1. Cabang iman yang paling tinggi adalah... a. Menyingkirkan halangan di jalan. b. Menjaga kesucian. c. Kalimat Laa ilaaha illallaah. d

[Type text]

[Type text]

1. Cabang iman yang paling tinggi adalah... a. Menyingkirkan halangan di jalan b. Menjaga kesucian c. Kalimat Laa ilaaha illallaah d. Malu e. Iman kepada kitab-kitab Allah

Pembahasan: Iman mempunyai rukun dan cabang. Rukun adalah pondasi kokoh atau pilar penyangga utama, sedangkan cabang adalah apa yang berkembang dari pilar dan pondasi. Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam menetapkan bahwa iman memiliki cabang-cabang. Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda, “Iman itu tujuh puluh cabang lebih atau enam puluh cabang lebih yang paling utama (tinggi) adalah ucapan ‘La ilaha illallah’ dan yang paling rendah adalah menyingkirkan rintangan (kotoran) dari tengah jalan, sedang rasa malu itu (juga) salah satu cabang dari iman.” (HR. Muslim). Tidak ada kalimat yang lebih agung, lebih menggetarkan hati, dan lebih berpengaruh bagi jiwa daripada kalimat tauhid. Kalimat itulah yang menjadi kunci surga, pondasi agama, pembatas antara kebahagiaan dan kesengsaraan serta kemuliaan dan kehinaan. Laa ilaaha illallah adalah rukun Islam yang pertama, cabang iman yang tertinggi, kewajiban pertama dan terakhir manusia.

2. Dzat Allah bersemayam di... a. Di mana-mana b. Di atas arsy c. Di dalam hati

[Type text]

d. Di surga e. Semua jawaban benar Pembahasan “Dimanakah Allah?” maka jawaban yang benar adalah Allah bersemayam di atas Arsy, dan Arsy berada di atas langit. dalil-dalil yang menjelaskan Allah bersemayam di atas Arsy 1. Dalil Al Qur‟an Allah Ta‟ala dalam Al Qur‟anul Karim banyak sekali mensifati diri-Nya berada di atas Arsy yaitu di atas langit. Allah Ta‟ala berfirman yang artinya:     

“Allah Yang Maha Pemurah bersemayam di atas Arsy” (QS. Thaha: 5) Ayat ini jelas dan tegas menerangkan bahwa Allah bersemayam di atas Arsy. Juga ayat lain yang artinya:            

“Malaikat-malaikat dan Jibril naik kepada Rabb-Nya dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun” (QS. Al-Ma‟arij: 4) Ayat di atas menunjukkan ketinggian Allah. 2. Dalil hadits Dalam hadits Mu‟awiyah bin Hakam, bahwa ia berniat membebaskan seorang budak wanita sebagai kafarah. Lalu ia bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam menguji budak wanita tersebut. Beliau bertanya: “Dimanakah Allah?”, maka ia menjawab: “ Di atas langit”, beliau bertanya lagi: “Siapa aku?”, maka ia menjawab: “Anda utusan Allah”. Lalu beliau bersabda: “Bebaskanlah ia karena ia seorang yang beriman” (HR. Muslim).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah bersabda yang artinya: “Setelah selesai menciptakan makhluk-Nya, di atas Arsy Allah menulis, „Sesungguhnya rahmat-Ku mendahului murka-Ku‟ ” (HR. Bukhari-Muslim) 3. Dalil akal Syaikh Muhammad Al Utsaimin berkata: “Akal seorang muslim yang jernih akan mengakui bahwa Allah memiliki sifat sempurna dan maha suci dari segala kekurangan. Dan ‘Uluw (Maha Tinggi) adalah sifat sempurna dari Suflun (rendah). Maka jelaslah bahwa Allah pasti memiliki sifat sempurna tersebut yaitu sifat ‘Uluw (Maha Tinggi)”. (Qowaaidul Mutslaa, Bab Syubuhaat Wa Jawaabu „anha) 4. Dalil fitrah Perhatikanlah orang yang berdoa, atau orang yang berada dalam ketakutan, kemana ia akan menengadahkan tangannya untuk berdoa dan memohon pertolongan? Bahkan seseorang yang tidak belajar agama pun, karena fitrohnya, akan menengadahkan tangan dan pandangan ke atas langit untuk memohon kepada Allah Ta‟ala, bukan ke kiri, ke kanan, ke bawah atau yang lain. Namun perlu digaris bawahi bahwa pemahaman yang benar adalah meyakini bahwa Allah bersemayam di atas Arsy tanpa mendeskripsikan cara Allah bersemayam. Tidak boleh kita membayangkan Allah bersemayam di atas Arsy dengan duduk bersila atau dengan bersandar atau semacamnya. Karena Allah tidak serupa dengan makhluknya. Allah Ta‟ala berfirman                 

      

“(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan- pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha mendengar dan melihat.” (QS. Asy Syuura: 11) [Type text]

3. Mengesakan Allah bahwasannya Dia-lah yang hanya bisa menghidupkan dan mematikan, memberi ampunan dan rahmat, serta segala hal yang hanya Allah yang bisa melakukan merupakan jenis tauhid... a. Wahidiyah b. Rububiyah c. Uluhiyah d. Asma wa sifat e. Tidak ada jawaban yang benar Pembahasan: Maksud dari pembagian Tauhid menjadi tiga, yaitu mentauhidkan Allah dalam (1) Rububiyahnya,(2) Uluhiyahnya, dan (3) Asmaa dan SifaatNya. Tauhid Rububiyah artinya Mengesakan Allah dalam hal penciptaan, pemilikan dan pengaturan. Yaitu meyakini bahwa Allah Maha Esa dan tidak ada dzat lain yang ikut membantu Allah dalam hal penciptaan, penguasaan, dan pengaturan. Tauhid Uluhiyah artinya mengesakan Allah dalam peribadatan hamba kepadaNya. Artinya Allah Maha Esa dalam penyembahan, maka tidak ada dzat lain yang boleh untuk ikut serta disembah disamping penyembahan terhadap Allah Tauhid Asmaa wa Sifaat : Mengesakan Allah dalam nama-nama dan sifat-sifatnya. Artinya tidak ada dzat lain yang menyamai sifat-sifat Allah yang maha sempurna. Tauhid asalnya tidaklah diterima kecuali tauhid yang satu. Karena asalnya : (1) Rabb yang berhak disembah adalah Allah (2) Rabb yang maha Esa dalam penciptaan, dan juga (3) Maha sempurna sifat-sifatnya. Jika ada Rabb yang tidak maha esa dalam penciptaan atau tidak sempurna sifatsifatnya maka dia tidak berhak untuk disembah. Karenanya asalnya bahwa tauhid

tidaklah menerima pembagian. Ketiga makna tauhid di atas harus terkumpulkan menjadi satu. Lantas kenapa ada pembagian? Makhluklah (yaitu kaum musyrikin) yang telah melakukan pembagian, sehingga mereka hanya mengimani dan mengerjakan sebagian dari makna tauhid. Allah berfirman : "Dan sebahagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain)" (QS Yusuf : 106) Para ulama salaf dan para ahli tafsir telah sepakat bahwa makna ayat di atas adalah kaum musyrikin Arab mengakui dan mengimani bahwasanya Allah Maha Esa dalam penciptaan dan pengaturan, akan tetapi mereka berbuat kesyirikan dengan beribadah juga kepada selain Allah. Ayat di atas juga menunjukkan bahwa kaum musyrikin Arablah yang membagi tauhid kepada Allah, sehingga hanya mengimani sebagian tauhid (yaitu tauhid rububiyah) dan berbuat syirik dalam tauhid uluhiyah. 4. Mengimani Allah sebagai satu-satunya Dzat yang pantas diibadahi dan disembah merupakan jenis tauhid... a. Wahidiyah b. Rububiyah c. Uluhiyah d. Asma wa sifat e. Tidak ada jawaban yang benar Pembahasan: Sudah jelas seperti nomor 3 5. Dosa terbesar yang tidak akan mendapat ampunan dari Allah, merupakan kezaliman yang paling kejam, dan menjadikan amal sholih yang pernah dikerjakan sia-sia seperti debudebu yang beterbangan adalah dosa...

[Type text]

a. Riba b. Khianat c. Durhaka kepada orang tua d. Syirik e. Dusta Pembahasan: Syirik merupakan dosa paling besar, kezaliman yang paling kejam, dosa yang tidak akan diampuni Allah, dan pelakunya diharamkan masuk surga serta seluruh amal yang pernah dilakukannya selama di dunia akan hangus dan sia-sia. Oleh sebab itu mengenal hakikat syirik dan bahayanya adalah perkara yang sangat penting. Allah ta‟ala berfirman yang artinya,                    

 

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.” (QS. An Nisaa: 116)

Syaikh Abdurrahman bin Hasan rahimahullah berkata, “Dengan ayat ini maka jelaslah bahwasanya syirik adalah dosa yang paling besar. Karena Allah ta‟ala mengabarkan bahwa Dia tidak akan mengampuninya bagi orang yang tidak bertaubat darinya (Fathul Majid). Ibnu Mas‟ud radhiyallahu’anhu bertanya kepada Nabi, “Wahai Rasulullah, dosa apakah yang paling besar ? Maka beliau menjawab, “Yaitu engkau mengangkat tandingan/sekutu bagi Allah (dalam beribadah) padahal Dia lah yang telah menciptakanmu. (HR. Bukhari dan Muslim).

Dalam hadits yang lain dari Abdurrahman bin Abi Bakrah, dari ayahnya, ayahnya berkata: Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, “Maukah aku kabarkan kepada kalian tentang dosa besar yang paling besar ?. Beliau bertanya sebanyak tiga kali. Para sahabat menjawab, “Mau wahai Rasulullah! Lalu beliau bersabda, “Yaitu mempersekutukan Allah dan durhaka kepada kedua orang tua. Lalu beliau duduk tegak setelah sebelumnya bersandar seraya melanjutkan sabdanya, “Ingatlah, begitu juga berkata-kata dusta. Beliau mengulang-ulang kalimat itu sampai-sampai aku bergumam karena kasihan, “Mudah-mudahan beliau diam. (HR. Bukhari dan Muslim). Syirik adalah kezaliman yang paling kejam Allah ta‟ala berfirman yang artinya,             

                



“Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya dan rasul-rasul-Nya Padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha kuat lagi Maha Perkasa.” (QS. Al Hadiid: 25) Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa di dalam ayat ini Allah memberitakan bahwa Dia mengutus para Rasul-Nya, menurunkan kitab-kitab-Nya supaya manusia menegakkan al qisth yaitu keadilan. Salah satu nilai keadilan yang paling agung adalah tauhid. Ia adalah pokok keadilan yang terbesar dan pilar penegaknya. Sedangkan syirik adalah kezaliman yang sangat besar. Sehingga syirik merupakan kezaliman yang paling zalim, sedangkan tauhid merupakan keadilan yang paling adil (Ad Daa‟ wa Ad Dawaa‟). Perhatikanlah firman Allah yang mulia yang mengisahkan nasehat seorang ayah yang [Type text]

bijak kepada puteranya, yang artinya, “Wahai puteraku, janganlah berbuat syirik kepada Allah, karena sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang sangat besar. (QS. Luqman : 13) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepada Mu‟adz, “Wahai Mu‟adz, tahukah kamu apa hak Allah atas hamba dan hak hamba atas Allah ? Maka Mu‟adz menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu. Lalu Rasul bersabda, “Hak Allah atas hamba adalah mereka menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Sedangkan hak hamba atas Allah adalah Allah tidak akan menyiksa hamba yang tidak mepersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.(HR. Al Bukhari dan Muslim). Syaikh Abdullah bin Shalih Al Fauzan berkata, Hadits ini menunjukkan bahwasanya Allah subhanahu wa ta‟ala memiliki hak yang harus ditunaikan oleh para hamba. Barangsiapa yang menyia-nyiakan hak ini maka sesungguhnya dia telah menyianyiakan hak yang paling agung. (Hushul Al Ma‟mul)

6. Manusia diciptakan oleh Allah untuk suatu tujuan dan hikmah yang agung. Tujuan dan hikmah Allah menciptakan manusia adalah... a. Menjadi khalifah di muka bumi b. Beribadah kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepadaNya c. Berbuat kerusakan di muka bumi d. Untuk bersenang-senang dan bermain-main e. Tidak ada jawaban yang benar       

“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Adz Dzariyaat: 56) Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Dalam ibadah itu terkandung mengenal,

mencintai, dan tunduk kepada Allah. Bahkan dalam ibadah terkandung segala yang Allah cintai dan ridhoi. Titik sentral dan yang paling urgent dalam segala yang ada adalah di hati yaitu berupa keimanan, mengenal dan mencintai Allah, takut dan bertaubat pada-Nya, bertawakkal pada-Nya, serta ridho terhadap hukum-Nya. Di antara bentuk ibadah adalah shalat, dzikir, do‟a, dan membaca Al Qur‟an.” (Majmu‟ Al Fatawa, 32/232) Allah berfirman dalam QS. Al Bayyinah ayat 5                

 

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus(jauh dari syirik atau mempersekutukan Allah dan jauh dari kesesatan) dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.” (QS. Al Bayyinah:5)

7. Potongan ayat yang bergaris bawah di bawah ini mengandung makna…                                                                        

                                              

a. Perintah untuk saling tolong-menolong dalam kebaikan dan taqwa dan menghindari tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan pelanggaran b. Perintah bersikap tawadhu’ c. Larangan berjudi d. Larangan riba e. Kewajiban bekerja keras

[Type text]

Arti dari ayat yang digaris bawahi di atas adalah “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.” (QS. Al Maaidah: 2) 8. Hak seorang muslim terhadap muslim lainnya adalah, kecuali... a. Menjawab salam b. Menjenguk yang sakit c. Memenuhi undangan dan mengantarkan jenazah d. Mendoakan yang bersin e. Hasad Pembahasan: Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “ Ada enam hak seorang muslim atas muslim lainnya,yakni jika bertemu ucapkan salam kepadanya, jika mengundang penuhilah undangan itu, jika meminta nasihat berilah nasihat, jika bersin dan berucap “Alhamdulillah” maka doakan dia (yarhamukallah), jika sakit jenguklah, dan jika meninggal dunia maka antarkan jenazahnya.” (HR. Muslim 4/1705 No. 2162) 9.

