BAB IV STUDI KRITIK SANAD DAN MATAN HADIS-HADIS GERAKAN DAN BACAAN SALAT

58

BAB IV STUDI KRITIK SANAD DAN MATAN HADIS-HADIS GERAKAN DAN BACAAN SALAT Upaya dalam menemukan kaidah-kaidah kesahihan hadis dari segi sanadnya, terlebih dahulu perlu mengemukakan rumusan-rumusan hadis sahih itu sendiri menurut pandangan para ulama-ulama yang mengalami perkembangan dari waktu ke waktu sesuai dengan tingkat kematangan analisis yang dilakukan. Hal ini diperlukan karena rumusan-rumusan hadis sahih merupakan konstruksi awal bagi sebuah kaidah kesahihan yang efektif dan permanen untuk dijadikan sebagai tolak ukur dalam usaha penelitian kualitas hadis. Imam Syafi‟I adalah salah satu di antara ulama yang memberikan beberapa standar minimal kriteria riwayat yang dapat diterima sekaligus dapat dijadikan sebagai hujjah, yaitu:1 1. Periwayat harus siqah dalam menjalankan agama 2. Diakui (Ma’ruf) kejujurannya dalam penyampaian hadis 3. Mengetahui perubahan lafaz yang dapat mengakibatkan perubahan dalam makna hadisnya 4. Hafalannya terjaga dengan baik ketika menyampaikan sebuah hadis 5. Terperihala catatannya jika meriwayatkan sebuah hadis dengan kitabnya 6. Terhindar dari tadlis Begitu juga Imam Muslim dalam Muqaddimah Sahihnya

dengan

menyebutkan beberapa kriteria riwayat yang ditakhrijnya. Secara umum dari pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa ada lima cirri-ciri hadis sahih, di antara yang lima tersebut terbagi kepada dua kategori, kategori yang pertama yaitu berkaitan dengan kesahihan sanad hadis secara khusus, sedangkan kategori yang kedua yaitu berkaitan dengan sanad dan matan hadis. 1

Abu Bakar Ahmad bin „Ali bin Sabit al-Baghdadi, Kitab al-Kifayah fi ‘Ilm al-Riwayah, (Beirut: Dār al-Kutub al-„Ilmiyah, 1998), h. 23-24

59

1. Sanadnya bersambung 2. Semua perawinya bersifat ‘adil 3. Semua perawinya bersifat dabit 4. Hadisnya tidak mengandung syaz 5. Hadisnya tidak mengandung ‘illat Demikianlah gambaran secara umum dasar studi kritik sanad hadis yang menjadi landasan penulis dalam penelitian ini, dimana dalam penelitian ini difokuskan pada penelitian hadis-hadis mengenai bacaan dan tatacara shalat. A. Identifikasi dan Takhrij Hadis-Hadis Bacaan dan Gerakan Shalat 1. Bacaan Doa Iftitah ‫أكبر كبيرا‬

‫اهلل‬

Pada pembahasan ini, yaitu takhrij bacaan doa iftitah

‫ اهلل أكرب كبَتا‬takhrij yang

digunakan adalah takhrij melalui salah satu lafaz yang terdapat pada matan hadis. Dan dalam hal ini, kata atau lafaz yang diambil adalah kata bukratan (‫ ) بكنة‬dengan kata dasar bakara (‫) بك‬. Sehingga diperoleh hasil sebagai berikut:2 a. Sahih Muslim, kitab al-masjid, bab ma yuqalu ba’da takbirah al-ihram wa alqiraah

‫حدثنا يزىىَت ن حكب حدثنا إمساعيل ن عيلىيَّة أخربين احلجاج ن أيب عثماف عن أيب الز َت عن عوف ن‬ ‫عبد اهلل ن عتبة عن ا ن عمك قاؿ ينما حنن نصلي مع رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم إذ قاؿ رجل من‬ ‫القوـ اهلل أكرب كبَتا ك احلمد هلل كثَتا كسبحاف اهلل بكة كأصيال فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫عجبت ذلا فتحت ذلا أ واب السماء‬ ‫من القائل كلمة كذا ككذا قاؿ رجل من القوـ أنا يا رسوؿ اهلل قاؿ‬ ‫ي‬ 3

2

‫كتهن منذ مسعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ ذلك‬ ٌ ‫قاؿ ا ن عمك فما تك‬

A. J. Wensinck dan Muhammad Fu‟ad „Abd al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li Al-Faz AlHadis An-Nabawi (Leiden: E. J. Brill, 1963), Juz 1, h. 210. 3 Al-Imam Abi Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisaburi, Al-Jami’ As-Sahih Al-Juz AlAwwal (tt.: At-Tab‟ah At-Turkiyah, tth.), h. 99.

‫‪60‬‬

‫‪b. Sunan Abi Daud, Kitab as-Shalah:‬‬

‫كمحىيد عن أنس ن مالك‪ :‬أف رجال جاء إىل الصالة‬ ‫حدثنا موسى ن إمساعيل نا محٌاد عن قتادة كثا ت ي‬ ‫س فقاؿ‪ :‬اهلل أكرب احلمد هلل محدا كثَتا طيبا مباركا فيو‪ .‬فلما قضى رسوؿ اهلل صلى اهلل‬ ‫كقد ىح ىفىزه النَّػ ىف ي‬

‫عليو كسلم صالتو قاؿ‪" :‬ايبم ادلتبلم البلمات فإنو مل يقل أسا"‪ .‬فقاؿ الكجل‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل‪,‬‬ ‫جئت كقد حفزين النفس‪ ,‬فقلتها‪ ,‬فقاؿ‪" :‬لقد رأيت اثٍت عشك ملبا يبتدركهنا‪ ,‬أيهم يكفعها"‪ .‬ك زاد‬ ‫‪4‬‬ ‫يمحىيد فيو‪" :‬كإذا جاء أحدكم فليمش حنو ما كاف ميشي فليصل ما أدركو كليقض ما سبقو"‪.‬‬

‫حدثنا عمكك ن مكزكؽ أخربنا شعبة عن عمكك ن مكة عن عاصم العنزم عن ا ن يجبَت ن مطعم عن‬ ‫أ يو أنو رأل رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يصلٌي الصالة قاؿ عمكك ال أدرم أم صالة ىي فقاؿ اهلل‬ ‫أكرب كبَتا اهلل أكرب كبَتا اهلل أكرب كبَتا (ك) احلمد هلل كثَتا (ك) احلمد هلل كثَتا (ك) احلمد هلل كثَتا ك‬ ‫كَهٍ ًزه قاؿ‪ :‬نفثو‪ :‬الشعك‪ ,‬كنفخو‪:‬‬ ‫سبحاف اهلل بكة كأصيال ثالثا أعوذ اهلل من الشيطاف من نػى ٍفخو كنػى ٍفثو ى‬

‫البرب كَهزه‪ :‬ادلوتىة‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪5‬‬

‫‪c. Sunan At-Tirmizi, Kitab Ad-Da’awat, Bab Du’a Ummi Salamah:‬‬

‫حدثنا أمحد ن إ كاىيم ال ٌدكرقي قاؿ حدثنا إمساعيل ن إ كاىيم قاؿ حدثنا احلجاج ن أيب عثماف عن‬ ‫أيب الز َت عن عوف ن عبد اهلل عن ا ن عمك رضي اهلل عنهما قاؿ‪ :‬ينما حنن نصلي مع رسوؿ اهلل صلى‬ ‫اهلل عليو كسلم إذ قاؿ رجل من القوـ‪ :‬اهلل أكرب كبَتا ك احلمد هلل كثَتا ك سبحاف اهلل بكة كأصيال‪,‬‬ ‫فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‪" :‬من القائل كذا ككذا ؟" فقاؿ رجل من القوـ‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل‪,‬‬ ‫كتهن منذ مسعت من رسوؿ اهلل صلى‬ ‫قاؿ‪" :‬عجبت ذلا فتحت ذلا ا واب السماء"‪ .‬قاؿ ا ن عمك‪ :‬ماتك ٌ‬

‫‪4‬‬

‫‪Abi Daud Sulaiman bin Al-Asy‟as As-Sijistani, Sunan Abi Daud (Riyad: Maktabah Al‬‬‫‪Ma‟arif, 1424), h.135.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪Abi Daud, Sunan Abi Daud, h. 136.‬‬

‫‪61‬‬

‫اهلل عليو كسلم‪ .‬ىذا حديث حسن صحيح غكيب من ىذا الوجو‪ .‬كحجاج ن أيب عثماف ىو‪ :‬حجاج‬ ‫‪6‬‬ ‫ن ميسكة الصواؼ كيبٌت أ ا الص ٍل ً‬ ‫ت كىو ثقة عند أىل احلديث‬ ‫ٌ ي‬ ‫‪d. Sunan An-Nasa‟I, Kitab Al-Iftitah Bab Al-Qaul allazi Yuftatahu bihi As‬‬‫‪Shalah:‬‬

‫أخربين زلمد ن كىب قاؿ حدثنا زلمد ن سلمة عن أيب عبد الكحيم قاؿ حدثٍت زيد ىو ا ن أيب أينىيسة‬ ‫عن عمكك ن مكة عن عوف ن عبد اهلل عن عبد اهلل ن عمك قاؿ‪ :‬قاـ رجل خلف نيب اهلل صلى اهلل‬ ‫عليو كسلم فقاؿ‪ :‬اهلل أكرب كبَتا ك احلمد هلل كثَتا ك سبحاف اهلل بكة كأصيال‪ ,‬فقاؿ نيب اهلل‪" :‬من‬ ‫‪7‬‬

‫صاحب البلمة؟" فقاؿ رجل أنا يا نيب اهلل فقاؿ‪" :‬لقد ا تدرىا اثنا عشك ملبا"‪.‬‬ ‫ادلك ً‬ ‫كذم قاؿ حدثنا إمساعيل‪ :‬عن حجاج عن أيب الز َت عن عوف ن عبد اهلل‬ ‫أخربين زلمد ن شجاع ُّ‬ ‫عن ا ن عمك قاؿ‪ :‬ينما حنن نصلي مع رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فقاؿ رجل من القوـ‪ :‬اهلل أكرب‬ ‫كبَتا ك احلمد هلل كثَتا ك سبحاف اهلل بكة كأصيال‪ ,‬فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‪" :‬من القائل‬ ‫كلمة كذا ككذا؟" فقاؿ رجل من القوـ‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل! فقاؿ "عجبت ذلا" كذكك كلمة معناىا‪:‬‬ ‫"فتحت ذلا أ واب السماء" قاؿ ا ن عمك ماتككتو منذ مسعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقولو‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪e. Sunan Ibnu Majah, Kitab Iqamah As-Salawat wa As-Sunnah fiha, Bab Al‬‬‫‪Isti’azah fi As-Shalah:‬‬

‫حدثنا زلمد ن شار‪ ,‬قاؿ‪ :‬حدثنا زلمد ن جعفك قاؿ‪ :‬حدثنا شعبة عن عمكك ن مكة عن عاصم‬ ‫العنزم عن ا ن يجبَت ن يمطٍعًم عن أ يو قاؿ‪ :‬رأيت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم حُت دخل يف‬ ‫الصالة قاؿ‪" :‬اهلل أكرب كبَتا اهلل أكرب كبَتا ثالثا‪ ,‬احلمد هلل كثَتا احلمد هلل كثَتا ثالثا‪ ,‬سبحاف اهلل بكة‬

‫‪6‬‬

‫‪Al-Imam Al-Hafiz Muhammad bin „Isa bin Saurah At-Tirmizi, Sunan At-Tirmizi (Riyad:‬‬ ‫‪Maktabah Al-Ma‟arif, 1417 H), h. 816.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪Abi „Abd Ar-Rahman Ahmad bin Syu‟aib bin „Ali, Sunan An-Nasa’I (Riyad: Maktabah Al‬‬‫‪Ma‟arif, 1417 H), h. 146.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Sunan An-Nasa’I, h. 146-147.‬‬

‫‪62‬‬

‫كأصيال ثالث مكات‪ ,‬اللهم إين أعوذ ك من الشيطاف الكجيم من َهزه ك نفخو ك نفثو‪ .‬قاؿ عمكك َهزه‪:‬‬ ‫ادلوتة كنفثو‪ :‬الشعك كنفخو‪ :‬البرب‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪9‬‬

‫‪f. Musnad Ahmad bin Hanbal, Musnad ‘Abd Allah bin ‘Umar:‬‬

‫حدثنا إمساعيل ن إ كاىيم حدثنا احلجاج ن أيب عثماف عن أيب الز َت عن عوف ن عبد اهلل ن عتبة عن‬ ‫ا ن عمك قاؿ‪ :‬ينما حنن نصلي مع رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم إ ٍذ قاؿ رجل يف القوـ‪ :‬اهلل أكرب كبَتا‬ ‫ك احلمد هلل كثَتا ك سبحاف اهلل بكة كأصيال‪ ,‬فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم‪" :‬من القائل كذا‬ ‫ككذا؟" فقاؿ رجل من القوـ‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل قاؿ‪" :‬عجبت ذلا فتحت ذلا أ واب السماء"‪ .‬قاؿ ا ن‬ ‫كتهن منذ مسعت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يقوؿ ذلك‪.‬‬ ‫عمك‪ :‬فما تك ٌ‬ ‫اللهم‬

‫‪10‬‬

‫باعد ‪2. Bacaan Doa Iftitah‬‬

‫‪Berdasarkan penulusuran hadis pada kalimat Ba’id dalam kitab al-Mu’jam al‬‬‫‪Mufahras Li al-Faz al-Hadis an-Nabawi karya A.J. Wensink dengan menggunakan‬‬ ‫‪metode takhrij al-hadis bi al-lafz (takhrij hadis berdasarkan kosa kata pada matn‬‬ ‫‪hadis), maka ditemukan 18 hadis mengenai bacaan doa tersebut,11 namun tidak‬‬ ‫‪semuanya mengenai doa iftitah, adapun hadis-hadis yang berhubungan dengan doa‬‬ ‫‪iftitah adalah:‬‬ ‫‪a. Riwayat Imam Bukhari didalam Sahih Bukhari dalam Bab Ma Yaqulu Ba’da‬‬ ‫‪at-Takbir hadis no. 744,12 teksnya berbunyi:‬‬

‫اؿ ح َّدثػىنىا عب يد الٍو ً‬ ‫ً ً‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا أىيو‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا عي ىم ىارةي ٍ ين الٍ ىق ٍع ىق ًاع قى ى‬ ‫اح ًد ٍ ين ًزيى واد قى ى‬ ‫ىح َّدثػىنىا يم ى‬ ‫يل قى ى ى ىٍ ى‬ ‫وسى ٍ ين إ ٍمسىاع ى‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم يس يبت ػُت التَّ ٍببً ًَت ك ػُت الٍ ًقكاءةً‬ ‫اؿ ىكا ىف ىر يس ي‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا أىيو يىىكيٍػىكةى قى ى‬ ‫يزٍر ىعةى قى ى‬ ‫ى ٍ ي ىٍ ى‬ ‫ىىٍ ى ى ى‬ ‫اؿ‬ ‫وؿ قى ى‬ ‫ُت التَّ ٍببً ًَت ىكالٍ ًقىكاءىةً ىما تىػ يق ي‬ ‫ت ًأًىِب ىكأ ِّيمى يىا ىر يس ى‬ ‫ىح ًسبيوي قى ى‬ ‫إً ٍس ىباتىةن قى ى‬ ‫وؿ اللَّ ًو إً ٍس ىباتي ى‬ ‫ك ػى ٍ ى‬ ‫اؿ يىنىػيَّةن فىػ يق ٍل ي‬ ‫اؿ أ ٍ‬ ‫‪9‬‬

‫‪Ibn Majah, Sunan Ibn Majah (Riyad: Maktabah Al-Ma‟arif, 1417 H), h. 152.‬‬ ‫‪Al-Imam Ahmad bin Hanbal, Al-Musnad (Kairo: Dar Al-Hadis, 1995 M/1416 H), h. 335.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪A. J. Wensinck dan Muhammad Fu‟ad, Al-Mu’jam Al-Mufahras, Juz 1, h. 156.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪Muhammad ibn Ismail al-Bukhari, Sahih Al-Bukhari (Jordan: Bait al-Afkar al-Dauliyah,‬‬ ‫‪2008), h.91.‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪63‬‬

‫ً‬ ‫ُت الٍم ٍش ًكًؽ كالٍم ٍغ ًك ً‬ ‫اخلىطىايىا ىك ىما‬ ‫ب اللَّ يه َّم نػىق ًٌِّت ًم ىن ٍ‬ ‫أىقي ي‬ ‫ال ىك ىما ى ى‬ ‫اع ٍد ى‬ ‫وؿ اللَّ يه َّم ىاع ٍد ػىٍي ًٌت ىكػى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ت ػى ٍ ى ى‬ ‫ُت ىخطىايى ى‬ ‫ً‬ ‫الدنى ً َّ‬ ‫ض ًم ىن َّ‬ ‫ال ًالٍ ىم ًاء ىكالثػَّ ٍل ًج ىكالٍبىػىكًد‬ ‫ب األىٍػيى ي‬ ‫يػينىػقَّى الثػ ٍَّو ي‬ ‫س الل يه َّم ا ٍغس ٍل ىخطىايى ى‬ ‫‪b. Riwayat Imam Muslim dalam Sahih Muslim Bab Ma Yuqalu Baina Takbirah‬‬ ‫‪al-Ihram wa al-Qiraah, hadis no. 147,13 teksnya berbunyi:‬‬

‫حدثٍت زىَت ن حكب حدثنا جكيك عن عمارة ن القعقاع عن أيب زرعة عن أيب ىكيكة قاؿ ‪ :‬كاف رسوؿ‬ ‫اهلل صلى اهلل عليو ك سلم إذا كرب يف الصالة سبت ىنية قبل أف يقكأ فقلت يا رسوؿ اهلل أيب أنت‬ ‫كأمي أرأيت سبوتك ُت التببَت كالقكاءة ما تقوؿ ؟ قاؿ أقوؿ اللهم اعد يٍت ك ُت خطايام كما‬ ‫اعدت ُت ادلشكؽ كادلغكب اللهم نقٍت من خطايام كما ينقى الثوب األ يض من الدنس اللهم اغسلٍت‬ ‫من خطايام الثلج كادلاء كالربد‬ ‫‪c. Riwayat Imam Abu Daud dalam kitab Sunan Abu Daud dalam Bab as-Saktah‬‬ ‫‪‘inda al-Iftitah, hadis no. 781,14 teksnya berbunyi:‬‬

‫ب ح َّدثػىنىا يزل َّم يد ن فيضي ول عن عمارةى ح كح َّدثػىنىا أى و ىك ًام ول ح َّدثػىنىا عب يد الٍو ً‬ ‫اح ًد‬ ‫ىح َّدثػىنىا أ ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ٍ ي ىٍ ى ٍ ي ى ى ى ى‬ ‫ىمحى يد ٍ ين أًىِب يش ىعٍي و ى‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم إًذىا ىكبَّػىك ًِف‬ ‫اؿ ىكا ىف ىر يس ي‬ ‫ىع ٍن عي ىم ىارةى الٍ ىم ٍع ىٌت ىع ٍن أًىِب يزٍر ىعةى ىع ٍن أًىِب يىىكيٍػىكةى قى ى‬ ‫ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫َّ ً‬ ‫ىخً ٍربًِن‬ ‫ت يس يبوتى ى‬ ‫ُت التَّ ٍببً ًَت ىكالٍقىكاءىة أ ٍ‬ ‫ك ػى ٍ ى‬ ‫ت ػى ٍ ى‬ ‫ت ىكأ ِّيمى أ ىىرأىيٍ ى‬ ‫ت لىوي ًأًىِب أىنٍ ى‬ ‫ُت التَّ ٍببً ًَت ىكالٍقىكاءىة فىػ يق ٍل ي‬ ‫الصالىة ىس ىب ى‬ ‫ً‬ ‫ُت الٍم ٍش ًكًؽ كالٍم ٍغ ًك ً‬ ‫ب اللَّ يه َّم أىنًٍق ًٌت ًم ٍن‬ ‫وؿ قى ى‬ ‫ىما تىػ يق ي‬ ‫ال ىك ىما ى ى‬ ‫اع ٍد ى‬ ‫اؿ اللَّ يه َّم ىاع ٍد ػىٍي ًٌت ىكػى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ت ػى ٍ ى ى‬ ‫ُت ىخطىايى ى‬ ‫ىخطىايال ىكالثػَّو ً‬ ‫الدنى ً‬ ‫ب األىٍػيى ً‬ ‫ض ًم ىن َّ‬ ‫س اللَّ يه َّم ا ٍغ ًس ٍل ًٌت ًالثػَّ ٍل ًج ىكالٍ ىم ًاء ىكالٍبىػىكد ‪.‬‬ ‫ى ى ٍ‬

‫‪d. Riwayat Nasai dalam kitab Sunan Nasai pada Bab al-Wudhu’ bi ats-Tsalj‬‬ ‫‪hadis no. 60,15 teksnya berbunyi:‬‬

‫أخربنا علي ن حجك قاؿ حدثنا جكيك عن عمارة ن القعقاع عن أيب زرعة ن عمكك ن جكيك عن أيب‬ ‫ىكيكة قاؿ ‪ :‬كاف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم إذا استفتح الصالة سبت ىنيهة فقلت أيب أنت‬ ‫كأمي يا رسوؿ اهلل ما تقوؿ يف سبوتك ُت التببَت كالقكاءة قاؿ أقوؿ اللهم اعد يٍت ك ُت خطايام‬ ‫‪13‬‬

‫‪Muslim ibn al-Hajjaj, Sahih Muslim (Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, 2004), h. 238.‬‬ ‫‪Sunan Abu Daud, h.133.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪Abd Al-Rahman Ibn Syu‟aib Al-Nasai, Sunan Al-Nasai (Beirut: Dar Al-Ihya Al-Turats Al‬‬‫‪„Arabi, tt), h. 14.‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪64‬‬

‫كما اعدت ُت ادلشكؽ كادلغكب اللهم نقٍت من خطايام كما ينقى الثوب األ يض من الدنس اللهم‬ ‫اغسلٍت من خطايام الثلج كادلاء كالربد‬ ‫‪Juga terdapat pada Bab ad-Du’a Baina at-Takbirah Wa al-Qiraah hadis no.‬‬ ‫‪894,16 teksnya berbunyi:‬‬

‫أخربنا علي ن حجك قاؿ أنبأنا جكيك عن عمارة ن القعقاع عن أيب زرعة ن‬

‫عمكك ن جكيك عن أيب‬

‫ىكيكة قاؿ ‪ :‬كاف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم إذا افتتح الصالة سبت ىنيهة فقلت أيب أنت كأمي‬ ‫يا رسوؿ اهلل ما تقوؿ يف سبوتك ُت التببَت كالقكاءة قاؿ أقوؿ اللهم اعد يٍت ك ُت خطايام كما‬ ‫اعدت ُت ادلشكؽ كادلغكب اللهم نقٍت من خطايام كما ينقى الثوب األ يض من الدنس اللهم اغسلٍت‬ ‫من خطايام ادلاء كالثلج كالربد‬ ‫‪e. Riwayat ibn Majah dalam kitab Sunan ibn Majah Bab Iftitah as-Shalah hadis‬‬ ‫‪no. 805,17 teksnya berbunyi:‬‬

