Peter Wilberg
Co je „ PRINCIP VĚDOMÍ“? Přeložil Jiří Krutina
Praha 2015
Věnováno mým duchovním učitelům a přátelům jógy vědomí.
© Peter Wilberg, Jiří Krutina 2015
Co je „ PRINCIP VĚDOMÍ“?
Nové shrnutí v 36 „ sútrách“ věnované mému hlavnímu učiteli Michaelovi Kosokovi:
SÚTRA 1 Uvědomění, že samo V Ě DOM Í nemůže — Z PR I NCI PU — být redukováno na produkt nebo vlastnost něčeho, co „ je“, ať těla nebo mozku, jakéhokoliv já nebo Já. Je tomu tak proto, že P OZ N A T „ existenci “ nebo „ bytí “ jakékoliv bytosti, těla, já, světa nebo vesmíru můžeme pouze skrze jejich „ prvotní “ V ĚDOM Í .
SÚTRA 2 Uvědomění, že snaha „ vědecky“ „ vysvětlit“ nebo nalézt „ příčinu“ V ĚDOM Í v něčem, co si uvědomujeme, čeho jsme si jenom vědo-
mi, je stejně A BSU R DN Í jako snaha vysvětlit nebo nalézt příčinu snění v něčem, o čem sníme; nebo jako nalézt příčinu prostoru a času v něčem, co si uvědomujeme „ v “ prostoru a času.
SÚTRA 3 Uvědomění, že V ĚDOM Í má charakter P OL E a že vše, co „ je“, každé a veškeré „ bytí “, je I N DI V I DUA L I ZOVA N Á část, vyjádření
3 /
a ztělesnění neomezeného a univerzálního POL E vědomí. Pouze „ Princip vědomí“ může poskytnout nový základ pro V ŠECH N Y vědy. Naprosto transformuje naše pochopení fyziky, biologie a lékařských věd v podobě „ Jednotné teorie polí V ĚDOM Í “, a poskytuje tak jediný možný základ pro „ Teorii všeho“.
SÚTRA 4 Uvědomění, že „ Vědomí J E vše a vším“ a že „ vše je vždy současně U RČI T É V ĚDOM Í “. Každý atom, molekula, buňka, tělo, rostlina,
hora, planeta, slunce nebo celá galaxie jsou samy unikátním určitým „ vědomím “ či „ druhem vědomí “.
SÚTRA 5 Uvědomění, že Vědomí má své vlastní vrozené SENSUÁ L N Í kvality jasu záře nebo temnoty, lehkosti a tíže, měkkosti a tvrdosti apod. — a že jsou to tyto vrozené kvality V ĚDOM Í , které se manifestují ve všech smyslových kvalitách tzv. „ hmotných“ věcí, které si uvědomujeme.
SÚTRA 6 Uvědomění, že tyto sensuální kvality Vědomí neboli „ Qualia“ jsou podstatně TÓNOV É kvality srovnatelné s kvalitami lehkosti a tíže, jasu a temnoty, měkkosti a tvrdosti atd., které spojujeme s hlasovými nebo hudebními či zvukovými tóny.
4 /
SÚTRA 7 Uvědomění, že neexistuje žádná taková „ věc“ jako „ hmota“ a že věci vnímáme jako hmotné pouze proto, že je nevnímáme pouze V I Z UÁ L N Ě , ale protože je můžeme přímo pociťovat — cítit a za-
koušet jako K VA L I T Y HM AT U typu tvrdost nebo měkkost, pevnost, tíha apod. Tyto hmatové kvality N E JSOU ale kvalitami objektivní reálné fyzické substance nazývané „ hmota“, což je pouze mentální konstrukt, ale naopak kvalitami subjektivního smyslového zakoušení.
SÚTRA 8 Uvědomění praxe nové „ subjektivní vědy“, „ duševní vědy — vědy duše“ neboli „ vědy aplikovaného vědomí“ založené na kapacitě přímo R E ZONOVAT, vstoupit do rezonance a ztotožnit se přímo se zkušeností — z „ nitra“ — s určitými konkrétními V ZORY a K VA L I T A M I P OL Í vědomí, které se vyjadřují v každé zjevné projevené „ hmotné“ věci nebo bytí, od atomů, molekul, buněk, hor, rostlin, živočichů nebo lidských bytostí až po planety, slunce nebo galaxie.