Dalam Al Quran surat Al Israa‟ ayat 23-24 dijelaskan kewajiban anak terhadap orang tua adalah... a. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya (orang tua) sampai berumur lanjut dalam pemeliharaan , maka janganlah sekali-kali mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” b. larangan membentak mereka c. ucapan atau perkataan yang mulia kepada mereka. d. Merendahkan diri terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan

e. Benar semua Pembahasan:                 

                

      

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia.Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil" (QS. Al Israa: 23-24) Berdasarkan ayat di atas, Allah memerintahkan untuk: a. janganlah sekali-kali mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” b. larangan membentak mereka c. mengucapkan perkataan yang mulia kepada mereka. d. merendahkan diri terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan

10. Berikut ini merupakan contoh bentuk shodaqoh, kecuali... a. Berinfaq b. Ucapan yang baik c. Menyingkirkan halangan di jalan [Type text]

d. Menebar senyum e. Ghibah Pembahasan: Shodaqoh merupakan pemberian yang mengharapkan pahala dari Allah „Azza wa Jalla, pemberian yang tidak khusus dalam bentuk harta saja (materi), tetapi bisa berupa amalan lisan atau perbuatan (non materi). Bentuk shodaqoh dapat berupa: a) Infaq, yakni perbuatan mengeluarkan harta, yang bisa saja mengeluarkan harta di jalan Allah (yang ini bisa termasuk shodaqoh) atau justru mengeluarkan harta untuk tujuan yang diharamkan dalam syariat (melakukan maksiat). b) Hadits Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam, daripada Abu Hurairah berkata: “Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam bersabda setiap anggota badan manusia bersedekah setiap hari selama matahari masih terbit. Kamu mendamaikan antara dua orang (yang berselisih) adalah sedekah, kamu menolong seseorang naik ke atas kenderaannya atau mengangkat barangnya ke atas kenderaannya adalah sedekah, berkata yang baik itu adalah sedekah, setiap langkah berjalan untuk solat adalah sedekah, dan menyingkirkan suatu halangan dari jalan adalah sedekah.” (HR. Bukhari dan Muslim) c)

Rasulullah

shalallahu’alaihi

wasallam

bersabda, "

Senyummu

di

depan saudaramu adalah sedekah. Memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran adalah sedekah bagimu. Menunjukkan seorang yang tersesat di daerah yang membingungkan adalah sedekah bagimu. Menjadi pemandu bagi seorang yang buruk penglihatannya adalah sedekah bagimu. Menyingkir kan batu, duri dan tulang dari jalan adalah sedekah bagimu .Mengosongkan air dari embermu untuk dituangkan ke dalam ember saudaramu yang membutuhkan adalah sedekah bagimu" (H.R. Tirmidzi dan Ibnu Hibban dari Abu Dzar)

11. Orang kafir yang ikut memerangi kaum muslimin dinamakan... a. Kafir harbi b. Kafir Dzimmah

c. Al musta‟min d. Al mu‟ahad e. Tidak ada jawaban yang benar Imam Ibnu al-Qayyim rahimahullah mengatakan : "Setelah surat at-Taubah turun, persoalan orang kafir terbagi menjadi tiga golongan,yakni kafir harbi (al-muhâribîn), ahlu al-„ahd dan ahlu adz-dzimmah. 1.Kafir Harbi (al-muhaaribiin) Orang kafir harbi adalah seluruh orang musyrik dan Ahli kitab yang boleh diperangi atau semua orang kafir yang menampakkan permusuhan dan menyerang kaum Muslimin. Perlu diketahui, tidak semua kafir harbi diperangi. Dalam banyak hadits, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang membunuh orang yang tidak ikut perang seperti anak-anak, wanita, orang-orang jompo, lumpuh, banci, pendeta dan orang buta. Kemudian Syaikh Muhammad bin Shalih al-„Utsaimin rahimahullah menjelaskan bahwa tujuh golongan ini tidak boleh dibunuh kecuali dengan salah satu dari tiga sebab berikut a. Mereka memiliki peran pemikiran dan pengaturan strategi b. Apabila mereka ikut berperang c. Memberikan dorongan semangat kepada para tentara musuh untuk berperang. (lihat dalam kitab Syarhu al-Mumti‟) 2. Orang Kafir Harbi Yang Mendapatkan Jaminan Keamanan (al-musta`min dan al-mu’aahad) Golongan ini terbagi menjadi dua yaitu yang minta suaka atau perlindungan keamanan (al-musta`min) dan yang memiliki perjanjian damai yang disepakati (almu‟aahad). Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah menyatakan: "al-musta‟minun memiliki hak mendapat perlindungan dari kaum Muslimin dalam waktu dan tempat yang telah ditentukan, berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Dan jika salah seorang kaum musyirikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ia ke [Type text]

tempat yang aman baginya" (at-Taubah:6) Sedangkan al-mu‟aahad, mereka berhak mendapatkan pelaksanaan perjanjian dari kita dalam waktu yang sudah disepakati, selama mereka tetap berpegang pada janji mereka tanpa menyalahinya sedikitpun, tidak membantu musuh yang menyerang kita serta tidak mencela agama kita. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman : "Kecuali orang-orang musyirikin yang kamu mengadakan perjanjian (dengan mereka) dan mereka tidak mengurangi sesuatupun (dari isi perjanjian)mu dan tidak (pula) mereka membantu seseorang yang memusuhi kamu, maka terhadap mereka itu penuhilah janjinya sampai batas waktunya. Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang bertaqwa" (at-Taubah :4) 3. Ahli Dzimmah Golongan ketiga yaitu ahli dzimmah. Golongan inilah yang paling banyak memiliki hak atas kaum Muslimin dibandingkan dengan golongan sebelumnya. Karena mereka hidup di negara Islam dan di bawah perlindungan dan penjagaan kaum Muslimin dengan sebab upeti (jiz-yah) yang mereka bayarkan. Ketentuan seputar Ahli Dzimmah a. Ahli Dzimmah komitmen dan terus membayar upeti (jizyah) setiap tahun. b. Mereka tidak boleh menjelek-jelekkan Islam sedikit pun c. Tidak melakukan sesuatu yang merugikan dan membahayakan kaum Muslimin. d. Mereka tunduk dengan semua aturan dan hukum Islam (kitab Ushul alManhaj al-Islami) 12. Perhatikan poin-poin di bawah ini: 1) Bercanda berlebihan 2) Mengenal Allah Ta’ala melalui nama-nama dan sifat-sifat-Nya 3) Memperhatikan ayat-ayat Allah baik ayat-ayat kauniyah maupun ayat syar’iyah 4) Sedikitnya amal shalih 5) Tidak mengamalkan ilmunya

6) Menghindari kemaksiatan Poin-poin di atas yang dapat mengurangi keimanan... a. 2,3,dan 4 b. 1,5,dan 6 c. 3,5,dan 6 d. 2,5,dan 6 e. 1,4,dan 5 Pembahasan Pengenalan terhadap sebab-sebab bertambah dan berkurangnya iman memiliki manfaat dan menjadi sangat penting sekali. Sudah sepantasnya seorang muslim mengenal kemudian menerapkan dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, agar bertambah sempurna dan kuat imannya. Juga untuk menjauhkan diri dari lawannya yang menjadi sebab berkurangnya iman sehingga dapat menjaga diri dan selamat di dunia dan akhirat. Allah berfirman,                

 

“(Yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orangorang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", Maka Perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi penolong Kami dan Allah adalah Sebaik-baik Pelindung" (QS. Ali Imran: 173)

Hal-hal yang dapat menjadi sebab bertambahnya iman: 1. Belajar ilmu yang bermanfaat dari Al Quran dan As Sunnah

[Type text]

2. Merenungi ayat-ayat kauniyah. Merenungi dan meneliti keadaan dan keberadaan makhluk-makhluk Allah Ta’ala yang beraneka ragam dan menakjubkan merupakan faktor pendorong yang sangat kuat untuk beriman dan mengokohkan iman. Syeikh Abdurrahman as-Sa‟di rahimahullah menyatakan, “Di antara sebab dan faktor pendorong keimanan adalah tafakur kepada alam semesta berupa penciptaan langit dan bumi serta makhluk-makhuk penghuninya dan meneliti diri manusia itu sendiri beserta sifat-sifat yang dimiliki. Ini semua adalah faktor pendorong yang kuat untuk meningkatkan iman”. 3. Berusaha sungguh-sungguh melaksanakan amalan shalih dengan ikhlas, memperbanyak dan mensinambungkannya (istiqomah). Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah pernah menuturkan, “Di antara sebab pertambahan iman adalah melakukan ketaatan. Sebab iman akan bertambah sesuai dengan bagusnya pelaksanaan, jenis dan banyaknya amalan. Semakin baik amalan, semakin besar penambahan iman dan bagusnya pelasanaan ada dengan sebab ikhlas dan mutaba‟ah (mencontohi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam). Sedangkan jenis amalan, maka yang wajib lebih utama dari yang sunnah dan sebagian amal ketaatan lebih ditekankan dan utama dari yang lainnya. Semakin utama ketaatan tersebut maka semakin besar juga penambahan imannya. Adapun banyak (kwantitas) amalan, maka akan menambah keimanan, sebab amalan termasuk bagian iman. Sehingga pasti iman bertambah dengan bertambahnya amalan.” (Kitab Fathu rabbi alBariyah hal.65) Hal-hal yang dapat mengurangi kadar keimanan: 1.

Kebodohan. Ini adalah sebab terbesar berkurangnya iman, sebagaimana ilmu adalah sebab terbesar bertambahnya iman.

2.

Kelalaian, sikap berpaling dari kebenaran dan lupa

3.

Perbuatan maksiat dan dosa

4.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memberikan beberapa nasihat kepada Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, di antara nasihat tersebut adalah perkataan beliau, “Janganlah banyak tertawa! Sesungguhnya banyak tertawa akan mematikan hati.” (HR. Tirmidzi)

[Type text]

13. Arti dari kata Muamalah adalah (C) a. Ilmu b. Faham c. Hukum d. Amal e. Sikap Pembahasan : Fiqh memiliki makna harfiah al-fahm, yang berarti faham. Atau al-ilmu yang berarti pengetahuan ilmu pengetahuan. Arti muamalah secara istilah adalah aturan-aturan atau hukum Allah untuk mengatur manusia dalam kaitannya dengan urusan duniawi dalam pergaulan sosial. Sedangkan muamalah dalam arti luas termasuk masalah waris, hukum perkawinan, dll. Menurut bahasa muamalah bermakna saling bertindak, saling berbuat dan mengamalkan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa Fiqh Muamalah adalah pengetahuan tentang kegiatan atau transaksi yang berdasarkan hukum-hukum syariat, mengenai perilaku manusia dalam kehidupannya yang diperoleh dari dalil-dalil Islam secara rinci. 14. Dibawah ini merupakan hal-hal yang diatur dalam fiqh muamalah, kecuali (E) a. Jual beli b. Perkongsian c. Pertanian d. Pertambangan e. Perang Pembahasan : Fiqh Muamalah adalah pengetahuan tentang kegiatan atau transaksi yang berdasarkan hukum-hukum syariat, mengenai perilaku manusia dalam kehidupannya yang diperoleh dari dalil-dalil Islam secara rinci. Yang dibahas dalam fiqh muamalah jual beli, perkongsian, pertanian, pertambangan, dll 15. Dibawah ini terdapat beberapa perbedaan antara ibadah dan muamalah. Dari perbedaan tersebut manakah pernyataan yang salah (B) Ibadah

Muamalah

A

Sifatnya tetap

Sifatnya elastis

B

Dapat berkembang

Tidak dapat berkembang

C

Lebih terinci

Lebih general

D

Peluang ijtihat sempit

Peluang ijtihad luas

e

Ekslusif

Inklusif

Pilihan jawaban diatas, semua benar kecuali opsi B. Ibadah sifatnya tidak dapat berkembang dan selamanya akan seperti itu, karena ibadah berasal dari Allah. Sedangkan muamalah dapat berkembang sesuai dengan kondisi yang ada di masyarakat. Kehidupan akan terus berubah dari zaman ke zaman, adat pun juga seperti itu, karena itu muamalah bisa menyesuaikan asal tetap di jalan syariah. 16. Hukum asal dalam muamalah adalah (D) a. Wajib b. Sunnah c. Makruh d. Mubah e. Haram Hukum asal muamalah yaitu mubah (boleh dikerjakan atau ditinggalkan) 17. Sesuatu yang boleh diambil manfaatnya menurut syara‟ disebut (E) a. Mal mamluk b. Mal khas c. Mal „amm d. Mal manqul e. Mal mutaqawwim Pembahasan : Pengertian Mal mutaqawwim adalah sesuatu yang boleh diambil manfaatnya menurut islam. Harta ini adalah semua harta yang baik jennisnya maupun cara memperoleh dan penggunaannya. Misalnya memakan kerbau termasuk halal, namun apabila kerbau itu disembelih dengan cara dipukul maka daging tersebut tidak dapat dimanfaatkan. Kebalikan dari Mal mutaqawwim adalah Ghairu Mutaqawwim (sesuatu yang tidak boleh diambil manfaatnya menurut syara) [Type text]

18. Dibawah ini yang termasuk Mal Istihlaki adalah (A) a. Korek api b. Ikan di laut c. Narkoba d. Tanah e. Bulu kambing Pembahasan : Mal istihlaki adalah benda yang pengkonsumsiaannya dengan cara mengurangi nilai zat barang tersebut atau dengan kata lain benda yang habis pakai. Jadi sangat jelas bahwa korek api termasuk benda habis pakai atau Mal Istihlaki.

19. Yang merupakan sumber kepemilikan khusus adalah kecuali (C) a. Perniagaan b. Berburu c. Wakaf d. Keahlian profesi e. Hibah Pembahasan : Kepemilikan khusus adalah hukum syariat yang diberlakukan untuk memberikan manusia hal khusus dalam kepemilikan benda atau manfaat hak untuk membelanjakannya tanpa ada yang melarangnya. Tujuan kepemilikan khusus : untuk meningkatkan kerjasama internasional, untuk merealisasikan kebaikan, kemakmuran, dll. Jenis-jenis kepemilikan khusus : kepemilikan pribadi, perserikatan dan kelompok. Sumber kepemilikan khusus : perniagaan, upah kerja, pertanian, mengelola tanah mati, berburu, keahlian profesi, hibah, dll. Yang termasuk sumber kepemilikan umum : wakaf, barang-barang tambang, zakat, dll. 20. Pernyataan ijab dan qabul antara kedua belah pihak disebut (E) a. Aqidain b. Mahal al-aqad c. Khalafiyah d. Ihraz al-mubahat

e. Sighat Pemabahasan : Pernyataan ijab dan qabul antara kedua pihak disebut dengan shigot. Aqidain : pihak-pihak yang melakukan akad. Syaratnya harus baligh, berakal,dll. Mahal al-aqd : objek dari akad. 21. Pengertian dari wakalah adalah a. Pinjaman yang diberikan dan dalam pengembaliannya tidak bersyarat namun ada batas waktunya. b. Pinjaman yang diberi batas waktu dan dalam pengembaliannya ada syarat. c. Menahan suatu harta benda milik peminjam sebagai jaminan. d. Pengalihan hutang kepada pihak lain karena pihak pertama tidak bisa memenuhi kewajibannya lagi. e. Akad pemberian kuasa kepada penerima kuasa untuk melaksanakan suatu tugas atas nama pemberi kuasa. Pengertian wakalah (wakil) : Akad pemberian kuasa kepada penerima kuasa untuk melaksanakan suatu tugas atas nama pemberi kuasa. Qard : Pinjaman yang diberikan dan dalam pengembaliannya tidak bersyarat namun ada batas waktunya. Rahn : Menahan suatu harta benda milik peminjam sebagai jaminan. Hiwalah : Pengalihan hutang kepada pihak lain karena pihak pertama tidak bisa memenuhi kewajibannya lagi. 22. Bai‟ muajjal adalah salah satu akad jual beli. Pengertian dari Bai, muajjal sendiri adalah a. Jual beli dengan cara memesan dan pembayaran harga terlebih dahulu dengan syarat tertentu. b. Jual beli yang dilakukan dengan cara tunai. c. Jual beli yang keuntungan dan kerugiannya diketahui kedua belah pihak. d. Jual beli yang barangnya belum ada ditempat akad. e. Jual beli dengan cara cicilan. Pembahasan : Bai‟ muajjal adalah Jual beli dengan cara cicilan. Barang diserahkan diawal periode, sedangkan uang bisa diserahkan di periode selanjutnya. Pembayarannya dapat dilakukan dengan cara cicilan selama periode yang ditentukan atau dapat dilakukan sekaligus di akhir periode. [Type text]

23. Budi mempunyai hutang kepada Ani sebesar Rp. 1.000.000,00. Ani meminta Budi agar menyerahkan handphonenya sebagai jaminan terhadap hutangnya. Mereka menunjuk Salsa sebagai saksi dari erjanjian mereka. Disini yang bertindak sebagai Al marhun bih adalah a. Budi b. Ani c. Salsa d. Handphne milik Budi e. Uang yang dipinjam oleh Budi Pembahasan : Al Marhun bih adalah uang yang dipinjamkan lantaran ada barang yang digadaikan. Jadi dalam kasus tersebut yang termasuk Al-marhun bih adalah uang yang dipinjamkan Budi.