‫و‬ ‫ً‬ ‫ضٍي ول ىع ٍن عي ىم ىارةى ٍ ًن الٍ ىق ٍع ىق ًاع ىع ٍن أًىِب‬ ‫ىح َّدثػىنىا أىيو ى ٍب ًك ٍ ين أًىِب ىشٍيبىةى ىك ىعل ُّى ٍ ين يزلى َّمد قىاالى ىح َّدثػىنىا يزلى َّم يد ٍ ين في ى‬ ‫اؿ ىكا ىف رس ي ً‬ ‫اؿ‬ ‫ُت التَّ ٍببً ًَت ىكالٍ ًقىكاءىةً‪ .‬قى ى‬ ‫يزٍر ىعةى ىع ٍن أًىِب يىىكيٍػىكةى قى ى‬ ‫ت ػى ٍ ى‬ ‫وؿ اللَّو صلى اهلل عليو كسلم إًذىا ىكبَّػىك ىس ىب ى‬ ‫ىي‬ ‫ً ً‬ ‫وؿ اللَّه َّم ً‬ ‫اع ٍد ػىٍي ًٌت‬ ‫وؿ قى ى‬ ‫ىخً ٍربًِن ىما تىػ يق ي‬ ‫ت يس يبوتى ى‬ ‫ُت التَّ ٍببً ًَت ىكالٍقىكاءىة فىأ ٍ‬ ‫ك ػى ٍ ى‬ ‫ت ىكأ ِّيمى أ ىىرأىيٍ ى‬ ‫ت ًأًىِب أىنٍ ى‬ ‫فىػ يق ٍل ي‬ ‫اؿ أىقي ي ي ى‬ ‫ً‬ ‫ب اللَّه َّم نػىق ًٌِّت ًمن ىخطىايال ىكالثػَّو ً‬ ‫ً‬ ‫الدنى ً‬ ‫ب األىٍػيى ً‬ ‫ض ًم ىن َّ‬ ‫س‬ ‫ال ىك ىما ى ى‬ ‫ت ػى ٍ ى‬ ‫اع ٍد ى‬ ‫ىكػى ٍ ى‬ ‫ُت الٍ ىم ٍش ًكؽ ىكالٍ ىم ٍغ ًك ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ُت ىخطىايى ى‬ ‫ً ً‬ ‫َّ‬ ‫ال ًالٍ ىم ًاء ىكالثػَّ ٍل ًج ىكالٍبىػىكًد ‪.‬‬ ‫الل يه َّم ا ٍغس ٍل ًٌت م ٍن ىخطىايى ى‬ ‫وجهت وجهي‬

‫‪3. Bacaan Doa Iftitah‬‬

‫‪a. Hadis riwayat Imam Muslim, dalam kitab Sholah al-Musafirin, bab ad-Du`a‬‬ ‫‪fi Shalah al-Lail wa Qiyamih.18‬‬

‫حدثنا زلمد ن أيب بك ادلقدمي حدثنا يوسف ادلاجشوف حدثٍت أيب عن عبد الكمحن األعكج عن عبيد‬ ‫اهلل ن أيب رافع عن علي ن أيب طالب عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم أنو كاف إذا اقاـ إىل الصالة‬ ‫‪16‬‬

‫‪Sunan Al-Nasai, h.155.‬‬ ‫‪Sunan Ibn Majah , h. 97.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪Muslim, Shahih Muslim (Istanbul : Dar Sahnun, 1992), Juz 2, h. 185-186.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪65‬‬

‫قاؿ‪ :‬كجهت كجهي للذم فطك السماكات كاألرض حنيفا كما أنا من ادلشككُت إف صاليت كنسبي‬ ‫كزليام كشلايت هلل رب العادلُت الشكيك لو ك ذالك أمكت كأنا من ادلسلمُت اللهم أنت ادللك الإلو إال‬ ‫أنت أنت ريب كأنا عبدؾ ظلمت نفسي كاعًتفت ذنيب فاغفكيل ذنويب مجيعا إنو اليغفك الذنوب إال أنت‬ ‫كىدين ألحسن األخالؽ اليهدم ألحسنها إال أنت كاصكؼ عٍت سيئها ال يصكؼ عٍت سيئها إال أنت‬ ‫لبيك كسعديك كاخلَت كلو يف يديك كالشك ليس إليك أنا ك كإليك تباركت كتعاليت أستغفكؾ كأتوب‬ ‫إليك‬ ‫حدثنا زىَت ن حكب حدثنا عبد الكمحن ن مهدم ح كحدثنا إسحاؽ ن إ كاىيم أخربنا أ و النضك قاال‬ ‫حدثنا عبد العزيز ن عبد اهلل ن أيب سلمة عن عمو ادلاجشوف ن أيب سلمة عن األعكاج هبذ اإلسناد‬ ‫كقاؿ كاف رسوؿ اهلل صلى الو عليو كسلم إذا استفتح الصالة كرب مث قاؿ كجهت كجهي كقاؿ كأنا أكؿ‬ ‫ادلسلمُت‬ ‫‪b. Hadis riwayat Imam at-Tirmidzi, Kitab ad-Da`awat, Bab Minh.19‬‬

‫حدثنا زلمد ن عبد ادللك ن أيب الشوارب قاؿ‪ :‬حدثنا يوسف ادلاجشوف‬

‫قاؿ‪ :‬حدثٍت أيب عن عبد‬

‫الكمحن األعكج عن عبيد اهلل ن أيب رافع عن علي ن أيب طالب رضي اهلل عنو أف رسوؿ اهلل صلى اهلل‬ ‫عليو كسلم كاف إذا اقاـ ِف الصالة قاؿ‪ :‬كجهت كجهي للذم فطك السماكات كاألرض حنيفا كما أنا‬ ‫من ادلشككُت إف صاليت كنسبي كزليام كشلايت هلل رب العادلُت‪ ,‬الشكيك لو ك ذالك أمكت كأنا من‬ ‫ادلسلمُت اللهم أنت ادللك الإلو إال أنت أنت ريب كأنا عبدؾ ظلمت نفسي كاعًتفت ذنيب فاغفكيل‬ ‫ذنويب مجيعا إنو اليغفك الذنوب إال أنت كىدين ألحسن األخالؽ اليهدم ألحسنها إال أنت كاصكؼ‬ ‫عٍت سيئها ال يصكؼ عٍت سيئها إال أنت أمنت ك تباركت كتعاليت أستغفكؾ كأتوب إليك‬

‫‪At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi ( Istanbul : Dar Sahnun, 1992), Juz 1, h. 777.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪66‬‬

‫‪c. Hadis riwayat Imam an-Nasa'i, Kitab Iftitah, Bab Nau` Akhar min adz-Dzikr‬‬ ‫‪wa ad-Du`a baina at-Takbir wa al-Qira`at20‬‬

‫أخربنا عموك ن علي قاؿ‪ :‬حدثنا عبد الكمحن ن مهدم حدثنا عبد العزيز ن أيب سلمة قاؿ‪ :‬حدثٍت‬ ‫عمي ادلاجشوف ن أيب سلمة عن عبد الكمحن األعكج‪ ,‬عن عبيد اهلل ن أيب رافع عن علي رضي اهلل‬ ‫عنو‪ :‬أف رسو اهلل صلى اهلل عليو كسلم كاف إذا استفتح الصالة كرب مث قاؿ‪ :‬كجهت كجهي للذم فطك‬ ‫السماكات كاألرض حنيفا كما أنا من ادلشككُت إف صاليت كنسبي كزليام كشلايت هلل رب العادلُت‬ ‫الشكيك لو ك ذالك أمكت كأنا من ادلسلمُت اللهم أنت ادللك الإلو إال أنت أنت ريب كأنا عبدؾ ظلمت‬ ‫نفسي كاعًتفت ذنيب فاغفكيل ذنويب مجيعا إنو اليغفك الذنوب إال أنت كىدين ألحسن األخالؽ‬ ‫اليهدم ألحسنها إال أنت كاصكؼ عٍت سيئها ال يصكؼ عٍت سيئها إال أنت لبيك كسعديك كاخلَت كلو‬ ‫يف يديك كالشك ليس إليك أنا ك كإليك تباركت كتعاليت أستغفكؾ كأتوب إليك ‪.‬‬ ‫‪d. Hadis riwayat Imam Abu Daud, Kitab ash-Sholah Bab ma Yustaftah bih ash‬‬‫‪Shalah min ad-Du`a.21‬‬

‫عن عبيد اهلل ن معاذ نا أيب نا عبد العزيز ن أيب سلمة عن عمو ادلاجشوف ن أيب سلمة عن عبد‬ ‫الكمحن األعكج‪ ,‬عن عبيد اهلل ن أيب رافع عن علي ن أيب طالب رضي اهلل عنو قاؿ‪ :‬كاف رسو اهلل‬ ‫صلى اهلل عليو كسلم إذا قاـ إىل الصالة كرب مث قاؿ‪:‬‬

‫كجهت كجهي للذم فطك السماكات كاألرض‬

‫حنيفا كما أنا من ادلشككُت إف صاليت كنسبي كزليام كشلايت هلل رب العادلُت الشكيك لو ك ذالك أمكت‬ ‫كأنا أكؿ ادلسلمُت اللهم أنت ادللك الإلو إال أنت أنت ريب كأنا عبدؾ ظلمت نفسي كاعًتفت ذنيب‬ ‫فاغفكيل ذنويب مجيعا إنو اليغفك الذنوب إال أنت كىدين ألحسن األخالؽ اليهدم ألحسنها إال أنت‬ ‫كاصكؼ عٍت سيئها ال يصكؼ عٍت سيئها إال أنت لبيك كسعديك كاخلَت كلو يف يديك كالشك ليس‬ ‫إليك أنا ك كإليك تباركت كتعاليت أستغفكؾ كأتوب إليك‬

‫‪An-Nasa'i, Sunan an-Nasa'i (Riyad : Maktabah al-Ma`arif, ttp), h. 467-468.‬‬ ‫‪Abu Daud, Sunan Abi Daud (Riyad : Maktabah al-Ma`arif, ttp), Juz I, h.134-135.‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪67‬‬

‫‪e. Hadis yang diriwayatkan Abi Daud dalam Sunan Abi Daud pada, Kitab‬‬ ‫‪Adlha22‬‬

‫حدثنا إ كاىيم ن موسى الكازم قاؿ‪ :‬ثنا عيسى‪ ،‬قاؿ‪ :‬ثنا زلمد ن إسحاؽ‪ ،‬عن يزيد ن أيب حبيب‬ ‫عن أيب عيٌاش عن جا ك ن عبد اللٌو قاؿ‪:‬‬

‫ذ ح النيب صلى اللٌو عليو كسلم يوـ الذ ح كبشُت أقكنُت‬

‫إين كجهت كجهي للذم فطك السموات كاألرض على ملة إ كاىيم‬ ‫أملحُت موجئُت فلما كجههما قاؿ‪ِّ " :‬‬ ‫حنيفان كما أنا من ادلشككُت َّ‬ ‫رب العادلُت الشكيك لو ك ذلك أمكت‬ ‫إف صاليت كنسبي كزليام كشلايت للٌو ِّ‬ ‫اللهم منك كلك عن و‬ ‫زلمد كأمتو اسم اللٌو كاللٌو أكرب" مث ذ ح ‪.‬‬ ‫كأنا من ادلسلمُت‪َّ ،‬‬ ‫‪f. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Majah dalam Sunannya pada Kitab‬‬ ‫‪Adla’ih.23‬‬

‫حدثنا ىشاـ ن عمار حدثنا إمساعيل ن عياش حدثنا زلمد ن إسحاؽ عن يزيد ا ن أيب حبيب عن‬ ‫أيب عياش الزرقي عن جا ك ن عبد اهلل؛ قاؿ‪ :‬ضحى رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم يوـ عيد ببشُت‬ ‫فقاؿ حُت كجههما (إين كجهت كجهي للذم فطك السموات كاألرض حنيفا كما أنا من ادلشككُت‪ .‬إف‬ ‫صاليت كنسبي كزليام كشلايت هلل رب العادلُت‪ .‬الشكيك لو ك ذلك أمكت كأنا أكؿ ادلسلمُت‪ .‬اللهم!‬ ‫كلك عن زلمد كأمتو)‬ ‫‪4. Bacaan Tahiyat‬‬ ‫‪) yang memiliki kata‬الطيبات( ‪Adapun lafaz yang di pilih ialah at-thayyibātu‬‬ ‫‪). Maka akan diperoleh keterangan sebagai berikut:24‬طيب( ‪dasar thayyibu‬‬ ‫‪a. Sahīh Muslim kitab as-Ṣhalāh bab at-Tasyahhud fi as-Ṣhalāh no. 62‬‬

‫حدثنا سعيد ن منصور كقتيبة ن سعيد كأ و كامل اجلحدرم كزلمد ن عبدادللك األموم (كاللفظ أليب‬ ‫كامل) قالوا حدثنا أ و عوانة عن قتادة عن يونس ن جبَت عن حطاف ن عبداهلل الكقاشي قاؿ‪ :‬صليت‬ ‫‪22‬‬

‫‪Abu Daud, Sunan Abi Daud . . . , Juz I, h.150.‬‬ ‫‪Ibn Majah, Sunan Ibn Majah (Riyad: Maktabah Al-Ma‟arif, 1417 H), h.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪A. J. Weinsink, Mu’jam al-MufahrasJuz IV, h. 68-69‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪68‬‬

‫مع أيب موسى األشعكم صالة فلما كاف عند القعدة قاؿ رجل من القوـ أقكأت الصالة الرب كالزكاة ؟‬ ‫قاؿ فلما قضى أ و موسى الصالة كسلم انصكؼ فقاؿ أيبم القائل كلمة كذا ككذا ؟ قاؿ فأرـ القوـ مث‬ ‫قاؿ أيبم القائل كلمة كذا ككذا ؟ فأرـ القوـ فقاؿ لعلك يا حطاف قلتها ؟ قاؿ ما قلتها كلقد رىبت أف‬ ‫تببعٍت هبا فقاؿ رجل من القوـ أنا قلتها كمل أرد هبا إال اخلَت فقاؿ أ و موسى أما تعلموف كيف تقولوف‬ ‫يف صالتبم ؟ إف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم خطبنا فبُت لنا سنتنا كعلمنا صالتنا فقاؿ إذا صليتم‬ ‫فأقيموا صفوفبم مث ليؤمبم أحدكم فإذا كرب فبربكا كإذا قاؿ غَت ادلغضوب عليهم كال الضالُت فقولوا‬ ‫آمُت جيببم اهلل فإذا كرب كركع فبربكا كاركعوا فإف اإلماـ يككع قبلبم كيكفع قبلبم فقاؿ رسوؿ اهلل صلى‬ ‫اهلل عليو ك سلم فتلك تلك كإذا قاؿ مسع اهلل دلن محد فقولوا اللهم ر نا لك احلمد يسمع اهلل لبم فإف‬ ‫اهلل تبارؾ كتعاىل قاؿ على لساف نبيو صلى اهلل عليو ك سلم مسع اهلل دلن محده إذا كرب كسجد فبربكا‬ ‫كاسجدكا فإف اإلماـ يسجد قبلبم كيكفع قبلبم فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم فتلك تلك كإذا‬ ‫كاف عند القعدة فليبن من أكؿ قوؿ أحدكم التحيات الطيبات الصلوات هلل السالـ عليك أيها النيب‬ ‫كرمحة اهلل ك ككاتو السالـ علينا كعلى عباد اهلل الصاحلُت أشهد أف ال إلو إال اهلل كأشهد أف زلمدا عبده‬ ‫‪25‬‬

‫كرسولو‬

‫‪b. Sunan an-Nasaī kitab Tatbīq bab Kaifa at-Tasyahhud al-Awwal no. 101‬‬

‫ً ً‬ ‫ىس ىوًد ىع ٍن ىعٍب ًد اللَّبىػىكنىا‬ ‫يم الد ٍَّكىرقً ُّى ىع ًن األى ٍش ىجعً ِّى ىع ٍن يس ٍفيىا ىف ىع ٍن أًىِب إً ٍس ىح ى‬ ‫أٍ‬ ‫اؽ ىع ًن األ ٍ‬ ‫ىخ يػى ٍع يق ي‬ ‫وب ٍ ين إ ٍػىكاى ى‬ ‫الكٍكعتىػ ً ً‬ ‫ات‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم أى ٍف نػى يق ى‬ ‫اؿ ىعلَّ ىمنىا ىر يس ي‬ ‫ًق قى ى‬ ‫ات لًلَّ ًو ىك َّ‬ ‫وؿ إًذىا ىجلى ٍسنىا ًِف َّ ى ٍ‬ ‫الصلى ىو ي‬ ‫ُت التَّحيَّ ي‬ ‫السالىـ علىيػنىا كعلىى ًعب ًاد اللَّ ًو َّ ًً‬ ‫ً‬ ‫ُت أى ٍش ىه يد أى ٍف الى‬ ‫ات َّ‬ ‫السالى يـ ىعلىٍي ى‬ ‫ك أىيػُّ ىها النً ُّ‬ ‫الصاحل ى‬ ‫ىكالطَّيِّبى ي‬ ‫َِّب ىكىر ٍمحىةي اللَّو ىكػىىكىكاتيوي َّ ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‪26‬‬ ‫إًلىوى إًالَّ اللَّوي ىكأى ٍش ىه يد أ َّ‬ ‫ىف يزلى َّم ندا ىعٍب يدهي ىكىر يسوليوي‬

‫‪Imam Muslim, Sahīh Muslim, (Istanbul: Dār Sahnūn, 1992), Juz I, h. 303‬‬ ‫‪An-Nasai, Sunan an-Nasai,(Istanbul: Dār Sahnūn, 1992), Juz IV, h. 405‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪69‬‬

‫‪c. Sunan an-Nasaī kitab Tatbīq bab an-Nau‟ Akrara min at-Tasyahhud no. 102‬‬

‫اؿ ح َّدثػىنا ىَيِت ن سعً و‬ ‫ًو‬ ‫يد أى و قي ىدامةى َّ ً‬ ‫ً‬ ‫اؿ ىح َّدثىًٌت‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا ًى ىش هاـ قى ى‬ ‫يد قى ى‬ ‫أٍ‬ ‫ىخبىػىكنىا عيبىػٍي يد اللَّو ٍ ين ىسع ي ى‬ ‫الس ٍك ىخس ُّى قى ى ى ى ٍ ى ٍ ي ى‬ ‫قىػتى ىادةي ىع ٍن ييونيس ٍ ًن يجبىػ ٍوَت ىع ٍن ًحطَّا ىف ٍ ًن ىعٍب ًد اللَّ ًو أ َّ‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫اؿ إً َّف ىر يس ى‬ ‫ل قى ى‬ ‫ىف األى ٍش ىع ًك َّ‬ ‫ى‬ ‫خطىبػنا فىػعلَّمنا سنَّتػنا ك ػ َُّت لىنا صالىتىػنا فىػ ىق ى ً‬ ‫ىح يد يك ٍم فىًإذىا ىكبَّػىك فى ىببِّػ يككا ىكإًذىا‬ ‫ى ىى ى ى ى ي ىى ى ى ى ى ى ى‬ ‫يموا ي‬ ‫ص يفوفى يب ٍم يمثَّ لٍيىػ يؤَّم يب ٍم أ ى‬ ‫اؿ أىق ي‬ ‫ً‬ ‫ُت يًجيٍب يب يم اللَّوي ىكإًذىا ىكبَّػىك ا ًإل ىم ياـ ىكىرىك ىع فى ىببِّػ يككا ىك ٍارىكعيوا فىًإ َّف ا ًإل ىم ىاـ يػى ٍكىك يع قىػٍبػلى يب ٍم‬ ‫قى ى‬ ‫ُت) فىػ يقوليوا آم ى‬ ‫اؿ ( ىكالى الضَّالِّ ى‬ ‫اؿ ىًمسع اللَّو لًمن ىً‬ ‫ك ًتًٍل ى ً‬ ‫ك‬ ‫ىكيػى ٍكفى يع قىػٍبػلى يب ٍم قى ى‬ ‫مح ىدهي فىػ يقوليوا ىرػَّنىا لى ى‬ ‫ِب اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم فىتًٍل ى‬ ‫اؿ نىً ُّ‬ ‫ك ىكإ ىذا قى ى ى ي ى ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ٍ‬ ‫احلى ٍم يد يى ٍس ىم ًع اللَّوي لى يب ٍم فىًإ َّف اللَّوى ىعَّز ىك ىج َّل قى ى‬ ‫اؿ ىعلىى ل ىساف نىبًيِّو صلى اهلل عليو كسلم ىمس ىع اللَّوي ل ىم ٍن ىمح ىدهي‬ ‫ِب اللَّ ًو صلى‬ ‫اس يج يدكا فىًإ َّف ا ًإل ىم ىاـ يى ٍس يج يد قىػٍبػلى يب ٍم ىكيػى ٍكفى يع قىػٍبػلى يب ٍم‪ .‬قى ى‬ ‫اؿ نىً ُّ‬ ‫يمثَّ إً ىذا ىكبَّػىك ا ًإل ىم ياـ ىك ىس ىج ىد فى ىببِّػ يككا ىك ٍ‬ ‫ك فىًإ ىذا ىكا ىف ًعٍن ىد الٍ ىقع ىدةً فىػ ٍلي يبن ًمن أ َّىكًؿ قىػوًؿ أىح ًد يكم أى ٍف يػ يق ى ً‬ ‫ات‬ ‫ك ًتًٍل ى‬ ‫اهلل عليو كسلم فىتًٍل ى‬ ‫وؿ التَّحيَّ ي‬ ‫ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ٍ‬ ‫السالىـ علىيػنىا كعلىى ًعب ًاد اللَّ ًو َّ ًً‬ ‫ً‬ ‫ُت‬ ‫ات َّ‬ ‫ات لًلَّ ًو َّ‬ ‫السالى يـ ىعلىٍي ى‬ ‫ك أىيػُّ ىها النً ُّ‬ ‫الصاحل ى‬ ‫الصلى ىو ي‬ ‫الطَّيِّبى ي‬ ‫َِّب ىكىر ٍمحىةي اللَّو ىكػىىكىكاتيوي َّ ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‪27‬‬ ‫أى ٍش ىه يد أى ٍف الى إًلىوى إًالَّ اللَّوي ىكأى ٍش ىه يد أ َّ‬ ‫ىف يزلى َّم ندا ىعٍب يدهي ىكىر يسوليوي‬ ‫‪d. Sunan an-Nasai kitab as-Sahwi bab an-Nau‟ Akhara min at-Tasyahhud no. 44:‬‬

‫أخربنا زلمد ن شار قاؿ حدثنا َيِت ن سعيد عن ىشاـ عن قتادة ح كأنبأنا زلمد ن ادلثٌت قاؿ‬ ‫حدثنا َيِت قاؿ حدثنا ىشاـ قاؿ حدثنا قتادة عن يونس ن جبَت عن حطاف ن عبد اهلل أف األشعكم‬ ‫قاؿ أف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم خطبنا ‪ :‬فعلمنا سنتنا ك ُت لنا صالتنا فقاؿ ‪ . . . . .‬كإذا كاف‬ ‫عند القعدة فليبن من قوؿ أحدكم أف يقوؿ التحيات الطيبات الصلوات هلل السالـ عليك أيها النيب‬ ‫كرمحة اهلل ك ككاتو السالـ علينا كعلى عباد اهلل الصاحلُت أشهد أف ال إلو إال اهلل كأشهد أف زلمدا عبده‬ ‫‪28‬‬

‫كرسولو‬

‫‪Sunan An-Nasai, Juz IV, h. 416‬‬ ‫‪Sunan An-Nasai, Juz III, h. 41‬‬

‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪70‬‬

‫‪e. Sunan an-Nasaī kitab as-Sahwi bab an-Nau‟ Akhara min az-Zikri ba‟da at-Tasyahhud‬‬ ‫‪no. 65‬‬

‫اؿ ىح َّدثػىنىا ىٍَي ىِت ىع ٍن ىج ٍع ىف ًك ٍ ًن يزلى َّم ود ىع ٍن أىً ًيو ىع ٍن ىجا ً وك أ َّ‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل‬ ‫ىف ىر يس ى‬ ‫ىخبىػىكنىا ىع ٍم يكك ٍ ين ىعلً ٍّى قى ى‬ ‫أٍ‬ ‫وؿ ًِف صالىتًًو ػعد الت ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ل يزلى َّم ود صلى‬ ‫عليو كسلم ىكا ىف يػى يق ي ى ى ٍ ى ى‬ ‫ىح ىس ين الٍ ىبالىًـ ىكالى يـ اللَّو ىكأ ٍ‬ ‫َّش ُّهد أ ٍ‬ ‫ىح ىس ين ا ٍذلىٍدل ىى ٍد ي‬ ‫‪29‬‬ ‫اهلل عليو كسلم‬ ‫‪Muwattha‟ Mālik kitab an-Nida‟ li as-Ṣhalahbab at-Tasyahhud fi as-Ṣalah no. 55‬‬

