perpustakaan.uns.ac.id
digilib.uns.ac.id
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia mempunyai berbagai suku bangsa dan warisan budaya yang sungguh kaya, hingga tahun 2014 terdapat 4.156 warisan budaya tak benda yang sudah tercatat. Warisan budaya tak benda tersebut tentunya meliputi kesenian budaya yang beragam bentuknya. Salah satunya suku Jawa mempunyai banyak kesenian daerah yang beragam bentuknya. Hal ini bisa dilihat dari banyaknya kesenian daerah yang masih bertahan sampai sekarang. Surakarta adalah salah satu kota di Jawa Tengah yang masih memiliki kesenian tradisional yang masih kental dan terus hidup hingga saat ini, seperti seni pertunjukan wayang kulit, wayang orang, dan ketoprak. Selain itu juga seni tari tradisional yang sampai sekarang masih banyak dinikmati oleh masyarakat Surakarta, antara lain: tari Gambyong, tari Bedhoyo Kethawang, tari Srimpi, dan masih banyak yang lainnya. Adapun kesenian musik tradisional yang juga tetap berkembang seperti karawitan yang menggunakan alat-alat musik tradisional gamelan, yaitu: bonang, gong, kendhang, dan sebagainya. Kesenian tradisional, khususnya seni pertunjukan rakyat tradisional, yaitu ketoprak yang masih hidup dan berkembang dalam masyarakat mempunyai fungsi penting. Seni pertunjukan ketoprak, wayang kulit, wayang orang sering mengambil cerita tentang kehidupan yang dialami di masyarakat, walaupun seni pertunjukan lebih menonjolkan segi hiburannya. Namun, sebenarnya mempunyai banyak nilai dan fungsi bagi masyarakat. Seni budaya dapat menjalankan komunikasi efektif, antara lain dengan melalui suatu bagian saja dapat menunjukkan keseluruhannya, karena seni budaya merupakan sistem yang koheren (Kartodirdjo, 1997: 6). Salah satu seni pertunjukan yang masih melekat pada masyarakat Surakarta, yaitu ketoprak. Ketoprak dinikmati masyarakat dari zaman dulu sampai sekarang. Nilai seni ketoprak perlu dikembangkan dan dilestarikan commit to user sebagai salah satu hasil budaya di Surakarta. Seni pertunjukan ketoprak juga
1
perpustakaan.uns.ac.id
2 digilib.uns.ac.id
sering digunakan untuk pertunjukan dalam pementasan seni budaya Indonesia. Namun di era globalisasi sekarang ini keberadaan seni tradisional khususnya ketoprak dituntut untuk bisa lebih luwes dalam menerima perubahan. Menurut Nusantara (1997: 52), ketoprak sebagai salah satu bentuk seni pertunjukan rakyat tak luput dari dampak perubahan (transformasi) budaya. Ketoprak sebagai seni rakyat juga terus mengalami pergeseran dalam perkembangannya, bermula sebagai wahana pengekspresian budaya warga hingga kemudian disebut sebagai salah satu warisan budaya bangsa. Pergeseran yang terjadi salah satunya, yaitu naskah ketoprak. Pada awalnya, ketoprak sama sekali tidak menggunakan naskah, adeganadegan yang ditampilkan kemudian dilakukan secara spontan dan penuh improvisasi, sehingga keberhasilan sebuah pertunjukkan ketoprak ditentukan oleh para pemainnya. Ketoprak kemudian menyajikan alur cerita yang lebih kompleks sehingga para pemain membutuhkan naskah untuk menunjang pementasan. Naskah yang ditulis pada awalnya bukan sebuah naskah full play seperti baru-baru ini, namun hanya sebuah catatan kecil yang ditulis dhalang di papan tulis ruang pemain. Pemain