NO: 491/AF-U/SU-S1/2015
ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN RASJIDI DALAM BUKU ISLAM DAN KEBATINAN SKRIPSI Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat-Syarat GunaMemperolehGelar Sarjana dalamIlmu Ushuluddin
Oleh:
YUSNAR YUSUF NIM: 10831002711
PROGRAM STRATA SATU (SI) JURUSAN AQIDAH FILSAFAT
FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU PEKANBARU 2015
PENGESAHAN Skripsiiniberjudul danKebatinan”ditulisoleh:
“AnalisisTerhadapPemikiranRasjididalamBukuIslam
Nama
: Yusnar Yusuf
NIM
: 10831002711
Jurusan
: AqidahFilsafat
TelahdimunaqasahkandalamsidangpanitiaujiansarjanaFakultasUshuluddinUniversit as Islam Negeri Sultan SyarifKasim Riau pada: Hari
: Rabu
Tanggal
: 21 Januari 2015
SehinggadapatditerimadandisahkanolehFakultasUshuluddinsebagaisalahsatusyarat untukmemperolehgelarsarjanaStrataSatu (SI) dalamilmuUshuluddin (S. Ud).
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul “AnalisisTerhadapPemikiranRasjidiDalamBukuIslam danKebatinan” ditulis berdasarkan latar belakang masalah bahwa ajaran kebatinan banyak menggunakan istilah-istilah Islam diberi arti berlainan bahkan bertentangan dengan maksud pejorative (mencemooh) dan memuji ajaran agama dahulu (Hindu-Budha) yang tak dapat diterima oleh akal sehat. Namun, menurut Rasjidi ajaran tersebut pada intinya merupakan tantrisme berjubah Islam,berdasi Kristen, bertopi theosofi, dan sekarang bersepatu rasional. Dengan demikian penelitian ini menelusuri dan menganalisa bagaimanakah pandangan Rasjidi terhadap ajaran kebatinan dan bagaimanakah ajaran Islam yang benar. Adapun tujuan dari penelitian ini dimaksud untukmengetahui pandangan Rasjidi terhadap ajaran kebatinan secara khusus dalam buku Islam dan Kebatinandan untuk menunjukkan ajaran Islam yang benar dari kekeliruan ajarankebatinan yang banyakmengunakanistilah-istilah Islam diberiartiberlainan. Penelitianini berbentuk studi pustaka (library study) dengan membaca semua karya Rasjidi dalam bentuk format tertulis sebagai rujukan primer, dan karya-karya penulis terdahulu yang berkaitan dengan topik pembahasan dalam penelitian ini sebagai rujukan skunder. Adapun metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metodedeskritif dengan menguraikanpandangan Rasjidi terhadap ajaran kebatinan dalam buku Islam dan Kebatinan seorisinal mungkin menurut konteks masanya menuju konteks saat ini, serta kesinambungan historis dengan melihat faktor yang mempengaruhi pemikiran sang tokohsecara mikro maupun makro. Sehingga hasil yang ditemukandalampenelitianiniadalahbahwaRasjidisebagai tokoh intelektual berusaha mengembalikan ajaran Islam yang benar (al-Qur’an dan sunnah) dari berbagai pahaman sekularisme, pluralisme serta kepercayaan animismedinamisme yang banyak digunakan oleh paham kebatinan Jawa dengan cara meluruskan kembali ajaran Islam dengan menggunakan akal dan mempertajam filsafat. Dalam pandangan Rasjidi bahwaajaran kebatinan telahterkontaminasidenganajaranokultisme, theosofi, yoga dantantrisme berdasarkan literatur Hindu-Budha yang dapat dilihat dalam buku Darmogandul, Gatoloco, Hidayat Jati dan Centini yang merupakan karya puncak dalam literatur kebatinan Jawa, serta orang-orang yang memakai nama Islam sebagai gerakan kebatinan sebenarnya mereka adalah orang yang tidak mampu untuk membedakan antara dasar ajaran Hindu dan Islam, dari zikir kepada Allahlaluterjadiekstase yang bersifatorgiast (orgism). Ajaran tersebut sangat negatif dan membawa manusia kepada kejumudan. Sedangkan agama Islam mengajak kepada sikap positif dengan amal dan perbuatan untuk membimbing kehidupan kejalan yang telah ditentukan. Tujuan hidup seorang muslim adalah untuk memohon ampun serta ridha-Nya. Jika terjadi ekstase bukanlah satu-satunya tujuan melainkan sebagai anugerah dari Allah kepada orang terpilihyang telah memenuhi syaratnya.