‫‪f.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ىك ىسلَّ ىم أىنػ ىَّها‬ ‫ك ىح َّدثىًٍت ىع ٍن ىمالًك ىع ٍن ىعٍب ًد َّ‬ ‫الك ٍمحى ًن ٍ ًن الٍ ىقاس ًم ىع ٍن أىًيو ىع ٍن ىعائ ىشةى ىزٍك ًج النً ِّ‬ ‫َّيب ى‬ ‫الصلىوات َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ات لًلَّ ًو أى ٍش ىه يد أى ٍف ىال إًلىوى إًَّال اللَّوي ىك ٍح ىدهي ىال‬ ‫ت تىػ يق ي‬ ‫وؿ إً ىذا تى ىش َّه ىد ٍ‬ ‫ىكانى ٍ‬ ‫الزاكيى ي‬ ‫ات َّ ى ي‬ ‫ات الطَّيِّبى ي‬ ‫ت ‪ :‬التَّحيَّ ي‬ ‫يك لىوي ىكأ َّ‬ ‫الس ىال يـ ىعلىٍيػنىا ىك ىعلىى ًعبى ًاد‬ ‫َّيب ىكىر ٍمحىةي اللَّ ًو ىكػىىكىكاتيوي َّ‬ ‫ىف يزلى َّم ندا ىعٍب يدهي ىكىر يسوليوي َّ‬ ‫الس ىال يـ ىعلىٍي ى‬ ‫ىش ًك ى‬ ‫ك أىيػُّ ىها النً ُّ‬ ‫‪30‬‬ ‫اللَّ ًو َّ ًً‬ ‫الس ىال يـ ىعلىٍي يب ٍم‬ ‫ُت َّ‬ ‫الصاحل ى‬ ‫‪g. Sahih Muslim kitab as-Ṣhalahbab at-Tasyahhud fi as-Ṣhalah no. 60‬‬

‫حدثنا قتيبة ن سعيد حدثنا ليث ح كحدثنا زلمد ن رمح ن ادلهاجك أخربنا الليث عن أيب الز َت عن‬ ‫سعيد ا ن جبَت كعن طاكس عن ا ن عباس أنو قاؿ ‪ :‬كاف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم يعلمنا‬ ‫التشهد كما يعلمنا السورة من القكآف فباف يقوؿ التحيات ادلباركات الصلوات الطيبات هلل السالـ‬ ‫عليك أيها النيب كرمحة اهلل ك ككاتو السالـ علينا كعلى عباد اهلل الصاحلُت أشهد أف ال إلو إال اهلل كأشهد‬ ‫أف زلمدا رسوؿ اهلل‬ ‫‪h. Sunan at-Tirmizī kitab Mawāqīt bab ma zaa fi at-Tasyahhud no. 100‬‬

‫حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أيب الز َت عن سعيد ن جبَت ك طاكس عن ا ن عباس قاؿ‪ :‬كاف رسوؿ‬ ‫اهلل صلى اهلل عليو ك سلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القكآف فباف يقوؿ التحيات ادلباركات الصلوات‬

‫‪29‬‬

‫‪Sunan An-Nasai, Juz V, h. 126‬‬ ‫‪Malik bin Anas, Muatta’ mālik, (Tunisia: Dār as-Sahnūn, t.t) Juz I, h. 91‬‬

‫‪30‬‬

‫‪71‬‬

‫الطيبات هلل سالـ عليك أيها النيب كرمحة اهلل ك ككاتو سالـ علينا كعلى عباد اهلل الصاحلُت أشهد أف ال‬ ‫إلو إال اهلل كأشهد أف زلمدا رسوؿ اهلل‬

‫‪31‬‬

‫‪i. Sunan an-Nasaī kitab Tatbiq bab an-Nau‟ Akhara min at-Tasyahhud no. 103‬‬

‫ً ً‬ ‫اؿ ح َّدثػىنىا الٍمعتى ًمك قى ى ً‬ ‫ً‬ ‫أىخبػكنىا أى و األى ٍشع ً‬ ‫ِّث ىع ٍن‬ ‫ص ًك ُّ‬ ‫ثأٍ‬ ‫ت أًىِب يَيىد ي‬ ‫اؿ ىمس ٍع ي‬ ‫ىمحى يد ٍ ين الٍم ٍق ىد ًاـ الٍع ٍجل ُّى الٍبى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ل قى ى ى‬ ‫ٍ ىى ي‬ ‫يٍ ي‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً َّ و‬ ‫اؿ إً َّف‬ ‫وسى فىػ ىق ى‬ ‫س ٍ ين يجبىػ ٍوَت ىع ٍن حطَّا ىف ٍ ًن ىعٍبد اللَّو أىنػ يَّه ٍم ى‬ ‫صلَّ ٍوا ىم ىع أًىِب يم ى‬ ‫قىػتى ىاد ىة ىع ٍن أىِب ىغالب ىكيى ىو ييوني ي‬ ‫اؿ إً ىذا ىكا ىف ًعٍند الٍ ىقعدةً فىػ ٍلي يبن ًمن أ َّىكًؿ قىػوًؿ أ ً‬ ‫ً‬ ‫ات لًلَّ ًو‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم ىق ى‬ ‫ىر يس ى‬ ‫ىحد يك يم التَّحيَّ ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍى ى ٍ ٍ‬ ‫السالىـ علىيػنىا كعلىى ًعب ًاد اللَّ ًو َّ ًً‬ ‫ً‬ ‫ُت‬ ‫ات َّ‬ ‫ات لًلَّ ًو َّ‬ ‫السالى يـ ىعلىٍي ى‬ ‫ك أىيػُّ ىها النً ُّ‬ ‫الصاحل ى‬ ‫الصلى ىو ي‬ ‫الطَّيِّبى ي‬ ‫َِّب ىكىر ٍمحىةي اللَّو ىكػىىكىكاتيوي َّ ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‪32‬‬ ‫يك لىوي ىكأى ٍش ىه يد أ َّ‬ ‫أى ٍش ىه يد أى ٍف الى إًلىوى إًالَّ اللَّوي ىك ٍح ىدهي الى ىش ًك ى‬ ‫ىف يزلى َّم ندا ىعٍب يدهي ىكىر يسوليوي‬ ‫‪Musnad Ahmad bin Hanbal Juz I, h. 459‬‬

‫‪j.‬‬

‫وؿ اهللً‬ ‫اؿ‪ :‬ح َّدثىًٍت ىعن تى ىش ُّه ًد رس ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫حدثنا عبد اهلل حدثٍت أِب ثنا يعقوب قاؿ حدثٍت أ ىبع ًن ا ٍ ًن إ ٍس ىح ى قى ى ى‬ ‫ىي‬ ‫الصالىةً كًيف ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّخعً ُّي ىع ٍن أىً ًيو ىع ٍن‬ ‫آخ ًكىىا ىعٍب يد َّ‬ ‫ىس ىوًد ٍ ًن يىًز ى‬ ‫يد الن ى‬ ‫الك ٍمحى ًن ٍ ين األ ٍ‬ ‫ى‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍيو ىك ىسلَّ ىم يف ىك ىسط َّ ى‬ ‫و‬ ‫الصالىةً كًيف ً‬ ‫ً‬ ‫اؿ‪ :‬علَّم ًٍت رس ي ً‬ ‫ً ً‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ك ىسلَّم الت ى ً‬ ‫آخ ًكىىا‬ ‫وؿ اهلل ى‬ ‫ىعٍبد اهلل ٍ ًن ىم ٍسعيود قى ى ى ى ى ي‬ ‫َّش ُّه ىد يف ىك ىسط َّ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىف رس ى ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫وؿ‪:‬‬ ‫اؿ ‪ :‬فى ىبا ىف يػى يق ي‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ىك ىسلَّ ىم ىعلَّ ىموي إًيَّاهي قى ى‬ ‫فى يبنَّا ىٍحن ىف ي‬ ‫ُت أ ٍ‬ ‫ظ ىع ٍن ىعٍبد اهلل ح ى‬ ‫وؿ اهلل ى‬ ‫ىخبىػىكنىا أ َّ ى ي‬ ‫إً ىذا جلىس ًيف كس ًط َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫السالى يـ‬ ‫ات لًلَّ ًو ىك َّ‬ ‫ات َّ‬ ‫ات ىكالطَّيِّبى ي‬ ‫الصلى ىو ي‬ ‫الصالىة ىكًيف آخ ًكىىا ىعلىى ىكًركو الٍيي ٍسىكل‪ :‬التَّحيَّ ي‬ ‫ى ى ىى‬ ‫السالىـ علىيػنىا كعلىى ًعب ًاد اهللً َّ ًً‬ ‫ً‬ ‫ُت أى ٍش ىه يد أى ٍف الى إًلىوى إًالَّ اللَّوي ىكأى ٍش ىه يد‬ ‫ىعلىٍي ى‬ ‫ك أىيػُّ ىها النً ُّ‬ ‫الصاحل ى‬ ‫َّيب ىكىر ٍمحىةي اهلل ىكػىىكىكاتيوي َّ ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫الصالىةً نػىه ً‬ ‫ً‬ ‫أ َّ‬ ‫ُت يػى ٍف يكغي ًم ٍن تى ىش ُّه ًدهً ىكإً ٍف ىكا ىف ًيف‬ ‫ىف يزلى َّم ندا ىعٍب يدهي ىكىر يسوليوي قى ى‬ ‫ضح ى‬ ‫اؿ‪ :‬يمثَّ إً ٍف ىكا ىف ًيف ىك ىسط َّ ى ى‬ ‫‪33‬‬ ‫ً‬ ‫آخ ًكىىا ىد ىعا ػى ٍع ىد تى ىش ُّه ًدهً ىما ىشاءى اللَّوي أى ٍف يى ٍدعي ىو يمثَّ يي ىسلِّ ىم‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪Imam at-Tirmizi,Sunan at-Tirmizi,(Istanbul: Dār Sahnūn, 1992), Juz II, h. 83‬‬ ‫‪Sunan an-nasai, Juz IV, h. 418‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪Ahmad bin hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, (t.tp: Dar al-Fikr, 1978), Juz 1, h. 459‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪72‬‬

‫‪5. Bacaan Salawat‬‬ ‫‪Hadis Riwayat Imam Bukhari, Bab Salat ‘ala an-Nabiyyi‬‬

‫‪a.‬‬

‫حدثنا آدـ حدثنا شعبة حدثنا احلبم قاؿ مسعت عبد الكمحن ن أيب ليلى قاؿ‪ :‬لقيٍت كعب ن عجكة‬ ‫فقاؿ أال أىدم لك ىدية ؟ إف النيب صلى اهلل عليو ك سلم خكج علينا فقلنا يا رسوؿ اهلل قد علمنا‬ ‫كيف نسلم عليك فبيف نصلي عليك ؟ قاؿ قولوا اللهم صل على زلمد كعلى آؿ زلمد كما صليت‬ ‫على آؿ إ كاىيم إنك محيد رليد اللهم ارؾ على زلمد كعلى آؿ زلمد كما اركت على آؿ إ كاىيم إنك‬ ‫محيد رليد‬

‫‪34‬‬

‫‪Sunan Abi Daud Aṣ-Ṣalah ba’da at-Tasyahhud‬‬

‫‪b.‬‬

‫احلى ىب ًم ىع ٍن ا ٍ ًن أًىيب لىٍيػلىى ىع ٍن ىك ٍع ً‬ ‫اؿ قػي ٍلنىا أ ٍىك قىاليوا‬ ‫ىح َّدثػىنىا ىح ٍف ي ٍ ين عي ىمىك ىح َّدثػىنىا يش ٍعبىةي ىع ٍن ٍ‬ ‫ب ٍ ًن عي ٍجىكةى قى ى‬ ‫يا رس ى ً‬ ‫اؿ‬ ‫ك قى ى‬ ‫ك فىأ َّىما َّ‬ ‫صلِّي ىعلىٍي ى‬ ‫ك ىكأى ٍف ني ىسلِّ ىم ىعلىٍي ى‬ ‫صلِّ ىي ىعلىٍي ى‬ ‫الس ىال يـ فىػ ىق ٍد ىعىكفٍػنىاهي فى ىبٍي ى‬ ‫ف ني ى‬ ‫وؿ اللَّو أ ىىم ٍكتىػنىا أى ٍف ني ى‬ ‫ى ىي‬ ‫و ً و‬ ‫ً ً‬ ‫و ً و‬ ‫ت‬ ‫يم ىكىا ًرٍؾ ىعلىى يزلى َّمد ىكآؿ يزلى َّمد ىك ىما ى ىارٍك ى‬ ‫صلٍَّي ى‬ ‫ص ِّل ىعلىى يزلى َّمد ىكآؿ يزلى َّمد ىك ىما ى‬ ‫قيوليوا اللَّ يه َّم ى‬ ‫ت ىعلىى إ ٍػىكاى ى‬ ‫ً ‪35‬‬ ‫ً ً ً‬ ‫َّك ىً‬ ‫محي هد ىرلي هد‬ ‫يم إًن ى‬ ‫ىعلىى آؿ إ ٍػىكاى ى‬ ‫‪c.‬‬

‫‪Hadis Riwayat Ibn Khuzaimah Bab Salawat atas Nabi saw‬‬

‫أنا أ و طاىك نا أ و بك نا أ و األزىك ككتبتو من أصلو نا يعقوب نا أيب عن ا ن إسحاؽ قاؿ كحدثٍت يف‬ ‫الصالة على رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم إذا ادلكء ادلسلم صلى عليو يف صالتو زلمد ن إ كاىيم عن‬ ‫زلمد ن عبد اهلل ن زيد ن عبد ر و عن أيب مسعود عقبة ن عمكك قاؿ‪ :‬أقبل رجل حىت جلس ُت‬ ‫يدم رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم كحنن عنده فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل أما السالـ فقد عكفناه فبيف‬ ‫نصلي عليك إذا حنن صلينا يف صالتنا صلى اهلل عليك ؟ قاؿ‪ :‬فصمت حىت أحببنا أف الكجل مل يسألو‬ ‫مث قاؿ‪ :‬إذا أنتم صليتم علي فقولوا‪ :‬اللهم صلي على زلمد النيب األمي كعلى آؿ زلمد كما‬

‫‪Sahih Bukhari jilid 19, h. 9.‬‬

‫صليت‬

‫‪34‬‬

‫‪Abi Daud Sulaiman bin al-Asy‟ab, Sunan Abi Daud, Jilid I,(Riyad: Maktab al-Ma‟arif,‬‬ ‫‪1992/1413), h. 978.‬‬ ‫‪35‬‬

‫‪73‬‬

‫على إ كاىيم كعلى آؿ إ كاىيم ك ارؾ على زلمد النيب األمي كعلى آؿ زلمد كما اركت على إ كاىيم‬ ‫كعلى آؿ إ كاىيم إنك محيد رليد‬

‫‪36‬‬

‫‪Hadsis Riwayat Imam Ad-Darimi, Bab Salat „Ala An-Nabiy‬‬

‫‪d.‬‬

‫أخربنا الوليد الطيالس ثنا شعبة قاؿ احلبم اىربين قاؿ مسعت ن أيب ليلى يقوؿ‪ :‬لقيت كعب ن عجكة‬ ‫قاؿ أال اىدم إليك ىدية اف رسوؿ اهلل صلى هلل عليو كسلم خكج علينا فقلنا قد علمنا فقلنا قد علمنا‬ ‫كيف السالـ عليك فبيف نصلى عليك قاؿ قوؿ اللهم صل على زلمد كعلى اؿ زلمد كما صليت‬ ‫على إ كاىيم إنك محيد رليد ك ارؾ على زلمد كعلى زلمد كما اركت على إ كىيم إنك محيد رليد‬

‫‪37‬‬

‫‪6. Gerakan Takbiratul Ihram‬‬ ‫‪ maka‬نبب ‪Berdasarkan penelusuran pada Mu’jam al-Mufahras melalui kata‬‬ ‫‪diperoleh keterang sebagai berikut.38‬‬ ‫‪a. Sunan Abi Dāud Bab Iftitah as-Shalat nomor hadis 730 dan 738‬‬

‫ً‬ ‫و‬ ‫ىمح يد ن حٍنب ول ح َّدثػىنىا أى و ع ً‬ ‫يث‬ ‫َّح ي‬ ‫اص وم الض َّ‬ ‫َّد ىح َّدثػىنىا ىٍَي ىِت ىكىى ىذا ىحد ي‬ ‫اؾ ٍ ين سلىٍلىد ح ىك ىح َّدثػىنىا يم ىسد ه‬ ‫ي ى‬ ‫ىح َّدثػىنىا أ ٍ ى ٍ ي ى ى ى‬ ‫اؿ أىخبػكنىا عبد ٍ ً ً‬ ‫يد يػع ًٌت ا ن جع ىف وك أىخبػكًِن يزل َّم يد ن عم ًكك ًن عطى واء قى ى ً‬ ‫ت أىىا يمحىٍي ود‬ ‫أٍ‬ ‫ىمحى ىد قى ى ٍ ى ى ىٍ ي‬ ‫احلىم ى ٍ ٍ ى ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ى‬ ‫اؿ ىمس ٍع ي‬ ‫الس ً‬ ‫اب رس ً‬ ‫ل ًِف ىع ٍشكةو ًمن أ ٍ ً‬ ‫اؿ أىيو يمحىٍي ود أىنىا‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم ًمٍنػ يه ٍم أىيو قىػتى ىاد ىة قى ى‬ ‫اع ًد َّ‬ ‫َّ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىص ىح ى ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أ ٍىعلىم يبم ً ً ً ً‬ ‫صالىة ىر يسوؿ اللَّو صلى اهلل عليو كسلم قىاليوا فىل ىم فىػ ىواللَّو ىما يكٍن ى‬ ‫ت ًأى ٍكثى ًكنىا لىوي تىػبىػ نعا ىكالى أىقٍ ىد ىمنىا لىوي‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫الصالىةً يػى ٍكفى يع يى ىديًٍو‬ ‫اؿ ىكا ىف ىر يس ي‬ ‫ض قى ى‬ ‫ص ٍحبىةن‪ .‬قى ى‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم إًذىا قى ىاـ إً ىىل َّ‬ ‫اؿ ػىلىى‪ .‬قىاليوا فى ٍ‬ ‫اع ًك ٍ‬ ‫ي‬

‫ً‬ ‫ل هبًً ىما ىمٍن ًببىػٍي ًو يمثَّ يي ىببِّػ يك ىح َّىت يىًقَّك يك ُّل ىعظٍ وم ًِف ىم ٍو ًضعً ًو يم ٍعتى ًدالن يمثَّ يػى ٍقىكأي يمثَّ يي ىببِّػ يك فىػيىػ ٍكفى يع يى ىديًٍو ىح َّىت‬ ‫ىح َّىت يَيىاذ ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يَي ًاذل هبًًما مٍن ًببػي ًو يمثَّ يػكىكع كيضع ر ً‬ ‫ص ُّ‬ ‫ب ىرأٍ ىسوي ىكالى يػي ٍقن يع يمثَّ يػى ٍكفى يع ىرأٍ ىسوي‬ ‫احتىػٍيو ىعلىى يرٍكبىتىػٍيو يمثَّ يػى ٍعتىد يؿ فىالى يى ي‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ ىٍ ي ى ى ى ي ى ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فىػيػ يق ي ً َّ ً ً‬ ‫وؿ اللَّوي أى ٍكبىػ يك‪ .‬يمثَّ يػى ٍه ًول‬ ‫ل هبًً ىما ىمٍن ًببىػٍي ًو يم ٍعتى ًدالن يمثَّ يػى يق ي‬ ‫ى‬ ‫وؿ ىمس ىع اللوي ل ىم ٍن ىمح ىدهي‪ .‬يمثَّ يػى ٍكفى يع يى ىديٍو ىح َّىت يَيىاذ ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إً ىىل األ ٍىر ً‬ ‫ىصا ً ىع ًر ٍجلىٍي ًو‬ ‫ض فىػيي ىج ًاِف يى ىديٍو ىع ٍن ىجٍنبىػٍيو يمثَّ يػى ٍكفى يع ىرأٍ ىسوي ىكيػىثًٌٍت ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل فىػيىػ ٍقعي يد ىعلىٍيػ ىها ىكيػى ٍفتى يح أ ى‬ ‫‪Sahih Ibn Khuzaimah, h.351‬‬ ‫‪Abd Allah bin „Abd ar-Rahman, Sunan ad-Darimi, ( Beirut: Dar al-Kutub al-„Arabi,), Juz‬‬

‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪1, h. 356‬‬ ‫‪A.J. Wensink al-Mu’jam al-Mufahras Li . . . , Juz VI, h. 547‬‬

‫‪38‬‬

‫‪74‬‬

‫وؿ اللَّوي أى ٍكبىػ يك‪ .‬ىكيػى ٍكفى يع ىرأٍ ىسوي ىكيػىثًٌٍت ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل فىػيىػ ٍقعي يد ىعلىٍيػ ىها ىح َّىت يػى ٍكًج ىع يك ُّل ىعظٍ وم‬ ‫إًذىا ىس ىج ىد ىكيى ٍس يج يد يمثَّ يػى يق ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ًً‬ ‫ك يمثَّ إًذىا قى ىاـ ًمن َّ ً‬ ‫ل هبًً ىما‬ ‫يخىكل ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫صنى يع ًِف األ ٍ‬ ‫إً ىىل ىم ٍوضعو يمثَّ يى ٍ‬ ‫الكٍك ىعتىػ ٍُت ىكبَّػىك ىكىرفى ىع يى ىديٍو ىح َّىت يَيىاذ ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫اح َّ ً‬ ‫ك ًِف ًقيَّ ًة صالىتًًو ح َّىت إًذىا ىكانى ً‬ ‫الس ٍج ىدةي الًَّىت فً ىيها‬ ‫ىمٍن ًببىػٍي ًو ىك ىما ىكبَّػىك ًعٍن ىد افٍتًتى ً‬ ‫ت َّ‬ ‫الصالىة يمثَّ يى ٍ‬ ‫صنى يع ذىل ى ى ى ى‬ ‫الت ً‬ ‫ً ً‬ ‫صلِّى ‪-‬صلى اهلل‬ ‫يم أ َّ‬ ‫ص ىدقٍ ى‬ ‫ت ىى ىب ىذا ىكا ىف يي ى‬ ‫ىخىك ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل ىكقىػ ىع ىد يمتىػ ىوِّرنكا ىعلىى شقِّو األىيٍ ىس ًك‪ .‬قىاليوا ى‬ ‫ٍ‬ ‫َّسل ي‬ ‫‪39‬‬ ‫عليو كسلم ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ث ح َّدثىًٌت أًىِب ىعن جدِّل ىعن ىٍَيِت ًن أىيُّوب ىعن ىعب ًد الٍملً ً‬ ‫ًً‬ ‫ك ٍن يش ىعٍي ً‬ ‫ك ٍ ًن‬ ‫ٍ ى ٍ‬ ‫ٍ ى‬ ‫ب ٍ ًن اللٍَّي ى‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬ ‫ىح َّدثػىنىا ىعٍب يد الٍ ىمل ي‬ ‫الك ٍمحى ًن ٍ ًن ٍ ً ً و‬ ‫ىعٍب ًد الٍع ًزي ًز ٍ ًن جكيٍ وج ىع ًن ا ٍ ًن ًشه و‬ ‫اب ىع ٍن أًىِب ى ٍب ًك ٍ ًن ىعٍب ًد َّ‬ ‫احلىا ًرث ٍ ًن ى ىشاـ ىع ٍن أًىِب يىىكيٍػىكىة أىنَّوي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫يى‬ ‫لصالىةً ىج ىع ىل يى ىديًٍو ىح ٍذ ىك ىمٍن ًببىػٍي ًو ىكإً ىذا ىرىك ىع فىػ ىع ىل ًمثٍ ىل‬ ‫اؿ ىكا ىف ىر يس ي‬ ‫قى ى‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم إً ىذا ىكبَّػىك لً َّ‬ ‫‪40‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ذىلًك كإًذىا رفىع لً ُّ ً‬ ‫الكٍك ىعتىػ ٍ ً‬ ‫ك‪.‬‬ ‫ك ىكإًذىا قى ىاـ ًم ىن َّ‬ ‫ُت فىػ ىع ىل ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫لس يجود فىػ ىع ىل ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫‪b. Sunan an-Nasai bab al-„amalu fi iftitah as-Shalah nomor hadis 884‬‬