pemula ketoprak tentu kesulitan dengan penulisan naskah seperti itu, maka Handung Kus Sudyasarna mencoba menulis naskah secara lengkap dan selanjutnya naskah ketoprak menjadi pangkal tuntunan laku bagi kehadiran satu pementasan ketoprak. Ketoprak ini termasuk dalam sebuah drama tradisional, drama pada umumnya menyangkut dua aspek, yakni aspek cerita sebagai bagian dari sastra, yang kedua adalah aspek pementasan yang berhubungan dengan seni teater (Semi, 1993: 156). Drama sebagai sebuah karya sastra menawarkan sebuah fenomena dunia, dunia yang berisi model kehidupan yang diidealkan,dunia imajinatif. Drama merupakan sebuah totalitas, yaitu kemenyeluruhan yang bersifat artistik. Dalam hal ini, drama dibangun atas unsur intrinsik dan ekstrinsik. Di dalam drama ,juga terdapat tema, amanat, penokohan, alur, latar cerita, dan sudut pandang pengarang. Nurgiyantoro (2005: 4) juga berpendapat, “Drama sebagai sebuah karya fiksi menawarkan sebuah dunia, dunia yang berisi model kehidupan yang to user diidealkan, dunia imajinatif yangcommit dibangun melalui berbagai unsur intrinsiknya
perpustakaan.uns.ac.id
3 digilib.uns.ac.id
seperti peristiwa, plot, tokoh (dan penokohan), latar, sudut pandang, dan lainlainnya yang kesemuanya, tentu saja, juga bersifat imajinatif”. Drama memiliki arti yang luas pada saat ini, yaitu drama sebagai genre sastra dan drama sebagai cabang kesenian. Drama naskah merupakan salah satu genre sastra yang disejajarkan dengan puisi dan prosa. Adapun drama pentas adalah jenis kesenian mandiri, yang merupakan integrasi dari antara berbagai jenis kesenian seperti musik, tata lampu, seni lukis (dekor, panggung), seni kostum, seni rias, dan sebagainya (Waluyo, 2003: 2). Drama ketoprak yang akan diteliti oleh peneliti termasuk dalam sebuah karya sastra karena kajiannya adalah naskah drama. Drama sebagai karya sastra memiliki bahasa sastra yang tentu memiliki sifat konotatif (Waluyo, 2003: 2). Menurut Culler, yang dibutuhkan pembaca untuk menafsirkan karya sastra adalah kesabaran, ketelelitian sekaligus penghayatan terhadap proses yang mengejawantahkan teks sastra tersebut (dalam Wibowo, 2013: 67) Menurut pendapat Broto (dalam Wibowo, 2013: 127) sastra dapat menimbulkan rasa haru, keindahan, moral, keagamaan, khidmat terhadap Tuhan, dan cinta terhadap sastra bangsanya. Melalui pembelajaran sastra, siswa dapat lebih mengenal dan mencintai bangsanya sendiri. Selain sebagai media edukatif, Aristoteles berpendapat bahwa sastra bisa menjadi media katarsis atau pembersih jiwa tidak saja bagi penulis, tetapi juga pembaca atau penikmatnya (Wibowo, 2013: 128). Berkenaan dengan hal tersebut maka, Haryadi (dalam Wibowo, 2013: 130) mengemukakan sembilan manfaat yang dapat diambil dari sastra lama, yaitu (1) dapat berperan sebagai hiburan dan media pendidikan, (2) isinya dapat menumbuhkan kecintaan, kebanggan berbangsa, dan hormat pada leluhur, (3) isinya dapat memperluas wawasan tentang kepercayaan, adat-istiadat, dan peradaban bangsa, (4) pergelarannya dapat menumbuhkan rasa persatuan dan kesatuan, (5) proses penciptaannya menumbuhkan jiwa kreatif, responsif, dan dinamis, (6) sumber inspirasi bagi penciptaan bentuk seni yang lain, (7) proses penciptaannya merupakan contoh cara kerja yang tekun, profesional, dan rendah hati, (8) pergelarannya memberikan teladan kerjasama yang kompak dan commit user harmonis, (9) pengaruh asing yang adato di dalamnya memberikan gambaran