24. Segala macam perjanjian yang menyangkut transaksi nirlaba yang tidak mencari keuntungan disebut a. Qard b. Rahn c. Wakalah d. Wadiah e. Akad tabarru Pembahasan : Akad tabarru adalah Segala macam perjanjian yang menyangkut transaksi nirlaba yang tidak mencari keuntungan. Lawan dari akad tabarruk adalah akad tijarah (akad yang berorientasi pada keuntungan)

25. Andi menyewa sebuah mobil milik Toni (pemilik sebuah rental mobil) selama 3 hari. Biaya sewa perhari adalah Rp 500.000,00 sehingga Andi membayar sebesar Rp 1500.000,00. Dari kasus diatas yang bertindak sebagai Ujrah adalah (E) a. Andi b. Toni c. Waktu sewa selama 3 hari d. Manfaat e. Upah sewa sebesar Rp 1.500.000,00

Pembahasan : Ujrah adalah biaya sewa atau biaya upah atas suatu hal yang telah diambil manfaatnya. Dari kasus diatas, yang bertindak sebagai ujrah adalah upah sewa sebesar Rp 1.500.000,00

26. Manakah pernyataan yang benar... 1. Mengurangi timbangan dilarang karena barang dijual dengan harga yang sama untuk jumlah yang lebih sedikit 2. Menukar kurma kering dengan kurma basah dilarang karena takaran kurma basah ketika kering bisa jadi tidak sama dengan kurma kering yang ditukar 3. Ghaban faa-hisy ( besar ) dilarang yaitu menjual di atas harga pasar 4. Dalam konsep ekonomi Islam penentuan harga dilakukan oleh individu Jawaban : A (1,2,3 benar). Yang no 4 salah karena dalam ekonomi Islam penetuan harga ditentukan oeh kekuatan permintaan dan penawaran dalam pasar yang berjalan normal tanpa adanya kecurangan apabila terjadi distorsi pasar pemerintah boleh ikut campur untuk melakukan penetapan harga.

27. Manakah pernyataan yang benar... 1. Talaqqi rukban dilarang karena pedagang yang menyongsong di pinggir kota mendapat keuntungan dari ketidaktahuan penjual dari kampung akan harga yang berlaku di kota 2. Market intervention selalu diartikan pemerintah menambah jumlah ketersediaan barang 3. Transaksi najasy dilarang karena si penjual menyuruh orang lain memuji barangnya atau menawar dengan harga tinggi agar orang lain tertarik 4. Kaum muslimin tidak pernah menjadi korban distorsi harga ketika kaum Quraisy menetapkan blokade ekonomi terhadap umat Islam Jawaban : B ( 1,3) . untuk no 2, karena market intervention tidak selalu diartikan pemerintah menambah jumlah ketersediaan barang. Market intervention juga berarti menjamin kelancaran perdagangan antar kota sebab apabila perdagangan antar kota terganggu akan menyebabkan pasokan barang berkurang dan kemudian kurva penawaran bergeser ke kiri. Dan untuk no. 4, yang benar adalah kaum mslimin pernah mengalami distorsi harga ketika kaum Quraisy menetapkan nlokade ekonomi terhadap umat Islam. [Type text]

28. Manakah pernyataan yang benar... 1. Kaum muslimin tidak pernah mengalami harga-harga naik di Madinah yang disebabkan faktor yang genuine 2. Dalam keadaan nilai uang yang berubah, kenaikan harga atau penurunan harga semata-mata ditentukan oleh kekuatan penawaran dan permintaan 3. Menyembunyikan barang cacat dilarang karena penjual mendapatkan harga yang baik untuk kualitas yang baik 4. Dalam konsep Islam, satu penjual, dua penjual, atau beberapa penjual tidak dilarang keberadaannya selama mereka tidak mengambil keuntungan di atas keuntungan normal Jawaban : no.1 salah karena kaum muslimin pernah mengalaminya sehingga Umar bin Khattab mengimpor barang untuk menambah ketersediaan barang. no. 2 salah karena itu petikan dari kitab Muqaddimah,2:240 yang berbunyi dalam keadaan nilai yang tidak berubah, kenaikan harga atau penurunan harga semata-mata ditentukan oleh kekuatan panawaran dan permintaan no. 3 salah karena Menyembunyikan barang cacat dilarang karena penjual mendapatkan harga yang baik untuk kualitas yang buruk no. 4 benar sehingga jawabannya adalah D (4 saja yg benar)

29. Terdapat ciri-ciri yang mendasar terkait pasar persaingan sempurna, yaitu... 1. Pasar bersaing sempurna terdapat banyak penjual 2. Pada pasar bersaing sempurna, pembeli memandang barang sama saja 3. Pada pasar bersaing sempurna, ada kelebihan kapasitas produksi 4. Intensitas persaingan harga tidak tajam pada pasar bersaing sempurna Jawab : E (semua benar) . karena memang pada pasar persaingan sempurna terdapat banyak penjual. Pembeli memandang barang di pasar ini sama saja karena produknya homogen. Harganya tidak bersaing tajam karena penjual menjual dagangannya pada harga konstan yang berlaku di pasar itu.

[Type text]

30. Bank Syariah di Indonesia yang memiliki nilai aset terbesar saat ini adalah... a. Bank Muamalat Indonesia b. Bank Syariah Mandiri c. BRI Syariah d. BNI Syariah e. BTN Syariah Pembahasan : di tahun 2012, Bank Syariah dengan nilai aset terbesar adalah Bank Syariah Mandiri disusul oleh Bank Muamalat Indonesia 31. Ketua ASBISINDO saat ini adalah... a. KH. Ma‟ruf Amin b. Dr. Muhammad Syafi‟i Antonio c. Adiwaraman A. Karim d. Yuslam Fauzi e. KH. Didin Hafidhudin

32. Ketua Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) saat ini adalah... a. KH. Ma‟ruf Amin b. Dr. Muhammad Syafi‟i Antonio c. Adiwaraman A. Karim d. Yuslam Fauzi e. KH. Didin Hafidhudin Pembahasan : 1. Saat ini ASBISINDO (Asosiasi Bank Syariah di Seluruh Indonesia) diketuai oleh Yuslam Fauzi yang juga merupakan Direktur Utama Bank Syariah Mandiri. 2. Adapun KH. Ma‟ruf Amin adalah ketua DSN-MUI (Dewan Syariah NasionalMajelis Ulama Indonesia), 3. Dr, Muhammad Syafi‟i Antonio adalah ketua STEI (Sekolah Tinggi Ekonomi Islam) Tazkia Bogor. 4. KH. Didin Hafidhudin adalah ketua BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional). 5. Adiwarman A. Karim adalah seorang peneliti dan ketua dari Karim Business Consulting (KBC), yaitu sebuah lembaga konsultasi dan penelitian bisnis dan syariah keuangan

33. Bank Syariah yang menawarkan produk iB Hasanah Card adalah... a. Bank Syariah Mandiri b. BRI Syariah c. BNI Syariah d. BTN Syariah e. BCA Syariah

34. Islamic Development Bank (IDB) berkedudukan di kota... a. Jeddah b. Makkah c. Madinah d. Kairo e. Dubai

35. Mit Ghamr Bank adalah cikal bakal bank syariah yang berdiri di negara... a. Mesir b. UEA c. Arab Saudi d. Sudan e. Yordania Pembahasan : Mit Ghamr Bank adalah sejenis bank perkreditan berbasis yang pertama kali berdiri di Mesir pada tahun 1961 36. Asuransi syariah yang berdiri atas prakarsa Bank Muamalat dan ICMI adalah... a. Asuransi Astra Buana b. Asuransi Mubarakah c. Asuransi Tri Pakarta d. Asuransi Takaful e. Asuransi Ramayana Pembahasan : Tahun 1994, Bank Muamalat dan ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia) bekerja sama membentuk Asuransi Takaful, sebuah perusahaan asuransi berbasis syariah pertama di syariah [Type text]

37. Jakarta Islamic Index (JII) diluncurkan atas prakarsa... a. MUI dan BEI b. MUI dan PT Danareksa c. BEI dan BAPEPAM-LK d. MUI dan BAPEPAM-LK e. BEI dan PT Danareksa Pembahasan : Pada tanggal 1 Juli 2001, BEI dan PT Danareksa bekerja sama meluncurkan indeks JII (Jakarta Islamic Index), yakni indeks 30 saham berbasis syariah dan memiliki likuiditas paling tinggi selama 6 bulan 38. Negara dengan sistem perbankan syariahnya menduduki peringkat 1 dunia adalah... a. UAE b. Indonesia c. Arab Saudi d. Malaysia e. Iran Pembahasan : Peringkat negara berdasarkan kualitas perbankan syariah pada 2011 1. Iran 2. Arab Saudi 3. Malaysia 4. Indonesia

39. Sistem dual banking pada perbankan syariah selain dijalankan di Indonesia juga dijalankan oleh negara... a. Brunei Darussalam b. Malaysia c. Iran d. UEA e. Mesir Pembahasan : 1. Di Asia Tenggara, khususnya Indonesia dan Malaysia menjalankan dual banking system, yaitu sistem perbankan di mana bank bisa memiliki layanan konvensional maupun syariah

2. Sebagian besar negara Timur Tengah menerapkan sistem perbankan yang terpisah antara perbankan konvensional dan syariah, sehingga bank konvensional tak bisa membuka layanan syariah, dan begitu pula sebaliknya. 3. Setidaknya ada 3 negara yang telah menerapkan sistem perbankan syariah secara penuh, yaitu Iran, Arab Saudi, dan Pakistan

[Type text]

40. Akad yang digunakan dalam produk tabungan di perbankan syariah adalah... a. Mudharabah dan Wadi’ah b. Musyarakah dan Mudharabah c. Musyarakah dan Wadi‟ah d. Mudharabah dan Salam e. Wadi‟ah dan Salam Pembahasan : Dalam produk tabungan dari perbankan syariah, akad yang digunakan adalah : a. Mudharabah (Bagi Hasil), di mana nasabah bertindak sebagai shahibul mal (pemilik dana), sedangkan Bank Syariah bertindak sebagai mudharib (pengelola dana). Setiap bulan, nasabah menerima nisbah bagi hasil yang dibagikan bank syariah dari keuntungan usahanya b. Wadi‟ah (titipan), di mana nasabah menitipkan dananya di Bank Syariah. Jika Bank Syariah tidak dapat menggunakan dana titipan nasabah, maka akad tabungan itu adalah Wadi’ah yad Amanah, sedangkan jika Bank Syariah dapat menggunakan dana nasabah, maka akad itu dinamakan Wadi’ah yad Dhamanah.

41. L/C (Letter of Credit) pada perbankan syariah dijalankan dengan akad... a. Ijarah b. Salam c. Istishna d. Wakalah e. Wadi‟ah Pembahasan : L/C (Letter of Credit) adalah sejumlah dana yang dititipkan nasabah kepada Bank sebagai jaminan dalam menjalankan kegiatan ekspor dan impor. Di Bank Syariah produk ini dijalankan dengan akad Wakalah, yaitu Bank Syariah menjadi wakil dari nasabah dalam menjalankan pembayaran dari kegiatan ekspor dan impor. 42. Akad yang dapat digunakan untuk pembiayaan pembelian rumah di bank syariah adalah... a. Salam b. Istishna c. Murabahah [Type text]

d. Mudharabah e. Musyarakah Pembahasan : KPR pada perbankan syariah menggunakan akad Murabahah, yakni akad di mana saat nasabah meminta pembiayaan KPR, perbankan syariah membeli rumah kemudian Bank Syariah langsung menjualnya ke nasabah seharga harga pokoknya ditambah margin keuntungan bank 43. Instrumen pendanaan jangka pendek perbankan syariah di pasar uang syariah adalah... a. Sertifikat Saham Bank Indonesia (SSBI) b. Surat Berharga Syariah Negara (SBSN) c. Sertifikat Investasi Musyarakah Antarbank (SIMA) d. Sertifikat Bank Indonesia Syariah (SBIS) e. Sertifikat Wadi‟ah Bank Indonesia (SWBI) Pembahasan : a. Sertifikat Bank Indonesia Syariah (SBIS) adalah surat berharga berjangka pendek (<1 tahun) di mana bank syariah bisa menaruh kelebihan dananya untuk membeli sertifikat ini dari Bank Indonesia dengan akad mudharabah. b. Dahulu, instrumen pendanaan jangka pendek bagi Bank Syariah yang disediakan Bank Indonesia adalah Sertifikat Wadi‟ah Bank Indonesia (SWBI), yaitu surat berharga jangka pendek (<1 tahun) dengan menggunakan akad wadi’ah atau titipan c. Sertifikat Investasi Musyarakah Antarbank (SIMA) adalah surat berharga jangka pendek (<1 tahun) yang dipakai oleh Bank Syariah untuk menaruh dananya di Bank Syariah lain ataupun mendapatkan pendanaan dari Bank Syariah lainnya dengan menerbitkan SIMA, di mana sertifikat ini berjalan dengan akad mudharabah (Bagi Hasil) d. Surat Berharga Syariah Negara (SBSN) adalah surat berharga jangka panjang (>1 tahun) yang diterbitkan oleh pemerintah Indonesia untuk membiayai pembangunan negara dan diperdagangkan kepada masyarakat umum, di mana pemegang SBSN akan menerima nisbah bagi hasil setiap periode (bulanan atau tahunan) dan dikembalikan pokoknya setelah jatuh tempo. SBSN biasanya dijalankan dengan akad ijarah (sewamenyewa) dan mudharabah (bagi hasil)

44. Asosiasi yang mewadahi perbankan syariah di Indonesia adalah... a. BI

b. ASBISINDO c. ABSINDO d. MES e. PKES Pembahasan : 1. ASBISINDO (Asosiasi Bank Syariah Seluruh Indonesia) adalah organisasi yang menaungi seluruh perbankan syariah di Indonesia, 2. ABSINDO (Asosiasi BMT seluruh Indonesia) adalah organisasi yang menaungi seluruh BMT (Baitul Maal wat Tamwil) di seluruh Indonesia. 3. Adapun MES (Masyarakat Ekonomi Syariah) dan PKES (Pusat Komunikasi Ekonomi Syariah) adalah LSM yang menaungi pelaku-pelaku ekonomi syariah, baik perbankan syariah, asuransi syariah, BMT, dan lain sebagainya

45. Lembaga yang berwenang memberi fatwa dalam bidang keuangan syariah adalah... a. MUI b. DSN-MUI c. LPPOM-MUI d. BEI e. BAPEPAM-LK Pembahasan : DSN-MUI (Dewan Syariah Nasional-Majelis Nasional Ulama) adalah badan di bawah MUI yang bertugas dan berwenang mengeluarkan fatwa yang berlaku untuk seluruh pelaku di bidang keuangan syariah 46. Asuransi syariah juga dikenal dengan sebutan... a. Takaful b. Kafalah c. Ta‟awun d. Tasyamul e. Takabul Pembahasan : 1. Takaful berarti penanggungan. Di dalam asuransi syariah, para pemegang polis satu sama lain sepenanggungan, di mana jika 1 pemegang polis mengalami musibah, maka untuk menanggungnya digunakan dana bersama para pemegang [Type text]

polis. Ini dikenal juga sebagai akad tabarru‟ (akad kebaikan). Selain akad tabarru‟, terdapat juga akad tijarah (bisnis) berupa akad mudharabah, di mana dana para pemegang polis dikelola oleh perusahaan asuransi syariah pada usaha riil dan keuntungannya dibagihasilkan antara para pemegang polis dan perusahaan. 2. Kafalah berarti jaminan, yaitu suatu akad di mana satu pihak menjamin bahwa pihak kedua dapat memenuhi kewajibannya kepada pihak ketiga 3. Ta’awun berarti saling bekerjasama. Ta’awun merupakan salah satu prinsip kerja utama asuransia syariah, di mana para pemegang polis saling bekerja sama untuk dapat menanggung salah satu pemegang polis yang terkena musibah 4. Tasyamul berarti menyeluruh