‫اؿ ح َّدثىًٌت س ً‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا ىعلً ُّى ٍ ين ىعيَّ و‬ ‫امله ح‬ ‫اش قى ى‬ ‫صوور قى ى‬ ‫ب ىع ًن ُّ‬ ‫الزٍى ًك ِّ‬ ‫أٍ‬ ‫ىخبىػىكنىا ىع ٍم يكك ٍ ين ىمٍن ي‬ ‫ل قى ى ى‬ ‫ى‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا يش ىعٍي ه‬ ‫اؿ ح َّدثػىنا عثٍما يف ىو ا ن سعً و‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫يد ىع ٍن يش ىعٍي و‬ ‫ل‬ ‫ب ىع ٍن يزلى َّم ود ىكيى ىو ُّ‬ ‫الزٍى ًك ُّ‬ ‫ىخبىػىكًِن أ ٍ‬ ‫ىكأ ٍ‬ ‫ىمحى يد ٍ ين يزلى َّمد ٍ ًن الٍ يمغ ىَتة قى ى ى ى ي ى ي ى ٍ ي ى‬ ‫اؿ أىخبػكًِن س ً‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم إًذىا افٍػتىتى ىح‬ ‫ت ىر يس ى‬ ‫املي ٍ ين ىعٍب ًد اللَّ ًو ٍ ًن عي ىمىك ىع ًن ا ٍ ًن عي ىمىك قى ى‬ ‫اؿ ىرأىيٍ ي‬ ‫قى ى ٍ ى ى ى‬ ‫ً‬ ‫التَّ ٍببًَت ًِف َّ ً‬ ‫ً ً‬ ‫ك يمثَّ إًذىا‬ ‫ُت يي ىببِّػ يك ىح َّىت ىٍجي ىعلى يه ىما ىح ٍذ ىك ىمٍن ًببىػٍي ًو ىكإًذىا ىكبَّػىك لً ُّلكيك ً‬ ‫وع فىػ ىع ىل ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫الصالىة ىرفى ىع يى ىديٍو ح ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫احلم يد كالى يػ ٍفعل ىذلً ى ً‬ ‫اؿ « ىًمسع اللَّو لًمن ىً‬ ‫ك ىكقى ى‬ ‫قى ى‬ ‫ُت يى ٍس يج يد ىكالى‬ ‫اؿ ىرػَّنىا ىكلى ى‬ ‫مح ىدهي »‪ .‬فىػ ىع ىل ًمثٍ ىل ىذل ى‬ ‫كح ى‬ ‫ك ٍى ٍ‬ ‫ى ي ىٍ‬ ‫ى ى ىي‬ ‫ً ‪41‬‬ ‫ً‬ ‫الس يجود‬ ‫ُت يػى ٍكفى يع ىرأٍ ىسوي ًم ىن ُّ‬ ‫حى‬

‫‪39‬‬

‫‪Sunan abi daud, juz II, h. 495‬‬ ‫‪Sunan abi daud, juz III, h. 4‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪Sunan An-nasai, Juz III, h. 429‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪75‬‬

‫‪c. Sunan Ibnu Majah Bab Raf‟ul Yadaini Izā Raka‟a nomor hadis 858‬‬

‫حدثنا علي ن زلمد كىشاـ ن عمار كأ و عمك الضكيك قالوا حدثنا سفياف ن عيينة عن الزىكم عن‬ ‫سامل عن ا ن عمك قاؿ رأيت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم إذا افتتح الصالة رفع يديو حىت َياذم‬ ‫هبما منببيو كإذا ركع كإذا رفع رأسو من الككوع كال يكفع ُت السجدتُت ‪.42‬‬ ‫‪d. Sunan ad-Darimi Bab fi Raf‟I al-Yadaini fi ar-Ruku‟ wa as-Sujud no‬‬ ‫‪hadis 1297‬‬

‫ل ىع ٍن ىس ًو‬ ‫امل ىع ٍن أىً ًيو أ َّ‬ ‫وؿ اللَّ ًو صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫ىف ىر يس ى‬ ‫ك ىع ًن ُّ‬ ‫الزٍى ًك ِّ‬ ‫ىخبىػىكنىا ىمالً ه‬ ‫ىخبىػىكنىا عيثٍ ىما يف ٍ ين عي ىمىك أ ٍ‬ ‫أٍ‬ ‫وع‬ ‫الكيك ً‬ ‫ىكا ىف إًذىا ىد ىخ ىل َّ‬ ‫الصالىةى ىكبَّػىك ىكىرفى ىع يى ىديًٍو ىح ٍذ ىك ىمٍن ًببىػٍي ًو ىكإًذىا ىرىك ىع ىكبَّػىك ىكىرفى ىع يى ىديًٍو ‪ ،‬ىكإًذىا ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي ًم ىن ُّ‬ ‫ً ‪43‬‬ ‫ً‬ ‫الس ٍج ىدتىػ ٍ ً‬ ‫الس يجود‬ ‫ُت أ ٍىك ًِف ُّ‬ ‫ُت َّ‬ ‫فىػ ىع ىل ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫ك ىكالى يػى ٍكفى يع ػى ٍ ى‬ ‫‪e. Musnad Ahmad bin Hanbal nomor hadis 4674‬‬

‫اؿ ىكا ىف رس ي ً‬ ‫م ىع ٍن ىس ًو‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ىك ىسلَّ ىم إًذىا‬ ‫امل ىع ٍن أىً ًيو قى ى‬ ‫ك ىح َّدثىًٍت ُّ‬ ‫الزٍى ًك ُّ‬ ‫ىح َّدثػىنىا ىٍَي ىِت ىح َّدثػىنىا ىمالً ه‬ ‫وؿ اهلل ى‬ ‫ىي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ك‬ ‫الكيك ً‬ ‫افٍػتىتى ىح َّ‬ ‫ك ىكإًذىا ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي ًم ىن ُّ‬ ‫صنى ىع ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫صنى ىع ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫وع ى‬ ‫الصالىةى ىرفى ىع يى ىديٍو ىح ٍذ ىك ىمٍنببىػٍيو ىكإًذىا ىرىك ىع ى‬ ‫ً ‪44‬‬ ‫ً‬ ‫اؿ ىًمسع اللَّو لًمن ىً‬ ‫ً‬ ‫الس يجود‪.‬‬ ‫ك ٍ‬ ‫مح ىدهي قى ى‬ ‫ك ًيف ُّ‬ ‫صنى يع ًمثٍ ىل ذىل ى‬ ‫اؿ ‪ :‬ىرػَّنىا ىكلى ى‬ ‫احلى ٍم يد ىكالى يى ٍ‬ ‫ىكإذىا قى ى ى ي ى ٍ‬

‫‪f. Sahih Bukhari Bab Raf‟ul Yadaini fi Takbir al-Ūla ma‟a iftitah nomor‬‬

‫‪hadis 735‬‬

‫اب عن س ً‬ ‫ً‬ ‫ًو‬ ‫ً و‬ ‫امل ٍ ًن ىعٍب ًد اللَّ ًو ىع ٍن أىً ًيو أ َّ‬ ‫وؿ اللَّ ًو‬ ‫ىف ىر يس ى‬ ‫ىح َّدثػىنىا ىعٍب يد اللَّو ٍ ين ىم ٍسلى ىمةى ىع ٍن ىمالك ىع ًن ا ٍ ًن ش ىه ى ٍ ى‬ ‫وع ىكإًذىا ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي ًم ىن‬ ‫الصالىةى ىكإًذىا ىكبَّػىك لً ُّلكيك ً‬ ‫صلى اهلل عليو كسلم ىكا ىف يػى ٍكفى يع يى ىديًٍو ىح ٍذ ىك ىمٍن ًببىػٍي ًو إًذىا افٍػتىتى ىح َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اؿ ىًمسع اللَّو لًمن ىً‬ ‫ك ًِف‬ ‫الكيك ً‬ ‫ك ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫احلى ٍم يد ىكىكا ىف الى يػى ٍف ىع يل ذىل ى‬ ‫مح ىدهي ‪ ،‬ىرػَّنىا ىكلى ى‬ ‫وع ىرفىػ ىع يه ىما ىك ىذل ى‬ ‫ك أىيٍ ن‬ ‫ضا ىكقى ى ى ي ى ٍ‬ ‫ً‪45‬‬ ‫الس يجود‬ ‫ُّ‬

‫‪42‬‬

‫‪Sunan Ibnu Majah, Juz I, h. 279‬‬ ‫‪Sunan Ad-darimi, juz IV, h. 17‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪Musnad ahmad, juz II, h. 18‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪Sahih Bukhari, Juz III, H. 242‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪76‬‬

‫‪g. Sahih Muslim Bab Istihbāb Raf‟ul Yadaini Hazwa Mankibaini ma‟a‬‬ ‫‪Takbiratul Ihram wa ar-Ruku‟ nomor hadis 390‬‬

‫حدثنا َيِت ن َيِت التميمي كسعيد ن منصور كأ و بك ن أيب شيبة كعمكك الناقد كزىَت ن حكب‬ ‫كا ن منَت كلهم عن سفياف ن عيينة (كاللفظ ليحِت) قاؿ أخربنا سفياف ن عيينة عن الزىكم عن سامل‬ ‫عن أ يو قاؿ‪ :‬رأيت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم إذا افتتح الصالة رفع يديو حىت َياذم منببيو‬ ‫كقبل أف يككع كإذا رفع من الككوع كال يكفعهما ُت السجدتُت‬

‫‪46‬‬

‫‪7. Cara Duduk Tasyahhud‬‬ ‫‪a. Sunan an-Nasa‟I Bab Mauḍi‟ az-Zirāin Nomor Hadis 1272‬‬

‫أىخبػكنىا يزل َّم يد ن علًى ًن ميم و‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا يس ٍفيىا يف ىع ٍن‬ ‫اِب قى ى‬ ‫الكقِّ ُّى قى ى‬ ‫وف َّ‬ ‫ف الٍ ًف ٍكيى ً ُّ‬ ‫وس ى‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا يزلى َّم هد ىكيى ىو ا ٍ ين يي ي‬ ‫ٍ ى ى ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى ٍ ي‬ ‫الصالىةً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ع ً‬ ‫اص ًم ٍ ًن يكلىٍي و‬ ‫َِّب صلى اهلل عليو كسلم‬ ‫س ًِف َّ‬ ‫ب ىع ٍن أىًيو ىع ٍن ىكائ ًل ٍ ًن يح ٍج وك أىنَّوي ىرأىل النً َّ‬ ‫ى‬ ‫ىجلى ى‬ ‫ً ‪47‬‬ ‫فىافٍػتػكش ًرجلىو الٍيسكل كك ً‬ ‫السبَّا ىًة يى ٍدعيو هبىا‪.‬‬ ‫ىش ىار ً َّ‬ ‫اعٍي ًو ىعلىى فى ًخ ىذيًٍو ىكأ ى‬ ‫ىى ى ٍ ي ي ٍ ى ىى ى‬ ‫ض ىع ذ ىر ى‬ ‫‪Juga dalam bab maudi‟ mirfaqain nomor hadis 1273‬‬

‫اعيل ن مسع و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اصم ٍن يكلىٍي و‬ ‫اؿ أىنٍػبىأىنىا ً ٍش يك ٍ ين الٍ يم ىفض ً‬ ‫ب ىع ٍن أىً ًيو ىع ٍن ىكائً ًل‬ ‫َّل قى ى‬ ‫ود قى ى‬ ‫أٍ‬ ‫ىخبىػىكنىا إً ٍمسى ي ٍ ي ى ٍ ي‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا ىع ي ي‬ ‫اؿ قيػ ٍلت ألىنٍظيك َّف إً ىىل صالىةً رس ً ً‬ ‫و‬ ‫وؿ اللَّ ًو‬ ‫صلِّى فىػ ىق ىاـ ىر يس ي‬ ‫وؿ اللَّو صلى اهلل عليو كسلم ىكٍي ى‬ ‫ف يي ى‬ ‫ى ىي‬ ‫ٍ ًن يح ٍجك قى ى ي ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ىخ ىذ ًِشىالىوي ًيى ًمينً ًو فىػلى َّما أ ىىر ىاد أى ٍف يػى ٍكىك ىع‬ ‫استىػ ٍقبى ىل الٍقٍبػلىةى فىػىكفى ىع يى ىديٍو ىح َّىت ىحا ىذتىا أيذينػىٍيو يمثَّ أ ى‬ ‫صلى اهلل عليو كسلم فى ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ض ىع‬ ‫الكيك ً‬ ‫ض ىع يى ىديًٍو ىعلىى يرٍكبىتىػٍي ًو فىػلى َّما ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي ًم ىن ُّ‬ ‫وع ىرفىػ ىع يه ىما ًمثٍ ىل ىذل ى‬ ‫ىرفىػ ىع يه ىما ًمثٍ ىل ىذل ى‬ ‫ك فىػلى َّما ىس ىج ىد ىك ى‬ ‫ك ىكىك ى‬ ‫ً‬ ‫رأٍسو ً ىذلً ى ًً ً‬ ‫ض ىع يى ىدهي الٍيي ٍسىكل ىعلىى فى ًخ ًذهً الٍيي ٍسىكل ىك ىح َّد‬ ‫ش ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل ىكىك ى‬ ‫ى ىي‬ ‫س فىافٍػتىػىك ى‬ ‫ك الٍ ىمٍنزؿ م ٍن يى ىديٍو يمثَّ ىجلى ى‬ ‫ً ًً‬ ‫ً‬ ‫ض ثًٍنتىػ ٍ ً‬ ‫السبَّا ىًة ًم ىن الٍيي ٍم ىٌت‬ ‫ُت ىك ىحلَّ ى ىكىرأىيٍػتيوي يػى يق ي‬ ‫ىش ىار ً ٍشهك ً َّ‬ ‫وؿ ىى ىب ىذا ىكأ ى‬ ‫م ٍكفىػ ىقوي األ ٍىميى ىن ىعلىى فىخذه الٍيي ٍم ىٌت ىكقىػبى ى‬ ‫‪48‬‬ ‫ىك ىحلَّ ى ا ًإل ٍػ ىه ىاـ ىكالٍ يو ٍسطىى‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫‪Sahih Muslim, Juz I, h. 292‬‬ ‫‪Sunan An-Nasa’I, Juz V, h, 44‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪Sunan Nasa’I, Juz V, h 46‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪77‬‬

‫‪Juga dalam bab maudi‟ al-yamīn min as-syimāl fi as-shalah nomor hadis‬‬ ‫‪897:‬‬

‫ً‬ ‫اصم ٍن يكلىٍي و‬ ‫اؿ ىح َّدثىًٌت‬ ‫ب قى ى‬ ‫اؿ أىنٍػبىأىنىا ىعٍب يد اللَّ ًو ٍ ين الٍ يمبى ىار ًؾ ىع ٍن ىزائً ىدةى قى ى‬ ‫ص وك قى ى‬ ‫أٍ‬ ‫ىخبىػىكنىا يس ىويٍ يد ٍ ين نى ٍ‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا ىع ي ي‬ ‫اؿ قػي ٍلت ألىنٍظيك َّف إً ىىل صالىةً رس ً ً‬ ‫أًىِب أ َّ ً‬ ‫صلِّى‬ ‫وؿ اللَّو صلى اهلل عليو كسلم ىكٍي ى‬ ‫ىف ىكائ ىل ٍ ىن يح ٍج وك أ ٍ‬ ‫ف يي ى‬ ‫ى ىي‬ ‫ىخبىػىكهي قى ى ي ى‬ ‫فىػنىظىكت إًلىي ًو فىػ ىقاـ فى ىببَّػك كرفىع ي ىدي ًو ح َّىت حا ىذتىا ًأيذينػىي ًو يمثَّ كضع ي ىده الٍيمٌت علىى ىكف ً‬ ‫الك ٍس ًغ‬ ‫ِّو الٍيي ٍسىكل ىك ُّ‬ ‫ٍ ى ى ى ى ي يٍ ى ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى ىى ى ى ٍ ى ى‬ ‫الس ً‬ ‫ض ىع يى ىديًٍو ىعلىى يرٍكبىتىػٍي ًو يمثَّ لى َّما ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي ىرفى ىع يى ىديًٍو ًمثٍػلى ىها‬ ‫اع ًد فىػلى َّما أ ىىر ىاد أى ٍف يػى ٍكىك ىع ىرفى ىع يى ىديًٍو ًمثٍػلى ىها قى ى‬ ‫ىك َّ‬ ‫اؿ ىكىك ى‬ ‫ً ًً ً ً‬ ‫ض ىع ىكفَّوي الٍيي ٍسىكل ىعلىى فى ًخ ًذهً ىكيرٍكبىتً ًو‬ ‫ش ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل ىكىك ى‬ ‫يمثَّ ىس ىج ىد فى ىج ىع ىل ىكفٍَّيو ِب ىذاء أيذينػىٍيو يمثَّ قىػ ىع ىد ىكافٍػتىػىك ى‬ ‫ً ًً‬ ‫ُت ًمن أ ً ً‬ ‫ً ًً‬ ‫ىصا ًعو ىك ىحلَّ ى ىح ٍل ىقةن يمثَّ ىرفى ىع إً ٍ‬ ‫صبىػ ىعوي‬ ‫الٍيي ٍسىكل ىك ىج ىع ىل ىح َّد م ٍكفىقو األ ٍىميى ًن ىعلىى فىخذه الٍيي ٍم ىٌت يمثَّ قىػبى ى‬ ‫ض اثٍػنىتىػ ٍ ً ٍ ى‬ ‫فىػىكأىيٍػتيوي يَيىِّكيك ىها يى ٍدعيو ًهبىا‪.49‬‬

‫‪Juga dalam bab Qabḍi as-sintaini min aṡābi‟ al-yad al-yumna nomor hadis‬‬

‫‪1276:‬‬

‫ً‬ ‫اصم ٍن يكلىٍي و‬ ‫اؿ ىح َّدثىًٌت‬ ‫ب قى ى‬ ‫اؿ أىنٍػبىأىنىا ىعٍب يد اللَّ ًو ٍ ين الٍ يمبى ىار ًؾ ىع ٍن ىزائً ىدةى قى ى‬ ‫ص وك قى ى‬ ‫أٍ‬ ‫ىخبىػىكنىا يس ىويٍ يد ٍ ين نى ٍ‬ ‫اؿ ىح َّدثػىنىا ىع ي ي‬ ‫اؿ قػي ٍلت ألىنٍظيك َّف إً ىىل صالىةً رس ً ً‬ ‫أًىِب أ َّ ً‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫وؿ اللَّو صلى اهلل عليو كسلم ىكٍي ى‬ ‫صلِّى فىػنىظىٍك ي‬ ‫ف يي ى‬ ‫ى ىي‬ ‫ىف ىكائ ىل ٍ ىن يح ٍجك قى ى ي ى‬ ‫ً‬ ‫ض ىع ىكفَّوي الٍيي ٍسىكل ىعلىى فى ًخ ًذهً ىكيرٍكبىتً ًو الٍيي ٍسىكل ىك ىج ىع ىل ىح َّد‬ ‫ف قى ى‬ ‫ش ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل ىكىك ى‬ ‫ص ى‬ ‫اؿ يمثَّ قىػ ىع ىد ىكافٍػتىػىك ى‬ ‫إًلىٍيو فىػ ىو ى‬ ‫ً ًً‬ ‫ُت ًمن أ ً ً‬ ‫ً ًً‬ ‫يصبيػ ىعوي فىػىكأىيٍػتيوي يَيىِّكيك ىها يى ٍدعيو‬ ‫ىصا ًعو ىك ىحلَّ ى ىح ٍل ىقةن يمثَّ ىرفى ىع أ ٍ‬ ‫م ٍكفىقو األ ٍىميى ًن ىعلىى فىخذه الٍيي ٍم ىٌت يمثَّ قىػبى ى‬ ‫ض اثٍػنىتىػ ٍ ً ٍ ى‬ ‫‪50‬‬ ‫ً‬ ‫صهك‬ ‫هبىا‪ .‬سليٍتى ى‬ ‫‪b. Sunan at-Tirmizi Bab mā jāa Kaifa al-Julus fi at-Tasyahhud nomor‬‬ ‫‪293‬‬

‫ً‬ ‫اصم ٍن يكلىٍي و‬ ‫و‬ ‫َّ ً ً ً‬ ‫اجلىٍكًم ُّى ىع ٍن أىً ًيو ىع ٍن ىكائً ًل ٍ ًن يح ٍج وك‬ ‫ب ٍ‬ ‫يس ىح َّدثػىنىا ىع ي ي‬ ‫ىح َّدثػىنىا أىيو يكىكيٍب ىح َّدثػىنىا ىعٍب يد اللو ٍ ين إ ٍدر ى‬ ‫ً‬ ‫اؿ قى ًدمت الٍم ًدينىةى قيػ ٍلت ألىنٍظيك َّف إً ىىل ً ً َّ ً‬ ‫َّش ُّه ًد‬ ‫س يػى ٍع ًٌت للت ى‬ ‫ى‬ ‫قى ى ٍ ي ى‬ ‫ي ى‬ ‫صالىة ىر يسوؿ اللو صلى اهلل عليو كسلم فىػلى َّما ىجلى ى‬ ‫افٍػتىػكش ًرجلىو الٍيسكل ككضع ي ىده الٍيسكل يػع ًٌت علىى فى ًخ ًذهً الٍيسكل كنىصب ًرجلىو الٍيمٌت‪ .‬قى ى ً‬ ‫يسى‬ ‫ى ى ٍ ي ي ٍ ى ىى ى ى ى ي ي ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ي ٍى ى ى ى ٍ ي يٍ ى‬ ‫اؿ أىيو ع ى‬ ‫‪An-nasai, juz III, h. 452‬‬ ‫‪Nasa‟I, Juz V, h. 52‬‬

‫‪49‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪78‬‬

‫ً‬ ‫يث حسن ً‬ ‫ل ىكأ ٍىى ًل الٍ يبوفىًة‬ ‫يح‪ .‬ىكالٍ ىع ىم يل ىعلىٍي ًو ًعٍن ىد أى ٍكثى ًك أ ٍىى ًل الٍعًٍل ًم ىكيى ىو قىػ ٍو يؿ يس ٍفيىا ىف الثػ ٍَّوًر ِّ‬ ‫ىى ىذا ىحد ه ى ى ه ى‬ ‫صح ه‬ ‫ً ‪51‬‬ ‫ىكا ٍ ًن الٍ يمبى ىارؾ‪.‬‬ ‫‪c. Musnad Ahmad bin Hanbal‬‬

