ÁJURVÉDSKÁ UNIVERZITA PRAHA Z.S. KATALOG KNIH. Vydavatelství: ÁJURVÉDA KUTI Ájurvéda v denním životě, s.r.o. Bártlova 27, Praha 9 E-SHOP

1

ÁJURVÉDSKÁ UNIVERZITA PRAHA Z.S. KATALOG KNIH

Vydavatelství: ÁJURVÉDA KUTI Ájurvéda v denním životě, s.r.o. Bártlova 27, 193 00 Praha 9 E-SHOP

2

Obsah 1001 ÁJURJÓGA díl 1. ÁJURVÉDA A ANATOMIE PRO JÓGU....5 1002 ÁJURJÓGA díl 2. PRAXE JÓGÁSAN a ÁJURVÉDA.............8 1004 PRÁNÁJÁM záznam z kurzu Pránájám podle Gheranda samhitá...............................................................................................12 1005 PATANDŽALI JÓGASÚTRA.................................................16 díl 1. Samádhi pad.............................................................................16 1015 ANATOMIE POHYBOVÉHO APARÁTU PRO ÁJURVÉDSKÉ MASÉRY A CVIČITELE ÁJURJÓGY..................18 1016 PRACOVNÍ SEŠIT ANATOMIE..............................................2 ŠARÍR RAČNA (TĚLESNÁ STRUKTURKTURA) díl 1...............20 1021 Interpretace AŠTANGA HRIDAJAM SÚTRASTHÁN díl 1/20 - kapitoly 1-4.....................................................................................22 1041 Interpretace - ČARAKA SAMHITÁ díl 1/10 SÚTRASTHÁN (A).............................................................27 1042 Interpretace - ČARAKA SAMHITÁ........................................31 díl 1b/10 - SÚTRASTHÁN (B).........................................................31 1141 SUŠRUTA SAMHITA díl 3A...................................................34 1061 ÁJURVÉDSKÉ MASÁŽE DÁTÁ SNÉHAN..........................38

3

1064 PANČAKARMA Techniky pro odstranění zvýšených dóš za účelem vyvážit tridóš UČEBNICE PRO GYMNAZIUM II. ROČNÍK...............................44 1081 FILOZOFIE a MEDITACE (záznam z kurzu).........................49 1082 Zápis ze semináře DRAVJA GUNA.........................................51 1083 ÁJUR – SATSANG Govindáčárja dží.....................................53 1086 ÁJURVÉDSKÁ PSYCHOLOGIE TRIGUNA........................55 1121 ÁJURVÉDSKÉ BYLINKY......................................................63 1122 ÁJURVÉDSKÁ KUCHYNĚ vědomě mění kvalitu potravin 1164 Detailní učební plán ÁJURVÉDSKÉ POVĚDOMÍ 3 v 1........72

4

1001 ÁJURJÓGA díl 1. ÁJURVÉDA A ANATOMIE PRO JÓGU

MUDr. Jan Šorf, Dr. Govind Rajpoot PhD. a Bc. Jan Vančura V dnešní době není o publikace věnující se józe nouze. Vychází jich  relativně mnoho a svým zaměřením pokrývají celou řadu oblastí,  kterým se jóga věnuje. Poměrně opomíjenou oblastí, přes veškerou  popularitu jógy, nicméně stále zůstává propojení jógy a ájurvédy. Jóga a ájurvéda, které mají nejen společné kulturní a historické kořeny, ale  také filosofické základy a obdobné vnímání světa a života samotného,  jsou vzájemně velmi úzce propojeny. Toto lze jasně vnímat i z původních

5

textů, ve kterých se hranice mezi těmito dvěma systémy někdy téměř  stírají. Dalo by se dokonce říci, že se obě zabývají i stejnou otázkou, jen  každá z mírně odlišného pohledu, a proto obě volí i jiný přístup a jiné  praktické techniky.  Kniha, kterou máte v rukou, vznikla jako praktická studijní pomůcka  pro studenty ájur­jógy. Pro ty, kteří se snaží pochopit jógu a její  techniky očima ájurvédy a porozumět tomu, jak lze jógu využít v  ájurvédské diagnostice a léčbě tak, aby obě dohromady vytvářely  ucelený systém. Ačkoli jóga představuje komplexní systém, ve kterém  jógové pozice, neboli ásany, tvoří jen jednu z jeho částí, je tento atlas  cílen především na ně. Důvodem je jednak skutečnost, že ásany jsou  relativně nejsnáze zachytitelné v obrazové podobě a dále proto, že na  začátku studia jógy představují často samotný základ jógové praxe. 

V systému rádža jógy jsou zmiňovány hned za jám a nijám a v hathajóze jsou kladeny dokonce na první místo. Tento první díl se věnuje tělu, pochopení funkčnosti těla, pančakóš,  poznání jednotlivých dóš vát, pitt a kaf, včetně jejich poddruhů. Dále  poskytuje přehled o tělesných tkáních, tak jak je vyjmenovává ájurvéda. Přejeme Vám, aby se tato kniha stala užitečným pomocníkem na Vaší  cestě za poznáním.

6

Doporučeno zájemcům ájurjógy Obsahuje kapitoly: Já+JÁ, Lidský život, Pančakóš, Tridóš, Jóga, Gheranda, Šatkarma,  Ásány, Mudry, Pratjahár, Pránájám, Nádí šódhan, Psychologie,  Metabolismus, Samghát, Dhátu, Anatomie vs ájurvéda, Tkáně vs  buňka, Nemoci tkání, Ras dhátu, Rakta dhátu, Slezina, Játra, Srdce,  Cévy, Lymfa, Máms dhátu, Méda dhátu, Chrupavka, Vazy, Šlachy,  Asthi dhátu, Madždžá dhátu, Šukra dhátu, Nervy, Nádí. Formát A5 ležatý, 170 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, cena: 210,­ Kč

7

1002 ÁJURJÓGA díl 2. PRAXE JÓGÁSAN a ÁJURVÉDA

Ájurvédáčárja Govinda dží spolu s Bc. Janem Vančurou, MUDr. Janem Šorfem, Michalem Strenkem, Petrou Šebkovou, MgA. Lukášem Tomkem a Santóšem Rajpootem Atlas jógových pozic, který máte v rukou, vznikl jako praktická studijní  pomůcka pro studenty ájur­jógy. Pro ty, kteří se snaží pochopit jógu a  její techniky očima ájurvédy a porozumět tomu, jak lze jógu využít v  ájurvédské diagnostice a léčbě tak, aby obě dohromady vytvářely  ucelený systém. Ačkoli jóga představuje komplexní systém, ve kterém 

8

jógové pozice, neboli ásany, tvoří jen jednu z jeho částí, je tento atlas  cílen především na ně. Důvodem je jednak skutečnost, že ásany jsou  relativně nejsnáze zachytitelné v obrazové podobě a dále proto, že na  začátku studia jógy představují často samotný základ jógové praxe.  V systému rádža jógy jsou zmiňovány hned za jám a nijám a v  hathajóze jsou kladeny dokonce na první místo. Tento atlas představuje jednotlivé ásany od těch jednoduchých, které  více méně připravují tělo na náročnější pozice až po ty, které již  vyžadují určitou pružnost a sílu. U každé z pozic je kromě názvu zmíněn i celkový efekt na tělo a mysl. Tyto vybrané ásany představují svým  způsobem ucelený systém pracující postupně se všemi důležitými částmi našeho těla a připravují praktikujícího na meditační pozice, které jsou  zmíněny v závěru tohoto celku. Přejeme Vám, aby se tento atlas stal užitečným pomocníkem na Vaší  cestě za poznáním. ÁJUR­JÓGA řeší manó guny i dravja guny = mysl + tělo + duše Pomocí ájurvédy (gun) vidíme život člověka včetně jeho těla, mysli a  duše. V rámci aktivity a tělesných projevů, pohybů, zjistíme, že máme  problém (např. s nohou). Ájurjóga vidí nohu jako součást celku, celého  těla. Co teče v hlavě, teče i v noze, je to úplně stejné. Pak se ale může  stát, že v hlavě to teče a v noze ne. Zjišťujeme, že noha a hlava má jinou fyziologii. Jedna noha má otok a druhá je normální. Kde ta porucha je?  Je jen jedna možnost, a to rozvod mezi nohou a tělem. Tzn., že není  komunikace, dobíjení, není jednota. To znamená, že jsou ucpané cesty,  blokády, není propojenost, neprotéká energie tak, jak má. Tomu se říká  šróta avrót (ucpané). Pak musíme udělat všechno proto, aby se veškeré  usazeniny odstranily, cesty změkly a promazaly. Jakmile obnovíme  průchodnost, noha bude opět součástí těla. Pránájám, ásany a všechny techniky jsou jen proto, aby mysl, tělo i duše

9

byly propojené, byly jeden kus. Aby mezi nimi byla dokonalá dálnice. Jóga znamená jasný, nekontaminovaný vztah mezi myslí, tělem a duší.  Proto máme pranájám, jám, nijám, ásany, meditaci, přemýšlení,  rozhodnutí. Ájurvéda má techniky, které umí napravovat dravja guny – procedury,  komunikaci, jídlo. Dravja gunami opravíme komunikaci mezi tělem,  myslí a duší. Ájurvéda, která celé této funkčnosti rozumí, napomáhá,  jak se zbavit kontaminace pomocí guny ­ dravja guny. Velice jednoduše  pomocí dravja gun těla, stravováním, pomocí bylinek, procedur, úpravou denního režimu, chování, komunikace, vztahů, úplně všeho, dokáže vše  napravit a vyrovnat. Ájurvéda má velice detailně propracovaný systém  nápravy a harmonizace. Život, užívání a prožívání života. Užíváním života myslíme tanec, jídlo,  hygienu, sex, dívání, poslouchání, lásku, děti, rodinu, auto a podobně.

Doporučeno zájemcům o ájurjógu. Obsah kapitol: Úvod do cvičení ájurjógy, Mechanismy pohybu, Hastha samghát,  Skamdha samghát, Sampurna bhudžá, Grivja samghát. Trika­kati  samghát, Trika, Udara a kati samghát, Kati samghát, Kati­džanu  samghát, Gulfa samghát. První cyklus – Vátmuktásan: Prána dhjánam, Protahování horních  končetin, Protahování dolních končetin, Kati samghát kšétra,  Protahování HK a DK, Protahování pravé/levé HK a DK,  Bhunamanásan, Bhudžá kšétra, Amsa, skanda a kóštha kšétra,  Kóšthánga kšétra, Procvičení smyslových orgánů, Sétuásan Druhý cyklus – Sarvángásanádi: Úrdhavapadásana, Sarvángásan, 

10

Halásan, Karnapídásan, Matsjásan  Třetí cyklus – Čakrásanádi: Ardhačakrásan, Čakrásan, Naukásan Čtvrtý cyklus – Natrádžásanádi: Natarádžásan, Pavanamuktásan, Éka  hasta pádásan, Makarásan Pátý cyklus – Mardžariásanádi: Sarpásan, Šalabhásan, Dhanurásan,  Bhudžángásan, Šašankásan, Mardžariásan, Méruásan, Vadžrásan Šestý cyklus – Virbhadrásanádi: Uštrásan, Vírásan, Vírabhadrásan,  Súptavadžrásan, Gómukhásan  Sedmý cyklus – Paščimóttánásanádi: Paščimóttánásan, Matsjéndrásan, Dhanurbánásan. Formát A5 ležatý, 207 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý cena: 230,­ Kč 

11

1004 PRÁNÁJÁM záznam z kurzu Pránájám podle Gheranda samhitá

Ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD. Pránájám je v dnešní době velice rozšířený, známý, atraktivní, záhadný  a kouzelný pojem. Kdysi to bývala technika hodnocená velice vážně a 

12

sloužila k praxi jógy. K poznání sama sebe a k získání samádhi.  Nedávno se zjistilo, že jógíni (ti, kteří praktikují a praktikovali pro  samádhi) nejsou nemocní a nebyli nemocní. Vznikla zvědavost moderní  vědy, čím a jak řešili svůj zdravotní stav, svou kondici. Jak zacházeli se  svým tělem, které jim sloužilo až do smrti naprosto dokonale a bez léků. Moderní vědci probádali spisy Patandžalí jóga sútry, Gheranda  samhitá, Jóga Vašišta, Hatha jóga pradipika a našli tam techniku  pránájám. Provedli různá experimentální měření orgánů, oběhu a  fyziologie a zjistili výraznou změnu mezi hodnotami naměřenými před a po pránájám. Objevilo se mnoho článků od výzkumných organizací,  zabývajících se měřením fyziologie lidského těla a vznikla velká  reklama, která poutala veřejnost k technice pránájám. V dnešní době  neexistuje žádná jógová škola a cvičitel jógy, který by se nezabýval  technikou pránájám.  Ájurvédař je osoba, od které se očekává komplexní vědomost lidské  fyziologie. Ájurvéda je umění stejných mistrů, kteří byli i mistry jógy. A  proto je předpoklad, že dnešní ájurvédař by měl mít znalosti a  vědomosti týkající se kompletní jógy, včetně pránájám. Tato brožura je  věnována detailnímu popisu této prastaré techniky.  V této knize je předán základní klíč ke spokojenému životu formou  pránájám. První část knihy obsahuje seznámení se základními pojmy  jóg, prán, šódhan, šatkarma, ásana, mudry, bandhy, pratjahár, bídž,  čakry, mantry, nádí a podobně. V této části jsou i obecné instrukce  k provedení jednotlivých druhů pránájám ­ nádí šódhan, šítalí, šíkarí,  bhastriká, ale zejména anulom­vilom, která je pro dnešní dobu velkou  zlatou pilulkou. Vše je zasazeno do jednoduché filozofie o našich dvou  JÁ, která otevírá cestu k sobě, k pochopení života a získání nadhledu.  Ve druhé části se čtenář může seznámit s verši starého spisu Gheranda  samhitá, týkající se pránájám. Při čtení veršů je dobré zapojit rozum a  nebrat jednotlivá doporučení ortodoxně. Často se to v komentářích k 