47. Akad yang berlaku dalam pegadaian syariah adalah... a. Ijarah b. Murabahah c. Rahn d. Hiwalah e. Kafalah Pembahasan : Rahn adalah kata dalam bahasa Arab yang berarti gadai, di mana perusahaan gadai syariah hanya menerima ujroh/fee/upah atas biaya penyimpanan barang gadai 48. Transaksi di pasar valas yang diperbolehkan oleh syariah adalah... a. Forward b. Derivatif c. Swap d. Spot e. Hedging Pembahasan : 1. Spot adalah transaksi valas yang memakai harga tunai atau harga saat hari perdagangan. 2. Lawannya adalah transaksi forward, yakni janji untuk bertransaksi di masa datang dengan harga hari ini. Hal ini dikenal juga sebagai usaha lindung nilai (Hedging)

49. Indeks di pasar modal Indonesia yang memuat saham-saham yang sesuai syariah dan paling likuid adalah... a. Indeks Harga Saham Gabungan (IHSG) b. Indeks LQ45 c. Indeks Kompas 100 d. Jakarta Islamic Index (JII) e. Jakarta Shari‟a Index (JSI) Pembahasan : 1. Pada tanggal 1 Juli 2001, BEI dan PT Danareksa bekerja sama meluncurkan indeks JII (Jakarta Islamic Index), yakni indeks 30 saham berbasis syariah dan memiliki likuiditas paling tinggi selama 6 bulan 2. Indeks Harga Saham Gabungan (IHSG) adalah indeks yang menunjukkan keseluruhan kinerja saham di Bursa Efek Indonesia (BEI) 3. LQ45 berarti Liquid 45, yaitu suatu indeks yang menunjukkan kinerja 45 saham paling likuid di BEI 4. Kompas 100 adalah indeks saham yang menunjukkan kinerja 100 saham yang paling likuid di BEI, dan merupakan indeks yang merupakan kerja sama BEI dan harian Kompas

50. Produk giro dalam perbankkan syariah sesuai dengan prinsip syariah.. a. Wakalah b. Kafalah c. Wadiah d. Mudharabah e. Salam Pembahasan : Dalam perbankkan syariah semua produk menggunakan prinsip syariah, diantaranya yaitu giro menggunakan akad wadiah (titipan), tabungan dan deposito menggunakan akad mudharabah, jual beli dengan pesanan menggunakan akad salam. Jawaban C 51. Perusahaan asuransi syariah yang pertama kali beroperasi di Indonesia bernama.. a. Al barokah insurance b. Tafakul insurance c. Islamic insurance [Type text]

d. Takaful Indonesia e. Syarikat takaful indonesia Pembahasan : Perusahaan asuransi syariah yang pertama di Indonesia adalah PT Syarikat Takaful Indonesia, dengan 2 anak perusahaan yaitu PT Asuransi Takaful Keluarga dan PT Asuransi Takaful Umum yang didirikan oleh ICMI bekerjasama dengan Yayasan Abdi Bangsa dan Bank Muamalat Indonesia. Jawaban E 52. Akad ar-rahn digunakan dalam lembaga keuangan syariah.. a. BMT b. Koperasi c. Asuransi d. Pegadaian e. Multifinance Pembahasan : Ar rahn menurut Imam Abu Zakariya al Anshori dalam kitabnya fathul wahhab adalah menjadikan benda bersifat harta sebagai kepercayaan dari suatu utang yang dapat dibayarkan dari harga benda itu bila utang tidak dibayar, hal ini sesuai dengan pegadaian. Jawaban D 53. Biaya penyimpanan barang pada operasional pegadaian syariah berdasarkan akad.. a. Wakalah b. Wadiah c. Kafalah d. Fee e. Bunga Pembahasan : Pada pegadaian syariah barang yang dititipkan sesuai akad wadiah, dan diknai fee tempat dan perawatan barang. Jawaban B 54. Prinsip utama dalam asuransi syariah.. a. Ta`awun dan takaful b. Tafakul dan ta`min c. Ta`awun dan ta`min d. Takaful dan tabaruk e. Ta`awun dan tabaruk

Pembahasan : Prinsip utama dalam asuransi syariah adalah Ta‟awun (saling tolong menolong) dan takaful (saling memikul). Jawaban A 55. Asuransi syariah dalam konteks asuransi islam yaitu... a. Tafahum b. Ta`awun c. Takaful d. Ta`aruf e. Taghobun Pembahasan : Asuransi syariah dalam konteks asuransi islam yaitu takaful ( saling memilul/ menanggung). Jawaban C 56. Sertifikat yang digunakan bank syariah untuk bertransaksi di Pasar Uang Antarbank Syariah adalah a. Sertifikat Investasi Mudharabah Antarbank b. Sertifikat Investasi Ta‟awun Antarbank c. Sertifikat Investasi Murabahah Antarbank d. Sertifikat Investasi Wadi‟ah Antarbank e. Sertifikat Investasi Qardh Antarbank Pembahasan : Pasar uang sama kegiatannya dengan pasar modal, hanya saja perbedaannya modal yang ditawarkan dalam jangka pendek. Pasar uang syariah juga telah hadir melalui kebijakan Operasi Moneter Syariah dengan instrumen antara lain Sertifikat Bank Indonesia Syariah (SBIS), Pasar Uang Antar Bank Syariah (PUAS) dengan instrumen antara lain Sertifikat Investasi Mudharabah Antarbank (IMA). Jawaban A 57. Transaksi yang menggabungkan akad musyarokah dan akad ijarah adalah.. a. musyarakah mutanaqishah b. ijarah muntahiya bittamlik c. syirkah wujuh d. syirkah al-„inan e. syirkah mufawadhah musyarakah mutanaqishah merupakan kerjasama pemilikan suatu barang yang dalam periode akad berjalan terjadi pengurangan hak kepemilikan pihak satu ke pihak lainnya. [Type text]

Ijarah muntahiya bittamlik merupakan akad sewa yang pada akhir periode ada pilihan untuk pemindahan kepemilikan. Syirkah wujuh merupakan kerjasama/ perserikatan yang dibagi menjadi beberapa macam, diantaranya syirkah wujuh (berdasarkan keahlian yang dimiliki), syirkah al-„inan yaitu kejasama dengan modal, partisipasi dan pembagian hasil usaha sesuai proporsi berbeda berdasarkan nisbah, syirkah mufawadhah yaitu kerjasama dengan modal, partisipasi dan pembagian hasi yang sama porsinya. Jawaban A 58. Instrumen yang diharamkan dalam pasar modal syariah adalah, kecuali… a. preference stock b. forward contract c. future contarct d. stock e. option Instrumen yang diharamkan dalam pasar modal syariah adalah: preference stock (saham istimewa) karena menjanjikan pendapatan yang pasti. forward contract, future contarct, option karena bukan traksaksi tunai. Jawaban D 59. Sampai bulan november 2011 di Indonesia terdapat... BUS,... UUS,... BPRS,... BUS & UUS Offices.... a. 23, 11, 153, 1887 b. 11, 23, 153, 1877 c. 11, 23, 135, 1887 d. 11, 33, 135, 1877 e. 23, 11, 153,1877 Sampai bulan november 2011 di Indonesia terdapat 11 BUS,23 UUS, 153 BPRS, 1877 BUS & UUS Offices. Jawaban B

[Type text]

60. Menghitung pendapatan nasional dengan metode output/produksi dilakukan dengan cara menjumlahkan . . . . a. upah/gaji, bunga, sewa, dan laba b. jumlah uang kartal dan uang giral c. seluruh nilai produksi yang dihasilkan negara d. nilai tambah tiap industri yang dihasilkan perekonomian e. seluruh pengeluaran konsumsi rumah tangga, investasi bruto, pengeluaran pemerintah untuk barang dan jasa, serta ekspor neto Pembahasan : terdapat 3 metode perhitungan pendapatan nasional, yaitu: 1). Metode output/ produksi merupakan menghitung pendapatan nasionl dengan cara menjumlahkan nilai tambah tiap industri yang dihasilkan perekonomian. 2). Metode pendapatan/ income approach dengan cara menjumlakan nilai total balas jasa atas faktor produksi yang digunakan dalam proses produksi (upah/gaji, bunga, sewa, dan laba) 3) metode pengeluaran/ expenditure approach yaitu menjumlakan nilai total pengeluaran dalam perekonomian selama periode tertentu (seluruh pengeluaran konsumsi rumah tangga, investasi bruto, pengeluaran pemerintah untuk barang dan jasa, serta ekspor neto). Jawaban: D 61. Menurut Irving Fisher, yang menyebabkan terjadinya inflasi secara langsung adalah . . . . a. peningkatan jumlah uang beredar b. peningkatan biaya produksi c. peningkatan pengeluaran pemerintah d. peningkatan permintaan barang dan jasa e. terjadinya inlasi di luar negeri menurut Irving Fisher dalam teori persamaan uang klasik (classical quantity of money) menyatakan bahwa uang hanya mempengaruhi tingkat harga. Sehingga kuantitas uang yang beredar di masyarakan mempengaruhi tingkat harga yang berlaku di masyarakat. Jawaban: A 62. Untuk menghindarkan penghitungan ganda, pendapatan nasional dihitung... a. dengan cara menjumlahkan nilai tambah tiap hasil produksi

b. hanya satu kali saja c. hanya oleh satu instansi d. dengan cara menjumlahkan nilai akhir tiap hasil produksi e. dengan menggunakan harga konstan dalam metode produksi/ output pendapatan nasional dihitung dengan cara menjumlahkan nilai tambah tiap industri yang dihasilkan perekonomian agar tidak terjadi perhitungan ganda. Jawaban:A 63. Penurunan tingkat suku bunga bank merupakan salah satu bentuk atau instrumen kebijakan moneter. Kebijakan ini akan berakibat.... a. pertambahan jumlah uang yang beredar di masyarakat b. pelarian modal dari dalam negeri ke luar negeri (capital outflight) c. kenaikan harga-harga secara umum (inflasi) d. melemahnya kurs mata uang dalam negeri terhadap valuta asing e. terkendalinya impor dan sekaligus perkembangan ekspor Jika tingkat suku bunga bank turun, masyarakat akan memilih menginvestasikan uang yang dimilikinya dari pada ditabungkan di bank karna bunganya rendah, dilain pihak masyarakat termotivasi untuk kredit di bank karna beban bunganya rendah. Sehingga uang yang beredar di masyarakat akan bertambah. Jawaban: A 64. Mula-mula kurs rupiah terhadap dollar Amerika Serikat adalah

US$ 1,00 =

Rp10.250,00. Sekarang menjadi US$ 1,00 = Rp10.750,00. Hal itu akan menyebabkan . . . a. impor Amerika Serikat dari Indonesia meningkat b. impor Amerika Serikat dari Indonesia turun c. impor Indonesia dari AS naik d. ekspor AS ke Indonesia meningkat e. surplus neraca perdagangan Indonesia kurs rupiah terhadap dollar Amerika Serikat adalah US$ 1,00 = Rp10.250,00. menjadi US$ 1,00 = Rp10.750,00. Berarti nilai rupiah melemah yang menyebabkan ekspor indonesia turun atau impor amerika serikat dari Indonesia Jawaban: B

65. Tentukan mana yang senantiasa benar (bersifat pasti) di antara pernyataan-pernyataan perbandingan di bawah ini.... a. Produk Domestik Bruto < Produk Nasional Bruto [Type text]

b. Produk Nasional Bruto < Produk Domestik Bruto c. Produk Domestik Neto < Produk Nasional Neto d. Produk Nasional Neto < Produk Domestik Neto e. Pendapatan Nasional < Produk Nasional Neto Urutan Perhitungan: Produk Domestik Bruto di jumlahkan dengan selisih pendapatan faktor produksi dari dalam dan luar negeri menghasilkan Produk Nasional Bruto, dikurangi depresiasi menghasilkan Produk Nasional Neto dikurangi pajak tidak langsung dan ditambahkan subsidi menghasikan Pendapatan Nasional. Jawaban: E

66. Diketahui fungsi tabungan S = -500 + 0,20Y. Bila pemerintah menambah pengeluaran sebesar Rp 150 miliar di satu pihak, dan meningkatkan pemungutan pajak sebesar Rp 100 miliar, maka kebijakan tersebut akan menyebabkan pendapatan masyarakat.. a. berkurang Rp 50 miliar b. bertambah Rp 50 miliar c. bertambah Rp 350 miliar d. bertambah Rp 750 miliar e. berkurang Rp 100 miliar Rumus perhitungan multiplier efek: Disebabkan perubahan pengeluaran pemerintah (G) = 1/MPS x G Disebabkan perubahan pajak (T) = -MPC/ MPS x T. Jika pemerintah menanbah pengeluaran sebesar Rp 150 M maka pendapatan masyarakat bertambah Rp 750 M dan meningkatkan pajak Rp 100 M akan mengurangi pendapatan masyarakat sebesar Rp 400M, Jadi pendapatan masyarakat akan naik (750-400) Rp 350 M. Jawaban: C 67. Biaya peluang (opportunity cost) adalah... a. biaya yang dikeluarkan karena memperoleh kesempatan membeli b. biaya yang dikeluarkan hanya satu kali saja, misalnya untuk memperoleh mesin c. biaya yang tidak jadi dikeluarkan karena dilakukan efisiensi d. biaya yang tidak terpengaruh oleh jumlah barang yang diproduksi e. sesuatu yang seharusnya diperoleh tapi harus dikorbankan karena telah dipilih satu alternative

Biaya peluang (opportunity cost) adalah biaya yang dikorbankan karena telah memilih satu alternatif lain. Jawaban:E 68. Bila koefisiensi elastisitas pendapatan suatu barang lebih kecil dari 0 (nol), berarti barang tersebut merupakan... a. barang inferior b. barang kebutuhan pokok c. barang superior d. barang normal e. barang mewah Bila koefisiensi elastisitas pendapatan suatu barang lebih kecil dari 0 (nol), berarti barang tersebut merupakan barang inferior, karena permintaan terhadap barang tersebut justru menurun pada saat pendapatan riil meningkat. Contohnya jika pendapatan riil meningkat, masyarakat jawa lebih memilih makan dengan beras dari pada dengan gaplek, jadi gaplek bisa disebut sebagai barang inferior. Jawaban: A 69. Bila harga barang komplementer naik, maka... a. penawaran suatu barang bertambah b. permintaan dan penawaran suatu barang tidak terpengaruh c. penawaran suatu barang terpengaruh, tapi permintaannya tidak terpengaruh d. permintaan suatu barang bertambah e. permintaan suatu barang berkurang Barang Komplementer merupakan barang pelengkap, penggunaannya bersamaan dengan barang yang saling melengkapi, contohnya mobil dengan bensin. Saat harga bensin naik, cateris paribus maka permintaan mobil berkurang. Jawaban: E 70. Permintaan barang – barang kebutuhan pokok bersifat... a. elastis, sehingga bentuk kurvanya cenderung landai b. elastis, sehingga bentuk kurvanya cenderung tegak c. inelastis, sehingga bentuk kurvanya cenderung landai d. inelastis, sehingga kurvanya cenderung tegak bentuk e. inelastis, karena koefisen elastisisitas harga permintaannya lebih besar dari satu

[Type text]

Permintaan barang – barang kebutuhan pokok bersifat Inelastis (Ep <1). Perubahan permintaan (dalam prosentase) lebih kecil dari pada perubahan harga. misalnya jika harga naik 10% menyebabkan permintaan barang pokok turun 6%. Jawaban:D 71. Bila harga bensin naik, ceteris paribus, maka akan terjadi hal – hal berikut, KECUALI... a. penawaran bensin bertambah b. penawaran mobil bertambah c. permintaan bensin berkurang d. permintaan mobil berkurang e. pendapatan riil konsumen menurun Bila harga bensin naik, ceteris paribus, maka akan terjadi: Pendapatan riil konsumen turun, sehingga hanya dapat membeli bensin dalam jumlah lebih kecil (permintaan bensin turun), menyebabkan permintaan barang komplementernya (mobil/motor) juga turun. Disisi lain produsen meningkatkan penawaran karna harga bensin naik (hukum penawaran). Jawaban: B 72. Pendapatan riil konsumen menurun Dalam pasar persaingan sempurna, bentuk kurva permintaan yang dihadapi oleh sebuah perusahaan adalah... a. horizontal, berimpit dengan kurva biaya tetap b. naik dari kiri bawah ke kanan atas c. vertikal, berimpit dengan kurva biaya marjinal d. turun dari kiri atas ke kanan bawah e. horizontal, berimpit dengan kurva penerimaan marjinal Dalam pasar persaingan sempurna, bentuk kurva permintaan yang dihadapi oleh sebuah perusahaan

adalah

horizontal,

berimpit

dengan

kurva

penerimaan

(D=AR=MR=P) Jawaban: E 73. Konsep biaya produksi berikut ini adalah benar, yakni . . . . a. MC = TC/Q b. AFC = AC – AVC c. TC = FC – VC d. kurva AFC berbentuk horizontal e. kurva AVC naik dari kiri bawah ke kanan atas, dimulai dari titik origin Konsep biaya produksi yang benar:

marjinal.