‫ح َّدثػىنا عبد َّ ً‬ ‫احل ٍ ً‬ ‫ب أىخبػكًين أًىيب أ َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ى ى ىٍ ي‬ ‫ضىكم َّي ٍ‬ ‫أخبىػىكهي‬ ‫ىف ىكائ ىل ٍ ىن يح ٍج وك ٍى‬ ‫الص ىمد ىح َّدثػىنىا ىزائ ىدةي ىح َّدثػىنىا ىعاص يم ٍ ين يكلىٍي ٍ ى ى‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ت إًلىٍي ًو قى ىاـ فى ىببَّػىك ىكىرفى ىع‬ ‫صلِّي ؟ قى ى‬ ‫قى ى‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍيو ىك ىسلَّ ىم ىكٍي ى‬ ‫اؿ‪ :‬فىػنىظىٍك ي‬ ‫اؿ‪ :‬قػي ٍل ي‬ ‫ف يي ى‬ ‫ت‪ :‬ألىنٍظيىك َّف إً ىىل ىر يسوؿ اهلل ى‬ ‫الس ً‬ ‫ي ىدي ًو ح َّىت حا ىذتىا أيذينػىي ًو يمثَّ كضع ي ىده الٍيمٌت علىى ظىه ًك ىكف ً‬ ‫اؿ ‪ :‬لى َّما أ ىىر ىاد أى ٍف‬ ‫اع ًد يمثَّ قى ى‬ ‫ِّو الٍيي ٍسىكل ىك ُّ‬ ‫الك ٍس ًغ ىك َّ‬ ‫ٍ ى ى ى ى ي يٍ ى ى ٍ‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ًً‬ ‫ض ىع يى ىديًٍو ىعلىى يرٍكبىتىػٍي ًو يمثَّ ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي فىػىكفى ىع يى ىديًٍو ًمثٍػلى ىها يمثَّ ىس ىج ىد فى ىج ىع ىل ىكفٍَّي ًو ًًِب ىذ ًاء‬ ‫يػى ٍكىك ىع ىرفى ىع يى ىديٍو مثٍػلى ىها ىكىك ى‬ ‫ً‬ ‫ض ىع ىكفَّوي الٍيي ٍسىكل ىعلىى فى ًخ ًذهً ىكيرٍكبىتً ًو الٍيي ٍسىكل ىك ىج ىع ىل ىح َّد ًم ٍكفىًق ًو‬ ‫ش ًر ٍجلىوي الٍيي ٍسىكل فىػ ىو ى‬ ‫أيذينػىٍيو يمثَّ قىػ ىع ىد فىافٍػتىػىك ى‬ ‫ً ‪52‬‬ ‫األ ٍىميى ًن علىى فى ًخ ًذهً الٍيمٌت يمثَّ قىػبض ػُت أ ً ً‬ ‫صبىػ ىعوي فىػىكأىيٍػتيوي يَيىِّكيك ىها يى ٍدعيو هبىا‪.‬‬ ‫ى‬ ‫ىصا ًعو فى ىحلَّ ى ىح ٍل ىقةن يمثَّ ىرفى ىع إً ٍ‬ ‫ي ٍ ى ى ى ىٍ ى ى‬ ‫‪d. Sunan Abi Dāud Bab min Zikri at-Tawarruk‬‬

‫حدثنا أمحد ن حنبل حدثنا أ و عاصم الضحاؾ ن سللد أخربنا عبد احلميد يعٍت ا ن جعفك ح كثنا‬ ‫مسدد قاؿ ثنا َيِت ثنا عبد احلميد يعٍت ا ن جعفك حدثٍت زلمد ن عمكك عن أيب محيد الساعدم قاؿ‪:‬‬ ‫مسعتو يف عشكة من أصحاب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم كقاؿ أمحد قاؿ أخربين زلمد ن عمكك ن‬ ‫عطاء قاؿ مسعت أ ا محيد الساعدم يف عشكة من أصحاب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم منهم أ و‬ ‫قتادة قاؿ أ و محيد أنا أعلمبم صالة رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو ك سلم قالوا فاعكض فذكك احلديث قاؿ‬ ‫كيفتخ (أم نصبها كغمز موضع ادلفاصل منها كثناىا إىل طن الكجل) أصا ع رجليو إذا سجد مث يقوؿ "‬ ‫اهلل أكرب " كيكفع كيثٍت رجلو اليسكل فيقعد عليها مث يصنع يف األخكل مثل ذلك فذكك احلديث قاؿ‬ ‫حىت إذا كانت السجدة اليت فيها التسليم أخك رجلو اليسكل كقعد متوركا على شقو األيسك زاد أمحد‬ ‫قالوا صدقت ىبذا كاف يصلي كمل يذككا يف حديثهما اجللوس يف الثنتُت كيف جل‬

‫‪Sunan Tirmizi, Juz II, h, 13‬‬ ‫‪Musnad ahmad, Juz IV, 318‬‬

‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬

79

B. I’tibar al-Sanad atau skema Adapun yang dimaksud dengan al-I’tibar dalam dalam sebuah ilmu hadis adalah menyertakan atau menampilkan sanad-sanad yang lain pada suatu hadis tertentu, sedangkan pada hadis tersebut dengan melihat terhadap sanadnya hanya mempunyai seorang periwayat saja dan dengan menampilkan sanad-sanad yang lain akan diketahui apakah masihn ada periwayat lain atau hanya terdapat satu jalur saja yang meriwayatkan hadis tersebut. Dengan melakukan I’tibar al-sanad juga akan memberikan pengetahuan lebih mendalam terhadap penelitian apakah di dalam sanad hadis tersebut terdapat unsur muttabi’ (perawi yang berstatus pendukung pada tingkatan perawi yang tidak termasuk golongn sahabat) dan juga syahid (perawi yang berstatus pendukung pada tingkatan sebagai dan untuk sahabat Nabi saw.)53 Untuk mempermudah dalam suatu penelitian terhadap hadis yang menyandarkan kepada Nabi saw. Skema sanad allahumma ba’id:

‫رسول‬ ‫ابو هريرة‬ ‫ابو زرعة‬ ‫عمارة‬

‫عبد الواحد‬ ‫موس‬ ‫البخارى‬ 53

‫زهير‬ ‫مسلم‬

‫جرير‬

‫عبد الواحد‬ ‫على‬ ‫النسائ‬

Nawir Yuslem, Metodologi Penelitian Hadis . . . , h. 95

‫محمد‬

‫ابو كامل‬ ‫ابو داود‬

‫احمد‬

80

81

82

83

84

85

86

C. Tarjamah ar-Ruwat dan Kritik Sanad Hadis Melakukan kritik sanad terhadap sanad hadis yang sedang diteliti, ialah hadishadis tentang gerakan dan bacaan shalat, dengan demikian bentuk yang dijadikan sebagai acuan adalah mengkombinasikan antara sanad yang satu dengan yang lain, sehingga kelihatan jelas seluruh jalur sanad, para parawi dan metode periwayatan. Kemudian melihat apakah ada terkandung pada hadisnya unsur muttabi’ atau syahid dan lain-lain. 1. Bacaan Doa Iftitah ‫أكبر كبيرا‬

‫اهلل‬

a. Sahih Muslim, kitab al-masjid, bab ma yuqalu ba’da takbirah al-ihram wa al-qiraah 1.

Zuhair bin Harb

Nama lengkap beliau adalah Zuhair bin Harb bin Syadād al-Harsyī, lahir pada tahun 160 H54 dan wafat di Baghdad pada tahun 234 H, beliau termasuk dalam tingkatan tabi’ al-Atbā’. Guru-gurunya adalah Ismāīl bin ‘Ūlayyah, Ahmad bin Ishāq al-Haḍramī, Ishāq bin „Isa, Jarīr bin Abd al-Hamīd, al-Hasan bin Musa, al-Hasan bin Muhammad. Murid-muridnya adalah Muslim, Abū Dāud, Abu Bakar Ahmad bin Abi Raisamah, Abu Ya‟la Ahmad bin „Ali, Ja‟far bin Abi „Usman aṭ-Ṭayalisī. Penilaian ulama terhadap beliau antara lain; Mu‟āwiyah bin Ṣaliḥ berkata dari Yahya bin Ma‟īn, siqah. Abu Hātim berkata, Ṣadūq. Ja‟far bin Muhammad alFaryābī berkata: aku bertanya kepada Muhammad bin „Abdillāh bin Numair mana yang lebih engkau sukai Abu Khaisamah atau Abū Bakar bin Abī Syaibah ? maka dia menjawab: Abu Khaisamah. An-Nasa‟ī berkata beliau siqah ma’mūn, Husain bin Fahmi berkata, siqah sabit. Abu Bakar al-Khaṭīb berkata, adalah dia siqah, sabit, hafiz. Ibnu Qāni‟ berkata, siqah, sabit. Ibnu Abi Hatim berkata dalam “al-jarh wa atta’dīl” aku menanyakan kepada ayah ku tentang beliau, maka di jawab siqah sadūq.

54

Az-Zahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, Juz XI, h. 489.

87

Ibnu Hibbān berkata dalam ”aṣ-Ṣiqat” termasuk yang kuat hafalannya dan ḍabit pada masa Ahmad dan Yahya bin Ma‟īn.55 2. Ismāīl bin ‘Ūlaiyah Nama lengkapnya adalah Ismāīl bin Ibrāhīm bin Miqsam al-Asadī yang lebih dikenal dengan sebutan Ibnu „Ulaiyah. Beliau lahir pada tahun 110 H dan wafat di Baghdad pada tahun 193 H dan dia tergolong dalam tingkatan pertengahan dari atba’ at-Tābi’īn. Guru-gurunya adalah Ayyūb bin Abi Tamimah, Bahaz bin Hakīm, Habīb bin as-Syahīd, Hujjāj bin Abi U’smān, Dāud bin an-Naṣīr. Murid-Muridnya adalah Ahmad bin Ibrāhīm, Ahmad bin Harb, Ishāq bin Rahawaih, Hammād bin Ismā‟īl (anaknya), Zuhair bin Harb, Hammād bin Zaid. Penilaian ulama terhadap beliau: Ibnu Hajar berkata, siqah hafiz. AzZahabī berkata imam hujjah. Yūnus bin Bakīr berkata, dari Syu‟bah: ibnu „ulaiyah sayyid al-muhaddiṣīn. Ahmad bin Sunān al-Qaṭṭān berkata yang bersumber dari „Abdirrahman al-Mahdī: ibnu „Ulaiyah asbat dari Hasyīm. „Ali ibnu al-Madinī berkata yang bersumber dari Yahya bin Saīd: ibnu „Ulaiyah asbat dari Wahīb. „Abdullāh bin Ahmad bin Hanbal berkata yang bersumber dari ayahnya: orang yang terakhir sabit di Basrah. Qutaibah berkata, para ulama mengatakan: al-Hāfiz ada empat orang yaitu Ismāīl bin „Ulaiyah, Abdul Waris, Yazīd bin Zarī‟ dan Wahīb. Abu Dāud as-Sijistānī berkata: tidak ada seorang ahli hadis yang pernah tidak salah melainkan Ismāīl bin „Ulaiyah. Ibnu al-Madīnī berkata: aku tidak mengatakan salah seorang yang lebih sabit dalam hadis dari pada ibnu „Ulaiyah.56

55

Ahmad bin „Ali bin Hajar Abu al-Faḍal al-„Asqalānī as-Syafi‟I, Tahzīb at-Tahzīb, (Beirut: Dār al-Fikri: 1984/ 1404 H.), Juz III, h. 343 56 Tahzīb at-Tahzīb, Juz I, h. 277

88

3.

Hujjāj bin Abi U‟smān

Nama lengkapnya adalah Hujjāj bin Abi U‟smān dan dikenal juga dengan sebutan Sālim, Abu aṣ-Ṣalat dan Abu „Usmān wafat pada tahun 143 H,57 beliau hidup pada masa sigār at-Tābi’īn. Guru-gurunya antara lain: Hamīd bin Hilāl, Hannān al-Asadī, Yahya bin Abi Kasīr, Abi az-Zubair al-Makkī, al-Hasan al-Basyrī. Murid-murid beliau antara lain: Basyar bin al-Mifḍal, Sufyān bin Habīb, Rūh bin „Ubādah Ismāīl bin ‘Ūlayyah, Abu „Āṣim aḍ-Ḍahhāk. Penilaian ulama terhadap beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah hafiz. Berkata „Abdullāh bin Ahmad dari ayahnya, Ishāq bin Manṣūr dari Yahya bin Ma‟īn, Abu Zur‟ah, Abu Hātim, at-Tirmizī dan an-Nasa‟i: siqah. Ibnu Khuzaimah berkata bahwasanya dia siqah hāfiz.58 4. Abi az-Zubair Nama lengkap beliau adalah Muhammad bin Muslim bin Tadris al-Qurasyī, Abu az-Zubair al-Makkī. Wafat pada tahun 126 H Guru-gurunya adalah Sa‟īd bin Zubair, Zābir bin „Abdillah,„Abdullah bin Salamah, „Abdullah bin Zubair, ‘Aūn bin ‘Abdillah, Nāfi‟ bin Zubair.59 Murid-muridnya antara lain Zābir bin Yazīd, Hammād bin Salamah, Khālid bin Yazīd, Hujjāj bin Abi U’smān, „Abdullah bin „Aun, „Umar bin Zaid. Komentar ulama tentang beliau adalah Abu Hātim berkata la yuhtaju bihi, Abu Bakar bin Abi Khaisamah berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. „Abdurrahman bin Abi Hātim berkata, Aku menanya ayahku tentang Abi azZubair, maka dijawab: hadisnya ditulis namun tidak bolehdipakai berhujjah. Muhammad bin „Usmān bin Abi Syaibah berkata: aku menanya ibnu al-Madīnī, maka dia menjawab: siqah sabit.60

57

Taqrīb at-Tahzīb, Juz I, h. 189 Tahzīb at-Tahzīb, Juz II, h. 203 59 Jamāl ad-Dīn Abi al-Hujjāj Yūsuf al-Mizzī, Tahzib al-Kamāl, Juz 26, h. 402 60 Tahzīb at-Tahzīb, Juz IX, h. 442 58

89

5. „Aūn bin „Abdillah Nama lengkapnya adalah „Aūn bin „Abdillah bin „Utbah bin Mas‟ūd al-Hizlī. Wafat pada tahun 120 H. Guru-gurunya antara lain „Abdullah bin „Abbās, Asma‟ binti Abi Bakar, ‘Abdullah bin ‘Umar, „Abdullah bin Mas‟ūd, „Āisyah binti Abi Bakar.61 Murid-Muridnya adalah Yahya bin Zābir, Ya‟qūb bin „Abdillah, Naufal bin al-Farrāt, „Abdullah bin al-Walīd, Abi az-Zubair, „Īsa bin „Amar, Komentar ulama tentang beliau adalah: Ibnu Hajar berkata: siqah. Berkata Hanbal bin Ishāq dari Ahmad bin Hanbal dan Ishāq bin Manṣūr dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. Ibnu Hibbān berkata dalam “siqat at-Tabi’īn” dia ‘ābid penduduk Kufah.62 6. Ibnu „Umar Nama lengkapnya adalah „Abdullah bin „Umar bin al-Khaṭṭāb al-Qurasyī al„Adwī. Wafat pada tahun 73/74 H dan beliau adalah salah seorang sahabat Nabi saw. b. Sunan Abi Daud, Kitab aṣ-Ṣalah: 1.

Musa bin Ismāīl

Nama lengkapnya adalah Musa bin Ismāīl al-Munqarī, beliau adalah sigār atbā’ at-Tabi’īn dan wafat pada tahun 223 H di Baṣrah. Guru-gurunya antara lain Ibrāhīm bin Sa‟di, Jarīr bin Hāzim, Habbān bin Yasār, Hammād bin Salamah, ar-Rabī‟ bin Muslim, Ṭālib bin Hujair.63 Murid-Muridnya adalah al-Bukhāri, Abu Dāud, Ahmad bin Manṣūr, Muhammad bin Ayyūb, Yahya bin Ma‟īn. Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata siqah sabit. Al-Husain bin al-Hasan ar-Razī berkata: aku menanyakan kepada Yahya bin Ma‟īn

61

„Abdurrahman bin Abi Hātim Muhammad bin Idrīs Abu Muhammad ar-Rāzī, al-Jarh wa at-Ta’dīl, (Beirut: Dār Ihya‟ al-Turas: 1952/1271 H) Juz VI, h. 384 62 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 173 63 Tahzīb al-Kamāl, Juz XXIX, h. 22

90

tentangnya, maka di jawab dia siqah Ma’mūn. Muhammad bin Sa‟di berkata, dia siqah. Ibnu Kharās berkata: orang-orang membincangkannya dan dia sadūq.64 2.

Hammād

Nama lengkap beliau adalah Hammād bin Salamah bin Dīnār al-Baṣrī. Beliau dalam tingkatan al-Wasṭi min Atba’ at-Tābi’īn dan wafat pada tahun 167 H. Guru-gurunya adalah Azraq bin Qais, Anas bin Sīrīn, Taubah al-„Anbarī, Sābit al-Banānī, Hamīd bin Hilāl, Khālid bin Zakwān, Qatādah. Murid-muridnya antara lain Aswad bin „Āmir, Rūh bin Aslam, Sufyān asSauri, „Abdullah bin Mu‟āwiyah, Musa bin Ismāīl, Wakī‟ bin al-Jarāh. Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata siqah. Ibnu Sa‟di berkata: siqah. Al-„Izlī berkata: Siqah seorang lelaki yang ṣalih.65 Ibnu Ma‟īn berkata: siapa yang berlainan pendapat dengan Hammād, maka yang dipakai adalah pendapat Hammād.66 3.

Qatādah

Nama lengkapnya adalah Qatādah bin Da‟āmah bin Qatādah, juga ada yang mengatakan Qatādah bin Da‟āmah bin „Ūkābah.67 Lahir pada tahun 60 H dan wafat pada tahun 100 H. Guru-Gurunya adalah Hisān bin Bilāl, Hamīd bin ‘Abdirrahman, Khālid bin Darīk, Dāud as-Sirāj, Sa‟īd bin al-Musayyab, Sa‟īd bin Yazīd Murid-muridnya adalah Abān bin Yazīd, Hujjāj bin Arṭāh, Hammād bin Ja‟di, Hammād bin Salamah, Harb bin Syadād. Komentar ulama tentang beliau anatara lain: Az-Zahabi berkata: al-Hāfiz. Ishāq bin Manṣūr berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. 4.

Sābit

Nama lengkapnya adalah Sābit bin Aslam al-Banānī, Abu Muhammad alBaṣri. Beliau wafat pada tahun 100 H. 64

Tahzīb at-Tahzīb, Juz 10, h. 335 Tahzīb at-Tahzīb, Juz III, h. 13 66 As-Syuyutī, Tabaqāt al-Huffāz, Juz I, h. 16 67 Ibnu Hibbān, as-Siqāt ibnu Hibbān, Juz V, h. 321 65

91

Guru-gurunya antara lain: Anas bin Mālik, „Amrū bin Syu‟aib, „Abdullah bin „Umar, Hamīd bin Hilāl. Murid-muridnya adalah Sābit bin „Azlān, Hammād bin Salamah, Ja‟far bin Sulaiman, Hātim bin Maimun. Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar siqah. An-Nasai berkata: siqah. Ibnu Sa‟di berkata: siqah Ma’mūn.68 5.

Hamīd

Nama lengkapnya adalah Hamīd bin Hilāl bin Hubairah dan ada juga yang mengatakan ibnu Sawaid bin Hubairah al-„Adwī. Beliau wafat pada tahun. Guru-gurunya antara lain adalah Khālid bin „Umair, Zuhair bi Hayyān, Anas bin Mālik, Masyrūq bin „Aus. Murid-muridnya antara lain Hammād bin Salamah, Sulaiman bin Mughirah, Qatādah bin Da’āmah. Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata: siqah. Ibnu Sa‟di berkata: siqah. Al-„Izli berkata: siqah.69 c. Sunan At-Tirmizi, Kitab Ad-Da’awat, Bab Du’a Ummi Salamah: 1.

Ahmad bin Ibrāhīm

Nama lengkapnya adalah Ahmad bin Ibrāhīm bin Kasīr bin Zaid bin Aflāh bin Manṣūr bin Muzāhim al-„Abdi, Abu „Abdillah ad-Daurāqi. Beliau wafat pada tahun 246 H. Guru-gurunya antara lain: Ahmad bin Naṣr, Ishāq bin Yūsuf, Ismāīl bin Ibrāhīm, Jarīr bin „Abd al-Hamīd, Ṣofwān bin „Īsa.70 Murid-muridnya antara lain: Muslim, Abu Dāud, Ibnu Mājah, at-Tirmizī, Ahmad bin Maṣūr, „Abdullah bin Muhammad. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Al-„Aqilī berkata: siqah. Al-Khalilī berkata: siqah.71 68

Tahzīb at-Tahzīb, Juz II, h. 3 Tahzīb at-Tahzīb, Juz III, h. 52 70 Tahzīb at-Kamāl, Juz I, h. 249 69

92

d. Sunan An-Nasa‟I, Kitab Al-Iftitah Bab Al-Qaul allazi Yuftatahu bihi AsShalah: 1.

Muhammad bin Wahab

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Wahab bin „Umar bin Abi Karīmah, Abu al-Mu‟āfī al-Hurāni. Beliau wafat pada tahun 243 H. Guru-gurunya antara lain: „Īsa bin Yūnus, „Utbah bin Basyīr, Muhammad bin Salamah, Miskīn bin Bakīr. Murid-muridnya antara lain: Ibrāhīm bin Muhammad, an-Nasaī, Ahmad bin Gamar, Muhammad bin Yahya. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: ṣadūq. An-Nasai berkata: la ba’sa bihi. Maslamah berkata: ṣadūq.72 2.

Muhammad bin Salamah

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Salamah bin „Abdillah al-Bāhilī. Beliau wafat pada tahun 191 H.73 Guru-gurunya antara lain: Sulaimān bin Arqam, Muhammad bin „Abdillah, Abi ‘Abdirrahīm Khālid bin Abi Yazīd, Hisyām bin Hasān. Murid-murid beliau antara lain: Ahmadbin Hanbal, Ahmad bin „Umar, „Abdullah bin Muhammad, Muhammad bin Wahab, Hārūn bin Ma‟rūf. Komentara ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata: siqah. AnNasai berkata: siqah. Al-„Izli berkata: siqah.74 3.

Abi „Abdirrahīm

Nama lengkapnya adalah Khālid bin Abi Yazīd, Abu „Abdirrahīm alHurānī. Beliau wafat pada tahun 144 H. Guru-gurunya antara lain: „Abdul Wahāb bin Bukhti, „Ali bin Yazīd, al„Allaī, Zaid bin Abi Anisah, Makhūl as-Syamī 71

Tahzīb at-Tahzīb, Juz I, h. 10 Tahzīb at-Tahzīb, Juz IX, h. 507 73 Ahmad bin „Ali bin Hajar Abu al-Fadal al-„Asqalānī, Taqrīb at-Tahzīb, (Suriah: Dār arRasīd, 1986/ 1406 H) Juz I, h. 481 74 Tahzīb at-Tahzīb, Juz IX, h. 194 72

93

Murid-muridnya antara lain: „Īsa bin Yūnus, Musa bin A‟yun, Muhammad bin Salamah, Hujjāj bin Muhammad, Wakī‟ bin al-Jarrāh. 4.

Zaid

Nama lengkapnya adalah Zaid bin Anisah, Zaid al-Jazarī, Abu Usamah arRahāwī. Beliau wafat pada tahun 119 H. Guru-gurunya antara lain: Bakīr bin Akhnas, Zābir bin Yazīd, al-Hakim bin „Utaibah, ‘Amrū bin Murrah, Muhammad bin „Azlān. Murid-muridnya antara lain: „Abdullah bin „Amrū, Mālik bin Anas, Abi ‘Abdrrahīm, Muhammad bin „Abdillah. Komentar ulama tentang beliau, az-Zahabī berkata: Hafīz, siqah. Abu Bakar bin Abi Khaisamah berkata, dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. Al-„Izlī berkata: siqah. Ya‟qūb bin Sufyān berkata: siqah.75 5.