13

veršům připomíná. Vše je přizpůsobeno době a prostoru, ve kterém  doporučení vznikala a v současné moderní době je nutné k tomuto  přihlédnout. V případě zájmu o dané techniky a doporučení by se měl  čtenář poradit se zkušeným ájurvédařem. Rozhodně tato kniha nikoho  nenabádá k provádění technik podle starých mistrů. Kniha obsahuje tyto kapitoly:  Avaródha, Gheranda samhitá, Šatkarma, Bídž, Pránájám je cesta k  prvnímu JÁ, Čtyři podmínky pro pránájám, Vhodný prostor pro  pránájám, Místo pro pránájám, Vlastnosti prostoru, Vlastnosti prostoru v dávných dobách, Vhodné období pro zahájen pránajám, Šest ročních  období v Indii, Výčet ročních období, Působení ročních období,  Nejvhodnější období k započetí pránájám, Důležitost umírněné stravy,  Doporučené luštěniny a obiloviny, Doporučené druhy zeleniny a ovoce,  Doporučení ve stravě, Nevhodné potraviny, Rady pro jógína, Nevhodné  konání, Výživa pro žáka, Příprava na pránájám, Prosba o vedení, Čisté  nádí je podmínka pránájám, Fyzické čištění nádí, Provádění očisty dle  instrukcí učitele, Púrak levou nosní dírkou s bídž jam, Kumbhak a  výdech pravou nosní dírkou, Pupek je důležité místo v těle, Dýchání do  břicha, Dýchání levou nádí s koncentrací na špičku nosu, Kumhak s  vam a výdech s lm, Připravenost k pránájám, Osm druhů kumbhak,  Dva druhy sahita kumbhak, Sagarbha pránájám, Kumbhak a uddijána  bandh, Zádrž v sattva, Výdech v kvalitě tamas, Střídavá nádí šódhan,  Uzavřené nosní dírky při kumbhak, Jednoduchá pránájám bez bídž, Tři  druhy pránájám podle obtížnosti, Projevy úspěšného provádění  pránájám, Účinky pránájám, Súrja bhéd, Deset váju, Pět vnitřních váju  – panadi, Pět vnějších váju, Váju vystupuje z pupku, Súrja nádí, Súrja  bhéd kumbhak, Udždžájí, Šítalí, Blahodárnost šítalí kumbhak,  Bhastrika (měch), Bhrámarí kumbhak s bzučením brouka, Múrčhá,  Kevalí – Só ham

14

Formát A5 stojatý, 118 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, cena: 175,­ Kč

15

1005 PATANDŽALI JÓGASÚTRA díl 1. Samádhi pad Ájurvédáčárja Govinda dží

Obsah kapitol: Řád jógy, Definice jógy, Projevení Já (átman), Ztotožnění se se sklony  mysli, Kolik je sklonů, Vlastnosti mysli – vritti, Důkaz – pramána,  Nesprávná interpretace – viparjaja, Domněnka – vikalpa, Spánek –  nidra, Vzpomínky ­ smritih, Zastavení sklonů mysli – abhjása, Praxe ­  abhjása, Sebejistota, Odpoutanost (bez rágy) – vairágjam, Definice  puruš, Správné poznání [sampragjá], Vynulováním mysli zbyde  samskár, Bez přirozené tělesné formy – vidéh­prakrti, Jednoduchá cesta k poznání, Velké nasazení, Různí jogíni, Jednoduchá cesta ­ oddanost  Bohu, Bůh – Íšvara, Vlastnosti Íšvara, Íšvar je učitel učitelů, Zvuk  Íšvara, Recitování (AUM) [džapa], Opakováním AUM dovnitř, Devět  překážek rozptylujících mysl při soustředění, Projevy rozptýlené mysli,  Koncentrace na jediný prvek, Utišení mysli, Utišení mysli – výdechem a zádrží, Zklidnění mysli – ovládáním smyslových vjemů, Zklidnění mysli  – koncentrací na vnitřní světlo, Zklidnění mysli – meditace na  posvátnou bytost, Zklidnění mysli – porozuměním snům, Zklidnění  mysli – meditací na svou víru, Schopnost zklidnění mysli, Bez mysli vše  je čistota, „Meditace s uvažováním“ je savitark], „Meditace bez logiky!“  je nirvitark, Pamatný verš, Původní stav, Samádhi se semenem,  Jemnost, Pragja, Poznání a Poznání, Samskár a samádhí, Samádhi bez  „semene“ Formát A5 stojatý, 140 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, cena: 175,­ Kč 

1015 ANATOMIE POHYBOVÉHO APARÁTU PRO ÁJURVÉDSKÉ MASÉRY A CVIČITELE ÁJURJÓGY

Govindáčárjá dží Anatomie lidského těla je zpravidla povinným předmětem pro všechny,  kdo pracují ve zdravotnictví na všech úrovních, včetně těch, kdo se  věnují kosmetice nebo pedikúře. Ne vždy si však potřebné informace z  anatomie osvojí dostatečně do hloubky, aby je ve své praxi uplatnili. V 

ájurvédě platí zásada, že člověk by měl před každou činností podrobně  promyslet úmysl svého konání, jeho zahájení, trvání, ukončení a  následky. To platí i pro maséry a cvičitele jógy. Pokud se někdo věnuje  lidskému tělu, nejprve by měl důkladně poznat jeho vlastnosti a podle  toho uzpůsobit své úmysly ohledně nápravy, změny, stimulace a  podobně. Tato publikace má čtenáři poskytnout náhled na funkčnost  pohybového aparátu lidského těla. Podle spisů se každý předmět skládá  z nejjemnější (sukšma) částice a hrubo­hmotné vlastnosti předmětů jsou sloučené vlastnosti jeho nejjemnějších částic.Vlastnosti sukšma jsou  především neprojevené a neviditelné. Člověk by je měl poznat, protože  jsou příčinou hrubo­hmotných vlastností. Člověka běžně zajímají hrubo  hmotné vlastnosti, ale o úrovni sukšma už tolik neuvažuje. Moudří lidé  naopak uvažují o příčinách na neviditelné úrovni. Tato publikace je  věnována studentům ájurvédského Povědomí.

Obsah kapitol: Ájurjóga a anatomie, Klouby, Fyzické tělo, Sandhi, Druhy kloubů, Nádí, Ruka, Loket, Rameno, Krk, Bedra, Kyčle, Koleno, Noha

Formát A5 ležatý, 148 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, cena: 175,­ Kč 

1016 PRACOVNÍ SEŠIT ANATOMIE ŠARÍR RAČNA (TĚLESNÁ STRUKTURKTURA) díl 1.

Obsah kapitol: Vysvětlit pojmy, 24 – gun, Buňka, Košika, Jednovrstvé epitely,  Vícevrstevné epitely, Žlázy, Pojivová tkáň, Chrupavka, Kosti a krev,  Svaly a nervové tkáně, Kožní systém, Vlasy, chlupy a nehty, Kalál,  Šarír­anga, Tělesná hierarchie, Anatomické roviny a směry, Oblasti těla (anterior), Kóštha, Přehled dýchací soustavy, Vátášaj a šlešmášaj,  Přehled larynx ­ hrtan, trachea ­ průdušnice a plíce, Plíce a membrány,  Průdušnice a průduškový strom, Dýchací cesty, Přehled trávicí  soustavy, Žaludek, Ámášaj, Tepny trávicí soustavy, Játra, Jakrata,  Pankreas / žlučník, Agnášaj, Přehled močového ústrojí, Ledviny,  Vrakka, Nefron, Sagitální řez ženskou pánví, Sagitální řez mužskou  pánví, Močový měchýř, Mútrášaj, Řez dělohou a vagínou, Garbášaj,  Vaječníky, Stádium předembryonální, Stádium embrya, Fetální, období, Ženská prsa a zevní pohlavní orgány, Reprodukční systém, Gonády,  Pakvášaj / tlusté střevo.

Formát A4 stojatý, 126 stran, barevná obálka,  vnitřní text a ilustrace černobílé, cena: 250,­ Kč

1021 Interpretace AŠTANGA HRIDAJAM SÚTRASTHÁN díl 1/20 - kapitoly 1-4

Ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD. a spol. Tato kniha je výkladem první části (Sútrasthán) klasického díla 

ájurvédy známého jako Aštanga­hrida­samhitá (Aštanga hridajam,  Aštanghridajam). Autorství je připisováno Áčárja Vágbhatta, období  vzniku díla není přesně známé, ale dle odhadu se jedná o období  buddhistické éry. Vágbhatta je jedním z nejpůsobivějších klasických autorů ájurvédy.  Předpokládá se, že žil v Sind (dnešní Pákistán) a byl synem Simhagupta a žákem buddhistického mnicha Avalokita. Vágbhatta sepsal Aštanga  hridajam v sánskrtském jazyce a odkazuje na dříve vzniklá klasická  díla Čaraka samhitá a Sušruta samhitá. Sušruta je považován za  jednoho z prvních chirurgů a Čaraka za lékařského génia. Vágbhatta ve spise Aštanga hridajam uspořádal znalosti těchto svých předchůdců a  jejich děl. Celý spis Ašṭanga hridajam je napsán poetickým jazykem, tvoří jej 7120 sánskrtských veršů, které čtenáři podstupně představí ucelenou  ájurvédskou znalost. Aštanga znamená v sánskrtu „osm komponentů“ a hridajam je „srdce“. Aštanga hridajam je tedy „srdce ájurvédy“.  Postupně v šesti dílech a celkem stodvaceti kapitolách představuje osm  odvětví ájurvédy. Těmi jsou interna, chirurgie, gynekologie a pediatrie,  omlazovací terapie, afrodiziakální terapie, toxikologie, psychiatrie  neboli duchovní léčení a otorhinolaryngologie (ORL, ušní, nosní, krční).  Součástí spisu jsou oddíly o dlouhověkosti, osobní hygieně, příčinách  nemocí, vlivu ročních období a času na lidský organismus, význam  chutí, popis těhotenství a možných komplikací v průběhu porodu,  prakrti člověka, individualitě konstitucí a o různých pomůckách ke  stanovení diagnózy. Obsahuje také detailní informace o pěti postupech  (pančkarma), jejichž součástí je terapeuticky vyvolané zvracení, užívání  laxativ, klystýrů, popis komplikací, které mohou nastat v průběhu  těchto léčebných postupů a nezbytné medikamenty. Aštanga hridajam je přeložena přímo ze sánskrtu a je jedinečná tím, že 

překladatelem je rodilý mluvčí a zároveň ájurvédský lékař  ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD., který v Evropě působí už více  jak dvacet let. Výrazy v sánskrtu jsou vždy uvedeny kurzívou a ve verši  doplněny českým významem v závorce. Některé termíny se často  opakují, a proto se dále v knize jejich význam už nepřekládá. Výrazy v  závorkách jsou většinou uvedeny v první osobě nebo v infinitivu tak,  aby je čtenář postupně přijal za vlastní a užíval jako termíny. V  sánskrtu se slova skládají, vznikají kombinací a poskládáním jiných  slov dohromady, tudíž každé slovo lze postavit dle potřebného  specifického významu. Pořadí jednotlivých slov, jejich kombinace a užití v kontextu má různý význam. Proto slovo v sánskrtu často nelze  jednoznačně přeložit, lze pouze definovat jeho význam. Právě z tohoto  důvodu je důležité, aby překladatel ze sánskrtu byl zároveň i zkušený  ájurvédař, který užité výrazy správně pochopí a poté přeloží, resp.  definuje. Přestože i čeština je jazyk pestrý a poetický, význam některých výrazů je vystižen přibližně nebo více synonymy. Může se i stát, že  jeden výraz je přeložen na různých místech v knize odlišně, ale nejedná  se o chybu, důvodem je právě výše uvedené. Problematika přesného  překladu je také jedním z důvodů, proč jsou verše v knize opatřeny vysvětlujícím komentářem.  Sánskrt pracuje s rody jinak než čeština a to byl jeden z dalších  problémů v překladu, se kterým bylo nutné se vypořádat. Rody nejsou  vždy přesně zachovány, určení vychází především z praktických  zkušeností editora a kolektivu korektorů. Skloňování termínů v  sánskrtu není doporučeno, přestože v běžném hovoru nebo výuce jej  čeští praktikanti ájurvédy používají.  Tato kniha je interpretací prvních čtyř kapitol první části „Sútrasthán“.  Tyto kapitoly v dohromady 190ti verších představují obecné zásady  ájurvédy. Většinu veršů navíc doprovází vysvětlující komentář  ájurvédačárja Govind dží, který čtenáři západního světa umožňuje 

ájurvédu, vědu o životě, lépe pochopit a přijmout. Díky pečlivému  překladu a zpracování představuje Aštanga hridajam ve 20. století nové informace a myšlenky srozumitelně. Verše Aštanga  hridajam jsou součástí osnov ájurvédského vzdělávání po celém světě. 