iii
ABSTRACT
This thesis entitled "Analysis of Thought Rasjidi In Islam and Spirituality Book" written by the background of the problem that many mystical teachings using Islamic terms are given different meanings even contrary to the purpose pejorative (scoffs) and praised the ancient religion (Hindu-Buddhist) which can not be accepted by common sense. However, according to the teachings Rasjidi essentially a cloaked Tantrism Islamic, Christian tie, hat Theosophical, and now shod rational. This study therefore explore and analyze how Rasjidi view of the mystical teachings and how the true teachings of Islam. The purpose of this study is to determine Rasjidi view of the teachings of psychotherapy specifically in the book Islam and Mysticism and to show the true Islamic teachings of mystical teachings mistake that many use the terms Islam given a different meaning. This research studies form library (library study) to read all of Rasjidi in the form of a written format as the primary reference, and the works of previous authors related to the topic of discussion in this study as a secondary reference. The data analysis method used in this research is descriptive method to decompose Rasjidi view of the mystical teachings in the book Islam and Spirituality seorisinal possible in the context of his time to the current context, as well as the historical continuity with the view of factors that influence the thinking of the leaders in micro and macro. So that the results found in this study is that Rasjidi as intellectual leaders tried to restore the true teachings of Islam (Qur'an and Sunnah) of various unfamiliarity secularism, pluralism and animism-dynamism that is widely used by Javanese mysticism familiar with how to realign Islam by using reason and sharpen philosophy. In view of the mystical teachings Rasjidi that has been contaminated with the occult teachings, Theosophical, yoga and Tantrism based on Hindu-Buddhist literature which can be seen in the book Darmogandul, Gatoloco, Hidayat Teak and Centini which is the work of the peak in the literature Javanese mysticism, as well as people who wear name of Islam as a movement psychotherapy in fact they are people who are unable to distinguish between the basic teachings of Hinduism and Islam, from the remembrance of Allah and the case of ecstasy that is orgiast (orgism). The teachings are very negative and bring people to stagnation. While Islam invites to a positive attitude to the charity and acts to guide the life of the beaten path specified. The purpose of life of a Muslim is to seek forgiveness and His pleasure. In case of ecstasy is not the only goal, but as a gift of God to the people elected who have fulfilled the conditions.
iv
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah s.w.t. atas segala nikmat dan rahmat yang telah diberikan kepada seluruh makluk-Nya termasuk rampungnya skripsi ini. Shalawat dan salam penulis haturkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. sebagai suri tauladan bagi umat Islam untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Penulisan skripsi ini tidak akan dapat terlaksana dengan baik tanpa ada bantuan dari berbagai pihak, kepada semuanya penulis mengucapkan terimakasih, khususnya kepada Rektor UIN Suska Riau, Bapak Prof. Dr. H. Munzir Hitami, MA, beserta jajaran pemimpinnya. Dekan fakultas Ushuluddin, Ibu Dr. Wilaela, M.Ag, beserta para wakil dan PD, I, II, dan III atas segala kemudahan yang telah diberikan untuk Ushuluddin lebih baik. Ketua dan sekretaris jurusan Aqidah Filsafat, Ibu Rina Rehayati, M.Ag, dan Bapak Tarpin, M.Ag, yang telah memberi nasehat dan motivasi berharga bagi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini, serta tidak dapat dilupakan kepada Bapak Usman, M.Ag, selaku Penasehat Akademis dengan segala kerendahan dan nasehat beliau yang berharga bagi penulis dalam masa kesulitan menyelesaikan skripsi ini. Para dosen fakultas Ushuluddin khususnya di jurusan Aqidah Filsafat yang telah bersedia berbagi ilmu selama penulis menjalani masa perkuliahan. Dosen pembimbing skripsi, Bapak Dr. H. Saidul Amin, MA. dan Bapak Drs. H. Hurmain, MA, yang dengan penuh kesabaran membimbing penulisan skripsi ini sampai ketahap akhir, dan rekanrekan di Spartan Home Stay, yang selama 1, 5 tahun terakhir ini menjadi tempat curhat penulis, terutama kepada Aditya Pratama, S.Ud, Roni Surahman, S.Ud, Nurdin dan abangnda Kharuddin, S.Pd,atas berbagai isu metafisis, epistimologi dan doktrin-doktrin keislaman khususnya filsafat. Bahkan, judul skripsi ini pun penulis dapatkan dari diskusi bebas yang diselenggarakan di Spartan Home Stay, dan rekan-rekan di Asrama HIPEMAROHI, terutama kepada M. Syai’i, Fahrur Rozi, S.Pd. Kemudian ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis haturkan kepada kedua orangtua, Alm. Ayahnda Jalil bin Junaid, semoga amal ibadahnya diterima di sisi Allah, dan Ibunda Sahro binti Darohib yang selalu mendo’akan anaknya. Demikian juga kepada semua kakak dan adik penulis atas segala bantuan dan do’anya yang telah diberikan selama ini, terutama bagi AbangndaJamrud (Zamhur)dan adiknda Pijay (Zainuddin) dengan bantuan moril maupun materiil yang menjadi modal utama dalam penulisan skripsi ini hingga selesai. Kepada Allah s.w.t. jualah penulis berdo’a, semoga semua kontribusi, baik secara langsung maupun tak langsung dalam proses mempermudah penulisan skripsi ini diterima sebagai amal saleh bagi dunia dan akhirat mereka serta diberi ganjaran yang berlipat ganda dari Allah Rabul al-‘ālamin. Pekanbaru, 8 Januari 2015 Penulis Yusnar Yusuf 10831002711