MC= @TC/@Q AC = AFC+ AVC, Jadi AFC=AC-AVC TC=FC+VC Kurva AFC Terus menurun tetapi tidak tidak pernah menyentuh sumbu horisontal (asimptot). Kurva AVC turun dari kiri melengkung kemudian naik, sejajar dibawah kurva AC. Jawaban: B 74. Bila diketahui marginal revenue perusahaan yang berada di pasar persaingan sempurna adalah 80 (MR = 80), average cost 150 ( AC = 150), average variable cost 120 (AVC = 120), dan output yang diproduksi sebanyak 500 unit, maka barang tersebut dijual dengan harga . . . . a. 30

d. 120

b. 70

e. 150

c. 80 Pada pasar persaingan sempurna: D=AR=MR=P Jadi barang tersebut dijual dengan harga 80, karena P=MR. Jawaban: C

[Type text]

75.

75. Berikut adalah nasab Rasulullah yang benar adalah ... a. Muhammad bin Abdullan bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin Murrah bin Kilab bin Lu‟ay bin Ka‟ab b. Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Abdu Manaf bin Hasyim bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Lu‟ay bin Ka‟ab c. Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay d. Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Abdu Manaf bin Hasyim bin Kilab bin Qushay bin Ka‟ab bin Murrah bin Lu‟ay e. Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Abdu Manaf bin Hasyim bin Kilab bin Qushay bin Murrah bin Ka‟ab bin Lu‟ay Pembahasan : Nasab Rasulullah yang benar adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka‟ab bin Lu‟ay. Jawaban : C

76. Pendeta yang merupakan sepupu dari istri Rasulullah, Khadijah binti Khuwalid yang membenarkan kenabian Rasulullah adalah ... a. Buhairah b. Waraqah bin Naufal c. Suraqah bin Malik d. Ubay bin Khalaf e. Ka‟ab bin Al-Asyraf Pembahasan : Waraqah bin Naufal adalah sepupu Khadijah binti Khuwalid yang juga merupakan seorang pendeta nasrani pada masa jahiliyah. Tatkala Muhammad menceritakan apa yang dialaminya, Waraqah berkata, “Ini adalah Namus yang diturunkan Allah kepada Musa. Andaikan saja aku masuh hidup tatkala kaummu mengusirmu”. Waraqah juga berkata jika seandainya ia masih hidup pada masa kenabian Muhammad nanti, ia pasti akan membantu Nabi Muhammad dengan sungguh-sungguh. Jawaban : B 77. Sebuah dokumen yang disusun oleh Nabi Muhammad shalallahu „alaihi wasallam yang merupakan suatu perjanjian formal antara dirinya dengan semua suku-suku dan kaumkaum yang penting di Yatsib pada tahun 622 M dikenal dengan ... a. Fathul Makkah [Type text]

b. Bai‟atur Ridwan c. Piagam Madinah d. Bai‟atul Aqabah e. Perjanjian Hudaibiyah Pembahasan : Piagam Madinah (Bahasa Arab: ‫المدینه صحیفة‬, shahifatul madinah) juga dikenal dengan sebutan Konstitusi Madinah, ialah sebuah dokumen yang disusun oleh Nabi Muhammad SAW, yang merupakan suatu perjanjian formal antara dirinya dengan semua suku-suku dan kaum-kaum penting di Yathrib (kemudian bernama Madinah) pada tahun 622.Dokumen tersebut disusun sejelas-jelasnya dengan tujuan utama untuk menghentikan pertentangan sengit antara Bani 'Aus dan Bani Khazraj di Madinah. Untuk itu dokumen tersebut menetapkan sejumlah hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kaum Muslim, kaum Yahudi, dan komunitas-komunitas pagan Madinah; sehingga membuat mereka menjadi suatu kesatuan komunitas, yang dalam bahasa Arab disebut ummah. Jawaban : C

78. Salah satu Khalifah Khulafaur Rasyidin yang memberikan kebijakan abahwa harta Baitul Maal tidak pernah menumpuk dalam jangka waktu yang lama karena langsung didistribusikan kepada seluruh kaum muslimin, bahkan ketika beliau wafat hanya ditemukan satu dirham dalam pebendaharaan negara. Khalifah yang memiliki kebijakan tersebut adalah ... a. Umar ibn Khaththab b. Ali bin Abi Thalib c. Utsman bin Affan d. Abu Bakas Ash-Shiddiq e. Umar bin Abdul Aziz Pembahasan : pada Masa kekhalifaan Abu Bakar Ash-Shiddiq, Baitul Maal dikelola seperti zaman nabi. Dana langsung dihabiskan untuk dibagikan kepada kaum muslimin, sehingga tidak ada dana di baitul maal. Bahkan pada saat beliau wafat, dana di baitul maal hanya satu dirham. Jawaban : D 79. Pada Baiatul „aqabah yang kedua, berapa jumlah orang yang hadir ? a. Tujuh belas orang b. Tujuh puluh lima orang c. Tujuh puluh tujuh orang

d. Tujuh puluh dua orang e. Tidak ada yang benar Pembahasan : Bai'at 'Aqabah II (622 M) adalah perjanjian yang dilakukan oleh Muhammad terhadap 73 orang pria dan 2 orang wanita dari Yatsrib pada waktu tengah malam. Wanita itu adalah Nusaibah bintu Ka‟ab dan Asma‟ bintu „Amr bin „Adiy. Perjanjian ini terjadi pada tahun ketiga belas kenabian. Mush‟ab bin „Umair kembali ikut bersamanya beserta dengan penduduk Yatsrib yang sudah terlebih dahulu masuk Islam. Mereka menjumpai Muhammad di „Aqabah pada suatu malam. Muhammad datang bersama pamannya Al „Abbas bin „Abdil Muthallib. Ketika itu Al „Abbas masih musyrik, hanya saja ia ingin meminta jaminan keamanan bagi keponakannya Muhammad, kepada orang-orang Yatsrib itu. Ketika itu Al „Abbas adalah orang pertama yang angkat bicara kemudian disusul oleh Muhammad yang membacakan beberapa ayat Al Qur'an dan menyerukan tentang Islam. 80. Terjadinya perang “Bani Qainuqa‟” disebabkan karena... a. Orang Quraisy merampok kaum muslimin b. Kaum Yahudi yang ingin menguasai pasar dan sering berbuat curang c. Orang-orang Yahudi mengingkari Piagam Madinah dan bermaksud membunuh Rasulullah d. kaum Yahudi di Madinah membantu kaum kafir Quraisy dan berkhianat terhadap Rasulullah e. pelecehan yang dilakukan kaum Yahudi terhadap seorang muslimah pada saat di pasar pembahasan : Perang Bani Qainuqa adalah perperangan yang terjadi antara Kaum Muslimin dengan Kaum Yahudi Bani Qainuqa. Perperangan ini terjadi pada bulan Syawal 2 Hijriah dan Dimenangkan oleh Kaum Muslimin. Penyebabnya adalah Ketika ada seorang wanita muslimah berbelanja di pasar Bani Qainuqa, orang-orang Yahudi melecehkannya dengan meminta agar wanita tersebut menyingkap jilbabnya. Tentu saja wanita tersebut menolaknya. Kemudian seorang penjual perhiasan mengikat ujung pakaiannya tanpa dia ketahui sehingga ketika dia berdiri aurat wanita tersebut tersingkap diiringi derai tawa orang-orang Yahudi di sekitarnya. Wanita tersebut berteriak kemudian salah seorang Sahabat datang menolong dan langsung membunuh pelakunya. Namun,kemudian orang-orang Yahudi mengeroyok dan membunuhnya. [Type text]

Ketika berita ini sampai kepada Nabi Muhammad SAW, beliau langsung mengumpulkan tentaranya, dan memberikan bendera perang kepada Hamzah bin Abdul-Muththalib. Lalu mereka menuju Bani Qainuqa. Ketika melihat Kaum Muslimin, orang-orang Yahudi segera berlindung di balik benteng-benteng mereka. Pasukan Rasulullah SAW mengepung mereka dengan rapat selama 15 hari pada bulan Syawal hingga awal Dzulqaidah tahun 2 Hijriah. Akhirnya Bani Qainuqa menyerah karena ketakutan melanda mereka. Lalu mereka menyerahkan keputusannya kepada Rasulullah SAW. jawaban : E

81. Salah satu Khalifah Khulafaur Rasyidin yang menetapkan hijrahnya Rasulullah ke Madinah sebagai awal mula penghitungan kalender hijriyah adalah ... a. Abu Bakar ash-Shiddiq b. Umar bin Khaththab c. Utsman bin Affan d. Ali bin Abi Thalin e. Umar bin Abdul Aziz Pembahasan : Umar bin Khathtab pertama kali membuat perhitungan tahun dengan menggunakan tahun hijriyah secara resmi yang terjadi pada masa pemerintahannya. Jawaban : B

82. Tokoh pemikir ekonomi islam pada fase pertama yang berpandangan bahwa jual beli suatu barang secara kredit dengan harga yang lebih tinggi daripada harga tunai meruppakan salah satu bentuk transaksi yang sah adalah ... a. Zaid bin Ali b. Abu Hanifah c. Abu Yusuf d. Muhammad bin Al-Hasan al-Syaibani e. Ibnu Miskawih Pembahasan : Zaid bin Ali merupakan tokoh pemikir islam pada fase awal (80-120H) yang salah satu pemikiran beliau adalah dibolehnya transaksi kredit dimana harga jualnya lebih tinggi dibandingkan dengan transaksi tunai dengan alasan bahwa keuntungan yang diperoleh pedagang yang menjual secara kredit merupakan sebuah bentuk kompensasi atas kemudahan yang diperoleh seseorang dalam membeli suatu barang tanpa harus membayar secara tunai. Jawaban : A

83. Salah satu kitab karangan Imam al-Ghazali yang menjelaskan tentang konsep uang adalah ... a. Al-Iqtishad di al-I‟toqad b. Al-Amwal c. Ihya’ Ulumuddin d. Al-Kharaj e. Al-Iktisab fi ar-rizq al-Mustahab Pembahasan : kitab Ihya‟ ulumuddin merupakan kitab karangan Imam al-Ghazali yang masyur yang banyak membahas tentang pokok-pokok pemikiran ekonominya dan salah satunya adalah tentang konsep uang yaitu berupa pentingnya uang sebagai alat tukar dan pengukur nilai. Beliau juga menjelaskan bahwa uang ibarat cermin yang dapat merefleksikan semua harga. Jawaban : C

84. Berikut ini yang bukan merupakan pemikiran ekonomi Al-Syaibani adalah a. Al-Kasb (kerja) b. Kekayaan dan kefakiran c. Klasifikasi Usaha-usaha perekonomian d. Kebutuhan-kebutuhan ekonomi e. Filosofi hukum dari sisi ekonomi Pembahasan : Beberapa pemikiran ekonomi Al-Syaibani adalah 1. Al-Kasb (kerja) 2. Kekayaan dan kefakiran 3. Klasifikasi usaha-usaha perekonomian 4. Kebutuhan-kebutuhan ekonomi 5. Spesialisasi dan distribusi pekerjaan Sedangkan filosofi hukum dari sisi ekonomi merupakan pemikiran ekonomi Abu-Ubayd yang disarikan dari kitabnya Al-Amwal sebagai penekanan bahwa keadilan sebagai prinsip utama dalam perekonomian. Jawaban : E

85. Yang termasuk dalam ekonomi dasar menurut pemikiran Umar bin Khatab adalah...... a. Mengambil kekayan dengan benar b. Memberikan hak atas kekayaan pribadi c. Menerima kekayan dari hasil MAGHRIB DUHA [Type text]

d. Pendistrubusian harta yang sama e. Pendistribusian kekayaan Pembahasan: ketika diangkat menjadi khalifah, Umar bin Khattab berpidato dan isi pidatonya menjelaskan bahwa kebijakan Umar menggunakan dasar-dasar sebagai berikut: a. negara Islam mengambil kekayaan umum dengan benar, dan tidak mengambil harta kharaj atau fa‟i yang diberikan Allah kepada rakyat kecuali melalui mekanisme yang benar. b. negara memberikan hak atas kekayaan umum, dan tidak ada pengeluaran kecuali sesuia dengan haknya. Dan negara menambahkan subsidi serta menutup hutang. c. negara tidak menerima harta kekayaan dari hasil yang kotor. Seorang penguasa tidak mengambil harta umum kecuali seperti pemungutan harta anak yatim. Jika dia berkecukupan, dia tidak mendapat bagian apapun. Kalau dia membutuhkan, maka dia memakai dengan cara yang benar. 86. Pada masa pemerintahan Umar bin khatab penggunaan pendapatan Negara dari hasil khums dan sedekah digunakan untuk..... a. Pemenuhan tingkat lokal b. Membayar dana pensiun c. Menejahterahkan hidup fakir miskin d. Membayar denda negara e. Disimpan sebagai aset negara Pembahasan: Khalifah Umar menglasifikasikan pendapatan negara menjadi empat bagian yaitu: 1. Pendapatan zakat dan ‘ushr, yang didistribusikan di tingkat lokal dan apabila terjadi surplus akan disimpan di Baitul Mal pusat lalu disalurkan ke 8 asnaf. 2. Pendapatan

khums

dan

sedekah.

Pendapatan

ini

digunakan

untuk

menyejahterakan fakir miskin tanpa membedakan apakah ia seorang muslim atau bukan.