Obsah kapitol: Kapitola 1. Touha po dlouhém životě, Původ ájurvédy, O Aštanga hridajam, Osm  odvětví ájurvédy, Úvod k tridóš, trávení, Dóš viditelné na těle, Tělesná  konstituce, Vlastnosti vát, pitt a kaf dóš, Tělesné tkáně a odpady,  Přirozenost nárůstu a poklesu dóš, Šest chutí, Zmírnění dóš  prostřednictvím chutí, Druhy látek, Vírj – potenciál, Tři druhy vipák,  Dvacet gun – vlastností, Příčiny nemoci a zdraví, Definice zdraví a  nemoci, Dva druhy nemoci, Působiště nemoci, Vyšetření pacienta,  Druhy prostředí, času, terapií, Obecné doporučení při léčbě nemocí  tělesných a psychických, faktory léčby. Kapitola 2 Dinčarjá ­ denní režim, očista, čištění zubů, Kontraindikace čištění  zubů, collyrium, Nasja a gandúša, Abhjang ­ potírání olejem, cvičení,  Masáž po cvičení, kontraindikace nadměrného cvičení, koupel,  Stravování a vylučování, Slova moudrosti, Deset hříchů, Režim  správného chování ­ pomoc druhým, soucit a respekt, úcta, prosba,  velkorysost a radost, mluvení, laskavost a reflexe, postoj, přetěžování,  spánek, nevhodná místa, komunikace, smysly, radost, střední cesta,  Osobní hygiena a vizáž, Upozornění při procházkách, Chování ve  společnosti, Zatěžování očí a hlavy, Alkohol, Čeho se vyvarovat, Význam učitele v životě, Dobrý člověk, Myslet s chladnou hlavou. Kapitola 3

Šest ročních období (v Indii), Režim během zimy, Stravování, Vlastnosti  a režim během jara, Doporučení na jaře, Nevhodné v období jara, Režim během léta, Varování, Vlastnosti a režim během léta a doporučení,  Vlastnosti a režim v období dešťů, Varování, Kyselost žaludku v období  dešťů, Detoxikace a stravování v období dešťů, Vhodné a nevhodné v  období dešťů, Indický podzim.  Kapitola 4 Vég dhárna ­ zadržování přirozených tělesných potřeb, Nemoci a léčba  zadržování apán váju, Zadržování stolice a moči, zívání, kýchání, žízně,  spánku, kašlání, pláče, zvracení, spermatu, Důležitost ­ odstraňování  nečistot, vyživování po odstranění dóš a mal, Doporučení následující po  odstranění dóš a mal, Nemoci vznikající externími vlivy, Řešení nidž a  ágantu nemocí, Odstranění vlivu ročních období, Rady pro život bez  nemoci. Formát B5 stojatý, 170 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, cena: 275,­ Kč

1041 Interpretace - ČARAKA SAMHITÁ díl 1/10 SÚTRASTHÁN (A)

Ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD. a spol. Nakladatelství Ájurvéda kuti Vám s radostí oznamuje, že právě vychází první vydání dlouho očekávaná publikace klasického ájurvédského  spisu „Čaraka samhitá 1a“.  Dostává se Vám do rukou český překlad a  interpretace první části klasického díla starověké védské medicíny, 

známého jako Čaraka samhitá, jehož autorem je Čaraka muni, nebo též  áčárja Čaraka. Toto dílo patří ke klenotům ájurvédy, historicky  nejstaršího systému medicíny, který je dodnes praktikován. Pokud  budeme pátrat, kdo to byl Čaraka, jehož jméno toho dílo nese, zjistíme,  že v sanskrtu označuje termín čaraka obecně potulného mudrce, asketu  nebo lékaře. Samotný původ Čaraky je potom opředen řadou legend. Dle jedné navštívil král plazů a znalec ájurvédy Šéša Zemi a byl natolik  pohnut utrpením lidí, které jim působily nemoci, že se vtělil v podobě  člověka, aby pomohl toto utrpení zmírnit. Jako místo Čarakova  narození je udáván Kašmír a doba jeho působení je odhadována na 800  př. n. l. Jménem Čaraka byl nazván pro své putování po Zemi a stal se  jedním z nejznámějších osobností ájurvédy. Jeho souborná práce Čaraka samhitá je založena na dílech předchozích osobností, jako byl zejména  Agnivéša, žák Punarvasu Átreji. A právě dnes již ztracené Agnivéšovo  dílo, tzv. Agnivéša Tantra, datované do období 1000 př. n. l., se stalo  základem pro pozdější Čarakův spis, který dosáhl značného věhlasu a je dodnes považován za jeden ze základních textů pro studium ájurvédy. V celém Čarakově pojetí života nejsou zdraví a nemoc nezvratitelně  předurčeny, ale zdraví může být udrženo nebo znovu obnoveno naším  úsilím a vhodným životním stylem. Samotná definice zdraví je potom  velmi komplexní a zahrnuje kromě stavu fyzického těla i stav naší  psychiky. Prevence nemoci zde zaujímá přinejmenším stejně důležité  místo jako samotná léčba.  Čaraka samhitá představuje rozsáhlý text skládající se z 8 částí, neboli  ­sthána obsahujících celkem 120 kapitol. Tato kniha je překladem první z částí – Sútrasthán, která je věnována obecným principům umění  ájurvédy, a je doplněna komentáři ájurvédáčárji Govindží S. Rajpoota. Čaraka samhita je nedílnou součástí literatury pro aspiranty ájurvédy.  Díl 1a obsahuje 16 kapitol a zahrnuje následující témata:

1. O zdravém životě, O pochopení lidské bytosti, Zdroj napojení, Umění  vědomí, Žít v souladu s dharmou, Brahma, Vědomé řízení, Mysl a tělo,  Tridóš, Ras, Chuť, Léky, Farmakologie, Procedury, Použití moči,  Vlastnosti mléka 2. Recepty vývaru pro různé případy: Ingredience pro nasja olej,  Kadidla, Inhalace, Vyvolání zvracení, Klystýr, Snéhan, Svédan, Chuť k  jídlu, Průjem, Obtíže s močením, Parazity, Žízeň, Nadýmání, Horečky,  Bolesti krku, Posilující šukra dhátu, Přípravky při pančkarmě 3. Pasta při léčení, Pasta zmírňující kožní nemoci, Ubtan Abhjang olej  zmírňující vát, při dně či vátarakt, na bolest hlavy, na bolest zad,  pálení, odstraňující toxiny, nadměrné pocení a tělesný zápach POZOR ZMENIT – nova barva též modrá 1A 4. Klasifikace bylinek do skupin  5. Denodenní rituály, Kapitola o stravě, Přiměřené množství a čas,  Těžce a lehce stravitelné potraviny, Kadžal, Kouření, Anutaila,  Převalování oleje v ústech, Olejové masáže, Koupele, Oblečení, Vůně a  ozdoby, Drahokamy, Péče o vlasy, vousy a nehty 6. Áhár, vihár a roční období 7. Kapitola o nepotlačování potřeb: Příznaky potlačení potřeby močení,  stolice, sperma, větrů, zvracení, kýchání, říhání, zívání, hladu, žízně,  slz, spánku, dýchání po námaze, zla, nenasytnosti, mluvy atd. Ctnostný  koná podle zásad času a prostoru, atd. 8. Porozumění smyslům, smyslovým orgánům a mysli: Čitta (vědomí),  Podněty pro mysl, Mysl a tři guny, Pět elementů smyslových orgánů,  Správné chování, Doporučení k zachování zdraví a životní styl, Život v  souladu

9. O malé čtveřici: Čtyři jednotky léčby, Kvality ájurvédaře, Vlastnosti  dravja, Kvality asistenta, Kvality nemocného, Základ úspěchu léčby,  Ájurvédař, Falešný ájurvédař 10. O velké čtveřici: Druhy nemocí, Vlastnosti jednoduše léčitelných  nemocí, Obtížně léčitelné nemoci, Velmi obtížně léčitelné nemoci,  Neléčitelné nemoci  11. Psychické a duchovní parametry působící na tělo: Tři touhy,  Důležitost odhadu, Mimosmyslové vnímání, Vznik a zánik života,  Poznání, Definice ájurvédaře, Osvobození, Znovuzrození, Tři pilíře, Vliv  slov, přemýšlení a těla, Klasifikace nemoci a léčebných prostředků 12. Různé názory: Diskuse o vát, agni, sóm, harmonii tridóš 13. Důležitost a použití tuku: Dva typy promašťovadel, Zdroje  rostlinných a živočišných promašťovadel, Všeobecné vlastnosti oleje,  Sezamový olej, Ricinový olej, Ghí, Sádlo, Kostní dřeň, Vnitřní použití,  Léčebné použití, 24 způsobů přijímání tuku atd 14. Pocení: Zahřívající procedury, Principy a zásady nahřívání, Druhy  sauny 15. Pravidla procedur: Vybavení, Úspěšná a neúspěšná léčba, Popis  ájurvédské nemocnice, Naladění nemocného na proceduru, Další  doporučení, Dietní režim 16. Ájurvédařovi léčebné procedury: Správné a nesprávné provedení  procedury, Indikace a přínos vaman a viréčan, Příčina vzniku a zániku  nemoci Formát B5 stojatý, 398 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, Cena:  499,­ Kč

1042 Interpretace - ČARAKA SAMHITÁ díl 1b/10 - SÚTRASTHÁN (B)

Díl 1b/10 SÚTRASTHÁN (B)

Ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD. a spol. Čaraka samhitá je nedílnou součástí literatury pro aspiranty ájurvédy. 

Je to velmi rozsáhlý spis obsahující celkem dvanáct dílů, které bude  Ájurvédská Univerzita Praha postupně předávat zájemcům o tradiční  ájurvédu. Nyní předkládáme druhou část prvního dílu, označenou 1b. V  tomto starodávném spisu je původní text doplněn interpretací veršů a  kvalifikovaným komentářem ájurvédáčárji Dr. Govindem Rajpootem.  Díl 1b obsahuje 14 kapitol a zahrnuje následující témata: Kapitola 17:  Projevy snížených dhátu, dóš, mal a ódžas, Příčiny  cukrovky, Sedm druhů diabetických vředů, Absces Kapitola 18: Otoky, Různé symptomy vychýlených dóš Kapitola 19: Nemoci břišní dutiny a trupu, Nerovnováha tridóš, Vnitřní  a vnější původ chorob, Imunita Kapitola 20: Vážné nemoci, jejich příčiny, důvod vzniku, Dělení nemocí  podle příčin, vlastnosti a léčby  Kapitola 21: Úvod ke špatnostem, Typy lidí, Obezita,  vyhublost, Nespavost, Spánek, Jídlo Kapitola 22: Úvod ke snížení a zvýšení dhátu, Langhan, Brahan,  Stambhan Kapitola 23: Úvod k přejídání a podvýživě, Vyživující nápoje Kapitola 24: Úvod do krvetvorby, Příčiny onemocnění krve, Čistá krev,  Raktmókšan, Souvislost krve a psychiky, Opilost, Bezvědomí Kapitola 25: Úvod ke stravě, Původ nemoci, Druhy potravy, Běžně  používané, nejvhodnější, nejméně vhodné, Neviditelné vlastnosti,  Ingredience, Léčivá vína Kapitola 26: Úvod k působení jídla na tělo, určování dravjaguny, Ras,  Vipák, Vírj, Prabháv

Kapitola 27: Úvod k vlastnostem potravin, Skupiny potravin, Rýže,  Ječmen, Pšenice, Luštěniny, Maso,  Ovoce, Zelenina,  Koření,  Nápoje,  Mléko, Cukr, Vločky, Sladkosti, Oleje Kapitola 28: Úvod k trávení potravin, Áhár ras, Výživa dhátu, Poruchy  dhátu, Poruchy smyslových orgánů, Hétu Kapitola 29: Úvod do deseti prán, Životně důležitá místa, Druhy  ájurvédařů Kapitola 30: Srdce, Ódžas, Atharvavéda a ájurvéda, Áju, Cíl, Věčnost,  Studium ájurvédy, Výčet kapitol v dílech Čaraka samhitá Formát B5 stojatý, 306 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, Cena: 399,­ Kč 

1141 SUŠRUTA SAMHITA díl 3A

kapitola 1-5 - Interpretace a komentář ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD. Nakladatelství Ájurvéda kuti Vám vydává publikace pro studenty  ájurvédy, zejména překlady starých tradičních spisů, mezi které patří  též Sušruta samhitá. Původní text tradičního spisu je doplněn 

interpretací veršů a kvalifikovaným komentářem ájurvédáčárji Dr.  Govind Rajpoota. Tento spis bude mít celkem dvanáct dílů, které bude  postupně předávat zájemcům o tradiční ájurvédu. Jako první byly  přeloženy kapitoly o vzniku lidského těla a funkční anatomii, faktory  početí, těhotenství, vývoji embrya, a to přestože to není první díl spisu.  Studenti ájurvédy díky těmto veršům snadněji porozumí samotnému  počátku.  Indická kultura chápe mysl, spiritualitu, karmu, dharmu, morálku,  smysl života, inkarnaci, chování, psychosomatiku, jógu, mantry,  meditaci, modlitbu nebo mezilidské vztahy jinak než kultura evropská.  Literatura napsaná indickými autory – jako je spis Sušrut samhitá – je  určená pro indický způsob uvažování. Indové získávají základní  povědomí o ájurvédě v rámci výchovy a mnohá fakta jsou pro ně  samozřejmostí. Spisy tato základní fakta a vědomosti neuvádějí, protože předpokládají, že je čtenář zná. Když takovou literaturu studuje  evropský učenec a snaží se ji pochopit evropskou logikou bez základních informací, tak se trápí. V této knize jsme se snažili vysvětlit význam  jednotlivých veršů z pohledu evropského čtenáře. Sušrut samhitá (ससश सत सस ह हतत ), doslova „Sušrutova příručka“, je dílo  původně napsané v sanskrtu, pojednávající o fyziologii lidského těla.  Tento spis je významný díky podrobnému popisu chirurgie v dávných  dobách. Sušrut samhitá je součástí výuky ájurvédy na ájurvédských  univerzitách. Stáří tohoto díla je nejasné. Někteří autoři uvádí 3.000 let před  Kristem, jiní uvádí 1.000 let před Kristem atd. Sušrut v třetí části svého díla píše o strukturální a funkční anatomii lidského těla, což je velmi  zajímavé a důležité téma pro začátečníky v rámci studia ájurvédy. Tato  kniha si klade za cíl především pomoci studentům v pochopení  filozofického přístupu ke vzniku lidského těla. Obsahuje prvních pět 

kapitol z dílu nazvaného Šarír sthán (pojednání o lidském těle z Sušrut  samhitá).