SÚTRA 9 Uvědomění, že vědomí je duší — duchovní esencí „ energie“ ve všech jejích formách, ať už se jedná o „ teplo“, „ světlo“, „ elektřinu“, „ magnetismus“ apod. včetně gravitace. To VŠE jsou jednoduše vyjádření různých forem vzorů a pohybových tvarů nabývaných univerzálním etherem vědomí.
5 /
SÚTRA 10 Uvědomění možností budoucích technologií postavených na „ volné energii“, „ antigravitaci“ a cestování prostorem a časem „ bez pohonu“ postavených a vycházejících z R EZONA NCE s konkrétními vzory — strukturami polí, tvary, tóny a kvalitami vědomí, které jsou esencí všeho, co je, a ze kterých vše nabývá zevních projevených forem v etheru vědomí.
SÚTRA 11 Uvědomění, že všechny věci a každý druh „ života“ je podstatně určitým „ druhem vědomí“. Druhem, který se jeví velmi odlišně K A ŽDÉM U J I N ÉM U druhu podle jeho vlastního smyslového vyba-
vení v podobě V ZORŮ POL Í vědomí a ST RU K T U ROVA N ÝCH POL Í vědomí neboli smyslového „ prostředí“, které formují. Jinými slovy: každý druh vědomí obývá svůj vlastní smyslový — vnímavostní vesmír či „ životní prostor “ (umwelt).
SÚTRA 12 Uvědomění, že smyslové tvary a kvality VŠECH pozorovaných fenoménů jsou prostě manifestace J I N ÝCH forem či druhů vědomí, jak se J E V Í uvnitř konkrétní sféry vědomí a/nebo uvnitř strukturovaného — vzorovaného pole vědomí charakterizující určitý druh vědomí tvarovaný vlastními vzory pole vědomí.
6 /
SÚTRA 13 Uvědomění, že spočíváme ve vesmíru tvořeném nesčetnými různými sférami a druhy vědomí dalece přesahujícími naše vlastní vědomí — a že to, o čem přemýšlíme jako o „ fyzickém“ vesmíru tvořeném „ hmotou“ a „ energií “ nebo jako o „ fyzické úrovni “, není nic jiného, než pouze jedna sféra podstatně „ nefyzického“ „ nehmotného“ vesmíru vědomí vnímaná naším vlastním konkrétním „ lidským“ druhem vědomí.
SÚTRA 14 Uvědomění, že „ prostor“ sám není nic „ fyzického“ nebo „ objektivního“, ale je samotným POL EM V ĚDOM Í , které přesahuje viditelné projevené hranice našich těl a prostupuje a zahrnuje všechny a každé jiné tělo uvnitř sebe.
SÚTRA 15 Uvědomění, že vědomí není omezeno, obsaženo či uzavřeno v našich hlavách, mozcích, tělech nebo kůži, ale je polem zahrnujícím vše, co si uvědomujeme, vše, čeho jsme si vědomi jak v nitru, tak kolem nás.
SÚTRA 16 Uvědomění, že každé „ tělo“ není podstatně nic jiného než dýchající „ ohraničené pole“ vědomí, které jednak ohraničuje a součas-
7 /
ně sjednocuje vnitřní pole vědomí a jeho životní „ dech“ (řecky psyché) se zevním polem vědomí a jeho „ větry“ (řecky pneuma).
SÚTRA 17 Uvědomění, že každé bytí a bytost je spojená s každým jiným bytím a bytostí skrze univerzální pole vědomí, ze kterého a ve kterém veškeré bytí a bytosti — jako určitá vědomí — nabývají svých tvarů.
SÚTRA 18 Uvědomění, že V ŠECH N Y události a všechny akce — „ minulé“, „ přítomné“ a „ budoucí “ — jsou neustále, věčně synchronně a simultánně společně současně se dějící či „ současně přítomné“ uvnitř většího časo-prostoru Vědomí, který zahrnuje každou epochu, inkarnaci, pohyb a událost v čase.
