ANALISIS STRUKTUR SOSIAL DALAM FILM SANG PENCERAH KARYA HANUNG BRAMANTYO SKRIPSI. Diajukan Untuk Memenuhi Sebagai Syarat Guna

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

ANALISIS STRUKTUR SOSIAL DALAM FILM “SANG PENCERAH” KARYA HANUNG BRAMANTYO

SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Sebagai Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Pada Program Studi Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia

OLEH : ALFIAN NURMANSYAH 11.1.01.07.0008

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NUSANTARA PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIA KEDIRI 2016

Alfian Nurmansyah| 11.1.01.07.0008 FKIP – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

simki.unpkediri.ac.id || 1||








ANALISIS STRUKTUR SOSIAL DALAM FILM “SANG PENCERAH” KARYA HANUNG BRAMANTYO ALFIAN NURMANSYAH 11.1.01.07.0008 FKIP-Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Dosen Pembimbing 1 : Dr. Subardi Agan, M.Pd

Dosen Pembimbing 2 : Drs. Sardjono, MM

UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI ABSTRAK ALFIAN NURMANSYAH : Analisis Struktur Sosial Dalam Film Sang Pencerah Karya Hanung Bramantyo.Skripsi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Nusantara PGRI Kediri, 2016. Sang Pencerah merupakan karya sastra berbentuk film yang merupakan hasil karya cipta pengarang yang menggambarkan sejarah sebagai pelajaran pada masa kini tentang toleransi (bekerjasama dengan yang berbeda keyakinan), kekerasan berbalut agama, dan semangat perubahan. Sang Pencerah adalah film karya Hanung Bramantyo yang menceritakan tentang Kyai Ahmad Dahlan untuk mengembalikan Islam menjadi rahmatan lil’alamin yaitu rahmat bagi alam semesta. Kyai Ahmad Dahlan melihat banyak kejanggalan yang dilakukan oleh masyarakat Kauman sepertikebiasaan yasinan, ruwahan, ruwatan, nyadran. Menurut Kyai Ahmad Dahlan hal itu tidak ada dalam ajaran Islam. Film ini mengandung unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik sebagai unsur pembangun sebuah karya sastra sehingga film ini menjadi karya sastra yang utuh. Penelitian ini berjudul “Analisis Struktur Sosial Dalam Film Sang Pencerah Karya Hanung Bramantyo” yang membahas unsur intrinsik meliputi tema, penokohan, alur, setting, dan konflik, sedangkan unsur ekstrinsik yaitu analisis sosiologisnya yang meliputi kaidah-kaidah sosial dan kelompokkelompok sosial. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yaitu metode yang tidak menggunakan angka-angka tetapi merupakan kata-kata, frase, kalimat yang sesuai dengan masalah dan objek yang diteliti. Sedangkan sebagai objek penelitian adalah film yang berjudul “Sang Pencerah” karya Hanung Bramantyo. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan diperoleh deskripsi sebagai berikut terdapat tema mayor dan tema minor. Tema mayor bercerita tentang perjalanan Kyai Ahmad Dahlan dalam membentuk suatu perkumpulan yang dimana perkumpulan itu bertujuan untuk merubah masyarakat Kauman menjadi lebih baik lagi. Sedangkan tema minor adalah Fanatik yang berlebihan terhadap tradisi Jawa, Semangat jiwa muda, Menentukan arah kiblat, Istilah kafir dan bukan kafir, dan Gerakan Budi Utomo. Penokohan meliputi Kyai Ahmad Dahlan, Kyai Abu Bakar, Kyai M. Fadhil, Siti walidah, Muhammad Fahrudin, Muhammad Sudja, Muhammad Sangidu, Kyai Penghulu, Kyai Noor, KyaiMuhammad Faqih dan Kyai Siraj. Latar meliputi latar tempat, latar waktu, latar sosial. Alur meliputi situation, generating, rising action, climax, denouement. Konflik meliputi konflik fisik dan konflik batin. Aspek sosiologi dalam film Sang Pencerah karya Hanung Bramantyo yaitu kaidah-kaidah sosial dan kelompok-kelompok sosial.

KATA KUNCI Struktur sosial, Kaidah Sosial, Kelompok Sosial, Film




I.