„Amrū bin Murrah

Nama lengkapnya adalah „Amrū bin Murrah bin „Abdillah bin Ṭāriq bin alHāris al-Jamalī al-Murādī, Abu „Abdullah dan ada juga yang mengatakan Abu „Abdirrahman al-Kūfi al-A‟ma.76 Beliau wafat pada tahun 118 H. Guru-guru beliau antara lain: Sālim bin Abi al-Ja‟di, Sa‟di bin „Ubaidah, Sa‟īd bin Zubair, „Aun bin ‘Abdillah, Mus‟āb bin Sa‟di, Murrah aṭ-Ṭayyīb. Murid-murid beliau antara lain: Ibrāhīm bin Muhammad, Ibrāhīm bin Yūsuf, Ahmad bin Yahya, Zaid bin Anisah, al-Husain bin Ahmad.77 Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata; siqah. Ishāq bin Maṣūr berkata, dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. Ibnu Numair, Ya‟qūb dan Sufān Berkata: siqah.78

75

Tahzīb at-Tahzīb, Juz III, h. 398 Ibnu Hajar al-„Asqalānī, Lisan al-Mizān, Juz III, h. 232 77 Tahzīb at-Kamāl, Juz XXVI, h. 602 78 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 103 76

94

2. Bacaan Doa Iftitah ‫باعد‬

‫اللهم‬

a. Riwayat Imam Abu Daud dalam kitab Sunan Abu Daud dalam Bab as-Saktah ‘inda al-Iftitah, hadis no. 781. 1. Abu Kāmil Nama lengkapnya adalah Fuḍail bin Husain bin Ṭalhah al-Baṣrī, Abu Kāmil al-Jahdarī. Beliau lahir pada tahun 145 H dan wafat pada tahun 237 H. Guru-gurunya antara lain: Basyar bin Manṣūr, Ja‟far bin Sulaiman, Hammād bin Zaid, ‘Abdul Wāhid bin Ziyād, Nūh bin Qais, Yahya bin Sa‟īd.79 Murid-muridnya antara lain: Muslim, al-Bukharī, Abu Dāud, Abu „Ubaidah Ahmad bin Ibrāhīm, Zakaria bin Yahya, Musa bin Hārūn. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah hāfiz, Ibnu Abi Hātim berkata dari ayahnya dari „Ali ibn al-Madīnī: siqah.80 2. „Abdul Wāhid Nama lengkapnya adalah „Abdul Wāhid bin Ziyād al-„Abdi, ada juga yang mengatakan Abu „Ubaidah al-Baṣri. Beliau wafat pada tahun 176 H. Guru-gurunya antara lain: Ismā‟īl bin Sālim, Habīb bin Abi „Umarah, Sa‟īd bin Iyyās, ‘Umārah bin al-Qa’qā’, „Uṡmān bin Hakīm, Wāil bin Dāud. Murid-muridnya antara lain: Ishāq bin „Umar, Basyar bin Mu‟āz, Siyār bin Hātim, Abu Kāmil, Qutaibah bin Sa‟īd. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Al-„Izlī berkata: siqah,81 Abu Zur‟ah dan Abu Hātim berkata: siqah. Ibnu Qaṭṭān al-Fasī berkata: siqah..82

79

Tahzīb al-Kamāl, Juz XXIII, h. 269 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 291 81 Ahmad bin‟Abdillah bin Ṣalih Abu al-Hasan al-„Izlī al-Kūfī, Ma’rifah as-Siqāt, (Madinah: Maktabah ad-Dār, 1985), Juz II, h. 107 82 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VI, h. 435 80

95

3. ‘Umārah Nama lengkapnya adalah bin al-Qa‟qā‟ bin Syubramah aḍ-ḍabī al-Kūfī. Beliau wafat pada tahun. Guru-gurunya antara lain: Akhnas bin Khulaifah, „Abdurrahman bin Abi Na‟im al-Bajlī, Abi Zur’ah bin ‘Amrū, Abi Ṣālih as-Samān.83 Murid-muridnya antara lain: Jarīr bin „Abdil Hamīd, Sufyān bin „Uyainah, „Uṡmān bin Zāidah, ‘Abdul Wāhid, Fuḍail bin Gazwān. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ishāq bin Manṣūr berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. Abu Hātim berkata: ṣālih al-Hadīs. Ya‟qūb bin Sufyān dan Ibnu Sa‟di berkata: siqah.84 4. Abu Zur‟ah Nama lengkapnya adalah Abu Zur‟ah bin „Amrū bin Jarīr bin „Abdillah alBajlī al-Kūfī, ada yang mengatakan namanya Haram, ada yang mengatatakan „Amrū, ada yang mengatakan „Abdullah, ada yang mengatakan „Abdurrahman dan ada yang mengatakan Jarīr.85 Guru-gurunya antara lain: Jarīr bin „Abdillah (kakeknya), Mu‟āwiyah bin Abi Sufyān, Abi Hurairah, Sābit bin Qais, „Abdullah bin „Amrū bin al-„Āṣ. Murid-muridnya antara lain: Jarīr bin Ayyūb, Salam bin „Abdirrahman, Ṭaliq bin Mu‟āwiyah, ‘Umārah bin al-Qa’qā’, „Amrū bin Sa‟īd, „Umarah bin „Umair. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ibnu Hibbān menyebutkannya dalam “as-siqāt”.86 b. Riwayat Nasai dalam kitab Sunan Nasai pada Bab al-Wudhu’ bi ats-Tsalj hadis no. 60. 1. „Alī bin Hajar Nama lengkapnya adalah „Alī bin Hajar bin Iyas as-Sa‟dī, Abū al-Hasan alMarwazī. Beliau wafat pada tahun 244 H. 83

Tahzīb al-Kamāl, Juz XXI, h. 262 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VII, h. 424 85 Taqzīb at-Tahzīb, Juz II, h. 401 86 Tahzīb at-Tahzīb, Juz XII, h. 100 84

96

Guru-gurunya antara lain: Ishāq bin Najīh, Hajar bin Iyās, Sa‟īd bin „Abdirrahman, Jarīr bin ‘Abdil Hamīd, Ṣalih bin „Umar, Qirān bin Tamām. Murid-muridnya antara lain: Muslim, an-Nasaī, at-Tirmizī, Ahmad bin „Alī, „Abdān bin Muhammad bin „Īsa, Mahmūd bin Muhammad al-Marwazī.87 Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. An-Nasaī berkata: siqah. Al-Hākim berkata: siqah.88 2. Jarīr Nama lengkapnya adalah Jarīr bin „Abdil Hamīd bin Qiraṭ aḍ-Ḍabī, Abū „Abdillah ar-Rāzī al-Kūfī al-Qāḍī. Beliau lahir pada tahun 110 H dan wafat pada tahun 188 H.89 Guru-gurunya antara lain: „Aṭā‟ bin as-Sāib, „Āṣim bin Sulaimān, Sulaimān at-Taimī, ‘Imāran bin al-Qa’qā’, Hisyām bin „Urwah, Yazīd bin Abi Ziyād. Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin Muhammad bin Mūsa, Ishāq bin Rahawaih, Sa‟īd bin Manṣūr, ‘Alī bin Hajar, Yahya bin Ma‟īn. Komentar ulama tentang beliau, Ibnun Hajar berkata: siqah. An-Nasaī berkata: siqah. Abū Ahmad al-Hākam berkata: siqah. Al-Khalīlī berkata: siqah.90 c. Riwayat ibn Majah dalam kitab Sunan ibn Majah Bab Iftitah as-Shalah hadis no. 805. 1. Abū Bakar Nama lengkapnya adalah „Abdullah bin Muhammad bin Ibrāhīm bin „Usmān bin Khawāsitī al-„Abbasī, Abu Bakar bin Abi Syaibah al-Kūfī. Beliau lahir pada tahun 159 H dan wafat pada tahun 235 H.91 Guru-gurunya antara lain: Marwān bin Mu‟āwiyah, Muhammad bin Faḍīl, Dāud bin „Abdillah, Wakī‟ bin al-Jarāh, Yahya bin „Īsa, Hasyīm bin Basyīr.

87

As-Syuyuṭī, Tabaqāt al-Huffāz, Juz I, h. 37 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VII, h. 294 89 As-Syuyuṭī, Tabaqāt al-Huffāz, Juz I, h. 21 90 Tahzīb at-Tahzīb, Juz II, h. 76 91 Ahmad bin „Alī Abū Bakar al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tārīkh Baghdād, (Beirut: Dār Kutub al„Ilmiyah, t.t.), Juz X, h. 66 88

97

Murid-muridnya antara lain: Muslim, Abū Dāud, Ibnu Mājah, Ibrāhīm bin Ishāq, Hāmid bin Muhammad bin Syu‟aib, „Abdān bin Ahmad.92 Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Abū Hātim, al-„Izlī dan ibnu Kharās berkata: siqah. Ibnu Qāni‟ berkata: siqah.93 2. Muhammad bin Faḍīl Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Faḍīl bin Gazwān bin Jarīr aḍ-Ḍabī, Abu „Abdirrahman al-Kūfī. Beliau wafat pada tahun 195 H. Guru-gurunya antara lain: Basyīr bin Muhājir, al-Hajjāj bin Arṭāh, Dāud bin Yazīd, ‘Imārah bin al-Qa’qā’, Wāil bin Dāud, Hisyām bin „Urwah. Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin „Umar al-Waki‟ī, „Abdullah bin „Āmir, Abu Bakar bin Abi Syaibah, ‘Alī bin Muhammad, Qutaibah bin Sa‟īd Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: saḍūq. Az-Zahabī berkata: siqah si’ī. „usmān bin Sa‟īd ad-Darāmī berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. Abū Zur‟ah berkata: sadūq. Abu Dāud berkata: si’iyyān mutaharrifān. Al-„Izlī berkata: siqah si’ī. Ibnu Sa‟di berkata: siqah sadūq tidak berhujjah dengannya.94 3. Bacaan Doa Iftitah ‫وجهي‬

‫وجهت‬

a. Hadis yang diriwayatkan Abi Daud dalam Sunan Abi Daud pada, Kitab Adlha 1. Ibrāhīm bin Mūsa Nama lengkap beliau adalah Ibrāhīm bin Mūsa bin Yazīd bin Zājān atTamīmī. Beliau wafat pada tahun 220 H. Guru-gurunya adalah Hātim bin Ismā‟īl, „Ubbād bin al-„Awwām, ‘Īsa bin Yūnus, Yahya bin Zakariyā. Murid-Muridnya antara lain Ahmad bin „Ali bin Ismā‟īl, Abu Dāud, „Amrū bin Manṣūr, Hārūn bin Hayyān.

92

Ibnu Hajar al-„Asqalānī, Lisān al-Mīzān, Juz III, h. 216 Tahzīb at-Tahzīb, Juz IV, h. 6 94 Tahzīb al-Kamāl, Juz IX, h. 359 93

98

Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah Hafiz, az-Zahabi berkata: Hāfiz, Abu Hatim berkata: beliau termasuk golongan orang-orang yang siqah,al-Khalīlī berkata: Huffaz, beliau termasuk pembesar para ulama.95 2. „Īsa bin Yūnus Namanya adalah „Īsa bin Yūnus bin Abi Ishāq as-Sabī‟ī, Abu „Amrū dan ada yang mengatakan Abu Muhammad. Beliau wafat pada tahun 187 H dan ada yang mengatakan 191 H di Syam. Guru-guru beliau antara lain, Usamah bin Zaid, Ja‟far bin Maimūn, Sa‟īd bin „Usmān, Muhammad bin Ishāq, Hisyām bin „Urwah. Murid-muridnya adalah Ahmad bin Dāud, Dāud bin „Amrū, „Amrū bin „Īsa, Ibrāhīm bin Mūsa, Hisyam bin „Ammār. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar: siqah, Al-„Izlī: siqah, Ibnun Hibban menyebut beliau dalam kitab “as-Siqāt”96 3. Muhammad bin Ishāq Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Ishāq bin Yasār al-Madinī, Abu Bakar, dan ada yang mengatakan Abu „Abdillah. Beliau wafat pada tahun 150 H. Guru-gurunya antara lain Ibrāhīm bin „Uqbah, Ja‟far bin Muhammad, Rūh bin al-Qāsim, Yazīd bin Abi Habīb, Sa‟di bin Ibrāhīm, „Utbah bin Muslim. Murid-murid beliau adalah Hammād bin Zaid, Sufyān aṣ-Ṣaurī, „Ubadah bin Sulaimān, Īsa bin Yūnus, Su‟bah bin al-Hujjāj. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar: saduq yudallis, „Ali bin alMadīni: siqah, Ibnun Hibban: tidaka ada satu orang di Madinah yang mendekati Muhammad bin Ishāq dalam hal ilmu, Abu Zur‟ah: saduq, Abu Hatim ar-Rāzī: hadisnya ditulis.97

95

Tahzīb at- Tahzīb, Juz I, h. 171 Tahzīb at- Tahzīb, Juz VIII, h. 240 97 Tahzīb at- Tahzīb, Juz IX, h. 45 96

99

4. Yazīd bin Abi Habīb Nama lengkap beliau adalah Yazīd bin Abi Habīb: Sawaid al-Azdī Abun Rajā‟ al-Miṣrī. Beliau wafat pada tahun 128 H. Guru-gurunya antara lain, Ja‟far bin Rabī‟ah, Khair bin Na‟īm, Dāud bin „Āmir, Abi ‘Ayyaṡ al-Miṣrī, Ya‟qūb bin „Abdillah. Murid-murid beliau antara lain, Mu‟āwiyah bin Sa‟īd, Yazīd bin Yūsuf, Muhammad bin Ishāq,‟Amraū bin al-Hāriṡ. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar: siqah, az-Zahabi, siqah, Ibnu Hibban menyebutnya dalam kitab “as-siqāt”, al-„Izlī: siqah, Abu Zur‟ah:siqah.98 5. Abi „Ayyāṡ al-Miṣrī Nama lengkap beliau adalah Abi „Ayyās bin an-Nu‟mān al-Mu‟āfirī, al-Miṣrī. Beliau wafat pada tahun Guru-gurunya antara lain, „Ali bin Abi Ṭālib, Zābir bin ‘Abdillah, Abi Hurairah, Sahal bin Sa‟di as-Sā‟idī. Murid-murid beliau adalah Khālid bin Abi „Imrān dan Yazīd bin Abi Habīb. Komentar ulama tentang beliau antara lain, Ibnu Hajar: Maqbul, 4. Bacaan Tahiyat Adapun lafaz yang di pilih ialah at-thayyibātu (‫ )الطيبات‬yang memiliki kata dasar thayyibu (‫)طيب‬. Maka akan diperoleh keterangan sebagai berikut: a. Sunan an-Nasaī kitab Tatbīq bab Kaifa at-Tasyahhud al-Awwal no. 101 1. Ya‟qūb bin Ibrāhīm Nama lengkapnya adalah Ya‟qūb bin Ibrāhīm bin Kasīr bin Zaid bin Aflah al„Abdi al-Qīsi, Abu Yūsuf ad-Dūraqī. Beliau lahir pada tahun 166 H dan wafat pada tahun 252 H.99 Guru-gurunya antara lain: Ahmad bin Naṣr, Rūh bin „Ubādah, „Ubaidillah bin ‘Ubaidirrahman, „Affān bin Muslim, Muhammad bin Marwān. 98 99

Tahzīb at- Tahzīb, Juz XI, h. 319 Taqrīb at-Tahzīb, Juz I, h. 607

100

Murid-muridnya antara lain: Muslim, al-Bukhārī, Abu Dāud, at-Tirmizī, Ahmad bin Ibrāhīm, an-Nasaī, Muhammad bin Hārūn. Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata: siqah. AzZahabī berkata: al-Hāfiz. Abu Hātim berkata: sadūq. Maslamah berkata:siqah.100 2. Al-Asyza‟ī Nama lengkapnya adalah Ubaidillah bin „Ubaidirrahman, ada juga yang mengatakan Ibnu „Abdirrahman al-Asyza‟ī. Beliau wafat pada tahun 182 H di Baghdad. Guru-gurunya antara lain: „Utbah bin Hamīd, Mālik bin Magūl, Sufyān asSaurī, Muhammad bin „Amrū, Hisyām bin „Urwah, Wāil bin Dāud. Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin Jawās, Muhammad bin Adam, Ya’qūb bin Ibrāhīm, Muhammad bin „Īsa, Yahya bin Adam. Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata: siqah. Ahmad bin Muhammad bin al-Qāsim bin Muhraz berkata, dari Yahya bin Ma‟īn: tidak ada salah seorang pun di Kufah lebih ‘ālim dari pada Sufyān. Al-Izlī berkata: siqah.101 3. Sufyān Nama lengkapnya adalah Sufyān bin Sa‟īd bin Masrūq as-Saurī, Abu „Abdillah al-Kufī. Beliau lahir pada tahun 97H dan wafat pada tahun 161 H. Guru-gurunya antara lain: Ibrāhīm bin „Uqbah, Usamah bin Zaid, Barīd bin „Abdillah, ‘Amrū bin ‘Abdullah, Ja‟far bin Muhammad, Zubaid al-Yāmī Murid-muridnya antara lain: Umayyah bin Khālid, Sābit bin Muhammad, Ubaidillah bin ‘Ubaidirrahman, Khalaf bin Tamim, Sulaimān bin Dāud. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Berkata Syu‟bah, Sufyān bin „Uyainah, Abu „Āṣim an-Nabīl, Yahya bin Ma‟īn: Sufyān amir alMu’minīn fi al-Hadis. An-Nasaī berkata: siqah.102

100

Tahzīb at-Tahzīb, Juz XI, h. 382 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VII, h. 35 102 Tahzīb at-Tahzīb, Juz IV, h. 114 101

101

4. Abu Ishāq Nama lengkapnya adalah „Amrū bin „Abdullah bin‟Ubaid atau ibnu Abi Sya‟īrah al-Hamdānī, Abu Ishāq as-Syabī‟ī al-Kūfī. Beliau wafat pada tahun 129 H di Kufah. Guru-gurunya antara lain: Arqam bin Syarhabīl, Aswad bin Yazīd, Anas bin Mālik, al-Barra‟ bin „Āzib, Hubairah bin Yaryam, Murid-muridnya antara lain: Ibrāhīm bin Ṭahmān, Sufyān bin Sa’īd bin Masrūq as-Saurī, Jarīr bin Hāzim, Hujjāj bin Arṭāh, Zāidah bin Qudamah. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar: siqah. Ishāq bin Manṣūr berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah, begitu juga pendapat an-Nasaī. Ibnu Hibbān berkata dalam “ as-Siqāt” dia seorang mudallis. Ma‟īn berkata: Hadis yang jelek dari ahli Kufah ialah al-A‟mas dan Abu Ishāq karena tadlis.103 5. Aswad bin Yazīd Nama lengkapnya adalah Aswad bin Yazīd bin Qais an-Nakhā‟ī, ada juga yang mengatakan Abu „Abdirrahman al-Kūfī. Beliau wafat pada tahun 74 H di Kufah. Guru-gurunya antara lain: Salmān al-Fārisī, ‘Abdullah bin Mas’ūd, Mu‟āz bin Zabal, „Ali bin Abi Ṭālib, „Umar bin Khaṭṭāb. Murid-muridnya antara lain: Riyāh bin al-Hāris, „Abdurrahman bin Yazīd, Abu Ishāq, „Imārah bin „Umair, al-Musayyab bin Rāfi‟, Abu Hasān al-A‟raj. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ishāq berkata dari Yahya: siqah. Muhammad bin Sa‟di berkata: siqah. Al-Izlī berkata: siqah.104 b. Sunan an-Nasaī kitab Tatbīq bab an-Nau‟ Akrara min at-Tasyahhud no. 102 1. „Ubaidullah bin Sa‟īd Nama lengkapnya adalah „Ubaidullah bin Sa‟īd bin Yahya bin Barad alYaskarī, Abu Qudamah as-Sarkhasī. Beliau wafat pada tahun 241 H.

103 104

Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 65 Tahzīb at-Tahzīb, Juz I, h. 343

102

Guru-gurunya antara lain adalah Ibrāhīm bin „Uyainah, Hibbān bin Hilāl, Hammād bin Zaid, Rūh bin „Ubādah, Yahya bin Sa’īd, „Affān bin Muslim. Murid-muridnya antara lain: Muslim, al-Bukhārī, an-Nasaī, Ahmad bin Manṣūr, Ja‟far bin Muhammad, Zakaria bin Yahya, „Amrū bin Manṣūr.105 Komentar ulama tentang beliau antara lain: Ibnu Hajar berkata: siqah ma’mūn. Abu Hātim berkata: siqah. An-Nasaī berkata: siqah ma’mūn. Maslamah berkata: siqah ma’mūn.106 2.

Yahya bin Sa‟īd

Nama lengkapnya adalah Yahya bin Sa‟īd bin Furūkh al-Qaṭṭān at-Tamīmī. Beliau lahir pada tahun 120 H dan wafat pada tahun 198 H. Guru-gurunya antara lain: Abān bin Ṣam‟ah, Usāmah bin Zaid, Saur bin Yazīd, Ja‟far bin Maimūn, Hisyām, Hammād bin Salamah, Dāud bin Qais.107 Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin Sābit, Basyar bin Hilāl, Hafaṣ bin „Amrū, Sufyān bin „Uyainah, ‘Ubaidullah bin Sa’īd, „Affān bin Muslim. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ishāq bin Ibrāhīm bin Habīb bin as-Syahīd berkata: „Alī bin al-Madīnī berkata kepada ku, aku tidak melihat ada orang yang lebih ‘alim dari Yahya bin Sa‟īd. Al-Khalīlī berkata: imām.108 3.

Hisyām

Nama lengkapnya adalah Hisyām bin Abi „Abdillah ad-Dastawāī, Abu Bakar al-Baṣrī, ada juga yang menyebutkan al-Jahdarī. Guru-gurunya antara lain: Badīl bin Maisarah, Qatādah, Hammād bin Abi Sulaimān, „Amru bin Mālik, al-Qāsim bin „Auf, Ma‟mar. Murid-muridnya antara lain: Azhar bin Sa‟di, Hammād bin Musa‟adah, Syu‟bah bin al-Hujjāj, „Abdullah bin ar-Rajā‟, Yahya bin Sa’īd, Yazīd bin Hārūn.

105

As-Syuyuṭī, Tabaqah al-Huffāz, Juz I, h. 42 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VII, h. 17 107 Ibnu Hibbān, as-Siqāt, Juz VII, h. 611 108 Tahzīb at-Tahzīb, Juz XI, h. 220 106

103

Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Al-„Izlī berkata: Hisyām siqah sabit.109 Muhammad bin Sa‟di berkata: siqah. Abu Ishāq berkata: dia adalah asbat an-Nās.110 4.

Yūnus bin Zubair

Nama lengkapnya adalah Yūnus bin Zubair al-Bāhilī, Abu Gallāb al-Baṣrī. Beliau wafat pada tahun 91 H. Guru-gurunya antara lain: al-Barrā‟ bin „Āzib, Zundub bin „Abdullah, Hiṭṭān bin ‘Abdullah, „Abdullah bin „Umar bin al-Khaṭṭāb, Muhammad bin Sa‟di.111 Murid-muridnya antara lain: Hamīd bin Hilāl, „Abdullah bin „Aun, Qatādah bin Da’āmah, Muhammad bin Sīrīn. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ishāq bin Manṣūr berkata dari Yahya bin Ma‟ī: siqah. An-Nasaī berkata: siqah sabit. Al-„Izlī dan ibnu Sa‟di berkata: siqah.112 5.

Hiṭṭān

Nama lengkapnya adalah Hiṭṭān bin „Abdillah ar-Raqqāsyī al-Baṣri. Beliau wafat pada tahun 71 H. Guru-gurunya antara lain: „Ubādah bin aṣ-Ṣāmit, „Ali bi Abi Ṭālib, Abī Musa al-‘Asy’arī, Abī Darda‟.113 Murid-muridnya antara lain: Ibrāhīm bin al-„Allaī, al-Hasan al-Baṣrī, Yūnus bin Zubair, Abu Majlaz Lāhiq bin Hamīd. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Az-Zahabī berkata: siqah. Abu al-Hasan bin al-Barrā‟ berkata dari „Ali bin al-Madīnī: sabit. Al„Izlī berkata: siqah.114

109

Ahmad bin „Abdillah bin Ṣālih Abu al-Hasan al-„Izlī al-Kūfī, Ma’rifah as-Siqāt, (Madinah: Maktabah ad-Dār, 1985/1405 H), Juz. II h. 330 110 Tahzīb at-Tahzīb, Juz XI, h. 45 111 Yūsuf bin az-Zakī „Abdirrahman Abū al-Hujjāj al-Mizzī, Tahzīb at-Kamāl (Beirut: Muassasah ar-Risalah: 1980/ 1400 H), Juz XXXII, h. 498 112 Tahzīb at-Tahzīb, Juz XI, h. 436 113 Tahzīb at-Kamāl, Juz VI, h. 561 114 Tahzīb at-Tahzīb, Juz II, h. 396

104

c. Muwattha‟ Mālik kitab an-Nida‟ li as-Ṣhalah bab at-Tasyahhud fi as-Ṣalah no. 55 1.