3. Pendapatan kharaj, fa‟i, jizyah, „ushr (zakat perdagangan) dan sewa tanah. Pendapatan ini disalurkan untuk membiayai dana pensiun, dana bantuan, biaya ministrasi, kebutuhan militer dan sebagainya. 4. Pendapatan lain-lain. Pendapatan ini digunakan untuk membiayai para pekerja, pemeliharaan anak-anak terlantar dan dana sosial lainnya. 87. Yang merupakan tokoh perkembangan ekonomi Islam pada saat Bani Abbasiyah adalah... a. Muawiyah bin abisofyan b. Abdul Malik bin Marwan c. Umar ibn AbdulAziz d. Harun Al-Rasyid e. Baqir As Sadr Pembahasan : Masa kepemimpinan Bani Abbasiyah adalah tahun 750-847 M (132 - 232 H). Ada 2 khalifah yaitu Abu Ja‟far Al-Manshur dan Harun Al-Rasyid. Yang fokus dilakukan Abu Ja‟far Al-Manshur adalah penegakan kedudukan negara dan pengendalian harga. Sedangkan Harun Al-Rasyid banyak mengeluarkan kebijkan tentang perdagangan dan industri, pertanian dan perkebunan, pengembangan ilmu pertanian, pendapatan negara, dan sistem moneter. 88. Percetakan mata uang dinar dan dirham sebagai mata uang sah negara Islam berkembang dari masa ke masa, berikut yang bukan merupakan tokoh yang terlibat dalam berkembangnya Dinar dan dirham adalah..... a. Nabi Muhammad SAW b. Abdul Malik bin Marwan c. Umar bin Khatab d. Ali bin Abi Thalib e. Muawiyah bin Abi sofyan Pembahasan: sudah jelas 89. Pokok pemikiran Zayd bin Ali adalah.... a. Raja atau penguasa bertanggung jawab dalam kesejahteran masyarakat . b. Memperbolehkan mejual suatu komoditi dijual secara kredit dengan ketentuan tertentu [Type text]

c. Jual beli Salam d. Mengakui hak negara untuk memungut pajak e. Melarang kebijakan penetapan negara. Pembahasan : Zaid bin Ali (80-120/699-738) hidup pada masa Bani Umayyah. Zaid bin Ali adalah cucu dari Imam Hussein, merupakan ahli fiqih terkenal di Madinah. Pemikiran dan pandangan Zaid seperti yang dikemukakan Abu Zahra adalah membolehkan penjualan suatu komoditi secara kredit dengan harga yang lebih tinggi dari harga tunai dengan alasan sebagai berikut: 1. Penjualan secara kredit dengan harga lebih tinggi daripada harga tunai merupakan salah satu bentuk transaksi yang sah dan dapat dibenarkan selama transaksi tersebut dilandasi oleh prinsip saling ridha antar kedua belah pihak 2. Pada umunya, keuntungan yang diperoleh para pedagang dari penjualan seecara kredit merupakan murni bagian dari sebuah perniagaan dan tidak termasuk riba. 3. Penjualan secara kredit merupakan salah satu bentuk promosi sekaligus respon terhadap permintaan pasar. Dengan demikian, bentuk penjualan seperti ini bukan suatu tindakan di luar kebutuhan. 4. Keuntungan yang diperoleh dari penjualan kredit merupakan suatu bentuk kompensasi atas kemudahan yang diperoleh seseorang dalam membeli suatu barang tanpa harus membayar secara tunai. 5. Harga penjualan kredit, tidak semata merta mengindikasikan bahwa harga yang lebih tinggi selalu berkaitan dengan waktu. Harga jual kredit dapat pula ditetapkan lebih rendah dari harga beli, dengan tujuan untuk menghabis persediaan barang dan memperoleh uang tunai karena khawatir harga pasar akan jatuh di masa datang. 90. “tanah yang selama 3 tahun tidak di garap, dapat di tarik dan diberikan kepada orang lain untuk digarap” . merupakan petikan dari isi kitab.. a. Al Jizyah b. Al Amwal c. Al Kasb d. Al makasib e. Al Kharaj

Pembahasan: sudah jelas 91. Adanya 3 tingkatan dalam sosio-ekonomi yaitu orang kaya yang terkena wajib zakat, kalangan menengah yang tidak terkena zakat tapi tidak berhak menerima zakat dan kalangan penerima zakat. Merupakan hasil pemikiran dari.. a. Al Maqrizi b. Al Ghazali c. Abu Ubayd d. Nejatullah Siddiqi e. Khursid Ahmad Pembahasan: hal itu adalah pemikiran Abu Ubaid dalam kitab Al-Amwal karangannya. 92. Berikut yang termasuk barang yang terkena zakat pada masa pemerintahan Rasulluah SAW adalah, kecuali... a. Binatang ternak, unta, sapi, kambingdan domba b. Barang temuan c. Barang hasil perang d. Benda logam yang terbuat dari emas dan perak e. Hasil pertanian Pembahasan : Pada masa Rasulullah Saw., zakat dikenakan pada hal-hal berikut : a. benda logam yang terbuat dari emas, seperti koin, perkakas, perhiasan atau dalam bentuk lainnya. b. benda logam yang terbuat dari perak seperti koin, perkakas, perhiasan, atau dalam bentuk lainnya. c. binatang ternak seperti unta, sapi, domba, dan kambing. d. berbagai jenis barang dagangan, termasuk budak dan hewan. e. hasil pertanian, termasuk buah-buahan. f. luqathah, harta benda yang ditinggalkan musuh. g. barang temuan.

[Type text]

93. Persamaan pemikiran ekonomi Ibn Khaldun dan Al magrizi adalah... a. Distribusi harta b. Penelolaan pendapatan negara c. Ekonomi moneter d. Ekononomi Fiskal e. Sosio-ekonomi. Pembahasan : Ibnu Khaldun dalam Muqaddimah nya menjelaskan teori nilai, teori uang dan teori harga. Sedangkan Al-Maqrizi memiliki pemikiran tentang konsep uang dan teori inflasi. Jadi keduanya sama-sama membahas tentang ekonomi moneter. 94. Hirarki kebutuhanya yang dicetuskan oleh Mashlow, sebelumnya telah dipikirkan oleh pemikir muslim, yaitu... a. Al Magrizi b. Ibn taimiyah c. Shah Waliullah d. Al Syatibi e. Monzer Kahf Pembahasan : Al- Syatibi mengemukakan konsep maqashid shariah dengan tiga tingkatan kebutuhan yaitu dharuriyyat, hajiyyat, dan tahsiniyat. Yang harus dipenuhi adalah dharuriyyat yang berisi pemeliharaan lima hal dalam kehidupan antara lain pemeliharaan terhadap agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Sedangkan hajiyyat adalah untuk mengurangi kesulitan pemenuhan dharuriyyat. Dan tahsiniyyat sebagai pelengkap. 95. Yang bukan tahapan Pengembangan ekonomi Islam menurut Adiwarman karim adalah... a. Masuknya wacana ekonomi Islam dalam dunia pendidikan b. Pengembangan umat c. Pengembangan sistem d. Pengembangan SDM e. Semua jawaban salah Pembahasan : fase pertama fase abad ke 5 M – 11 M disebut fase dasar-dasar ekonomi Islam dirintis oleh para fukaha, sufi, dan filosof yang pembahausannya

berdasarkan syariah yang ada mencoba mendiskusikan fenomena ekonomi yang mayoritas bersifat normatif dan juga bisa melakukan analisis ekonomi positif yang cenderug makroekonomi. Selanjutnya , pada fase kedua merupakan fase yang cemerlang

karena

cendekiawan

muslim

banyak

mengeluarkan

konsep

bagaimananmelaksanakan kegiatan ekonomi yang seharusnya yang berlandaskan Alquran dan hadits. Fase ketiga, merupakan fase stagnasi karena para ulama dan cendekiawan hanya menulis ulang pemikiran cendekiawan muslim terdahulu.

96. Menurut Muhammad Abdul Mannan terdapat beberapa syarat dalam kepemilikan oleh Swasta, yang bukan termasuk dalam syarat tersebut adalah.... a.

Harus membayar pajak

b.

Tidak boleh ada aset menganggur

c.

Penggunan yang seimbang

d.

Pengguan tidak mebahayakan

e.

Penggunan untuk kegiatan yang menguntungkan.

Pembahasan : sudah jelas 97. Mazhab dalam ekonomi Islam yang dapat menerima sistem ekonomi Konvesional , namun membenarkan bila ada yang salah, adalah mazhab..... a. Baqir As Sadr b. Alternative c. Mainstream d. Jawaban A dan C benar e. Jawaban A dan B benar Pembahasan:

madzhab mainstream beranggapan bahwa perbadaan utama antara ilmu

ekonomi Islam dan ilmu ekonomi konvensional adalah cara mencapai tujuan. Diluar itu, mainstream setuju dengan ilmu ekonomi konvensional bahwa masalah ekonomi muncul karena adanya keterbatasan sumber daya ekonomi untuk memenuhi kebutuhan manusia yang tak terbatas. Namun, madzhab ini juga memberikan pandangan kritis terhadap aspek-aspek normatif dalam ilmu ekonomi misalnya bagaimana cara mengelola sumber daya yang sesuia dengan nilai-nilai Islam.

[Type text]

98. Mazhab Altenatif di pelopori oleh... a. Prof. Timur Kuran b. Prof. Jomo c. Prof, Muhammad Arif d. Jawaban A dan B benar e. Jawaban A, B dan C benar Pembahasan : sudah jelas. 99. Menurut monzer Kahf terdapat 3 tujuan pemerintah. yang termasuk tiga tujuan pemerintah tersebut adalah : a.

Maksimalisasi SDM

b. Minimalisasi distributive gap. c.

Tidak ada regulasi agen ekonomi

d.

Maksimalisasi Modal

e.

Jawaban A dan B benar

-

Pembahasan : menurut Monzer Kahf, tujuan kebijakan ekonomi yang diambil pemerintah adalah maksimalisasi pemanfaatan sumber-sumber, minimalisir kesenjangan distribusi, dan pelaksanaan aturan oleh unit-unit ekonomi. 100. Yang bukan merupakan ciri ciri dan kerangka Instituional menurut Muhammad Abdul Mannan adalah.... a.

Kepemelikan swasta yang relatif dan kondisional

b.

Kerangka sosial Islam dan Hubungan yang terpadu antara individu, Masyarakat dan Negara

c.

Mekansime Pasar didukung oleh kontrol,pengawasan dan kerja saa dengan perusahaan negara terbatas

d.

Implementasi zakat dan penghapusan Riba

e.

Pendistribusian harta yang adil dan merata.

Pembahasan : sudah jelas 101. Tokoh Islam Kontreporer yang mempunyai pemikiran tentang pre-production distribution dan post-production distribution adalah... a.

Muhammad Abdul Mannan

b.

Nejatullah Siddiqi

c.

Monzer Kahf

d.

Jawaban A dan C benar

e.

Jawaban B dan C benar.

Pembahasan : sudah jelas

102. Konsep pre-production yang di kemukakan oleh Baqir as Sadr mencakup beberapa hal, yaitu, kecuali.... a. Tanah dan Sumber daya lain diperuntukan untuk semua orang melalui negara b. Hak pakai dan prioritas penggunaan dapay di peroleh melalui kerja dan kebutuhan c. Modal yang di pakai haruslah harta yang halal d. Tenaga rkerja ekonomi adalah sumber pemilikan oleh swasta dan sumber pemilikan kerja e. Penyewaan yang terbatas. Pembahasan : 103. Adanya perubahan dalam penawaran karena adanya kenaikan atau penurunan persediaan barang barang yang disebabkan produksi lokal dan impor barang yang diminta, adalah pendata dari pemikiran tokoh muslim, yaitu.... a. Ibn Taimiyah b. Ibn Khaldun c. Al syatibi d. Al Ghazali e. Umar bin khatab Pembahasan : Menurut Ibnu Taimiyah perubahan harga tidak selalu diakibatkan oleh kezaliman para pedagang tetapi disebabkan oleh perubahan dalam penawaran. Perubahan dalam penawaran ini terdiri dari dua faktor yaitu faktor penurunan persediaan barang-barang prouksi lokal dan barang-barang yang diimpor.

[Type text]

104. Zakat memiliki arti secara etimologi a.

Bertambah

b.

Tumbuh

c.

Pensucian

d. Benar semua e.

A dan C benar

Jawaban: D Pembahasan: Zakat secara etimologi (bahasa) memiliki arti bertambah, tumbuh, dan pensucian.Dari asal kata zakkaa - yuzakkii - tazkiyatan - zakaatan yang berarti : 1. Thoharoh (membersihkan, mensucikan)                                                                                  

 

Firman Allah Ta'ala: "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka." (QS. At-Taubah:103) 2. Namaa' (tumbuh, berkembang)        

Firman Allah Ta'ala: "Allah memusnahkan ribaa' dan menyuburkan sedekah" (QS. AlBaqarah:276) Sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari hadits Abu Rabsyah Al-An Maary: "Harta tidak akan berkurang dengan dishodaqohkan" (HR. Tirmidzi) [Type text]

Berkata Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Atsqolani: "Tanaman itu telah Zakka, yakni berkembang dan tumbuh" (Fathul Baari, kitab zakat jilid 3 hal. 262)

105. Berikut ini yang tidak tepat mengenai zakat barang temuan a. Barang temuan wajib dizakati secara mutlak, baik dalam jumlah besar atau kecil b. Kadar zakat adalah 20% dari nilai barang temuan c. Tidak disyaratkan haul dalam mengeluarkan zakat barang temuan d. Benar semua e. Tidak ada jawaban yang benar Jawaban: E Ketentuan terhadap barang temuan: a.

Barang temuan wajib dizakati secara mutlak, baik dalam jumlah besar atau kecil

b.

Kadar zakat adalah 20% dari nilai barang temuan

c.

Tidak ada ketentuan yang mensyaratkan harus mencapai haul dalam mengeluarkan zakat barang temuan

106. Salah satu landasan dasar perintah untuk mengeluarkan zakat terdapat dalam Al Quran a. Surat At Taubah: 103 b. Surat Al Mu‟min: 61 c. Surat Al Baqarah: 275 d. Surat Yunus: 61 e. Surat Al Hasyr: 7 Jawaban: A

107. Harta benda berikut harus diikutkan dalam perhitungan zakat a. Emas, perak, deposito, dan harta wakaf b. Rumah tinggal yang ditinggali, peralatan rumah tangga,emas, dan perak c. Piutang, pendapatan sewa, produk pertanian, dan emas d. Barang-barang yang disewa, surat saham, emas, dan perak e. Kendaraan yang dipakai sendiri, real estate (yang dibisniskan), emas, dan perak Jawaban: C Pembahasan: Syarat harta yang wajib dizakati: a) Harta yang dimiliki secara sempurna, maksudnya pemilik harta tersebut memungkinkan untuk mempergunakan dan mengambil manfaatnya secara utuh. Sehingga, harta tersebut berada di bawah kontrol dan kekuasaannya. b) Berkembang (produktif atau berpotensi produktif), harta tersebut dapat bertambah atau berkembang bila dijadikan modal usaha atau mempunyai potensi untuk berkembang, misalnya hasil pertanian, perdagangan, ternak, emas, perak, dan uang. Pengertian berkembang menurut istilah yang lebih familiar adalah sifat harta tersebut dapat memberikan keuntungan atau pendapatan lain. c) Harta tersebut mencapai nishab d) Kepemilikan satu tahun penuh (haul) e) Melebihi kebutuhan pokok, Kebutuhan pokok adalah kebutuhan minimal yang diperlukan untuk kelestarian hidup. Artinya, apabila kebutuhan tersebut tidak dapat dipenuhi, yang bersangkutan tidak dapat hidup dengan baik (layak), seperti belanja sehari-hari, pakaian, rumah, perabot rumah tangga, kesehatan, pendidikan, dan transportasi. Singkatnya, kebutuhan pokok adalah segala sesuatu yang termasuk kebutuhan primer atau kebutuhan hidup minimum (KHM). f) Terbebas dari utang, Orang yang mempunyai utang, jumlah utangnya dapat digunakan untuk mengurangi jumlah harta wajib zakat yang telah sampai nisab. [Type text]