perpustakaan.uns.ac.id
4 digilib.uns.ac.id
tentang tata pergaulan dan pandangan hidup yang luas. Oleh karena itu, peneliti tertarik meneliti pembelajaran sastra, karena sastra memberikan banyak pengaruh positif untuk siswa. Terkait dengan pendidikan karakter, sastra bisa digunakan untuk membentuk karakter siswa, karena sastra dapat memberikan amanat secara tersirat maupun tersurat. Menurut Haryadi (dalam Wibowo, 2013: 136) peran sastra dalam pembentukan karakter bangsa tidak hanya didasarkan pada nilai yang terkandung di dalamnya. Peneliti memilih pembelajaran sastra drama sandiwara tradisional Jawa ketoprak dalam penelitian ini, agar siswa mengenal warisan budayanya yang mulai ditinggalkan. Ketika Republik Indonesia sudah merdeka, kewajiban membaca buku-buku sastra bagi anak didik adalah 0 buah(Wibowo, 2013: 138). Adapun di seluruh negara dunia, sekolah mewajibkan para anak didiknya untuk membaca buku sastra. Kewajiban ini dituangkan dalam standar isi (SI) bahwa anak didik SMA/MA harus membaca buku sastra minimal 15 buah. Karya sastra yang dimaksud peneliti untuk penelitian ini adalah drama sandiwara Jawa yaitu ketoprak. Sekarang ini, banyak siswa yang kurang mengetahui budayanya sendiri, karena menganggap ketoprak adalah hal kuno. Namun, ketoprak yang merupakan kesenian rakyat ini mempunyai banyak tuntunan dan amanat yang baik. Penelitian ini perlu dilakukan agar ketoprak lebih dikenal dan dicintai oleh generasi muda, khususnya di tanah Jawa, karena dalam ketoprak terdapat nilai-nilai yang diperankan oleh tokoh-tokoh di dalamnya. Penelitian drama sandiwara Jawa ketoprak ini dilakukan oleh peneliti dalam segi analisis kawruh kagunan basa, adapun kawruh kagunan basa berarti kebudayaan dengan keindahan yang mengacu pada bahasanya. Peneliti beranggapan bahwa makin tersisihnya bahasa Jawa di mata generasi muda membuat kawruh kagunan basa kurang dipahami sehingga perlu untuk lebih dikenalkan lagi. Kawruh kagunan basa juga membangun dialog-dialog dalam naskah ketoprak tersebut menjadi lebih indah. Sepengetahuan peneliti belum ada penelitian yang mengangkat kawruh kagunan basa. Selain itu, kawruh kagunan basa dapat diterapkan dalam commit to userpendidikan. Naskah ketoprak ini pembelajaran bahasa Jawa di segala jenjang
5 digilib.uns.ac.id
perpustakaan.uns.ac.id
dikaji pula nilai pendidikan karakter yang dapat membentuk watak para siswa setelah membacanya. Naskah ketoprak yang dipilih oleh peneliti yaitu naskah ketoprak “Rembulan Wungu” karya Bondan Nusantara. Naskah “Rembulan Wungu” karya Bondan Nusantara sebanyak 33 halaman ini menyajikan konflik, cinta, dan kebudayaan yang berlatarkan kehidupan kerajaan Mataram. “Rembulan Wungu” berkisah tentang kediktatoran Prabu Amangkurat Agung dalam memerintah rakyatnya. Cerita yang dihadirkan sangat menarik, peran sosok jahat yang ada pada Prabu Amangkurat Agung begitu menonjol dengan pembawaan yang wibawa namun bengis. Penggambaran tiap tokohnya begitu jelas diceritakan oleh Bondan Nusantara, sehingga pembaca akan dengan mudah