LATAR BELAKANG

sastra dapat dibedakan menjadi dua yaitu

Secara morfologis kata kesusastraan

karya fiksi dan nonfiksi. Karya fiksi adalah

berasal dari kata dasar susastra yang diberi

suatu karya yang bersifat fiktif atau

imbuhan ke-an. Kata dasar susastra

khayalan atau rekaan, karena fiksi

merupakan kata dasar kedua

merupakan karya naratif yang isinya tidak

(secundairestam) karena dapat diuraikan

menyaran pada kebenaran sejarah

lagi atas su dan sastra. Keduanya berasal

(Nurgiyantoro, 2012:2). Sedangkan karya

dari bahasa Sansekerta, su artinya baik dan

nonfiksi adalah suatu karya yang bersifat

sastra artinya tulisan. Kata susastra dalam

nyata, misalnya biografi, laporan dan

bahasa Indonesia tidak hidup

sebagainya. Novel disebut karya fiktif

pemakaiannya, kecuali dalam kata

dikarenakan cerita yang digambarkan

kesusastraan. Untuk pengertian susastra

bersifat fiktif yang menggambarkan dunia

dewasa ini di-pakai kata sastra saja. Sastra

nyata yang ditunjukkan dalam bentukkarya

berasal dari kata sas dan tra. Sas artinya

tulis atau tulisan.

mengajar, mendidik, memberi petunjuk,

Menurut Sutarno (2008:66) “Karya

dan tra berarti sarana, alat. Kata

sastra adalah karya tulis yang jika

kesusastraan mengandung pengertian

dibandingkan dengan kayra tulis yang

jamak yaitu semua yang meliputi sastra.

lainnya, memiliki berbagai keunggulan

Sastra merupakan karya fiksi yang

seperti keorisinilan, keartistikan,

merupakan hasil kreasi berdasarkan luapan

keindahan dalam isi dan ungkapan. Karya

emosi yang spontan yang mampu

sastra selain mengandung nilai seni

mengungkapkan aspek estetik baik yang

sekaligus ilmu. Seni dalam sastra adalah

didasarkan aspek kebahasaan maupun

bagaimana mengolah dan mengggarap

aspek makna (Zainuddin, 2002:6). Karya

sebuah karya sehingga menjadi artistik dan

lisan atau tertulis yang memiliki berbagai

indah. Aspek tersebut menarik peminat dan

ciri keunggulan seperti keorisinilan,

memberikan nilai kesejukan, kesenangan

keartistikan, keindahan dalam isi dan

atau kepuasan. Manusia mempunyai naluri

pengungkapannya (Purba, 2010:2). Sastra

senang terhadap sesuatu yang indah. Ilmu

dapat berfungsi sebagai karya seni yang

dalam sastra adalah nilai yang berkaitan

bisa digunakan sebagai sarana menghibur

dengan konstruk teori, pembelajaran,

pembaca (Nurgiyantoro, 2012:3).

pemahaman, dan analisis yang rasional.

Karya sastra merupakan karya imajinatif yang dipandang lebih luas

Dari kutipan tersebut berarti karya sastra adalah suatu karya yang bisa membuat

pengertiannya daripada karya fiksi. Karya Alfian Nurmansyah| 11.1.01.07.0008 FKIP – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia



pembaca merasa mendapatkan

adalah harus segaligus sebagi interpretator

pembelajaran, kepuasan serta keindahan.

dan kreator.

Pengarang karya sastra adalah

Dalam mewujudkan imajinasi,

anggota masyarakat, sama seperti orang

sastrawan dapat mengungkapkannya ke

lain. Kemampuan dalam menghasilkan

dalam berbagai genre sastra. Kata genre

karya sastra disebabkan oleh perbedaan

berasal dari bahasa Prancis yang berarti

kualitas, yaitu kualitas dalam

jenis atau kelas (Rochani, 2011:195).

memanfaatkan emosionalitas dan

Istilah ini sangat sering dipakai dalam

intelektualitas, bukan perbedaan jenis.

dunia sastra sejak zaman dulu dalam

Pada dasarnya siapapun dapat menjadi

menentuka tipe atau jenis karya sastra

seorang pengarang. Perbedaannya, terletak

“Genre sastra yang paling umum

pada kualitas karya yang dihasilkan

diketahui adalah puisi, drama, dan

(Ratna, 2011:303).

