianggap kalimat yang benar (yang dimaksudkan) dan mengganti kalimat ‫البخخل‬ yang dianggap salah secara sengaja. Berupa fi’il: ‫( رمضان أصوم أزكي‬saya zakat, saya berpuasa di bulan romadon’). ‫ أصخخخوم‬I’rabnya adalah rafa’ karena kedudukannya sebagai badal, yaitu ikut pada mubdal minhu (‫ )أزكخخي‬yang I’rabnya adalah rafa’ karena tidak didahului amil nas}ab atau jazm. ‫ أصوم‬adalah badal id}rab karena dianggap kalimat yang benar (yang dimaksudkan) dan mengganti kalimat ‫أزكخخي‬ yang dianggap salah secara sengaja. KETERANGAN Antara badal dan at}af bayan ada persamaannya, yaitu sama sama menjelaskan kalimat yang diikuti dan tidak ada huruf at}af. Akan tetapi antara badal dan at}af tersebut ada perbedaannya, yaitu: Dilihat dari maksud utama dari hukum / peristiwa: Badal: yang menjadi maksud / sasaran utama dari suatu

hukum / peristiwa yang ada adalah badal itu sendiri. Contoh: ‫( نصخخفها البيضخخة أكلخخت‬saya makan telur, separuhnya). Yang menjadi sasaran utama dari hukum / peristiwa (makan telur) adalah separuh telur (‫ ; نصخخفها‬badal). Jadi maksud dari contoh ini adalah, saya makan separuh telur, bukan seluruhnya. At}af bayan: yang menjadi maksud / sasaran utama dari suatu hukum / peistiwa yang ada adalah ma’tuf alaih (yang diikuti). Contoh: ‫( زيد الرجل جاء‬seorang laki-laki, zaid datang). Yang menjadi sasaran utama dari hukum / peristiwa (datang) adalah seorang laki-laki (‫ ; الرجل‬ma’tuf alaih). Sedangkan zaid (‫ ; زيد‬at}af bayan) hanya menjelaskan nama laki-laki itu. Dilihat dari segi mana yang lebih jelas: Badal: badal tidak lebih jelas dari mubdal minhu (kalimat yang diikuti). Contoh: ‫( الرجخخخل زيخخخد جخخخاء‬zaid, seorang laki-laki datang). ‫( الرجل‬badal) tidak lebih jelas dari mubdal minhu (‫)زيد‬ At}af bayan: at}af bayan lebih jelas dari ma’tuf alaih (kalimat yang diikuti). Contoh: ‫( زيد الرجخل جخاء‬seorang laki-laki, zaid datang). ‫( زيخخد‬at}af bayan) lebih jelas dari ‫( الرجخخل‬ma’tuf alaih) karena zaid itu menjelaskan nama dari seorang lakilaki itu Tabel macam-macam tawabi’: N O

TAWABI’

1

Na’at

2

At}af

3

Taukid

4

Badal

KETERANGAN

CONTOH

Na’at hakiki

‫مطهر طاهر وهو‬

Na’at sababi

‫طاهر وهو‬ ‫استعماله مكروه مطهر‬

Huruf At}af: ,‫ أم‬, ‫ أو‬,‫ ثم‬,‫ ف‬,‫و‬

‫ إما‬,‫ لكن‬,‫ ل‬,‫ بل‬,‫حتى‬ Taukid ma’nawi (,‫ كل‬,‫ عين‬,‫نفس‬ ‫ أبصع‬,‫ أكتع‬,‫ )أبتع‬,( ‫)أجمع‬ Taukid lafzi Badal kul min kul (keseluruhan) Badal ba’adl minkul (sebagian)

173

‫البوال جميع غسل‬ ‫واجب والوراث‬ ‫نفسه زيدا رأيت‬ ‫ الصائم زيد‬، ‫الصائم‬ ‫ال عبد إبن زيد يصلي‬ ‫الخوف صلة‬ ‫الغسل وفرائض‬ ‫النية أشياء ثلثة‬

Badal isytimal (kandungan)

‫علمه زيدا نلت‬

Badal ghalat (salah tanpa sengaja)

‫يزكي الفلح‬ ‫الزروع المواشي‬

Badal id}rab (salah dengan sengaja)

‫الغنم البل زك‬

HUKUM ‘ADAD DAN MA’DUD Yang dimaksud ‘adad adalah hitungan bilangan. Sedangkan ma’dud adalah yang dihitung. Hukum ‘adad dan ma’dud adalah: Jika ‘adad berupa bilangan 1 – 2, maka ‘‘adad harus mengikuti ma’dudnya dalam segi jenisnya (muzakkar , muannas), dan kedudukan ‘adad sebagai na’at (sifat) bagi ma’dudnya. Sedangkan ma’dudnya sebagai man’ut (yang disifati) yang I’rabnya sesuai tuntutan amil. Contoh: Artinya ‘adad Ma’dud (sebagai na’at) (sebagai man’ut) Murid satu

(laki)

yang ‫واحد‬ Muzakkar

Murid (perempuan) ‫واحدة‬ yang satu - muannas Murid (laki) yang dua

‫تلميذ‬ muzakkar

‫تلميذة‬

- muannas

‫إثنان‬

‫تلميذان‬

- muzakkar

- muzakkar

Murid (perempuan) ‫إثنتان‬ yang dua - muannas

‫تلميذتان‬

- muannas

Jika ‘adad berupa ‫ إحخخدي‬/ ‫ أحخخد‬, maka ma’dud harus berbentuk jama’ dan I’rabnya jer sebagai mud}af ilaih. Sedangkan ‘adad sebagai mud}af yang I’rabnya sesuai tuntutan amil. Contoh: Artinya Salah satu murid laki

Ma’dud (sebagai ilaih)

murid- ‫التلميذ‬ muzakkar jama’ Salah satu murid- ‫التلميذات‬ murid perempuan muannas jama’

‘adad mud}af (sebagai mud}af)

‫أحد‬ - muzakkar

‫إحدى‬

- muannas

Jika ‘adad berupa bilangan 3 – 10, maka ‘‘adad harus berlawanan jenis (muzakkar, muannas) dengan ma’dudnya. Ma’dud harus berbentuk jama’ dan I’rabnya jer sebagai mud}af ilaih.