Díl 3a obsahuje pět kapitol, které zahrnují následující témata: Kapitola 1 ­ O filozofii vzniku života Úvod k příčinným faktorům života, Původ všeho, Proces vzniku, 24  prvků života, 25. prvek, Vlastnosti purúš a prakrti, Poznání ájurvédaře, Smysly a smyslové předměty, Vlastnosti mysli, Vlastnosti triguny,  Vlastnosti mahábhút, Mahábhúty a triguny. Kapitola 2 ­ O kvalitě spermií a vajíček, menstruaci a sexu Úvod do rozmnožování, Porušené sperma, Poruchy spermatu, Poruchy  menstruace, Základní řešení poruchy spermatu, Vlastnosti zdravého  spermatu a porucha menstruace, Zdravá menstruace, Silná menstruace, Slabá menstruace, Chování ženy během menstruačního období, První  setkání s manželem, Pravidla chování manžela, Početí a fáze měsíce,  Kontraindikace oplození v průběhu menstruace, Recept na ovlivnění  pohlaví dítěte, Podmínky početí, Příčiny různých barev dítěte, Vliv  úchylek na početí, Abnormální charakter potomstva, Pět druhů  impotence, Nedostatek disciplíny v sexu, Varování pro těhotné,  Fyziologie embrya, Vliv minulého života. Kapitola 3 ­O oplodnění a těhotenství Úvod k těhotenství, Oplodnění, Diploidní zygota a átmá, Předurčení  pohlaví potomstva, Vlastnosti plodné ženy, Otevírání a zavírání dělohy,  Období menstruace, Pohlaví potomka, Příznaky čerstvého oplodnění,  Příznaky těhotenství, Nevhodné chování v těhotenství, Rizikový čtvrtý  měsíc vývoje plodu, Vývoj plodu, Dvě srdce, Touhy těhotné ženy, Vývoj  plodu měsíc po měsíci, Výživa plodu, Rozdílné názory na vytváření těla  plodu, Faktory jednotlivě dodávané skrz otcovský a mateřský princip,  Znaky mužského a ženského pohlaví plodu.

Kapitola 4 ­ O vývoji embrya a konstituce Kapitola o struktuře embrya a jeho vývoji, Definice prán, Složení kůže,  Obaly orgánů, Kalá (blána), Mámsdhará kalá (fascie), Rozšíření cévy,  Raktadhará kalá, Médodhará kalá, Šléšhmádhárá kalá, Puríšdhará  kalá, Maladhará kalá, Pittadhará kalá, Čtyři způsoby přijímání  potravy, Šukradhará kalá, Šukra dhátu, Ústí artava, Plihá (slezina) a  jakrt (játra), Tvorba orgánů (orgánogeneze), Srdce, Spánek a jeho  vlastnosti, Vlastnosti spánku, Indikace a kontraindikace spánku během dne, Spánek během dne, Řešení nespavosti, Nadměrný spánek,  Ospalost, Příčiny ztráty vědomí, ospalosti, závratě a spánku, Růst  embrya, Vát a pitt embrya, Sedm druhů prakrti, vát prakrti, pitt  prakrti, kaf prakrti, Prakrti ze dvou nebo tří dóš, Změny prakrti, Různé  druhy typologie prakrti, Sattva vlastnosti, Radžas vlastnosti, Tamas  vlastnosti. Kapitola 5 ­ O vlastnostech fyzického těla Úvod do částí těla, Definice embrya a těla, Různé části těla, Vnitřní  části těla, Počet částí těla, Ášaja ­ orgány obsahující tekutinu nebo  hmotu, Kandará – vazy, Džála – pletence, Kúrča – svazky vazů a  Radždžu – velké ploché svaly, Sévaní – švy, Asthi sanghát – pohyblivé  spoje kostí, Símant – nepohyblivé spoje kostí, Asthi – kosti, Výčet kostí,  Druhy kostí, Kosti jsou sár těla, Sandhi – spoje kostí a chrupavek, Osm  druhů spojů kostí a chrupavky, Nespočet spojů, Výčet snáju – šlach,  Druhy snáju – šlach, Druhy péší – svalů, Dvacet svalů navíc u žen,  Tvary a vlastnosti svalů, Vagina a děloha, Význam salja tantra –  chirurgie, Vlastnosti mrtvého těla vhodného k pitvě.

Formát B5 stojatý, 226 stran, barevná obálka,  vnitřní text černobílý, Cena: 360,­ Kč 

1061 ÁJURVÉDSKÉ MASÁŽE DÁTÁ SNÉHAN

Dr. Govind Rajpoot PhD. V ájurvédě existují dva hlavní typy léčby. Jedním z nich je šamnam  (utlumení dóš pomocí medikamentů) a další je šódhanam (odstranění  dóš). Pančakarma je hlavní technika šódhanam. Ale použít pančakarmu předpokládá, že šrót (kanaly) jsou průchodné. Ve starověké indické 

kultuře je udržování čistých kanálů v těle součástí každodenního života. Ale v moderní době, kdy tělo se mění díky vlivům civilizace (auto,  pohovka, stůl a židle, lůžko, atd) je vát dóš obvykle neprůchodný a  nevyvážený, a proto ani pančakarma se nedá použít rovnou. Je důležité, aby byla vát vyvážený a průchodný.  Pro tento účel náš Guru Dátá vyvinul techniku speciální masáže. Byla  používána zápasníky, kteří potřebovali mít své tělo v perfektním stavu.  Autor využil dokonalost této techniky pro lidi dnešní doby. Technika je  určena pro vát poruchy projevující se ve svalech, šlachách, vazech,  kloubech a pro zajištění dokonalé mobility těla. Dátá snéhan masáž  využívá hathajógových pozic a metody pro protažení a relaxaci. Tato  technika vyžaduje znalost ájurvédy, anatomie a zdravý rozum. V ájurvédě existuje mnoho různých léčebných procedur a jednou z nich  je snéhan neboli jemná, něžná masáž. Při snéhan se tělo potírá olejem a jemnými hmaty se stimulují určité části těla, aby člověk získal alespoň  minimální pohyblivost. Používají se určité parametry zajišťující  optimální uvolnění kloubů, vazů, šlach a svalů. Cílem snéhan je, aby  člověk znovu pocítil uvolnění fyzického těla. Zdravé tělo je  předpokladem zdravé mysli a duše a tak člověk cítí opravdové štěstí.  Snéhan působí podobně jako cvičení hathajógy, dochází ke střídavému  protahování a uvolňování svalů. Ale oproti cvičení ásan, kdy je člověk  aktivní sám, při snéhan provádí cvičení a speciální hmaty masér (v  sánskrtu snéhan vidhú) pasivně, bez účasti masírovaného (v sánskrtu  sahana). V západním světě, kde člověk nemá dostatek času sám na sebe a leckdy pro pracovní vytížení nehledí na své zdraví, je snéhan masáž  velice vhodná. Člověk vnímá fyzickou i psychickou úlevu, získá pocit  svěžesti; snéhan napomáhá k uvolnění očí, výživě tkání, zlepšení  spánku a zejména zvýšené pohyblivosti.  V mé dosavadní praxi byly zkombinovány prvky hathajógového cvičení 

a ájurvédské procedury snéhan tak, aby bylo dosaženo maximální  prospěšnosti. Pro tuto komplexní proceduru se používá název masáž  Dátá snéhan. Původně jsem zamýšlel připravit pro své studenty pouze  skripta, ale vzhledem k většímu zájmu jsem text upravil a podal  celistvější pohled na masáž Dátá snéhan.   Ke správnému provádění této masáže je zapotřebí mít alespoň základní znalost ájurvédy, jógy a anatomie lidského těla.   Technika masáže snéhan je akreditovaná Ministerstvem školství a  tělovýchovy České republiky.

Obsah: Ájurvéda, dogma a porozumění, zdraví,  Léčebné požadavky, rozdělení způsobů léčby, Osmistupňová diagnóza, Nádí parikša (pulsová diagnostika), Důvody  přijetí pulsové diagnostiky a její důležitost, Místa pro vyšetření pulsu,  Základy diagnostiky pulsu, Způsob nahmatání pulsu (sparšan vidhi),  Masáže a s nimi související léčebné procedury v ájurvédě, Indikace,  Džara (proces stárnutí), Srama (únava), Vát róg (nervové poruchy),  Drišti (zrak), Pušti (výživa tkání), Ájus (dlouhověkost), Svapana  (spánek), Darda (zdatnost či houževnatost), Metaforická přirovnání,  Indikace, Kontraindikace, Způsoby provádění masáže, Masáž všech  částí těla, Karnapúrna (plnění uší olejem), Padabhajanga (masáž plosky nohy), Udvartana (potírání), Udgharsana (tření těla pomocí pudru),  Pindasvédan (teplé obklady), Kájasek (prohřátí těla olejem), Širódhár  (polévání hlavy), Śiróbasti (olejování hlavy), Očištění očí, Úsma svédan,  Snéhan, Masáž Dátá snéhan, Masáž marma snéhan, Úvod, princip  masáže Dátá snéhan, Technika, Tření, Hnětení, Mačkání, Všeobecné  informace před zahájením masáže, Kontraindikace masáže 

Dátá snéhan: Horní končetiny: hastangul snajú – mačkání kloubů u  prstních kloubů, Hastangul sandhí sankóčan – mačkání kloubů prstů,  Angul múl sankóčan – svírání třetích kloubů prstů, Prahst sankóčan –  svírání ruky, Hasth prašthasanbandhin snajú – šlachy na hřbetu ruky,  Karmúl sankóčan – mačkání zápěstí, Hast vahpakša snajú –  protahování extenzorů ruky, Antah pakša hast snajú – protahování  flexorů ruky, Angustha abhjás – přitahování palce, Pakša hastmúl  snajú – boční úklon v zápěstí, Báhu – masáž nadloktí, Skandha –  protlačení ramena, Hast vjávrt – rotace paže v ramenním kloubu, Hast  krš – vytahování paže, Tad abhjás – protlačení paže za hlavou, Hast  tantu – protahování ramenních svalů, Krktika pesi sankóčan – uvolnění horního trapézu,  Dolní končetiny: Pad angul snajú – mačkání kloubů prstů u nohy,  Čarana sankóčan – svírání třetích kloubů prstů nohy, Pad  prašthasanbandhin snáju – tření šlach na nártu, Čaran múl snajú –  masáž šlach u kotníku, Padašikha abhjás – protahování extenzorů  nohy, Pádtal múl snajú – protahování achillovy šlachy, Pad  anthaparibhram – vytáčení nohy směrem dovnitř,  Pád vahparibhram – vytočení nohy směrem zevně, Siddhásan abhjás –  protahování adduktorů, Džanusandhi abhjás – cvičení stehenních svalů, Pad kóna abhjás – protažení svalů vnitřní strany stehna, džanú vakša  abhjás ­ přitahování kolena k hrudi,  Pad hasta abhjás – Protažení zadních svalů na stehně, Pad čakra  abhjás – cvičení kyčle, Gulf vjávrt abhjás – protažení achillovy šlachy,  Gulf snéhan – masáž achillovy šlachy, Dhanur abhjás – protažení  čtyřhlavého svalu stehenního, Kukurnidra abhjás – procvičení dolních  končetin. Záda: Kati vajávrt abhjás, Rotace bederní páteře, Vakša čakra –  protažení šikmých břišních svalů, Gómukh abhjás – procvičení 

ramenního kloubu, Ghata snajú ­ uvolnění páteře, fixované krouživé  tření, Širóbhjanga – masáž hlavy a obličeje, Hodnocení Ájurjóga: Stimulace tridóš pomocí ásan, Pránajáma, Mantra, Meditace,  Šankhaprakšalán, aj  Doporučení k provádění masáže Dátá snéhan: Příprava sahana, Obecná pravidla, Voda k pití a ke koupeli, Jídlo, Důležitost správného  vylučování, Nápoje, Spánek, Oblečení, Cvičení, Studium, Čerstvý  vzduch, Přátelé a společnost, Koupel, Ostatní pravidla, Vhodný čas,  Průběh terapie, Potlačování přirozených potřeb (vega­ródha), Ájurvédská aušdhi: Tuky používané při masáži snéhan: Ghí (ghrta),  Olej (taila), Sádlo (vasa), Kostní morek (madžja) Mléka používaná při masáži snéhan: Kravské mléko (go dugdha), Kozí  mléko (adžá dugdha), Ovčí mléko (avi dugdha), Lidské mateřské mléko  (nárí dugdha), Jogurt (dahí)  Čisté oleje používané při masáži snéhan: Sezamový olej (král masážních olejů), Eranda taila (kastorový olej), Sársapa taila (hořčičný olej),  Nárikeládi taila (kokosový olej), Médas (svalový tuk a kostní dřeň), Tuk  z klisny, býložravců a zvířat pobývajících v suchých oblastech, Tuk  z pratuda a viskira (mléčný tuk neboli máslo sesbírané z mléka), Ghrta  (ghí neboli pročištěné máslo), Kaumbha sarpi (ghí uchovávané víc než  deset let), Mahághrta (ghí uchovávané víc než sto let – je nejvzácnější  ghí a právem nese jméno velké ghí) Speciální léčebné oleje: Léčebné oleje, Asanavbilvádi taila, Kanaka  taila, Kárpásásthjádi taila, Kunkumádi taila, Kustharáksasa taila,  Kottamcukkáddi taila, Ksírabalá taila, Čandanádi taila,  Čandanabaláláksádi taila, Čitraakádi taila, Džátjádi taila, Džjotismati  taila, aj