Jika setelah dikurangi utang harta wajib zakat menjadi tidak sampai nisab, harta tersebut terbebas dari kewajiban zakat. Sebab, zakat hanya diwajibkan bagi orang yang memiliki kemampuan, sedang orang yang mempunyai utang dianggap tidak termasuk orang yang berkecukupan. Ia masih perlu menyelesaikan utang-utangnya terlebih dahulu. Zakat diwajibkan untuk menyantuni orang-orang yang berada dalam kesulitan yang sama atau mungkin kondisinya lebih parah daripada fakir miskin. Jadi harta wakaf, rumah yang ditinggali, peralatan rumah tangga, barang-barang yang disewa,dan kendaraan yang dipakai sendiri tidak wajib untuk dikeluakan zakat atasnya. 108. Sebuah perusahaan meubel pada tutup buku tahun 2011 dengan keadaan sebagai berikut meubel belum terjual lima set

Rp 10.000.000,00

uang tunai

Rp 15.000.000,00

piutang

Rp 2.000.000,00

utang

Rp 7.000.000,00

Berapa jumlah nominal zakat yang harus dikeluarkan? a. Rp 850.000,00 b. Rp 675.000,00 c. Rp 625.000,00 d. Rp 375.000,00 e. Rp 500.000,00 Jawaban: E Pembahasan: Syarat-syarat wajib zakat (1) Hartanya melebihi kebutuhan pokok muzakki

(2) Harta wajib zakat berasal dari orang Islam (3) Mencapai nishab dan haul (4) Kepemilikan penuh atas harta yang akan dizakatkan (5) Produktif atau berpotensi produktif (6) Harta yang bukan berasal dari hutang Dalam konteks kasus di atas, tidak ada kewajiban bagi seorang muslim untuk mengeluarkan zakat berupa harta yang diperoleh dari hasil utang kepada orang lain. Bahkan wajib bagi seorang muslim untuk menyelesaikan kewajibannya dulu (utang) sebelum mengeluarkan zakat. Jadi, perhitungan untuk kasus di atas adalah (10.000.000+15.000.000+2.000.000-7.000.000) x 2,5%= Rp 500.000,00 109. Di antara contoh berikut ini, yang termasuk infaq wajib adalah a. Zakat dan Kafarat b. Infaq bencana alam dan zakat c. Kafarat dan infaq kepada fakir miskin d. Infaq bencana alam dan infaq kemanusiaan e. Kafarat dan qurban Jawaban: A Pembahasan: Infaq berasal dari kata anfaqa yang berarti mengeluarkan sesuatu untuk kepentingan atau tujuan tertentu, baik kepentingan atau tujuan tersebut dibenarkan sesuai syariat atau diharamkan. Yang termasuk infaq yang diwajibkan adalah zakat dan kafarat (denda)

[Type text]

110. Golongan yang tidak boleh menerima zakat, diantaranya a. Orang kaya b. Kafir harbi c. Ahlu Bait d. Pilihan A,B, dan C benar e. Pilihan A dan B yang benar Kategori: sedang Jawaban: D Pembahasan: Kafir harbi adalah orang kafir yang turut memerangi Islam, sekalipun keterlibatannya kecil. Sedangkan Ahlu bait (keturunan) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah mereka yang diharamkan menerima zakat, yaitu para istri beliau dan keturunannya, dan setiap muslim dan muslimah dari keturunan Bani Hasyim bin Abdi Manaf, dari keluarga „Ali, keluarga „Aqil, keluarga Ja‟far dan keluarga „Abbas. Dalil bagi pendapat ini diantaranya adalah hadits Zaid bin Arqam, dia berkata, “Pada satu hari Rasulullah shallallaahu „alaihi wa sallam pernah berdiri dan berkhutbah di sebuah mata air yang disebut Khumm. Beliau memuji Allah, kemudian menyampaikan nasihat dan peringatan kepada kami : “Amma ba‟du, ketahuilah wahai sekalian manusia, bahwasannya aku hanyalah seorang manusia sama seperti kalian. Sebentar lagi utusan Rabb-ku (yaitu malaikat maut) akan datang dan dia diperkenankan. Aku akan meninggalkan kepada kalian dua hal yang berat, yaitu : AlQur‟an yang berisi petunjuk dan cahaya, karena itu laksanakanlah isi Al-Qur‟an itu dan berpegangteguhlah kepadanya – beliau mendorong dan menghimbau pengamalan Al-Qur‟an-. ; 2) Dan ahli baitku (keluargaku). Aku ingatkan kalian kepada Allah tentang ahli baitku (beliau mengucapkan tiga kali)”. Husain berkata kepada Zaid : “Wahai Zaid, siapakah ahlul-bait Rasulullah shallallaahu „alaihi wa sallam ? Bukankah istri-istri beliau adalah ahlul-baitnya ?”. Zaid bin Arqam menjawab : “Istriivstri beliau shallallaahu „alaihi wa sallam memang ahli bait. Namun, ahli bait beliau

adalah orang-orang yang diharamkan menerima zakat sepeninggal beliau”. Husain berkata : “Siapakah mereka itu ?”. Zaid menjawab : “Mereka adalah keluarga „Ali, keluarga „Aqil, keluarga Ja‟far, dan keluarga „Abbas”. Hushain berkata : “Apakah mereka semua itu diharamkan menerima zakat ?”. Zaid menjawab : “Ya” [HR. Muslim no. 2408 dan Ibnu Khuzaimah no. 2357]. 111. Golongan-golongan berikut ini yang berhak menerima zakat adalah (1) Orang fakir dan miskin (2) Orang yang kehabisan bekal di perjalanannya (3) Amil (4) Muallafatu qullubuhum Jawaban: E Pembahasan: Golongan-golongan berikut ini yang berhak menerima zakat adalah (1) Orang fakir dan miskin (2) Orang yang kehabisan bekal di perjalanannya (3) Amil (4) Muallafatu qullubuhum Muallafatu qullubuhum adalah orang yang ingin dibujuk hatinya. Bisa jadi golongan ini berasal dari kaum muslimin, bisa jadi dari kaum kafir. Contoh dari kaum muslim: orang yang lemah imannya, Contoh dari kaum kafir: Orang kafir yang sedang tertarik pada Islam.

112. Syarat-syarat wajib zakat (1) Hartanya melebihi kebutuhan pokok muzakki (2) Harta wajib zakat berasal dari orang Islam

[Type text]

(3) Mencapai nishab dan haul (4) Kepemilikan penuh atas harta yang akan dizakatkan Jawaban:E Pembahasan: Sudah jelas para ulama sepakat mengenai syarat wajib harta yang dizakatakan

113. Di antara penjelasan seputar kadar zakat binatang ternak berikut ini, manakah yang SALAH (1) Kadar zakat 5 ekor unta adalah 1 ekor kambing (2) Kadar zakat 65 ekor sapi adalah 3 ekor tabi’ah (sapi betina yang telah berumur 1 tahun dan memasuki tahun kedua) (3) Kadar zakat 23 ekor unta adalah 4 ekor kambing (4) Kadar zakat 25 ekor kambing adalah 1 ekor kambing Jawaban: C Pembahasan: Kadar zakat 65 ekor sapi adalah 2 ekor tabi’ah (sapi betina yang telah berumur 1 tahun dan memasuki tahun kedua). Sedangkan nishab kambing dimulai dari 40 ekor kambing dan seterusnya dan tidak ada kewajiban membayar zakat kambing yang kurang dari itu. 114. Berikut ini yang tidak tepat mengenai infaq dan sedekah (1) Hak milik atas harta yang diberikan menjadi milik si penerima infaq/shadaqoh (2) Objek infaq/ shadaqoh boleh diberikan, dijual, dan diwariskan kepada orang lain (3) Manfaat barang dinikmati untuk kepentingan si penerima infaq/ shadaqoh (4) Objek harta infaq/ shodaqoh harus bersifat durable (tahan lama) Jawaban: D

Pembahasan: Objek harta infaq/ shodaqoh tidak harus bersifat durable (tahan lama). Berbeda dengan harta wakaf yang harus tahan lama (durable)

115. Mr. Abdullah memiliki 500.000 lembar saham PT. ABC dengan harga nominal Rp 5000,00 per lembar saham. Pada akhir tahun buku, tiap lembar saham Mr. Abdullah tersebut mendapat deviden tiap lembar sebesar Rp 300,00. Aset yang dimiliki oleh Mr. Abdullah tersebut telah mencapai nishab. (1) Jumlah zakat yang harus dikeluarkan Mr. Abdullah dari aset saham yang dimilikinya di PT. ABC yaitu sebesar Rp 66.250.000,00 (2) Penghitungan jumlah zakat yang harus dikeluarkan Mr. Abdullah yaitu sebesar 2,5% dari nominal saham. (3) Penghitungan jumlah zakat yang harus dikeluarkan Mr. Abdullah yaitu sebesar 2,5% dari nilai kumulatif riil. (4) Jumlah zakat yang harus dikeluarkan Mr. Abdullah yaitu sebesar Rp. 62.500.000,00 Jawaban: B Pembahasan: Penghitungan zakat saham (aset tidak tetap) menyerupai penghitungan zakat komoditas dagang, adalah 2,5% dari nilai kumulatif riil (nominal saham+deviden yang diterima) (Rp 5000,00+Rp 300,00)x 500.000x 2,5%= Rp 66.250.000,00

116. Setelah satu tahun, kadar zakat yang harus dikeluarkan apabila memiliki 20 dinar adalah setengah dinar. sebab Apabila telah mencapai nishab dan haul, emas wajib dikeluarkan zakatnya sebesar seperempat dari sepersepuluhnya. [Type text]

Jawaban: A Pembahasan: Nishab uang dinar adalah 20 dinar. Maka ketika sudah mencapai haul, kadar zakat yang harus dikeluarkan 2,5% x 20= ½ dinar.

117. Zakat dan pajak memiliki perbedaan. sebab Nishab zakat memiliki ukuran yang tetap, sedangkan tarif pajak berubah-ubah sesuai Jawaban: A Pembahasan: Perbedaan

Zakat

Pajak

Arti Nama

bersih, bertambah dan berkembang Utang, pajak, upeti

Dasar Hukum

Al-Qur`an dan As Sunnah

Undang-undang suatu Negara

Nishab dan Tarif

Ditentukan Allah dan bersifat

Ditentukan oleh negara

mutlak

dan yang bersifat relatif Nishab zakat memiliki ukuran tetap sedangkan pajak berubah-ubah sesuai dengan neraca anggaran negara

Sifat

Kewajiban bersifat tetap dan terus

Kewajiban sesuai

menerus

dengan kebutuhan dan dapat dihapuskan

Subyek

Muslim

Semua warga negara

Obyek Alokasi

Tetap 8 Golongan

Untuk dana

pembangunan dan

Penerima

anggaran rutin Harta produktif

Semua Harta

Syarat Ijab Kabul

Disyaratkan

Tidak Disyaratkan

Imbalan

Pahala dari Allah dan janji

Tersedianya barang dan

keberkahan harta

jasa publik

Sanksi

Dari Allah dan pemerintah Islam

Dari Negara

Motivasi Pembayaran

Keimanan dan ketakwaan kepada

Ada pembayaran pajak

Allah Ketaatan dan ketakutan pada

dimungkinkan adanya

negara dan sanksinya

manipulasi besarnya

Harta yang Dikenakan

jumlah harta wajib pajak dan hal ini tidak terjadi pada zakat Perhitungan

Dipercayakan kepada Muzaki dan

Selalu menggunakan

dapat juga dengan bantu „amil

jasa akuntan pajak

zakat

118. Infaq memiliki cakupan dimensi yang lebih luas dibandingkan sedekah dalam hal sifat pengeluaran harta. sebab Sedekah ditujukan pada hal-hal yang bersifat material seperti uang atau benda-benda berharga lain yang bermanfaat sedangkan infaq bisa bersifat materi dan non materi. Jawaban: E

[Type text]

Pembahasan: Shodaqoh merupakan pemberian yang mengharapkan pahala dari Allah „Azza wa Jalla, pemberian yang tidak khusus dalam bentuk harta saja (materi), tetapi bisa berupa amalan lisan atau perbuatan (non materi). Jadi shodaqoh memiliki dimensi yang lebih luas, mencakup materi dan non materi, jika dibandingkan dengan infaq. Bentuk shodaqoh dapat berupa infaq yang merupakan perbuatan mengeluarkan harta (materi), yang bisa saja mengeluarkan harta di jalan Allah (yang ini bisa termasuk shodaqoh) atau justru mengeluarkan harta untuk tujuan yang diharamkan dalam syariat (melakukan maksiat).

119. Tidak ada kewajiban menunaikan zakat ketika seorang muslim memiliki uang 25 dinar, lalu sehari sebelum jatuh tempo (satu haul), ia memerlukan delapan dinar untuk membeli nafkah keluarganya. sebab Nishab mata uang dinar adalah sebesar 40 dinar Jawaban: C Pembahasan: Pernyataan pertama benar. Nishab mata uang dinar adalah 20 dinar, apabila harta yang dimiliki di waktu terakhir menjelang jatuh tempo (satu haul) kurang dari 20 dinar, maka tidak ada kewajiban menunaikan zakat. Pernyataan kedua salah. Nishab mata uang dinar adalah 20 dinar.

[Type text]

120. Konsep dasar keseimbangan dalam pencatatan akuntansi menggunakan sistem berpasangan, yang dikenal dengan istlah ... a. Double opened b. Double recruitmen c. Double entry d. Double closed e. Double debit-kredit 121. Salah satu fungsi jurnal adalah media yang mengarahkan pencatatan akun debit dan akun kredit dalam buku besar yang sesuai dengan jumlah, dikenal dengan istilah... a. Fungsi historis b. Fungsi informatif c. Fungsi analisis d. Fungsi instruktif e. Fungsi eksploratif 122. Toko Batik Sasha tanggal 1 Januari 2012 membayar utang tahun lalu kepada bank sebesar Rp25.000.000,00 dan bunganya sebesar Rp1.000.000,00. Pengaruh transaksi ini dalam pencatatan jurnal umum adalah... a. Kas (-) Rp25.000.000,00; Utang bank (+)Rp1.000.000,00; Modal usaha (+) Rp26.000.000,00 b. Kas (-) Rp26.000.000,00; Utang bank (-) Rp25.000.000,00; Modal usaha (+) Rp26.000.000,00 c. Kas (-) Rp26.000.000,00; Utang bank (-) Rp26.000.000,00; Modal usaha (+)Rp0,00 d. Kas (-) Rp25.000.000,00; Utang bank (-) Rp26.000.000,00; Modal usaha (+) Rp1.000.000,00

e. Kas (-) Rp26.000.000,00; Utang bank (-) Rp25.000.000,00; Modal usaha (-) Rp1.000.000,00

123. Perusahaan Pak Setiabudi memiliki data keuangan per 31 Desember 2011 sebagai berikut: Modal 1 Januari

Rp50.000.000,00

Pendapatan usaha selama 1 tahun

Rp35.000.000,00

Pengambilan pribadi

Rp4.000.000,00

Modal 31 Desember

Rp62.000.000,00

Dari data di atas, besarnya beban adalah... a. Rp19.000.000,00 b. Rp21.000.000,00 c. Rp23.000.000,00 d. Rp25.000.000,00 e. Rp33.000.000,00

124. Nama-nama akun di bawah ini yang masuk dalam pencatatan jurnal penyesuaian adalah... a. Prepaid expenses, unearned revenues, accrued expenses, and accrued revenues. b. All expense and all revenues c. Activa and passiva d. Account Receivable and account Payable e.

Prepaid expenses, unearned fees, accrued expenses, accrued revenue, account receivable, and account payable.