Mālik

Nama lengkapnya adalah Mālik bin Anas bin Mālik bin Abī „Āmir bin „Amrū al-aṣbahī al-Humairī, Abu „Abdullah al-Madanī al-Faqīh. Beliau lahir pada tahun 93 H dan wafat pada tahun 179 H.115 Guru-gurunya antara lain: Ibrāhīm bin „Uqbah, Hamīd bin Qais, Ziyād bin Sa‟di, Sa‟īd bin „Amrū, ‘Abdurrahman bin al-Qāsim, Ṣofwān bin Salīm, „Āmir bin „Abdullah, „Abdullah bin Yazīd. Komentar ulama tentang beliau, Ishāq bin Manṣūr berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. 2.

„Abdirrahman bin al-Qāsim

Nama lengkapnya adalah „Abdirrahman bin al-Qāsim Bin Muhammad bin Abi Bakar aṣ-Ṣadīq al-Qurasyi at-Taimi Abu Muhammad al-Madinī al-Faqīh. Beliau wafat di Madinah dan ada yang mengatakan di syam pada tahun 126 H.116 Guru-gurunya antara lain: Sālim bin „Abdillah, Sa‟īd bin al-Musayyab, „Abdullah bin „Āmir, al-Qāsim Bin Muhammad, Muhammad bin Ja‟far bi azZubair. Murid-muridnya antara lain: Ja‟far bin Najīh, Hammād bin Salamah, Bakīr bin „Abdillah, „Umar bin Sa‟īd bin Abi Husain,Mālik bin Anas, Muhammad bin Ishāq, Lais bin Abi Salīm, „Imranbin Zaid. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Abu Ṭālib berkata dari Ahmad bin Hanbal: „Abdirrahman bin al-Qāsim siqah. Berkata Ahmad bin „Abdillah al-„Izlī, Abu Hātim dan an-Nasaī: siqah. Ibnu Hibbān berkata: faqīh ‘ālim.117

115

Taqrīb at-Tahzīb, Juz II, h. 151 Muhammad bin Hibbān bin Ahmad Abu Hātim at-Tamīmī al-Bustī, as-Siqāt, (t.t: Dār: alFikri, 1975/1395 H), Juz VII, h. 62 117 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VI, h. 255 116

105

3.

Al- Qāsim

Nama lengkapnya adalah al-Qāsim Bin Muhammad bin Abi Bakar aṣ-Ṣadīq al-Qurasyi at-Taimi Abu Muhammad al-Madinī, ada juga yang mengatakan Abu „Abdirrahman. Beliau wafat pada tahun 106 H. Guru-gurunya antara lain: „Abdullah bin Ja‟far bin Abi Ṭālib, „Abdullah bin „Abbās, „Abdullah bin az-Zubair bin al-„Awwām, ‘Āisyah, „Abdullah bin Mas‟ūd.118 Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Khālid bin Nazār berkata dari Sufyān bin „Uyainah: orang yang paling „alim terhadap hadis „Āisyah ada tiga yaitu, al-Qāsim Bin Muhammad, „Urwah bin az-Zubair dan „Umrah binti „Abdirrahman. Ibnu Sa‟di berkata: siqah.119 d. Sunan at-Tirmizī kitab Mawāqīt bab ma zaa fi at-Tasyahhud no. 100 1.

Qutaibah

Nama lengkapnya adalah Qutaibah bin Sa‟īd bin Jamīl bin Ṭarīf as-Saqafī, Abu Rajā‟ al-Balkhī al-Baghillānī, ada yang mengatakan Yahya dan ada juga yang mengatakan „Ali. Beliau lahir pada tahun 149 H120 dan wafat pada tahun 240 H. Guru-gurunya antara lain: Ismā‟īl bin Ja‟far, Ayyūb bin Jābir, Jarīr bin „Abdil Hamīd, Hammad bin Yahya, al-Lais bin Sa’di, Nūh bin Qais. Murid-muridnya antara lain: Muslim, al-Bukhārī, Abū Dāud, at-Tirmizī, Ibrāhīm bin Ishāq, an-Nasaī, Ahmad bin Sa‟īd, „Abdullah bin Ahmad. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ahmad bin Abi Khaisamah berkata dari Yahya bin Ma‟īn, Abu Hātim dan an-Nasaī: siqah. Ibnu Kharrās berkata: ṣadūq. Muslim bin Qāsim berkata: siqah.121 2.

Al-Lais

Nama lengkapnya adalah al-Lais bin Sa‟di bin „Abdirrahman al-Fahmī, Abu al-Hāris al-Miṣrī. Beliau lahir pada tahun 94 H dan wafat pada tahun 175 H.

118

Tahzīb at-Kamāl, Juz XXIII, h. 427 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 335 120 Siyar A’lam an-Nubala’, Juz 11, h. 14 121 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 360 119

106

Guru-gurunya antara lain: Ayyūb bin Musa, Khālid bin Yazīd, Ziyādah bin Muhammad, Abī az-Zubair al-Makkī, Yūnus bin Yazīd. Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin „Abdullah, Basyar bin as-Sariī, Dāud bin Manṣūr, Qutaibah bin Sa’īd, Kāmil bin Ṭalhah, Hisyām bin Sa‟di. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: imam „ālim.122 Ahmad bin Sa‟di bin Ibrāhīm az-Zuhrī berkata, aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya tentang al-Lais bin Sa‟di, maka dia menjawab:siqah. Ya‟qūb bin Syaibah berkata: alLais bin Sa‟di siqah. Al-Azdī berkata: saduq.123 3.

Sa‟īd bin Jubair

Nama lengkapnya adalah Sa‟īd bin Jubair bin Hisyām al-Asadī al-Wālabi, Abu Muhammad dan ada juga yang mengatatakan Abu „Abdillah al-Kūfī.124 Beliau wafat pada tahun 95 H. Guru-gurunya antara lain: „Abdullah bin Zubair, „Abdullah bin Mughaffal, „Adī bin Hātim, Abī Sa‟īd al-Khudrī, „Abdullah bin „Abbās. Murid-muridnya antara lain: Aslam al-Munqarī, Bakir bin Syihāb, Sabit bin „Azlān, Abu az-Zubair al-Makkī, Ya‟la bin Hakīm. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah sabit. Ibnu hibbān berkata dalam “as-siqāt” dia faqih dan warā’.125 4.

Ṭāūs

Nama lengkapnya adalah adalah Ṭāūs bin Kaisān al-Yamānī, Abū „Abdirrahman al-Humairī, ada yang mengatakan namanya Zakwān. Guru-gurunya antara lain: Jābir bin „Abdillah, Zaid bin Sabit, „Abdullah bin az-Zubair, ‘Abdullah bin ‘Abbās, Mu‟āz bin Jabal, Abi Hurairah. Murid-muridnya antara lain: Ibrāhīm bin Maisarah, al-Hasan bin Muslim, Sa‟īd bin Sunān, Sulaiman bin Abi Muslim, „Āmar bin Mus‟ab. 122

Ahmad bin „Ali bin Hajar Abu al-Faḍal al-„Asqalānī as-Syafi‟I, Lisān al Mīzān, (Beirut: Muassasah al-A‟malī, 1986/ 1406 H.) Juz VII, h. 347 123 Tahzīb at-Tahzīb, Juz VIII, h. 464 124 Tahzīb al-Kamāl, Juz X, h. 358 125 Tahzīb at-Tahzīb, Juz IV, h. 13

107

Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Ishāq bin Manṣūr berkata dari Yahya bin Ma‟īn dan Abu Zur‟ah: siqah.126 5. Bacaan Salawat a. Bab ‫التشهد‬

‫الصالة على اؿفيب عد‬

1. Hafaṣ bin „Umar Nama lengkapnya adalah Hafaṣ bin „Umar bin al-ῌaris bin sukhbarah al-Azdī an-Namrī, Abu „Umar al-ῌauḍi al-Baṣrī. Beliau wafat pada tahun 225 H. Guru-guru beliau antara lain, Ibrāhīm bin Sa‟di, Hammād bin Zaid, Hamām bin Yahya, Su’bah bin al-ῌujjāj, Sawāb bin „Utbah. Murid-murid beliau adalah Ibrāhīm bin „Abdillah, „Ubaidullah bin Jarīr, „Amrū bin „Ali, Abū Dāud, Ya‟qūb bin Saibah. Komentar ulama tentang beliau antara lain, Ibnu Hajar: siqah sabit, AzZahabi: siqah hujjah, Ad-Dāruquṭnī: siqah, An-Nasa‟i: siqah127 2. Su‟bah Nama lengkapnya adalah Su‟bah bin al-Hujjaj bin al-Warad al‟utkī. Beliau wafat pada tahun 160 H di Baṣrah. Guru-guru beliau antara lain, Bakīr bin „Aṭa‟, Sābit bin Aslam, Jābir al-Ja‟fī, Habīb bin az-Zubair, al-Hakam bin ‘Utaibah, Hamīd bin Nāfi‟. Murid murid beliau antara lain Basyar bin „Umar, Hujjāj bin Naṣīr, Rūḥ bin „Ubadah, Hafaṣ bin ‘Umar, Sa‟id bin Su‟bah. Komentar ulama tentang beliau antara lain; Ibnu Hajar: siqah ḥāfiz, azZahabi: amīr al-Mu‟minīn fi al-Hadīs, Yahya bin Ma‟īn: Su‟bah imam al-Muttaqīn, al-Hākam: Imam al-Aimmah.128

126

Tahzīb al-Kamāl, Juz XIII, h. 357 Tahzīb al-Kamāl, Juz II, h. 406 128 Tahzīb al-Kamāl, Juz IV, h. 345 127

108

3. Al-Hakam Nama lengkap beliau adalah Al-Hakam bin „Utaibah al-Kindī, abu Muhammad, ada yang mengatakan Abu A‟bdillah, ada yang mengatakan Abu Umar al- Kufī. Beliau wafat pada tahun 113 H. Guru-guru beliau antara lain, Sa‟id bin Zubair, „Āmir as-Sa‟bi, Muhammad bin Ka‟ab, ‘Abdurrahman bin Abi Lailī, Mujāhid bin Jabir. Murid-murid beliau antara lain, Hujjāj bin Arṭā, Hamzah bin Habīb, Sufyān bin Husain, Su’bah bin al-Hujjāj, „Amrū bin Qais. Komentar ulama tentang beliau; Ibnu Hajar: siqah sabit, az-Zahabi: siqah, Ibnu Said: siqah.129 4. Ibnu Abi Lailī Nama lengkap beliau adalah „Abdurrahman bin Abi Lailī al-Anṣȏrī al-Ausī, Abu „Īsa al-Madanī al-Kufī. Beliau wafat pada tahun 83 H. Guru-gurunya antara lain: Sabit bin Qais, Huzaifah bin al-Yamān, Zaid bin Arqam, Ka’ab bin ‘Ujrah, Mu‟āz bin Jabāl. Murid-murid beliau antara lain: Zabīd al-Yāmi, „Amrū bin Maimūn, Qais bin Muslim, Al-Hakam bin ‘Utaibah, Hilāl al-Wazān. Komentar ulama tentang beliau; Ibnu Hajar: siqah, Yahya bin Ma‟īn: siqah, al-„Izli: siqah.130 6. Gerakan Takbir a. Sunan Ibnu Majah Bab Raf‟ul Yadaini Izā Raka‟a nomor hadis 858 1. „Ali bin Muhammad Nama lengkapnya adalah „Ali bin Muhammad bin Abi al-Khaṣib al-Qurasyī al-Hāsyimī, al-Kūfī al-Wasyāi. Beliau wafat pada tahun 258 H. Guru-gurunya antara lain: Abi Usāmah Hammād bin Usāmah, Sufyān bin ‘Uyainah, „Amrū bin Muhammad, Yahya bin „Īsa ar-Ramlī.

129 130

Tahzīb al-Kamāl, Juz II, h. 434 Tahzīb al-Kamāl, Juz VI, h. 261

109

Murid-muridnya antara lain: Ibrāhīm bin Muhammad bin al-Hasan, Ahmad bin Hārūn, Ibnu Mājah, Abu Bakar „Abdullah bin Abi Dāud. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: sadūq terkadang salah. „Abdurrahmān bin Abi Hātim berkata: sadūq.131 2. Sufyān bin „Uyainah Nama lengkapnya adalah Sufyān bin „Uyainah bin Abi „Imrān: Maimūn alHilālī, Abu Muhammad al-Kūfī, al-Makkī. Beliau lahir pada tahun 107 H dan wafat pada tahun 198 H di Makkah.132 Guru-gurunya antara lain: Ibrāhīm bin „Uqbah, Ismā‟īl bin Umayyah, Basyar bin „Āṣim, az-Zuhrī, Ja‟far bin Maimūn. Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin Sābit, Jamīl bin al-Hasan, Sulaimān bin Manṣūr, ‘Ali bin Muhammad, „Abdullah bin Wahab, „Amrū bin Hārūn. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah hāfiz. Ibnu Kharrās berkata: siqah. Ibnu Hibbān berkata:Huffāz.133 3. Az-Zuhrī Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Muslim bin „Ubaidillah bin „Abdillah bin Syihāb bin „Abdillah bin al-Hāris bin Zuhrah al-Qurasyī az-Zuhrī, Abu Bakar al-Madinī. .beliau wafat pada tahun 125 H. Guru-gurunya antara lain: Abān bin „Usmān, Ja‟far bin „Amrū, Sābit bin Qais, Hamīd bin „Abdirrahman, Sālim bin ‘Abdillah, Sulaimān bin Arqam. Murid-muridnya antara lain: Usāmah bin Zaid, Ayyūb bin Mūsa, Bakar bin Wāil, Sufyān bin ‘Uyainah, Qatādah bin Da‟āmah. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: al-Hāfiz. Muhaddis dan Fuqahā’.134

131

Tahzīb al-Kamāl, Juz XXI, h. 123 Taqrīb at- Tahzīb, Juz I, h. 245 133 Tahzīb at- Tahzīb, Juz XI, h. 120 134 Abu al-„Abbās Syamsuddīn Ahmad bin Muhammad bin Abi Bakar bin Khalkān, Wifayāt al-A’yān, (Beirut: Dār Ṣādar, 1971), Juz IV, h. 177 132

110

4. Sālim bin „Abdillah Nama lengkapnya adalah Sālim bin „Abdillah bin „Umar bin al-Khaṭṭāb alQurasyī al-„Adwī, Abū „Umar dan ada yang mengatakan Abu „Abdillah, ada juga yang mengatakan Abū „Ubaidillah, al-Madinī al-Faqīh. Beliau wafat pada tahun 106 H.135 Guru-gurunya antara lain: ‘Abdullah bin ‘Umar, Abī Hurairah, „Āisyah, Sa‟īd bin al-Musayyab. Muridmuridnya antara lain: Ibrāhīm bin „Uqbah, Jābir al-Ja‟fī, „Āṣim bin „Ubaidillah, az-Zuhrī, „Amrū bin Dīnār. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: sabit. Ibnu Hibbān berkata dalam “as-siqāt” dia seperti ayahnya.136 b. Sunan ad-Darimi Bab fi Raf‟I al-Yadaini fi ar-Ruku‟ wa as-Sujud no hadis 1297 1. „Usmān bin „Umar Nama lengkapnya adalah „Usmān bin „Umar bin Fāris bin Laqīt al-„Abdī, Abu Muhammad, ada yang mengatakan Abu „Ādī, ada juga yang mengatakan Abū‟Abdillah al-Baṣrī. Beliau wafat pada tahun 209 H. Guru-gurunya antara lain: Usāmah bin Zaid, Hammād bin Najīh, Ismā‟īl bin Muslim, Mālik bin Anas, Yūnus bin Yazīd. Murid-muridnya antara lain: Amhmad bin Hanbal, „Abdullah bin Rūh, Ahmad bin Sa’īd ad-Dārimī, Muhammad bin Ishāq. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Muhammad bin Sa‟di dan Ahmad bin „Abdillah al-„Izlī berkata: sabit. Ibnu Qāni‟ berkata: Ṣālih.137

135

Taqrīb at- Tahzīb, Juz I, h. 226 Tahzīb at- Tahzīb, Juz III, h. 438 137 Tahzīb at- Tahzīb, Juz VII, h. 143 136

111

2. Mālik bin Anas Nama lengkapnya adalah Mālik bin Anas bin Mālik bin Abī „Āmir bin „Amrū al-Aṣbahī al-Humairī, Abu „Abdullah al-Madinī al-Faqīh. Beliau lahir pada tahun 93 H dan wafat pada tahun 179 H. Guru-gurunya antara lain: Ibrāhīm bin „Uqbah, az-Zuhrī, Wahab bin Kaisān, Yazīd bin „Abdillah, Yūnus bin Yūsūf. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: Imām. Harmalah berkata dari as-Syafi‟I berkata: hujjah.138 c. Sunan an-Nasai bab al-„amalu fi iftitah as-Shalah nomor hadis 884 i. „Amrū bin Manṣūr Nama loengkapnya adalah „Amrū bin Manṣūr an-Nasa‟I, Abu Sa‟īd. Beliau wafat pada tahun 265 H. Guru-gurunya antara lain: Ahmad bin Hanbal, Hujjāj bin Minhāl, Khalaf bin Mūsa, ‘Ali bin ‘Ayyās, Muhammad bin Mahbūb. Murid-muridnya antara lain: „Abdullah bin Muhammad bin Sayyār, anNasa’I, al-Qāsim bin Zakariyā. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Az-Zahabī berkata: hafiz. An-Nasa‟I berkata: siqah.139 ii. „Ali bin „Ayyās Nama lengkapnya adalah „Ali bin „Ayyās al-Hānī, Abu al- Hasan al-Hamṣī al-Bukā‟i. Beliau lahir pada tahun 143 H dan wafat pada tahun 219 H. Guru-gurunya antara lain: Hasān bin Nūh, Sa‟īd bin „Umārah, „Īsa bin Yūnus, Su’aib bin Abi Hamzah, Hafaṣ bin Sulaimān. Murid-muridnya antara lain: Ismā‟īl bin „Abdullah, ‘Amrū bin Manṣūr, Ibrāhīm bin Ya‟qūb, „Imrān bin Bakār. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah sabit. an-Nasa‟I berkata: siqah. Ad-Dāruqutnī berkata: hujjah. Al-„Izlī berkata: siqah.140 138 139

Tahzīb at- Tahzīb, Juz X, h. 8 Taqrīb at- Tahzīb, Juz I, h. 747

112

iii. Su‟aib bin Abi Hamzah Nama lengkapnya adalah Su‟aib bin Abi Hamzah al-Qurasyī al-Umawī. Beliau wafat pada tahun 162 H. Guru-gurunya antara lain: Zaid bin Aslam, Muhammad bin al-Wālid, Muhammad bin Muslim az-Zuhrī, „Abdul Wahab bin Bukhti. Murid-muridnya antara lain: Abu Qatādah „Abdullah bin Wāqid, „Abdullah bin Yazīd, ‘Ali bin ‘Ayyās, „Usmān bin Sa‟īd. Komentara ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. „Abdullah al„Izlī, Ya‟qūb bin Syaibah, Abu Hātim dan an-Nasa‟I berkata: siqah. Al-Khalīlī berkata: siqah.141 7. Cara Duduk Tasyahud a. Sunan an-Nasa‟I dalam bab maudi‟ mirfaqain nomor hadis 1273 1.

Ismāīl bin Mas‟ūd

Nama lengkapnya adalah Ismāīl bin Mas‟ūd al-Jahdarī, Abu Masūd al-Baṣrī. Beliau wafat pada tahun 248 H. Guru-gurunya antara lain: Hātim bin Wardān, Hammād Abi Bakar al-Barrā, „Āṣim bin Hilāl, Basyar bin al-Mufaḍḍal, Fuḍail bin Sulaimān. Murid-muridnya antara lain: Abu Bakar Ahmad bin „Abdillah, an-Nasa’I, Ja‟far bin Muhammad, Zakaria bin Yahya. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. An-Nasa‟I berkata: siqah. Abu Hātim berkata: ṣadūq. 2.

Basyar bin al-Mufaḍḍal

Nama lengkapnya adalah Basyar bin al-Mufaḍḍal bin Lāhiq ar-Raqqāsyī, Abu Ismāīl al-Baṣrī. Beliau wafat pada tahun 187 H. Guru-gurunya antara lain: Basyīr bin Maimūn, Dāud bin Abi Hindun, Sa‟di bin Ishāq, ‘Āṣim bin Kulaib, Muhammad bin „Ajlān.

140 141

Al-„izlī, Ma’rifah as-Siqāt, Juz II, h. 156 Tahzīb at- Tahzīb, Juz IV, h. 352

113

Murid-muridnya antara lain: Hāmid bin „Umar, Ismāīl bin Mas’ūd, Sarīj bin Yūnus, „Ubaidillah bin „Umar. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Abu Zur‟ah dan Abu Hātim berkata: siqah. Muhammad bin Sa‟di berkata: siqah. Al-Bazzār berkata: siqah.142 3. „Āṣim bin Kulaib Nama lengkapnya adalah „Āṣim bin Kulaib bin Syihāb bin al-Majnūn alJarmī, al-Kūfī. Beliau wafat pada tahun 100 H. Guru-gurunya antara lain: „Abdurrahman bin al-Aswad, „Alqamah bin Wāil, Muhammad bin Ka‟ab, Kulaib bin Syihāb, Abi Burdah bin Abi Mūsa. Murid-muridnya antara lain: Sufyān as-Saurī, Muhammad bi Fuḍail, „Ali bin Āṣim, Basyar bin al-Mufaḍḍal, Abu Mi‟dān „Abdullah bin Mi‟dān. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: sadūq. Ahmad bin Sa‟di berkata dari Yahya bin Ma‟īn: siqah. Ibnu al-Madīnī berkata: tidak bisa dijadikan hujjah kalau dia sendiri.143 4. Kulaib bin Syihāb Nama lengkapnya adalah Kulaib bin Syihāb bin al-Majnūn al-Jarmī al-Kūfī. Beliau wafat pada tahun Guru-gurunya antara lain: „Abdullah bin „Abbās, Wāil bin Hajar, „Umar bin al-Khaṭṭāb, Abi Hurairah. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: sadūq. Abu Zur‟ah berkata: siqah. Muhammad bin Sa‟di berkata: siqah. Sunan at-Tirmizi Bab mā jāa Kaifa al-Julus fi at-Tasyahhud nomor 293

5.

1. Abu Kuraib Nama lengkapnya adalah Muhammad bin „Alla‟ bin Kuraib al-Hamdanī, Abu Kuraib al-Kūfī (lebih dikenal dengan kuniyahnya). Beliau lahir pada tahun 160 H dan wafat pada tahun 247 H 142

Tahzīb at- Tahzīb, Juz I, h. 459 Tahzīb at- Tahzīb, Juz V, h. 56

143

114

Guru-gurunya antara lain: Ibrāhīm bin Ismā‟īl, Bakar bin Yūnus, Ja‟far bin „Aun, ‘Abdullah bin Idrīs, „Usmān bin Sa‟īd. Murid-murid nya antara lain: Muslim, al-Bukhārī, Abu Dāud, at-Tirmizī, Abu Bakar Ahmad bin „Alī, Ja‟far bin Ahmad bin Sunān. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. An-Nasa‟I berkata: tidak apa-apa (la ba’sa bih). Maslamah bin Qāsim berkata: siqah.144 2. „Abdullah bin Idrīs Nama lengkapnya adalah „Abdullah bin Idrīs bin Yazīd bin „Abdirrahman bin al-Aswad bin Hujjiah bin al-Aṣhabbin Yazīd bin Halāwah, al-Audī, Abu Ahmad alKūfī. Beliau wafat pada tahun 192 H. Guru-gurunya antara lain: Rabi‟ah bin „Usmān, Sulaimān as-Syaibānī, Su‟bah bin al-Hujjāj, Āṣim bin Kulaib, Hisyām bin „Urwah. Murid-muridnya antara lain: Ibrāhīm bin Mahdī, „Abdullah bin Barād, Qutaibah bin Sa‟īd, Abu Kuraib, Yahya bin Adam. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: Siqah. Ibnu Kharrās berkata: siqah. Al-Khalīlī berkata: siqah.145 6.

Sunan an-Nasa‟I bab maudi‟ al-yamīn min as-syimāl fi as-shalah nomor hadis 897

1.