Ostatní kapitoly: Oleje vhodné k masáži hlavy, Masážní oleje vhodné  k uvolnění svalů, Pudry talkum kuti pro lymfatickou masáž, Mýdla,  Krémy (k zevnímu použití), Dátá mast – na bolavé klouby, Paras Dátá  vadžradanta – zubní prášek  Příloha 1: vlastnosti tridóš Příloha ii: svaly v lidském těle

Formát A5 stojatý, 228 stran, obálka barevná,  vnitřní text a ilustrace: černobílé, Cena: 230,­ Kč

1064 PANČAKARMA Techniky pro odstranění zvýšených dóš za účelem vyvážit tridóš

GOVINDAČÁRJA DŽÍ

UČEBNICE PRO GYMNAZIUM II. ROČNÍK

Když jsem pracoval v továrně, potřeboval jsem někdy projednat odbornou věc s kolegy z jiných oddělení nebo z provozu. Málokdy jsem si je pozval k sobě do kanceláře, ačkoli jsem měl tu pravomoc. Většinou jsem zašel já na jiné pracoviště a tam projednal, co jsem potřeboval. Nerad jsem povídal o věcech nesouvisejících s prací. Když jsem zašel na jiné pracoviště, po vyřízení věci jsem mohl kdykoli odejít. Když jsem si pozval někoho na své pracoviště, bylo obtížné nebo nespolečenské po skončení jednání návštěvníka vyhnat pryč. Lidé rádi zůstávají, zejména v příjemném prostředí, povídají a tím i zdržují. Když bylo pracovně volněji, nebyl to problém. Když bylo pracovně vytížené období, chtěl jsem práci udělat co nejdříve. A tehdy i malé zdržení jiným kolegou bylo nepříjemné. Lidské tělo pracuje podobně. Přes smysly a trávící orgány vcházejí do těla různé potřebné látky, smyslové vjemy, prána a potraviny, udělají svoji práci, vytvoří tkáně - dhátu, energii pohybovou - váju, tepelnou – tédžas a mentální – ódžas a vytvoří také odpadové látky – ama a mala. Tyto odpadové látky se rády zabydlí v příjemném prostředí, jenomže musí jít z těla ven, jinak působí stagnaci ve fyziologických pochodech a tím i nemoci. Potrava a smyslové podněty snadno vcházejí, ale produkty jejich metabolizmu obtížněji odchází. Některé odpadové látky vznikají v trávicím traktu a jiné vznikají v různých tkáních po celém těla. Z trávicího traktu se odstraňují docela snadno. Zvracením, projímáním a klystýry. Odpadové látky z tkání se odstraňují obtížněji. K tomu jsou vyvinuty speciální a vysoce účinné techniky pančakarmy. A ty jsou popsány v této knize. Jak pracuje pančakarma? Jako autobus: chcete-li nastoupit do autobusu, abyste mohli cestovat, musí nejdříve jiní cestující vystoupit. Jinak se nevejdete a nesvezete. Abyste mohli do těla dodat výživové a léčivé látky, musíte nejdříve vyloučit použité látky a tím uvolnit místo pro nové živiny. Pak můžete dodat léčivé látky a živiny.

Velmi důležité je působit místně, pouze na některá vytěžovaná či přetěžovaná místa. Ta se obvykle nedají vyléčit celkovou, například výživovou nebo čajovou terapií. Musí nastoupit specifické místní a hloubkové působení. Změkčit, uvolnit, vyloučit, uklidnit a vyživit. Českému čtenáři se dostává do rukou unikátní učebnice, která svým rozsahem nemá v českém prostředí obdoby. Je ucelená popisem principů i popisem technik. Govinddžímu, autorovi učebnice, se povedlo popsat principy technik svým nezaměnitelně humorným způsobem. I když používá sanskrtské názvy, vysvětlení je lidsky pochopitelné. Přeji knize, aby pomohla mnoha lidem očistit a uzdravit jejich těla tak, jako tyto techniky pod Govinddžího vedením dokázaly už mnohokrát. Pavol Hlôška PANČAKARMA: technika k obnovení tělesné rovnováhy, PANČAKARMA je třífázový proces, PŘÍPRAVA, PŘÍPRAVA PANČAKARMY, LANGHAN, PÁČAN, SNÉHAN, Kontraindikace snéhan, Bylinky používané při snéhan, ABHJANTARA SNÉHAN PROCEDURY, Promašťovadla, Vyjádření pochyby, Dva typy promašťovadel, Zdroje rostlinných a živočišných snéh (promašťovadel), Sezamový olej vyživuje a ricinový olej odstraňuje nečistoty, Ghí vyživuje a je báječný nosič, Ghí, Všeobecné vlastnosti oleje, Sádlo, Madždžá, Vnitřní sezónní použití, Snéh pán – Kdy používat snéh pán, Správná teplota prostředí, Teplá voda a snéh pán, Dvacet čtyři způsobů přijímání snéh, Ačhapéj je pití čistého tuku, Šedesát čtyři druhy snéh pán, Množství a dávkování,Ghí je všelék, Olej jako lék, Sádlo jako lék, Kostní dřeň jako lék, Délka vstřebávání snéh, Snéhan jako léčebná procedura, Kontraindikace snéhan, Projevy vysušenosti, Vlastnosti promaštěného, Příznaky nadměrného promaštění,

Příprava před snéhan, Doporučení po snéhan, Vstřebávání ve střevech a jejich čištění, Komplikace při nesprávně provedeném snéhan, Důvody komplikací snéhan, Snéhan jako příprava viréčan, Snéhan jako příprava vaman, Různé formy, ve kterých se snéhan podává, Zákazy a doporučení při snéhan, Snéhan pro zlepšení šukra dhátu, Vstřebávání tuku, Sůl při snéhan, Posloupnost procedur, Závěrečné shrnutí, Konec třinácté kapitoly, SVÉDAN: Procedura svédan (pocení), Druhy svédan, Kontraindikace svédan, Bylinky používané při svédan, Svéd krijá potící (zahřívající) procedury, Okolnosti určují výsledek, Síla a vlastnosti prostředků při svédan, Použití prostředků po svédan ámašája a pakvášaja, Místa nahřívaná s opatrností, Ochrana citlivých míst při svédan, Ukončení nahřívání, Přílišné nahřívání, Kontraindikace svédan, Indikace svédan, Pindasvéd (teplý obklad s měšci), Prastarsvéd (sauna), Nádísvédan (parní svédan pomocí hadice), Avgáhasvédan (vývarové koupele), Upnáhsvéd dravja (ingredience na zábal a obklad), Délka používání zahřívajících obkladů, Agní sanskár, Šankarašvéda (nahřívání s použitím měšců), Prastara svéda (nahřívání na lůžku), Potřeby a ingredience k provedení nádí svédan, Parišék (nahřívání kropením), Ingredience pro odvar při vátika, Džentáka (sauna), Nahřívání kamenem, Karšúsvéda (nahřívání s využitím jámy), Kutirsvéd (kruhová místnost), Bhúsvéd (nahřívaní pomocí země), Nahřívaní kumbhímsvéd pomocí nádoby s bylinami, Kúpasvéd (další nahřívání), Hólaka svéd, Shrnující verš, Co nás zahřeje, Různá nahřívání, Doporučení pro nahřívání, Hlavní pančakarma, vaman, kontraindikace vamana, bylinky používané při vaman, pravidla procedur, vybavení, úspěšná a neúspěšná léčba, úvaha o léčbě, původní vybavení prostoru, Popis ájurvédské nemocnice, nutnost přerušit proceduru, naladění nemocného na proceduru, správná dávka vaman léčiva, příprava na vaman, provedení vaman, příznaky a symptomy vaman, co následuje po vaman, další doporučení po vaman, dietní režim po vaman.

Viréčan: kontraindikace viréčan, bylinky používané při viréčan, Příprava na viréčan, pro koho je určen vičéčan, viréčan pro chudé, Pozitivní účinek viréčan, Basti: kontraindikace nirūha basti, kontraindikace anuvásan basti, Bylinky používané při basti, Rakt mókšan, Nasja (dumrpán). Návod k vybraným technikám, včetně jejich podrobného popisu: širódhara, sarvang abhjang (masáž), abhjang + svédan box, kajásek, basti, širóviréčan, bylinky používané při širóviréčan, basti do konečníku=klystýr, nétra basti=aplikace oleje do očí, pind svédan, masáž kovovými miskami, garšan, bylinky použité v pančkarmě. Formát A5 stojatý, 228 stran, barevná obálka, vnitřní text a ilustrace černobílé, Cen: 230,­Kč

1081 FILOZOFIE a MEDITACE (záznam z kurzu)

Ájurvédáčárja Dr. Govind Rajpoot PhD. V rámci kurzu se studenti ájurvédy seznámili s mnoha pojmy, které  jsou stěžejní pro pochopnení života. Stejně tak čtenář postupně proniká 

do filozofie života a teoreticky získává představu o tom, co meditace  není. Ale co je skutečně dhján? Zde se často setkáte s překladem dhján  znamená meditace. 

Kniha obsahuje následující kapitoly: 

CO JE TO FILOZOFIE A MEDITACE?,  RÁG, DEVĚT TÓNŮ RÁG ­ kám, kródh, madh, móh, lóbh, dharma,  artha, karma, mókša,  BUDDHI ­ Co je to modlitba?,  MAN a BUDDHI, DÉV a DÉTJA, IŠTA DÉV, Meditace se nedělá, ta se  stává.  DHARNA a DHJÁN, TO JSI TY A JENOM TY, DHJÁN SETKÁNÍ  S IŠTA DÉV, MAN BUDDHI DHJÁN V PRAXI, O MEDITACI, JAK  MĚNIT MYSL?, MANAN, ČINTAN, SVÁDHÁJ, GJÁN – AGHÁN,  Pančakóša,  PURUŠ a PRAKRTI, KARAN a KARAK, TANMATRA, ČÉŠTHA –  IČČA, TAT TVAM ASI = to jsi ty a jenom ty, ŠARANAM, Odevzdávám  se

Formát A5 stojatý, 214 stran, barevná obálka, vnitřní text a ilustrace černobílé, Cena: 230,­ Kč

1082 Zápis ze semináře DRAVJA GUNA

Govindáčárja dží Toto dílo vzniklo díky zájmu a žádosti našich studentů z mimořádné  výuky, kde se velice detailně hovořilo o gunách. Díky patří všem žákům 

a příznivcům ájurvédy, zvláště pak Iloně Běhalové, která vše zapsala a  dala textu konečnou podobu. Přečtení této knížky by mělo čtenáře vést  k ujasnění a pochopení sánkhja filozofie. Jsou zde stručně a detailně  vysvětlené prvky, jenž obsahuje prakrti. Hmoty jsou různé podoby různých gun. Guny naznačují skrytou  vlastnost, která je energií dané hmoty. Tyto energie jsou zodpovědné za  reakce, které daná hmota koná nebo jak se projeví. Ve skutečnosti, když se člověk zamyslí a začne se dívat na hmoty z pohledu gun, jejich reakce je přirozená a tím je nám ujasněna souvislost s mahábhút.  Automaticky, když má člověk znalost o mahábhút, velice jednoduše si  představí tridóš, a tím pádem i jejich přirozené reakce. Z úhlu pohledu  zdraví nebo nemoci s tím může člověk manipulovat. Guny jsou jádrem  lidské vědomosti. Došlo ke zjištění, že v jedné hmotě jsou určité guny  neaktivní a určité guny jsou velice aktivní. K tomu patří pojmy  santarpan a apatarpan. Když je něco apatarpan, tak to člověk nemůže  použít, protože ta vlastnost není aktivní. Aby se apatarpan stal  santarpanem, musí se pro to něco udělat. Například, když je nějaká  surovina k jídlu tvrdá, tak jí nemůžeme strávit. Ale když bude lehká,  měkká, tak už by se strávit dala. Co s tím provedeme? Změníme guny. Z tvrdé na měkkou. Jak? Stačí, když jí vaříme nebo opečeme. Teplem se  tato guna změní z tvrdé do měkké a je připravena k požití. Hmota je  najednou aktivní a může se přeměnit do lidských tkání. Takto  ájurvédář neustále uvažuje o všech ingrediencích, které jsou člověku  dostupné. Formát A5 stojatý, 136 stran, barevná obálka, vnitřní text a ilustrace černobílé, Cena: 175,­ Kč

1083 ÁJUR – SATSANG

Govindáčárja dží

“Moudří považují celý Vesmír za svého učitele, jenom hloupý v něm  hledá nepřítele”. Kdo jsem, Jóga, Óm, Ájurvéda, Má existence, Mahá kumbha méla,  Dharma, Mantry, Filosofie bytí, Čas a směr, Čakra, Múladhara,  Svadhistana, Manipura, Anahata, Višuddhi, Adžna, Sahasrara, Mysl a  ovládání, Dýchání pro život, Léčení nemocí kyslíkem, Dýchání nádí  šódhan, Pohyb ­ aktivní a pasivní, Pět druhů prán váju, Udržení  kondice, Jídlo sattvické, Půst, Spánek a relaxace, Ájurvédské  procedury, Zvracení – vaman, Základní zásady pro zdraví, Meditace,  Čtení starých spisů, Plnění povinností, Sezení na zemi, Cítit život ve  všech bytostech, Služba druhým, Abhjanga, Relaxace – jóganidra,  Cvičení a uvolnění očí, Civilizační choroby, Styl práce a pracovní  odpovědnost, špatné trávení, Nadváha, zácpa, dechové problémy,  hmotné zajištění Formát A5 stojatý, 276 stran, barevná obálka, vnitřní text černobílý,  Cena: 250,­ Kč 

1086 ÁJURVÉDSKÁ PSYCHOLOGIE TRIGUNA

Dr. Govind Rajpoot, PhD.