prosa. Puisi ialah bentuk sastra yang

Dalam dunia drama sutradara adalah

jenisnya dipilih dan ditata dengan

karyawan yang mengkordinir segala anasir

cermat sehingga mampu

teater dengan mengerti, paham, kecakapan,

mempertajam kesadaran seseorang

dan daya khayal sehingga sanggup

akan sesuatu pengalaman dan

mewujutkan suatu bentuk pertunjukkan

membangkitkan tanggapan khusus

yang berhasil, menurut Laissez Faire

lewat bunyi, irama, dan makna

(dalam Nyoman kartini, 2011:171) tugas

khusus. Drama ialah jenis sastra

sutradara adalah membantu para aktor

dalam bentuk puisi atau prosa yang

mengekspresikan dirinya dalam lakon.

bertujuan menggambarkan

Sutradara sebagai supervisor yang

kehidupan lewat lakuan dan dialog

membiarkan para pemeran bebas

(cakapan) pralakon, drama lazimnya

mengembangkan konsepsi dirinyaagar

dirancang untuk pementasan

melaksanakan peranan yang dipegangnya

panggung. Prosa ialah jenis sastra

sebaik mungkin.

yang dibedakan dari puisi karena

Dari teori di atas, dapat dapat

tidak terlalu terikat oleh irama, rima,

disimpulkan bahwa ada dua tipe sutradara

atau kemerduan bunyi. Bahasa prosa

yakni yang pertama, sutradara yang hanya

dekat dengan bahasa sehari-hari.

bertindak sebagai interpretator dan yang

Yang termasuk prosa antara lain

kedua sebagai kreator dan interpretator.

roman, cerita pendek, dan novel”

Tipe sutradara yang baik sebenarnya

(Sutarno, 2008:66).




Roman merupakan karanga yang

Nurgiyantoro (2010:4) menyatakan bahwa:

mengisahkan kehidupan seseorang dari

“Novel sebagai sebuah karya fiksi

kecil sampai meninggal. Dalam roman

menawarkan sebuah dunia yang

diceritakan perikehidupan sehari-hari

berisi model kehidupan yang

tentang seseorang atau keluarga, meliputi

diidealkan, dunia imajinatif, yang

kehidupan lahir dan batin (Natia, 2008:90).

dibangun melalui berbagai unsur

Sedangkan cerpen ialah cerita pendek

intrinsiknya seperti peristiwa, plot,

menurut Nurgiyantoro,2010:10

tokoh, penokohan dan perwatakan,

“Panjang cerpen bervariasi, ada cerpen

latar, sudut pandang, dan lain-lain

pendek bahkan pendek sekali:

yang kesemuanya tentu saja juga

berkisar 500 kata, ada cerpen

bersifat imajinatif. Kesemuanya itu

panjangnya cukupan, serta ada

walau bersifat non eksistensial,

cerpen panjang-panjang yang terdiri

karena dengan sengaja dikreasiakan

dari puluhan ribu kata. Cerpen yang

oleh pengarang, dibuat mirip,

panjangnya ribuan kata tersebut,

diimitasikan atau dianalogikan denag

barangkali dapat disebut Novelet”.

dunia nyata lengkap dengan

Sesuai dengan namanya, cerpen

peritiwa-peristiwa dan latar

biasanya dapat selesai dibaca dalam sekali

aktualnya sehingga tampak seperti

duduk, namun cerita dalam cerpen

sungguh ada dan terjadi”.

biasanya dapat membangkitkan efek

Pada dasanya drama tidak jauh

tertentu pada diri pembaca yang

berbeda dengan karya prosa fiksi.

membacanya dengan sungguh-sungguh.

Kesamaan itu berkaitan dengan aspek

Kata novel berasal dari bahasa Itali

kesastraan yang terkandung di dalamnya.

“novella” yang secara harfiah berarti

Namun, ada perbedaan ensesial yang

sebuah barang baru yang kecil dan

membedakan karya drama dan karya prosa

kemudian diartikan sebagai cerpen dalam

fiksi, yakni aspek cerita dan aspek

prosa (Nurgiyantoro, 2010:9). Dewasa ini

pementasan yang berhubungan dengan seni

istilah “novella” mengandung pengertian

lakon atau teater. Drama sebenarnya

yang sama dengan istilah Indonesia

memiliki dimensi yakni ; (1) sastra, (2)

novelet (Inggris: novelette ), yang berarti

gerakan, (3) ujaran. Dalam setiap naskah

karya prosa fiksi yang panjangnya

drama dapat ditemukan narasi, dialog, dan

cukupan, tidak terlalu panjang, namun juga

arahan tentang lakuan atau akting.