Suaid bin Naṣr

Nama lengkapnya adalah Suaid bin Naṣr bin Suaid al-Marūzī, Abu al-Faḍal, aṭ-Ṭūsānī. Beliau lahir pada tahun 150 H dan wafat pada tahun 240 H. Guru-gurunya antara lain: „Abdul Kabīr bin Dīnār, ‘Abdullah bin alMubārak, „Ali bin al-Husain bin Wāqid. Murid-muridnya antara lain: At-Tirmizī, An-Nasa’I, Ahmad bin Ja‟far, Abu Bakar Ahmad bin Muhammad, Muhammad bin Hātim. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah. Az-Zahabī berkata: siqah. Maslamah berkata: siqah.146 144 145

Tahzīb at- Tahzīb, Juz IX, h. 386 Tahzīb at- Tahzīb, Juz V, h. 145

115

2.

„Abdullah bin al-Mubārak

Nama lengkapnya adalah „Abdullah bin al-Mubārak bin Wāḍih al-Hanẓalī atTamīmī. Beliau lahir pada tahun 118 H dan wafat pada tahun 181 H. Guru-gurunya antara lain: Abān bin „Abdillah, Ibrāhīm bin Sa‟di, Zakariyā bin Ishāq, Zāidah bin Qudāmah, Rabī‟ah bin „Usmān. Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin Jamīl, Suaid bin Naṣr, Sa‟īd bin „Amrū, Sahal bin Ziyād. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah sabit. Yahya bin Ma‟īn berkata: siqah. Al-„Izlī berkata: siqah sabit.147 3.

Zāidah

Nama lengkapnya adalah Zāidah bin Qudāmah as-Saqafī, Abu aṣ-Ṣalat alKūfī. Beliau wafat pada tahun 160 H. Guru-gurunya antara lain: Bayān bin Basyar, Hakīm bin Zubair, Sufyān bin Sa‟īd, ‘Āṣim bin Kulaib, Yazīd bin Abi Ziyād. Murid-Muridnya antara lain: Ahmad bin „Abdullah, Sufyān bin „Uyainah, Yahya bin Abi Bakīr, ‘Abdullah bin al-Mubārak, al-Walīd bin „Uqbah. Komentar ulama tentang beliau, Ibnu Hajar berkata: siqah sabit. Az-Zahabī berkata: al-Hāfiz. Al-„Izlī berkata: siqah. Ibnu Hibbān berkata: al-Huffāz.148 D. Perbandingan dengan Alquran dan Hadis Penelitian terhadap matan sebuah hadis sangat penting dalam menentukan eksistensi kesahihannya disamping keterkaitannya pada sanad hadis, juga didapati dalam matan hadis tersebut berbagai kesamaan dalam bentuk makna, walaupun dalam lafaznya ada sedikit perbedaan dalam mengemukakannya. Dalam kritik matan ini para ulama hadis juga akan memberikan penilaian positif dan negatif terhadap seorang periwayat hadis.

146

Tahzīb at- Tahzīb, Juz IV, h. 280 Tahzīb at- Tahzīb, Juz V, h. 386 148 Tahzīb at- Tahzīb, Juz III, h. 307 147

116

Penelitian sebuah hadis terhadap kandungan atau matannya memerlukan pendekatan yang harus disesuaikan dari segi rasio, sejarah dan prinsip-prinsip pokok ajaran agama Islam, disamping harus menguasai dari segi bahasa dengan baik. Secara umum penelitian tersebut dapat dilakukan dengan menghimpun hadis-hadis yang akan diteliti melalui langkah-langkah berikut: a. Membandingkan sebuah hadis dengan Alquran b. Membandingkan hadis dengan hadis

c. Membandingkan hadis dengan peristiwa atau kenyataan sejarah, nalar atau rasio dan juga dengan yang lainnya.

1. Bacaan Doa Iftitah ‫أكبر كبيرا‬

‫اهلل‬

Dilihat dari perbandingan dengan Alquran pada dasarnya tidak ada pertentangan hadis bacaan doa iftitah diatas bahkan sejalan dengan ayat Alquran yang menyuruh kita untuk senantiasa berdoa kepada Allah, Tuhan semesta alam. Banyak ayat Alquran yang memerintahkan manusia untuk selalu berdoa dan ingat kepada Allah swt. di antaranya; Surah al-„Araf ayat 55

         “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”. Surah al-Mukmin ayat 60

              “Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina".

117

                   “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepadaKu, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”. Kemudian ditinjau dengan hadis-hadis Rasulullah saw. yang lain maka yang bisa dijadikan sebagai hujjah ialah hadis yang diriwayatkan oleh At-Tirmizi, AnNasa‟I dan didukung oleh hadis riwayat Muslim. Sedangkan hadis riwayat Abu Daud memiliki kualitas yang lebih rendah karena salah satu perawinya yaitu Musa bin Ismā‟īl dinilai saduq oleh Ibnu Kharas. Adapun hadis yang diriwayatkan melalui jalur Ibnu Mājah juga memiliki kelemahan karena salah satu perawinya yaitu „Amrū bin Murrah adalah salah seorang murji’ah. 2. Bacaan Doa Iftitah ‫باعد‬

‫اللهم‬

Dilihat dari perbandingan dengan Alquran pada dasarnya tidak ada pertentangan dengan hadis bacaan doa iftitah diatas bahkan sejalan dengan ayat Alquran. Selanjutnya jika ditinjau dengan Hadis-hadis Rasulullah saw. yang lain tidak ada juga pertentangan Hadis ini. Bahkan dari secara logika akal sehat Hadis ini tidak bertentangan sebab secara derajat kita sebagai hamba Allah sangat dianjurkan untuk berdoa sebagai manifestasi dari rasa penghambaan dan penyesalan atas berbagai kesalahan yang telah kita lakukan. Meskipun hadis riwayat Ibu Mājah memiliki kelemahan karena salah satu perawinya yaitu Muhammad bin Faḍīl dinilai sadūq oleh Ibnu Hajar dan az-Zahabi mengatakan bahwa beliau adalah seorang si’I, namun hadis tersebut memiliki sanad yang banyak dengan redaksi matan yang sama bahkan didukung oleh hadis yang diriwayatkan oleh Bukhāri dan Muslim.

118

3.

Bacaan Doa Iftitah ‫وجهي‬

‫وجهت‬

Sejauh penelitian penulis, hadis yang diriwayatkan Abu Daud tersebut menjelaskan mengenai penyembelihan hewan kurban dan tidak ada pertentangan dengan Alquran maupun hadis, bahkan didapati ayat Alquran yang berbicara mengenai perintah menyembelih hewan kurban sebagaimana firman Allah swt. antara lain:

‫ فصل لك ك كاحنك‬-‫إنا أعطيناؾ البوثك‬ “Sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak-Maka salatlah untuk tuhanmu dan sembelihlah kurban (QS. Al-Kausar:1-2)”

‫لن يناؿ اهلل حلومها كال دما ؤىا كلبن ينالو التقول منبم‬ Daging-daging kurbandan darahnya itusekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang akan sampai (QS. AlHajj:37) 4.

Bacaan Tahiyat

Dalam Alquran tidak ada ayat yang menjelaskan tentang bacaan tahiyat, sehingga tidak didapati hadis tentang tahiyat yang bertentangan dengan ayat Alquran Adapun melalui hadis Nabi saw. maka banyak versi yang menjelaskan tentang bacaan tahiyat. Adapun yang bisa dijadikan sebagai hujjah dalam pengamalan beribadah sehari-hari ialah riwayat an-Nasa‟I nomor 102 karena seluruh perawinya dinilai siqah, bahkan jalur hadis tersebut juga didukung oleh hadis an-Nasa‟I nomor 44. Adapun hadis riwayat at-Tirmizi nomor 100 juga bisa dijadikan hujjah sebagai landasan kita dalam beribadah, bahkan hadis tersebut juga didukung oleh jalur sanad yang lain yaitu hadis riwayat Muslim nomor 60. Adapun hadisn riwayat an-Nasa‟I nomor 101 tidak bisa dijadikan hujjah karena salah seorang perawi dalam sanad hadis tersebut yaitu Abu Ishāq adalah seorang yang mudallis/tadlis menurut Ibnu Ma‟īn dan Ibnu Hibbān.

119

5.

Bacaan Salawat

Mengenai bacaan salawat, hadis tersebut juga sejalan dengan Alquran karena Alquran sendiri membahas dan memerintahkan kita untuk bersalawat kepada nabi saw. sebagaimana firman Allah swt

‫إف اهلل كمالئبتو يصلوف على النِب يا أيها الذين امنوا صلوا عليو كسلموا تسليما‬ “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bersalawat untuk nabi, wahai orang yang beriman bersalawatlah kamu untuk nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (QS. Al-Ahzab:56) 6.

Cara Takbiratu Ihram

Banyak hadis-hadis nabi mengenai cara takbiratul ihram dengan berbagai macam redaksi, namun secara keseluruhun memiliki makna yang sama. Meskipun hadis melalui riwayat Ibnu Majah nomor 858 dinilai lemah karena salah seorang perawinya yaitu „Ali bin Muhammad adalah seorang yang sadūq oleh Ibnu Hajar dan Abi Hātim, namun redaksi hadis tersebut didukung oleh sanad-sanad lain yang sahih. Bahkan oleh riwayat Bukhārī dan Muslim. 7.

Cara Duduk Tasyahhud

Adapun hadis-hadis yang menjelaskan mengenai cara duduk tasyahhud seluruhnya melalui jalui perawi „Āṣim bin Kulaib yang dinilai sadūq oleh Ibnu Hajar, Ibnu „Ali al-Madīnī juga mengomentari bahwa hadisnya tidak bisa dijadikan hujjah. Begitu juga dengan jalur perawi Kulaib bin Syihāb dinyatakan saduq oleh Ibnu Hajar. Namun hadis mengenai cara duduk tasyahhud tersebut diriwayatkan dengan jalur sanad yang banyak dan dengan kandungan matan yang semakna sehingga derajatnya menjadi hadis hasan li ghairih dan bisa dijadikan sebagai hujjah. E. Fikih al-Hadis 1.

Bacaan Doa Iftitah dan Cara Takbiratul Ihram

Hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah diatas adalah salah satu dari bacaan doa iftitah dalam salat baik salat sunat atau salat wajib. Syaikh Nasiruddin al-Albani telah mengumpulkan lebih dari sepuluh lafal bacaan doa iftitah yang sanadnya

120

bersambung kepada Nabi Muhammad saw.149 Adanya berbagai Hadis tentang bacaan doa iftitah hendaknya janganlah menjadi sebab perpecahan di kalangan kaum muslimin sehingga Hadis Rasulullah saw. menjadi tertuduh sebagai penyebab terjadinya perpecahan dan pertikaian umat Islam. Imam Abu Daud meriwayatkan hadis tersebut pada bab as-saktah ‘inda iftitah (diam ketika membaca doa iftitah).150 Dilihat dari pencantuman Imam Abu Daud terhadap hadis di atas dalam bab tersebut, kita dapat menilai bahwa diam setelah takbirah al-ihram juga merupakan sunnah dalam salat sebagai tuma’ ninah, dan kita membaca doa iftitah tersebut didalam hati. Adapun Imam Nasai meriwayatkan hadis di atas pada bab al-wudhu’ bi alsalaj (berwudhu‟ dengan menggunakan es/salju),151 berdasarkan pembaban yang dilakukan oleh Imam nasai tersebut dapat kita ambil kesimpulan pula bahwa bahwa hadis ini juga merupakan dalil dibolehkannya berwudhu‟ dengan air es/salju. Dengan kata lain bahwa air es/ salju adalah suci lagi mensucikan.152 Susunan kalimat dalam matan hadis di atas menggunakan majas hiperbola dengan ungkapan agar dijauhi dari segala dosa seperti jarak antara langit dan bumi, dan agar dibersihkan dari segala dosa seperti baju yang dicuci walau dengan menggunakan air dingin dan es. padahal pada kenyataannya jika kita ingin menghilangkan kotoran yang sulit dihilangkan pada pakaian maka lebih mudah jika menggunakan air panas bukan dengan menggunakan air dingin. Maksud dari hadis di atas adalah doa dan harapan pengampunan atas dosa.153 Hadis ini juga merupakan doa yang bisa dibaca pada berbagai kondisi sebagai ta’awuz (perlindungan kepada Allah swt) hal ini berdasarkan bahwa hadis ini juga diriwayatkan didalam riwayat-riwayat yang lainnya dengan redaksi bahwa nabi 149

Ramli Abdul Wahid, Tanawwu’ Al-‘Ibadat: Solusi Sunnah Terhadap Khilafiyah ,(Medan: Pidato Pengukuhan Guru Besar IAIN SU,2009), h.28. 150 Lihat pada bagian identifikasi Hadis 151 Lihat pada bagian identifikasi Hadis. 153

Abd al-Rahman ibn Syu‟aib an-Nasai, Sunan al-Nasai Bi Syarah Suyuti (Beirut: Dar AlMa‟rifah, 1995) Juz I, h. 54.

121

menyampaikan doa tersebut kepada para sahabat selain sebagai bacaan dalam takbirah al-ihram Adapun mengenai cara ketika takbiratul ihram, terjadi perbedaan pendapat dikalangan ulama dan menurut riwayat ada tiga cara saat mengangkat tangan ketika takbiratul ihram, yaitu: a. Mengangkat kedua tangan ketika bertakbir Ulama-ulama syafi‟iyyah berpegang pada pendapat ini berdasarkan hadis nabi saw. riwayat al-Bukhārī melalui jalur „Abdullah bin „Umar yaitu:

ً ً َّ ‫أ‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ىك ىسلَّ ىم افٍػتىتى ىح التَّ ٍببً ىَت ًيف‬ َّ ً‫ت الن‬ ‫ىف ىعٍب ىد اللَّو ٍ ىن عي ىمىك ىرض ىي اللَّوي ىعٍنػ يه ىما قى ىاؿ ىرأىيٍ ي‬ ‫َّيب ى‬ ً َّ ً ً ‫ُت يي ىببِّػ يك ىح َّىت ىٍجي ىعلى يه ىما ىح ٍذ ىك ىمٍن ًببىػٍي ًو‬ ‫الص ىالة فىػىكفى ىع يى ىديٍو ح ى‬

·

Abdullah bin 'Umar radliallahu 'anhuma berkata, Aku melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memulai salat dengan bertakbir. Beliau mengangkat kedua tangannya ketika bertakbir hingga meletakkan kedua tangannya sejajar dengan pundaknya. b. Mengangkat Tangan Terlebih Dahulu, Kemudian Mengucapkan Takbir Cara ini menurut ulama Hanafiah adalah yang paling baik. Alasannya ialah mengangkat kedua tangan itu merupakan simbol untuk meniadakan sifat-sifat kebesaran kepada selain Allah. Sedangkan takbir itu sendiri merupakan pengukuhan akan kebesaran Allah. Peniadaan harus didahulukan daripada pengukuhan seperti dalam kalimat “syahadat”.154 Adapun landasan pendapat mereka adalah hadis Nabi saw. riwayat Muslim melalui jalur „Abdullah bin „Umar, yaitu:

ً ‫اؿ ىكا ىف رس ي‬ َّ ‫أ‬ ‫لص ىالةً ىرفى ىع يى ىديًٍو ىح َّىت تى يبونىا ىح ٍذ ىك‬ ‫ىف ا ٍ ىن عي ىمىك قى ى‬ َّ ً‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ىك ىسلَّ ىم إً ىذا قى ىاـ ل‬ ‫وؿ اللَّو ى‬ ‫ىي‬ ‫ىمٍن ًببىػٍي ًو يمثَّ ىكبَّػىك‬ Ibnu Umar berkata, "Rasululllah apabila mendirikan shalat maka beliau mengangkat kedua tangannya hingga menjadi sejajar dengan kedua pundaknya, kemudian bertakbir. 154

Ibnu Hajar al-„Asqalani, Fathu al-Bāri, (Beirut: Dār al-Ma‟rifah, 1379 H), juz II, h. 218

122

c. Mengucapkan Takbir Terlebih Dahulu, Kemudian Mengangkat Kedua Tangan Pendapat ini berdasarkan pada hadis Nabi saw. riwayat Muslim melalui jalur Mālik al-Huwairis, yaitu:

ً ٍ ‫عن خالً ود عن أًىيب قً ىال ةى أىنَّو رأىل مالًك ن‬ ‫صلَّى ىكبَّػىك يمثَّ ىرفى ىع يى ىديًٍو ىكإًذىا أ ىىر ىاد أى ٍف يػى ٍكىك ىع ىرفى ىع يى ىديًٍو‬ ‫احليىويٍ ًكث إًذىا ى‬ ٍ‫ىٍ ى ى‬ ‫ى ي ى ى ى ٍى‬ ً ‫ىف رس ى‬ ‫صلَّى اللَّوي ىعلىٍي ًو ىك ىسلَّ ىم ىكا ىف يػى ٍف ىع يل ىى ىب ىذا‬ ً ‫الكيك‬ ‫وع ىرفى ىع يى ىديًٍو ىك ىحد ى‬ ُّ ‫ىكإًذىا ىرفى ىع ىرأٍ ىسوي ًم ٍن‬ ‫وؿ اللَّو ى‬ ‫َّث أ َّ ى ي‬

Dari Khalid dari Abu Qilabah bahwa dia melihat Malik bin al-Huwairits apabila shalat maka dia bertakbir kemudian mengangkat kedua tangannya, dan apabila berkehendak untuk rukuk maka dia mengangkat kedua tangannya, dan apabila mengangkat kepalanya dari rukuk maka dia mengangkat kedua tangannya, dan dia menceritakan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dahulu melakukan hal tersebut. Tentang cara yang ketiga ini, Imam Ibnu Hajar al-„Asqalāni berkata, “Saya

tidak pernah menjumpai ulama yang berpendapat bahwa takbir itu didahulukan daripada mengangkat tangan”.155 2.

Bacaan dan Cara Duduk Tasyahhud

Berdasarkan uraian teks hadis di atas, kita temukan sumber hadis dari lima orang sahabat yaitu: „Abdullāh bin „Abbās, Abu Musa al-Asy‟arī, „Ȃisyah, Jabir bin „Abdillāh dan „Abdullah bin Mas‟ūd dan di riwayatkan oleh lima orang mukharrij hadis. Adapun tata cara duduk tasyahud awal ialah sebagaimana hadis sahih yang di riwayatkan Muslim bahwa Nabi apabila duduk tasyahhud meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya dan meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya. Nabi Menggenggam semua jari tangan kanannya dan mengacungkan telunjuknya ke arah kiblat dan mengarahkan pandangan ke arah telunjuknya. Imam Asy Syafi‟i dan pengikutnya berkata, “Hadits Abu Humaid dan para sahabatnya secata tegas membedakan antara duduk tasyahud awal dan akhir. Sedangkan hadis-hadis yang lainnya adalah hadis yang sifatnya mutlak. Sehingga wajib untuk dipahami dengan hadis yang cocok dengannya. Hadis yang meriwayatkan duduk tawarruk, yang 155

Ibnu Hajar, Fathu al-Bāri. . . , juz II, h. 218

123

dimaksud adalah duduk pada tasyahud akhir. Sedangkan hadis yang meriwayatkan duduk iftirosy, yang dimaksud adalah tasyahud awal. Inilah cara yang tepat dilakukan untuk menggabungkan hadis-hadis yang sahih. Terlebih lagi hadis Abu Humaid telah disetujui oleh sepuluh orang dari para pembesar sahabat.156 Al-Mubarakfuri juga berkata:

ً ً‫ىخَتة‬ ً ً ً ‫يث ي يد ُّؿ ص ًكَيا علىى اًستًنى‬ ً ًٍ ‫ىك‬ ً ‫اجليلي‬ ٍ ‫اف‬ ِّ ‫وس ىعلىى‬ ‫ص ي‬ ٍ ‫وج ٍد ىحد ه ى ى ن ى‬ ‫اإلنٍ ى‬ ‫اؼ أىنَّوي ىملٍ يي ى‬ ‫الك ٍج ًل الٍيي ٍسىكل يف الٍ ىق ٍع ىدة ٍاأل ى‬ ً . ‫ص ًل اًنٍػتىػ ىهى‬ َّ ‫ص هل فىػ ٍليي ٍح ىم ٍل الٍ يمٍبػ ىه يم ىعلىى الٍ يم ىف‬ َّ ‫يث أًىيب يمحىٍي ود يم ىف‬ ‫ىك ىحد ي‬ “Pendapat yang lebih tepat, tidak didapatkan satu pun hadis yang menunjukkan secara gamblang tentang disunnahkannya duduk di atas kaki kiri (duduk iftirasy) pada duduk tasyahud terakhir. Hadis Abu Humaid jelas sudah terperinci. Sehingga hadis yang bersifat global dibawa maknanya kepada yang terperinci.157

Adapun mengenai masalah diam atau menggerak-gerakkan telunjuk Nashiruddin al-Albani dalam Kitab Tata Cara Shalat Nabi berpendapat bahwa hadis yang mengatakan menggerak-gerakkan jarinya diriwayatkan Nasa‟i, Ibnu Hibban, Ibnu Khuzaimah terdapat sebuah dalil untuk terus menggerak-gerakan sampai salam. Mungkin al-Albani berkesimpulan perkataan mengerak-gerakannya dan berdoa menunjukkan sampai salam.158 Menurut penulis hadis yang mengatakan aku (Wa’il bin Hujr) melihat beliau mengerak-gerakannya dan berdoa dengannya tidak bisa dimutlakkan untuk menjelaskan hadis-hadis lainnya yang sangat banyak yang tidak menjelaskan sama sekali soal menggerak-gerakkan jari. Memang hadis ini hadits shahih juga, sehingga tidak bisa mengalahkan atau membuang salah satu hadis yang sama-sama sahih. Maka agar semua hadis dalam masalah isyarat ini bisa terpakai diambillah sikap bahwa semua hadis-hadis yang tidak menyebutkan sama sekali soal menggerakgerakkan jari itu sebenarna bukan berarti Nabi saw. tidak menggerakkan-gerakkan jarinya, melainkan semua hadis itu bersifat umum lalu dijelaskan lebih detail dengan 156

Yahya bin Syarf An Nawawi, al Majmu’, Juz III, h. 451 Muhammad „Abdurrahman bin „Abdirrahīm al-Mubārakfūrī, Tuhfah al-Ahwazī, (Beirut: Dār al-Kutub al-„Ilmiyah, t.t.) Juz II, h. 156 158 Muhammad Nasiruddin al-Bani, Sifat Salat Nabi, Penj. Muhammad Thalib, (Yogyakarta: Media Hidayah, 2000. H. 196 157

124

hadis yang menjelaskan bahwa yang dimaksud mengangkat jari telunjuk adalah Nabi saw. menggerakkan-gerakkan jarinya selama berdoa. Namun penjelasan seperti di atas tidak bisa dimutlakkan sebagai satu-satunya kebenaran. Karena masih ada cara lain agar tidak membuang salah satu hadis yang saling berbeda keterangannya namun sama-sama sahih, yaitu bahwa bisa jadi suatu ketika Rasulullah saw. melakukan begini dan suatu ketika yang lain Rasulullah saw. melakukan yang lain. Hal ini bukan karena Rasulullah saw. plin plan melainkan sebagai bentuk fleksibilitas dan keluwesan serta keluasan syari‟at Islam. Sebagaimana hal ini banyak terjadi pada masalah-masalah lainnya seperti Rasulullah saw. pernah qunut dan pernah juga tidak, Rasulullah saw. pernah mengharamkan daging keledai namun juga pernah memakannya, Rasulullah saw. pernah berbuka puasa ramadhan ketika safar, juga pernah tidak berbuka, namun di saat lain bahkan mewajibkan sahabat untuk berbuka puasa ramadhan agar tidak lemah ketika berkecamuk peperangan. Serta masih banyak sekali contoh-contoh lainnya. Hal-hal semacam ini merupakan kelaziman dalam ranah fikih dimana seringkali Rasulullah saw. memberikan berbagai pilihan cara teknis beribadah dan manusia dipersilahkan mengikuti mana yang termudah bagi dirinya.159

159

Lihat Q.S. al-Baqarah: 185