O knize napsal Pavol Hlôška: Máte v rukou skvost z oblasti ájurvédské  literatury. Ájurvédská psychologie je v odborném světě málo popsána,  protože vychází z přirozeného chování lidí v Indii. Co je samozřejmé  není třeba popisovat. Pro Evropana je třeba vysvětlení pojmů, vzorců a  postupů. Govindáčárjadží (Govind – jméno, áčárja – titul mistra učitele,  dží – přípona úcty), autor publikace, by řekl, že Evropan potřebuje  tabulky. Govindáčárjadžímu se povedlo popsat ájurvédskou psychologii  pro Evropana velmi srozumitelně a přehledně.  Když jsem poslouchal jeho výklad na seminářích, nebylo potřeba  žádných zvláštních otázek. Vzorec pro Evropana:  Chcete­li mít tuto žádoucí vlastnost, dělejte tuto činnost. Vlastnost se ve vás vytvoří.  Nechcete­li mít tuto nežádoucí vlastnost, nedělejte tuto činnost.  Nebojujte s ní, nevšímejte si ji. Vlastnost se nevytvoří nebo již  vytvořená zmizí. Geniálně jednoduché. Psychologie pozoruje a popisuje chování lidí. Chování pochází  z myšlenkových vzorců a programů uložených v mysli (man). Vzorce a  programy vznikají pozorováním, učením a chováním. Pozorování a učení zprostředkovávají gjánendrije – smyslové funkce a orgány. Je to vstup  do psychiky, potrava pro duši. Vyhodnocení vjemů dělá man ­ mysl.  Chování vykonávají orgány konání – karmendrije.

Govindáčárjadží vysvětluje spojování smyslových vjemů se smysly a  smyslovými funkcemi. Používá spoustu příkladů, na kterých i neznalý  posluchač (na semináři) a čtenář (při čtení) snadno pochopí vztahy a  funkce. A samozřejmě výsledky správného nebo nesprávného spojení.  Samjóg = znamená správné spojení, růst, rozvoj a sattvu. Ajóg = 

nesprávné spojení, pád, destrukce, chátrání, ničení. Z knihy se dozvíme, že smyslové vjemy v nás vytváří cítění, pocity. Ty  jsou na začátku všech činů. Cit v angličtině znamená emotion – hýbat  se, nutit ke konání. City nás nutí konat. Jsou proto na začátku  veškerého našeho konání. Toto potvrzuje i moderní věda o mozku. Zjistila, že z vjemů se do mozku  rychleji dostávají emoce než racionální část sdělení. Emoce se do centra  v mozku dostanou za 0,13 sec, rozumová, věcná část vjemu za 0,40 sec.  Čili emoce jsou tři krát rychlejší, a proto nás ovlivňují významněji. Než  začne rozum reagovat, jsme ovlivněni citem. Cit již koná.  Tuto funkci cítění a následně konání Govindáčárjadží označuje jako  intuice, ahamkár (já konám, aham = já, kar je kořen slova karm =  konat). Není proto pravda u nás známé staré rčení „myslím, tedy jsem“,  ale pravdivé je „ cítím, tedy jsem“. Žertovně řečeno Govindáčárjadží  sděluje novinku starou několik tisíc let. Ahamkár je jádro každého člověka, vnitřní zdroj a iniciátor. Význam  tohoto vnitřního jádra Govindáčárjadží vysvětluje elegantně: „Nikdy si  nenechte rozhodit svoje jádro. Jinak vás každý komár zblbne. Ať si svět  trhne nohou, vy jste takoví, jací jste.“  Tam hledejme spokojenost. Když si uspokojíme své individuální  potřeby, jsme spokojeni. Když uspokojujeme potřeby jiných, když se  „staráme o kašičku někoho jiného“, nemusíme být spokojeni. A  v nespokojenosti je příčina všech psychických poruch. Každou  nespokojeností, jak je vysvětleno v knize, se utváří ajóg. Samjóg je  vývoj, kdežto ajóg zhroucení. Čarak, dávný riši, ze kterého spisu  čerpáme i my dnes, píše, že ajóg vede ke vzniku nemoci. Tedy nemoc  vzniká v psychice. V psychice je původ všech nemocí. Toto je známý  poznatek i v naší kultuře, ale ještě jsem se nesetkal s tak přesným, 

přehledným a praktickým vysvětlením, jak to učí Govindáčárjadží na  seminářích nebo v této knize. Celý postup je následovný: Adharm vzniká ajóg. Ajógem se buduje  špatná psychika. Špatnou psychikou se utváří špatná endokrinní  soustava a tím pádem je špatný metabolismus, vznikají špatné dhátu  (tělesné tkáně) a výsledkem proto nemůže být nic jiného než zhroucené  tělo. Nemoci pramení z chyb, a tedy nejsou v bakteriích, epidemiích, ale  v adharm. Adharm znamená nedělání správné dharmy. Dharma je,  stručně řečeno, plnění povinností, rolí, životních funkcí. Jádrem ájurvédské psychologie je trigun – nauka o třech mahá gunách:  sattva, radžas a tamas. Triguny jsou vlastnosti obsahující velmi  hluboké poznání. Žádoucí a nejcennější guna pro ájurvédáře je sattva.  Žít sattvicky a získat sattvické vlastnosti zajišťuje životní styl zvaný  druhý program. Existují dva programy, ve kterých jako lidé můžeme žít: program manasik (první smyslový program) a program adhjátmik  (druhý sattvický program). Prvním programem je řízená každá bytost.  Je to instinktivní život, nevědomé reakce na smyslové podněty. Ale nad  ním existuje ještě jeden – druhý sattvický program. Je to životní styl  vědomých reakcí na podněty. Chci­li, reaguji. Nechci­li, nereaguji,  nejsem povinen reagovat. Chceme­li jít cestou ájurvédy, pak je  bezpodmínečně nutné, žít podle druhého sattvického programu. Govindáčárjadží má pro nás jasné, jednoznačné a radostné sdělení:  Myšlením, které vede k samjógu (druhý sattvický program átmá), nikdy nemůžete mít nemocnou psychiku. Pochybnostmi a nedůvěrou  snižujeme sattvu. Vytváříme nemocnou psychiku. Tolik moudrosti o  člověku v tak malém spisu jsem snad ještě neviděl. Pavol Hlôška

Kdo jsem? Odkud jsem? Proč tu jsem? Je velmi pravděpodobné, že na tyto a podobné otázky hledala odpověď  většina těch, které zaujalo téma této výjimečné knížky a kterým, se díky tomu, dostala do rukou. Je to logické, protože se jedná o zákonitost  procesu poznání, poněvadž ájurvédská filosofie jde s psychologií ruku  v ruce a psychologie není nic jiného než filosofie. Pokud chcete psychologii pochopit správně, tak je důležité přemýšlet  nad výše uvedenými otázkami a zamýšlet se tak nad vznikem života.  Díky ájurvédě totiž máte možnost nalézt na tyto a další podobné otázky  odpovědi a zároveň tak poznat a pochopit ještě víc, k čemuž velkou  měrou přispívá právě tato kniha, která seznamuje čtenáře  s ájurvédskou psychologií a filosofií od úplného začátku  Když se potkají lidé z blízkého okolí, tak si často vzájemně pokládají  otázku: “Jak se máš?“ Tento dotaz může být pouze frází či pokusem o  rozvinutí konverzace. Dotazovaní zpravidla odpovídají spíše povrchně,  jako například: „Mám se dobře“ nebo použijí jinou strohou odpověď.  Ten, kdo chce hovor rozvinout, se na toto téma rozpovídá více.  Mnohokrát, když jsem tuto otázku dostala, jsem přemýšlela nad tím,  KDO nebo CO vlastně ovlivňuje to, jak vnímám, že se mám, jak se  cítím, jak prožívám a podle čeho vyhodnocuji dané situace? A na  základě čeho a proč je pak rozděluji na „špatné“ nebo „dobré“, co je za  tím? A co se děje v těle, když začnu soudit, že je něco špatné nebo  naopak, že je něco dobré? A protože všechno má své důvody, tedy i to,  jak se chovám, vnímám, reaguji a konám, tak i tyto reakce mají své  příčiny. Díky této knížce je máte možnost odhalit a proniknout tak  hlouběji do sebe, do své podstaty. Poodhalíte tím roušku tajemství,  kterou jste dříve nedokázali odkrýt a budete schopni pochopit jak sami  sebe tak i myšlení, komunikaci, chování a konání lidí z vašeho okolí. 

Odpověď na dotaz: „Jak se máš?“ koresponduje s tématem této knížky,  protože souvisí s tím, jak člověk myslí, jak přijímá a jak jeho hlava  vyhodnocuje dané informace. Podle toho se tak dotyčný cítí, chová,  mluví a podle toho tak i koná. Až díky ájurvédě jsem tuto otázku  dokázala uchopit tak, abych pochopila a nalezla, pro mě, srozumitelnou  odpověď. A jak se tedy mám? Mám se tak, jak myslím. Ano, je to tak. Mám se tak, jak myslím a ne  jinak. Naše myšlení nás může buď paralyzovat, což je směr k destrukci,  která následně směřuje k nemoci (ajóg), nebo naopak pro nás může být  osvobozující a povede nás k růstu, vývoji a ke zdraví (samjóg). Tak  silnou moc naše hlava má a dá se říct, že příčiny všech nemocí jsou v ní  ukryty. Nemoci tedy vznikají v naší hlavě, v naší psychice, tam hledáme jejich původ, protože pochybnostmi, nedůvěrou, chtivostí, chamtivostí,  tedy špatným myšlením si nemocnou psychiku nejen vytváříme ale  zároveň i udržujeme. A když onemocní psychika, tak je to jenom otázka  času, kdy se nějaký problém, symptom, projeví na hmotném těle,  protože naše prožívání, emoce a zážitky jsou ovladačem celého našeho  těla.  Obsah této knížky vám umožní vstoupit do lidské hlavy, do světa  různých pocitů, emocí a energií, ve kterém, abyste se neztratili,  naleznete velké množství směrovek, které vás navedou směle dál.  Dozvíte se, kde se v hlavě nachází jádro všeho, kde sídlí ta největší  řídící jednotka a jak funguje a ovlivňuje své okolí. Nebo jak se vytvářejí  naše zážitky, které vidíme, slyšíme, cítíme, nahmatáme, ochutnáme,  nad čím se zamyslíme, zkrátka vše co prožíváme. To prožívané následně ovlivňuje naše emoce a ty pak mají vliv na nervovou soustavu. Nabídne  se vám tak možnost pochopit, proč si za naše nemoci můžeme my sami a jakým způsobem si je vytváříme.