Sedangkan ‘‘adad sebagai mud}af yang I’rabnya sesuai tuntutan amil. Contoh: Artinya Tiga perkara Empat roka’at

Ma’dud (sebagai ilaih)

‘adad mud}af (mud}af)

beberapa ‫أشياء‬ Muzakkar Jama’ beberapa ‫ركعات‬ Muannas Jama’

‫ثلثة‬ Muannas

‫أربع‬

- muzakkar

Jika ‘adad berupa bilangan 11 – 12, maka bilangan satuan dan puluhan harus sama jenisnya (muzakkar, muannas) dengan ma’dudnya. Ma’dud harus berbentuk mufrad dan I’rabnya adalah nas}ab sebagai tamyiz. Sedangkan ‘adad hukumnya mabni atas tanda nas}ab tanpa tanwin. Contoh: Artinya Ma’dud Bilangan Bilangan (sebagai puluhan satuan tamyiz) 11 bintang ‫كوكبا‬ ‫عشر‬ ‫أحد‬ Muzakkar Muzakkar Muzakkar Mufrad Mabni fathah Mabni fathah 12 papan tulis

‫سبورة‬

Muannas Mufrad

‫عشرة‬

Muannas Mabni fathah

‫إثنتا‬

Muannas Mabni alif

Jika ‘adad berupa bilangan 13 – 19, maka bilangan satuan harus berlawanan jenis (muzakkar, muannas) dengan ma’dudnya, sedangkan bilangan puluhan harus sama jenisnya (muzakkar, muannas) dengan ma’dudunya. Ma’dud harus berbentuk mufrad dan I’rabnya adalah nas}ab sebagai tamyiz. Sedangkan ‘adad hukumnya mabni atas tanda nas}ab tanpa tanwin. Contoh: Artinya Ma’dud Bilangan Bilangan (sebagai puluhan satuan tamyiz) 17 rukun ‫غسل‬ ‫عشر‬ ‫سبعة‬ Muzakkar Muzakkar Muannas Mufrad Mabni fathah Mabni fathah 16 peci

‫قلنسوة‬

Muannas Mufrad

‫عشرة‬

Muannas Mabni fathah

175

‫ست‬

Muzakkar Mabni fathah

Jika berupa bilangan tingkatan yang mengikuti wazan ‫فاعل‬, maka ‘adad harus mengikuti ma’dudnya dalam segi jenisnya (muzakkar, muannas), dan kedudukan ‘adad sebagai na’at (sifat) bagi ma’dudnya. Sedangkan ma’dud sebagai man’ut (yang disifati) yang I’rabnya sesuai tuntutan amil. Contoh: Artinya ‘adad Ma’dud (sebagai ‘‘adad) (sebagai man’ut) Rukun empat

yang

ke- ‫الرابع‬ - muzakkar

Rokaat yang ke-tiga

‫الثالثة‬

- muannas

‫الركن‬ - muzakkar

‫الركعة‬

- muannas

Harokat syin ( ‫ ) ش‬pada ‫ عشر‬/ ‫ عشرة‬: Jika ma’dudnya muzakkar, maka harokat syin adalah fathah. Contoh: Artinya Ma’dud ‘adad 10 laki-laki

‫رجال‬

‫عشرة‬

11 laki-laki

‫رجل‬

‫أحد عشر‬

Jika ma’dudnya muannas, maka harokat syin adalah sukun. Contoh: Artinya Ma’dud ‘‘adad 10 perempuan

‫نساء‬

‫عشر‬

11 perempuan

‫إمرأة‬

‫إحدى عشرة‬

TANAZU’ FI AL-‘AMAL Yang dimaksud tanazu’ adalah dua amil atau lebih yang memerintah satu ma’mul (yang diperintah) atau lebih yang berada setelah amil. Contoh: ‫( زيد يصوم و يصلي‬zaid sedang sholat dan sedang puasa). ‫ يصلي‬: fi’il mud}ari’ (amil pertama) : I’rabnya rafa’ ‫ يصوم‬: fi’il mud}ari’ (amil kedua) : I’rabnya rafa’ ‫ زيد‬: fa’il (ma’mul ) : I’rabnya rafa’ Pada contoh ini terjadi tanazu’, yaitu ada dua amil (‫ يصلي‬dan ‫)يصوم‬ yang merafa’kan ‫( زيد‬ma’mul ) sebagai fa’il. Menurut ulama’ bashroh, yang beramal adalah amil terkahir karena lebih dekat dengan ma’mul . Jadi, yang merafa’kan ‫( زيد‬ma’mul ) adalah ‫( يصوم‬amil terakhir) karena lebih dekat dengan ma’mul nya. Sedangkan menurut ulama’ kufah, yang beramal adalah amil yang pertama karena berada di awal. Jadi, yang merafa’kan ‫( زيد‬ma’mul ) adalah ‫( يصلي‬amil pertama) karena berada di awal. Masing-masing dari dua pendapat ini mempunyai hukum masing-masing. Rinciannya sebagai berikut: Jika yang beramal adalah amil yang pertama, maka amil yang terakhir beramal kepada isim d}amir yang kembali kepada ma’mul . Contoh: ‫( المسلمان يتيممان و يتوضأ‬dua orang muslim berwudlu’ dan bertayammum). ‫( يتوضأ‬amil pertama) beramal, yaitu merafa’kan ‫( المسلمان‬ma’mul ) sebagai fa’il ‫( يتيممخخخان‬amil terakhir) beramal kepada isim d}amir ( ‫ ; ا‬alif tasniyah) yang kembali kepada ‫( المسلمان‬ma’mul ) 177