memahami jalan ceritanya yang menarik. Ketoprak “Rembulan Wungu” pernah dipentaskan dalam kegiatan Kethoprak pendapan di Pendopo Dinas Kebudayaan DIY pada tanggal 3 Maret 2014, dan dipentaskan di Pendopo Ageng Taman Budaya Jawa Tengah oleh UPKD Universitas Sebelas Maret. Bondan Nusantara adalah seniman Jogjakarta yang lahir pada tanggal 6 Oktober 1952, di tanah kelahirannya ini Bondan banyak membuat berbagai karya. Beliau sudah cukup lama bergelut dalam dunia kethoprak. Penghargaan yang diraih pun sudah cukup banyak, di antaranya penghargaan sebagai aktor terbaik festival kethoprak se-DIY pada tahun 1983, sutradara terbaik festival kethoprak antar-Dati II se-DIY tahun 1984-1986, sutradara terbaik festival pertunjukan rakyat DIY tahun 1987, juara III penulisan cerpen bahasa Jawa se-Jatim tahun 1993, penghargaan juga pernah beliau peroleh dari Sri Paduka Paku Alam VII dan Sultan Hamengkubuwono X, serta dari instansi yang lain. Berdasarkan hal-hal yang telah diuraikan di atas, peneliti terdorong untuk melakukan penelitian dengan mengangkat judul Analisis Kawruh Kagunan Basa dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Naskah Ketoprak “Rembulan Wungu” Karya Bondan Nusantara serta Relevansinya dengan Materi Ajar bahasa Jawa di SMP.
commit to user
6 digilib.uns.ac.id
perpustakaan.uns.ac.id
B. Rumusan Masalah Dari latar belakang masalah di atas, dapat dirumuskan masalah penelitian sebagai berikut: 1.
Bagaimana kawruh kagunan basa yang ada dalam naskah ketoprak “Rembulan Wungu” ?
2.
Bagaimana nilai pendidikan karakter yang ada dalam naskah ketoprak “Rembulan Wungu”?
3.
Bagaimana relevansi naskah ketoprak “Rembulan Wungu” karya Bondan Nusantara dengan materi ajar bahasa Jawa di SMP? C. Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini, yaitu:
1.
Mengetahui kawruh kagunan basa yang terdapat dalam naskah ketoprak “Rembulan Wungu”
2.
Mengetahui nilai pendidikan karakter yang ada dalam naskah ketoprak “Rembulan Wungu”.
3.
Mengetahui relevansi naskah ketoprak “Rembulan Wungu” karya Bondan Nusantara dengan materi ajar bahasa Jawa di SMP.
D. Manfaat Penelitian Penelitian ini mempunyai dua manfaat, yaitu manfaat secara teoretis dan manfaat praktis: 1.Manfaat Teoretis a. Hasil penelitian tentang kawruh kagunan basa dan nilai pendidikan karakter dalam naskah ketoprak “Rembulan Wungu” diharapkan dapat memperkaya dan menambah wawasan mahasiswa. b. Hasil penelitian ini dapat menjadi bahan informasi untuk penelitian yang sejenis pada masa yang akan datang . 2.Manfaat Praktis
commit to user
7 digilib.uns.ac.id
perpustakaan.uns.ac.id
a. Bagi mahasiswa hasil penelitian ini dapat membantu mahasiswa dalam memahami drama tradisional Jawa khususnya ketoprak melalui analisis dari segi kawruh kagunan basa dan nilai pendidikan karakter. b. Bagi para peneliti lain, hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan dan menjadi salah satu pendorong untuk mengadakan penelitian ditinjau dari sudut lain dalam naskah drama tradisional ketoprak. c. Bagi pengajaran drama, penelitian ini dapat menambah wawasan dalam bidang studi bahasa dan sastra Jawa serta dapat dimanfaatkan sebagai salah satu alternatif bahan ajar dalam pengajaran pemahaman drama tradisional Jawa.
commit to user