Jádrem celé ájurvédské psychologie jsou triguny (sattva, radžas a  tamas), které sídlí v srdci. Jsou to vlastně naše pocity, které prožíváme,  je to záležitost procítění, pochopení a žití. Součástí textu jsou i tabulky,  kde najdete rozdělení jednotlivých osobností podle jejich vlastností.  Dozvíte se, jakými vlastnostmi se projevuje sattvik laděný člověk,  jakými radžasik typ a k jakým inklinuje tamasik typ člověka. Trigun je  o velmi hlubokém poznání a jsou základem ájurvédy.  Určitě je pro každého velice zajímavá a přínosná možnost seznámit se  podrobněji s jednotlivými osobnostmi a porozumět tak jejich  vlastnostem. Odhalením a poznáním nastavených parametrů v hlavě,  pak snadno zjistíte, kdo je jaká osobnost a co lze tak od takového  člověka očekávat. Zároveň také budete mít možnost odhalit a pochopit  stav jeho těla, mysli i duše, protože všechny vlastnosti, kterými se  člověk navenek projevuje, předávají tělu energii, která ho ovlivňuje.  Toto je směrodatné pro chování, konání a pro celkové bytí člověka. Podle toho se člověk chová a podle toho tak žije. A to je jedno ze základních  vodítek pro naše pozorování, poznání a pochopení, pro ájurvédsko­ psychologickou diagnostiku. Dalším klíčovým aspektem pro porozumění, zkoumání či procítění  člověka jsou dva programy, kterými jsou lidé ovládáni. První program je smyslový (manasik) a je běžný pro jakoukoliv smyslovou bytost. Druhý  program je duševní (adhjátmik), a ten je dostupný pouze pro člověka. A  proto každé činy, které člověk provádí, se projevují podle toho, kterým  programem je dotyčný ovládán. Každý člověk je tedy řízený dvěma  programy, a pokud se chcete seznámit s menu jejich software,  porozumět a proniknout hlouběji do jejich podstaty, do podstaty celé  ájurvédské psychologie, tak máte právě teď jedinečnou příležitost. Stačí  nalistovat první kapitolu a začít číst  Přeji si, aby se setkání s touto mimořádnou knížkou stalo pro každého 

čtenáře samjóg, který povede k růstu, vývoji, poznání a pochopení sebe  sama i svého okolí. Jitka Součkova

Kniha obsahuje tyto kapitoly:  Kál, díša, jóg ­ řízení celého Vesmíru, Samjóg – Ajóg, Samjóg = růst,  Ajóg = pád, Purúš a prakrti, Gigantická startovací schopnost a  gigantická síla, Ahamkár, Čistě nehmotná záležitost, Tanmátra,  Požadavky pro existenci, Man (mysl) – software, kterým je bytost  řízena. Jeho součástí je ahamkár (cítění, intuice). Átma (duše) – to nad  myslí, Trigun, Anumán (odhad), Menu softwaru číslo 1: Menu softwaru  číslo 2, JEDNOTLIVÉ OSOBNOSTI, 1. SATVIK, Kubera, Gandharva,  Jamja, Varuna, Celibát, 2. RÁDŽASIK, Shakunam, Vigján, 3. TÁMSIK,  a na závěr několik užitečných slovíček VEG DHARMA, DINČARJA,  AMÁNUSAJ, APASMÁRAJ, UNMÁDÁJ, SAMA DÓŠA.

Formát A5 stojatý, 158 stran, barevná obálka, vnitřní text černobílý, Cena: 175,­ Kč 

1121 ÁJURVÉDSKÉ BYLINKY

Dr. Govind S. Rajpoot PhD. Tato kniha je skriptem pro studenty druhého ročníku tříletého  diplomového studia ájurvédy. Obrázky jsou jen doplňkem k textu a neodpovídají konkrétním  tématům. Informace v této knize vyplývají z tradičních zkušeností a nejsou  výsledkem žádných laboratorních výzkumů moderní vědy.

1. Adžmóda, 2. Agnimantha, 3. Aguru, 4. Ahifen, 5. Akšót, 6. Ám, 7. Amala, 8. Amlika, 9.Amrit, 10. Ananas, 11. Apamárg, 12. Aparádžit, 13. Aragvadha, 14. Ardžun, 15. Ark, 16. Ašóka, 17. Ašvagandha, 18. Ašvattha, 19. Atasí, 20. Ativiša, 21. Avartaki, 22. Babbul, 23. Bakuči, 24. Bakula, 25. Bála, 26. Bhallataka, 27. Bhanga, 28.Bharngi, 29. Bhringarádž, 30. Bhúmi Amalaki, 31. Bhurdža, 32. Bibhitaka, 33. Bilva, 34. Bráhmí, 35. Bruhatí, 36.Čandan, 37.Čangérí,38.Čauhar, 39. Čhatrak, 40. Čitrak, 41. Čópčiní, 42. Dadima, 43. Danti, 44. Daruharidra, 45. Deoda, 46. Dhanija, 47. Dhatakí, 48. Dhatura, 49. Dhav, 50. Drónapušpí, 51. Dudhali, 52. Dugdhika, 53. Durvadvajam, 54. Džajanti, 55. Džajafal, 56. Džamun, 57. Džatamansi, 58. Džati, 59. Džatiphala, 60. Džíra, 61. Džívanti, 62. Džjótišmatí, 63. Ela, 64. Erenda, 65. Gádžr, 66. Gambhari, 67. Gandha Prasarani, 68. Gandhtran, 69. Gódživha, 70. Gókšuru, 71. Guggulu, 72. Gundža, 73. Hansrádž, 74. Hapuša, 75. Haridru, 76. Harita, 77. Haritaki,78. Hingu, 79. Hirabol, 80. Hritparní, 81. Indravaruní, 82. Isabgol, 83. Jaštimadhu, 84. Javaní, 85. Javasa, 86. Kakódumbar, 87. Kala džir, 88. Kadali, 89. Kančanar, 90.Kantakárí, 91. Kapikaččhu, 92. Karandža, 93. Karavír, 94. Karpúr, 95. Kaš, 96. Katfala, 97. Katuka, 98. Kétakí, 99. Khadira, 100. Kiratatikta, 101. Krišnabídžam, 102. Krišnadžírak, 103. Kulattha, 104. Kumárí, 105. Kumbhika, 106. Kumkum, 107. Kupílu, 108. Kuša 109. Kušmand, 110. Kuštham, 111. Kutadža, 112. Langalí, 113. Latakarandž, 114. Latákasturí, 115. Lavang, 116. Lódhra, 117. Madanfal, 118.Maduras, 119. Majafal – Majaphalam, 120. Manakanda, 121. Mandúkparní, 122. Mandžišthá 123.Mansaróhiní, 124. Maríča, 125. Markandika 126. Méšašringí, 127. Méthí – Méthika, 128. Mišréja 129. Mustak, 130. Nágadantí, 131. Nágakésar 132. Nágbála, 133. Nala, 134. Narikel, 135. Nimba 136. Nimbuka, 137. Nirgundi, 138. Palandu, 139Palaša, 140. Parasik Javani, 141. Paridžátak 142. Pašanbhéd, 143. Patala, 144. Patha, 145. Patól, 146.Pílu, 147.Pippali, 148. Pítamúla, 149. Prijangu 150. Prušniparní, 151. Punarnava, 152. Punnag, 153. Puškarmúla, 154.  Rakta Čandan, 155. Rasóna, 156. Sahadéví, 157. Sairédžak, 158.  Saptaparna, 159. Saral, 160. Sariva, 161. Sarpagandha, 162. Saršap 

163. Sítafal, 164. Snuhí, 165. Suči – Sučhie, 166. Suran, 167. Šaileja,  168. Šal, 169. Šaliparní, 170. Šalmali, 171. Šánkhapušpí, 172.  Šarapunkha, 173. Šatapušpa, 174. Šatavari, 175. Šigru, 176. Širíš, 177.  Šjónak, 178. Šringatak, 179. Šunthi, 180. Tál, 181. Talapatri, 182.  Taliparní, 183. Talispatram, 184. Tálmulí, 185. Tédžóvati, 186. Tilam,  187. Tinduk 188. Trivrut, 189. Túd, 190. Tulsí, 191. Tuvaraka 192.  Tvak, 193. Udumbar, 194. Upakunčika, 195. Ušíram, 196.Váča, 197.  Vánapalandu, 198.Vánapsika, 199.Vandak, 200.Vanša, 201. Varun, 202. Vása, 203. Vat, 204. Vátam, 205. Vatsanábh, 206. Vidang, 207. Vidarí,  208. Vidžajsar, 209. Vriddhadaru

Formát A5 stojatý, 452 stran, barevná obálka, vnitřní text a ilustrace černobílé, kroužková vazba, cena: 350,­ Kč

1122 ÁJURVÉDSKÁ KUCHYNĚ vědomě mění kvalitu potravin

Dr. Govind S. Rajpoot, PhD. Tato kuchařka vychází z ájurvédského závěru: „jaké je jídlo, taková je mysl, a jaká je mysl, takový je život.“ Tělo obsahuje i ty nejjemnější látku, kterou je prána, přijímaná při nádechu, tak tkáň

nejtvrdší – zuby. A každý prvek v těle potřebuje výživu, která se vytváří z jídla. Proto by jídlo mělo obsahovat výživné látky pro všechny tkáně v těle. Ájurvéda usnadnila pochopení vztahu mezi surovinami a živým tělem. Jasně vysvětluje způsob vyživování tkání v těle a potraviny rozděluje podle ras. Slovo ras se častěji překládá jako „šťáva“, ale bohužel význam ras není jenom šťáva, kterou cítí jazyk. Je to chuť chápaná v širším významu. Každý smysl může rozpoznat ras (šťávu) od něčeho, co je suché, bez výživy. Oči vnímají barvy a tvary, uši zase tóny a melodie, nos různé vůně, ruce příjemné pocity atd. Nálada člověka záleží na kvalitě informací předávaných smysly. Pokud jsou příjemné, uvolní se nervová soustava, mysl i metabolismus. Všechno se uvolní. A uvolnění dodává pocit radosti a štěstí. Takže jídlo by mělo být výživou pro všechny tkáně a metabolismus by ho měl přijímat s radostí. Klíčem je, aby jídlo vyhovovalo všem smyslům. Zdravé jídlo je takové, které obsahuje všechny ras (všechny chutě, minerály, proteiny, vitamíny, čerstvost, aroma, barvu, teplo, vlhkost). Aby jídlo obsahovalo toto všechno, je dobré znát informace o kvalitě potravin, koření a základní princip živého a šťastného života (anatomie a psychologie živého člověka). Cesta jogínů vede k sebepoznání a základem jógy je upravit nejprve tělo, protože tělo je příbytkem duše. Hodnotu pro člověka nemá pouze chuť, ale i energie a duchovní síla v potravě obsažená. „Ještě před svým příchodem do Evropy jsem měl to štěstí být obklopen duchovním světem. V té době jsem navštěvoval různá svatá místa a vyhledával společnost jógínů žijících v himálajských jeskyních, ale i v moderních městských ášramech. Uvědomil jsem si, jak důležitá je kvalita jídla a jak bychom si jí měli vážit. Pouhá chuť jídla by neměla být měřítkem pro jeho hodnocení. Důležité je také to, jak je stravitelné, jak ovlivňuje mysl a jak pomáhá postupovat na cestě seberealizace.“ Jak uvařit jídlo, které pomáhá nejen tělu, ale i mysli? Tato otázka pochopitelně přichází v úvahu pouze tehdy, pokud si uvědomujete, že jídlo je určeno pro život a že život je určen k dosažení seberealizace.

Kniha obsahuje recepty přinášející odpovědi na tuto otázku. ÁJURVÉDSKÁ KUCHYNĚ MĚNÍ VĚDOMĚ KVALITU POTRAVIN

Obsah Dogma a porozumění, Zdraví, Léčebné požadavky, Určení konstituce  jednotlivce, Typologie člověka (sár prakrti), Tři kvality, Chuť sladká  chuť – MADHURA, Slaná chuť – LAVAN, Kyselá chuť – AMLA, Pálivá ­ štiplavá – ostrá chuť – KATU, Adstringentní – trpká – svíravá chuť –  KASAJA, Hořká chuť – TIKTA, Základní znalosti o koření, Ádžvajen,  Amčur, Anýz, Asafoetida , Badyán, Bazalka, Bazalka – tulsí, Bobkový  list, Cibule, Černá sůl (kálá nanak nebo séndhá nanak), Česnek, Chilli,  Dadima – semena granátového jablka, Džíra neboli římský kmín či  cumin, Džíra černá také kala džíra, Estragon, Fenykl, Hořčičné  semínko bílé, Hořčičné semínko černé a hnědé, Hřebíček, Jalovec,  Kalóndží, také kalonji, Kardamom zelený, Kardamom hnědý, Karí list  (tédž patta), Kmín, Kopr vonný, 