Jika yang beramal adalah amil yang terakhir, maka: Jika amil yang pertama merafa’kan ma’mul berupa isim d}amir, maka isim d}amir tersebut tampak. Contoh: ‫المسخخلمان يخختيمم و‬ ‫( يتوضأن‬dua orang muslim berwudlu’ dan bertayammum) ‫( يتيمم‬amil terakhir) beramal, yaitu merafa’kan ‫( المسلمان‬ma’mul ) sebagai fa’il ‫( يتوضخخأن‬amil pertama) merafa’kan isim d}amir sebagai fa’il, dan d}amir tersebut tampak ( ‫ ; ا‬alif tasniyah). Jika amil yang pertama menas}abkan ma’mul berupa isim d}amir, maka isim d}amir tersebut dibuang. Contoh: ‫زيخخد‬ ‫( ضربني و لطمت‬saya menempeleng zaid dan zaid memukulku). ‫( ضرب‬amil terakhir) beramal, yaitu merafa’kan ‫( زيد‬ma’mul ) sebagai fa’il ‫( لطم‬amil kedua) menas}abkan isim d}amir ( ‫) ه‬, tapi d}amir tersebut dibuang. Asalnya adalah ‫زيد لطمته و ضربني‬ Jika amil yang pertama menjerkan ma’mul berupa isim d}amir, maka isim d}amir tersebut dibuang. Contoh: ‫محمد على وسلم وبارك‬ ‫( صخخل‬berikanlah sholawat, salam, dan berkah kepada nabi Muhammad SAW). ‫( بارك‬amil terakhir) beramal, yaitu menjerkan ‫( محمد‬ma’mul ) dengan huruf jer. Karena ‫ بارك‬adalah fi’il muta’addi dengan huruf jer ‫( صخخل‬amil pertama) menjerkan isim d}amir ( ‫) ه‬, tapi isim d}amir tersebut dibuang. Begitu juga ‫( سخخلم‬amil kedua) menjerkan isim d}amir ( ‫) ه‬, tapi isim d}amir tersebut dibuang. Asalnya adalah ‫محمد على وبارك عليه وسلم عليه صل‬ ISYTIGHOL Isytighol secara bahasa sibuk. Secara istilah isytighol adalah ketika ada kalimat isim yang mendahului amil (berupa fi’il atau isim) dan amil tersebut bersambung dengan d}amir yang kembali kepada kalimat isim tersebut. Contoh: ‫( أحبهخا عائشخخة‬saya mencintai aisyah). Pada contoh ini terjadi isytighol, yaitu ‫( عائشة‬isim) mendahului ‫أحب‬ (amil berupa fi’il) yang bersambung dengan ‫( هخخخا‬d}amir) yang kembali kepada ‫ عائشخخخة‬. disebut isytighol karena ‫( أحخخخب‬amil) menas}abkan ‫ عائشة‬sekaligus menas}abkan ‫ ها‬. Jadi terjadi isytighol karena ‫( أحب‬amil) dianggap sibuk karena menas}abkan dua kalimat isim sekaligus (‫ عائشة‬dan ‫)ها‬. I’rab kalimat isim yang mendahului amil tersebut (seperti lafaz ‫عائشة‬ pada contoh ‫ )عائشة أحبها‬ada dua kemungkinan: Lebih utama beri’rab rafa’ sebagai mubtada’. Contoh: ‫أحبهخخا عائشخخة‬ (saya mencintai aisyah). ‫ عائشخخة‬I’rabnya adalah rafa’ sebagai mubtada’. Tanda I’rabnya adalah dlommah karena ‫ عائشة‬adalah isim mufrad. Nas}ab sebagai maf’ul bih. Contoh: ‫( أحبهخخا عائشخخة‬saya mencintai

aisyah). ‫ عائشة‬I’rabnya adalah nas}ab sebagai maf’ul bih. Tanda I’rabnya adalah fathah karena ‫ عائشة‬adalah isim mufrad. Akan tetapi, kalimat isim yang mendahului amil tersebut adakalnya: Wajib beri’rab rafa’ sebagai mubtada’ (tidak boleh beri’rab nas}ab) dalam tiga keadaan: Berada setelah ‫ الفجائية إذا )إذا‬yang bermakna tiba-tiba). Contoh: ‫( زيخخد فخخإذا خرجخخت فريخخد ضخخربه‬saya keluar, tiba-tiba farid memukul zaid). ‫ زيد‬I’rabnya wajib rafa’ sebagai mubtada’ (tidak boleh nas}ab) karena berada setelah ‫) إذا )الفجائية إذا‬ Berada setelah ‫ الحال واو ) و‬yang bermakana keadaan). Contoh: ‫( والسخخيارة جئت زيخخد يركبهخخا‬saya datang ketika keadaan mobil itu dinaiki zaid). ‫ السخخيارة‬I’rabnya wajib rafa’ sebagai ‘ mubtada’ (tidak boleh nas}ab) karena berada setelah ‫) و )واو الحال‬ Berada sebelum 1) Adat istifham (alat untuk bertanya, seperti ‫هل‬ 2 .() syarat (seperti ‫( تخضيض‬3 .( ‫( إن‬ajakan, seperti ‫( النافية‬4 .( ‫هل‬ ‫ مخخخا ) مخخخا‬yang bermakna peniadaan). 5) ‫ البتخخخداء لم )ل‬yang menjadi permulaan). 6) ‫ التعجبيخخخخة مخخخخا ) مخخخخا‬yang bermakna keterkejutan). 7) ‫ الخبرية كم ) كم‬yang berupa berita). 8) ‫ إن‬dan saudara-saudaranya. Contoh: ‫( فعلته مخخا الشخخر‬saya tidak melakukan perbuatan jelek). ‫ الشر‬I’rabnya wajib rafa’ sebagai ‘ mubtada’ (tidak boleh nas}ab) karena berada setelah ‫) النافية ما‬ ‫) ما‬ Lebih utama ber’irob nas}ab sebagai maf’ul bih (boleh juga beri’rab rafa’) dalam 5 keadaan: Berada sebelum fi’il amr (perintah). Contoh: ‫أكرمخخخخه خالخخخخدا‬ (mulyakanlah kholid). ‫ خالخخخدا‬i’rabnya lebih utama beri’rab nas}ab sebagai maf’ul bih (boleh juga rafa’) karena berada sebelum ‫( أكرم‬fi’il amr). Berada sebelum fi’il nahi (larangan). Contoh: ‫تعبخخخده ل الشخخخيطان‬ (janganlah menyembah syetan). ‫ الشيطان‬i’rabnya lebih utama beri’rab nas}ab sebagai maf’ul bih (boleh juga rafa’) karena berada sebelum ‫( تعبد ل‬fi’il nahi) Berada sebelum fi’il yang bermakna doa. Contoh: ‫يسره أمري أللهم‬ (ya allah, mudah-mudahan engkau memudahkan urusanku). ‫ أمري‬i’rabnya lebih utama beri’rab nas}ab sebagai maf’ul bih (boleh juga rafa’) karena berada sebelum ‫( يسخخر‬fi’il yang bermakna doa) Berada setelah hamzah istifham. Contoh: ‫( تزكيخخه ثمخخارا أ‬apakah kamu berzakat buah-buahan). ‫ ثمخخخارا‬i’rabnya lebih utama beri’rab nas}ab sebagai maf’ul bih (boleh juga rafa’) karena berada setelah ‫( أ‬hamzah istifham) Menjadi jawaban dalam keadaan nas}ab dari pertanyaan yang dibuang. Contoh: ‫( أكرمتخخخه عليخخخا‬saya memuyakan ali). ‫عليخخخا‬ I’rabnya lebih utama beri’rab nas}ab sebagai maf’ul bih 179

(boleh juga rafa’) karena menjadi jawaban dari pertanyaan yang dibuang, yaitu ‫( أكرمته من ؟‬siapa yang kamu mulyakan).