tidak terlalu pendek (Nurgiyantoro, 2010:9-10). Alfian Nurmansyah| 11.1.01.07.0008 FKIP – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Sebagai seni kreatif, karya satra juga menggunakan manusia dan segala macam simki.unpkediri.ac.id || 7||


kehidupannya sebagai objeknya, oleh

itu Islam terpengaruh ajaran Syeh Siti

karena itu, karya sastra merupakan media

Jenar yang meletakkan raja sebagai

untuk menyampaikan ide, teori, dan sistem

perwujudan Tuhan masyarakat meyakini

berfikir. Film juga merupakan suatu media

titisan raja adalah sabda Tuhan, syariat

untuk menyampaikan ide, teori, dan sistem

Islam bergeser kearah tahayul atau mistik.

berpikir manusia. Disamping itu, karya

Sementara itu kemiskinan dan kebodohan

seni film juga mampu menjadi wadah

merajalela akibat politik tanam paksa

penyampaian ide-ide yang dipikirkan dan

pemerintah Belanda. Agama tidak bisa

dirasakan oleh sastrawan tentang

mengatasi keadaan tersebut karena terlalu

kehidupan umat manusia dan film juga

sibuk dengan takhayul yang bertentangan

bisa menjadi media menyampaikan kritik

dengan Al-Qur’an dan Sunnah Rasul

terhadap kenyataan-kenyataan di

Muhammad saw. Melalui langgar atau

kehidupan, lahirnya sebuah film tidak

suraunya Ahmad Dahlan mengawali

lepas dari sastra, disebabkan dorongan

pergerakan dengan mengubah arah kiblat

dasar manusia untuk mengungkapkan

yang salah di Masjid Besar Kauman yang

dirinya, menaruh minat terhadap masalah

mengakibatkan kemarahan seorang Kyai

manusia dan kemanusian, menaruh minat

penjaga tradisi, Kyai Penghulu

terhadap dunia realita yang berlangsung

Kamaludiningrat sehingga surau Ahmad

sepanjang hari dan sepanjang zaman,

Dahlan dirobohkan karena diang-gap

dengan sebuah karya film seseorang bisa

mengajarkan aliran sesat. Ahmad Dahlan

menemukan nilai-nilai yang telah ada

juga dituduh sebagai Kyai Kafir hanya

dalam masyarakat, karena sebuh film

karena membuka sekolah yang

adalah gambaran dari sastra yang

menempatkan muridnya duduk di kursi

mempunyai fungsi sosial yang besar

seperti sekolah modern Belanda. Ahmad

dengan menggunakan objek pengalaman

Dahlan juga dituduh sebagai kyai Kejawen

hidup manusia.

hanya karena dekat dengan lingkungan

Seperti karya seni film yang berjudul

cendekiawan Jawa Budi Utomo. Tapi

“Sang Pencerah” karya Hanung Bramantyo

tuduhan tersebut tidak membuat pemuda

mengupas tentang sejarah berdirinya

Kauman itu surut. Dengan ditemani istri

Muhammadiyah, tahun 1868 Kauman

tercinta, Siti Walidah dan lima murid-

merupakan kampung Islami terbesar di

murid setianya : Sudja, Sangidu, Fahrudin,

Yogyakarta dengan Masjid Besar sebagai

Hisyam dan Dirjo, Ahmad Dahlan

pusat kegiatan agama yang dipimpin oleh

membentuk organisasi Muhammadiyah

se-orang Penghulu Kamaludiningrat. Saat

dengan tujuan mendidik umat Islam agar




berpikiran maju sesuai dengan

aturan yang menentukan sesuatu benda

perkembangan zaman.

atau perbuatan lebih tinggi nilainya, lebih

Dari kutipan cerita film “Sang

dikehendaki, dari yang lain. Kebanyakan

Pencerah” dapat disimpulkan bahwa film

ahli antropolog melihat kebudayaan itu

di atas menceritakan tentang kehidupan

sebagai suatu keseluruhan, dimana sistem

sosial masyarakat. Film “Sang Pencerah”

sosial itu sendiri adalah sebagai dari

sangat cocok bila diteliti melalui segi

kebudayaan.