Koriandr, Kurkuma, Libeček, Majoránka, Mák, Máta peprná, Muškátový květ, Muškátový ořech, Nové koření, Oregáno, Paprika, Pažitka, Pepř černý, Pepř bílý, Pepř kajenský, Pepř zelený, Pepř sečuánský, Pipal, tzv. dlouhý pepř, Petrželová nať, Pískavice  (méthí), Rozmarýn, Saturejka, Sezamové semínko, Skořice, Šafrán,  Šalvěj, Tamarind, Tymián, Vanilka, Vojtěška, Zázvor, Ájur dál masálá,  Ájur harmonie TRIDÓŠ masálá, Ájur sup múl, Deli kuti masálá, Fish  masálá DÁTÁ, Garam masálá DÁTÁ, Garam masálá ostrá, Chat ­ Čát  masálá DÁTÁ, Chicken masálá DÁTÁ, Karí ­ Madras curry, Karí  DÁTÁ, Kuti madhura masálá, Meat masálá DÁTÁ, Parádička kuti,  Picknic masálá DÁTÁ, Purí masálá DÁTÁ, Radžas masálá KUTI, Satva masálá KUTI, Sambar masálá – DÁTÁ, Tandoori masálá DÁTÁ, Vát  čurna KUTI, Pitt čurna KUTI, Kaf čurna KUTI, Čapátí áta (mouka na  placky), Cirznová mouka – gram, Basmati rýže, Kuskus, Papadam – 

indické placky, Pikls (áčar­pikls), Čatní, Ghí – přepuštěné máslo, Asa  ghí, Chilli ghí, Kokosový olej, Mandlový olej, Sezamový olej, Hořčičný  olej, Třtinový cukr, Kandovaný cukr, LUŠTĚNINY, Urid dál, Mung dál, Čanna dál, Radžma červená fazole, Masúr dál – červená čočka,  Speciální druhy zeleniny: Arbi (Artichoke), Karela (Bitter gourd),  Kathal (Jack fruit), Bhindí (Lady finger neboli okra), Louki (Marrow),  Torhaji (druh Marrow), Tindé, Múlí (bílá dlouhá ředkvička), Pentha,  Sakarkand (sladké brambory), Methí kí pattí (listy pískavice), Domácí  pomoc: Akné, Astma, Astma a kašel, Bodnutí hmyzem, Bolesti, Bolest  (zevní), Bolest hlavy, Bolest v krku, Bolest ucha, Bolest úponů svalů,  Bolest zad, Bolesti zubů, Bronchitida a astma, Časté močení, Dásně  (krvácející), Hemoroidy, Horečka, Choroby oka, Chřipka, Jed  (všeobecně), Kašel, Ke zvýšení pocitu hladu – nechutenství, Krvácení  (zevní), Krvácení (vnitřní), Krvácení z nosu, Křeče při menstruaci,  Menstruační krvácení, Na vypuzení hlenu, Nadýmání, Nachlazení,  kašel, rýma apod., Nachlazení, Namožené svaly (horní polovina těla),  Nechutenství, Neuralgické problémy, Nežity, Nežádoucí pach z úst,  Nucení ke zvracení, Oči (pálící), Odřeniny, modřiny, Odřeniny, malé  řezné rány, eventuálně bodnutí hmyzu, Otoky, Pálivé pocity na hrudi,  Posílení paměti, Porodní bolesti, Překrvení nosních dutin, Přejídání,  Průjem, Poruchy trávení, 

Rýma řídká, Rýma, Spáleniny, Špatné trávení, Špatné trávení, kyselost při říhání a žaludeční nevolnost, Šok (omdlévání), Spánek (nedostatek), Spánek (nadbytek), Škytavka, Teploty, Uši (zvonění), Únava, Větry (v břiše), Vyčerpání (horko), Vyrážka, Zácpa a plynatost, Zácpa, Zrak, Zvracení, Žaludeční problémy, Aromatické projímadlo, Suchá inhalace, Ghí s váčou (kořenem puškvorce), Hořčičná placka Hřebíčkový olej, Česnekový olej, Jastimadhu ghí, Jógy čurna, Čimtá, Čamna, Karhájí, Katórí, Imám dastá s danti, Silbatta, Tavá, Thál,

RECEPTY INDICKÉ KUCHYNĚ, ČONK – KLÍČOVÝ RECEPT V INDICKÉ KUCHYNI, Jogurt bílý (dahí), Kefír (mattha) a makkhan (máslo), Ghí (přepuštěné máslo), Khója (mléčná pasta), Čhéna (tvaroh), Panýr (tvarohový sýr), Časní (sirup), Čapátí, Parátha, Alu parátha, Plněná parátha, Rychlá parátha, Purí (placky smažené na oleji), Cizrnový dál, Čočkový dál, Čočkový dál trochu jinak, Fazolový dál, Hrachový dál, Hrachový dál trochu jinak, Mung dál, Masúr dál, Urid dál, Čole, Čole jinak, Radžma, Několik slov o přípravě rýže, Žlutá rýže, Kokosová rýže, Puláu, Puláu se zeleninou, Puláu s hráškem a panýrem, Tradiční birjány, Kašmírské birjány, Bramborové sabdží, Sabdží z brambor a květák, Sabdží z brambor a hrášku, Sabdží ze zelí a brambor, Sabdží z fazolových lusků a brambor, Sabdží z květáku a rajčat, Sabdží z cuket, rajčat a panýru, Houbové sabdží, Houbové sabdží s hráške, Sojavita sabdží, Sojavita sabdží jinak, Sojavita sabdží s fazolemi, Sabdží z pórku, Sabdží z dýně, Sabdží z cuket a rajských jablíček......................... Sabdží z cuket, rajských jablíček a panýru či tofu, Špenátové sabdží, Špenátové sabdží s bramborem, Špenát a masúr dál sabdží, Královské sabdží, Lilkové sabdží, Banánové sabdží, Sabdží pro kaf, Plněné papriky, Plněná rajčata, Plněný lilek, Upma, Sváteční upma, Veselé těstoviny, Špagety a sojavita, Špagety se zeleninou, Krásný kuskus, Bhurta z lilku, Rajská polévka s panýrem, Dýňová polévka (vhodná pro rekonvalescenty), Vločková polévka (vhodná pro rekonvalescenty), Kičrí jemné, Mung dál kičrí pro labužníky, Khičrí (čočka s rýží) jinak, Pšeničná dalijá, Sójová dalijá, Makki ki rábrí, Kadí, Kadí jinak, Špenátové kadí, Pakorí, Samosa, Kačórí, Papad, Rajta speciál, Čildé, Namkín – Metrí, Karbanátky, Rajta ze zelí, Rajta z cizrny a špenátu, Zeleninová mix rajta, Rajčatová rajta, Okurková rajta, Pochoutková bramborová rajta, Rajta barevná, Rajta ředkvičková, Rajta zahradní pro snížení kaf, Rajta mrkvová, Rajta z pórku, Rajta z čekanky a papriky, Osvěžující okurková rajta, Rajta z čínského zelí a paprik, Rajta z mung dálu, okurky a kokosu, Mung na syrovo jinak, Rajčatové čatní, Koriandrové čatní, Čatní jablíčkové,

Čatní z jablek jinak, Angreštové čatní, Mangové čatní, Čatní z manga jinak, Česnekové čatní, Čatní česnekové jinak, Královské čatní, Čatní z vlašských ořechů, Kokosové čatní s tamarindem, Čatní ořechové, Čatní z rajčat a kokosu, Rajčatové čatní s opraženým kokosem jinak, Čatní z černého rybízu, Čatní zázvorové, Čatní kokosové, Čatní mátové, Mátové čatní jinak, Tamarindové čatní, Čatní k samose, Čatní k pakorí, Citronové pikls, Česnekové pikls, Zázvorové pikls, Chilli pikls, Mango pikls, Mix pikls, Sladké zeleninové pikls, Patisonové pikls, Cizrnová halva, Cizrnová halva z mouky, Krupicová halva, Mrkvová halva, Kokosová halva, Maková halva, Slunečnicová halva,Sójová halva, Mungová halva, Rásgula, Brahmí barfí,Mátové barfi, Barfí (kokosová pochoutka), Šánti sendéš (Poselství míru), Gulab džámun, Gulab džámun jinak, Sirup na gulab džámuny, Rabrí, Khír kokosový, Khír rýžový, Ovocný salát, Dátička - indický bílý čaj – masála tea čaj na dobrou náladu, Ášram čaj – čaj na klid a pohodu, ÓMÍK čaj – čaj na zvýšení koncentrace, Jogurtový nápoj, Přírodní lassí, Lassí na dobré zažívání, Kefír s džírou, Oříškový koktejl, Mléčný šerbet, Zeleninová šťáva, Sikandží (citronová šťáva), Tibetský koktejl, Nápoj do horkých dnů a při přehřátí, Mandlový nápoj pro zvýšení intelektu Formát A5 stojatý, 198 stran, obálka barevná, vnitřní text a ilustrace černobílé Cena: 230,­ Kč

1164 Detailní učební plán ÁJURVÉDSKÉ POVĚDOMÍ 3v1

Dr. Govind Rajpoot PhD., Dr. Jan Šorf MUDr. a Bc. Jan Vančura Ájurvéda je znalost, která pochází z nejstarších spisů na světě Védy.  Védy slouží lidem pro vědomost a poznání. Védy jsou know­how toho jak žít a co vše je kolem lidského života podstatné. Védy zahrnují kompletní informace o dodržování pravidel pro zdravý život, jak v kolektivu, tak  sociálním systému. Takto védy automaticky zahrnují i ájurvédu.  Ájurvéda je jen malou částí ze složitého a rozsáhlého spektra života. 

Proto pochopení ájurvédy není možné bez pochopení kompletní koncepce Védy. Koncepce védy byly v rámci vývoje času roztříděny do různých  upanišad a z upanišad se vyvinulo šest druhů filozofie, daršan. Tyto  filozofie jsou základem, na kterém je ájurvéda postavená. Tyto filozofie  jsou základem pro sociální systém, civilizaci, kulturu a výchovu  společnosti. Védy byly odjakživa dostupné každé rodině, každé  společnosti, pro každou výchovu a tím bylo snadné se ájurvédu naučit,  pochopit a praktikovat. Vzhledem k tomu, že jsme v Čechách v Evropě,  máme zde velice odlišnou kulturu, výchovu, tradice, zvyky, pochopení,  styl uvažování a proto je z evropského pohledu velice náročné se rovnou  začít učit ájurvédu. Proto se ájurvéda nedá lehce pochopit a je potřeba  pro její učení příprava. Tato příprava obsahuje znalosti filozofie,  definice jednotlivých sanskrtských slov. Protože sanskrtská slova se  nedají překládat, jelikož jsou sloučené. Jedinou možností je pochopení  jejich definice. Moderní literatura ájurvédy neustále tuto chybu opakuje a sanskrtská slova se překládají do jiných jazyků. Tím vzniká  nepochopení, špatná interpretace a nedojde k porozumění. Touto  přípravou v Povědomí se člověk setká s filozofií ájurvédy, základní  koncepcí života a konstrukcí těla. To je dokonalá příprava pro  porozumění a pochopení ájurvédských spisů.  Ájurvéda, Man­átmá a buddhi, Manóvritti, Manó guny, Pančakóša,  Puruš a prakrti, Sattva – radžas ­ tamas, Tři guny, Relativita – úhel  pohledu, Jak poznat trigun, Vlastnosti triguny mysli, Chování, Cvičení  přemýšlení, Tanmátrá, Guny, Prthví mahábhút, Džal mahábhút, Agni  mahábhút, Váju mahábhút, Ákáš mahábhút, Mahábhúty a triguny,  Vlastnosti mahábhút, Souhrn, Puruš a prakrti, Růst a pokles, Déha  prakrti, Prán, Zygot a átmá, Vritti, O agni, Smysly a smyslové  předměty, Správné chování, Poznání ájurvédáčárja,  Vát: Tridóš, Vát guny, Vát prakrti, Vát rysy, Funkce vát, Účinky  zvýšeného vát, Funkce sníženého vát, Místa vát, Pět druhů vát, Prán 

vát, Udán vát, Vján vát, Samán vát, Apán vát, Čaja, kópa a šam dóš,  Vlastnosti, které způsobují čaja, kópa a šama vát, Symptomy způsobené zvýšením vát, Projevy vát, Léčba zvýšeného vát, Pitt: Pitt guny, Pitt prakrti, Pitt rysy, Funkce pitt, Účinky zvýšeného  pitt, Funkce sníženého pitt, Místa pitt, Pět druhů pitt, Páčak pitt,  Randžak pitt, Sádhak pitt, Alóčak pitt, Brandžak pitt, Čaja, kópa a šam dóš, Vlastnosti, které způsobují čaja, kópa a šam pitt, Symptomy  způsobené zvýšením pitt, Projevy pitt, Léčba zvýšeného pitt, Kaf: Kaf guny, Kaf prakrti, Kaf rysy, Funkce kaf, Účinky zvýšeného kaf, Funkce sníženého kaf, Místa kaf, Pět druhů kaf, Avalambhak kaf,  Klédak kaf, Bódhak kaf, Tarpak kaf, Šléšak kaf, Čaja, kópa a šam dóš,  Vlastnosti, které způsobují čaja, kópa a šama kaf, Symptomy způsobené zvýšením kaf, Projevy, Léčba zvýšeného kaf, Působení tridóš, ŠARÍR ­  živé tělo, ŠÁRÍR­VIDHJÁ věda o těle, Vznik těla, Definice života (áju),  Mahábhút v embryu, Prán embrya, Čétaná – vědomí, Agni, Růst  embrya, Anatomie vs ájurvéda, Buňka a tkáně, Stavba buňky, Tkáně  lidského těla, Tkáně – dhátu, Nemoci tkání, Ras dhátu, Rakta dhátu,  Slezina, Játra, Krevní oběh, Srdce, Krevní céva, Lymfatické cévy,  Mamsa dhátu, Méda dhátu, Churpavka, Vazy, Šlachy, Asthi dhátu,  Madždžá dhátu, Šukra dhátu, Bhurn sthápan, Metabolismus, Agni,  Metabolismus dhátu, Dhátu upadhátu, Dhátu a mal, Dhátu póšana  vidhí, Kšíra dadhi najája, Kédari kuljá, Khalé kapóta, Rychlost  metabolismu, Dhátu sár prakrti, Rasa sár prakrti, Rakta sár prakrti,  Mansa sár prakrti, Méda sár prakrti, Asthi sár prakrti, Madždžá sár  prakrti, Šukra sár prakrti. Formát A5 ležatý, 250 stran, obálka barevná, vnitřní text a ilustrace černobílé, Cena: 350,­ Kč