CIRI-CIRI UMUM KEDUDUKAN / POSISI DALAM SUSUNAN KALIMAT Mubtada’ Cocok bermakna “adapun” Berada di awal perkataan dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / d}amir / fi’il mud}ari’ yang di dahului ‫أن‬ Biasanya berupa isim ma’rifat Contoh: ‫( سميع ال و‬Allah adalah Dzat yang maha melihat). Khabar Cocok bermakna “adalah” Menjadi pelengkap dari mubtada’ dan sebagai kalimat pokok Berupa mufrad / jumlah ismiyah/ jumlah fi’liyah / jer majrur / zaraf Contoh: ‫( سميع ال و‬Allah adalah Dzat yang maha melihat). Fa’il Cocok bermakna “siapa” atau “apa” Sebagai pelaku dari suatu pekerjaan Berada setelah fi’il ma’lum dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / d}amir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Contoh: ‫( ال نصر جاء إذا و‬apabila datang pertolongan Allah) Naibul fa’il Cocok bermakna “siapa” atau “apa” Sebagai objek yang menempati posisinya subjek

Berada setelah fi’il majhul dan sebagai kalimat pokok Berupa isim zahir / d}amir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Contoh: ‫( كفروا الذين لعن‬orang-orang yang kafir itu dilaknat). Maf’ul bih Cocok bermakna “kepada” Sebagai objek dari pekerjaannya fa’il Berada setelah fi’il muta’addi Berupa isim zahir / d}amir / fi’il yang di dahului ‫ أن‬/ kata yang didahului ‫أن‬ Contoh: ‫( النسان خلقنا لقد‬sungguh kami menciptakan manusia) Masdar Cocok bermakna “dengan” Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Sebagai penegas / penjelas macam pekerjaan / penjelas hitungan pekerjaan Berupa isim masdar Didahului oleh amil (fi’il dll) yang sama arti / bentuk dengan isim masdar Contoh: ‫( شقا الرض شققنا ثم‬kemudian kami memecah bumi dengan benar-benar memecah) Haal Cocok bermakna “ dalam keadaan” Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Sebagai penjelas keadaan dari shohibul haal Biasanya berupa sifat (isim fa’il / isim maf’ul / sifat mushabihat) Berupa isim nakirah Contoh: ‫( مؤمنخخا بيخختي دخخخل لمخخن‬bagi orang yang masuk ke rumahku dalam keadaan beriman) Tamyiz Cocok bermakna “apanya” Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Sebagai penjelas dari kalimat yang samar pada kalimat sebelumnya Berupa isim masdar / isim jamid Biasanya berada setelah isim tafd}il atau setelah bilangan 11 – 99 Contoh: ‫( تأويل أحسخخن و خيخخر ذلخخك‬hal itu lebih baik dan lebih bagus penafsirannya) Dzaraf Cocok bermakna “di” / “di dalam” / “pada” Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Menjelaskan keterangan waktu / tempat Contoh: ‫( يوما لبثت قال‬salah satu penghuni gua itu berkata, saya tinggal selama satu hari) Mustatsna Berada setelah adat istitsna’ 181

Sebagai kalimat yang dikecualikan Contoh: ‫( إبليس إل فسجدوا‬kemudian para malaikat itu sujud kecuali iblis). Maf’ul li ajlih Cocok bermakna “karena” Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Sebagai alasan terjadinya pekerjaan Berupa masdar qolby Contoh: ‫( الخخخ مرضخخخات ابتغخخخاء أمخخخوالهم ينفقخخخون‬mereka menafkahkan hartanya karena mengharap ridlo Allah) Maf’ul ma’ah Cocok bermakna “bersama” Berada setelah wawu ma’ah (wawu yang bermakna bersama) Berada setelah sempurna jumlah (sebagai pelengkap) Contoh: ‫( والجيخخس الميخخر جخخاء‬pemimpin itu datang bersama bala tentaranya)

SUSUNAN KALIMAT DALAM BAHASA ARAB MUBTADA’ + KHABAR Mubtada’ adalah subjek. Khabar adalah predikat. Contoh: ‫( سميع ال و‬Allah adalah Dzat yang maha melihat). ‫ال و‬: mubtada’. ‫ سميع‬: khabar Kadang susunannya dibalik, yaitu Khabar + mubtada’. Contoh: ‫( أبصارهم في غشاوة‬pada beberapa mata mereka ada penutup). ‫أبصارهم في‬: khabar. ‫ غشاوة‬: mubtada’ Kemungkinan susunan kalimat yang terjadi pada susunan mubtada’ dan khabar, yaitu: Mubtada’ + khabar + pelengkap Contoh: ‫( بالعبخخخاد بصخخخير الخخخ و‬Allah adalah melihat hambahambanya). ‫ ال‬: mubtada’. ‫ بصير‬: khabar. ‫ بالعباد‬: pelengkap Mubtada’ + pelengkap + khabar Contoh: ‫( خخخبير تعملخخون بمخخا ال خ و‬Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan). ‫ ال‬: mubtada’. ‫تعملون بما‬: pelengkap. ‫ خبير‬: khabar Amil nawasikh (\ ‫ ان‬, ‫ )كان‬dan saudaranya + mubtada’ (isim) + khabar Contoh: ‫( عليمخخخا الخخخ وكخخخان‬Allah adalah Dzat yang maha mengetahui). ‫ كان‬: amil nawasikh. ‫ ال‬: mubtada’ (isim). ‫ عليما‬: khabar Amil nawasikh (‫ ان‬, ‫ )كان‬dan saudaranya + khabar + mubtada’ (isim) Contoh: ‫( شخخخخيئ كمثلخخخخه ليخخخخس‬tidak ada sesuatupun yang menyerupai Allah). ‫ ليس‬: amil nawasikh. ‫ كمثله‬: khabar. ‫ شيئ‬: mubtada’ (isim) Amil nawasikh (‫ ان‬, ‫ )كان‬dan saudaranya + mubtada’ (isim) + pelengkap + khabar . Contoh: ‫( قدير شيئ كخخل علخخى الخ إن‬sesungguhnya Allah mampu terhadap setiap sesuatu). ‫ إن‬: amil nawasikh. ‫ الخخ‬: mubtada’ (isim). ‫شخخيئ كخخل علخخى‬: pelengkap. ‫ قدير‬: khabar Pelengkap biasanya mengiringi susunan mubtada’ dan khabar adalah jer majrur. Contoh: ‫( بالعباد بصير ال و‬Allah adalah melihat hamba-hambanya) ‫ ال خ‬: mubtada’. ‫ بصخخير‬: khabar. ‫ بالعبخخاد‬: pelengkap berupa jer majrur Pelengkap mubtada’ dan khabar juga bisa berupa pelengkap yang biasanya mengiringi susunan fi’il dan fa’il 183