SÚTRA 19 Uvědomění, že nad-užívané pojmy jako „ duch“, „ duše“, „ mysl“, „ tělo“, „ já/Já“, „ ego“ atd. — a stejně tak jejich ekvivalenty ve východních jazycích — nejsou oddělenými „ věcmi“, ale jsou aspekty a dimenzemi jediného universálního a božského Vědomí, které není „ Ž Á DNOU V ĚCÍ “ ani není „ N ICOTOU / PR Á Z DN EM “, nýbrž zdrojem VŠEHO .
8 /
SÚTRA 20 Uvědomění, že podobně jako oceán je zdrojem všech ryb a jiných životních forem v něm žijících — a N E N Í nějakým velkým „ Bohem-rybou“, tak stejně tak Vědomí je božským zdrojem VŠECH bytostí, ale samo není nějakou Velkou Bytostí nebo Pánem, a to ani nejvyšší „ Božskou bytostí či bytím “.
SÚTRA 21 Uvědomění, že Bůh není ani „ určitá bytost“ ani „ nejvyšší bytí“, které „ má“ Vědomí. Ani Bůh není jednoduše nějakou „ Bytostí / Pánem “. Bůh je V ĚDOM Í . Nikoliv vědomí, které je „ tvé“ nebo „ mé“ jako OSOBN Í V L A ST NOST / V L A ST N ICT V Í určitého bytí, osoby nebo já, ale vědomí, jež je vrozenou esencí Božství.
SÚTRA 22 Uvědomění, že jako absolutně ROZ DÍ L NÁ část Božského univerzálního vědomí vše JE vždy „ určitým bohem“, a proto VŠECH N Y takové individuální části Božského univerzálního vědomí jsou současně od něj N EODDĚ L I T E L N É . Vše je tak současně tímto způsobem i „ Bůh“.
SÚTRA 23 Uvědomění, že podobně jako dvě strany jedné mince nebo dva póly magnetu jsou všechny věci A BSOLU T N Ě ROZ L IŠEN É a sou-
9 /
časně A BSOLU T N Ě N EODDĚL I T EL N É . Jak od sebe navzájem, tak ve vztahu k Božskému univerzálnímu vědomí.
SÚTRA 24 Uvědomění, že tento koncept N EODDĚL I T EL N É ROZ L IŠENOST I nahrazuje VŠECH N Y předchozí pochopení a filozofie „ nedvojnosti“. Stejně tak žádný jiný koncept vyjma „ neoddělitelné rozlišenosti“ (zavedený Michaelem Kosokem) plně a jasně nevyjadřuje a nevysvětluje tzv. „ nedvojnost“ duality a nedvojnosti, které jinak zůstávají pouze prázdnými frázemi.
SÚTRA 25 Uvědomění, že všechny dimenze poznávajícího P OZOROVÁ N Í / Z A KOUŠEN Í / PROŽ Í VÁ N Í jsou jak neoddělitelné, tak rozlišené
od jejich „ ryzího“ Vědomí, které si je uvědomuje. To znamená, že je nemožné — v principu — dosáhnout stavu „ ryzího vědomí“ pomocí jakéhokoliv P O T L AČE N Í JA K É KOL I V dimenze poznávajícího POZOROVÁ N Í / Z A KOUŠEN Í / PROŽ Í VÁ N Í , a také že ani není možné dosáhnout stavu „ ryzího vědomí“ jinak, než v podobě jeho konkrétní Z K UŠE NOST I (například jako Z K UŠE NOST I vědomí v podobě „ prostoru“, „ světla“ jako „ nektaru“ nebo jako „ blaženosti“, jako „ Boha“ nebo „ určitého boha“).
10 /
SÚTRA 26 Uvědomění, že Vědomí samo je to, co zakouší a CÍ T Í / P OCI Ť UJ E všechny věci a všechny bytosti a veškeré bytí jak v nitru tak vně. Vědomí je výhradní jediný P O Z ORO VA T E L-P RO Ž Í VA T E L ; na rozdíl od P OZOROVA N ÝCH / Z A KOUŠE N ÝCH / PROŽ Í VA N ÝCH fenoménů či jakéhokoliv P OZOROVA N ÉHO / Z A KOUŠE N ÉHO / PROŽ Í VA N ÉHO „ já“ nebo „ ega“.