[Type text]

125. If revenue was Rp45.000.000,00, expenses were Rp37.500.000,00, and the owner‟s withdrawals were Rp10.000.000,00, the amount of net income or net loss would be... a. Rp45.000.000 net income b. Rp2.500.000 net income c. Rp7.500.000 net income d. Rp35.000.000 net loss e. Rp2.500.000 net loss 126. Fungsi diadakannya jurnal penutupan (Closing entries) adalah... a. Sebagai bukti transaksi b. Untuk menghitng laba/rugi dapat selama satu periode agar dapat digunakan dalam pembukuan pada periode berikutnya c. Sebagai daftar kekayaan perusahaan d. Menggambarkan keseluruhan transaksi perusahaan baik keuangan maupun bukan keuangan e. Melaporkan kondisi keuangan perusahaan

127. Transaksi yang umum dilakukan oleh perusahaan dagang adalah... 1) Pembelian dan penjualan barang dagang 2) Pembayaran biaya angkut pembelian 3) Pembayaran biaya angkut barang yang dijual 4) Transaksi di bank Jawaban : A

128. Akun-akun di bawah ini yang dimasukkan dalam jurnal penutupan adalah... 1) Account payable 2) owner’s withdrawals and capital, 3) Cash, Account Receivable, and supplies 4) Revenue and expenses Jawaban : C

129. Perusahaan Abdi Jaya memiliki data keuangan per 31 Desember 2011 sebagai berikut: Penjualan Rp45.000.000,00; pembelian Rp37.000.000,00; beban gaji Rp2.000.000,00; dan beban perlengkapan Rp400.000,00.

Jurnal penutup yang benar.... 1) Ikhtisar beban

Rp2.400.000,00

Beban gaji

Rp2.000.000,00

Beban perlengkapan

Rp400.000,00

2) Ikhtisar pendapatan

Rp5.600.000,00

Pendapatan

3) Pendapatan

Rp5.600.000,00

Ikhtisar pendapatan

4) Modal Ikhtisar modal

Rp5.600.000,00

Rp5.600.000,00

Rp8.000.000,00 Rp8.000.000,00

Jawaban : B 130. Toko Baju Muslim “Syariah” mengeluarkan nota debit yang dikirimkan kepada Perusahaan Grosir Muslim “FEB”. Pada nota debit dinyatakan bahwa Toko Baju Muslim “Syariah” telah mendebit perkiraan atas barang-barang yang rusak meliputi dua kodi gamis Rp12.000.000,00 dan satu kodi kerudung Rp650.000,00 dengan total akhir Rp12.650.000,00 (nomor faktur 212 tanggal 24 Oktober 2011). Oleh Toko Baju Muslim “Syariah”, nota debit tersebut dicatat dalam... a. Jurnal penjualan dan buku besar pembantu piutang. b. Jurnal pembelian dan buku besar pembantu utang. c. Jurnal umum dan buku besar pembantu utang. d. Jurnal umum dan buku besar pembantu piutang. e. Jurnal penjualan dan jurnal umum. 131. Akuntan mencatat arus keuangan Toko Baju Muslim “Syariah” per 31 Desember 2011 sebagai berikut: Penjualan bersih HPP [Type text]

Rp100.000.000,00 Rp80.000.000,00

Pembelian

Rp120.000.000,00

Beban Gaji

Rp1.000.000,00

Beban Sewa

Rp3.000.000,00

Berdasarkan catatan, berapa laba bersih Toko Baju Muslim “Syariah” pada periode tersebut? a.

Rp96.000.000,00

b.

Rp24.000.000,00

c.

Rp16.000.000,00

d.

Rp17.000.000,00

e.

Rp20.000.000,00

132. Perhatikan transaksi dan penjelasannya pencatatannya dalam jurnal khusus berikut ini. 1. Pembelian barang dagang secara tunai dicatat dalam jurnal pembelian. 2. Penjualan tunai barang dagang dicatat dalam jurnal penjualan. 3. Pembelian peralatan kantor secara kredit dicatat dalam jurnal pembelian. 4. Penerimaan kembali barang yang dijual secara kredit dicatat dalam jurnal umum. Pencatatan yang benar adalah transaksi... a. 1 dan 2 b. 1 dan 4 c. 2 dan 3 d. 3 dan 4 e. 2 dan 4 133. Sebagian transaksi yang dilakukan Toko Baju Muslim “Syariah” periode 2011 tercatat sebagai berikut:

1)

Tgl 26 Mei, dijual secara kredit jilbab bermotif kepada Perusahaan Grosir

Muslim “FEB” seharga Rp1.500.000 dengan syarat 3/10, n/30. 2)

Tgl 15 Juli, dijual secara kredit gamis kepada Perusahaan Grosir Muslim

“FST” seharga Rp3.000.000,00 dengan syarat 4/10, n/30. 3)

Tgl 05 Agustus, dijual secara tunai pasmina bermotif batik kepada Perusahaan

Grosir Muslim “FEB” seharga Rp2.200.000,00. 4)

Tgl 23 Oktober, dibeli secara kredit jilbab bermotif dari Toko Motif Muslim

seharga Rp2.000.000 dengan syarat 2/10, n/30. Dari transaksi tersebut, manakah yang dicatat dalam jurnal penjualan? a.

1) dan 2)

b.

1) dan 3)

c.

2) dan 3)

d.

2) dan 4)

e.

3) dan 4

134. Menggunakan data di nomor 4, pencatatan transaksi yang benar dalam jurnal penjualan ialah... a.

26 Mei

Perusahaan Grosir Muslim “FST” Rp3.000.000,00

15 Juli b.

26 Mei

05 Agustus c.

15 Juli

05 Agustus d. 23 Okt

[Type text]

Perusahaan Grosir Muslim “FEB” Rp1.500.000,00

15 Juli

Perusahaan Grosir Muslim “FEB” Perusahaan Grosir Muslim “FEB”

Rp2.200.000,00

Perusahaan Grosir Muslim “FST” Perusahaan Grosir Muslim “FEB”

Rp3.000.000,00

Rp2.200.000,00

Perusahaan Grosir Muslim “FST” Toko Motif Muslim

Rp1.500.000,00

Rp3.000.000,00

Rp2.000.000,00

e.

05 Agustus

23 Okt

Perusahaan Grosir Muslim “FEB”

Toko Motif Muslim

Rp2.200.000,00

Rp2.000.000,00

120. Konsep pencatatan dalam akuntansi menggunakan prisnsip berpasangan yang disebut dengan double entry. Maksudnya adalah pencatatan yang berprinsip balance, yaitu seimbang dalam akun masuk dan keluar (debit-credit). 121. Fungsi historis 122. Jawaban: E Pengaruh akibat transaksi ini yaitu: utang kepada bank berkurang sebesar Rp25.000.000, modal usaha berkurang sebesar Rp1.000.000 untuk membayar bunga bank, sehingga total kas yang dikeluarkan perusahaan sebesar Rp26.000.000.

Hutang bank

25.000.000

Modal usaha

1.000.000 Kas

123. Beban

26.000.000

= (modal 1 januari + pendapatan usaha selama 1 tahun - modal 31 desember –

pengambilan pribadi) = (50.000.000 + 35.000.000 – 62.000.000 – 4.000.000) = 19.000.000. 124. Pencatatan dalam jurnal penyesuaian adalah akun-akun prepaid expenses, unearned revenues, accrued expenses, and accrued revenues. 125. Dalam laporan laba-rugi penghitungannya: Pendapatan

: Rp45.000.000

Beban-beban

:

(37.500.000)

Penarikan pribadi

:

(10.000.000)

Laba (rugi)

:

- 2.500.000 (net loss)

126. Jurnal penutupan digunakan untuk menutup akun-akun yang diperlukan dan untuk mengetahui laba (rugi) tahun yang sedang berjalan dan dimulai pembukuan baru untuk tahun berikutnya. 127. Perusahaan dagang melakukan transaksi-transaksi yang berhubungan dengan keluarmasuknya barang, seperti: Pembelian dan penjualan barang dagang, Pembayaran biaya angkut pembelian, dan Pembayaran biaya angkut barang yang dijual. Transaksi di bank merupakan contoh kegiatan transaksi di perusahaan jasa. 128. Akun-akun yang dilakukan pembalikan akun (atau disebut dengan jurnal penutup) meliputi: akun beban-beban, pendapatan, modal usaha, dan penarikan pribadi pemilik perusahaan. 129. Jurnal penutup dilakukan untuk menutup akun-akun, yaitu: beban, pendapatan, modal, dan penarikan pribadi, dengan cara membalik posisi akun tersebut. Aturannya:  Beban akun normalnya berada di posisi debit dengan kas atau setara kas sebagai kreditnya. Pada saat dilakukan jurnal penutupan, maka posisi beban menjadi di kredit dengan akun ikhtisar beban sebagai debitnya.  Pendapatan , akun normalnya berada di posisi kredit. Pada saat dilakukan jurnal penutupan, maka posisi pendapatan menjadi di debit dengan akun ikhtisar pendapatan sebagai kreditnya.  Akun modal di sisi kredit dengan ikhtisar modal di posisi debit.  Akun penarikan pribadi di sisi kredit dengan akun modal di sisi debit. 130. Fraktur pembelian yang dikeluarkan oleh Toko Baju Muslim Syariah kepada FEB dicatat dalam jurnal umum dan buku pembantu piutang (artinya, Toko Baju Muslim Syariah mempunyai piutang kepada Perusahaan grosir FEB atas faktur pembeliannya tersebut).

[Type text]

131.

Penjualan bersih

Rp100.000.000,00

HPP

(Rp80.000.000,00)

Pendapatan

Rp20.000.000,00

Beban Gaji

(Rp1.000.000,00)

Beban Sewa

(Rp3.000.000,00)

Jumlah beban

(Rp4.000.000,00)

Laba (rugi)

Rp16.000.000,00.

132. Jurnal penjualan atau buku pembantu piutang digunakan untuk pencatatan semua transaksi penjualan yang yang dilakukan secara kredit (pemberian piutang). Jurnal pembelian atau buku pembantu hutang digunakan untuk pencatatan semua transaksi pembelian yang yang dilakukan secara kredit (hutang). Transaksi secara kredit tersebut juga dilakukan pencatatan di jurnal umum.

Jurnal umum digunakan untuk pencatatan transaksi sehari-hari dan pencatatan fraktur, baik fraktur pembelian maupun fraktur penjualan.

133. Penjelasan sama dengan nomor 132. 134. Pencatatn di buku pembantu hutang dan piutang mencakup tanggal, nama instansi yang terkait, nomor referensi, dan nominal.

[Type text]

1. A. Jelaskan definisi akad menurut bahasa! Akad menurut bahasa adalah mengikat, bergabung, mengunci, menahan, membuat suatu perjanjian b. jelaskan definisi akad ! akad adalah pertalian antara ijab dan kabul yang dibenarkan oleh yang menimbulkan hukum terhadap objeknya 2. a. Jelaskan pandangan Ibnu Taimiyah tentang pasar bebas! Ibnu Taimiyah memiliki pandangan yang jelas mengenai pasar bebas, dimana suatu harga ditentukan oleh kekuatan permintaan dan penawaran. Jika permintaan naik dan penawaran turun, maka harga naik, begitupun jika yang terjadi sebaliknya. b. Mengapa Al Ghazali melarang praktek enimbunan uang? al-Ghazali melarang praktek penimbunan dan pemalsuan uang. Hal itu dikarenkan bila uang ditimbun maka yang terjadi adalah kelangkaan produktivitas dan menimbulkan lonjakan harga yang pada akhirnya akan melumpuhkan roda perekonomian. Begitu pula dengan praktek memalsukan uang. Menurut al-Ghazali mencetak dan mengdarkan uang palsu lebih berbahaya ketimbang mencuri uang sebesar seribu dirham, karena perbuatan mencuri adalah suatu dosa yang hanya dicatat sekali, sedangkan dosa dari perbuatan memalsukan dan mengedarkan uang palsu adalah berlipat ganda , setiap kali uang tersebut dipergunakan.

3. a. Al Baqarah ayat 168 merupakan surat yang mengatur tentang apa? (Al Baqarah ayat 168 merupakan ayat yang mengatur tentang konsumsi) b. Al An‟am ayat 160 merupakan surat yang mengatur tentang? (Al An‟am ayat 160 merupakan ayat yang mengatur tentang sedekah)

4. a. Lanjutkan bunyi ayat berikut yang sempat terputus!

             

         ......       

              

Jawaban:

     “Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba..” (QS. Al Baqarah: 275) c. Lanjutkan ayat di bawah ini...

             

5. a. Apa nama judul buku yang diulis oleh umar chapra yang berisi tentang akibat buruk riba terhadap moralitas dan peradaban manusia? (al quran menuju sistem moneter yang adil) b. Apa nama judul buku karangan ibnu khaldun yang berisi tentang pandangan jelas bagaimana faktor faktor dinamika sosial, moral, ekonomi politik saling berbeda namun saling berhubungan satu sama lain bagi kemajuan dan kemunduran suatu wilayah atau negara? (muqaddimah) 6. a. Sebutkan nisab harta berupa emas! Nisab emas sebesar 20 Dinar emas atau setara denga 85 gram) b. Sebutkan nisab harta berupa perak! Nisab perak adalah 200 Dirham atau setara dengan 595 gram)

[Type text]

7. a. Jelaskan tentang akad wakalah! Wakalah, merupakan akad pemberian kuasa (muwakkil) kepada penerima kuasa (wakil) untuk melaksanakan suatu tugas (taukil) atas nama pemberi kuasa. Dapat dilakukan dengan cara kita melakukan sesuatu baik itu bentuknya jasa , keahlian, ketrampilan atau lainya yang kita lakukan atas nama orang lain) b. Jelaskan akad Qard! (Qard, merupakan pinjaman yang diberikan tanpa adanya syarat apapun dengan adanya batas jangka waktu untuk mengembalikan pinjaman uang tersebut.) 8. a. Sebutkan nama lembaga asuransi pertama di indonesia! (asuransi takaful indonesia) b. Sebutkan nama bank syariah pertam di indonesia! (bank muamalat indonesia)

I

1

Q

2

T

3

I

4

S

5

H

6

O

7

D

8

U

9

N

10

A

11

A

12 13

I

14

R L A N G

15 16 17 18

G

19 20

1. Bagi hasil 2. Proses serah terima barang atau jasa 3. Tagihan kepada pihak kedua akibat transaksi 4. Perbendaharaan negara di zaman Rasulullah 5. Sejumlah uang yang diinvestasikan dalam jangka waktu tertentu 6. Pengarang kitab ‘’muqaddimah” 7. Pelaksana dalam akad mudhorobah 8. Titipan 9. Pasar Uang Antarbank Syariah 10. Pengelola portofolio efek untuk para nasabah

[Type text]

A

11. Wadah untuk menghimpun dana dari masyarakat pemodal untuk selanjutnya diinvestasikan dalam portofolio efek 12. Asuransi syariah 13. Istilah lain musyarokah 14. Akad hutang 15. Hubungan sosial 16. Mata uang dari perak 17. Mata uang dari emas 18. Sukuk 19. Harta rampasan perang 20. Transaksi yang mengandung tipuan

KUNCI JAWABAN N

I

S

B

A

H L

1

I

2

J

A

B

Q

A

B

U

P

I

U

T

A

N

G

4

B

A

I

T

U

L

3

D

E

P

O

S

I

T

O

B

N

U

K

H

A

L

D

M

U

D

H

O

R

I

B

W

A

D

I

A

H

P

U

A

S

5

I

6

7

8

9

M

10

A N

A

U

N

A

S

I

E

R

I

N

V

E

S

T

R

E

K

S

A

D

A

N

A

T

A

K

A

F

U

L

S

Y

I

R

K

A

H

Q

A

R

D

H H

12

13 14

M

A

J 11

15

M

L

U

A

M

A

L

A

D

I

R

H

A

M

D

I

N

A

R

L

I

G

A

S

I

S

Y

A

R

G

H

A

N

I

M

A

H

A

R

A

R

16

17

O

18

B

19

G

20

H

I

A

H

[Type text]