(pembahasannya akan dibahas setelah ini). Contoh: ‫تأويل أحسن‬ ‫( و خير ذلك‬hal itu lebih baik dan lebih bagus penafsirannya) ‫ ذلك‬: mubtada’. ‫ خير‬: khabar. ‫ تأويل‬: pelengkap berupa tamyiz Kadang pelengkap tidak hanya satu saja. Pada susunan kalimat kadang mempunyai dua pelengkap atau lebih, contoh: ‫إستحبابا‬ ‫( أشخخد مواضخخع ثلثخخة فخخي وهخخو‬siwak itu dalam tiga keadaan lebih sangat kesunnahannya) ‫ وهو‬: mubtada’. ‫ مواضع ثلثة في‬: pelengkap berupa jer majrur. ‫أشد‬ : khabar. ‫ إستحبابا‬: pelengkap berupa tamyiz. FI’IL + FA’IL / FI’IL + NAIBUL FA’IL Fi’il adalah kata kerja Fa’il adalah pelaku, berada setelah kata kerja aktif Naibul Fa’il adalah objek yang menempati posisi subjek karena berada setelah kata kerja pasif Contoh: ‫( ال نصر جاء إذا و‬apabila datang pertolongan Allah) , ‫كفروا‬ ‫( الذين لعن‬orang-orang yang kafir itu dilaknat). ‫ جاء‬: fi’il ma’lum. ‫ نصر‬: fa’il. ‫ لعن‬: fi’il majhul. ‫ الذين‬: na’ibul fa’il Kemungkinan susunan kalimat yang terjadi pada susunan mubtada’ dan khabar, yaitu: Fi’il + fa’il / naibul fa’il+ pelengkap Contoh: ‫( بنخخخورهم الخخخ ذهخخخب‬Allah menghilangkan cahaya mereka) , ‫( للناس وضع‬diletakkan untuk manusia) ‫ ذهب‬: fi’il ma’lum. ‫ ال‬: fa’il. ‫ بنورهم‬: pelengkap. ‫ وضع‬: fi’il majhul. ‫( هو‬d}amir yang tersimpan) : fa’il. ‫ للناس‬: pelengkap Fi’il + pelengkap + fa’il / naibul fa’il Contoh: ‫( إعراضهم عليك كبر كان إن و‬jika penentangan mereka besar terhadapmu) , ‫( الصخيام عليكخم كتخب‬diwajibkan puasa kepadamu) ‫ كبر‬: fi’il ma’lum. ‫ عليك‬: pelengkap. ‫ إعراضهم‬: fa’il ‫ كتب‬: fi’il majhul. ‫ عليكم‬: pelengkap. ‫ الصيام‬: naibul fa’il Pelengkap + fi’il + fa’il / naibul fa’il Contoh: ‫( نعبد إياك‬hanya kepadamu kami menyembah) , ‫( زيد ضرب البيت امام‬zaid dipukul di depan rumah) ‫ إيخخاك‬: pelengkap. ‫ نعبخخد‬: fi’il ma’lum. ‫( نحخخن‬d}amir yang tersimpan) : fa’il ‫ امام‬: pelengkap. ‫ ضرب‬: fi’il majhul. ‫ زيد‬: naibul fa’il Pelengkap yang biasanya mengiringi susunan fi’il dan fa’il / naibul fa’il, yaitu: Jer majrur. Contoh: ‫( الكتاب أهل من طائفة وقالت‬satu golongan dari ahli kitab berkata) ‫ قالت‬: fi’il ma’lum. ‫ طائفة‬: fa’il. ‫ الكتاب أهل من‬: jer majrur Maf’ul bih. Contoh: ‫( النسان خلقنا لقد‬sungguh kami menciptakan manusia)

‫ خلق‬: fi’il ma’lum. ‫ نا‬: fa’il. ‫ النسان‬: maf’ul bih Dua maf’ul ‫ ظخخن‬dan saudaranya. Contoh: ‫خليل إبراهيخخم ال خ واتخخخذ‬ (Allah menjadikan nabi Ibrahim sebagai kekasih) ‫ واتخذ‬: amil nawasikh (saudara ‫ ال‬.(‫ ظن‬: fa’il. ‫ إبراهيم‬: maf’ul pertama. ‫خليل‬: maf’ul kedua Masdar. Contoh: ‫( شقا الرض شخخققنا ثخخم‬kemudian kami memecah bumi dengan benar-benar memecah) ‫ شق‬: fi’il ma’lum. ‫ نا‬: fa’il. ‫ الرض‬: maf’ul. ‫ شقا‬: masdar Haal. Contoh: ‫( مؤمنخخا بيخختي دخخخل لمخخن‬bagi orang yang masuk ke rumahku dalam keadaan beriman) ‫ دخل‬: fi’il ma’lum. ‫( هو‬d}amir yang tersimpan) : fa’il. ‫ مؤمنا‬: haal Tamyiz. Contoh: ‫( شيبا الرأس واشتعل‬uban rambutnya bersinar) ‫ اشتعل‬: fi’il ma’lum. ‫ الرأس‬: fa’il. ‫ شيبا‬: tamyiz Zaraf. Contoh: ‫( يومخخا لبثخخت قخخال‬salah satu penghuni gua itu berkata, saya tinggal selama satu hari) ‫ لبث‬: fi’il ma’lum. ‫ ت‬: fa’il. ‫ يوما‬: Zaraf Mustasna. Contoh: ‫( إبليس إل فسجدوا‬kemudian para malaikat itu sujud kecuali iblis). ‫ سجد‬: fi’il ma’lum. ‫( و‬wawu jama’): fa’il. ‫ إبليس‬: mustasna Catatan: mustasna biasanya menjadi pelengkap jika berupa Kalam Tam (mustasna minhu disebutkan) Maf’ul li ajlih. Contoh: ‫( ال خ مرضخخات ابتغخخاء أمخخوالهم ينفقخخون‬mereka menafkahkan hartanya karena mengharap ridlo Allah) ‫ ينفق‬: fi’il ma’lum. ‫( و‬wawu jama’): fa’il. ‫ أموالهم‬: maf’ul bih. ‫ ابتغاء‬: maf’ul li ajlih Maf’ul ma’ah. Contoh: ‫( والجيس المير جخخاء‬pemimpin itu datang bersama bala tentaranya) ‫ جاء‬: fi’il ma’lum. ‫ المير‬: fa’il. ‫ الجيس‬: maf’ul ma’ah Kadang pelengkap tidak hanya satu saja. Pada susunan kalimat kadang mempunyai dua pelengkap atau lebih, contoh: ‫( مبشرين النبيين ال فبعث‬kemudian Allah mengutus para nabi dalam keadaan sebagai orang yang memberi kabar gembira) ‫ بعث‬: fi’il ma’lum. ‫ ال‬: fa’il. ‫ النبيين‬: maf’ul bih. ‫ مبشرين‬: haal Tabel susunan kalimat dalam bahasa arab: N O 1