ii
DAFTAR ISI
NOTA DINAS......................................................................................................i KATA PENGANTAR.........................................................................................ii ABSTRAK ...........................................................................................................iii DAFTAR ISI........................................................................................................v PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................vii BAB I: PENDAHULUAN...................................................................................1 A. Latar Belakang......................................................................................1 B. Rumusan Masalah ................................................................................7 C. Tujuan dan Kegunaan...........................................................................8 D. Alasan Pemilihan Judul ........................................................................9 E. Tinjauan Pustakaan...............................................................................10 F. Metode Penelitian .................................................................................12 1. Jenis Penelitian dan Sumber Data....................................................12 2. Metode Pengumpulan Data..............................................................14 3. Analisis Data....................................................................................14 G. Sistematika Penulisan ...........................................................................15 BAB II: BIOGRAFI DAN KARYA RASJIDI................................................16 A. Riwayat Hidup dan Pendidikan ............................................................16 B. Karya-karya Rasjidi..............................................................................26 1. Karya Asli ........................................................................................26 2. Karya Terjemah ...............................................................................27 BAB III: AJARAN KEBATINAN DALAM BUKU ISLAM DAN KEBATINAN .......................................................................................28 A. Pengertian Kebatinan............................................................................28 B. Sejarah Singkat Kebatinan....................................................................32 C. Ikhtisar AjaranKebatinan Dalam buku Islam dan Kebatinan ..............38 1. Suluk Darmogandul .........................................................................38 2. Suluk Gataloco.................................................................................43 3. Wirid Hidayat Jati............................................................................46 4. Serat Centini ....................................................................................49 BAB IV: ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN RASJIDI DALAM BUKU ISLAM DAN KEBATINAN ...............................................................52 A. Pandangan Rasjidi Terhadap Ajaran Kebatinan ...................................58 B. Unsur-unsur Dalam Ajaran Kebatinan Menurut Rasjidi ......................63 1. Theosofi . .........................................................................................63 2. Union Mistik ....................................................................................66 3. Yoga dan Tantrisme.........................................................................69 C. Ajaran Islam yang Benar Menurut Rasjidi ....................................... ...74
v
BAB V: PENUTUP ............................................................................................ 81 A. Kesimpulan...................................................................................... .... 81 B. Saran .................................................................................................... 82 DAFTAR KEPUSTAKAAN .......................................................................... .. 83 BIOGRAFI ..................................................................................................... .. 87
vi