sosiologinya, sebab pada umumnya karya

Bila kebudayaan itu kita kaitkan

sastra tidak pernah lepas dari dalam

pada sastra dan kita kaitkan pula dengan

hubungannya dengan kehidupan

masyarakat yang menggunakan sastra itu,

masyarakat, karena dunia yang disajikan

maka kita dapat mengatakan bahwa nilai

pengarang merupakan refleksi dari

suatu sastra itu pada umumnya terletak

kehidupan sosial.

pada masyarakat itu sendiri, karena fungsi

Dari sebuah karya seni film yang

sosial sastra adalah keterlibatan sastra

diciptakan, pengarang telah mempunyai

dalam kehidupan sosial, ekonomi, politik,

sikap tertentu terhadap realitas-objektif

etik, kepercayaan dan lain-lain. Bila kita

dimaksud. Dengan sikapnya itu, pengarang

menggunakan konsep kebudayaan tadi,

berusaha mengubah realitas-objektif

maka sastra sebagai ekpresi kebudayaan

menjadi realitas baru sesuai dengan

akan mencerminkan pula adanya

angannya. Karya seni film merupkan salah

perubahan-perubahan dalam masyarakat,

satu media penyampaiaan sebuah kritikan

akan mengenal adanya kesinambungan

terhadap kenyataan-kenyataan yang

antara yang satu dengan yang lain, akan

berlaku.

mengenal adanya pewarisan antara yang

Sastra merupakan bagian dari kebudayaan. Bila kita mengkaji

lama kepada yang baru, baik disadari maupun tidak.

kebudayaan kita tidak dapat melihatnya sebagai sesuatu yang statis (tidak berubah), tetapi merupakan sesuatu yang dinamis (yang senantiasa berubah). Hubungan

II.

METODE

1. Pendekatan Penelitian Pendekatan adalah asumsi-asumsi

antara kebudayaan dan masyarakat itu

dasar yang dijadikan pegangan dalam

amatlah erat, karena kebudayaan itu sendiri

memandang suatu objek dengan adanya

menurut pandangan antropolog adalah cara

pilihan pendekatan dalam suatu kajian,

suatu kumpulan manusia atau masyarakat

kritikan, atau penelitian dapat membantu

mengadakan sistem nilai, yaitu berupa

mengarahkan kajian atau penelitian itu




sehingga menjadi lebih tajam dan

kedalaman penghayatan terhadap

mendalam.

interaksi antar konsep yang sedang

Dalam penelitian sastra, pendekatan yang dapat digunakan adalah (1)

dikaji secara empiris.” Dalam penelitian ini menggunakan

pendekatan kesejarahan, (2) pendekatan

penelitian kualitatif. Hal ini didasarkan

struktural, (3) pendekatan moral, (4)

pada ruang lingkup yang dikaji dalam

pendekatan sosiologis, (5) pendekatan

penelitian. Selain itu, berdasarkan

psikologis, (6) pendekatan stilistika, (7)

penyajian isi materi menggunakan

pendekatan miotik, (8) pendekatan

sosiologi. Salah satu kajian sosiologi

arketipal, dan (9) pendekatan eklektikal

adalah struktur sosial yang di dalamnya

(Semi, 2012 : 64).

terdapat kaidah-kaidah sosial dan

Pendekatan yang digunakan dalam

kelompok-kelompok sosial. Proses dalam

penelitian ini adalah pendekatan struktural

penelitian kualitatif lebih diutamakan

dan pendekatan sosiologis. Pendekatan

karena hubungan antar bagian-bagian yang

struktural digunakan untuk menganalisis

sedang diteliti jauh lebih jelas apabila

unsur intrinsik film. Sedangkan

diamati dalam proses.

pendekatan sosiologi digunakan untuk

Hal tersebut sesuai dengan definisi

menganalisis aspek sosial yang meliputi

penelitian kualitatif yang diungkapkan oleh

kaidah-kaidah sosial dan kelompok-

Moleong (2012 : 6) penelitian kualitatif

kelompok sosial pada film sang pencerah.

adalah penelitian yang bermaksud untuk

2. Jenis Penelitian

memahami fenomena apa yang dialami

Dalam penelitian sastra, ada dua

subjek penelitian misalnya perilaku,

jenis penelitian yang dapat digunakan

persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain,

yakni penelitian kuantitatif dan penelitian

secara holistik dan dengan cara deskripsi

kualitatif (Semi, 2012:9) menyatakan,

dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada

“Penelitian kuantitatif adalah

suatu konteks khusus yang alamiah dan

penelitian yang mengikuti proses

dengan memanfatkan berbagai metode

verifikasi melalui pengukuran dan

alamiah.