SUSUNAN RINCIAN SUSUNAN KALIMAT KALIMAT MUBTADA’ Mubtada’ + khabar + pelengkap + KHABAR Mubtada’ + pelengkap + khabar Amil nawasikh (\ ‫ ان‬, ‫)كان‬

185

CONTOH

‫بالعباد بصير ال و‬ ‫خبير تعملون بما ال و‬ ‫عليما ال وكان‬

2

FI’IL + FA’IL / FI’IL + NAIBUL FA’IL

dan saudaranya + mubtada’ (isim) + khabar Amil nawasikh (‫ ان‬, ‫)كمممان‬ dan saudaranya + khabar + mubtada’ (isim) Amil nawasikh (‫ ان‬, ‫)كمممان‬ dan saudaranya + mubtada’ (isim) + pelengkap + khabar Fi’il + fa’il / naibul fa’il+ pelengkap

Fi’il + pelengkap + fa’il / naibul fa’il

Pelengkap + fi’il + fa’il / naibul fa’il

‫شيئ كمثله ليس‬ ‫قدير شيئ كل على ال إن‬

‫ بنورهم ال ذهب‬, ‫للناس وضع‬ ‫إعراضهم عليك كبر كان إن‬ ‫و‬, ‫الصيام عليكم كتب‬ ‫ نعبد إياك‬, ‫زيد ضرب البيت امام‬

Tabel pelengkap: N O 1

PELENGKAP Jer majrur

‫الكتاب أهل من طائفة وقالت‬

2

Maf’ul bih

‫النسان خلقنا لقد‬

3

Dua maf’ul ‫ ظن‬dan saudaranya

4

Masdar

‫شقا الرض شققنا ثم‬

5

Haal

‫مؤمنا بيتي دخل لمن‬

6

Tamyiz

‫شيبا الرأس واشتعل‬

7

Zaraf

8

Mustasna

9

Maf’ul li ajlih

‫ال مرضات ابتغاء أموالهم ينفقون‬

10

Maf’ul ma’ah

‫والجيس المير جاء‬

Kadang pelengkap tidak hanya satu saja. Pada susunan kalimat kadang mempunyai dua

CONTOH

‫خليل إبراهيم ال واتخذ‬

‫يوما لبثت قال‬ ‫إبليس إل فسجدوا‬

‫مبشرين النبيين ال فبعث‬

pelengkap atau lebih, contoh: CATATAN I Ada 4 posisi / kedudukan yang biasanya mengikuti mubtada’ / khabar / fi’il / fa’il / na’ibul fa’il / pelengkap, yang disebut Tawabi’, yaitu: Na’at (sifat). Seperti susunan Fi’il + fa’il + pelengkap + na’at. Contoh: ‫( الرجيم الشيطان من بال أعوذ‬saya berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk) ‫ أعوذ‬: fi’il ma’lum. ‫( أنا‬d}amir yang tersimpan) : fa’il. ‫الشيطان من‬: pelengkap. ‫ الرجيم‬: na’at At}af (kata sambung). Seperti susunan fi’il + pelengkap + fa’il + at}af. Contoh: ‫( نخخوم ول سخخنة تأخخخذه ل‬Allah tidak pernah ngantuk dan tidur) ‫ تأخذ‬: fi’il ma’lum. ‫ ه‬: pelengkap. ‫ سنة‬: fa’il. ‫ نوم‬: at}af Taukid (penegas). Seperti susunan amil nawasikh (‫ ) إن‬+ mubtada’ (isim) + taukid + khabar. Contoh: ‫( ل خ كلخخه المخخر إن قخخل‬katakanlah, sesungguhnya semua urusan itu adalah milik Allah) ‫ إن‬: amil nawasikh. ‫ المر‬: mubtada’ (isim). ‫ كله‬: taukid. ‫ لخ‬: khabar Badal (pengganti). Seperti susunan mubtada’ + khabar + badal. Contoh: ‫( العالمين رب ل الحمد‬segala puji adalah milik Allah, tuhan semesta alam) ‫ الحمد‬: mubtada’. ‫ ل‬: khabar. ‫العالمين رب‬: badal CATATAN II Ada 5 kalimat isim yang beramal seperti fi’il, yaitu: Isim masdar. Seperti susunan isim masdar + fa’il + pelengkap. Contoh: ‫( أبخخخاك إكرامخخخك أحخخخب‬saya senang kamu memulyakan ayahmu) ‫ إكرام‬: isim masdar. ‫ ك‬: fa’il. ‫ أباك‬: pelengkap Isim fa’il. Seperti susunan isim fa’il + fa’il + pelengkap. Contoh: ‫( ضخخخخيوفه سخخخخعيد مكخخخخرم هخخخخل‬apakah said orang yang menghormati para tamunya?) ‫ مكرم‬: isim fa’il. ‫ سعيد‬: fa’il. ‫ ضيوفه‬: pelengkap Isim maf’ul. Seperti susunan isim maf’ul + naibul fa’il. Contoh: ‫( استعماله مكروه‬yang dimakruhkan penggunaannya) ‫ مكروه‬: isim maf’ul. ‫ استعماله‬: naibul fa’ik Sifat mushabihat. Seperti susunan sifat mushabihat + fa’il. Contoh: ‫( خلقه حسن علي‬ali itu bagus tingkah lakunya) ‫ حسن‬: sifat mushabihat. ‫ خلقه‬: fa’il Isim tafd}il. Seperti susunan isim tafd}il + fa’il. Contoh: ‫( سعيد من أشجع خالد‬kholid lebih berani dari pada said) 187