SÚTRA 27 Uvědomění, že skrze CÍ T ÍCÍ / P OCI Ť UJ ÍCÍ V ĚDOM Í můžeme nejen R E ZONOVAT s V Ě DOMOU DUŠÍ každého bytí a těla — včetně našeho vlastního, ale také je T R A NSFOR MOVAT — naplnit je NOVÝMI tvary, vzory tónů, texturami a kvalitami Vědomí.
SÚTRA 28 Uvědomění, že necháme-li CÍ T ÍCÍ V Ě DOM Í nabývat odpovídající — rezonující tvar nebo „ formu“, ať už skrze jazyk našich těl, nebo jazyk našich slov a skutků, automaticky Z ESI LUJ EM E toto vědomí skrze rezonanci s ním.
SÚTRA 29 Uvědomění, že Vědomí je primárně a na prvním místě Vědomí svého vlastního nekonečného Formujícího a Transformujícího potenciálu či sil (śakti / dynamis).
11 /
SÚTRA 30 Uvědomění, že nejzákladnější aktivita nebo „ zákon“ vesmíru může být nazýván „ Morfická rezonance“ (z řeckého morphe — „ forma“ nebo „ idea“ a latinského sonare — „ znít“) neboli „ T R A NS FOR M AT I V N Í R E ZONA NCE “ — proces, ve kterém Vědomí hledá
vyjádření svým potenciálům, dává jim rezonující formu a transformuje všechny věci.
SÚTRA 31 Uvědomění, že všechny dimenze a formy poznávajícího Pozorování / Zakoušení / Prožívání jsou podstatně JA Z Y K Y Vědomí. Proto také intelektuální, emoční a smyslové dimenze prožívání nemohou být vyjádřeny pouze jazykem. Namísto toho — podobně jako sen a tělesné prožívání — JSOU jazyky. Prožívání / zakoušení je současně Logos a Eros Božského vědomí — Noos neboli Nootheos.
SÚTRA 32 Uvědomění, že i bez jakéhokoliv vyjádření ve slovech, vědomí jakékoliv zkušenostní dimenze poznávajícího Prožívání — ať už při poznávání lidí navzájem, nebo světa kolem nás — tiše a automaticky KOM U N I K UJ E — dotýká se a transformuje každého z nás i svět.
12 /
SÚTRA 33 Uvědomění, že to, co je nazýváno „ meditace“, neznamená nic více nebo méně, než věnovat svůj čas — za jakékoliv situace a v jakémkoliv čase (a nikoliv jenom v „ meditačním klubu“) — bytí více vědomím toho, co pozorujeme / prožíváme / zakoušíme, čímž současně prohlubujeme a obohacujeme naše pozorování / prožívání / zakoušení.
SÚTRA 34 Uvědomění, že náš současný globální sociální řád je navržen tak, aby udržoval lidi natolik zaneprázdněné a trvale zaměřené pouze na „ přežívání“ — získání dostatku jídla nebo vydělání peněz k životu — natolik, že nemají Č A S BÝ T V Ě DOM Í — být více vědomí a současně si být více vědomi sebe i světa.
SÚTRA 35 Uvědomění, že univerzální éther či „ vril“ technologie už existují a že nejen mohou poskytovat „ volnou energii“, ale mohou osvobodit lidstvo od potřeby pracovat pouze pro peníze a přežití — a že tyto technologie vyžadují k pochopení a správnému využití vyšší vědomí.
13 /
SÚTRA 36 Uvědomění, že „ Sebe-Vědomí / Vědomí Sebe“ a „ Vědomí Světa“ — vědomí našeho zkušenostního já a prožívaného světa — jsou N EODDĚ L I T E L N É . Čím méně jsme si vědomi světa kolem nás,
tím méně vědomí a pochopení máme o nás samých a o našich zkušenostech. Jakákoliv snaha oddělovat „ sebe — vědomí“ a „ vě domí světa“ přináší zapomnění, že každá aktuální a možná zkušenost „ já“ je V Ž DY a SOUČ A S N Ě zkušenost „ světa“ — něčeho nebo někoho J I N É HO a ROZ L I ŠE N É HO od Já a stejně tak N EODDĚL I T EL N ÉHO od Já.
14 /