analisis yang dikuantitatifkan,

Berdasarkan pendapat di atas dapat

dengan menggunakan analisis

disimpulkan bahwa penelitian kualitatif

statistik dan model tematik, sedang-

adalah penelitian yang menghasilkan data

kan penelitian kualitatif dilakukan

deskripsi berupa kata-kata bukan angka.

dengan tidak mengutamakan angka-

Penelitian kualitatif ini mendeskripsikan

angka, tetapi menggunakan

mengenai struktur sosial berupa kaidah-




kaidah sosial dan kelompok-kelompok

sesuai dengan Masjid Gedhe

sosial.

mengakibatkan Langgar Kidul dirobohkan dengan paksa oleh orang utusan Kyai

III. HASIL DAN KESIMPULAN Film “Sang Pencerah” ini menguak

Penghulu. 2) Kelompok-kelompok sosial meliputi kelompok kekerabatan (keluarga

tentang seorangpemudausia 21 tahun yang

Kyai Abu Bakar dan keluarga Kyai M.

gelisah atas pelak sanaan syariat Islam

Fadlil), dua keluarga ini memiliki tujuan

yang melenceng kearah sesat, Kyai Ahmad

yang sama yaitu merubah masyarakat

Dahlan yang lima tahun menimba ilmu di

Kauman menjadi lebih baik lagi, sedang-

Kota Mekkah dianggap membangkang

kan kelompok formal dan informal

aturan yang sudah berjalan selama

(perkumpulan Boedi Oetomo dan

berabad-abad lampau.

perkumpulan Muhammadyah),

Dalam penelitian ini terdapat aspek

perkumpulan yang didirikan bertujuan

sosiologis yang ada dalam film “Sang

untuk mensejahterakan masyarakat baik

Pencerah” karya Hanung Bramantyo

dibidang pendidikan dan kesehatan.

adalah struktur sosial yaitu :1) Kaidahkaidah sosial meliputi kaidah agama (berkaitan dengan aturan dari Tuhan) seperti kegiatan mengaji, yasinan, tahlil yang dilakukan oleh masyarakat Kauman, kaidah kesusilaan (berkaitan dengan adab) seperti yang dilakukan oleh Kyai Ahmad Dahlan mendirikan sekolahan untuk membantu anak yang kurang mampu di Kauman, kaidah kesopanan (berkaitan

IV.

DAFTAR PUSTAKA

Abdulsyani. 2012. Sosiologi: skematika, teori dan terapan. Jakarta: Bumi Aksara. Aminudin. 2013. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo. Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

dengan tingkah laku) seperti yang dilakukkan oleh masyarakat kauman ketika berpapasan selalu mengucapkan salam dan menundukkan kepala kepada orang yang lebih tua dan lebih tinggi jawabatannya, kaidah hukun (berkaitan dengan peraturan yang resmi) seperti pelanggaran yang dilakukan oleh Kyai Ahmad Dahlan merubah ketentuan arah kiblat yang tidak Alfian Nurmansyah| 11.1.01.07.0008 FKIP – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Fananie, Zainudin. 2002. Telaah Sastra. Surakarta: Muhamadiyah University. Faruk. 2013. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Press. Hardjana, Andre. 1983. Kritik Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedi. Herimanto, 2014. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta timur: PT Bumi Angkasa.



Karmini, Ni Nyoman. 2011. Teori Pengkajian Prosa Fiksi dan Drama. Denpasar: Pustaka Larasan. Kartono, Kartini. 2013. Petologi Sosial. Jakarta: PT Grafindo Persada. Moleong, Lexy j. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurgiantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pratista, Himawan. 2008. Memehami Film. Yogyakarta: Homerian Pustaka. Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Paradikma sosiologi sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Semi, Atar. 2004. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa. Sugihastuti. 2011. Teori Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Pendidikan: pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2012. Memahami penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta. Soekanto, Soerjono. 2013. Sosiologi suatu pengantar: Jakarta: PT Grafindo Persada.



ANALISIS STRUKTUR SOSIAL DALAM FILM SANG PENCERAH KARYA HANUNG BRAMANTYO SKRIPSI. Diajukan Untuk Memenuhi Sebagai Syarat Guna

Recommend Documents