‫ أشجع‬: isim tafd}il. ‫( هو‬d}amir yang tersimpan) : fa’il

LANGKAH-LANGKAH MEMBACA KITAB KUNING Mengetahui arti tiap kalimat (kata) dengan melihat di kamus. Langkah-langkahnya: Jika berupa fi’il: Menentukan fi’il mad}i dan wazannya : sebelum lihat di kamus Menentukan fi’il mujarradnya (jika berupa fi’il mazid), lalu mencari di kamus Menentukan jenis kalimatnya (secara tashrifnya) : untuk mengetahui arti kalimat yang dimaksud Jika berupa isim (jamid / musytaq): Berupa isim musytaq: Menentukan isim mufradnya Menentukan fi’il mad}i dan wazannya (jika berupa isim musytaq) Menentukan fi’il mujarradnya (jika berupa isim musytaq), lalu mencari di kamus Menentukan jenis kalimatnya (jika berupa isim musytaq) : untuk mengetahui arti kalimat yang dimaksud Berupa isim jamid: langsung mencari di kamus Jika berupa huruf: langsung mencari di kamus Membaca akhir kalimat. Langkah-langkahnya: Menentukan jenis kalimat (fi’il / isim / huruf) Menentukan mabni dan mu’rabnya; Jika berupa mabni: Jika berupa fi’il mad}i: kemabniannya dengan apa Jika berupa fi’il amr: kemabniannya dengan apa Jika berupa fi’il mud}ari’: kemabniannya dengan apa

Jika berupa huruf: kemabniannya langsung lihat di kamus Jika berupa isim: kemabniannya sesuai jenis isim yang mabni Jika berupa mu’rab: Jika berupa isim: Menentukan kedudukan dan i’rabnya Menentukan jenis kalimat dan tanda i’rabnya Jika berupa fi’il mud}ari’: Melihat amil (nas}ab atau jazm) yang masuk dan i’rabnya Menentukan jenis kalimat dan tanda i’rabnya Memahami susunan kalimat dalam bahasa arab Berupa fi’il + fa’il dan juga pelengkapnya Berupa mubtada’ + khabar dan pelengkapnya Langkah ini dilakukan setelah mengetahui arti dari tiap-tiap kalimat. Keterangan: Langkah ke-2 dan ke-3 ini sangat berkaitan dan bisa dilakukan secara bersamaan. Langkah ke-2 lebih ditekankan untuk mengetahui susunan kalimat bahasa arab. Sedangkan langkah ke-3 lebih fokus pada membaca akhir kalimat. Dalam membaca kitab juga perlu diperhatikan Syiyaqul kalam, yaitu melihat konteks perkataan, baik melihat kalimat sebelum atau sesudahnya, atau melihat arti yang pas untuk suatu kalimat. Syiayaqul kalam ini untuk menetukan beberapa kemungkinan yang dimiliki oleh satu jenis kalimat. Jadi untuk menentukan apa jenis ataupun hukum yang dimiliki oleh suatu kalimat, maka harus melihat syiyaqul kalam (konteks perkataan) Atau juga untuk melihat arti yang pas ketika mencari arti kalimat di kamus, maka dengan melihat konteks perkataannya. CONTOH PRAKTEK: ‫ينطلقون ثم أكل المسافرون رزا‬ MENGETAHUI ARTI TIAP KALIMAT

‫أكل‬ Mengetahui arti tiap kalimat. Lafaz ‫ أكل‬adalah fi’il. Maka langkah-langkahnya: Fi’il mad}inya adalah ‫ أكل‬, wazannya ‫فعل – يفعل‬ Fi’il mujarradnya adalah ‫ أكل‬. Maka lafaz ‫ أكل‬ini yang dicari di kamus. Setelah dilihat di kamus, artinya ” makan ” Jenis kalimat ‫ أكخخل‬adalah fi’il mad}i. Maka artinya adalah ”telah makan” Membaca akhir kalimat lafaz ‫ أكل‬adalah fi’il 189

Lafaz ‫ أكل‬adalah fi’il mad}i, maka hukumnya mabni Lafaz ‫ أكل‬adalah fi’il mad}i yang tidak bersambung dengan wawu jama’ ( ‫) و‬, dan atau tidak bersambung dengan d}amir rafa’ mutaharrik, maka mabni dengan fathah. Maka membaca huruf akhirnya adalah ‫أكل‬

‫المسافرون‬ Mengetahui arti tiap kalimat. Lafaz ‫ المسخخخخافرون‬adalah isim musytaq. Maka langkahlangkahnya adalah: Isim mufrad lafaz ‫ المسافرون‬adalah ‫المسافر‬ Fi’il mad}i lafaz ‫ المسافرون‬adalah ‫ سافر‬, wazannya adalah ‫فاعل‬ Fi’il mujarrad lafaz ‫ سافر‬adalah ‫سفر‬. Maka lafaz ‫ سفر‬ini yang dicari di kamus. Setelah ketemu lafaz ‫ سخخفر‬, langsung mencari lafaz ‫ سخخافر‬atau langsung pada lafaz ‫ المسخخافر‬. Artinya adalah ” berjalan” atau ” bepergian” Jenis kalimat dari lafaz ‫ المسخخافرون‬adalah isim fa’il. Maka artinya adalah ”orang yang berjalan” atau ”orang yang bepergian”. Membaca akhir kalimat Lafaz ‫ المسافرون‬adalah kalimat isim Lafaz ‫ المسخخخافرون‬adalah kalimat isim yang tidak serupa dengan huruf, maka hukumnya mu’rab. Lafaz ‫ المسافرون‬adalah isim, maka: Kedudukannya adalah sebagai fa’il (pelaku), i’rabnya adalah rafa’ Jenis kalimatnya adalah jama’ muzakkar salim, maka tanda i’rabnya ketika rafa’ adalah wawu ( ‫) و‬

‫رزا‬ Mengetahui arti tiap kalimat. Lafaz ‫ رزا‬adalah isim jamid. Maka langkahnya adalah cukup mencari isim mufradnya, yaitu lafaz ‫ رز‬. sedangkan alif ( ‫ ) ا‬adalah tambahan untuk mencocokkan dengan harokat fathah. Maka lafaz ‫ رز‬ini yang dicari di kamus. Artinya adalah ” nasi” Membaca akhir lafaz ‫ رزا‬adalah kalimat isim Lafaz ‫ رزا‬adalah kalimat isim yang tidak serupa dengan huruf, maka hukumnya mu’rab. Lafaz ‫ رزا‬adalah isim, maka: Kedudukannya adalah sebagai maf’ul bih (objek), i’rabnya adalah nas}ab Jenis kalimatnya adalah isim mufrad, maka tanda i’rabnya ketika nas}ab adalah fathah, maka cara membacanya ‫ رزا‬.

‫ثم‬ Membaca perhuruf dari tiap kalimat (sampai sebelum akhir) & mengetahui arti per kalimat. Lafaz ‫ ثخخم‬adalah kalimat huruf. Maka langkahnya adalah langsung mencari lafaz ‫ ثم‬di kamus. Membaca akhir kalimat & dan memahami maksud dari perkataan. lafaz ‫ ثم‬adalah kalimat huruf Lafaz ‫ ثخخم‬adalah kalimat huruf, maka hukumnya adalah mabni Lafaz ‫ ثخخخم‬adalah kalimat huruf, maka kemabniannya langsung lihat di kamus.

‫ينطلقون‬ Mengetahui arti tiap kalimat Lafaz ‫ ينطلقون‬adalah fi’il. Maka langkah-langkahnya adalah: Fi’il mad}i lafaz ‫ ينطلقون‬adalah ‫ انطلق‬, wazannya adalah ‫انفعل‬ Fi’il mujarrad lafaz ‫ انطلق‬adalah ‫ طلق‬. Maka lafaz ‫ طلق‬ini yang dicari di kamus. Setelah ketemu lafaz ‫ طلخخق‬, langsung mencari lafaz ‫ انطلق‬. Artinya adalah ” berangkat” Jenis kalimat dari lafaz ‫ ينطلقون‬adalah fi’il mud}ari’ . Maka artinya adalah ”akan / sedang berangkat”. Membaca akhir kalimat lafaz ‫ ينطلقون‬adalah kalimat fi’il Lafaz ‫ينطلقون‬ adalah kalimat fi’il yang tidak bersambung dengan nun taukid dan atau nun jama’ inats, maka hukumnya mu’rab. Lafaz ‫ ينطلقون‬adalah fi’il mud}ari’ jer, maka: Tidak ada amil nas}ab dan jazm, maka i’rabnya adalah rafa’ jenis kalimatnya adalah af’alul khomsah, maka tanda i’rabnya adalah tetapnya nun. MENGETAHUI SUSUNAN KALIMAT Setelah mengetahui arti tiap-tiap kalimat pada contoh diatas, maka selanjutnya adalah mengetahui susunan kalimatnya. Pada contoh ‫ينطلقون ثم أكل المسافرون رزا‬, susunan kalimatnya adalah fi’il + fa’il dan pelengkap. Rinciannya adalah: ‫أكل‬ (telah makan) : Fi’il (kata kerja) ‫المسافرون‬ (para musafir) : Fa’il (pelaku) ‫رزا‬ (nasi) : Maf’ul bih (objek) ‫ثم‬ (kemudian) : Huruf ‘at}af (penghubung) ‫ينطلقون‬ (berangkat) : Fi’il mud}ari’. Fa’ilnya adalah d}amir ( ‫و‬ ) Keterangan terkait syiyaqul kalam 191

Lafaz ‫أكل‬ Lafaz ‫ أكل‬ada dua kemungkinan, bisa saja berupa fi’il mad}i, bisa saja berupa isim masdar. Tapi setelah dilihat dari konteks perkataannya, lafaz ‫ أكل‬lebih pas berupa fi’il mad}i, karena lafaz ‫ أكل‬mempunyai fa’il, yaitu lafaz ‫ المسافرون‬. Kalau lafaz ‫ أكل‬berupa isim masdar, seharusnya kedudukannya menjadi mubtada’ karena berada di awal perkataan. Sedangkan pada contoh di atas tidak ada khabarnya. Maka tidak pas jika lafaz ‫ أكخخل‬berupa isim masdar. Maka yang lebih pas, lafaz ‫أكخخل‬ adalah fi’il mad}i Lafaz ‫المسافرون‬. Dilihat dari tashrifnya, jenis kalimat lafaz ‫ المسخخخافرون‬ada 5 kemungkinan: Isim masdar ( ‫) المسافر‬, artinya perjalanan Isim fa’il ( ‫) المسافر‬, artinya orang yang berjalan Isim maf’ul ( ‫) المسافر‬, artinya yang dijalankan Isim zaman ( ‫) المسافر‬, waktu berjalan Isim makan ( ‫) المسافر‬, tempat berjalan Setelah dilihat konteksnya, maka jenis kalimat yang lebih pas adalah isim fa’il ( ‫) المسخافر‬, yang artinya orang yang berjalan / bepergian karena berkaitan dengan kata kerja ‫( أكل‬makan). Maka artinya adalah orang-orang yang bepergian itu telah makan Lafaz ‫ثم‬ Lafaz ‫ ثخخم‬ada beberapa kemungkinan, diantaranya: bisa berupa kalimat huruf ( ‫ ثم‬: kemudian), bisa berupa kalimat isim dzaraf ( ‫ثم‬ : di sana). Tapi setelah dilihat dari konteksnya, lafaz ‫ ثم‬lebih pas berupa kalimat huruf ( ‫ ثم‬: kemudian). Maka arti dari contoh itu adalah, orang-orang yang bepergian itu telah makan, kemudian akan berangkat. Lafaz ‫ينطلقون‬ Dilihat dari tashrifnya, jenis kalimat lafaz ‫ ينطلقخخون‬, adakalanya berupa fi’il mabni ma’lum, ada kalanya berupa fi’il mabni majhul. Tapi dilihat dari konteks perkataannya, maka lafaz ‫ ينطلقون‬lebih pas berupa fi’il mabni ma’lum, karena fa’ilnya ada, yaitu berupa d}amir wawu (‫ ) و‬, yang kembali kepada lafaz ‫المسافرون‬

DAFTAR PUSTAKA Abdullah, al-Fawakih al-Janiyah, Surabaya, al-Hidayah, tt Abi hasan ‘ali, Kailani, surabaya, al-Hidayah, tt Ahmad bin zaini dahlan, matn al-jurmiyah, Surabaya, al-Hidayah, tt Hasyim isma’i, Jadwal al-Nahwi, Jeddah, al-Haramain, tt Hasyim isma’i, Jadwal al-Sharfi, Jeddah, al-Haramain, tt Ibnu aqil, Ibnu Aqil, surabaya, al-Hidayah, tt Jamaluddin muhammad, Alfiyah, Muhammad ma’shum, al-Amsilah al-Tashrifiyah, Surabaya, Salim Nabhan, tt 193

Muhammad mahmudi syah, Al-bayan Mustafa al-gholayaini, Jami’ Maktabah al-‘Ashriyah, Syarifuddin yahya, al-‘Imriti,

Al-Durus 2000

Al-‘Arabiyah,

Beirut,

al-

KALIMAT. (keluar) : kalimat من (dari) : kalimat (masjid) مسجد : kalimat Contoh jumlah:

Recommend Documents